表现和谐的作文（经典20篇）

我的和谐校园

是你，带给了我一个温馨的港湾，是你，为我带给了一个知识的平台，让我探索知识的奥秘；是你给了我展示梦想的殿堂，让我梦想高飞；是你让我真正明白到和谐字眼的含义-那美丽富有人情味的校园。在这和谐的校园里有太阳底下最光荣的教师，有温和，可爱的同学，也有自己的知己。在这温馨的氛围我体会到了和谐。迎着那慷慨激昂的户外交响曲，我们这些户外员伴着优美的节奏，排着整齐的队列，围着校园走了一圈，同学们都送来了热烈的掌声欢呼声，祝福声，它们交织在一齐，给了我很大的鼓舞我的项目是接力棒，在此比赛之前，数学老师用尽自己全身的力气给我展示接棒一遍又一遍直到我看懂为止，说得喉咙都干了，累得腿脚都麻木了，班主任在旁边让我不好紧张，赛出水平赛出风格，那句句关怀的话语不禁让我眼泪夺眶而出下定决心必须要跑第一，却出乎意料跑了第二，悲哀欲绝回到教室。回到了教室，老师如慈母般关怀教育我，如一泓清泉滋润了我那干涸的心田，仿佛心里的一切都得到了洗涤，一切忧伤都烟宵云散。由于老师还有点事，用那深城的眼光凝视着我，那亲切的话语抚慰着我，问了又问：怎样样了，好些了吧。我被那温馨的话语感动了情不自禁流下了泪哭哭泣泣的说了一句：’’老师我好了，您如果有事的话，您忙

你的吧，不用担心我老师不放心的离开了老师走后同学们变过来安慰与照顾我，如一缕阳光给我那寒冷的冬天增添了一丝暖意。在这幸福而又和谐的氛围里，我又爱上了我那美丽与和谐相伴的校园。那美丽与和谐的校园寄语了我的梦想，给予了我知识，启迪了我的智慧，让我沉浸在这朗朗书声中的校园，体验那和谐与快乐。

我有一个和谐的家。在这个家里，我最喜欢的是哥哥，因为哥哥最能跟我合得来，而且跟我差不多大，只比我大三岁，而且我们有共同话题，每天有说不完的话。其次就是爸爸妈妈了。

妈妈和爸爸每天去工作，爸爸妈妈在外面工作，我和哥哥就在里屋里玩。因为哥哥上学，中午、晚上、星期天放假，所以我们大部分时间是不在一起的。

妈妈对我们很好，经常给我们弄好吃的。爸爸经常给我们一些好玩的。

有一次，我和哥哥在一起聊天，妈妈告诉我们她拿了鸡肉饼。我们很高兴，因为妈妈带了面包，我喜欢面包，这样一来，我们就可以做汉堡包了！

我和哥哥继续聊天，妈妈给我们做了汉堡包，我们吃得很开心。但是哥哥没怎么吃，大部分都是我吃的。妈妈为了让汉堡包更好吃，还在面包里的上下两边涂了两层番茄酱，这样一来，就更好吃了。

爸爸妈妈每天都工作。在生活中，他们经常会因为意见不同而吵架。可是，没多大一会儿，他们又好起来了。他们还经常在一起看我们以前的照片。

这就是我们这个和谐的家！

1、惰的马路程远，吝啬的朋友远。

2、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁迅

3、人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。林肯

4、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。（孟德斯鸠）

5、要想吸引朋友，须有好的品性。

6、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。爱默生

7、只关心自己幸福的人，不能和他成为知己。（维吾尔族）

8、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。马克思

9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。爱因斯坦

10、破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。（柯尔克孜族）

11、不信任朋友比被朋友所骗更丢脸。（英国）

12、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。罗曼罗兰

13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子

14、确保友谊常青的诸要素是：诚实、朴实自然、体贴和某些共同的兴趣。

15、获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友。

16、友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。克伦威尔

17、卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结。

18、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。爱默生

19、自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。华盛顿

20、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。马卡连柯

21、你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。马克思

22、不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。普希金

23、友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。爱迪生

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”不知不觉中，我们又迎来了一个寄托思念的节日——清明节。清明节既是一个重要的民俗节日，又是二十四节气之一。

虽然每一年情明时节天气都是变化多端的，有时风和日丽，有时细雨霏霏，有时春光明媚，有时风卷尘土，让人难以预料，但是，人们却是那么喜爱清明节和充满希望的春天。在我国，清明节的习俗多种多样，几乎不同的地方就有不同的风俗。像祭祖扫墓，插柳驱邪，春游踏青，放风筝……其中祭祖扫墓最为普遍，它是这个节日中中华民族的主要活动。每到这个日子，学生们都会怀着崇敬的心情去祭奠扫烈士墓，拂去墓碑上的尘土，献上一束鲜花，植上一棵小树，缅怀先烈的丰功伟绩，寄托自己的哀思与敬仰，激励自己努力学习，茁壮成长；大人们在这一天团聚在一起，为先辈们扫墓，述说对祖先的思念。在这一刻，人与人之间被一根亲情纽带系在一起，心与心也连在一起，化解了矛盾与烦恼。其次，随着生活水平的提高，春游踏青也成了人们的最爱。一到阳春三月，万物复苏的时节，人们就会外出感受大自然的清新之气。在这个春暖花开的日子中，舒活舒活筋骨，使自己更加精神焕发。

在春游的路上，随手插一棵柳枝，也许来年再次路过时会惊喜地发现她正在向你招手，让你不得不佩服大自然的生命力，于是，人们在清明时节纷纷外出植树，为大自然添一份绿，为自己带来一片好心情。而放风筝呢？更是老老小小都喜爱的一种活动，小小的风筝给人类带来了无限的快乐。人们选一个风和日丽的日子里，呼朋引伴地来到户外放风筝，把自己的“小宠物”带到天上，让他们呼吸呼吸新鲜空气，为整个天空创造了勃勃生机。此时，放风筝的人仿佛自己也像风筝一样自由自在地翱翔，那几分轻松，几分快乐，几分遐想，是那么珍贵！。

这是一个和谐的清明节，这是一个充满生机的春天，我们应该珍惜这个美好的时代，人人为构建和谐社会尽一份努力，我们的家园将会变得更加美好，更加辉煌。

记得在我入学以前，妈妈常对我说这样一句话：“上学要听老师的话，不然就要挨揍”。从那时起，“老师”二字在我幼小的心目中是那么威严、可怕，甚至让我恐俱。

入学以后，我校的和谐教育。使我幼时对老师的那种恐惧印象早已消失得无影无踪了。相反，我的心中充满的却是老师与同学之间的亲切、和谐：课堂上，老师积极激发我们的学习兴趣，让我们“好之”、“乐之”，老师给我们鼓励的目光，信任的微笑，赞许的语言。在这和谐的气氛中老师交给我们学习的主动权。时而读，时而记，时而写。时而画，轻松热烈而又不失井然有序……。

和谐的课堂气氛不仅使我们轻松愉快，而且使我们对知识的掌握更加扎实而灵活。因为每堂课上我们的学习目标是明确的，我们的学习方法又是灵活的。例如语文老师在讲《狼牙山五壮士》一文时，老师和蔼地告诉我们，本文是写人类课文，学习重点是：文章写了哪些人物?他们都具有怎样的精神?作者是怎样写这些人物的?学习目标明确了，老师采用了先谈一一再讨论一一最后交流的教学步骤。读课文时我们是那么认真又是那么有感情，边读边勾画；分组讨论时，我们各抒已见，有争有议，最后达到意见统一；交流讨论结果，发言同学得到的是老师热情的鼓励和同学们热烈的掌声。我们成了课堂的主人，在这种和谐而热烈的课堂气氛中不但掌握了扎实的知识，而且我们每个同学都被狠牙山五壮士为革命不怕牺牲的精神所感动，从思想上又受到了一次深刻的爱国主义教育。

和谐的课堂教学不仅锻炼了我们的能力，激发了我们的学习兴趣，更使我们的身心在和谐愉快中得到了健康的成长。

岁月悠悠，在广袤的地球上，不知道有多少民族重复了崛起，极盛，衰亡这悲壮的三部曲。人类文明的开山鼻祖——古代埃及，印度，巴比伦，均曾在历史的长空中一闪而过，宛似天上陨落的巨星，而与其同气连枝的中华文明，却扼住了命运之神的咽喉，使它的衰亡交响曲在五千年的漫漫岁月中始终难以奏响。

那么是什么伟大的力量改变了中华文明的命运，使其延续至今，现在就让我们把焦点对准中国哲学吧！

在中国悠久的文明史中，哲学仍是一个重要的组成部分，具有举足轻重的地位。而其中《易经》又是中国哲学的经典所在。在《易经》里，我们可以看到中国远古先民在当时先进的思维方式：”刚柔相推，变在其中。”用现在的语言来说，就是使矛盾对立的双方，通过相互转化，达到和谐。这在当时的社会中，是极为难能可贵的。要知道在2000多年前的中国，是个诸侯割据，等级森严的分封制国家，还处于奴隶社会时期，真正的和谐生活少之又少，到处是奴隶与奴隶主之间的矛盾和冲突。试想，在当时的情况下，有多少人会考虑到和谐的存在，又有谁会去提出社会和谐的主张呢？

阳春三月,正值万木复苏，春暖花开之际，我们又迎来了文明礼貌活动月。

微笑是我们的语言，文明是我们的信念，鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而更加和谐。

记得有则故事，讲的是甲同学到一家商店买东西，甲对营业说：买东西。这时来了一位乙同学，他说，阿姨，我想买冰淇淋。营业员给了乙同学冰淇淋，乙同学礼貌的说，谢谢你阿姨，再见。这时甲同学纳闷了，问营业员：“明明是我先到，为什么反而让乙先买呢？”营业员微笑对他说，这位同学虽然你人先到，但你礼貌没到呀。的确，文明礼貌，对一个人是非常重要的。在我们日常生活中，讲文明礼貌，多用礼貌用语，往往是消除误解，缓和矛盾的良方。和气的语言，谦逊的态度，可以化解矛盾，平息纠纷；而粗话脏话却会引起风波，破坏同学之间的关系。真可谓是“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，一句“对不起”可能化解诸多的矛盾和麻烦。 可是，在我们的周围、生活中却还存在着许多不文明的行为。比如说有些同学在教室里以及学校的共场所乱扔乱丢；有些同学把取绰号视为一种乐趣，随意给同学，甚至是老师起绰号；有些同学旁若无人地大讲粗言秽语，以为这样才能增强表达效果，或显示自己的与众不同；有些同学在上下楼梯、就餐时你推我挤，争先恐后，不守秩序，我们七年级同学现在还存在这一现象；还有些同学在班中故意把同桌的椅子抽掉,让同桌坐个空,以此取乐??难道这些就是我们应有的吗？我们能对这些现象熟视无睹吗？

鲁迅先生说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”的确如此，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”文明礼貌是成功的必要条件，如果你想登上成功的顶峰，如果你想到达理想的彼岸，文明修养是你乘风破浪的风帆！让我们一起努力，讲文明礼貌，共建和谐校园。

优美的校园环境是和谐的根本。首先，校园的自然环境应是和谐优美的。如果孩子跨进校园所看到的一切，所接触的一切，处处是俯拾不完的美丽，身心自会有言说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。唐人有诗云：“山光悦鸟性，潭影空人心。”回首我国古代书院大多依山傍水，就是为了“借山光以悦人性，假湖水以静心情”。在绿草如茵、鸟语花香、亭榭交错、山水相映的校园环境里，学生会潜移默化地受到美的熏陶，放飞美的心灵。我们附中校园虽然不大，但各种花草树木构成了一道独特的校园风景线。教室窗外令人沉醉的绿意，不仅能给人以美的陶冶，也能给人以智慧的启迪，以及由此感受到的无穷的希望和力量。

当然，校园环境不仅包括自然环境，还应当包括师生创造的人文环境。一帧帧醒目的优秀学生照片、一篇篇精心挑选的佳作都可以融入校园环境的建设。尤其当校园环境浸透着每个师生的汗水，凝聚了每个师生的智慧，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。 “景美则心旷，心旷则神怡，神怡则智清，智清则学佳。”一个净化了的环境，会使人的心灵美化，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识。所以，一个和谐的校园首先应该拥有优美和谐的环境。

其次，只有良好的人际关系的校园，才能称得上是和谐的校园。教师对学生无私的爱是师生关系融洽的前提。有人说：“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。”教师只有真诚地爱着学生，真切地关注每一个学生的成长，才能赢得学生的尊敬和爱戴，学生才能在和谐的校园里健康成长。“学高为师，身正为范。”有人把教师比作学生的第一盏灯，教师的一言一行都是学生学习的榜样，所以教师自身应该做一个和谐发展的人。身为教师，还应引导学生彼此用心营造一种充满真情与关爱的氛围，当一个学生遇到困难时，大家都能伸出援助之手，给幼小的心灵以温暖的慰籍，给平凡的日子以真切的感动……

一个和谐的校园，还应有千姿百态、意蕴丰赡的校园文化。没有丰富的校园文化，学生的精神世界就是空虚的，毫无生气的。学生不是流水线上的产品，而是活生生的有血有肉的人；学生不是学习的机器，考试成绩不应成为衡量学生的唯一标准。新课程标准提倡多元化评价，我们就应该看到每个学生的长处，让学生的个性如春天的枝叶一样无拘无束地伸展。在以人为本的教育理念下，我们附中处处为学生创造展现个性和特长的舞台。热爱运动的同学能在“体育节”上一展矫健的身姿，喜欢书画的同学能在“文化节”中尽情挥毫泼墨，擅长表演的同学能在“艺术节”里赢得阵阵掌声……和谐的校园文化是一种巨大的无声的力量，是最优秀的隐性课程。它如“润物细无声”的春雨，能以最深刻最微妙的方式进入学生的心灵深处并产生深远影响。

“给无助的心灵带来希望，给稚嫩的手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑微的人们带来自信。”让你我携起手来，努力创建一个和谐的校园吧！

导语：和谐，让生活更美好，是因为和谐是我们人与人之间交流是最基本的方式。以下是小编为您带来的家庭和谐作文，欢迎阅读！

家庭和谐作文一：

让生活变得更美好的方式有许许多多，只要是自己能够知足生活一定会变得更加美好。社会的和谐、家庭和谐、人与人的和谐都会让生活更美好。

当我们生活在一个和谐的社会环境中与一个动乱的社会中，我们都会觉得和谐的社会让生活更加美好。只有社会和谐了，我们的生活也将更得更美好，和谐是让一个社会更美好的物质前提下与人的精神基础的奠定。

我们生活在家庭中，如果不和谐我们的生活就变得如同一摊死水一样变得没有活力。家庭的和谐才能让我们的生活更美好，只有维护好家庭的和谐，我们生活才能变得充满活力与朝气。保持一份和谐的情怀，营造一个和谐的家庭环境，创造一个和谐让家庭生活更美好的氛围。

在当代竞争激烈的和谐社会中，如果不营造一个和谐的环境，我们的社会将会变得动乱。只有在和谐的环境中，人人都会变得有诚信，有爱心，这样的社会才会使我们的生活更美好。一个好的社会环境离不开和谐的氛围，和谐使人们变得谦让与礼貌，使社会变得更加有文明。

只有坚持和谐的氛围，才会使我们的生活变得更加美好。国家与国之间也是同样，如果大家不讲和谐我们的生活将会充满仇恨与报负。在激烈竞争的国际环境中，名国都讲究和谐，因为和谐是一个国家繁荣富强的基础与前提。如果一个国家不讲和谐，那么他将难以在这个世界中立足，他将会遭到了别人的侵略，只是有和谐的国家才不会遭到别人的侵略。

和谐，让生活更美好，是因为和谐是我们人与人之间交流是最基本的方式。只有国家、社、家庭和谐了，我们的生活也会变得更美好。保持一份和谐的心态，让自己的生活变得更美好。

大家坚持这个和谐的理念，让我们的生活更美好，坚信和谐使生活更美好的原则。

家庭和谐作文二：

每位同学都想有个和睦的家，那么和睦，人人都想有啊！可又是多么难促进啊。家庭的和睦比什么都好，没有和睦的家庭，哪来的幸福？

我的家庭就是和睦的，因此我还特别骄傲。爸爸因为公司里的一点事而去云南出差了，妈妈在一家餐管工作。爸爸妈妈都很关心我的学习，爸爸出差后都由妈妈来教我学习。每次爸爸总会在网上问我近来怎么样，学习情况还稳定吗？我每次都会如实回答。也有几次，爸爸问妈妈我的身体状况、个人荣誉的事等。

有一次，妈妈下班回来，问我考试考的怎么样;我慢吞吞的拿出考卷，妈妈一看成绩，天哪！居然英语考了个“良”。我低着头，一声不吭，等待着挨批。妈妈沉着脸说，怎么回事？你一生中最大的耻辱！为什么别人能考优，你却不能？给我个理由。我还是低着头，抿着嘴唇。屋里很安静，空气像凝固了一样，只听到钟“嗒嗒”的声音。过了一会儿，我轻轻的说，我再也不了，您原谅我吧！……后来，我们渐渐地忘了这件事，又开始过上了往日的日子。

还有一次，爸爸和妈妈吵架了。当时，我还在上学，并不知道事情的经过。我放学回家，一进门，屋里那一副死气沉沉的“景象”把我“僵”住了：妈妈靠在桌上，好像睡着了;爸爸躲在里屋，一声不吭。连我打地招呼他们也不回一声。我望了望爸爸，看见他正打着手式让我过去，我充满好奇的走了过去。我一进屋，爸爸就把门关上了。爸爸对我说，把这苹果拿给你妈。我想这是个好机会，就走了过去，把苹果给了我的妈妈。妈妈看着苹果，舒心的笑了起来，笑得好甜蜜。爸爸也不知从我身边冒了出来，我们都下了一跳。愣了一会儿，我们三儿都笑了，沉浸在甜蜜之中……

在我这一个家庭里，什么“危险”都“化险为夷”。我最喜欢这个家了，这个家是和睦的，也是甜蜜的。猜想你从没羡慕过，但也有可能哦！

小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。一起来看看小说中的艺术表现，仅供大家参考！谢谢！

一、研究小说艺术内容形式的重要意义

在文学发展的历史长河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术内容形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的国度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫长的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中国文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术内容形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举国上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所长，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其长，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中国小说，经历了漫长的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中国小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中国小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久长。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。

《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中国却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在内容形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。

如果仔细考察中国古典小说，就可以发现，短篇向长篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇内容形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的长篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（ 四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的内容形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说内容形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学内容形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学内容形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中国的宋词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所长。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术内容形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很长时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较长时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说内容形式发展的必然结果。长于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。

什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我国当代小说中得到了应用。中国作家们，对这种手法加以批判吸收，取其长，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流长；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫长的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫长时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中国小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外国小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中国读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中国小说的传统技巧基础上，吸收外国小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中国的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中国农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所长，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就长。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

以上种种，都提醒作者们掌握艺术的辩证法：样式的优异之赴，恰是应该着力发挥而又格外节制之所。

当前，祖国正在朝四个现代化的宏伟目标奋勇前进，沸腾的生活向文学艺术提出了新的要求。只要我们充分调动各种文艺样式的表现力，就一定能够很好地完成上述要求。我们祝愿小说这一支花，在百花园中继续放出异采。

我，在南湖第二小学也已经将近五年了!我们的校园也显得那么和谐、温馨！我们学校的一角有一个小池塘，里面的水可清了！连水底的鱼儿都能看清楚！而四周，开着一朵朵美丽的花儿！美极了！尤其是在学校讲台两侧的垂丝海棠!这海棠虽没有牡丹的高贵，也没有玫瑰的艳丽，但她并不是把自己的美显露在外表，而是朴实无华的美，他给人们留下的，是她那冰清玉洁的品质！这海棠，与我们相处了那么多年，装点了我们的校园，也与同学们结下了深厚的友谊！不要以为我们学校只是外表美，而同学们呢？也是个个活泼可爱！记得有一次，我与号称我们班实力最强的孙汉切磋羽毛球，一决胜负！开始了！我先发球！我一开始就使出了最引以为豪的高吊球！原以为孙汉根本不会接到，可出乎意料的是，他竟往后一腿，接住了球，并把球颠倒了“网前”，扣杀！可我也不是什么省油的灯，我利用扣球的冲力，当球微微弹起时，我一会球拍，耶！打回去了！我有点沾沾自喜！又过了几个回合，我输了！但我却输得很开心，因为，这是同学之间友谊的象征！我们的校园是美丽的，我们的校园是有趣的，我们的校园更是和谐的！

·简评：语言流畅，但中心分散。

有人说：“生活中处处都有爱表现自己的人，就像星河中最璀璨的那一颗明星；百花园中最美丽的那一束。”的确，如果没有哪些爱表现自己的人？又怎会有哪些在平凡的工作岗位上做出不平凡事的人。

袁隆平爷爷用自己毕生的心血研究出了新型杂交水稻，造福了千万人民。如果袁爷爷当初不爱表现自己？何以有现在水稻研究的“更上一层楼”。

我曾听说过这样一个故事：两个年轻人同时去找工作，他们来到同一家公司，经理让他们再外面稍等片刻。一个满腹才气的的年轻人静静的坐在椅子上，他相信自己的才气会被经理赏识。而另一个年轻人虽稍逊色却主动来到经理办公室，告诉经理自己熟读书籍，通晓天文地理，任用自己就当于聘请了好几位人才，并把自己的硕士学位请经理过目。结果经理任用了后者。这个故事告诉我们一个重要的道理：要学会推销自己，表现自己，这样才能使自己在成千上万的竞争者中取得最后的胜利。展现自己的才华，成就一番伟大的事业。

“表现自己”，多么简单的字眼，却又是那么难，多少人在“表现自己”面前，都软了腿脚，在摇头否定中失去了一次又一次的机遇。事实上，你已将黎明和巅峰拱手让给了别人，让黑暗与你做伴。

朋友们，学会“表现自己”吧！它像雨后的彩虹，向你展现晴天；它像暴雨过后的新枝，展现自己幼嫩的枝芽；它像失败后的成功，带你品味成功的喜悦。表现自己吧，成功就在不远处的将来，加油！

现在大家都在提倡建设和谐社会。虽然说是这样说，但是没有采取行动，导致一些不文明的现象时常发生。

举个例子，一些人过马路，为了贪图方便，竟然踩踏绿化带。这样的情况屡见不鲜，电视媒体经常报道，有关部门也有来处理，但是人们还是那样做。有的人埋怨说马路中间没有一条路可通过，所以只能践踏绿化带了。其实路并不远，如果再走一会儿，就可以安全的过马路了。这可以说人们的素质太低了。如果你践踏绿化带过马路，一旦出事，难道不是自认倒霉吗？你也要想想，绿化带上的花草树木在阳光下成长，是很快乐的，然而被你的脚一踩，它们“哭”了。难道你忍心踩它们吗？

要想改变现在的情况，那就要改变这种坏习惯，宁可走远一点，安全过马路，而不践踏绿化带。只有这样，大家才能自觉，提高自身素质。

除了不践踏绿化带外，还要注意：不乱扔垃圾、不骂人……虽然这些只是小事，但是这些能反映出一个人的素质怎么样。

只有从这些小事做起，我们的社会才会变得更加美好，更加和谐。期待这一天的到来！

互助，这是一个多么平凡无奇的字眼啊！但是，就是这样一个平凡无奇的字眼，却成了这个多姿多彩世界不可缺少的一部分。正是因为互助，世间才变得更加美好。它，可能是朋友的帮助；可能是友谊的体现……而我心中的互助却体现在雨天的一把小伞。

我至今清晰的记得那是在一个夏天，天阴沉沉的。我火急火燎的吃完了早饭正准备出门上学，但背后却传来妈妈关切的声音：“把这把雨伞带着吧，今天可能要下雨。”’说罢便要把雨伞塞给我。而我却急忙挥手说道：“不用了，下不了。”说完便匆匆忙忙的走出了家门。

中午，忽然雷声大作，狂风四起，没多久，便淅淅沥沥的下起雨来。雨点打在树叶上沙沙作响。看来妈妈的话还真是灵验。现在，只好期盼着雨快些停吧。谁知天公并不作美，雨势不但没有得到控制而越来越小，反而越下越大，任意肆虐着阻挡在它面前的一切事物。雨点也由原来米粒般的大小，渐渐膨胀到了黄豆一般大小。打在玻璃上啪啪作响，好像正在演奏着一首首激昂的“雨之交响曲”。

好不容易到了放学时间，眼看着同学们一个个躲到父母撑起的伞下走出校园，妈妈那熟悉的身影却仍未出现在我的眼帘，顿时我感觉心里空荡荡的，失落极了。“滴答滴答……”，时间正在我的身边飞速的滑过。突然，一只温暖的手拍了拍我的肩膀。回头一看，我的好朋友正微笑的看着我。“你家长也没有来接你呀，正好我这儿有伞，我们一起走吧！”刹那间，一股“暖流”流便我的全身，让我感受到了“互助”的温暖，友谊的伟大。可以说，这是我最难忘的一天。互助，它能使人与人之间架起一座帮助的桥梁，让朋友之间的关系更加和谐美好。互助，这不仅仅是朋友之间的帮助，更是一种友谊的见证与体现。

其实，互助无处不在，只要我们给予别人真诚的帮助，同样在你遇到困难与挫折时，你所帮助过的人总会及时来帮助你。真的，校园生活中的和爱之美无处不在。和爱之美，美在宽容；和爱之美，更美在互助。我们的生活因和爱而幸福；因诚实而美好；因宽容使友谊长存；但他更因互助让我们的生活多姿多彩！

我，是一只小鸟，在一片茂密的森林里快乐的生活着，我一大清早起来就去找食物，有时候还吃不完，就和伙伴们分享。吃饱了我们就在一起快乐的唱歌，生活的好不快活。有一天，我外出了旅游回来，惊讶的发现不知道树木为什么会被砍伐一空，我的伙伴们也不知道跑哪里去了，我心疼的看着着眼前的这荒凉的景象，我心痛的飞走了。

我飞了好久，终于看到一个好像世外桃源的地方，这里有小河，小河里面有小鱼，有大树，大树上有我的同类，我加入了他们，我从此像以前一样快乐的生活着了。

有一天，我看到了我一个以前的伙伴，我就问他：“我们以前的家怎么会被砍伐一空？”我的伙伴说：“你走了以后，我们生活了一段的时间，有一天，几个人类来到我们这里，自言自语地说：“就是这里了”。第二天有好多人拿着锯子砍我们的家，我们看着他们，我们心如刀绞，过了一会，我们的家就被砍伐一空，我们悲伤的飞走了，我跟同伴们分散了，我飞呀飞就飞到这里来了”。我说：“哦”。我想说，我们只有一个地球，我们要好好爱护它！！!

“丁零零——”清脆的闹钟声把我从睡梦中叫醒。美好的一天又开始了，马路上已经在奏响一支干净的旋律。只见几个环卫工人一手拿着大扫把，一手拿着畚斗开始了城市的美容。一阵阵秋风吹过，落叶飘落在地面上，环卫工人不辞辛劳地清扫着，昨天刚下过雨，树叶粘在地上更加难扫了。他们不得不弯下腰用手去捡拾。虽然秋风瑟瑟，但他们的脸上去布满了汗珠。早起的人们行走在这整洁的街道上，心里多温暖呀！

今天是我去学琴的日子。此时正是上班的高峰。车上显得拥挤不堪。年轻的售票员阿姨手拿扩音器，又在用标准的普通话一次有一次不厌其烦地报着站名，并不时地提醒大家注意自己的财物。新的一站到了，一位手抱小孩的年轻妈妈从后门挤上了车。女阿姨赶紧从自己的专属位子上站起来，把年轻妈妈搀扶到位子上坐好。没有什么华丽的语句，售票员用她单纯的行动影响着我们！看着这位阿姨，我不禁佩服起她来。

回来的时候，下起了大雨，马路上溅起了一个个水泡，不一会儿汇成了一道道小溪。一辆辆车身上写着“中国邮政”的二十八寸老式自行车穿行在这个城市的`各个街道。雨水顺着雨披的帽檐往下流，模糊了眼睛，他们顾不上擦一擦，只是整理了一下邮包，又使劲地踏了起来。他们知道在翘首期盼亲人音信的人，在收到信件时的喜悦，车轮转得更加欢快了！

车缓缓地开到了胜利路和解放路的交叉口，是整个城市最繁华的地方，这个十字路口的中央有个安全岛，岛上站着一个漂亮的警察阿姨。红绿灯下，她表情严肃，戴着白手套的双手时起时落，指挥着来往的车辆。还记得去年的一场大雪，突然而至。大团的雪落在她的帽子上、身上、落在头发上，眉毛上，使她成了一个雪人，但她全然不顾，不时亲切地叮嘱行人注意安全，温暖的话语就如暖流，沁人心脾。

这美丽的城市是一个大家庭，每个乐手都在演奏着自己平凡的乐章，一声声，一曲曲，汇成动人和谐的华丽篇章。

老师和父母的心一样，希望我们健康成长。

花开的日子我们走进东苑这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；

花开的日子我们遨游在东苑校园这个知识的海洋，和老师一起编织梦想；

花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢快乐章。

和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，是事物存在的最佳状态，也是一切美好事物的共同特点。实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

构建和谐校园需建立和谐的师生关系。师者，传道授业解惑也，是老师给了我们文化知识的启迪，使我们从无知到有知，从幼稚走向成熟。老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动。师生互敬互爱，从而打造和谐的学习氛围。

构建和谐校园需建立建立和谐的同学关系。关心帮助有困难的同学，让他们感受到友情的温馨。保持良好的心态，宽容待人，用一颗真诚的心去换取另一颗真诚的心。同学之间友好相处，从而打造和谐的人际关系。

构建和谐校园需建立需要建立好的学风、好的校风。我们要倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神，和自强不息、积极向上的学风。团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长。好的校风如春风化雨，不声不响地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏。校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围。

构建和谐校园需建立诚信、文明的作风。同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事。考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷。作风严谨、文明，从而打造和谐的校园文化。

同学们、老师们，真正的和谐是内心的和谐，构建和谐校园需要我们大家共同的努力，任前方荆棘丛生我们将持之以恒。茫茫学海中，我们要做勇敢的水手，乘风破浪、共赴前程。青春的脚步如行云流水，青春的岁月需要知识的滋养。让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前行。

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。当我们抛弃了迷茫，把握了航向。当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响。

花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习；花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶冶情操；

花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康地成长。未来不是梦，今天，在我们手中。

[构建和谐校园优秀作文

风，起于青萍之末，游离于天地之间，洒脱不羁，像自由的精灵。山间一股小小的瀑布，被几块大岩石挡住了去路，于是它气急败坏地对大岩石又冲又撞，累得筋疲力尽。“风，为什么你那么自由自在，不受任何阻碍？”瀑布不解地问。风说：“因为我懂得和谐，与天地万物相容。”

是的，理解他人，尊重他人；包容万物，亲近万物，让敌视变为笑脸，使干戈化为玉帛，和谐会让人变得可亲，让生活变得美好，让世界变得安宁。和谐如风，如风般温润，如风般美丽。

曾经的楼兰古国，那是怎样的繁华昌盛，让无数人心向往。但物质的充裕让楼兰人开始忘乎所以，他们大肆破坏环境，恣意透支资源，人类和自然的和谐之风渐渐淡去。终于有一天，泱泱楼兰沦为一片废墟。青山绿水没有了，楼兰古城不见了，曾经，也只是曾经的辉煌变成了茫茫沙漠。这又能怪谁呢？和谐之风来过，只是楼兰人轻易地放走了它。

曾几何时，我们忘记了楼兰之痛，围湖造田，毁林种田，大肆捕杀野生动物，终于，小小的果子狸带来了SARS，让全国震惊。终于，我们顿悟，一场没有硝烟的战争打响了，为了那逐渐远去的和谐之风。我们退耕还田，我们种草植树，我们保护动物，我们尊重生命。值得庆幸的是，我们胜利了，和谐之风已归来。现在，天更蓝了，水更绿了，百花盛开，百鸟齐鸣。和谐之风，让人感到生活更美了。

感受和谐之风，暖暖的，柔柔的，手越牵越紧，心贴得越来越近。

和谐如风，它吹过广阔无垠的内蒙草原，于是有了蒙古老妈妈无私抚养28个孤儿，和谐营造了孩子们温暖的家。和谐如风，它吹过贫困蒙昧的宁夏山区，于是有了大批热血青年边区支教，和谐点亮了山区教室的灯光。和谐如风，它吹过闭塞落后的西藏，于是有了青藏铁路通车，全国人民的大团结。

和谐如风，它无处不在，生生不息。请让它永远缭绕在我们周围，爱抚我们，温暖我们，因为，和谐将如风般吹开我们眼前的迷雾，让我们看到更光辉灿烂的未来！

导语：话题作文是指围绕一个话题来进行写作，一般来说要缩小写作范围，从既定的话题里面找出一个重点进行叙述。下面和小编一起来看看描写和谐的话题作文10篇。希望对大家有所帮助。

篇一：和谐

“天空的和谐，是穿一身蓝;森林的和谐，是披一身绿;阳光的和谐，如钻石般耀眼;落日的和谐，留下了最后的美丽;而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”

和谐，便是一种幸福的感觉。

时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝;总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。

和谐，便是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么?在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳;也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。

找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。

成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福!

又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境;离幸福近些吧，你便找到了和谐。

学生的作文，自己修改了一点，也许不合要求，但还是发上来跟大家分享一下吧，哪怕我们感知的不是和谐，但它带给你们的，更多的是追求幸福的步伐。

祝每一个水岸的朋友都幸福并快乐的生活着。

篇二：论和谐

当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心，以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。

很多人认为和谐只是存在于人与人之间的至高状态。其实不然。我们和我们周围的一切都是共存的。所以和谐也就存在于很多方面。譬如人与自然的和谐，人与宇宙空间的和谐等等。人与自然若是处于一种和谐共处的理想状态，不仅可以最大限度地减轻自然界的压力，维护赖以生存的自然环境;同时可以有效地利用自然资源，壮大人类自身。人类的足迹虽早已踏出地球之外，但仍需时刻警醒自己：目前来说地球仍然是人类生存的唯一家园。同时，也应注意对宇宙空间的探索与开发。如果人类以友好的方式努力和地球之外的其他空间尽力建立起和谐的沟通方式，那么他们同样会善待渺小的我们。

当然，和谐也并不止是指人与外界的和谐，人的行为与灵魂和思想的和谐也尤为重要。我们不该束缚自己的思想与灵魂，同时将其加以端正和升华，并保持行为与其的统一。感叹于自己沉浮的一生就用悲愤而又含蓄的笔触寄托于着作，这是曹雪芹思想与行为的和谐统一;深处于牢狱仍旧壮心不已，挥毫出史家之绝唱，这是司马迁思想与行为的和谐统一。一个人如果摸不透自己的想法还在表面加以粉饰的话，就好比走路的时候顺拐子，只有他自己知道那有多么难受。

也有人认为可以将和谐和和平画上等号。这种想法有些片面。因为和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰。

至于笑容，在我看来并不是衡量和谐的方式。笑容的学问可多着呢!笑的种类就有千千万万种。而和谐只会选择那种发自内心的笑，因为只有每一个个体对这个社会付出了真爱，和谐的使者才会纷至沓来。如果每一个人都看似有十足的为集体奉献的决心，而真正的想法却捉摸不透，那么虚伪的和谐只会是玻璃球里面美丽的世界，一旦脆弱的玻璃罩被打破，里面原本美丽的世界就会粉碎。只有用真心铸成的堡垒才是最坚固的。

总之，和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态;它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身;是要用真爱换取的瑰宝;是要用希望铸成的永恒。愿我们用甜橙般的笑容去迎接和谐，用愉悦的火苗点燃每一次的心跳，用澄澈的真诚激亮每一点星光。和谐会如阳光下的镜子折射出最绚丽的光芒!

篇三：永远和谐

一辆卡车有一个承载量，超过了这个承载量，它便会停滞不前甚至支蹋架散;一个人的心灵也有一个承载量，一旦超载，它便会扭曲变形。

每天早晨带着妈妈“注意安全”的叮嘱出门;每天望着老师饱含期望的目光;每天感受同学友爱的笑容;每天读着那印满铅字的书本和资料……我们的心灵承载着一份重量――爱的重量。

每天听着别人优秀的发言;每天望着别人作业本上的“优秀”和自己作业本上的“?”;每天想着不久就会到来的高考……我们的心灵承载着又一份重量――竞争的重量。

常常忍受疲劳的折磨，常常面对失败的压抑，常常感觉无奈和无辜……我们的心灵依然承载着一份重量――困难的重量。

这些重量叠加在一起，很重。可是我们的心灵在承载的同时，又在不停的“减负”：我们让自己健康地成长;我们不停地把知识装进自己的头脑;我们每天对同学报以同样友爱的微笑;我们不断地克服困难，解决困难;我们不断地发展和完善自己，奋力地赶超别人……这些都是我们的心灵在不断承载的同时，又在不断地卸重，从而达到了自我的和谐。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”李煜、李清照、陆游把亡国之痛、相思之苦、难酬壮志之悲融入了字里行间;少年时代的高尔基把艰苦生活的重压放入了一本一本书籍里;鲁迅把忧国忧民的重量放在他敏锐的思想和犀利的笔尖上……这些，都是能正确处理承载与承载的关系，最终达到了完美的自我和谐的典型例子。

我们每一个人的心灵都要别无选择地去承受一份又一份重量。我们只有用适当的方式去不断地卸下重量，就会使我们的心灵不扭曲，不碎裂，最终达到“心灵的和谐”。如果不想方设法卸下那一份又一份的心灵重量，我们的心灵就会超载，失去平衡，甚至造成“心灵毁灭”。有人因求职失败而自杀;有人因高考落榜而堕落;有人因感情失意而变态;有人因工作不顺而失落……这些，都是一颗颗心因为超载、因为心灵的不和谐而走向毁灭的典型例子。

承载一份爱的重量，我们应该付出同样一份爱;承载一份竞争的重量，我们应该勇往直前去接受挑战;承载一份挫折的重量，我们可以付出同样重量的决心和汗水……只有这样，我们的心灵才会永不超载，永远和谐。

篇四：和谐至上

自从我们拥有了和谐，世界就越来越美丽。我们的生活之中都有它留下的痕迹，只要我们用心去体验与追寻，你就会发现原来和谐如此美丽动人。

和谐是一种自然美。春梅绽雪，那是一种绚丽;夏荷映塘，那是一种恬静;晚霞拂地，那是一种优美;秋穗披霜，那是一种素雅。这里的美，美在自然，美在和谐。倘若“众里寻他千百度，回首之时，即在灯火阑珊处”，不免会沦陷于登山山天脉、临水水天渊的境地一般。

和谐是一种淡薄之美。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在尔虞我诈的官场之中行事三十年。虽然百万家财，但他依然退出官场，隐于山林之中，与酒做伴，与鸟共舞，岂不快哉?被名所累，被利所惑，那便谈不上和谐了。李太白早年自以为借才华横溢，可以大展宏图，可没有被大王所重用，又被财酒迷惑，险些误于深渊之中。

和谐是一种默契之美。可意会不可言传，可神通不可语达，身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通。有如此之默契的要数林黛玉和宝儿哥哥。初次见面就有似曾相识之感，于是才有她“冷月葬花魂”的清高。倘若没有海峡两岸人民的默契，祖国统一大业很难实现;倘若没有毛主席和周恩来总理的深刻默契，抗日战争可能仍将继续;倘若没有全世界人们之间的默契，世界和平与繁荣将无复存在……。由此可见，默契对于我们来说十分重要。

和谐是一种自然规律与法则。月亮绕着地球转，地球跟着太阳走。太阳东升西落，周而复始，永不停息……。倘若我们人类没有遵守它，那么必然会带来严重的后果，比如大气臭氧空洞，洪水来了，冰川融化，海平面升高，龙卷风频频来袭……。我们必须遵守法则，创造和谐，保护和谐，创造出和谐完美的社会。

由此可见，和谐与我们于是共进，相辅相成。它存在于世界上的每一个角落，散发出自己独特而美丽的光芒，照亮我们前进的方向，让我们健康快乐、舒适开朗、青春永驻!

篇五：和谐的社会

一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。

每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。

人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

篇六：和谐之美

那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润;那蓝蓝的天空，因为有了白云的打扫，才显得静穆和安详;那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗?和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。

和谐不是强行的，而是顺其自然的。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活美好的乐章!和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破;我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

和谐之美在于宽容。因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐。宽容是人类情感中的种子，她能在人类的心灵这片净土上扎根发芽，再爱的保护下茁壮的成长。宽容之心是多么伟大的，她能够熄灭怒火，她能感化邪恶播散善良，她能够无私奉献，从不计较。她让我们享受阳光一般的温暖。雨珠一般的滋润——宽容之和谐，竟妙不可言。

诚信是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。诚信好过一支玫瑰，在花园之中，她是最美的，美得妍艳欲滴;美得热人心潮;美得高尚;美得完美无瑕。有了诚信之后，和谐的美足以体现了!

和谐之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可以称为和谐之美。老鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼因此无限的天空赐予了它自由快乐的空间;风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了它豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的星群!

有一种美，给生命带来温暖，和谐之美——无时无刻与我们现在，只是没有人留意到，而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等。”

篇七：宽容，营造和谐

欧文说：“宽容是一切事物中最伟大的，是人性中的极致。”宽容不仅是一种美德，也是一种道德风尚，生活中，太过于计较自己的得失，就不能敞开心胸去容纳他人的过失，容易因为一些琐事与他人发生争吵和矛盾，这样会使我们失去身边的很多朋友，不仅影响彼此的感情，而且一旦情绪失控，越过了道德的底线，甚至会触犯法律。

北宋时期，有一位名叫吕蒙正的宰相，在朝庭中威望极高，但在他刚任宰相的第一次上朝时，朝中有位官员对他指指点点：“此人何德何能，凭什么当宰相?”吕蒙正当作没有听见，他的朋友要去指责那位官员，被吕蒙正阻止了。退朝后，朋友问他为何不追究那人的无礼，吕蒙正笑着说：“不必为一点小事责问、记恨他人。”朋友听后，佩服地说：“吕公真是一个胸襟宽广的人。”后来，讥笑他的那位官员，钦佩吕蒙正的坦荡和宽厚，与他结为好友，共理国事，这就有了流传百世的千古名言：“宰相肚里能撑船。”

当那位官员用犀利的言辞去辱骂他时，倘若吕蒙正没有宽广的心胸，立即火冒三丈，气冲斗牛，前去理论，势必会使双方的关系恶化，矛盾升级，形成水火不容的僵持局面。作为宰相，吕蒙正的权利是一人之下，万人之上，他完全有能力惩治这位辱骂他的官员，但他却没有这样做，在无理的诽谤面前，他选择了宽容，选择了沉默，吕蒙正不但没有失去尊严，反而为他赢得了一份珍贵的友情，使他多了一个朋友，少了一个敌人，他播下了一粒宽容的种子，却收获了一颗友谊之树。

清代诗人、书法家何绍基，一天他收到一封家书，说的是家中为三尺地与邻居争执，闹得不可开交，要他速归，于是，他便赋诗一首：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”在他的开导下，两家终于化干戈为玉帛。当理智战胜了情感，人与人之间就少了份利益的驱使，邻里间的和睦友善，也为自己营造了一个良好的生活环境。

曾从电视新闻看到，有一位乘客因为一块钱而对公交司机拳脚相向，殴打致伤，引发了不小的波澜，许多乘客前来围观，人群声里充满了指责，上车不买票，在司机劝解不听的情况下，居然还理直气壮的出手打人，最后当然被送进了公安局，可这本是一件小事，就因为缺乏宽容之心造成了不良的社会效应。

有许多家庭悲剧也是由于无法互相包容而造成的，夫妻之间冷言冷语，横眉怒视，形同陌路，家庭暴力和虐待更是意味着感情的破灭，甚至有的还酿成了血光之灾，惨不忍睹，其根源也是引人深思。

在一位名人的作品中有这样一段话：“用谅解、宽恕的目光和心理看人、待人，人就会觉得葱茏的世界里，春意盎然，到处充满温暖、慈善、友爱、同情。”生活中，我们要学会宽容、谅解他人：对待同事，需要宽容;对待邻里，需要宽容;对待劳动者，需要宽容;对待家庭，更需要宽容。

宽容不是懦弱，不是胆怯，它是一种智慧，一种豁达，它能拉近人与人之间的距离，它能带来阳光，带来温暖。

在做一个幸福、快乐的人之前，我们必须得首先成为一个宽容的人，只有这样，我们才能与身边的人和睦、融洽的相处，生活才会充满朝气，充满阳光，才会变得更加和谐，更加多姿多彩!

篇八：个性与和谐

生活在这个世界上，个性是不可或缺的。你相信吗?没有个性就没有和谐。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

东风一吹，花儿就开啦。一朵朵，一丛丛，一簇簇，争奇斗艳，仙葩吐芳。花儿是最喜欢热闹的，不甘寂寞。她们总是相互簇拥着，叫嚷着，一刻也不肯闲着。花开最热烈的时候，那是她们在展示自己优雅的舞步和动人的歌喉。叽叽喳喳，吵吵嚷嚷。她们是一群活泼而又青春靓丽的少女，对世界，对生命，虽充满好奇却有自己独到而又深刻的见解。夜降临了，白天那些冲着太阳微笑，追赶太阳的花儿们在和弦《小夜曲》中睡着了。可是，还有些花儿却迟迟不肯歇息。夜来香、昙花、紫茉莉等花儿，在月光之下，与灵动的光共舞，奏出和谐的旋律。青春靓丽——这是花儿的个性。

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

众多植物中，我独爱竹。古往今来，竹都以其坚韧不拔、高雅脱俗的个性为众多文人墨客所称道。在我看来，竹可谓是“四君子”中最正直的。竹属禾木科，又称竹类或竹子，四季常青，青翠挺拔，高风亮节，无可比拟。他是植物中的君子，清雅高洁，不入世俗。他是一位常年隐居深山的文人墨客，不问世事，超凡脱俗，只专心致力于格物致知。与江上清风和鸣，同山间明月对饮，和谐快乐。坚韧不拔、高雅脱俗——这是竹的个性。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

月，是古代人民寄予希望、梦想和美好的信物。回顾历史，写“月”的诗成千上万。在人们遥望那一轮东山之上的玉轮时，总会产生几许遐想。在这遐想的同时，还有游子那久久回荡心头的乡愁 。淡淡的乡愁，淡淡的月光，淡淡的清酒，还有月下淡淡的与月同酌的诗人的影子……“月是故乡明”。不管身处何方，游子的心头永远悬挂一轮家乡的美满;不管贫贱与否，每每想起那轮月儿，心中涌动的，都是如处家乡的温暖。儿时，我总爱抬头望月，问奶奶：“奶奶，那月亮上有什么呀?是不是也住着像我们这样的人呀?”每当这时，奶奶都给我讲“嫦娥奔月”的故事，还有琅琅上口、充满童趣的童谣……我就在这皎洁温柔的月光下，听着虫鸣，进入梦乡，遨游太空……构成一幅人与自然和谐共处的美好画面。希望、梦想和美好——这是月的个性。

试想一下，如果这个世界上没有这么些个与众不同的个性，这个世界还会是现在这样和谐美好吗?那么，年轻的我们，何不张扬专属于自己的个性，为这个世界增添一道亮丽的风景线呢?我相信，这个世界会因我们独特的个性更加绚丽多彩!

篇九：自然·和谐

傍晚，孤寂的苍茫，却依旧掩盖不住都市的繁华·喧嚣与吵闹，一种无助的伤感油然而生。绚丽夺目的装饰，五彩的霓虹灯，再闪亮，仍是华丽的伪装，永远只是肤浅而没有含蓄的。想逃离，不断的奔跑，与黑夜追逐，仍被黑暗吞噬。猛然停下，蓦然回首，背后是一片豪华，仿佛来自天国的世界，如此梦幻，使人沉迷其中，却晃人心魂。脑海里不知怎的，浮现出妈妈小时对我说的话，她用手点着我的头说，“孩子，记住，地球是我们大家的妈妈。”仿佛被她严格的神色感染似的，我郑重其事的点点头。是的，这句我依稀记得，我希望，我也承诺，我可以帮到她，美丽的地球。可是，地球，她的容貌早在老去，在逝而殆尽，在消失……这不是我的能力就可以阻止的。一千万年前，她傲立百花争艳当中，裙纱婆娑，柳肢轻曳，滴粉搓酥，美艳不可方物;昔日，虽在千百年后，却仍风姿绰约，婀娜多姿，风韵犹存;如今，碧绿拖地长纱变得昏黄，蓝冶长发，逐渐漆黑。这是你的变化吗?我深深的为你心痛。你在呻吟，我听得清清楚楚，为你叹息，生命的事逝。

岁月轮回错，你……该如何……静静的沉思，远处却忽然响起的嘈杂声，引起我的注目，那是群小孩子，还是天真烂漫之时，叫着笑着跑着闹着，欢愉的笑，放肆的闹，听在耳里却很清新很别致，与周围的环境格格不入。同是喧闹，一个舒坦，一个却略显烦躁。他们来干什么?我有些疑惑，未来的鲜花，本应在教室中吮吸知识的甘霖，却跑到这儿来。如一缕清风从我身旁飞过，下意识的回眸，转身去望，他们在天桥上去捡那些白色塑料袋，一张张笑靥洋溢，温暖无法比拟。原来他们，就是我所追逐的光明。霎时，无声地笑了，一朵寒星珠泪顺着脸颊而下，我多么兴奋那!撩人的微风从耳旁吹过，黑发飘扬，微舞。情不自禁地走过去，捡起。一个举动，多么简单!我不会失望，因为我知道很多人爱着你!

篇十：和谐的音符

有人说：“和谐是一幅美丽的图画。”

有人说：“和谐是一首美妙的音乐。”

我说：“和谐是一段快乐的音符。”

——题记

“春去花还在，人来鸟不惊”这是一幅人与自然和谐相处的绝妙图画。其实，世界处处都需要“和谐”。和谐是关爱体贴，和谐是宽容礼让，和谐是科学利用，和谐是协调发展……“和谐”，字祥义丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。世间和谐，便能携手共进，多些公平竞争，少些坑蒙拐骗;多些扶危济贫，少些以邻为壑……和谐，让万物生机蓬勃，让世界亲密无间。

这点点滴滴美妙的音符，化作美丽的和谐乐章，在世界的每一个角落回荡、回荡。

因为只有和谐的音符才能使我们的城市变得更加美丽。

只有和谐的音符才能是我们的国家变得“政通人和，百废具兴。”

只有和谐的音符才能使我们“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，妇有归。”

幸福和谐的生活，让我们品尝甜蜜，懂得了珍惜，苦难艰辛的心境，使我们志向高远，实现了超越;尊重关爱，让我们学会快容;在和谐的社会中，我们学会了太多太多，让我们携起手来，使我们的和谐社会变得更加美好。

事情已经过去好长时间了，可一进菜场，我就想到那一幕，还是那么记忆犹新……

暑假里的一天，我和爸爸一起去菜场买菜，看见菜场门口挤满了人，不知大家在围观什么，我也迫不及待地挤进人群。发现几个人指指点点争得面红耳赤，有一个老婆婆坐在地上，显得非常可怜，旁边放着一些菜。

原来，事情是这样的：有一个外地来的老婆婆，在菜场门口卖自己种的菜，被菜场管理员张伯伯看见了，说要收摆摊费五元。老婆婆说这么一点生意，不想缴费，请求张伯伯谅解。可是，张伯伯执意要收费，不然没收老婆婆的菜。老婆婆一看事情不妙，就瘫坐在地上，耍起了无赖。事情被老婆婆的儿女知道了，还以为是张伯伯他们在欺侮她，赶来“救援”，就出现了开头争吵的场面。

我想，那个卖菜老婆婆也真是的，不就是几元管理费吗?再说这也是菜场的规定，摆摊缴费合情合理，要理解菜场管理员的难处，何必小题大作，耍起了无赖。张伯伯也能否多一份谅解和同情的心，老婆婆这么大年纪卖菜也不容易，再说是一位外地人。社会上不是说要关心外来人、关心弱势群体，菜场管理员对这样的群体能否减免摆摊费，以实际行动关心、爱护他们，那样我看不会发生难堪的场面，人与人之间就会变得更加和睦相处，社会就会变得更加和谐。

我们学过一篇课文叫《将心比心》，讲的是一位老奶奶去商店，走在前面的一位陌生阿姨一直推着沉重的大门，等老奶奶跟上来才松开手。当老奶奶向她道谢时，她说：“我的妈妈和您的年龄差不多，我希望她遇到这种时候，也有人为她开门。”多温暖人心的话。还有，一位母亲去医院输液，新来的实习护士一连扎了两针也没有扎进血管里。母亲非但没有责怪护士，还用鼓励的口吻说：“不要紧，再来一次!”第三针果然成功了。母亲接着又说：“我的女儿正在医科大学读书，她也将面对第一个患者。我真希望她第一次扎针的时候，也能得到患者的宽容和鼓励。”是啊，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。

我今天特别开心，因为我乘坐着全中国名气响当当的武广高铁“和谐号”，我的开心假期目的地是湖南。

“和谐号”时速可以达到350公里，速度惊人。但是，从车厢里往外看，确不觉得特别快。当有其它列车从我们乘坐的高铁擦身而过的时候，“和谐号”就好像一位彬彬有礼的人，突然往左边侧了一下。

我一直以为武广高铁“和谐号”和我们上次去北京坐的飞机是一样的，都会有免费的餐点供应，但是结果却出乎意料，高铁上有东西吃，但都是要另外给钱的。

湖南省总面积有20多万平方公里，长沙是它的省会，这里有凤凰古城、张家界国家级森林公园，有土司城和土司住的行宫，还有拍过电影的芙蓉镇……这些都是古色古香的地方。

我们全家一起跨省越市，很快就到达湖南，开始了我们开心的旅行。