表现和谐的作文经典20篇

导语：小说,对我國读者来说还是比较陌生的。以下是小编为大家分享的小说艺术表现的作用，欢迎借鉴！

一、研究小说艺术形式的重要意义

在文学发展的历史長河中，有过许许多多形形色色的文学样式，随着社会生活的发展而产生，发展、消亡。每一种文学样式，都在一定的历史条件下，为表现当时的社会生活竭尽全力；同时，也在这一过程中完成它自身的生灭。我们有过众多出色的学者，曾对文学发展

做过同样出色的研究，从中总结出很多颇有教益的经验与规律；然而，从艺术形式上，亦即从文学本身的规律上去研究它们，却很少有人去做。至今，在我们这样历史悠久、幅员广阔的國度里，还没有一本完善的《文体学》专著，就是一个明证。

上述情况，有着深远的历史原因。在漫長的封建社会里，文学始终不能登上大雅之堂，除了诗歌可以做为赞颂统治阶级以及上层人士间酬答的工具之外，其余可以说都被视为邪端异说。特别是小说这一样式，向来受到轻慢。如果说对文学样式进行研究，前人还给我们留

下为数不少的“诗话”“词话”的话，而对小说样式的研究的著述，实在是风毛麟角。

从文学发展的历史状况来看，十九世纪以来，小说这种样式得到了极大的发展。在运用语言表达社会生活的文学诸种样式中，已经超群绝伦，人们可以一口气说出几十种乃至上百种列入世界名著的小说来。就中國文学史的情况看，曾经有过几个繁荣时期：唐宋的诗词、

元代的杂剧、明清的小说。可以说，随着人类历史的发展，社会生活日趋繁杂多变，小说正是适应这种情况而完成了它的发展。这充分表明了，小说出于它本身艺术表现上的原因，才能够肩负重任，大显身手。

从艺术形式上去研究小说，不是没有意义的。不错，鲁迅曾否定过“小说作法”，但我们应该历史地、客观地去领会他的这一论断。他否定的是当时草率成篇专为骗钱的“密诀”“入门”之类的书籍，绝不反对对小说艺术进行研究。在鲁迅的著作中，论及小说作法的篇

章很多，假如不是由于斗争紧迫无暇顾及，他倒真会写一部高水平的“小说作法”来呢。

“利其器”向来是做好工作的先决条件，作小说，怎么可以不研究作法呢？

当前，我们正处在建设四化的历史时期，亿万人民高昂的情绪、举國上下沸腾的场面，需要我们调动一切艺术手段去表现它。寸有所長，尺有所短，如果我们在运用各种文学样式时，能够扬其長，弃其短，则必定收到事半功倍的效果。

小说发展的历史，就是小说艺术发展的历史。随着社会生活的发展，对小说提出日益繁难的要求；这要求，成为小说艺术发展的动力，使它完成自身的发展。

中國小说，经历了漫長的发展道路。它从古代神话传说、史传文学吸取了营养，在魏晋六朝志怪、志人小说和唐宋传奇中初具规模，于宋元话本中日趋成熟，至明清小说中达到高峰。在这一发展过程中，中國小说不单在表现社会生活中越来越深刻、广泛，而且与之相适

应在艺术表现上也越来越灵活、有力。

二，小说艺术表现力在逐步提高

从小说发展的历史来看，艺术表现力的逐步提高，表现在如下一些方面：

（一）对人物刻划的手法日趋丰富、多样。

小说反映社会生活，是从记事开始的。魏晋小说，不过是如鲁迅所说的“粗陈梗概”（《中國小说史略>），因为作者们的着眼点是“搜奇记逸”。唐宋传奇，已经在叙述故事力求“宛转”的同时，注意落墨于人物形象。所以，在唐宋传奇中，我们可以看到许多刻划人物的细节和人物内心世界的简单表露。到了宋元话本中，人物已经从故事的演进中凸现出来，得到了多方面的表现。有一个曲折动人的故事，固然是吸引住听众的一个先决条件；但要想真正抓住听众，还需得力于绘声绘形的渲染。这样，说活艺术必须做到：“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾，冷淡处拾掇得有家数，热闹处敷演得越久長。（《醉翁谈录，小说开辟》）说到底，故事中人物的命运是听众关注的焦点，说话人的“敷演”就不能不围绕着它来进行。话本中的人物，面貌是清晰可见的，这里有具体的肖象描写；这些人物的身世是清楚的，这里有概括的介绍；这些人物的言谈举止是活灵活现的，这里有语言、动作的简劲描绘；这些人物的内心是可以窥测的，这里有多种方式的心理交代。明清小说，使小说艺术达到了高峰。《红楼梦》一书，单就人物描写的艺术方法而论，可以说无愧于世界名著的称号。在人物描写的手法上，且不说那性格化的语言，也不说那独特性的动作，就那心理描写的多样性来说，也足以使人惊服。这里不但运用了结合人物行为言谈透示心理的传统手法，而且运用了条分缕析的静态剖析的创新手法，也运用了诸如幻境、梦境等等特异手法。有人说，静态剖析的心理描写手法，为19世纪西洋小说所独有，可是我们的伟大作家曹雪芹，在18世纪闭塞的中國却使用了它，恐怕这个手法的“独创权”不该归于外人吧。再说，意识流动，意识交流的写法，在《红楼梦》的幻景、梦境中有所体现，也可以说是“意识流”的较早的应用吧。综上所述，小说艺术在发展中，逐渐把人物描写推到首位，相应地也就促进了人物描写手法的丰富多样。

（二）对故事叙述的方式日趋曲折、多变。

敷演故事，一开始就成为小说着力解决的任务，但由于当时种种条件的限制，在形式上并没有那么复杂多变的手法。志怪、志人小说及传奇，大都叙述简单的故事，而且依自然顺序，平板地叙述交代。到了话本小说里，情况有了大的变化。由于说话人要靠“三寸不烂之舌”吸引住听众，就必须有一个动人而曲折的故事。故事的曲折动人，固然要靠故事本身；但在叙述交代时运用一些技巧，则不但不是多余的，而且是必需的。先提出结局，后交代过程，可以造成悬念；  “花开两朵，各表一枝”，使繁杂的故事得以表现；线索人物、线索物件的使用，使情节可以严谨贯通；“一波未平，一波又起”，使故事能够层层推进。如果仔细考察中國古典小说，就可以发现，短篇向長篇有个过渡时期，这种过渡从《西游记》、《水浒传》等著作中都可以看得出来。先有了精心构制的短篇形式，再用它连环延续，最后才有了通体安排妥切的長篇结构《红楼梦》在安排情节方面，又达到另一个高峰。繁杂的生活琐事，众多的人物行为，是那样如涓涓细流归入大海；而看去平淡的家务事、儿女情，又是那样丝丝入扣、层层相因地依据它自身的逻辑在变化发展。面对《红楼梦》所表现的生活事件，恐怕除了曹雪芹以外的作者，都会束手无策吧。看来，小说艺术的焦点从叙事转向写人，并没有降低对叙事本身的要求，而是使它进一步发展，以适应着力刻划人物的需要。何况，叙事本身，也是小说艺术的一个不可推卸的任务。

（三）对背景、环境的渲染，日趋浓重、炽烈。

由于传奇以前的小说，还只是粗陈梗概，对故事演进的背景、人物活动的环境，还很少交代。这样，那时的小说在表现社会生活的厚度方面，就很受限制。在话本小谠中，情况开始有了变化。说话人为了绘声绘形地表现人物，便不能不连同他们身处其境的社会形势与自然氛围，也加以必要的渲染。但应该看到，这种对背景、环境的交代，还是很简单的，而且有时也流于公式化，如话本、讲史乃至后来小说中的“风景赞”“器物赞”“肖象赞”等等。又是在伟大著作《红楼梦》中，上述写法达到了新的高峰。这部被誉为“封建社会百科全书”的作品，对于当时社会生活提供了那样丰富多采的画面，实在今人惊叹。《红楼梦》中社会背景和自然环境的描写，诸如政治形势的透示，人物关系的显现，世态人情的披露，风俗习惯的点染，山川景物的勾勒，用具器物的描绘，加强了作品的厚度和深度，使后世读者从中得到的东西比从历史学家、经济学家、统计学家那里得到的要多得多。这里要着重指出的是作者在完成上述任务时的技巧，曹雪芹一反过去的那种简单而又刻板的写法，结合人物言淡举止，适应故事的推进演化，或随意点染，或着力铺陈，千姿百态，各尽其巧。

（四）作者对人物、事件的评论抒发，日趋强烈、灵活。

小说的思想，主要靠故事、人物本身去完成；但是，这并不排斥作者的评论抒发。在传奇以前的小说中，还很少出现作者出面表态的情况。话本艺术中，由于有了说话人这一特定的讲述者，就可以随着故事的演进，抒发他的感慨赞叹，也可以对不同人物表示喜厌爱憎。话本中的楔子，内容中很大的因素是警世喻俗的规劝之言。《红楼梦））在这方面，同样攀上高峰。作者的意旨，竟然用了那么多的艺术手段来强调、陈述，实在是后世小说作者的楷模。在这部伟大作品里，表达作者的观点主张，是那样的形式多样，又是那样的方法灵活。这里面有几个次要人物做为作者的代言人，又有假主要人物之口发出的议论，有凭借某些细节显示的哲理，又有随处进行的即兴阐发。

小说形式的发展，原因在于小说本身。社会生活提出要求，这只是提出了文学形式发展的客观要求，能否适应这种要求完成这种发展，则要取决于文学形式本身的主观条件。在文学发展的历史上，不能适应社会生活要求而消亡的文学样式，是并不乏见的，例如中國的宋

词、元曲。那么，为什么在近最几百年间，不是别的文学样式，而恰恰是小说得到充分地发展呢？原因恐怕不难找出。

三，小说艺术表现力的特点

文学是以语言为工具来表现社会生活的，粗粗看来，它似乎不如线条、色彩、音响、造型等等手段那么生动、有力。但是，它的优点，也正在于它的表达条件的简朴。语言，犹如空气和水，无所不在，一当它掌握在巨匠手中，便生出无限的魔力。画一幅万人交战的场面，需要大幅的纸和多量的油彩，而当具体描绘时，则要有千钧的笔力；至于用色彩表现抽象的思维、声音，更是使一般匠人无能为力。在语言艺术领域中，情况则有了不同，尺幅之中可以囊括天下，寸毫之端可以尽洒风情。

社会生活，要求文学去反映它，而这要求似乎是无限的。文学反映社会生活，总是达不到极限，而只能逐步提高这种反映的深度、广度、厚度。

那么，社会生活对文学提出怎样的要求呢？概括说来，就是：对人物刻划的生动、丰满，对人物关系（故事情节）叙述的完整、多变，对人物活动的背景环境描写的细微、广泛，对人物行为的评论的深刻、灵活。

应该看到，在实现上述要求时，小说这一样式，较之诗歌、散文、剧本，有着独特的优越性。也可以说，满足上述要求，恰恰是小说之所長。下面，让我们对此做较为详细的研讨。

（一）小说可以生动、丰满地刻划人物。

“文学是人学”，各种文学作品，都以写人为中心。在人物刻划上，小说的艺术手段是多种多样的。特别应该指出的是：小说在刻划人物形象时，几乎不受什么限制。

这里，我们不妨拿小说与其它文学样式比较一下。诗歌中写人物的叙事诗，在进行人物刻划时，为适应这种凝炼的艺术形式，恐怕很难尽兴；再说，既使找到了那有力的动作、话语，也要屈从于那容量有限的诗行。剧本是供表演用的，它的主人公们，只能靠形诸于外的动作、语言去感染观众；尽管剧作家们创造了例如“独白”之类的揭示人物内心的方式，但要达到探微入细、淋漓尽至，怕也有不小的困难。

小说在这方面是得天独厚的。它可以不受时间、空间限制，或明或暗、或虚或实、或表或里、或分或合地去完成人物刻划。详细地介绍小说刻划人物的方法，不是本文的任务，这里仅就这种刻划的独异性谈谈几点看法。

小说刻划人物，能够做到集中与分散结合。在小说中，一个人物出场了，作者将对他的言淡举止、遭遇命运负责。如果他是一个主要人物，我们则看到作者在他身上浸注的心血。从集中写的角度，有出场后的大段概括介绍，有特定行为的着力描写。而从分散的角度看，

则随时随地都可写他，交代故事时可以点到他，写别的人物时可以想到他；就是在集中的概括介绍中，又何尝不是把很長时间分散的材料集拢到一起的呢。以鲁迅小说《孔乙己》为例，孔乙已出场共两次，是集中写他，这一点在剧本中可以做到；关于他身世的介绍，“有

一回”教“我”认字的描写、“有几回”给孩子们分茴香豆的交代，都是分散写的，时间很不确切，这在剧本中就难办到。

身世，遭遇、性格的概括介绍，是小说刻划人物的独特手段。它可以概括较長时间内人物的行为表现，将分散的（也是在别的样式中无法或很难表现的）材料集中表现出来。类似《阿Q正传》前几章的描写，只能在小说里出现。

小说刻划人物，也可以做到直接与间接结合。人物出场，可以写入物；人物不出场，也可以写入物。间接写入物，可以在叙述故事中捎带提到，也可以在次要人物的议论中得到反映，还可以在两个人物之间相互映衬。同是在

孔乙己身世的交代，“有一天”关于孔乙己被打折了腿的议论，结尾关于孔乙己“大约”“的确’’死了的推测，都是间接写的。这种间接描写，虽然在剧本、叙事诗、散文中也可看到，但都不及在小说中这样自由。

小说刻划人物，还可以做到写形和写神结合。读者阅读作品，为其中的人物命运所吸引，不单要了解他的言淡举止，更重要的是要窥探他的思想灵魂。人物的内心世界，是人物行为的根据；人物形象的深刻、丰满，也源出于此。在文艺发展的进程中，人们不断对此提

出更高的要求，迫使各种祥式不能不在这方面有所研讨。正是在这一点上，小说显示了它在表达上的巨大能量，小说的笔锋，可以深入到人物心灵深处，探奥搜微，似乎一切禁区死角都不存在；小说的笔力，可以梳理纷乱散漫的思绪，条分缕析，似乎一切繁难庞杂都要就范。

在鲁迅的小说中，较多的是采用结合人物行为举止透示心理的方法。仿佛是随意边一笔，竟然使读者得以窥见人物的隐秘，实在令人赞叹。在《祝福》中，几乎没有正面、直接去写祥林嫂的心理活动，然而人们从她那“瞪着”、“间或一轮”、“钉着我、“顺着”、“没有神采”、“旋转眼光”、“围着大黑圈”、“瞪着”、“窈陷下去”的眼睛和眼神中，不是可以看到她的灵魂吗？《阿Q正传》中的阿Q，对“革命”有着他自己的认识与幻想，文中第七章土谷祠的那段心理描写，实在是淋漓尽至。这些，与上述的写法不同，它得力于集中的状写与剖析。

小说的上述心理描写，在其它样式中则是较为困难的。在剧本中，一切都靠“演”出来，不是动作、言语透示，便是做作的自白 ,同时，揭示人物心理又要受到时问、空间的限制，具体些说它只能表现特定时间、地点的人物内心世界，无法像小说那样浮想联翩、思接千载。在散文中，这种以描述生活片断为主要内容的样式，怕也授难在状写人物心理时做刭尽兴，它只好采取以少胜多的写意笔法。这样，在韵味上有所得，而在细微处却有所失。就连电影文学这种新兴的能量颇大的样式，虽然有“主观镜头”、“幻想镜头”、“闪光镜头”、“回忆镜头”等等专门表现人物内心世界的独特手段，但“诉诸视觉”“瞬息即逝”这些大框子却把它套住了。有才能的电影作家，面对托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼*罗兰等人笔下的几页乃至几十页的心理剖析，恐怕也要无能为力吧？

“意识流”手法，把小说揭示人物心灵的功能，发展到了登峰造极的地步；在某些方面，竟然将事物推向它的反面。鉴于小说在心理描写上的独特功能，“意识流”派的作家们，以人的意识、思维活动为描写对象，运用诸如内心独白、幻觉、自由联思、客观心理描写、心理剖析等等手法，以独特的途径反映社会生活。应该看到，从艺术的角度看，意识流手法的出现，是小说形式发展的必然结果。長于心理描写的小说，为什么不在心理描写上大显身手呢？然而，物极必反，任何事物的无限制的伸张，一定要走向它的反面。意识流派作家们，沉迷于小说心理描写的艺术快感，竟然忘记了小说本身。什么是小说？尽管目前还没有一个权威的定义，但从人物、情节、环境三方面去限定这一祥式，总不至于遭到反对。小说是在相应的环境描写基础上，通过一定的故事情节，塑造具有典型性的多种多样的人物形象，用以广泛地深入地反映社会生活的一种文学样式。小说要写人，写心理是写人物的内容的一部分；小说要通过故事写人（这是做为阅读文学的一个先决条件），一旦有什么东西排斥了故事情节，则势必影响艺术效果。意识流派的小说家，用心理描写冲击了一切，也就冲击了小说

本身。心理描写只是小说诸多手法之一，尽管它是有力的手法，但也不能恶性膨胀去代替一切。这正如一个人的双手，人们都希望它壮实有力，但如果它大过了身体，则要造成灾难。

我们欣喜地看到，意识流手法，在我國当代小说中得到了应用。中國作家们，对这种手法加以批判吸收，取其長，弃其短，增强了自己作品的表现力。例如，王蒙的《春之声》、《布礼》，茹志鹃的《剪辑错了的故事》，宗璞的《我是谁》等等，都因此种手法而使作品生色添采。

意识流手法，还不只限于心理描写，它还影响到结构等方面，这里不多谈了。

（二）小说对人物关系（故事情节）的叙述，可以做到完整、多变。

敷演故事，本是小说形成后即着力注意的艺术焦点，所以既使是当它转向偏重刻划人物时，也不能不在这方面积累下大量的经验。何况，小说不管是讲说还是阅读，总是要靠故事情节来吸引听众和读者的。

叙述故事的技巧，历经各代积累，到了当代小说中，有了惊人的发展。本来，人世间的各种人物关系，错综复杂、千头万绪；为了在表现它时与之相适应，逼得小说艺术不能不如影逐形。故事的表述，应该巧妙地做到“事因人生，人以事显”；同时，它本身又该首尾相

贯、摇曳多姿。小说在写人时很少禁区，在叙事时同样无甚障碍。这种叙事表现上的独特优越性，明显地表现在如下几个方面。

小说表现故事，具有极强的适应性。现实生活是丰富多采、错综复杂的，世间的事件千头万绪、繁缛纷纭。从时间的因素看，有些事件绵延数年，源远流長；从空间的因素看，有些事件牵涉几地，场景广阔。俗称“一口难说两家事”，该是文艺家对此难阻发出的慨叹。

小说在这方面，有着自己独占的方便。一椿上下几十年、左右数万里发生的大事件，用剧本表现它，要用许多场次，而场次过多过碎又势必为表演带来困难。诗歌虽可以借助于它独有的跳动式的节奏，在表现时间、空间时一试身手，但总是要给人以凌乱、破碎之感。小说则不然，它可以上溯下延，虽概括漫長的岁月，仍能保持其连贯；它可以左勾右联，虽漫写众多场景，仍能保持其完整。在一个特定的时刻里，可否回忆往事，可否畅想未来，对不同时态中的事件可否交叉进行叙写，其它样式对此望而却步，小说却可以挺身而出。几个相互关联的事件，平行发展又互相制约，进而纠缠绕缭，小说可以对其有条有理地加以叙写，这又为其它样式所不及。能用二、三千字的篇幅写一个人的一生吗？叶圣陶在《一生》中做到了；能够用一只笔写出互相勾联牵涉的大大小小的事件吗？茅盾在《子夜》中完成了。

小说表现故事，具有特殊的灵活性。事件的发生发展，总是依自然顺序进行的。事件发展的自然顺序，显示了事件的内在逻辑，是表述它时不可动摇的主干。然而，总是按部就班地叙写，未免使人感到平板。艺术是用有限的内容去反映那无限的世界，以少胜多是应该遵

循的总的法则。在诸多事件中，难道没有主次吗？一个事件中的各个环节，岂能轻重均等？重要的结局，应该使读者先睹为快；虽属必要但易使人生厌的交代，最好是分散进行。小说叙述故事，可以使其中的情节串动、跳跃、顿宕、隐藏；正是在这诸多技巧中，使故事的表

述生辉。在鲁迅的《祝福》中，祥林嫂的死，由于作者把它倒置在故事的开头，该是多么撼人心弦。在《药》这篇作品中，从第三节到第四节，一下子就跳过了几年，又是何等地筒劲明快。

短篇小说，把上述的灵活性发展到了极点。为什么在生活中撷取一、二场景，竟然上下勾联、左右牵涉地写出在漫長时间、广阔空间发生的人与事，恐怕得力于对小说这种特点的运用。

小说表现故事，具有极大的孕含力。小说以故事为经，以人物活动、场景描绘为纬，交织成一部部生活的书。在小说中，故事的进展恰似流动的河水，载着人物们向前行进。这股河水的容量是巨大的，简直可以负载一切。有才能的小说家，总是那么吝啬，他们不肯轻易地推进情节，这使一般看热闹的外行颇惑失望。随着情节之水的流动，人物做尽了自己的戏，环境也得到了足够的渲染，就连作者的议论阐发也达到了尽兴。在冈察洛夫的小说《奥勃洛摩夫》一书中，整整的第一部，花费了十多万字，主人公仍然象开篇那样躺在床上。这在剧本中，怕是不能令人容忍的吧？在托尔斯泰的《战争与和平》中，有整章的议论文字，穿插在故事发展之中，恐怕人们对此也不敢轻易否定。说讲文学，似乎从此点得到启发。一部武松的故事，可以说上几个月；“血溅鸳鸯楼”这在电影、戏剧中只能打上几分钟的事件，说书时竟要费上几天。

中國小说，具有说故事的传统，也积累了大量的经验。外國小说，由于它的发展建立在阅读基础之上，偏重静态的剖析。前者，生动活泼、引入入胜，但不免失之单薄，特别是不利于人物刻划与评论抒发。后者，条分缕析、鞭辟入里，但不免失之沉闷，对习惯看故事的中國读者，不利于普及传播。鲁迅是把这两者结合起来的第一人，他在中國小说的传统技巧基础上，吸收外國小说技巧的宝贵经验，铸造了一种全新的小说技巧。鲁迅的小说，注重在故事的演进中，通过人物自身言谈举止刻划人物，但在关键处所，也不排斥对人物的深入剖析。令人感到婉惜的是，他忙于战斗，转而运用杂文武器，茌小说创作上只是开了个头，就那样戛然而止了。

（三）小说对人物活动背景的描写，可以做到细微、具体。

人物总是生活在一定的背景环境之中的，脱离特定历史条件、政治形势、自然氛围的人物是没有生命的。问题还不限于此，文学作品的背景环境的渲染，还有另外的作用，那就是显示社会生活的时代的、阶级的、地域的、民族的气息。人们会惊异地发现，文学作品中那随意点染的一件器物、一个细节、一片场景、一种气氛，也许与故事演进、人物刻划并无多大直接关系，但却可以从它们身上看到一个特定的时代。这种点染，增强了作品的厚度与深度。后世的历史学家、经济学家、民俗学家、宗教学家、地理学家，乃至推进历史前进的政治领袖人物，都可以从托尔斯泰、契诃夫、巴尔扎克、左拉、狄更斯、马克。吐温、曹雪芹、鲁迅等等巨匠的著作中，去吸取营养。一一这些，都是小说家，说小说在这方面具有独特的功能，恐怕不是偏颇之词吧！

小说勾勒环境、点染气氛，有很大的随意性。这里没有丝毫的贬意，“随意”者，随处可行也。在小说中，可以专门介绍形势、描写景物；也可以在人物活动中，就目之所及捎带写出；还可以随着人物心情变化，使景物形态也随之变化。鲁迅的《一件小事》，几处写到

了“风”：人冒着风，风伴着人；事因风起，入以风显。《白光》中，又几处用到了“月”。月伴着人，月衬出心。一一这里的“风”与“月”，是随手点染的，既省力，又讨好，可以说是“召之即来，挥之即去”。这与剧本就大不相同了：剧本中的每一场，景物固定，既不许中途变换，又很难随时添加。

小说勾勒环境、点染气氛，又能做到有深度。一定的场景、气氛、细节、器物，总是有它历史的来龙去脉，有它现实的底蕴根源。如果能从生活中挖掘、选择具有深厚内容的细枝末节，往往起到超乎寻常的作用。这仿佛从肉猪身上割下的一块肉，它联系着周身的血脉与

神经。鲁迅在《孔乙己》中描述了鲁镇酒店的格局，它不单为主人公提供了一个活动的场所，也为我们勾勒了一个旧社会各阶级依照严格界限交往应酬的画面。老舍笔下的北京城，那漫天的黄沙，那酷热的夏日，那皇族的养鱼玩鸟，那军阀的聚宴堂会，那说书的、卖艺的、保镖的、讨饭的、拉车的、算卦的等等三教九流的生活细节的描绘，为我们提供了20世纪初半封建半殖民地中國的完整图景。

（四）小说对人物进行评论抒发，能够做到灵活、深刻。

写任何作品，都是为了表露作者的思想。作者把自己对生活的评价、主张，通过作品中人物表现出来。这种政治倾向，当然主要靠作品的情节与人物“自然地流露出来”；但是，也不排斥必要的评论与抒发。如果在关键症结之处，结合具体描绘，或画龙点睛，或条分缕析，在形象感染的基础上，动之以情，晓之以理，则会大大地提高艺术效果。我们拿小说与剧本比较，就会发现：在小说中作者可以随时随地出场，而在剧本中作者通常却只能退居后台。小说的作者，不单在叙事写人时，把自己的喜怒爱憎，浸注其中，而且，可以象一个万能评沦家随时表态：对事件，他可以予先提示，也可以事后阐发；对人物的言谈举止，他可以赞恶褒贬；对一些细枝末节，他可以充分挖掘它的内在意义；对不同时、地的事物，他可以联系比照，显示出本质和规律。

小说中的抒发评论，是十分灵活的。首先，小说的叙述者，就是一位合法的评论人。叙述人与事，作者先表态，使得读者不能不顺着这个思路走。其次，这种评论取材格外方便，可以就事论理，可以归拢小结，可以联系对比，还可以联想生发。又次，评论的角度是可以变化的，不单以叙述人的身份加以评论，就是以书中人物身份也可以评论；有时，还可以拟设论敌，然后加以论辩。

柳青的巨著《创业史》，在运用小说这抒发评论的手法上，达到了一个高峰。从小说的开卷，到受到干扰勉强完成的二部下卷结尾，通篇充满了论辩的战斗气息。小说的“题叙”，写了一九二九年陕西饥饿史上严酷的一页，这里边写了多少作者的感叹。主人公梁生宝出场了，作者如同一位“尊神”在守护着他，对于他的事业，发出一通又一通赞语；而对于那来自敌对势力的攻击，作者多次挺身而出去抗击；对那来自人民内部的误解，作者不厌其烦地去劝解。合作化这一空前的事业，在它的每一里程上，作者在做出形象反映的同时，又都做了理性的阐发。

小说的抒发评论，可以做到旨远意深。生活中的事物，哪怕是一些细枝末节，都浸透着生活的浆液，能否深入地开掘它，在于作者的才识。小说为这种开掘，提供了方便，只待作者去发挥才力。一包零碎的纸币，在剧本中出现，只不过是件小道具，然而在小说《创业史》第五章中梁生宝的手里出现，却不同凡响。作者先是慨叹道：  “钱对予那里的贫雇农，该是多么困难啊！庄稼人们恨不得把一分钱，掰成两半使唤。”接着，作者对这包零钱做了具体描写：“打开红布小包，又打开他妹子秀兰写过大字的一层纸，才取出那些七凑八凑起来的，用指头捅鸡屁股、锥鞋底子挣来的人民币来……”当梁生宝“拣出最破的一张五分票”付了汤面钱的时候，作者又禁不住感叹了：“这五分票再装下去，就要烂在他手里了。”这里边，并不多费笔墨的抒发评论，表达了作者对中國农民深厚的情意，也表达了他对在合作化大路上奋斗的带头人的由衷敬爱。显然，在其它文学样式中，是很难挖掘出这一细节的生活底蕴。因而也难使这种阐发达到如此的深度的。

通过上节的简略研讨，我们可以发现，小说的艺术表现力，较之其它样式来说，是突出、优异的。围绕着人物形象的塑造，小说表现出那么多的独特技巧，不能不使人重视这种文学样式，以便更好地表现社会生活。然而，正如本文开篇时说的那样，寸有所長，尺有所短，小说在具有强大表现力的同时，也有它的弱点。我们应该正视它，才能弃短就長。

小说的传播途径，主要是靠阅读，为了抓住读者，要有形象。鲜明的人物，具体的场景，为小说所不可少。如果说剧本较为概念，而可以由演出来弥补的话，空洞无物的小说则难以挽回败局。

同样是由于上述原因，小说要有故事。故事恰如一条金线，串起人物、场景、细节等等珠玉，才形成了完整的工艺品。叙事诗如果故事性不强，可以由浓重的描写、抒情来补救，而没有故事的小说，终难取得好的效果。

小说的容量大，它可以容纳那与情节关系并不紧密的次要人物、环境场景、细节器物、抒发议论，但往往由此产生偏差。有的作者随意穿插、尽兴阐发，使小说拖沓臃肿，破坏了作品的有机结构。

人与自然和谐相处是十六届六中全会开幕，着重研究构建和谐社会问题，是啊，如果人类没有了和谐就像鱼儿没有了水，那会怎样呢？如果蓝天有了白云，那又会怎样呢？

有一次，我和奶奶去乘车，车程时间大约有四五十分钟吧，我们一上车，我和奶奶便看见有一个空椅子，我便拉着奶奶去那里，让奶奶坐，不一会儿上来了一个抱着孩子的妇女，她一副很疲惫的样子，售票员扯着嗓子喊：“谁给这位乘客让个坐？”喊了几遍没有人站起，我扫描了一遍车里的乘客，发现那里有一个青年人，才二三十岁，我心里在想：他们怎么……只见售票员走向那一个青年人对其中的一个青年人和蔼的说：“小伙子，你可以给那位抱小孩的乘客让个……”“不可以，为什么让我让，别人不可以让吗？何况，我今天逛街逛了一天了我不累吗”售票员又想说些什么，但又忍住了，默默地走开了。我心里在想：今天我也走了一天，也想坐那里，我却可以把一个座位让给奶奶坐，为什么那个叔叔却不可以呢？哎，如果人人都这样那我们这个社会会变成一个怎样的大家庭呢？

记得还有一次，那时候我还小，还没上一年级。我摔伤了，手上还绑了纱布，去乘车，大家一看见我这个伤员上车，大家就纷纷站起来让座，大家还问我怎么摔得，我讲了摔伤的原因：去买东西跑得太快，一位爷爷对我说：“小朋友，以后呀，不要跑那么快，跑那么快容易受伤，容易摔跤。”我被大家的热情问候感动了。

有句歌词唱得好“只要人人都献出一点爱，时间将变成美好的人间”如果人类有了和谐，鱼儿有了水，蓝天有了白云，我们这个社会就会变成一个和谐社会。

和谐是什么？其实和谐很简单！生活中处处有和谐。

当农民叔叔们夏天顶着余晖在田里割麦，麦上的蚊虫、池塘边的青蛙、地下的蟋蟀的呼叫声与“嚓嚓”的镰刀声交织成一首预示丰收的乐曲，已在不经意间构成了一幅和谐的画面；当自己生病卧床不起时，妈妈不顾身体虚弱，冒着刺骨的寒风背着自己艰难地行走在蜿蜒盘旋的山路上，即使自己在干了一天家务后已非常疲惫但却始终不愿放下孩子，而孩子一声稚嫩的理解：“妈妈，歇一下吧，我没事。”这不就是一幅和谐的图画吗？当自己考试成绩不理想时，朋友家人们一句句鼓励的话语，一双双期待的眼睛，一张张写满安慰的笑脸，一只只有力的大手。他们的关怀，他们的鼓励，他们的期待，他们的理解，把你的失望、丧气、灰心、自卑、痛苦的心情通通赶走，难道这不是一幅难以忘怀的和谐画面？当自己因冲动而与好友发生冲突时，自己能鼓起勇气主动向好友承认错误；得到朋友谅解时，两人紧紧的抱在一起，诉说着各自冲动和不该时，朋友间的互相理解、包容不也是一幅和谐的画面吗？

和谐是什么？其实和谐很简单。和谐就是自己伤心、痛苦时朋友、亲人们一句句充满祝福、鼓励的话语；和谐就是自己能主动向别人承认错误，而他人也不计前嫌主动与自己和好的欣慰；和谐就是家人们能够坐在一起开开心心、快快乐乐的吃个团圆饭的欣慰；和谐就是自己能在收获的季节有一个满意、知足的结果；和谐就是自己能够平等的对待每一个人；和谐就是自己漫不经心对别人的一个帮助……和谐就是很简单，也许是一缕阳光、一个微笑、一丝凉风、一个眼神……它在我们身边，只要你用心去寻找、去感受！

我们每个人都希望自己生活在一个安定和谐的社会环境中，为了让我们生活的环境更安定和谐，我们该怎么办？

第一、你我只需做好自己！每个人在自己的家庭中是否做到了尊老爱幼，互相关爱、互相尊重、互相理解呢？如当自己不小心犯了错误时是否大胆主动的承认了错误？父母听到孩子犯错误时，是否嘱咐孩子以此为鉴，在生活学习中不要让它再次发生呢？父母干农活回家时自己是否主动为父母端茶递水，积极干一些自己力所能及的家务活，以减轻父母的负担呢？当父母因不知情而误会了自己时，自己是否保持头脑冷静，待父母气消后再向他们把事情的来龙去脉解释清楚呢？而不是不压抑自己，冲动地与父母发生“激战”。

第二，在任何时候，保持自我最好状态！在学校尊敬师长、诚实守信、平等待人、宽容对人、热爱劳动、积极劳动、遵守校纪校规。如当自己与同学发生矛盾时，首先应冷静下来，思考自己的行为是否正确，当发现自己不对时，要主动向同学赔礼道歉，而不是知错不改，雪上加霜；当发现自己在学业中有“疑难杂症”时，应及时向老师同学请教，而不是抄袭他人的劳动成果或不懂装懂；当学校组织劳动时，应该积极加入其中，在劳动过程中要尽力而为，而不是耍小聪明，像偷懒、耍滑、乱窜现象等。当我们踏入社会时应做到真诚待人、平等待人、尊重他人、宽容他人、关爱他人、遵纪守法、热爱祖国、服务人民、学会竞争与合作等。如当自己去与别人交往时应抱有真诚的心去交往，而不是心存他意，三心二意；当自己工作时应脚踏实地一步一个脚印，仔细认真的去工作，而不是马马虎虎，心不在焉；当自己遇到竞争对手时要处理好竞争与合作的关系，竞争与合作都是生活中的一种普遍现象，竞争与合作是相伴相随、相互促进的，在竞争中有合作，在合作中有竞争这才有可能使自己取得竞争中最好的结果“双赢”，从而使自己活得充实、快乐；当自己在事业上取得一些成就时，应保持大脑清醒，而不是被胜利冲昏头脑，继续奋斗，勇往直前，直到登上人生的辉煌顶点；当别人不小心冒犯自己时，应以一颗宽容的心去原谅别人，而不是斤斤计较，大大出手。

创造和谐社会，其实就是这么简单，只需你我做的那一点点！

和谐是一种谅解，无需过多言辞的遮掩，只凭一颗真诚的内心；和谐是一种真诚，无需过多假意的亲切，只凭一种心灵的美丽；和谐是一种美丽，无需过多精致的装点，只凭一种独具的静谧。

师生之间，常常出现这样的一幕

当教师内纤弱娇小的老师与门外“风华正茂”健壮高大的男生匆忙相遇时，显然，被撞倒的是老师，但前者并没有起身责备，只是无奈地一笑。这一笑或许是在惊叹成长的迅速，又或者是在感伤岁月的流逝。

当校园的绿荫小路上，学生顽皮地以拍前面未察觉到自己的老师时，侧转的脸上并没有对此“放肆”之举的不满，只有一张童心未泯的脸与一张真诚无邪的脸之间的相视一笑。

是什么让他们如此不拘小节？是什么让他们如此亲密无间？是师生情，是师生之间无所不在的和谐。

同学间更存在着和谐。

当同学间毫无保留地互相倾诉着彼此的心事时，你会发现每个人都如此真诚，怀着那赤子之心，盼求他人的关怀。而同学之间无论是诉说者还是倾听者，都是那般和谐的样子。

当同学间出现了不和谐的音符时，大家总会相互承认自己的过失，每个人都一脸真诚，便又回到了和谐的状态。

真诚之葩，总会绽放出友爱的花朵。同学情充满了真诚，充满了和谐。

更多的和谐存在于校园中。

当春天的第一场雨缠绵而下，校园的小路上蒙着一小层水汽，空中弥散着白色的雾气，一片朦胧。走入雨中，让你不觉感叹：“沾衣欲湿杏花雨”啊！雨后，更是一派清新，混着青草的泥土的清香，雨和花粉的融合体，在空中弥漫。好一幅校园春*图！

当夏日的第一缕阳光照射进校园，草儿更青翠了，花儿更嫣红了，大地更朗润了！夏日知了的鸣叫更是为你献上了一曲冗长的交响乐。

当秋日的第一片枫叶翩然落下，又再一次让你感受到“霜叶红于二月花”的意境。一片片枫叶好似一只只充满灵气的蝴蝶，飞旋着它们的舞曲。于是，秋天不再单调，总有他们上演着一曲曲华尔兹。

当冬日的第一片雪花从天而落，这个冬天变成了白色的海洋。一片，两片，三片，十片，无数片，零零落落，星星点点，像蒲公英，似浮萍。雪地星星。

无论春雨、夏风、秋叶还是冬雪，一切都那般美丽。校园情，好不和谐！

师生情，那是真诚的微笑。

同学情，那是心灵的美丽。

校园情，那是独具的静谧。

和谐，如此和谐！

各种不同的家庭，就会有着不同的家庭成员。可不是，我们家的成员都是“身手不凡”的导演哦！最近，我还为这”最佳导演”奖发愁呢，你们也要来当个评委，先让我介绍一下来自我们导演家庭的选手吧！

音乐导演

说起妈妈，她造也的“音乐”可是我们导演一家的“精神粮食”！一到傍晚七点左右，只要你仔细听，就会听到一连串的演奏，过了一会儿，就是“哗啦啦”“叮当叮当”的合奏了，“哗哗”细心的你一定发现了，这就是着名的“音乐导演”――妈妈辛苦编排的“洗碗音乐”。

身影导演

说起“身影导演”，你一定觉得很奇怪吧！但你只要一看我家中那一个个跳跃的身影，你就可以知道他就是――我亲爱的爸爸。我爸爸可是个运动“发烧友”，经常看着我和我妈懒洋洋的样子就生气。经过爸爸的一番劝说和教育，我和妈妈渐渐变得喜欢运动了，也更健康了！那一个个运动的身影，支撑着我们的灵魂。这个导演可真重要。

快乐导演

别忘了我，我可是个重要的角色，我就是“大名鼎鼎”的快乐导演。名副其实，我就是在家里最不愉快的时候给予一些欢声笑语。记得那是一次夜晚，爸爸妈妈因一件小事争吵起来，我灵机一动，装作大口大口吃起水果来。妈妈觉得很奇怪，问道：“你不是讨厌吃水果的吗？怎么这一次吃那么多？”“你想一想，是口水战好听呢还是水果好吃些？”爸爸妈妈先是一愣，然后一起哈哈大笑起来。你说，我不正是一个名副其实的快乐导演吗？

什么？你们也没法评出谁是最好的？我想：在我们家里，因为每个“导演”都很重要！那就三个一起当选吧！奖品就是――一个温暖美丽和谐的家。

美丽的鲜花，是因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；蓝蓝的天空，是因为有了白云衬托，才显得静穆和安详；那宽广大地，是因为有了万物的拥吻，才显得和平与馨香。而一个人，一个家，乃至一个社会都是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一同发展，才呈现出五彩斑斓的和谐。和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美丽，和谐产生力量，催人奋进。和谐不是强制的，而是自然的发展的终结。不和谐的生活不会产生共鸣，无法演奏生活的美好乐章！和谐不是停止的，更不是凝固的，而是一种前进的状态。

和谐之美。天空因为有了鸟儿的飞翔而更显广阔；流水因为有了鱼儿的欢跃而更富生机，我们脸上的笑容因为有了别人的善意而愈加灿烂，世界因为彼此间的和谐而分外美现丽。

和谐之美在于宽容，因为拥有宽容才有和谐。因为拥有和谐，社会才能长治久安。宽容是情感的种子，她能够在人类的心灵这片净土上扎根发芽，在爱的保护下茁壮成长。宽容的一颗种子是多么地伟大啊！她能够熄来怒火，她能够感化邪恶播散善良，她能够无私奉献。我们能享受阳光一般的温暖，雨露一般的滋润，都是因为和谐中的宽容，宽容之和谐，真妙不可言。

真诚是一颗珍贵的钻石，是和谐之美的结晶。若人人真诚相待，那社会不和谐就怪了。真诚好似一朵寒风中的梅花，十里飘香，在花的世界里，她是最美的，美得妍艳欲滴，美得沁人心脾，美得高尚，美得无瑕，有了真诚之后，和谐才得以体现。

和谐之美绝不容忍名利羁绊，只有淡名利，明镜高悬才可以创造和谐之美。如“鹰击长空，鱼翔浅底”老鹰搏击长空而自由飞翔，而不是为了炫耀自己的羽翼，因此无限的天空赐予它自由快乐的空间；“乘风破浪”，风帆只是为了前进而在海中搏击风暴，以给予它动力，因此大海给予了它豪壮宽阔的海浪，真是苦了舟了。其实任何人都一样，只要用一颗平常心去看待名利，也会找到属于自己的东西！

和谐之美，美得沁人心脾，她无时无刻不与我们同在，只是没有人留意到。

亲善产生幸福，文明带来和谐。这正是我们追求的——美好的生活与环境。

三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐。若这世上只有一种饮料，则不免单调而索然无味。

缤纷成就和谐。试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又何妨？“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。

轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦。你说《红楼梦》里众相纷纭，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱？从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏。轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽……

和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；和谐是一位总揽全局的决策者，抑或是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。

千年之前，春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册书卷、穿越时空仍然在耳畔掷地有声：千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他们，亦不以他人思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又延续至今，令人感佩。

≤整理该文章，版权归原作者、原出处所有≥

所以，请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐。各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容。尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚的顾客……正是每个人的不同特性构成了这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。 ——问苍茫大地，谁主沉浮？ ——缤纷的色彩， ——为何？ ——缤纷成就和谐！

[缤纷成就和谐高考作文

“天空的和谐，就是穿一身蓝；森林的和谐，就是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，就是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”

和谐，便就是一种幸福的感觉。

时光匆匆，流年似水。不知不觉中，我长大了。童年的记忆就是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只就是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然就是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就就是充满荆棘和坎坷的。

和谐，便就是不和谐中的完美。

在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。

而幸福就是什么？在我眼里，幸福不就是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不就是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该就是心灵深处微妙的感受，就是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福；幸福就是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福就是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福就是你孤寂时一封远方的素笺；幸福就是你噩梦后一张慈祥的笑脸。

找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。

成功就是幸福，失败也就是幸福，那就是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败就是一种幸福！

又就是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都就是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。

采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。

“叮叮咚咚”的溪水声，“哗啦哗啦”的泉水声，震耳欲聋的鞭炮声，柔声细语的亲昵声……这世界上动听的声音有很多，每一种都代表着不同的意义。我们家也有很多声音。

厨房里：瞧！爸爸正在烧菜，嚓嚓嚓——嚓擦嚓——嚓嚓嚓——。锅碗瓢盆也“演奏”着他们最美丽的声音，这几个小歌手争先恐后地开唱着，生怕别人不知道他那动人、优美的歌喉：叮叮、咚、嚓、叮叮……好似正在进行一场隆重的演唱会。而他们的指挥大师正是我家的大厨——老爸。

餐桌旁的水槽：看！妈妈正在削水果，那锋利的刀刃也是不赖的歌手，不亚于锅碗瓢盆，像在互相媲美呢！嘶——嘶——嘶——啵！啵！啵！他们正在对自己的声音表示赞许呢！

书桌前：少不了嗞嗞——嗞——嗞——的胶带声，沙——沙——沙——的写字声，这些声音是独特的，再加上我的朗诵声、背书声，书房里的这场“大合唱”正是老爸老妈最想听到，你能说这些声音不是美妙的吗？

除此之外，我家还有一些不请而来的客人，他们也不忘发出他们独特的声音，蚊子的嗡嗡声，苍蝇的咂咂声，小虫也和着小曲……

这些声音组成了我们家的“家庭和谐曲”，幸福，也就这样油然而生了！

和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐发生力量；和谐，及乎天、地、人，关乎你、我、他。

宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。

因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。

而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。

和谐建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，和谐生活而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！

精诚所至，金石为开。

和谐是山间叮咚的泉水，滋润着我们的心灵；和谐是清晨第一缕阳光，冲淡了黑暗的阴霾；和谐是一阵轻柔的海风，指去萦绕在心头的烦恼和纷乱。有人渴望橄榄枝永久地摇曳在枝头；有人想念爱是人类力量的源泉；有人崇尚科技引领着人类的进步。然而，这一切，都要以和谐为基础，它才是为类一切活动的中心，是人类在与自然斗争过程中结成的亲密关系总体的体现，是人类社会活动的灵魂。

生活在世界上，人人都渴望着与自然和谐相处，陶渊明纵情山水之间写下“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸，失意的王勃也无法拒绝美景，写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的豁达与飘逸，林清玄和日月潭融为一体，有着流浪气质的三毛在撒哈拉大沙漠中寻找情思。在物我为一的心灵和谐中，我们学会了生存，我们的心中有了山水的宁静与旷远，也有了动物的灵动与纯真。

每一个人或物都是世界的一个因子，都生活在一个共同的社会的体系下，彼此之间和谐相处是构建一个健康稳定的社会的关键。和谐相处，既包括人与自然的和谐相处，也包括人与人之间的和谐相处。同学之间和谐相处可以使彼此间的友谊更加深厚；邻里之间和谐相处，可以营造愉快的生活空间；同事之间和谐相处，可以促进事业的发展；医生与病人和谐相处，可以使患者更好地恢复健康；家庭之间和谐相处，可以使生活更加美满富足。所以人与人之间各和谐相处，可以社会、生活与事业带来的压力，可以使人际关系得到缓和，它能给社会带来一片安祥的天空，也给人类的心灵注入一些清凉与宁静。

和谐相处，就需要我们献出爱心，就需要我们学会沟通。心灵的鸿沟会在最亲密的人之间造成一层厚厚的壁垒，让人与人之间变得陌生，此时此刻，沟通显得尤为重要。学会沟通，让一切猜疑和嫉恨都烟消云散；学会沟通，让真诚与信任的芬芳弥漫人间；学会沟通，让光明在心与心之间搭建成一座美丽的彩桥；学会沟通，让光明充满心房，让人们共处于一个充满爱的世界之中。

让和谐的光芒洒满人间，你会发现一朵花的绽放是多么美丽，让人和谐的光芒洒满人间，你就会发现社会充满秩序，人与人之间亲密无间。

和谐，让人类的美好生活变得永恒。

9月的一天早晨，我与朋友一起坐车行驶在车水马龙的温哥华街头。

忽然，在汽车最前头，出现了一群憨态可掬的小鸭子，它们穿着金黄的毛绒衣裳，有着扁平的嘴巴、绿豆大小的黑眼睛。我连忙停下车，身后的车辆也都纷纷停下，等待鸭子们先过去。在鸭妈妈的带领下，小鸭们昂首挺胸，嘴里一边唱着欢快的歌曲，一边摇摇摆摆地前进着。鸭妈妈张开翅膀，“嘎嘎”地叫着，像是在对人们道谢。

就在这时，“咻！扑通！扑通！”，歌声突然小了。鸭妈妈连忙回头看。不好了！几只小鸭不小心掉进下水道了！鸭妈妈急促地叫着，拼命想把头伸进去叼住小鸭。但鸭妈妈很快就发现，这是徒劳的。鸭妈妈马上冷静下来，冲下水道喊了几声，似乎在说：“孩子们，坚持住，妈妈去找帮手。”随即鸭妈妈迈开大步子，摇摇摆摆地直奔向离案发地点最近的巡警岗亭。

鸭妈妈见到了巡警，一边“嘎嘎”叫唤，一边朝案发现场走几步。可巡警不懂，便继续做工作。鸭妈妈急了，立马咬住巡警的裤腿并用力拖着巡警，巡警终于意识到可能发生了什么事。跟随鸭妈妈来到了案发现场。巡警看到：下水道里，有两只小鸭子浸泡在流速很快的水中，正有气无力地叫着，随时都有可能被冲走。但下水道很深，巡警即便弯下腰也还有20厘米左右的差距，怎么办？

我忍不住了，立马从车上下来。我对巡警说：“我来帮助你们。我力气大，拖住你的腿，你尽量将身子探进去捞出小鸭子。这样你能伸进去的长度也就多一些。”“好！”巡警来不及多想，立马答应了。

我跪在地上，用力拖住交警的腿，交警也立马勇敢地将身子探进去，“嘎嘎嘎嘎”两只小鸭子，如同看到了救命稻草，大声叫了起来。巡警费力地伸长手，终于够到了小鸭子。我将巡警拖出来，我俩都累得气喘吁吁，巡警的肚皮因为用力磕在下水道边缘，变得通红，有些地方还渗出了血。鸭妈妈连忙跑过去，一边舔着小鸭子的绒毛，一边又跑过，用头蹭着巡警和我的手，张开翅膀“嘎嘎”地向我们道谢。我和巡警站在路边，微笑着，用温柔地目光送它们前行。

这和谐的一幕，将深深地烙在每个温哥华市民的心里。

和谐是什么？和谐是和睦相处；和谐是团结互助；和谐是积极向上；和谐是配合适当；和谐是善待自然；和谐是……

自然之和谐，社会之和谐，和谐之花处处盛开。你瞧，当我们迎着朝霞迈进校门，就看到不少同学在清理这美丽的校园，和谐之花正迎风招展;你看，这里有一位小同学摔倒了，一旁的同学向他伸出友谊之手，和谐散发出融融的暖意；你听，许多同学见了老师就问声：“老师，您早!”和谐诠释着师生间最美好的真情 ……

但所有人在校园中都会保持和谐吗？有人一下课就横冲直撞，撞了人连一声“对不起”也不说，这是和谐吗？有人发现地面有易拉罐，用脚边踢边走，浑然不知丢脸，这是和谐吗？有人边吃零食边扔垃圾，这是和谐吗……

我认为仅仅校园里有和谐是不够的，全世界都应该和谐！你们看,那些饱受战争煎熬的国家，人们因为战争而无家可归、流离失所，甚至有人因此而丧失美好的生命，人们企盼和谐之花在这块土地上绽放。是谁引发了战争呢？是人类！是人类呀！人类难道不该反思吗？

再看看我们生活的“大自然”吧！树木被不断地无休止地砍伐，一种种动植物相继离我们而去，这是为什么？是大自然对人类的报复啊！人们只知道向大自然索取资源，一心想的是如何利用自然，全然不知“欲要取之，必先与之”的道理。现在大自然也开始惩罚我们人类，山洪、地震、泥石流、沙尘暴、酸雨……

和谐，我们的生活不能缺少。让我们行动起来，让和谐之花绽放在世界的每一个角落吧！

……

我爱蔚蓝的天空，云蒸霞蔚，细雨微澜，百鸟争鸣，虹光万丈，没有太多的粉黛玉妆，没有太多的铅华修饰，却那么引人入胜——因为，天空是和谐的世界。人·自然上帝创造了我们，给了我们勤劳的双手和善思的大脑。在江河之岸，我们修建水电站；在茫茫草原，我们饲养成群的牛羊；在辽阔的天空，我们发射卫星。我们用自然改变自然，无论是闲亭香榭还是高楼大厦，无论是涓涓溪流还是滔滔江河，无论是林荫小道还是城市公路，都是我们思想的结晶。因为，人与自然需要和谐相处。人·社会光阴似箭，日月如梭，曾经的故事已成为神话，我们，如今能做些什么？

学生们努力地学习着；老师们如复一日地教书；工人们挥汗如雨地搬运货物……人们在各自的生活圈里工作着，但目标是一致的：过上更好的生活。没有人是社会的主宰，也没有人是社会的奴隶，我们只不过是在各自的岗位上，各谋其事。因为，人与社会需要和谐相处。人·人孩子们的脸上始终挂着纯真的笑，他们不懂得欺诈与猜忌；商人们的脸上少了一些老奸巨猾与尔虞我诈；老人们的脸上满是释然与豁达。我们的心或许已被世俗的灰尘蒙得太久，所以，我们应该让心灵超然物外，自由翱翔，人与人之间才会多一份友好。因为，人与人之间需要和谐相处。

和谐·美人与自然的和谐是为了繁荣昌盛，人与社会的和谐是为了善意友好，人与人的和谐是为了国家进步……我爱无垠的大地，深林天籁，远山青黛，近郊紫红，古木参天。没有太多的金碧辉煌，没有太多的惊涛骇浪。因为——大地是和谐的世界。

[和谐的世界精选作文

春风轻轻抚过脸颊，柳树妩媚地展示着自己的优雅。在这个美丽的季节，我们迎来了新的一年；在这个可爱的时节，书记提出了这样的一个口号。什么是和谐？这个温馨的名词里究竟蕴涵着什么呢？曾读过这样一个小故事：在高耸入云的喜马拉雅山脚下，有一个叫不丹的小国家。这里的人均收入不足300 美金。但每一个到过这里的人都有这样一种奇妙的感觉：仿佛回到了精神的故乡。这是为什么呢？在这个被认为全世界最贫穷国家之一的土地上竟居住着"人均幸福总值"最高的人民，国家幸福安定，人民生活美满。"贫穷"与"富有"在这里奇迹般地得到了完美的结合。我想，不丹总理的一句话可以回答这所有的疑问："不丹人民永远致力于创建和谐的社会！"是啊！和谐之美是社会永恒地幸福，是人民永远地安康！

其实早在几千年前我们的祖先就提出了"大同"的思想。在这个大同的世界里，没有恶，没有欺，老少皆有所得，人们按照自己的方式生活。这样的社会是和谐的。而这样和谐的社会又是美丽的！

于丹说："《论语》其实就是告诉人们和谐的生活。"在这极速发展的社会里，我们更需要从远古的圣人思想中领略生活的真谛，参透和谐的意义。

和谐其实意味着宽容，意味着谅解，意味着信任，意味着自律。偶然一次的委屈，我们用宽容来谅解；面对纷至沓来的诱惑，我们用自律来抵制。这样，社会便多了一份和谐，生活便多了一份美丽。

正如生活中所可见，在青蛙与玫瑰的相处中，产生了共处与和谐，正因为有了这种生态的和谐，玫瑰才能美丽的生长！而我们需要的是内心的和谐，人与人之间的和谐，生命与生命的和谐。

朋友们，在这个美丽如花的季节里，让我们响应书记的号召：构建和谐社会，创造美的世界。为我们的社会添姿加彩，用我们的行动创造和谐之美！

近几年来，改革新风吹遍了整个神州大地，也吹到了我们榆次城。一座座高楼大厦拔地而起，街上的车辆也与日俱增，一派欣欣向荣的景象。而在这悄然间变化的同时，人们的精神面貌也有了显著的提高。

一天早晨，寒风凛冽，而我却等着自行车匆匆往学校赶去。小鸟躲在树枝的后面，还是瑟瑟的发抖，不停鸣叫着。柳条无力地摆动着，有时一阵风吹来，几片叶子飞舞折磨下，我赶紧把脖子缩进衣领，才获得了仅有的一丝温暖。

这时，我正好路过一家豆浆店，见店里有热腾腾的豆浆，不容多想，停下车子，被吸引了过去。店主是一位老婆婆，看上去已经年过花甲了。眼窝深陷，额头上布满了皱纹。这几天生意并不是太好，更是给老奶奶增添了几分忧愁。我刚向老奶奶要豆浆，一位中年男子，紧接着映入我的眼帘。他二话不说，抽出一把椅子，一阵“吱吱吱”的声音响起。紧接着，他掏出一张皱巴巴的十元钱纸币，“啪”的摔在桌子上。粗声大气的说：“老太婆，给我端一碗豆浆过来！”周围喝豆浆的顾客，纷纷向他投去厌恶的目光，他却丝毫都不在意。

在看那位老奶奶，嘴角挂着一丝淡淡的微笑。她拿出杯子，盛了半杯豆浆，小心翼翼的端给那位中年男子。也许是老奶奶手滑，还是那位叔叔没有接稳，杯子重重的摔在了地上，豆浆洒了一地。旁边的一位阿姨的裙子上还溅了几滴，她气不打一出来。指责那位中年男子不小心。中年男子一听，更是火冒三丈！他又指责老奶奶没有端好豆浆。他们两人的矛头直指向那位店主，豆浆店内充满了火药味。

老奶奶没有说什么，默默地拾起杯子，洗干净，又重新接了一杯，递给叔叔。我清楚的看到奶奶脸上的微笑。这是对他们的安慰，同时也包含了奶奶的无奈。他们愣住了，叔叔端着豆浆，低着头对奶奶说：“对不起。”而那位阿姨觉得没了面子，拿起包走了。桌子上还留着一杯没喝的豆浆。

再一看表，呀！快迟到了！我和老奶奶道别后，继续蹬着自行车赶往学校。只是一路上，不再寒冷。

和谐凝聚着无穷的力量，奉献、感激和友爱共同营造了和谐的氛围。

奉献，构建和谐社会的基石。

钱学森爷爷在面对美国巨资诱惑时，毅然选择了回归祖国怀抱。在中国，他用尽生平所学为祖国的发展潜心研究，为的是祖国的崛起，他将毕生所学奉献给了祖国，他的精神永垂不朽，他的勇气令我们敬畏，祖国需要这样的勇士，他是中国的人杰，他的奉献为中国的和谐构建了氛围。我们需要他，中国和谐发展同样需要乐于奉献的人才。

感激，为社会、为国家的和谐发展创设了精神的动力。

2008年奥运会，那一声巨响，那壮观的开幕式，那庄严的传火炬活动，我们无不充满着感激之情。感谢世界，感谢所有人给中国这个机会，正是由于那种感激之情，展现在人们面前的中国尽是一番和谐景象，奥运会上的动力也因此油然而生。我们怀着希望与在世界的上空凸显光彩，让全世界人民看到中国和谐的亮点。我们充满着激情与活力，我们肩并肩，手牵手，相拥而泣，这泪是喜极而泣，这激动的泪水让世界震惊：震惊于中国的和谐！

友爱倾注和谐以源泉。

“只要人人都献出一爱，世界将变成美好的人间……”友爱诠释着和谐。

李丽阿姨不顾身体的残疾，每天辛劳地给穷困，有缺陷的儿童以抚慰，用轮椅画出爱心的符号。她是爱的结晶，她是我们的勇气之所在啊！在自身行动不便的情况下，她仍然夜以继日的为自己的梦想而努力奋斗，她希望更多的孩子们健康成长，她心系的是社会、是人民、是国家，她拥有爱，她用友爱铺垫和谐家园。

和谐是一个永恒的话题。

国家需要和谐，社会需要和谐，世界需要和谐，我们每一个人都需要和谐。

那么，让我们满怀奉献之情、感激之情、友爱之情，为构建和谐社会而努力奋斗吧！

和谐的校园，向我们展示应有的赏心悦目的校园环境，催人奋进的校园文化，真挚的师生情谊。

人与环境要和谐。和谐的环境是人、自然、社会相处的期待。只有和谐，只有那种和谐，我们的周围才会安全、舒适、温馨而充满着生机，环境是我们的朋友。1997年时，亚运会在日本结束时，6万人的会场上没有一片废纸，全场干干净净的，6万人啊！那是一个多么大的数字，在这一个会场上开一个亚运会，没有一片纸巾，要是我们呢，能够做得到吗？日本人是有些地方值得我们去学习的。我们这样一个伟大的民族与日本相比，有时不免让人汗颜！环境是人类共同关爱的，要使我们能够与环境和谐相处，我们就应该多多的去爱护环境，去维护它们的平衡与和谐。

人和人之间的关系也要和谐，这样才能更好的表现出学校的风气，表现了师生交融和谐，因而我们应该团结，真诚的对待任何一个人。圣经《马太福音》中有一句名言：“你愿意别人怎样善待你，你就应该怎样善待别人”。中国也有句哲理名言说：“己所不欲勿施于人。”谈到这里，让我想起了一件事。

那一天，我们上体育课。我正要下去上课时，在２楼看见了一个小弟弟，他正哭得伤心，我看见了，想过去扶他，谁知，后面窜出了一个大姐姐，她把小弟弟扶起来：“小弟弟，你怎么了，我送你回教室，你是几班的啊？”我看见这情形，也暗自高兴。如果我们学校每一个人都像这样大姐姐一样关心他人，和谐，不就创建出了最美好的世界吗？

开展集体活动让我们的学习生活充满乐趣，和谐的集体生活，让同学们思维更紧密，获得更多、更全面的知识。李老师为我们班上开办了一个读书活动，她让我们一个一个的读书，让我们在书本里飞翔，让我们有了一个知识丰富的空间，让我们了解了读书的好处，在这样一个和谐的校园里，我们学到更多的知识。

“千里之行，始于足下”让我们从小事做起，让我们的金马小学成为和谐的校园，我们共同努力，让我们的校园金光闪闪！

美是说不尽的，美是赏心悦目的。当看见蝴蝶跃过枝头时你会这样想美。

一把熊熊大火还未燃起前，乡村勤劳的公鸡早在稻草堆上唱起了欢快的歌，竹阴下的老人三五成群地在下棋，清晨，就开始了和谐的交响曲……

几个孩子在田野间自由自在的穿梭，等待夏日的炎热。农民三两个出了家门，肩上搭了把锄头，准备开始美好的一天。小婴儿学会了走路，一步两步地踏出了家门。

上午，竹林中热闹非凡，大家各做各事。小草经过夏日的微风，连连摆动身子，似乎在表达感谢之情。一根根竹子搭成了房子，为人们挡住炎热的火球，又那么安静，像在细听他们的快乐。几帮“小不点”东瞧西看嘴里发出快活的声音，“嘎嘎嘎！”

中午，火飞到了头顶，人们躲进家中，心想最好自己不要成为别人饭桌上的一道菜。蝴蝶头晕乎乎的，早已飞错“航空路线。”野花弯了腰，她才不想见到讨厌的太阳呢。而我们做了个美梦，脸上一片灿烂的笑容。

月明人静，知了边织边唱；“织织织吧！”谁也让它停不下来。一轮明月挂上了黑色的纱布，星星闪闪发光，点燃了灯，燃起了火。村庄万物沉睡着，竹林和大地，田野和小道，湖水和人类，创造了一幅自然和谐的农庄画面。这一天的人们，被深深感触着，被微风细细的抚摸着……

柳树忙碌地发芽，小草快乐地成长，在这春暖花开的日子我们走进学校这个快乐的地方，在校园里愉快歌唱，我们遨游在校园这个知识的海洋里，和老师一起编织梦想，一起构建和谐校园文化。 The willow tree sprouts busyly, and the grass grows happily. On this spring, we walk into the happy place of school and sing in the campus.In the ocean of campus knowledge, weave dreams with teachers and build a harmonious campus culture together.

蓝天和白云的心一样，希望和平鸽自由地翱翔。 老师和父母的心一样，希望我们健康地成长。

记得是刚入学那一年，什么也不懂的我，在陌生的校园里好奇地转来转去。突然，在光滑的刚被清扫的干干净净略有点潮湿的长廊上，我脚底一滑，“刷”的跌倒在了地上，便哇哇大哭起来。这时，一名带着红领巾的大姐姐走过，急忙扶起了我，关切地望着我问道：“没事吧?”我抹干了眼泪，委屈地说：“我是101班的，不小心找不到回班级的路了。

”大姐姐温柔地说：“没关系，小妹妹，来，我带你去101班，好吗?”我看着大姐姐亮晶晶地眼睛，点了点头，跟着她向101班的教室走去。在快到教室时，正碰上我的班主任潘老师和几个我刚认识的同学在门口焦急的张望，看到我，同学们都欢呼起来。而潘老师，我偷偷地发现她轻轻地呼了口气。这一幕，至今深深地印在我的脑海里。那时同学和老师都还刚刚认识，彼此不一定叫得出对方的名字，但大家都感受到了融洽和睦、团结友爱的和谐校园氛围。

而今，我已是一个五年级的学生了，在这五年的学校生活中，我更加深刻地感悟到这点。你看：和谐之花开放在校园的每个角落。在一个不起眼的卫生角，静静地躺着一张餐巾纸，很快，很快就有一双小手捡起了它;在热闹的操场上，一个同学不小心踩了另一个同学的脚，他连忙说了声对不起，对方轻轻

一笑，说了声没关系…… 这样的事例在和谐校园中还有很多，很多。

中国，自古以来就是一个礼仪之帮，是一个推崇和协的文明古国。古往今来，和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到孟子“天时不如地利，地利不如人和”的论断;从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食，有钱同使”的理想方案，到主席的“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。

胡爷爷把“以团结互助为荣、以损人利己为耻”作为社会主义荣辱观的重要内容提出来，丰富了社会主义道德建设的内容，同时也丰富了我们的校园文化，我们小学生在这个富有感召力的今天，我们应该做的是:

生活中关心帮助有困难的同学，让他们感受到和谐校园的温馨。学习上倡导一种蓬勃向上的团队作风，一种脚踏实地的学习精神。

在学风上建设一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风。在学习风气中有意识培养同学之间相互信任、坦诚相待、说实话、做实事的严谨作风……

用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音。让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落，为把我校建设成为一流的现代化名校而不懈努力吧!

中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足，音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。荀子曰：“不学礼无以立，人无礼则不生事无礼则不成，国无礼则不宁”。文明礼仪是我们的学习，生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

有一个文明的真实故事：

美国汽车公司的巨头——福特公司，它的总裁大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他应聘的三四个人都比他学历高，当前三个人面试之后，他觉得自己没有希望了。但既来之则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进门他发现地上有一张废纸，便弯下腰捡了起来，并顺手扔纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特”。董事长说：“很好，很好！福特先生，你已经被我们录用了”。福特惊讶的说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但他们的眼睛只能“看见”大事，而看不见小事，你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻的印象”。福特就这样进了这家公司，并成为了总裁，而且使美国汽车产业在世界占居鳌头。

我国教育家陶行知先生有一名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人：”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。

然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文民素质却出现了问题。新华社基本日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天，新疆乌鲁木齐市南由旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多乐儿童。这些远道而来的客人有游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织真情为清理垃圾，短短期20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁先生说：“野外应该是一片净土，但令人尺讶的是这么漂亮的地方却有很多垃圾。”

再来看看孩子们吧。在优越的物质生活条件下生长的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育界，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不舯奉献“在学校里，不听从老师教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的发型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在，我们的行为会相相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系！

其实，要想成为一名“讲文明，树新风”的时代青年，并不是一件很困难的事情。办要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。

还记中央电视台的一个公益广告吗？一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮孩子拿下了扔到树上的羽毛球，把路边的垃圾扔到箱里，还帮助一位费力上坡的三轮车老人推车，他帮助了别人快乐了自己。

社会的全面进步不仅体现在物质的充足，技术的先进上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中华民族优秀的传统礼仪基础上，重建新的，体现时代需要的文明礼仪让中国成为经济强国的同时，也成为新世纪的“礼仪之邦”！同学们，让我们携起手来，让文明礼仪开满每人角落，为建设强国而不懈努力吧！