《神笔马良》读后感心得(经典20篇)

这个故事叫小英雄雨来，大家知道我为什么要选这个故事吗?是因为在这个故事里充满了团结与友爱。

大家肯定在疑问，这个这本书为什么叫小英雄雨来呢?我们学习到很多关于英雄类的书，认识的英雄都是成年人。而今天我说的雨来只有十二岁。别看他年纪小，他已经跟鬼子交过三次手了。他不但不害怕还敢戏弄鬼子，耍的鬼子团团转转。我给大家讲一下第一次是怎么戏弄鬼子的。雨来住在芦花村，村里有一条小河，小河两旁长满了芦苇。小雨来喜欢在小河里游泳。但是他每次去游泳都是偷着去的，因为雨来的妈妈觉得他还小不让他去游泳。于是他就偷偷得去。雨来对这边非常熟悉，他就是利用这点优势一次又一次的把鬼子玩耍。

我打心眼里佩服小雨来的勇敢和智慧，她的精神值得我们大家学习，也是我们的骄傲。

贝多芬强横的推翻一切的音乐爆发力、米开朗琪罗懦弱天性中生长出的奇才之葩、托尔斯泰多变强硬的文风——罗兰先生在《名人传》写下了自己对这三位偶像狂热但带有理性的崇拜之情。三人之中，我个人最了解的是托尔斯泰。我拜读过他的大作，甚至觉得自己与他有几分相似。他文字传递来的温厚关怀的温暖，又怎是那些风花雪月的文字所能比的?

娜塔莎的美丽动人和善良可爱，是荒芜岁月中长出的一朵玫瑰花;玛丽公主的爱情是百花凋谢之后的寒梅;战争与密谋的一波三折，皮埃尔始终坚持自己高尚的信仰，是一个完美的革命者;堕落的贵族贪于享乐，视宗教虚伪的神父高于伟大的神，在战争时借以麻醉自己，耽上一颗枯朽的心。《战争与和平》中的爱是最后所有人的团结，会让我生发出强烈的感动。

安娜的煎熬是痛苦的。她就如同一块被身体、家庭、世俗狠狠拉扯的吸满了脏水的干净海绵。她出身高贵，但生活却比农奴还不快乐。“不幸的家庭各有各的不幸”，安娜是在分裂的混沌中一步步靠近峭壁的。这次托尔斯泰寄托在《安娜·卡列尼娜》中的爱是在失败的列维形象中对自己的同情，对与自己相类似的一类人的悲悯。

玛丝洛娃的传奇经历在当时的俄国社会上，前半部分屡见不鲜，可最后找到真爱的少之又少。虚伪做作、带着丑恶嘴脸的绅士才适合与之相仿的社会，回心转意或秉性善良的则是千载难逢了。《复活》中的形象，不再沉溺于不可终日的幻想，不再过分黯淡，他们有血有肉，会呼吸，会心跳，也就更牵动人的神经。托尔斯泰的爱是对那些能重寻美好的人们的赞许，是对迷途中没有出路的公子哥的最好警示，同时也给了他们摆脱这一切的勇气。

同样的，贝多芬谱的曲传递出的深郁的生命力、米开朗琪罗绘的画与雕的像，都体现出对普罗大众的无私的爱。他们生命价值的体现，就是这样。伟大的灵魂，这般百忙淬炼的强壮的灵魂，做永远的引路人，做一盏勇气的长明灯。

“戚而能谐，婉而多讽”，鲁迅先生这样评价“儒林外史”，指出了《儒林外史》在讽刺艺术上的高度成就。大多数人评价《儒林外史》，都说这是一部承载了厚重文化内涵的小说。在我看来，又有不同理解，它就像是个别有洞天的世界。

《儒林外史》给我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能谐，婉而多讽”的语言。一段段的语言描写，神态描写将人物雕刻得栩栩如生，在吴敬梓的笔下让我看到了真儒生和假儒生，真情义和假道义，一个世界存在那么多那么多的不同。

还记得严监生这个人物，他快死去时说的话，做的事。他嘴里不停的咕嚷着，手上不停地比划着“2”的手势，怕是谁也想不到他竟是要掐掉那煤油灯里的其中一支灯芯。吴敬梓没有一句描写提到小气、鄙夷这些带有贬义的词汇，却处处体现出此人的极其爱财。可他终究也是为了自己家人的生活。虽吝啬到了极点，但探其根本，也是源于“爱”。另一人物—匡超人，记得他曾是个在深夜一边照顾卧病在床的父亲，一边捧书苦读的人。我曾多么希望在后续的故事里他能过上好的生活。可是他变了，变得不在拥有孝心，不知道义，心里满是权利富贵，多可悲呀!

严监生的一念是爱，虽吝啬但可敬。匡超人的一念是欲，欲望左右了他。由穷儒到富官，就在这一念之间。王冕，家境贫寒的善学者。因擅画荷花，得到衙门老爷的赏识，这时他本可应邀做个富官，但他没有，几次躲避，最终归隐。他的一念始终坚定，虽是穷儒，但是我心中最可敬的人。

士人是本书中的描述重点。吴敬梓通过描写当时读书人的遭遇表现出当时的社会风气，社会形态。出现数次最多的无非就是科举，八股文禁锢了文人的思想，八股取仕却是当时读书人出人头地的唯一途径。

范进，最具代表性的人物，参加科举可以说是他竭尽一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到财富和地位，但若不是遇到周进这位伯乐，怕是一生也碌碌无为，无权无势无财。一念穷儒，一念富官，但这一念，不是范进的，而是周进他心中的一念，命运掌握在他人手中，实在有些可悲。

读完《儒林外史》后，我常想，还好我没有出生在那个时代;现如今，我拥有自己的思想和可自控的人生，这是一件多幸运的事啊!

读《儒林外史》虽只是粗略的浏览，但我心中对书有了新的理解，也有更深的感悟。正因读过，而学会懂得。也因时代境遇的反差，所以珍惜。

《致加西亚的信》故事很短很简单很明了。看完它的简单介绍后我本以为这本162页的书里面应该包含着送信给加西亚将军时的困境和危险，在历经各种险境后得到成功，在波澜起伏起起落落的情节让我们懂得各种道理。

结果在看完书后发现实在是颠覆预先想好的情景，或者说比较惊讶这本书的布局。主故事：罗文，接受命令，送信，回国受奖。好，故事结束了!细微的看了看，这主故事用了53页即全本书的三分之一，剩下的都是一些名人对这个故事的评价以及表达出从这个故事中显露的品质。不过回想起来，物极生反，越简单就可能越不简单，生活中很多很简单的东西也未必做得好。这大概就是这本书需要用三分之二的篇幅来诠释这个故事的品质的原因吧。

读完主故事的53页后，也就是还当我没看后面别人的评价前，我自己本身在脑海里浮现的就是军人，执行力以及勇敢。故事虽短但还是会有许多细节让读者好好品味。第一，也就是最开端最令我佩服的地方，简短的说就是政府告诉罗文这个私密的送信任务，他可能会死而且国家不会有所帮助毕竟有关情报。罗文当下立刻答应并产生了一股军人的荣誉感。第二，简短的说就是身为情报员潜入敌军的勇气，要知道被发现是会没命的。中途被两个西班牙的卧底发现果断解决!这些细节没写得天花乱坠，甚至只是一段话，一行字。但字里行间我们能感受到一股强烈的品质，是的，就如军人一样，不需要形象生动的描绘。

打后的篇幅是一些名人对罗文的思考，证明了我的语文水平还是有的，不过还能对这个故事的品质有所补充。第一：执行力。要知道罗文接到任务没有过多的乱七八糟的询问，他只有服从，执行，忠诚地执行。在这种品质还衍生出责任，自己的责任，国家的责任，对责任的稳扎稳打，对责任的稳抗在肩。第二：勇敢与智慧。光有思想意念远远不够，还需要方法。故事中罗文对目的的清晰，对行动的果断，对机会的把握，对自身的自信，这都是让罗文在艰巨任务中成功的必要因素。这里惭愧自己还是没有从故事中看出这些因素。

那么回到现代。作为一个大学生，的确能从罗文学到挺多。现代大学生被无数人所诟病，存在即有理由，拖延症，眼高手低，高分低能等等各种词儿在大学生中出现。那么，我们能不能学习下罗文的执行力呢?能不能学习下罗文的行动智慧呢?空谈梦想，缺少行动，没有目标，没有计划，那么就能从罗文中展现出来的品质去杜绝。落实到我而言，一个工科理科生，更需要实实在在的动手能力执行能力。保持对自己的驱动力，要做的立马去做规划去做，那么“加西亚的信”，我们也能送出。

那在最近，我成为敏视的实习生，作为公司的一员，我必须了解到自己的责任义务，做到罗文的忠诚和服从。被数次问到我的心态，我清晰地表达出向往积极进取的生活，向往一步步前进的步伐。那么更应该学习罗文的自信与方法，勇敢迈出步伐。从事软件工程师的职业，本心而论是兴趣使然，那么抓紧这个绝好的机会，培养兴趣，培养能力。在参观完公司产品整套流程后，更是发现产品每一步都至关重要，本着责任，本着荣誉，本着集体，要让自己变得优秀，期望自己的“那一步”能够顺利，能够优秀，能够出色而大方光彩。

最后，明确了自己态度，融入集体，用功使之有形，用心使之无形。我也去送“加西亚的信”吧，相信一句话：真的想做一件事，全世界都会为你让路。

《三国演义》是中国古代四大名著之一，书中讲述了《王允巧使美人计》、《关云长过关斩将》、《曹操煮酒论英雄》等等三国时期经典故事，我最优感触的莫过于诸葛亮的《草船借箭》。

《草船借箭》的故事讲述诸葛亮利用天时地利的因素，巧妙的借用曹操的十万支箭，真是了不起!这篇文章里诸葛亮夜观天象，他观察到了三天时间的第三天早上有大雾，曹军看不清。他就在起雾的第三天早晨命令士兵擂鼓呐喊，制造进攻的假象，曹操怕中埋伏，马上命令弓箭手向江上射箭。在这篇文章里，诸葛亮利用曹操生性多疑的心里借到了十万支箭。

《三国演义》书中的各位英雄，如朱瑜、诸葛亮、曹操、司马懿等都自小热爱学习，博古通今，知天文、懂地理、明人心，是值得我们现代的小学生学习的榜样。我从现在开始要好好学习，学习书本中的知识，也多读课外书本，拓宽自己的学习面，长大了成为一个对国家和社会有用的人才。

"功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪的官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。

利用假期时间我看了《三国》，十分精彩!

《三国》这个电视剧是围绕刘、曹、孙，三足鼎立来写的，让我感受最深的是这部连续剧创造了许多栩栩如生的人物，如关羽、赵云、诸葛亮、曹操等，而让我最敬佩的有三个是关于、赵云、诸葛亮，关羽赤缅长须，手拿青龙偃月刀，一副忠肝义胆，他在曹操挂印封金达大礼下竟还执意千里寻兄，过五关斩六将让人佩服：赵云白甲白马，手握七尺长枪，为了救甘夫人，糜夫人和阿斗，七进七出曹操百万之众，身背阿斗令曹操敬佩，诸葛亮身穿白袍手拿白羽扇，满腹韬略，却十分谦虚。

在《三国》中有许多精彩的回合让人陶醉，也让人回味，让人伤心，其中“三英战吕布”十分精彩，意思就是刘关张三兄弟一起与吕布交战，这里有张飞的猛，关羽的忠，刘备的善，不允许弟弟身处险境。

怎么样，听了我的介绍心动了吧，快快找机会看看吧!

有一本书，它记录着一个故事，这个故事让整个中国人感到悲伤，感到痛恨。这本书就是“《小英雄雨来》”你看到这本书的名字，我就会想到刚去世不久的管桦老先生。

这本书主要讲了，小英雄雨来在抗击日本鬼子遇到的种种困难与挫折，这本书时时让人感动得流泪。但雨来用他的聪明才智与一颗勇敢的心，来歼灭敌人，换取和平的生活。

由此我想到了自己的实际生活，在这美好的环境里，我们是不要去反抗敌人，而是让我们自己的祖国强大起来，在遇到困难与挫折的时候，不要去低头，慢慢去克服，去忍受。去过没有去克服，难么，这个困难就会扰乱你的一生。

你看在刚不久发生的舟曲泥石流时，那些受灾者，可以选择死亡。但是那些人们都明白，一个人只有一次生命，那些人们忍受着痛苦去努力生存下去。我们遇到一点点困难就要放弃，就像刚钓上来的鱼，刚掉上去，又把它放走了，这也不就是一事无成。

我也应该在学习上也应该这样，遇到不懂的地方去好好的斟酌，要学会提问。一些重要的地方也要去一遍又一遍的复习。

读一本好书就像一位智者，用知识的灯塔照亮了我前进的道路。

最近，我看了一本老舍先生的书——《骆驼祥子》，它使我受益匪浅的同时，也鼓励着我积极向上面对困难。竹子百年长青;石头万古不移;兰花四时不谢。如此，在人生道路上，我定会咬定青山不放松，立根原在破岩中，哪怕千磨万击还是东西南北风，我都会像向阳花那般面朝大海，春暖花开!

老舍的代表著《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事，他小在农村长大，后来失去了父母与几亩薄田。18岁的时候便跑到城里来。开始了人生中三起三落的拼搏与斗争。

带着农村小伙子特有的憨厚和诚实，来到北平当人力车夫，凡是已卖力气就能挣得饭吃的事他几乎全干过。他觉得车夫这个行当不错就干上了这行，志向更大的是要攒钱买洋车，做一个独立的劳动者，于是苦干三年。一次连人带车被宪兵捉去当壮丁。理想第一次破灭。然后转行卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。不幸的是，干月包时，祥子辛苦赞的钱被侦探骗去，第二次希望破灭。接着，虎妞一低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子终于有车了。为了置办虎妞的丧事，祥子又买掉了车，

经历了三起三落，祥子失去了生活的信心，再也无法鼓起生活的勇气。于是开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。从善良淳朴、正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧，周围的人都是做一日和尚，敲一日钟。而祥子却并不安于现状，他为美好的生活而努力，宁愿冒着极大的风险去赚多一点钱来达到自己想要的生活，然而事与愿违，最后结局是如此悲惨!

钱会把人引入恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开。而甘心走入地狱中去。这句话内涵极大!有钱能使鬼推磨，没钱是万万不能的，祥子为买洋车而勤奋刻苦工作，却遭到他人的抢劫，在精神上，心理上，现实上受到打击，才让祥子落入歧途。反观之，在现在社会，有太多太多的尔虞我诈，自私自利的上级人物，我们要心存反抗，不能让势利鬼一而再再而三的任人摆布，像石头那样坚劲，做个勇于反抗的现代青年。

理想很美好现实很骨感。我很敬佩祥子，敬佩他的坚强勇敢，为理想而努力奋斗。同时也为他感到不满，感到惋惜和无奈。在他身上，让我感触到：没有行动，懒惰就会生更发芽!没有梦想，堕落就会生根发芽!青春本是一本仓促的书，我们含着泪一读再读，如果人生没有为梦想而奋斗的精神，又怎能体会到生活中的酸甜苦辣，又怎会知道生活是一个怎样的喜怒哀乐呢?奋斗吧少年!再不拼搏我们就老了。

人生道路不可能一帆风顺，或许风雪交加，或许荆棘满布。不管怎样，我们要像向阳花那样灿烂绽放，像雪莲花那般盛开着永不凋零。相信，明天会更好!

今天看的是《高老头》，对它，只是浅尝辄止过，所以没有太多的印象和感悟。

“看不见孩子，做父亲的等于入了地狱;自从她们结了婚，我就尝着这个味道。”有点夸张，但很合理的说法。嫁出去的女，泼出去的水。总有这样的说法，女儿是为人家养的儿。虽不是很赞同，但却无法否认它。女儿结了婚，就不再只属于父母了，她有了一个自己的或许是更为重要的家了。她已经有了自己新的生活，但对父母而言，这是一种新的折磨。生养了几十年的儿，就这样光明正大的被抢夺走了，心是极为愤怒的吧。他们参与了我们的前半生，想继续伴随我们走下去，但我们却剥夺了他们这样的机会。所以，成家的子女们，常回家看看，让年迈的双亲少一点寂寞，多一点宽慰。

“唉!朋友，你别结婚，别生孩子!你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。”很形象的表达，但很痛心的感觉。我们真的是这样的吗?以后我们的子女也会这样对我们吗?不禁这样问自己。不情愿的回答但不得不面对的事实。榨干了父母之后，我们用获取的成果开启了属于我们的新生活，然后他们孤独老去，至死我们也只是给他们一场貌似得体的葬礼和几滴煽情的泪水。我们的生命是他们给的，但等到长大了，我们就迫不及待的飞离了，没有他们的约束，我们以为可以活的更精彩。剩下的是落寞的他们，两个孤独的老人等待离巢的儿女，没有归期，但总存希望。我们不愿做榨干机，但言行举止让我们没了申辩的机会。要是不想生养一台榨干机，那么，好好对待父母，不要给他们这样的榜样。

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

前些日子，妈妈带我读了《神笔马良》的故事。这些天来，我一直在回想着故事中的情景。

刻苦学画的马良拥有了一支神笔，他同情穷苦人民，一心帮他们做事，一直不愿意帮助恶人，哪怕是皇帝来了，也不肯屈服。看到故事结尾，马良用计谋把自己的神笔拿回来，回到穷苦百姓中去，继续为他们服务，我感到佩服不已。

要是我也有这么一支神笔，我也一定要像马良一样，为百姓们画牛画马画粮食，可是我没有这支神笔。妈妈看到了我的失落，了解我的想法之后，她说：“我给你说说我们现实生活中真实的‘神笔’吧。”接着，妈妈讲起了毛爷爷、邓爷爷的故事。原来旧中国本是一穷二白，是他们拿着“神笔”，带领人民建立了新中国，让中国人民过上了幸福生活。他们正是人民的马良，他们坚定的信念和卓越的才能正是力量无穷的“神笔”啊。

我也要拿起像伟人一样的“神笔”，在新时代的征程上，画出当代中国的壮美画卷。

经专家推荐，最近用心读了《第56号教室的奇迹》一书。正如《好妈妈胜过好老师》的作者尹建莉说的一样：“读《第56号教室的奇迹》是一个充满惊讶和感动的过程。”

雷夫老师不是超人，不是资深的教育家，更不是成天坐在主席台上大讲教育改革、大讲国民教育的专家。这一点他在书中写到：“我痛苦地认识到自己不是超人。数以万计的老师都在努力另辟蹊径，我亦如此。像所有‘直正的’老师一样，我经常失败。我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦的。”

雷夫老师的学生为何成功，我认为首先考虑的一个词就是“爱心”，其次是“信任”。第56号教室之所以特别，不是因为它用有了什么，反而是因为它缺乏了某样东西——这里没有害怕。雷夫老师用信任取代恐惧，做孩子可以信赖的依靠，讲示纪律、公平，并且成为孩子的榜样。正如他所说的：“孩子们以你为榜样。你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。”

《第56号教室的奇迹》不是什么系统的教育理论，更不是教育改革指导纲要，而是雷夫老师从教25年来用爱心、信心教育每一个孩子的做法，是教学当中的反思积累。但字里行间包含了雷夫的教育思想、教育方法和有效行动。雷夫倡导“没有害怕的教育”和彼此信任，他反复强调知识本身就是最好的奖品，他运用了“道德发展六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我取悦某人——我要遵守准则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。这第六阶段的道德要求与儒家思想所倡导的“慎独”不谋而合。他在教学中，培养孩子终身阅读的习惯，注重写作的培养，并在游戏中学习数学，他让学生热爱地理和历史，和学生做实验，培养学生音乐和美术的修养，热爱运动，学会管理自己的财务。所有这些，看似和普通老师没什么两样，但在每项教育活动中，都充满了雷夫的智慧和激情，学生和他在一起快乐无忧，每项学习学生都投入极大的热情，尤其是演莎士比亚的戏剧和旅行两项活动，更让学生全情的投入和无限的热爱。

雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的，但他做到了“另辟蹊径”，即实现了“终身性”教育，也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。曾经他自认为自己的科学课上的很完美，并让他的继女来欣赏。女儿一句“将来没有一个学生会成为科学家或从事研究工作”，使雷夫陷入了思考。他没有固步自封，而是沉下心来寻找问题，最终找到原因，改变了方法，后来的学生不断的有科学家或医生等科研工作者出现。

因为对工作的爱与专注，才会出现“头发着火了”也不自知;因为对孩子的爱，才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。“我会公平地对待每一个班级里的学生!”这句话相信所有教师在接手一个新班时都说过，但能坚持到最后的有几个?

在本书中，我看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法，也看到了在他的眼里，学生都是可爱的天使，更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学习、会学习这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好，能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益?从本质上来看，这是因为他有爱心，有一颗热爱儿童的心，他是真正把自己的学生放在心上。雷夫老师对孩子的爱，在书中随处可找。爱是教育的根本。

应从“教书”转为“育人”。只有这样，才能像雷夫老师一样，培养出更多的人材，而不至于学生学不会一点书本知识而发火，生气。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中指出：“努力培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”毕竟，我们培养和造就的多数是“数以亿计的高素质劳动者”中的一部份，而不是“一大批”拔尖人才。如果老师要在小学阶段就培拔尖人才，那么，要中学、大学干嘛?

当其他同龄的孩子还在看学校派发的基础读本，老师还在拼命地、反复地讲解公式、考试方法的时候，第56号教室的孩子们已经开始品味经典名著了;他们通过旅游来学习历史，通过亲自的动手实践去接触自然科学，通过体育运动了解团队合作的价值。而我们的老师呢，将学生课桌拼在一起，让学生头对头，扭头看黑板，以为这样就能培养学生的合作意识，这可能吗?

即使我们无法做到雷夫老师这样优秀，但我们应该知道，教育蕴含着无限的可能。今天，你根本无法预知你将会为明天的学生造成什么样的影响。作为老师，不应该只局限于三尺讲台，只局限于课本，只局限于学生的考试分数，教育要面向世界、面向未来、面向现代化。

鲁迅，著名的文学家、思想家、革命家。鲁迅的童年有着怎样的经历?走近鲁迅的童年又会有什么样的感觉呢?怀着这样一颗好奇心，我拜读了鲁迅的散文集《朝花夕拾》。

所谓“朝花夕拾”就是早晨的花到了晚上捡拾起来，意思是长大后回味童年。《朝花夕拾》中的一个个故事，语言生动有趣，好理解。《狗。猫。鼠》中的鲁迅，活泼、可爱。《阿长与山海经》中作者欢快无忧。《从百草园到三味书屋》中的作者更是天真无邪——一块块小小故事引人入胜、妙趣横生。

令我最难忘的是《阿长与山海经》和《从百草园到三味书屋》了。《阿长与山海经》中讲述了阿长的生长经历。阿长就是现在的保姆。过年时，一大早起来还要吃“福橘”什么的。《从百草园到三味书屋》中作者是有玩的地方都玩上了。泥墙根一带、三味书屋的后园。这不由得让我想起了沈复。有着人与自然的和谐，还有个“赤练蛇”的故事在其中，更增添了百草园的神秘色彩，让人欲罢不能。

更让我敬仰的是鲁迅的人格魅力。他去日本学过医，后来、以鲁迅笔名发表了第一篇白话小说——《狂人日记》。大胆的揭露了人吃人的封建理念。在旧中国，日本侵略的时候，八路军、新四军都宁死不屈、坚定不移，体现了将士们的铮铮铁骨。而对于一个文弱书生——鲁迅，却同样能够拿起那特有的"武器"—————笔与敌人战斗到底，在当时的社会，有多少人因为贪生怕死而苟且偷生的人，但是鲁迅却是一个有骨气的人，对就是对，错就是错，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”

从鲁迅的《朝花夕拾》中，我读到了鲁迅纯真的童年。也读到了鲁迅伟大人格的魅力。

我读了一本故事书，是洪汛涛爷爷的《神笔马良》，读完之后，给我很多启示。

从前有个小男孩叫马良，他希望有一支画笔。有一天，有一位老爷爷走进他的房间,给他了一支神笔，让他画什么就有什么的笔。于是马良开始给穷人画了很多吃的喝的，变成真的，帮助他们度过难关。有一位大官知道了这件事，就派人把他抓了起来，就让他给自己画了一棵摇钱树，可马良给他画了大海，海上有一个岛，在岛上画了一棵摇钱树，这位大官很想得到这棵摇钱树，叫马良给他画了一条船，他坐上船想尽快去岛上摇钱，嫌船行驶的慢，就在船头上叫:“风大些!风大些!”于是马良加了几笔粗粗的风，风吹来了，很快就电闪雷鸣，下起了暴雨。浪大了就打在了船上，把船打翻了。那位大官沉到海底了，他什么都没有得到。

《神笔马良》这本故事书，使我明白了做人一定要善良，用自己的能力去帮助他人，同时我也从马良身上学到了一种不怕困难，迎难而上的精神，他的爱心善良值得我们去学习。

《人类简史》这本书阅读的时间有几个月，这本书给我感受就是全篇重点都很多，接而引发很多考虑。让我眼前一亮的发出慨叹“哦，原来是这样的。”中间休息着看了些小说，由于觉得有点心累。

看完很多天了，不断再想要留下些什么。但是能总结的太多，真实让我尴尬了一会儿，向一同工作的同事强推这本书时，她问了我一个当时朋友向我引荐，我也问过的一个问题“讲的是什么?”，

想了想分离朋友给我引荐时的引见“这是一本让人茅塞顿开的书”，答复她“这就是一本历史书、不是故事书所以没有讲的是什么，就是讲的历史，然后从一种我们平常没有留意的角度论述了这个历史”。

历史留给了我们什么?为什么有些集团、国度衰败了以至消逝?有些还依然在开展?西方的科学是注重采集、调查、实验、数据的整合发现其中的规律，而我们习气用经历。这种认知在我看“心理学”方面的书籍时了解尤为深入，其实那些让我们觉得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有无数学者、学术团体的实验，数据研讨整理。并停止严厉的考证再发表。同一个课题不同的实验、目的得到的结论也不相同，所以运用范围较广。而我们就是“经历”、“指导说”，做得事也不论总结不总结反正我做了这个事就是有经历了，也不论这个“经历”是对是错。或者指导说得一切就是谬误。

当我阅读了罗曼·罗兰的名人传后，深有感触。罗曼·罗兰是法国二十世纪的一位杰出的现实主义作家，他的作品很受读者青睐。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰三位伟大人物的故事，其中最让我感动的是贝多芬的故事，他历经各种磨难都没有向命运屈服，告诉我们：唯有坚忍不拔的意志，努力的奋斗，才能获得成功。

贝多芬是德国的一位伟大的音乐家，他的作品广为流传，因为他在音乐上的造诣，所以被尊称为“乐圣”。可他的人生却不像别人那样灿烂辉煌。贝多芬是一个音乐天才，虽然他父亲很早就发现了贝多芬的音乐天赋，可他却不是一个称职的好父亲，他用暴力逼贝多芬练琴，使贝多芬差点厌恶音乐。尽管贝多芬的童年非常悲惨，但他对童年始终留有一种温馨而凄凉的回忆。19岁时革命爆发了，它占据了贝多芬的心，贝多芬的爱国之情油然而生，他在笔记里写道：“勇敢不屈!尽管身体虚弱，但我的天才将会得胜的……”苦痛已经敲响了贝多芬的门;它缠住了他，不再离去。1796年到1800年，30岁的贝多芬听力越来越差，以至于两年来他不得不避开所有的交往，而他的激情的对象：朱丽埃塔·居奇亚迪，也在1803年11月嫁给了加仑贝格伯爵。爱情、痛楚、意志、颓废和傲岸在贝多芬心中交替。晚年的贝多芬穷困潦倒到了要行乞的地步，但即使命运如此折磨着贝多芬，但这个顽强的人还是凭着超乎寻常的毅力写下了一首首不朽的名曲。但死神还是来了，1826年11月末，他着凉了，患了胸膜炎。他让他的侄子去请医生，但这漠不关心的家伙居然忘了，两天后才想起来。医生来得太晚了，而且诊治得也很浮皮潦草，1827年3月16日，在一场大暴雨中，在滚滚雷鸣中咽了气。一个陌生人替他合上了眼睛。

贝多芬的一生是悲剧的，可他却做到了常人做不到的，并获得了成功。这让我不由得深思了起来?当我们遇到了无法跨越的障碍，是不是就轻言放弃，或是停止不前?不!为什么我们不勇敢的试一次?像贝多芬那样，绝不向命运低头，用那顽强并且坚韧不屈的意志去冲破它，战胜它，而不是垂下头颅，说：“我不行……”只有经历过地狱的磨练才能拥有创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。生活的磨难未必是件坏事，只要我们用心面对，坎坷也会成为走向成功的垫脚石。

最后，我希望所有人都能记住贝多芬，记住这位历经生活磨难却不想命运低头的伟大音乐家，并像他一样，勇敢、坚强的活着。

寥寥数语，便囊括了大学这篇著作之精髓。我想，这便是理想中的大学之道，大人之学、博远之学、是走向人生大道的学问。探求大学之道非一日之功，须融入日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。

首先，我们要勤学，下得苦功夫，方得真学问。古希腊哲学家说，知识即美德。我国先贤云：“非学无以广才，非志无以成学”。而今，身处财政岗位的我们，既要博览，更要专攻，做到勤于学习、敏于求知。

其次，我们要修德，加强道德修养，注重道德实践。蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”我党选才用人，坚持德才兼备、以德为先。为此，我们要踏踏实实修公德、私德，学会勤俭，感恩;学会谦让、宽容，学会自省、自律。

再而，我们要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对家庭、情感、职业选择等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

最后，我们要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。

青年，是拥有着无限潜能与无穷力量的人生光景，青年的我们应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。

最近，我读了一本书，名字叫《小王子》，我对我有幸读到这本书感到骄傲，因为它是一本难得的好书。《小王子》的作者是安东尼·圣爱修伯里。赵老师告诉我们，他因为写了这一本书，使他的头像印在了法国50元纸币上。

这本是讲述了飞行员也就是作者因为飞机故障，迫降在了撒哈拉沙漠，在这里，他遇到了小王子。小王子来自B-162小行星。在他的星球上，有：一座死火山，两座活火山，还有一朵她珍爱的玫瑰和必须尽在除掉的猴面包树，否则它就会撑破星球。

因为受不了玫瑰的虚荣，所以他和候鸟一起迁徙了。首先，他见到了一位统治宇宙的国王;然后见到了爱慕虚荣的人;后来又见到了酒鬼、见钱眼开的商人、漫无目的点灯的点灯人和地理学家。在地球的一所花园里，他见到了与他玫瑰完全相同的5000朵玫瑰，为此她伤心的哭了。但他的狐狸告诉他;你的玫瑰已经被你驯养了，而他们，只不过是5000朵普通的玫瑰。还有，重要的东西眼睛是看不见的。这句话使小王子受益终生。

我认为小王子是一个勤劳、细心的人。因为他在养玫瑰时， 将每一个毛毛虫除掉，晚上给玫瑰罩玻璃罩子，细心的照料着他的玫瑰。每天小王子都把火山打扫一遍，尽管有一座是死火山，每天一大早就起来清除猴面包树的种子，所以我认为小王子是一个非常勤劳细心的人。

阅读这本书，让我了解到，大人和小孩有很多不同。大人往往很关注数字，而小孩却不同;大人通常漫无目的，而小孩知道他要寻找的是什么。现在我们还是孩子，没有啊么多事情要去想，我们只关注我们觉得重要的事!

《钢铁是怎样炼成的》这本书让我受益匪浅，它是由一位前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所写，他在双目失明并且瘫痪的情况下，创作了这本中外名著。

这本书写的是主人公保尔·柯察金在俄国大革命的浪潮中，有着顽强的毅力，在他残疾是，都不忘自己的理想，正是这奇特的力量，让他成功了。

这本书让我明白了每个人都要有毅力，毅力是每个人迈向成功的一个重要的台阶。毅力，往往是一个人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人们就不会向挫折和困难低头，而会更坚强的去面对!

以前，我是一个非常脆弱的孩子，遇到了丁儿点的困难不是哭鼻子抹眼泪，就是干脆就此放弃。自从保尔的光辉形象深深可在我脑中之后，我觉得当困难悄然而至的时候，我已不再脆弱、惶恐，而是坦然面对。

去年，妈妈给我报了一个舞蹈班。当时，我就下定决心要成为一个出色的演员，但刚上一节课，我对舞蹈的兴趣也渐渐抹灭了，一上课就压腿，不一会，我的脸上就挂满了水珠子，我不知道那是我练得汗水还是韧带疼所流的泪水。越练越难受，真是吃不消，唉!不学了!就在我想放弃时，我想到了保尔，想到了他的毅力，想到了他为自己的理想热奋斗的精神。我所经历的这些困难与保尔所承受的磨难相比，真是无足挂齿。于是，我又鼓起了勇气，继续我的舞蹈生活，跳舞，成了我密不可分的朋友。

荀子有云：“锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”要想实现自己的人生目标，我们首先就要努力学习，在生活中不断成长，在苦难中学会坚强，我们要用顽强的毅力去应迎接挫折，迎接美好!实现自己的价值，理解人生的意义。创造自己的美好前程!

我合上书，望着灰白的天空。窗外的雨浠浠沥沥地下着，似乎也在为这名不幸去世的女子的悲惨命运垂泪。我闷闷地叹了口气。

可怜的玛格丽特!你既然选择了茶花作你最钟爱的花，却为何不能像它一样坚强、自爱地活呢?那些穷奢极侈，骨子里却空无一物的人戏称你“茶花女”，是因为你贫寒的出身，还是因为他们自以为有资格将你看作一个卑贱的人?如果是前者，难道你不该活得像朵惊艳不俗的茶花，让他们自惭形秽吗?如果是后者，难道你不该跳出这种寄人篱下，供人寻欢作乐的不堪生活，重新寻找自己的幸福天地吗?

可是你没有。面对自己的沉沦，你只是偶尔抱着希望，的时候却是听之任之。我不懂，我真的不懂。既然周遭人都如此不堪，为何你要为了他们的眼光和议论放弃了自己的真爱?你放浪的外表下是如此淳厚善良的心，为何面对世俗的丑恶和现实的无理，你不能挺起脊梁，义正严辞一些?你为何宁愿受黑暗社会的蒙蔽，认定自己是污秽不堪不可救药的，为何心甘情愿做封建门弟等级观念的牺牲品呢?我不懂，我真的不懂!

阿芒杜瓦，你这个懦夫!我不禁也要为你叹声“可怜”，因为你生来的身份带给你的遭遇，但更因为你寻到自己的幸福，却没有用坚定的信心和勇气去牢牢把握!

玛格丽特正如她所爱的茶花，既顽强坚韧有脆弱无助。她可以在满身负债时断然拒绝瓦尔维勒以存款生息为诱的求婚;可是爱人诋毁她的一句话，却又可以彻底将她击溃。

可是你从未想过这些，阿芒!我敢说你没有。否则，你不会因为争风吃醋而对她恶言相加，即便后来道了歉，可是伤口将难以愈合;你也不会鲁莽驳斥她求助别人来实现梦想的小小要求——这又折损的了你什么?无非是一点虚荣的自尊，在爱情面前无谓有无的傲气罢了;你更不会因为她一封身不由己的断交来信，和几句不得已的话，就轻信她是别人心目中的妇女啊!难道你没有看见她受你辱骂后那种欲言强止的神情，被你漠视后那种哀婉冤屈的眼神?

你也是可怜的。这种可怜建筑在你的懦弱上;而你的懦弱，又建立在这个腐朽不堪的饿社会赋予人们的扭曲的伦理、价值观念上。是的，尽管你曾拼尽气力要冲破这些阻碍，但一个人的呐喊，在一千、一万个人的唏嘘揶揄声中是那么渺小。你终究敌不过这个畸形的社会形态——况且在这样的社会中成长起来，自己本身就注定不可避免地带有这种畸变。所以，你对玛格丽特的爱是深切真挚的，却又无法不是浅薄浮躁的。

如果说玛格丽特是冬季饱受风霜，奄奄一息的茶花，那么阿芒就是她久违的和熙春光。这束生命的阳光穿破一路雨雪要为她倾泻，却最终钻不透那层厚重的乌云，只能与她隔世相望。而茶花也在渺茫的希望和凛冽的寒风中逐渐枯败、死去。

我再次仰望窗外的雨和灰白的天，深深吸了口气，又重重地吐了出来。愿这匆忙的世间，能随人的吐纳尽卸虚伪功利，不再重演悲剧。