《神笔马良》读后感心得(经典19篇)

在喧闹中，人们时常寻觅宁静;在不安中，人们时常寻亲冷静。他们却在不知不觉中进入了孤独的境界。

在模糊的记忆中，第一次触及到这本书，还是不求甚解地背着“守信是一种财富，不应该随意虚掷”在无数次凝神的瞬间，就会想起这本书，可以称得上与他神交已久。当我怀着虔诚的心灵翻开这本名著后“正入万山圈子里”的眩晕与迷茫感随着页数的增加而愈发萦绕在我心间——立刻就被书里面各种复杂的人物关系以及人物名弄的思绪混乱。但唯—庆幸的是，整个布恩迪亚家族的性格正如题目所展示的一样——孤独。

孤独，成为了他们家族的名片。但又会有人疑惑了，难道作为家中顶梁柱的个、乌苏娜，也孤独吗?没有错，她眼睁睁地看着子孙后代一个个地陷入孤独的深渊，她努力地料理着家庭，装饰着房屋，难着这不是种逃避孤独的积极表现?但她最终也无法摆脱写在羊皮纸上的命运，遗憾而逝。家族的第一人被绑在树上，家族中的最后一人被蚂蚁吃掉的结局也不出意外地接踵而至。

冰冻三尺非一日之寒，悲剧性的结局与时代的改变有着密不可分的关系。就像前言介绍的那样，这一本书映射的则是拉丁美洲的兴衰史。这本书巧妙地领着我们去见证了拉丁美洲的历史变迁：科技的发展，新道路的探索，现代化的推进，殖民者的入侵，原著居民的反抗以至最后对命运的安排举手投降。在起于孤独到归于孤独中，亦或有人以各种各样的方式与孤独斗争，亦或终其一生溺身于情欲，成了拉丁美洲兴衰史的真实写白。

这个兴盛近百年的家族以及整个马孔多在一夜之间消失在拉丁美洲的大地上，永永远远的与孤独为伴。说到孤独，孤独是每个人的宿命，爱与友谊不能根除它，只能安抚它。不要寄希望于消除孤独，这是天方夜谭。孤独在我们的生活中，无处不在，看看那些垂头丧气的，看看那些望洋兴叹的，心中不免有着孤独，连那些外表开朗的人，也会有承受孤独的那一时刻。显得忙碌的都市人，也不免孤独，这时他们就三两成群，沉迷于灯红酒绿，喧闹繁华之中，然而最后一切又是归于孤独。

孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。即使不是一个人，我们也会感到孤独。看着别人与同学分享暑期的趣事，听着一些游戏爱好者滔滔不绝地谈论着游戏。即使在眼前，在耳畔，也瞬间有着邻若天涯的孤独感，既然我们无法抵抗，为什么不去好好地享受孤独呢。《百年孤独》中的家族，努力地抵抗孤独，但心有余而力不足，无奈的被孤独埋葬。他们成了历史，从上古到现在流淌了近千年的历史被孤独所侵蚀。孤独不会随着时光的滔滔江水而汇入大海，也不会随着有佳人的陪伴成烛火焰影。不如以巨人的姿态站起来俯视它，去找寻孤独，去了解孤独，去适应孤独。

孤独，我们不妨将它看成是我们的朋友，一个能让我们看清自己的朋友，一个会陪着自己一路走下去的朋友，一个在万般喧闹中让你聆听自己心跳的朋友，直至化成一抔黄土之后，他也会一直陪伴着你。

我读了一本故事书，是洪汛涛爷爷的《神笔马良》，读完之后，给我很多启示。

从前有个小男孩叫马良，他希望有一支画笔。有一天，有一位老爷爷走进他的房间,给他了一支神笔，让他画什么就有什么的笔。于是马良开始给穷人画了很多吃的喝的，变成真的，帮助他们度过难关。有一位大官知道了这件事，就派人把他抓了起来，就让他给自己画了一棵摇钱树，可马良给他画了大海，海上有一个岛，在岛上画了一棵摇钱树，这位大官很想得到这棵摇钱树，叫马良给他画了一条船，他坐上船想尽快去岛上摇钱，嫌船行驶的慢，就在船头上叫:“风大些!风大些!”于是马良加了几笔粗粗的风，风吹来了，很快就电闪雷鸣，下起了暴雨。浪大了就打在了船上，把船打翻了。那位大官沉到海底了，他什么都没有得到。

《神笔马良》这本故事书，使我明白了做人一定要善良，用自己的能力去帮助他人，同时我也从马良身上学到了一种不怕困难，迎难而上的精神，他的爱心善良值得我们去学习。

读完这本书后，心中似乎只留下一种感觉，那便是温暖。———导言

记得初开启这本家书时，心中还并不是十分期待，因为想想只是家书，除了父母的唠唠叨叨，还能有什么呢?但是，之后，我很快否定了我幼稚的想法。

在保存仅少的傅聪家信中，我可以看见他的成长，，从一名上台表演忐忑不安、情绪化的钢琴家，晋升为初露锋芒的音乐家，转变为才华横溢的艺术家，最后便成为了一个活得有价值的人。这一过程，我们见证并感悟着，正如傅聪父母教育他的信条一般;“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”他做到了，他通过自己无数次的努力做到了，不是吗?

其实，在这本书中，每一篇家书都有一段深刻的哲理值得我们去铭记，所以，我既不想错过任何一段，也不愿显得过分啰嗦，思索之下，我决定来分享一下较我而言印象比较深刻的几段内容。

我们都知道，作为一名翻译家，一名父亲，一位园丁，傅雷一直坚持着自己的原则：学问第一，艺术第一，真理第一。这样的原则也同样感染着他的两位孩子。是的，在学问方面，我们可以看到，傅雷在晚年身体欠佳的情况下，仍坚持译书，还能够将优秀的书目推荐给自己的孩子阅读以提高他们的文学修养。这一点，让我体会到父亲的良苦用心。在艺术方面，从家书中可以看出他对艺术有着自己独特的见解，曾在傅聪远赴国外时，与其共同探讨中国的诗史，他们父子共同地崇拜李白，认为李白是天纵之才，但也同时提出“琼楼玉宇，高处不胜寒”的思想。他们也喜爱田园诗，认为其洒脱自然古朴，可使人心神安定，舒适安闲。而欣赏诗作毕竟侧重于精神，作为一名关爱儿子的父亲，他不止一次地叮嘱傅聪去大自然中走走，多沉思默想。也曾说过：“人需要不时跳过自我的牢笼，才能有新的感觉与想法，也能有正确的自我批评。”对艺术有这样深刻的理解，带给我的震撼很大，在真理方面，我只能用四个字形容：永恒不变。也许是我的侧重点不同，我希望以父亲、朋友这样的角度去看待他。就此一笔带过了。

“我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是完美，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，所以完美像水中月，镜中花，始终可望而不可即。”这段话仿佛给了我当头一棒，使我顿时清醒，是啊，许多人都在追求完美，但它真的存在吗?就算再美丽的艺术品也会有瑕疵，又何况是我们人呢?面对生活中种种困难，只要坚信这只是一种考验，那么当我们跨越这一道道坎，便会变得更坚强，不可击倒。那么我们便不会在意完美的虚有虚无了，而只关注生活的幸福与人生的意义了吧!而人生的意义不在于谁胜谁败，而是个人的隐忍与舍弃，放弃斗争，以换取精神上的和平宁静，即所谓幸福，所谓极乐。

在这本满溢亲情的书中，我体会到了亲情、友情与爱情的珍贵，艺术是历久弥新的，纵使它不完美，但正是因为它的不完美，才能使我们互相包容，互相扶持，才构成了这个大千世界，人类家园。

在此，我向世界上所有的父母，为你们的苦心孤诣，为你们的呕心沥血致敬!

自从我看了《撒野》后我就变得积极向上，学习也变得认真起来。

《撒野》中，我最敬佩的有俩个人——顾飞和蒋丞。顾飞虽然学习不太好有时也经常犯错，但我敬佩他的原因是他犯了错误及时改正的良好态度，不过他有一次在学校公开会上拿错检讨31时的一幕深深的印在我的心中。

大致内容如下：

顾飞说：”大家好，我是高二三班的蒋丞”全校的人都很疑惑：这不是顾飞嘛?为什么念的是蒋丞?蒋丞在下面暗想到：这个笨蛋明知道检讨书拿错了，还不把名字改一下。

这就是顾飞。

再来说蒋丞。

蒋丞学习好，人长得帅，家境也好，但这还不是我敬佩他的原因，让我敬佩他的是那临危不乱，勇于认错的精神。

他们俩个你要问我谁更加的优秀，这我可不敢乱说。你要是想知道的话，自己可以去看看啊。

我好像跑题了，咳咳回归正题。

他们俩个虽然都让我敬佩，但他们俩个的共同点才更加的让我敬佩。

他们俩个都是外面冷如冰山，可是谁遇到困难时他们总是会第一个出现在别人面前帮他们解决困难。

可真是外冷内热，帮忙小王者啊!

寒假期间，我读了一本《神笔马良》的书，它是一本很好的书。

里面讲述的是：从前有一个孩子叫马良，他很喜欢画画，但家里穷，连一只笔也买不起，他想去画馆学画画，可是画师看不起他，就把他赶出了画馆。马良是个有志气的孩子，于是他每天都用枯枝在地上画画，日久天长，他画的鸟都差不多会飞了，他画的鱼都差不多会游了，但是他还是没有一只笔。有一天晚上，有个白胡须老人送了他一只神笔，这只神笔，画出来的东西会变成真的，这一消息被大财主知道了，财主就让马良画金元宝，马良不肯画，就把马良关起来了，最后马良还是逃脱了。到最后有个皇帝也知道了，马良知道他是个坏皇帝，便画了大海，大海中间有金山和银山，皇帝和大臣们去乘船拿时，一阵大风将船吹翻了，坏人们都淹死了。

读了这本书我觉得马良是个聪明，勇敢的孩子，他很有爱心，不畏强暴，值得我们去学习。

利用假期时间我看了《三国》，十分精彩!

《三国》这个电视剧是围绕刘、曹、孙，三足鼎立来写的，让我感受最深的是这部连续剧创造了许多栩栩如生的人物，如关羽、赵云、诸葛亮、曹操等，而让我最敬佩的有三个是关于、赵云、诸葛亮，关羽赤缅长须，手拿青龙偃月刀，一副忠肝义胆，他在曹操挂印封金达大礼下竟还执意千里寻兄，过五关斩六将让人佩服：赵云白甲白马，手握七尺长枪，为了救甘夫人，糜夫人和阿斗，七进七出曹操百万之众，身背阿斗令曹操敬佩，诸葛亮身穿白袍手拿白羽扇，满腹韬略，却十分谦虚。

在《三国》中有许多精彩的回合让人陶醉，也让人回味，让人伤心，其中“三英战吕布”十分精彩，意思就是刘关张三兄弟一起与吕布交战，这里有张飞的猛，关羽的忠，刘备的善，不允许弟弟身处险境。

怎么样，听了我的介绍心动了吧，快快找机会看看吧!

《朝花夕拾》是我国伟大的文学家，革命家鲁迅先生的散文集，刚听说要读朝花夕拾时我的内心对它是带着一丝抵触的，因为很多人都说看不懂。但直到我读完这本书后我才发现这本书非常的好，是对当时的中国社会的讽刺，以及对当时愚昧麻木的普通中国老百姓的呐喊。如其中提到长妈妈，鲁迅是对长妈妈十分怀念的，比如她为鲁迅买的书，但有时鲁迅却瞧不起她，是因为她的愚昧，笃信鬼神，十分的迷信，这是当时广大中国劳动人民的缩影，因为他们的生活困苦，所以不得不把精神寄托在神灵上来得到心灵上的安慰，这跟鲁迅先生的《故乡》中所描绘的闰土也是一样的。

还有一篇我记忆比较深的是关于鲁迅先生对于猫的看法，这是一篇讽刺意味很浓的杂文，作者通过形象的比喻，猫，鼠，狗介质不同的人，讽刺意味十足。是对当时的学术界的批评，也是对白话文的倡议，是我最为喜爱的一篇文章。

还有一篇就是在我们语文书上的藤野先生，是记录鲁迅先生在日本仙台学医事的事情，作者讲述了当时清国留学生在外国被欺辱，称为低能儿，并遭到无辜的排遣，嫁祸，冤枉，同时塑造了一位医学老师藤野先生，他对人公正，为人真诚，正直，深受鲁迅先生的喜爱。

从百草园到三味书屋中，迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

朝花夕拾是鲁迅先生的生命感悟，让我们一起去领悟，去了解那段历史，那个社会。

没有谁的生活会一直很完美，但无论什么时候，都要看向前方，满怀希望就会所向披靡。跟着光走，去拿你的礼物……

————题记

很喜欢《撒野》，这里没有随随便便轻而易举的成功，没有理想中的家庭和睦其乐融融，没有车水马龙繁华都市，只有在那破旧衰败的的小破钢厂那两个少年脱离原生家庭的互相救赎。每一次看都觉得压抑，痛苦，会笑着哭，也哭着笑。这部小说里面包含了太多真实的人间烟火。

这里有代表被现实吞噬且无力反抗的人——李倩，虽然她内心依旧善良，却软弱无能唯唯诺诺，久而久之已经习惯了去过逆来顺受的被别人安排好的生活。

这里有底层人民代表——李保国，抽烟赌博家暴小偷小摸，遇强则弱，遇弱则强，他“最英勇”的举动大概就是，得知自己生病了没钱医治，在他所有的孩子面前，从楼上一跃而下结束了自己惨淡悲壮的一生。

这里有“不是好鸟”组合的朋友——李炎，刘凡，他们像少年时不着调的脑残青年一样，欢乐多的消磨时光，抽烟，打架，打球，喝酒吹牛逼，却是青春叛逆期的最好写照。

这里有“很是好鸟”组合的朋友——潘智，赵柯，许行之，不辞辛劳的督促帮助你学习，给你的人生答疑解惑，抓着你看书学习泡图书馆，即使你想停下脚步，看着他们也会想要咬牙坚持下去。

这里有伪班霸且爱出风头的侠肝义胆王九日同学，有好好学习拼命努力的班长易静，有像老母鸡一样絮絮叨叨孜孜不倦的班主任老徐

这里有被原生家庭锁住，不敢在睁眼的顾飞，他歇斯底里的吼着“你变成这样，我变成这样，这个家变成这样，是我的错吗?”他像被链条锁住的雄鹰，不敢再去奢望未来，强烈的责任感让他逃不掉这个家庭，自己深陷泥潭却无微不至的照顾蒋丞，告诉丞哥“你要离开，你也必须离开”他是蒋丞的救赎，也是蒋丞的依靠。

这里有天天深夜学习到半夜两三点的学霸——蒋丞选手，他很牛气的说“我之所以考得好，就是因为我比你能拼”即使被养父母弃养扔回烂泥潭里，他也会坚定的说“我不会别人把我扔在哪，我就烂在哪”;为了心中的那个“带顾飞去吃八百块钱的粉二百块钱的肉的心愿”丞哥鼓足勇气，一刻不停地拼了!!!一个人扛起来三个少年的未来，他是顾飞，顾淼的希望和救赎!

他们互相救赎，他们所向披靡，没有人是蒋丞和顾飞，但是他们却填满了我内心深处的空落落，也许《撒野》就是我意料之外的意外最后希望我们都像对方一样勇敢。倘若没有光，那就自己成为自己的太阳!

一滴清水，可以折射太阳的夺目光辉，一本好书，可以净化美好的心灵。《城南旧事》一书，作者是林海音，内容是讲了“我”小时候在家乡北平的童年生活，直到小学毕业父亲得肺病去世的时候，花儿也落了，“我”的童年结束了的故事。一个“旧”字，让我想到古城残片、落在雪堆里的枝条、在墙角的枯叶……

童年，一去不复返，就像昨天已经过去，就再也不可能有昨天了，童年，也是一个梦的符号，错过了童年，也就错过了最美好的人生了啊!英子的童年是彩色的，也是灰色的。有冬日温暖的阳光和那缓缓的骆驼队。住在城南小胡同的英子认识了惠安馆的“疯”女人、遍体鳞伤的好伙伴妞儿、荒草丛中的小偷、朝夕相伴的宋妈、爱穿衣打扮，性格耿直的兰姨娘。还有樱子所向往的大海。最让我感动的部分是“英子的乡恋”，讲了“童玩”，“童玩”二字，让我想到了我印象最深的“冬生娘仔”，它是那时孩子们唯一的布娃娃，它像一个书包、一本书、一张图画一样珍贵，甚至比现在的娃娃还要好许多许多倍，还有许多游戏，比如：剪纸，就是把彩纸放在一起，剪出不同花样，每有喜事时，喜欢剪纸的孩子们就会帮大人们剪。

长大后，英子就离开了家乡北平，到外地工作，但是，她永远没有忘记自己的家乡北平，一次次地回到家乡，又一次次地离开家乡，兰姨娘走了，宋妈也不在了，只有母亲还在身边。乡恋啊!不仅仅是对亲人的思念，也是对景物的思念。乡恋，是人们美好的感情。每个人都请记住乡恋，这是对将来的一种向往。英子在心中一直想着一个人们永远都忘不了的两个字“乡恋”。

每个人只能经历一次童年，童年的回忆总是最美好的，我们也要珍视现在的美好时光，做一个善良，勇敢的人，热爱生活。

一两支狼毫，三四沓黄纸，五六碟青墨，七八分惆怅，那个九曲回肠的故 事乘着十里春风，成为了一场流传数百年的千秋大梦……

执一杯被月光沏开的香茗，独立于微凉的院落里。良久，掌中这盏清茶已泛起寒光，信步踏上地面浮动的暗影，残叶在脚下发出细微的破碎声响，天地仿佛静止住，惟留一片凄清。垂眸轻啜一口冷茶，在泛起淡淡涟漪的茶面上，似乎看到了隽秀的三个字：潇湘馆。

这一夜，那饱经风霜却依旧豪华雍容的贾府到处都是炫目的流光溢彩，府邸上下被那艳丽的大红色笼罩，人人都在不停地忙碌着，眸底流动着朦胧的喜悦。而在这府宅的另一角，月在枝头风在梢，竹影斑驳了墙头，偶尔有凉风掠过，却也吹不散这凝固了的冷清。踏着叹息声走进内阁，见她气若游丝的卧在榻上，火盆中的暖光照亮了那苍白如纸的精致容颜，多情目中泪光点点，樱色唇中娇喘微微，让人不得不心生怜爱。

见她贝齿轻咬下唇，费力伸出纤纤玉指，似乎已经知道了她想做什么。果然，如我所想，她将往日所写诗词与他送的帕子揽入怀中，一遍又一遍的轻抚着，眸底涌出无尽的眷恋与奢望，然而很快被绝望替代。终于，她用尽最后一丝力气，将这些情丝尽数抛入火焰中，火苗猛然蹿高，照亮了她唇边溢出的鲜血，艳红，刺目，像极了她那多情公子身上的喜袍。

香魂一缕随风散，愁绪三更入梦来。她走了，也带走了我的思念，带走了我的眷恋，带走了我曾因她而生出的撕心的疼痛……可我不曾忘记，那双似蹙非蹙笼烟眉;不曾忘记，那双似盼非盼含情目;不曾忘记，披一件大氅与寒梅立于风雪中的她;不曾忘记，坐于如水月光下抚琴低吟的她;更不曾忘记，我在梦中苦苦追寻的她……不曾忘记，我的潇湘妃。

命里有时终须有，命里无时莫强求。握不住的沙，不如扬了它。黛玉，愿你来生不再成为这样一个为爱销魂的多情女子。

脸上一片微凉的湿润将我拉回现实，仰头看向朦朦胧胧不再锋利的月光，才发现，起雾了。内心被这柔和的光芒抚的愈发明亮，黛玉这等弱女子都能如此倔强的去爱，而我们这样健康幸福的人为何不去向她那样执着的去爱其他人呢?黛玉父母双亡，我们却有一个完整幸福的家：黛玉心高无友，我们却益友成群;既然如此，为何不好好珍惜呢?

那么就这样，扬了流沙，守住幸福吧。

无论是第一章的“物种分类”、第三章的“远古采集者”、还是第四章的“历数人类引起的灭绝灾难”，作者的立论本心皆源于慈爱。除此之外，五、六两章分析“农业革命的实质是史上最大的骗局”和“小麦驯化了人类”，也是基于考虑人类的感受与最终生活来建立观点的。赫拉利在第十八章中说：“我们比较容易体会个人的辛酸，而不是人类整体的苦难”，在第十九章中说：“如果要评估地球的幸福程度，只看人类有失公允”，甚至后记末句仍不忘记提醒：“拥有神的能力，但是不负责任，贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。文字背后的悲心呼之欲出，因爱而忧。

赫拉利在第十三章提出来一个历史研究的新视野，即“从人类自身的感受来记叙历史”，并在接下来的几章中反复提及因这类历史研究空白所导致的后果，读来令人稍有些伤感，他认为一切学科都是人造、人所发现且为人服务，应当回归本来的人文历史研究。他的文字慈爱温煦，趣味亲切，即便提出了颇为惊人的观点，也感受不到多少批判的意味，反而引人深思，这应该就是发心的力量吧。

如果说《人类简史》以仁心为纵轴贯穿整部著作，那么横向展开并联系多个话题的就是“一切只存在于人类共同想象”的独特视角。人们觉得这本书有意思也好、烧脑也好，应该都与这个“一切只存在于人类共同想象”的观点有关，朋友说我可能会反对这个观点，恰好相反，我本人不但认同并且还对此有进一步思考。

为什么觉得我会反对呢?或许他认为我是“学佛之人”，但其实如果我真能契合佛法要义，这个世界上将没有不能接受的观点、事物和情境，佛法如果是排他而唯我独尊的，就不成其为佛法了。要说的是，其实这个观点与佛法不谋而合，让我们回顾一下作者是怎么引出这个观点的。

故事开始于第二章，在七万至三万年前，出现了新的思维和沟通方式：“认知革命”，其原因是智人能够精准使用语言后使自己从其他诸如尼安德特人中分离出来，语言不但令智人能有效表达以提高生活质量，更为重要的是拥有了虚构故事的能力，从而可以轻松突破150人的极限合作数字，建立与陌生人合作的大型社交网络。从此，智人便活在了“客观存在的现实和想像中的现实”的双重现实之中。

直到今天，包括帝国、经济和宗教在内的所有事物无一不是这种认知的延升，这种由千万人共同想象而构建的秩序与真实世界相结合，塑造了我们的欲望，披上文化外衣后操纵了我们的生活甚至心理。所以赫拉利说：“除了存在于人类的共同想象之外，这个宇宙根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、也没有法律”，从这个角度而言，“历史从无正义”。

对此，我有三点想法。

第一、赫拉利以标致公司为例，他拆解标致公司概念和实体的方法正是佛法中拆解实然的方式，亦即破除实执的方式。比如，车辆不能代表标致公司，工厂、机器、工人、会计师不能代表标致公司，股东和经营团队也不能代表标致公司，那么标致公司究竟以什么方式存在?答案是“法律拟制”，但所谓的“法律拟制”，其实也就是集体想象。

同理，我们每个人以什么方式确认自身存在?头、手、脚、身能不能代表“我”，能的话，生病后、截肢后的“我”是否随之残破或被切割?甚至于理发、剪指甲、打耳洞之后，我们会不会认为自己变成另外一个人或者自我残缺呢?当然不会，我们还是会认为这个人就是自己，少了一只手的亲人也依然还是我的亲人。所以，零部件不是“我”，既然每一个零件都不是“我”，将总体有形的身体看作“我”也是一种集体想象。

或许有人问：精神是“我”吗?没有了物质身体，精神依托在何处?是集中在任意一点还是飘荡在整个空间之中?如果依托点不是“我”，精神凭什么认为那是“我”?若说精神和物质搭配起来才是“我”，那就犯有逻辑错误，部分不是，整体当然也不可能是。所以，最大的骗局不是农业革命，而是每个人以为有“我”，为此穷尽一生，自欺欺人。

第二、赫拉利的拆解到此为此了，他没有接着阐释把一切都破掉之后人类该如何自处于这个世界之中，读书分享会也没有提及这一点，也许人们认为这个观点将导致虚无，不如缄口。其实虚无不是终点，不必害怕。

记得之前跟学生讨论某个问题时我问他为什么是那样而不是这样，追问到最后，他给我的回答是：“概率啊”!然后大眼瞪小眼，他认为这就是答案，而我认为概率这答案聊胜于无，我当然知道是概率，我要知道的是为什么会是这样的概率。概率从某种意义上来说就是一句貌似理性的废话，有的有，有的没有，有时有，有时没有，有的地方有，有的地方没有，这用得着说吗?所以我时常在弄懂某个西方概念或理论之后喟然而叹：毫无新意，起码对于中国人而言不新鲜。

罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活”，好美的一句话，只可惜不少人在认定世界的本质是虚无之后都觉得一切都没有意义，莫如及时行乐。我猜，认为佛法消极的人正是陷入了这种“单空”见解，单空又称“顽空”，意思是你不“四大皆空”么，还去追寻作甚，《人类简史》也是这个意思。

可是我们没法否认眼前的一切鲜活的事物和经历的种种爱恨情仇，于是我们又只好选择无视，过原来的日子。用赫拉利的观点来说，就是有着高级快乐生物机制的人会用这种观点在沮丧的时候安慰自己说“一切都是不实的”，而低级快乐机制的那一部分人可能就会时常处于一种提不起心力的状态之中了。

但佛法的四大皆空是这个意思吗?当然不是。

《人类简史》的观点可以说很好地诠释了《心经》中的“色即是空”，但别忘了，它之前还有一句话，那便是“空即是色”。这个世界之所以缤纷多彩正是因为一切万法的本性为空，“空”不是没有，是不成实，了不可得。“空”不仅是这个世界最后的面貌，同时是一切万法产生的原因，正因为本性是空，所以才能生出一切，才能显现一切。《道德经》言“当其无，有车之用;当其无，有器之用;当其无，有室之用”，先有“当其无”，然后才有“有之用”，无中才能生有，空中才能显实，如果都是实心的，还能起什么用?我们生活的物质和精神世界，倘若有一个成实，整个世界将无法显现。

所以我想在罗曼罗兰的话后补充一句：正因为世界是人类虚构想象的，所以才会有这一切，看清生活真相之后还能热爱生活的不是英雄，而是平凡、愿意思考、直面现实的人。

第三、既然万法“色空不二”，那世界的本体是什么?其中的法则又是什么?分享会上有学生问到了前者。世界的本体无法言说，因为一提“本体”，就会伴随一个“非本体”的概念，既然有了“非本体”，那“本体”就不能成立，所以在名言之中辩论此事是无解的，唯有靠证知。“三宝”中的法宝分为“教法和证法”，教法是高僧大德教我们的，证法是我们自己亲身体会求证得到的，想在教法中找寻证法的答案，就像描述水与喝下水一样，缘木求鱼。

达尔文写了《物种起源》一书，但是书中对于物种的起源明确表示尚不清楚(容后别述)，赫拉利写了《人类简史》一书，对于智人在何时何地、由何种早期人类演化而来亦无法得知。他说：“越是了解历史，就越是不能知道历史的原因”，历史“从来都是马后炮”，最后不得不归结到一点，那就是偶发。这就像虚构一样，一切都在中点而不是终点，偶发即缘起，不过只是缘起的现象，缘起才是规律本身。

想起宗萨蒋扬钦哲仁波切书中的一个煮鸡蛋的例子，当我们把鸡蛋准备好，水也准备好，又把鸡蛋放进水里，最后在下面升起了火，这样过了五分钟之后，我们即便努力祈祷鸡蛋不要熟，都是不可能的了。想要鸡蛋不熟，唯一的办法就就是破坏掉前面蛋、水、放入、火、时间五个缘中的任意一个。

“凡夫畏果，菩萨畏因”，如是如是。

写至此，似乎大部分的想法都已诉诸笔端，又似乎还有很多想说的没说完，先这样吧。

暑假期间，我认真阅读了林海音创作的小说——《城南旧事》。

作者通过回忆童年时代在北京城南生活亲身经历，用非常普通的语言描写了当时人世间的真，善，美，丑。酸甜苦辣，读后让我深受教育。

让我最喜欢的是小说的主人公——英子。她那善良，聪明，勇敢的性格和乐于助人的美德深深的感动了我。她冲破了家庭的重重阻力。勇敢的与“疯”女人——秀贞接触，两人还成了好朋友。当她了解到秀贞和妞儿的身世及不幸遭遇后，幼小的心灵产生了同情之心，千方百计帮助她们实现了母子相聚，它还把把自己的生日礼物——手表送给了妞儿，把妈妈的金手镯送给秀贞做盘缠。去找思康。一个六岁小孩子竟懂得友谊，懂得爱。这不值得我们对照英子，找出自己的差距吗?

作者对人物，景色以及老北京的风土人情，描写的活灵活现，栩栩如生。如秀贞对思康叔和小柱子纯真的爱描写的亲切感人。对骆驼的神态，细嚼慢咽的特点，可以直立的棉裤筒，毛茸茸的小油鸡，树上的虫子，草丛里的皮球等。都写的真实生动，的确让人有亲临其境之感。一幅幅场景描绘了英子眼中的老北京，也让我们看到了，老北京的画面，让我久久难以忘怀。

作者还揭露了封建社会的黑暗和贫困老百姓生活的艰辛，教育我们珍惜今天的幸福生活。发扬中华民族的传统美德，把自己锻炼成像英子那样对社会有用的人。

《城南旧事》确实是一本教育人的好书。我真有爱不释手的感觉。

最近我看了一本由英国作家斯威夫特出的《格列佛游记》。这本书内容很有趣，文章的主要内容是：格列佛首先到了一个小人国，小人国的国王一开始认为格列佛是坏人就派许多士兵看住他，让他干活。经过几天的劳动国王才知道格列佛是个好人，就放了他并且还送他回到他自己的王国。

文中我印象最深刻的是格列佛到王宫里的生活，他进王宫后自言自语说：“我每天都很辛苦，过度的劳累使我没有一点儿胃口，还不到几个星期，就瘦得仅剩一把骨头了。我的身体一天不如一天，断定我是活不了多长了。”读到这里我的眼睛湿润了，格列佛真可怜啊!在王宫里干了许许多多的活，可是没有一个好心人来同情他。不知为什么，格列佛遭遇的事情被王后听到了，很同情他，就想见见他，就奉邵他到王宫来，就让他表演了许多技艺，王后见他这么瘦还能演这么多技艺非常出色就让下人端出了许多美味的菜让他补充营养，呆在王宫的这几天里格列佛胖了许多，最后就顺利地回到了自己的国家。我非常敬佩格列佛坚持不懈的精神。我跟他相比我做的相差许多。不管在学习上还是生活中遇到困难我都会很害怕，想让家长来帮我们解决，所以我以后一定要想格列佛学习，学习他不怕困难，肯吃苦的精神。

我一定要学会克服困难。

我以为《稻草人》是小说，但是看了之后发现是很多童话的精华整理出来的。

这本书给我印象最深的是童话文章《稻草人》。这个故事讲的是一个稻草人守着一块田，那是一个老太太的田。今年水稻收成不错，老太太可以笑一笑。稻草人以为老太太的丈夫和儿子都死了，脸上布满皱纹，像风干的橘子。她哪里能露出笑脸?但是上帝必须反对稻草人。一只飞蛾潜入稻草人发现了稻草人。稻草人想保护这片田地，却无法除掉飞蛾。星星成双成对回去，飞蛾慢慢飞走，但是米饭上留下了无数的彩蛋。这些祸害会一点一点地吃掉并摧毁大米。稻草人只能无助地站在那里，无法动弹。这时，一个渔夫正在钓鱼，他的孩子不停地咳嗽。稻草人想帮助这个孩子，但他深深地被困在地上，动弹不得。渔夫抓了一条鲫鱼，向稻草人求助，稻草人却无能为力。一个女人试图自杀，但稻草人仍然无动于衷。稻草人整夜沉浸在悲伤的气氛中。最后他崩溃了。

最让我印象深刻的是，当老太太的麦子被彻底嚼烂的时候，我的心里一痛。它仿佛看到了老人灰白的头发和两行浑浊的泪水。如果老人的经历是悲惨的，那么我会说稻草人的经历更悲惨。她说不出自己的苦难，他也看到了普通人的苦难，但他什么也帮不上。他用尽全力挥舞着扇子，却无法摆脱可恶的侵略者。她的努力没有任何效果。他的内心是焦虑的，怨恨的，可恨的，羞愧的。也许他最后在战场上是因为他不忍心看到人们再受苦了。

稻草人，默默无闻，为我们做出了巨大的贡献。生活中有很多人默默无闻，默默付出。他们是我们学习的榜样，我们应该向他们前进!

稻草人是中国著名作家、教育家叶圣陶童话《稻草人》中的一篇文章。这篇文章的结局特别悲惨。没老公没儿子的妈妈种的米竟然被虫子吃了，真的很悲哀!下面我会在书里写几个悲伤的句子：“当我想到我主人这一年的快乐总是带来眼泪和叹息时，稻草人忍不住流下了眼泪;大师跺着脚，捶着胸口，放声大哭。”这两句话讲的是稻草人的故事。为了收获和主人，他用尽全力对付虫子和小鸟，但最后还是被飞蛾扑火成功了。唉，只能看不能做。谁知道以后会怎么样?

但是，稻草人确实是一个非常尽责的农田守望者。他想他该想的，做他该做的，但每个人的力量都是有限的。稻草人不过是农民隔一年用细竹竿、黄稻草、残荷叶看田地做的假人。他不能走路，只能整天整夜站在那里。这么多想法，我觉得他是个很棒的稻草人。

如果奇迹有颜色，那一定是中国红!今天是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年纪念日。上午，党和国家领导人同首都各界代表一起，在中国人民抗日战争纪念馆向抗战烈士敬献花篮。逝去的是历史，不朽的是精神，时至今日，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，让我们一起重温那段抗战历史，铭记先辈们的足迹，弘扬抗战精神，汲取不断前行的动力，更好地开创未来。

重温抗战历史，铭记先烈们曾用生命播下的“星星之火”，砥砺初心。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。从1931年“九一八”事变开始，东北全部沦陷，到1932年发生“一二八”事变，淞沪抗战爆发，再到华北危急，又至1937年日军卢沟桥事变，中日战争全面爆发，直至1945年日本向同盟国无条件投降，中国人民开启了抗击日本仅略的14年漫长斗争史。其间，平型关大捷打破了日军不可战胜的神话，“八一三”淞沪会战彻底粉碎了日本“_”的计划，极大鼓舞了中国军民的士气，打击了日本侵略者的嚣张气焰。抗日战争的胜利，捍卫了中华民族5000多年发展的文明成果，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱，留下了永载中华民族史册、永载人类和平史册的壮阔史诗。今日，我们重温抗战历史，是警醒后人不要忘记那段历史，勿忘国耻，牢记中国人民为维护民族独立和自由、捍卫祖国主权和尊严建立的伟大功勋，牢记中国人民为世界反法西斯战争胜利作出的伟大贡献，坚决纠正否认、歪曲甚至美化侵略战争等逆历史潮流而动的错误行径，坚决捍卫中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利成果，决不让历史悲剧重演。

缅怀抗战英雄，传承先烈们曾用青春彰显的“拳拳之心”，拼搏奋进。天下艰难际，时势造英雄。回首75年前，地不分南北、人不分老幼，千千万万中华儿女不屈不挠、前赴后继，浴血奋战、誓死抗敌，用铮铮铁骨保卫家园、以血肉之躯捍卫尊严，在14年反抗日本军国主义侵略特别是8年全面抗战的艰苦岁月中，在血与火、生与死的考验中谱写了一曲曲万众一心、英勇抗敌的英雄赞歌，涌现出杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一批抗日英烈和八路军“狼牙山五壮士”、新四军“刘老庄连”、东北抗联八位女战士及国民党军“八百壮士”等众多英雄群体。感谢英雄们给我们留下了宝贵的精神财富，它们将成为中华民族实现伟大复兴的重要精神引领，成为社会主义核心价值观的精神给养。崇敬英雄才会产生英雄，争当英雄才会英雄辈出。今日，我们缅怀先烈、致敬英雄，就是为了弘扬中华儿女为国舍身取义，舍小家为大家的家国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概和百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。今日中国，我们需要更多诸如此类的精神来涵养今日的中国，涵养今日的我们。

传承抗战精神，践行先烈们曾用毕生诠释的“殷殷之情”，厚植人民情怀。战争是残酷的、血腥的，抗战艰苦卓绝、中国牺牲巨大，军民伤亡3500多万人。犹记得75年一名中国记者参加日本投降仪式后在《落日》一文结尾写道，“我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已前雪，中国应新生。”是啊，旧耻已前雪，中国应新生，此话言犹在耳、振聋发聩。作为后人，我们一方面要牢记“落后就要挨打”的教训，牢记战争是国家综合实力的对决，安而不忘危，存而不忘亡，一代接着一代干、一棒接着一棒跑，把我们的国家发展壮大，能战方能止战。一方面要正确认识物质、武器是重要因素，但不是决定因素，决定因素在人，比如抗美援朝，中国在武器装备、科技实力等多方面均不如人的情况下，依然雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，把美国为首的所谓联合国军赶到了三八线以南，打出了中国人的气势，打出了中国的国威，所以要敢于斗争、敢于亮剑，敢战方能止战，狭路相逢勇者胜。这些历史的教训和启迪应成为我们共同的精神财富，指引着我们在接续传承中逐梦前行。

高贵与低贱同在，可真正低贱的究竟是谁呢?

伊丽莎白·鲁塞，绰号羊脂球，出身卑微，因自己的工作而被视为不贞、肮脏之人，遭人唾弃，可她却有着比常人更为伟大的爱国精神，她或许并不能为国家做些什么大事，但她至少有一颗实实在在的爱国心，而不是虚伪的把爱国义务挂在嘴边让别人赞扬!

贵族、政客、商人、修女等所谓高贵者，在现实面前，是那么的肮脏。在他们眼中的不贞之人，在他们饥饿时，落魄时，遇难时为他们做了更多的贡献。在他们讥讽的，嫌恶的，嘲笑的眼光下，羊脂球尽管蜷缩在阴暗的角落，可她周身边闪现的光芒使得她更显高贵!她在为这些所谓的高贵的人做出了那么多，原以为会换来其他人真正尊敬的眼光，可一心想要和平相处的羊脂球在做了那么多后，换来的是什么?是一群吃人不吐骨痛的狼更为凶残的掠夺和假正经的愤然!

这群自凛为上流社会的人，在羊脂球解决了他们的饥寒后，在解救了他们的困境后，所付出的只是更令人胆战心寒的掠取!这是一群什么人?牲口?不，在任何人遇到这种状况时，或许这样选择也是迫不得已。真正令人觉得悲哀的却是在普鲁士军官要求同羊脂球过夜，而羊脂球的严辞拒绝时，那样一群似狼的人啊，为了自己能够安全离境，不惜用尽一切代价，施展各种伎俩迫使羊脂球就范，以为大家解围。这群悲哀的人啊!

“高贵”的伯爵夫人啊，瞧!您不正握着您眼中卑贱的“姑娘”的手吗?哦哦，您是在向她道谢?那为何不收回您眼中的轻蔑?为何要伸出手露出原本遮盖的严严实实的闪亮珠宝?这不就是轻蔑?

亲爱的羊脂球，为何要哭泣?你是真正高贵的人，只有你配得上自天际飘下的纯白的雪。不要躲在角落，你的人生应是站在最高的舞台，向下睥睨那一群真正卑贱的人!伊丽莎白，多好的名字啊!

真正的人，在角落里低泣，呜咽、而那一群狼就在一旁张牙舞爪，夺走了她的一切，他们是比敌人更恐怖的存在，这群狼又活得到多久呢?

伪善之人永远只会同动物在一起，不!这样也是侮辱了动物的存在!

这就是事实!

《雨后方见明花》

一路阅读，一路起舞。从选择做一名舞者起，就注定遇到各种挫折苦痛，但有书卷中的哲理相伴，这路上就有了光明盏盏，给了我砥砺前行的勇气。

从幼年时第一次看到镁光灯下的舞蹈艺术家的绰约身姿起，我就深深被舞蹈的魅力吸引了，目不转睛地注意着美丽舞者的身段和动作，他们的每一个表情都舍不得放过。他们是那么耀眼，无怪乎台下的观众都为他们鼓掌加油。当一曲终了，那位舞者抱着花束向台下微笑致意时，我的心中悄然埋下了做一个舞者的种子。

求着妈妈给我报名了舞蹈兴趣班，充满憧憬地来到了舞蹈教室。明亮宽敞的木地板，三面的落地镜和把杆，这一切新鲜的场景使我心中更加激动。只可惜，这舞蹈之路并不是看起来那么光鲜夺目的，渐渐我懂得，在每一次的演出背后，都需要付出多年的基本功练习。随着训练强度的增大，基本功要求更加严格。有的时候我会一边揉着酸肿的腿问自己，自己是否是这块料子呢?并没有出众的身材优势，领悟力和柔韧性也没有多么突出。最令我害怕的是考级，连续十多段不同音乐的舞蹈的展示是对我记忆力和体力的巨大考验。有的时候我甚至想要放弃。每当不能沉下心练习舞蹈的时候我会选择阅读来转移一下注意力。打开我最喜欢的那本《繁星春水》，冰心奶奶的文字总能给我注入新的力量。

“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳,然而当初她的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

是啊，我不正像一朵待开的花苞，如果没有奋斗的汗水浇灌，又怎么面对自己盛开的梦想呢?现在只是一个考级，如果我轻言放弃，以后更广阔的舞台我又怎么有底气踏上呢?

我定下神来，开始了为期一个月的集训。压腿，下腰，单手翻，倒立这些都是家常便饭。每天训练结束后我都觉得迈不开腿走不动路，但我从来没有怀疑过自己的努力。我坚信着这是作为一个舞者的必经之路，我也终将开出属于自己的花来。

“心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。”

冬天的太阳出来得格外晚，别人家的孩子还贪恋着被窝的温暖，我就已经在去练功房的路上了。等公交的时候，也不忘记读一两首冰心的诗。她的诗那么美，又具有力量，让自己可以心甘情愿在这寒冷的天气里早起坚持晨练，因为老师说过身体素质对舞蹈很重要。况且我的旋转还不够稳，只能比别人多花时间在舞蹈房里。人潮散去后，舞蹈房格外冷清，但是这寂静恰好使我能够安心练习，把注意力集中在自己的身体上，不为外物扰动。

“最沉默的一刹那顷，是提笔之后，下笔之前。”

在有些紧张又有些期待中，考级终于到来了。周围的人群很嘈杂，大家吵闹着互相问着练习的情况和情绪，唯有我安静地听着他们的小情绪，却没有什么想说的，深呼吸一口进行了抽签和准备活动。向老师深深鞠躬后身体就位，音乐响起，身体习惯性地开始了舞动，每一个动作都努力把平时的训练发挥到极致，每一个姿势都到位并延伸，连表情我都注意到配合音乐的氛围。音乐不知何时停下，我从没有如此酣畅淋漓地起舞过，在掌声中，我的考级结束了。说是一次考试，更像是一次表演，一场释放，让我把一段时间以来积压的情绪和含税都爆发出来。

“冠冕，是暂时的光辉，是永久的束缚。”

最后我知道了我的成绩是优秀，但这已经不那么重要了。因为我得学会心平气和地看待已经取得的成绩，而不是把他们挂在嘴边，更重要的是如何面对下一个阶段的挑战。我已经学会了从书中汲取我前行的力量，也懂得了人要坚守着自己的信念不断拼搏才能谱写自己的篇章。连夜雨声后，方能见明花。

童年，是一个代表童话的名词，它蕴含着物知的可爱;他弥漫着糖果的甜蜜;他收藏着一颗单纯的心，它是每个幸福的过往，描述着一段段第一次的开始与结局。

在不经意间，我在书柜里发现了一本尘封多年的《童年》，我怀着崇敬悄悄走进的高尔基先生的童年，原认为是华丽的童年成就了他的今天，却发现是磨练铸就了他的不平凡。

从小父亲去世，在外祖母家生活，缺少家庭温暖的他目睹了两个舅舅分家产的明争暗斗，遭受了外祖父无情的毒打，经历了悲剧的生死分离，在这个世态炎凉的社会褪去了幼稚的无知，变得成熟，与他年龄极不相符的稳重，终于母亲再嫁，却未得到想要的幸福，继父的冷酷无情铸就了他成为孤儿的结局，行行色色的人物，给予他不同的感受。

外祖母，外祖父有着不同的上帝，慈爱与冷酷，怜悯与冷漠，影响他幼小的心灵，外祖母的善良是他童年中的一抹色彩，在这个社会上，他学习到了许多，也认识到了许多，带着复杂的心境走向人间，结束了他的童年。

我敬佩他的坚强，

在痛苦、失落的环境中努力地坚持着，努力着，我相信每个人都会面临苦难，以平常心去为自己赢得一份天地。生命匆匆交错，它再短我也盛开过，生命如此的美好，有些苦一定要经过，我们应该勇敢面对苦难，创造出美好的生活。

初读《朝花夕拾》不觉得像一本名著，反而觉的像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。

我正在读“无常”这一篇章是，也正好是全书的一半，“无常”与之前“五猖会”上的堂报，高照，高跷，抬阁，马头，等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写的如此详细呢!从此看来鲁迅小时候一定也是很贪玩的，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。

再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉的这篇文章一定还有深层的含义，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论

说起《狗·猫·鼠》与《阿长和〈山海经〉》可是我在这书中最感兴趣了的，一开始，看这本书的第一篇文章像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的，我也挺讨厌猫，也是因为它吃了我的最爱——红烧鱼。

不过，如果当时的我把这件事纪录下来的话，就能与鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》虽然我平时不喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉的其实那只老鼠也不错啊!可当我看到阿长踩死隐鼠时，感觉有点气愤同时也为鲁迅失去隐鼠也感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的隐鼠，还把罪名强加在了猫身上!使鲁迅错怪了猫!

从看了阿长与《山海经》开始，如今我不记恨她了。阿张虽然多嘴，礼节多，但是她爽直，淳朴，又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。

《朝花夕拾》的内容简短却不缺乏经典，看来想读透这本书，还是得好好体会!

假期里，叶圣陶老师写的童话陪我度过了两个月的漫长寒假。其中《稻草人》让我印象深刻。稻草人是个稻草人。它插在庄稼里，用大米赶走麻雀。它虽然不会动，不会说话，但心地善良，想帮助受苦的人。故事是这样的，在一个漆黑的夜晚，稻草人目睹了一件非常悲伤的事情。

稻草人的主人是个老太太。她的丈夫和儿子都生病去世了。老太太眼睛昏花，什么都看不见，还要靠种稻田养活自己。每年庄稼都有饥荒，每年收成不好。今年，在一个好天气之后，大米被昆虫吃光了。稻草人担心主人承受不了年复一年的悲伤。他急得不能全身跳开虫子，却不能动弹。

一个钓鱼的女人带着一个三四岁左右的孩子在船上钓鱼，想给生病的孩子煮鱼粥。当孩子口渴时，渔夫从河里舀了一碗河水，倒进孩子的嘴里。孩子咳嗽得更厉害了，只有喘气，然后就没声音了。即使孩子病得很重，渔夫也没有空闲时间和时间照顾他，只好硬着心肠把生病的孩子留下。孩子多可怜啊。稻草人迫不及待的给孩子打柴泡茶。然而稻草人别无选择。虽然心里很难过，但也只能叹息哭泣。他像一棵树一样被埋在土里，连半步都不能动。

稻草人是个不会动的假人。很多事情做不到，但我们可以做任何事情。即使是哑巴也想帮助受苦的人，所以我们更应该帮助身边有困难的人。帮助别人是快乐的，帮助别人是理所当然的。这样说很难吗?需要帮忙吗?会让别人觉得你很体贴。我希望世界上有更多像稻草人一样善良的人，每个人都献出一点爱，世界将成为一个美丽的地方!