什么诺言成语（实用20篇）

晏子是齐国的宰相，他不但才智过人，而且行为稳重，态度很谦虚。晏子坐车出门，他车夫的妻子从门缝里暗中观看丈夫。她丈夫替宰相驾车，上面遮着大伞盖，挥鞭驾驭四匹马，神气十足，非常得意。

不久，驾车人回家，他的妻子就提出要离去。驾车人询问缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国宰相，在诸侯中名声传扬。今天我看他出门，神思深沉，常常表现出自谦的样子。你身高八尺，才不过当人家的驾车人，可是你的心里自以为很满足，所以我提出离去。”

经过这件事以后，驾车人的态度变得谦卑起来。晏子觉得奇怪，就询问他，驾车人把事情告诉了晏子，晏子就推荐他担任大夫的官职。

成语名称：墙倒众人推

成语拼音：qiáng dǎo zhng rén tuī

成语用法：作谓语、分句；用于官场。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：复句式

成语年代：近代

成语解释：比喻一个人一旦失势，就遭到众人的非难和攻击。

成语来源：清·曹雪芹《红楼梦》：“罢了！好奶奶们，‘墙倒众人推’，那赵姨娘原有些颠倒。”

成语造句：朱自清《笑的历史》：“他们也要帮衬几句了！用人们也呼唤不灵了！总之‘墙倒众人推’了。”

墙倒众人推的成语故事

唐明宗时期，董璋在四川叛乱，唐明宗派安重诲亲自去押送粮草，受到凤翔节度使朱弘昭的陷害，被调任河中节度使。唐明宗派翟光业与李从璋去河中观察他的活动，说如果发现有叛乱的迹象就处死安重诲。李从璋借机杀害安重诲一家。

墙字开头的成语

墙倒众人

包含有墙字的成语

赐墙及肩 宫墙重仞 祸发萧墙 墙倒众人

【成语故事】南朝时期，太原界休人郭太字林宗，出身贫寒，但他积极好学，到处游学。游学到洛阳见到河南尹李膺。李膺十分喜欢与他交往，一时传为佳话。后来郭太要回家，京师很多学者来送行，郭太只与李膺两人乘船而行，送行的人说他们像一对神仙。

【出处】郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。《后汉书·郭太传》

【解释】以之比喻知已相处。

【用法】作宾语、定语；用于比喻句

【结构】主谓式

【相近词】李郭同船、李郭仙舟

【同韵词】覆水难收、才学兼优、显微阐幽、华屋山丘、老气横秋、含垢包羞、豆分瓜剖、饮谷栖丘、终身之忧、替古人耽忧、……

【成语举例】一时门外瞻望颜色，伺侯车骑者弱项肩累迹，几如荀陈会坐，李郭同舟。东汉风流，再见今日也。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

有人向刘备推荐诸葛亮，说他是当世的奇才。

刘备就带着关羽和张飞来隆中拜见诸葛亮。谁知诸葛亮不在家，不知道上哪儿去了，也不知何时回来。刘备惆怅不已，只好返回。

过了几天，刘备准备再去隆中。张飞说：“派个人去把他叫来就可以了。”被刘备叱责了一顿。三人走到半路，下起大雪来。张飞又说：“天寒地冻的，不如回去吧。”刘备不听。不想诸葛亮又不在。刘备叹息道：“我刘备这样没福，不能见到先生。”恋恋不舍而归。

过了年。刘备选了个好日子，准备再去隆中。关羽说：“哥哥去了两次了，我们的礼数也够了。想是诸葛亮没本事，躲起来不敢见我们。”张飞说：“不用哥哥去，我去将他捆来。”刘备不要他们同行，关张不敢再劝。这次诸葛亮在家，正在草堂上午睡。刘备不敢惊动，张飞说：“我去后院放一把火，看他还睡。”刘备把关张赶到大门外，自己在草堂的台阶下等了两个时辰，等到诸葛亮睡醒、更衣后，下拜说：“涿郡的村夫刘备久闻先生大名。”

在草堂上，诸葛亮向刘备分析了天下的形势，见刘备态度诚恳，终于答应帮助他。有了诸葛亮，刘备才得以实现自己匡扶汉室的宏图。

三顾茅庐是说要想得到别人的帮助，首先必须端正自己的思想，也就是要正心，要拿出请求别人的态度来。

1： 不看僧面看佛面

2： 白旄黄钺

3： 坌鸟先飞

4： 残羹冷炙

5： 抱瓮出灌

6： 半壁江山

7： 变生肘腋

8： 冰消瓦解

9： 卑礼厚币

10： 把饭叫饥

11： 百孔千疮

12： 白璧无瑕

13： 罢黜百家

14： 白纸黑字

15： 傲雪欺霜

16： 白鱼入舟

17： 不饮盗泉

18： 别具只眼

19： 不见棺材不落泪

20： 病从口入

21： 冰寒于水

22： 比物此志

23： 哀梨蒸食

24： 沧海遗珠

25： 操刀伤锦

26： 白饭青刍

27： 比屋可封

28： 步步莲花

29： 搏牛之虻

30： 不塞下流，不止不行

31： 沧海桑田

32： 百发百中

33： 熬姜呷醋

34： 不入虎穴，焉得虎子

35： 不成三瓦

36： 步线行针

37： 冰壶秋月

38： 不见天日

39： 百舌之声

40： 不郎不秀

41： 残渣余孽

42： 不敢越雷池一步

43： 菜蔬之色

44： 百万买宅，千万买邻

45： 半间不界

46： 背水一战

47： 暴风骤雨

48： 黯然失色

49： 班门弄斧

50： 白云亲舍

51： 百炼成钢

52： 才高八斗

53： 拔毛连茹

54： 冰魂雪魄

55： 按甲寝兵

56： 按甲休兵

57： 不伏烧埋

58： 不次之迁

59： 不食周粟

60： 拔丁抽楔

61： 暗中摸索

62： 宝刀不老

63： 藏器待时

64： 别有天地

65： 不蔓不枝

66： 矮人看场

67： 病入膏肓

68： 不今不古

69： 不敢告劳

70： 布帛菽粟

71： 豺狼之吻

72： 百念皆灰

73： 并驾齐驱

74： 杯酒戈矛

75： 白圭之玷

76： 兵马未动，粮草先行

77： 不胫而走

78： 不翼而飞

79： 薄寒中人

80： 败柳残花

81： 不以规矩，不能成方圆

82： 不得要领

83： 彩云易散

84： 采兰赠药

85： 残山剩水

86： 藏弓烹狗

87： 杯觥交错

88： 不登大雅之堂

89： 帮虎吃食

90： 暗室逢灯

91： 傲霜斗雪

92： 播糠眯目

93： 灿烂辉煌

94： 傍人篱壁

95： 鲍鱼之肆

96： 哀而不伤

97： 笔墨官司

98： 不治之症

99： 拔了萝卜地皮宽

100： 拔葵啖枣

1： 残花败柳

2： 不存芥蒂

3： 盎盂相敲

4： 半路出家

5： 病急乱投医

6： 伯歌季舞

7： 不祧之祖

8： 沧海横流

9： 餐腥啄腐

10： 苍黄翻复

11： 不修边幅

12： 百年树人

13： 残杯冷炙

14： 蝉腹龟肠

15： 逼上梁山

16： 白龙鱼服

17： 傍人门户

18： 蚌病成珠

19： 安宅正路

20： 八字没一撇

21： 察见渊鱼

22： 拔帜易帜

23： 白璧青蝇

24： 暗送秋波

25： 白璧微瑕

26： 拔葵去织

27： 白驹空谷

28： 板上钉钉

29： 暴虎冯河

30： 暗箭难防

31： 别出机杼

32： 比肩并起

33： 百足之虫，死而不僵

34： 不阴不阳

35： 爱礼存羊

36： 抱薪救火

37： 百折不挠

38： 八面莹澈

39： 不舍昼夜

40： 伯仲之间

41： 冰解冻释

42： 百鸟朝凤

43： 蚕食鲸吞

44： 半青半黄

45： 暗度陈仓

46： 闭关自守

47： 不到黄河心不死

48： 抱蔓摘瓜

49： 白往黑来

50： 不打自招

51： 步调一致

52： 摆袖却金

53： 不待蓍龟

54： 闭门投辖

55： 北风之恋

56： 傲雪凌霜

57： 拔犀擢象

58： 跋前踬后

59： 矮子看戏

60： 白眉赤眼

61： 巴三览四

62： 不二法门

63： 半截入土

64： 别有肺肠

65： 遍地开花

66： 本来面目

67： 苍松翠柏

68： 冰炭不言，冷热自明

69： 不胜杯杓

70： 兵在其颈

71： 拨草寻蛇

72： 傲骨嶙嶙

73： 比翼双飞

74： 爱屋及乌

75： 白驹过隙

76： 百尺竿头，更进一步

77： 草草收兵

78： 陂湖禀量

79： 白蜡明经

80： 冰炭不同器

81： 表面文章

82： 避坑落井

83： 半斤八两

84： 灿若繁星

85： 跛鳖千里

86： 苍蝇见血

87： 不分畛域

88： 兵临城下

89： 白日衣绣

90： 插翅难飞

91： 拔树寻根

92： 暗箭伤人

93： 按图索骥

94： 布袋里老鸦

95： 操刀必割

96： 不分轩轾

97： 宝山空回

98： 冰雪聪明

99： 长安棋局

100： 宝珠市饼

1： 布鼓雷门

2： 北斗之尊

3： 哀鸿遍野

4： 拔本塞原

5： 按兵不动

6： 杯水车薪

7： 拨云见日

8： 北叟失马

9： 不落窠臼

10： 安枕而卧

11： 白日做梦

12： 不因人热

13： 兵不由将

14： 惭凫企鹤

15： 白黑分明

16： 藏垢纳污

17： 白日升天

18： 挨风缉缝

19： 背道而驰

20： 半筹不纳

21： 阪上走丸

22： 不尴不尬

23： 盎盂相击

24： 不啻天渊

25： 秉烛夜游

26： 别开生面

27： 弊车羸马

28： 捕风捉影

29： 碧海青天

30： 别鹤孤鸾

31： 本同末异

32： 补天浴日

33： 不忘沟壑

34： 不为五斗米折腰

35： 不愧屋漏

36： 敝帚自珍

37： 不露锋芒

38： 不解之缘

39： 擘肌分理

40： 鞭长莫及

41： 不关痛痒

42： 豹死留皮

43： 补苴罅漏

44： 背山起楼

45： 插圈弄套

46： 别树一帜

47： 不露圭角

48： 八仙过海，各显神通

49： 比肩齐声

50： 拔地倚天

51： 冰冻三尺，非一日之寒

52： 棒打鸳鸯

53： 波澜壮阔

54： 补天柱地

55： 别具肺肠

56： 百卉千葩

57： 蝉不知雪

58： 草率收兵

59： 曾经沧海

60： 彩凤随鸦

61： 拔山超海

62： 爱毛反裘

63： 草庐三顾

64： 败鳞残甲

65： 沧海一粟

66： 不舞之鹤

67： 不羁之才

68： 冰炭不投

69： 笔耕砚田

70： 比翼连枝

71： 百川归海

72： 不稂不莠

73： 不识马肝

74： 不甘雌伏

75： 不屈不挠

76： 八斗之才

77： 爱鹤失众

78： 冰肌雪肠

79： 步人后尘

80： 不值一钱

81： 闭门造车

82： 不拔之志

83： 拔苗助长

84： 不知进退

85： 豺狼当道

86： 笔下生花

87： 安营扎寨

88： 冰清玉洁

89： 藏污纳垢

90： 暗室求物

91： 北辕适楚

92： 敝帚千金

93： 本末倒置

94： 彼倡此和

95： 表壮不如里壮

96： 闭塞眼睛捉麻雀

97： 布帆无恙

98： 拆东补西

99： 蟾宫折桂

100： 草满囹圄

【汉字书写】：耳闻不如目见

【汉语注音】：ěr wén bù rú mù jiàn

【成语出处】：西汉.刘向《说苑.政理》：“夫耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。”

【成语语法】：复句式;作宾语、定语、分句;比喻实际经验的重要。

【耳闻不如目见的意思】：闻：听见。听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。

【耳闻不如目见的近义词】：耳听为虚、眼见为实;

【耳闻不如目见的反义词】：道听途说;

【耳闻不如目见的故事】

战国初期，公元前445年，魏文侯(名斯)建立了魏国。魏文侯派西门豹去治理邺(今河北磁县南)，临行前，魏文侯嘱咐西门豹到邺以后要深入调查，讲求实事求是，不要轻信传闻，他推心置腹地说：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”西门豹到邺地后，到当地百姓中明察秋毫，了解情况，严厉打击了一批胡作非为的达官贵人，鼓励群众发展生产，把邺治理得井井有条，受到当地老百姓真心实意的拥护。

【耳闻不如目见例句】

司马光《资治通鉴》卷第二百一十：“自古失道破国亡家者，口説不如身逢，耳闻不如目睹。臣请以陛下所目睹者言之。”

北齐.魏收《魏书.崔浩传》：“耳闻不如目见，吾曹目见，何可共辨?”

明.吴承恩《西游记》第四十八回：“就行也不是话，再住也不是话，口说无凭，耳闻不如目见，我背了马，且请师父亲去看看。”

【耳闻不如目见造句】

早就听说小区有个倾国倾城的绝色美女，总是觉得不以为然，今日一见果然是耳闻不如目见。

她长得再漂亮，身材如何婀娜多姿我也只是听人说，耳闻不如目见，我只有亲眼见到才能去评论。

释义

把头发剪了卖钱来招待客人。

出处

南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》。

故事

东晋时候，范阳地方有个孝子叫范逵。一天，他到陶侃家投宿。当时陶侃虽有名气，但家里清贫，与母亲湛氏相依为命，艰难度日，连续几天冰雪，使烧的、吃的更成问题，而范逵的车马、仆役却很多。

陶侃发愁道：“这么多的人和马，怎么招待啊？”

陶侃母亲说：“你只要出去款留宾客，我自有办法！”

湛氏的头发长得黑而且长，垂下来一直可以拖到地下。她把长发剪下几绺，拿到市上卖了钱，买回几斛米。又把屋子的木柱全部剖下一半，当做柴火。家中坐卧用的草垫，则铡碎了用来喂马。陶母精心操持饭食，连范逵的仆人也不让他们有所欠缺。

范逵敬佩地说：“啊，只有这样的母亲，才能生出陶侃这样的儿子啊！”

由于这个故事，后来流传下来成语“截发留宾”。

白雪皑皑

皑皑：洁白光亮的样子。多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。

例：白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。（秦牧《鲜荔枝和干荔枝》）

冰天雪地

形容气候严寒，冰雪漫天盖地。如：北极地方，整年都是冰天雪地。

例：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”

例：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？（老舍《骆驼祥子》）

同义成语：冰天雪窖、雪窖冰天

滴水成冰

滴下的水很快就结成冰。形容天气非常寒冷。如：北方的冬天，十分寒冷，滴水成冰。

例：严冬冱寒，滴水成冰。（宋·钱易《南部新书》）

例：更有一节苦处，任你滴水成冰的天气，少不得向水孔中洗澣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。（《醒世恒言》）

亦作：滴水成冻。

风雪交加

风和雪同时袭来。

例：尽管是在风雪交加的时节，我们的视线仍可以入到非常遥远。（范长江《塞上行·行纪·百灵庙战行·三》）

六出纷飞

六出：雪花六角，因别称“六出”。纷飞：散乱到处飞扬。大雪纷纷。

例：凡草木花多五出，雪花独六出。（ 汉·韩婴《韩诗外传》）

寒风侵肌

形容天气寒冷。

例：冷锋过境，寒风侵肌，大街上行人稀少。

千里冰封

冰封：被冰雪覆盖。如：东北的严冬，千里冰封。

朔风凛冽

朔风：北方吹来的寒风。凛冽：寒冷刺骨。

另见：寒气凛冽

例：严冬惨切，寒气凛冽。（唐·李白《大猎赋》）

天寒地冻

形容天气极为寒冷。

例：目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。（明·施耐庵《水浒全传》）

雪虐风饕

虐：暴虐。饕：贪残。又刮风，又下雪。指狂暴肆虐的风雪，形容天气非常寒冷。

例：岁弊寒凶，雪虐风饕。（唐·韩愈《祭河南张员外文》）

例：幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。（宋·陆游《雪中寻梅》诗）

亦作：饕风虐雪

冰雪严寒

严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。

例：虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。（吴伯箫《菜园小记》）

寒蝉凄切

寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文学中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

例：于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：“寒蝉哀鸣，其声也悲；四时去暮，临河徘徊。” （晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》）

寒冬腊月

腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。如：寒冬腊月大雪纷飞，漫山遍野一片白色。

例：征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。（汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》）

林寒涧肃

寒：寒冷。肃：肃杀。指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。

例：每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。（北朝后魏·郦道元《水经注·江水》）

山寒水冷

冷冷清清。形容冬天的景象。

例：秋至山寒水冷，春来柳绿花红。（宋·释普济《五灯会元》）

岁暮天寒

指年底时候的寒冷景象。

天寒地冻

形容天气极为寒冷。

例：目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。（明·施耐庵《水浒传》）

冰天雪窑

到处是冰和雪。指严寒地区。

例：叹马角之未生，魂消雪窑；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。（《宋史·朱弁传》）

冰天雪窖

形容极为寒冷。

例：公子编修汝舟随侍，劝以节劳暂息。公慨然曰：“二万里冰天雪窖，只身荷戈，未尝言苦，时反惮劳乎？”（清·陈康祺《郎潜纪闻》）

鹅毛大雪

像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。

例：可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。（唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》）

瑞雪兆丰年

瑞：吉利的。指冬天大雪是来年丰收的预兆。

亦作：雪兆丰年

岁寒三友

三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开放，故有“岁寒三友”之称。

近义有：松柏寒盟 岁寒松柏 岁寒知松柏

风号雪舞 固阴沉寒 寒气逼人 千里雪原 数九寒天

古时候，在赵国都城邯郸，每个人走路的姿势都很优雅，个个风度翩翩。有个小伙子住在燕国寿陵，他想去邯郸学上几招，回来显显本领。他终于到了邯郸，看见没个人走路的姿势都很优美，之后他就每天上街学人家走路。总是这次觉得这个人走路好看就学这个人走路，一会儿觉得那个人走路好看又学那个人走路。最后什么都没学会，就连自己本来怎么走路的都忘了，只好爬着回家了。

这个故事告诉我们学东西不能三心二意，如果机械的去模仿别人，不但学不会别人的长处，反而会把自己原有的技能丢掉。

这一次，我就跟这个小伙子犯了一样的错误，我爸爸教我学毛笔，叫我先练横，我才练了三天，就想练竖，连着连着就又想练点，最后什么都没学会，爸爸生气的说；“做什么事都这么三心二意，这样能学好什么？”我跑到小房间把门用力的一关，趴到了床上，嘴里嘀咕着；“只不过是一个毛笔吗，有什么好计较的，切！”

就这样，我跟爸爸僵持了一天没说话了，我认识到了自己的错误，就跑去像爸爸道歉爸爸也原谅了我也承认了自己的错误，之后我们又开始学毛笔，听了爸爸的话，我的毛笔字写得越来越好了。

我一定会好好学，把毛笔学会，不会再三心二意了。

成语名称：竹头木屑

成语拼音：zhú tóu mù xiè

成语用法：作主语、宾语、定语；指小东西。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：联合式

成语年代：古代

成语解释：屑：碎末。比喻可利用的废物。

成语来源：宋·郑樵《上宰相书》：“竹头木屑之积，亦云多矣，将欲一旦而用之可也。”

成语造句：梁实秋《养成好习惯》：“更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。”

竹头木屑的成语故事

陶侃，字士行，东晋鄱阳人，后来迁居庐江浔阳，是晋末著名文学家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，从县吏一直做到荆、江二州刺史，并掌管其他六州军事，成为当时最有实力的人物。但他戎马生涯四十余年，却始终保持着勤俭节约的作风，还经常勉励部下珍惜一草一木，为国为民多做贡献。

竹字开头的成语

竹头木屑

包含有竹字的成语

势如破竹 胸有成竹 罄竹难书 竹头木屑 抱鸡养竹

今天，三年（2）班为什么那么热闹呢？原来三（2）班正在做一个有趣的游戏——看动作，猜成语。看看他们有多热闹吧！

游戏开始了，第一轮，老师请两位同学到台上表演，只见老师神秘地对两位同学悄悄地讲了一些话。接着，一位同学学起鸡叫，另一个比起了武术，台下的同学笑了笑，似乎这样的笑表示这个成语太简单了，大家一个个高高举起了手。老师见状，便让大伙儿一起说出答案来，果然答案就是“闻鸡起舞”。老师发话了，“既然太简单了，我们就来个高难度的。”

第二轮，老师请了廖凡上台表演，这次老师什么话也不说，却从袋子里抽出了一张纸条递给廖凡，廖凡看了看，皱了皱眉头，犹豫了一会儿，笑了笑，又看了看老师，走到门前，用力拉开门，走了出去，又狠狠一甩，门“砰”的一声重重地关上了。我百思不得其解，是什么呢？过了一会儿只有两个同学举了手，说：“破门而出。”老师立即向那位同学竖起了大拇指，教室立刻沸腾起来。游戏一轮接一轮，一轮比一轮更精彩。

看动作，猜成语这个游戏不仅让我的词语金库闪闪发光，而且让我的快乐之窗更加明亮，多希望能有机会再玩这个有趣的游戏呀！

老鼠非常生气，因为人们都讨厌、憎恨它们，给它们取了一些不堪入耳的成语，所以鼠帝决定召集有识之士，举办一个改成语的大会。

参会的老鼠有几十万只，一些还是不辞劳苦，远道而来的。大会开始了，提到人类定的几十个关于老鼠的成语，没一个褒义的，老鼠们个个都义愤填膺。有的老鼠说要把“老鼠过街——人人喊打”改成“老鼠过街——人人尊重”，大家一致同意。这位老鼠开了个头后，老鼠们都争先恐后地抢着改成语。甲老鼠说：“人人看不起我们，说我们‘胆小如鼠’，我建议把它改成‘胆大如鼠’”。所有的老鼠都频频点头。乙老鼠威风地说：“‘鼠目寸光’是一个看不起我们老鼠的成语，所以我要改成‘鼠目远光’。”大家都拍手叫好。丙老鼠把“狗抓老鼠”改成了“老鼠抓狗”……改动了的成语都被一一表决通过了。

第二天，老鼠们排成了两列，个个满脸笑容，俨然一幅动物之王般威风凛凛地上街游行宣传新成语了。人们听到老鼠们喊的口号，纷纷拿起长长的棍棒，大大的榔头，暴雨般地砸向老鼠。老鼠们大部分当场一命呜呼，其余的被打得鼻青脸肿、遍体鳞伤。

活着的老鼠们不明白，都垂头丧气地叹息：“为什么我们改了批成语，就要遭此劫难呀？”

成语名称：郐下无讥

成语拼音：kuài xià wú jī

成语用法：作宾语、定语、分句；指不值一提。

实用性：生僻

感情色彩：中性词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：讥：评论。吴国的季扎在鲁国看周代的乐舞，对各诸侯国的乐曲都有评论，从郐国以下就没再表示意见。比喻余下就不值得评论。

成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十九年》：“自《郐》以下无讥焉。”

成语造句：清·陈田《明诗纪事辛签·曹学佺》：“如汤义仍、曹能始不愧作者，概置之郐下无讥之列，此则大误。”

郐下无讥的成语故事

春秋时期，吴国的公子季札自幼精通音乐，他访问鲁国时，鲁国请他欣赏周代的乐舞。鲁国的乐工演奏周王朝及各诸侯国的乐曲，对于各诸侯国的乐曲都有褒贬评论，但从演奏郐国的《郐风》以后，他就没有再表示意见了。

郐字开头的成语

郐下无讥

包含有郐字的成语

郐下无讥

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释

祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。

舍人——部属，在自己手下办事的人。

卮——音之，古代饮酒用的器皿。

固——固然，本来的意思。

安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。

亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的.政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。

点评：

这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。

郑人买履

A man of the state of Zheng wanted to buy a pair of shoes. He measured his

foot and put the measurement on a chair. When he set out for the market he

forgot to bring it along. It was after he had found the pair he wanted that this

occurred to him.

I forgot the measurement, said he.

He went home to get it but when he returned the market had broken up and he

did not get his shoes after all.

Why didnt you try on the shoes with your feet?

He was asked.

I d rather trust the measurement than trust myself.

【成语名字】古貌古心

【汉语拼音】gǔ mào gǔ xīn

【近义词】：古道热肠

【反义词】：推陈出新

【成语出处】

1、唐·韩愈《孟生》诗:“孟生江海上，古貌又古心。”

2、清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回：季苇萧迎了上去，见那人方巾阔服，古貌古心。

3、明·张岱《陶庵梦忆·濮仲谦雕刻》：南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。

【成语解释】形容外表和内心具有古人的风度。

【古貌古心造句】前面那位老人很怀旧，一副古貌古心的仪态，很是和蔼可亲。

【古貌古心的成语故事】

《儒林外史》第二十八回：次日早晨，一个人坐了轿子来拜，传进帖子，上写“年家眷同学弟宗姬顿首拜”。季苇萧迎了出去，见那人方巾阔服，古貌古心。进来坐下，季苇萧动问：“仙乡尊字？”那人道：“贱字穆庵，敝处湖广。一向在京，同谢茂秦先生馆于赵王家里。因返舍走走，在这里路过，闻知大名，特来进谒。有一个小照行乐，求大笔一题。将来还要带到南京去，遍请诸名公题咏。”季苇萧道：“先生大名，如雷灌耳。小弟献丑，真是弄斧班门了。”

成语名称：豁达先生

成语拼音：hu dá xiān shēng

成语用法：作主语、宾语、定语；指人的心胸。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：偏正式

成语年代：古代

成语解释：指人心胸坦荡，头脑清醒。

成语来源：《子不语》：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

成语造句：他被人公称为豁达先生。

豁达先生的成语故事

孝廉蔡魏公对人讲鬼有三技：一迷、二遮、三吓。他列举他的表弟豁达先生遇鬼的故事。豁达先生晚上路过西乡，看到一个涂脂擦粉的女人跟着他走，后又上前拦住他，继而又变成披头散发、血流满面的恶鬼吓他，他始终不怕，鬼拿他没辙。

豁字开头的成语

豁达先生

包含有豁字的成语

豁达先生

“哈哈哈呵呵……”在幸福里传出来一连串笑声，原来是六年级的同学正在玩成语传画的游戏呢！

游戏即将开始，老师站在讲台前，眉飞色舞地给我们讲着游戏规则，所有人分为两组，每组派四个人上台，前三个人依次作画，最后一个人猜成语。

老师讲完游戏规则后，每组三列，总共六列。选完人之后，老师一声令下，游戏开始了！第一组的第一名开始作画，那画的可真是是惨不忍睹，嬉笑声不绝于耳。第二名同学压根没看懂，第三名更不用说了，只是令我惊讶的是，第四名同学功夫了得，竟然猜出了正确答案——三顾茅庐！

接下来轮到我们第二组作画了，我不禁心潮腾涌，哎，只可惜我没有上去，损失了一员名将。不过，为了彰显我们男生要让女生，所以，我还是义无反顾地放弃上台的权利。

我们组的第一名同学开始作画，其余三名同学迅速背过身去，但为了保险，老师还是把第一名同学拐到了教室的角落看成语。我望向周围的同学，他们望向第一名同学时的眼中是充满了希望。“对啊，我们全队可都拜托你了啊，加油！”第一名同学一上台就开始奋笔疾“画”，一条条优美的线条在她的笔尖划过。“太棒了！我们果然没有看错人。她的画技已经炉火纯青，这一把我们赢定了！”“叮——时间到。”老师隆重地宣布，只见第一名同学缓缓放下笔，离开了讲台。她一走，我一眼就看出了其中的奥秘，很明显就是“望梅止渴”嘛！

轮到第二名同学了，只见她走上台去，微微瞟了几眼第一幅画，就翻开下一页准备作画。我从她那快速中可以看到她一定胸有成竹，这波稳了！可是，刚想完，我就仿佛听到：“啪啪”两声清脆的打脸声。这，这，这到底是什么啊？这，这还是画吗？明明就是鬼画符啊。四周同学都忍俊不禁，哄堂大笑：“我的天哪！这画的是什么啊？怎么画风突变了？那三个小人呢？还有这个人头又是什么鬼？”我恨不得立刻冲上去将那张画撕了。煮熟的鸭子就这样飞了！我像一个泄了气的皮球摊在桌子上。

第三个同学的画技就更加夸张了，三棵树缩成了两棵树，还跟个蘑菇似的，果子成了小圈，有的同学已经笑得直不起腰，连我也被这张画惊世骇俗的“容颜”所逗笑，导致整个人伏在桌子上，肚子一鼓一缩，差点笑断了气。

不出我的预料，第四名同学完美地用真人秀向我们表演了什么叫“茫然”。到了最后，他急得脸红脖子粗，也硬是没有说出一个字来。

既然台上的没答出来，台下的就可以举手回答，这可是好机会！说时迟那时快，我在一瞬间举起了手，就在我举手的同时，第一组的某个人已经说出了答案。老师立刻转过头来，说：“第一组，犯规，扣分，第二组胜利！”哈，幸福来得太突然，我有点不知所措。这么说，我们的胜利还要多亏了他们的队友啊？……

在学业如此繁忙的六年级，还能在幸福里玩游戏，这可真是“偷得浮生半日闲”啊！

【成语故事】三国时期，魏国派大将邓艾、钟会、诸葛绪联合灭蜀，蜀后主刘禅投降，大将姜维被迫投降，但他一心想恢复蜀国，鼓动钟会杀掉邓艾，然后准备出兵长安杀司马昭叛乱。部将夏侯和、羊琇、朱抚三人临危不顾，坚决反对钟会进行叛乱。

【出处】和、琇、抚皆抗不挠，拒会凶言，临危不顾。晋·陈寿《三国志·魏志·陈留王传》

【解释】临：遇到；危：危险。遇到危难的时候，一点也不怕。

【用法】作谓语、定语、状语；指十分英勇

【结构】连动式

【相近词】临危不惧、临难不顾

【示例】思赴蹈于仁义，临危不顾，前哲所难。《周书·赵善传论》

宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好昼交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅松牛图描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。{文章来源，网址}由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做巧偷豪夺后来的人又从此引伸成巧取豪夺这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。巧取，骗取也；豪夺，抢占付。而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有巧偷豪夺，故所得多多见（清波杂志）之语，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是巧取豪夺了，巧取豪夺。