镜花缘读后感1500-作文【通用20篇】

老师曾说过：“阅读《朝花夕拾》时，我们应当时时提醒自己：这是一个颠沛流离的中年男人对自己过去的回忆。

作者在文中所提及的那些童年时期的喜和悲、爱与憎，实际上已被当下一种成熟的、融融的爱意所包围;相对于自己”离奇“的现状而言，这种留存于记忆当中的”意味“备受心灵的呵护。这种爱意是单纯的、流动的、温柔的，它不仅出现在作者对长妈妈的回忆里，也出现在对”五猖会“的怀想中，还出现在”从百草园到三味书屋“的路途。

前几天，我们学习了一篇文章叫《花的勇气》这篇文章告诉了我生命的意味是什么。

作者对四月的维也纳感到失望，因为草地上没有花，作者对驾驶同行小吕说：下次再来非躲开四月不可。小吕听后把作者领到路边的草地上，让作者扒开一看，原来里面藏着一层小花，作者问小吕这些小花什么时候冒出来，小吕说：也许过几天，也许就在明天。

今天是下雨天，作者要去意大利了，在去的过程中看见了那些花，作者想为什么这些花在下雨天冒出来，而不在阳光下冒出来，在这个时刻，作者心头猛然一震，这一震让作者懂的了生命是什么，是勇气。

读到这，我感到到内疚，因为一次在上体育课上老师让跳长绳，我知道跳长绳不是我的强项，我问老师可不可以不参加，老师说：不可以，我只好勉强参加，很快到我了，我却不敢跳了，旁边的同学鼓励我说：不管遇到什么困难要有坚强的勇气战胜它，听了她的话我闭上眼睛勇敢的往上跳，一个，两个，三个......我跳了好多个，跳完以后同学们夸我跳得好，从这以后我不在害怕跳长绳了。

当我一口气读完鲁迅的《朝花夕拾》后，我不禁拍案叫绝。在文中，鲁迅把长妈妈淳朴善良、辛亥革命失败后范爱农的苦闷和放浪等等写得鲜明动人，给读者以深刻的印象，具有很高的文学价值。

鲁迅先生是以回忆的方式写出了这本书，大多用了凝练的笔法摘取那些深藏在记忆里的生活片段加以描述，选择具有象征意义的情节和细节描写了人物的神情、心态。

本书由一篇篇小故事组成，给我印象最深的是全书的开篇之作《狗·猫·鼠》。本文引用寓言说明狗猫结仇的来源，嘲讽当时社会上无中生有的那些言论，用隐喻的手法写出了反动女人的残忍和媚态，不禁让人拍案叫绝，又暗喻当时北洋政府的执政者是跳梁的老鼠，对国家有损无益，体现出了作者丰富的人生阅历。全文以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活;细致的细节描写，显示出隐鼠的柔弱和敌人的残暴，让我们流连其中。

还有一篇也让我惊叹不已，《从百草园到三味书屋》中运用精彩的写景文字，把百草园里的景物描写得自然逼真，让我读起来如身临其境，怡然自得。作者用承上启下的过渡段自然地引出下文，欲扬先抑，把雪的无味作为陪衬，又写出雪的乐趣，接下来一系列动词的运用准确地写出了草地捕鸟的全过程。鲁迅先生用一件小事结束了文章，以精心雕琢的语言描写百草园读来清新自然。

这里的每个故事都是有内在意义的。长妈妈的亲切和蔼、封建考道的残酷、戏曲对作者的吸引力、由“无常”反衬出的黑暗现实、“名医”的冷漠无情、求学的线索以及学堂的弊端、清朝留学生的丑态和藤野先生一丝不苟的治学精神。范爱农的个性特点和当时反动统治阶级宣扬的孔孟之道，实行惠民政策的罪行。

愿人们改变社会现状，发奋图强生活，不做无为的“行尸走肉”。

鲁迅的文笔犹如小桥流水，沁人心脾。细腻的情感，使我感到像在和一位平易近人的爷爷交谈。于是，今天我向姐姐借来鲁迅的《朝花夕拾》，闷了自己一天，品味了一番。

在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一位老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深的是《藤野先生》。当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”

但是，日本人也不是都不知道“尊重”二字为何意。作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗疾病。为了所有人的健康而学医，着实可敬!

《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，有沁人的馨香袭来;郁闷不乐的时候，有无名的寂寞前来吞噬。这一切，在鲁迅笔下确实能真切的感受到。

好书为石，敲出星星之火；好书是火，点燃希望之灯；好书如灯，照亮成功之路；好书似路，引你走向黎明。正是如此，我才读到了著名作家茅盾的作品——《霜叶红似二月花》。

小说中的故事发生在20世纪初期，代表民族资产阶级思想的新文化运动得到了飞速的发展。同时，封建地主阶级不甘心退出历史舞台，利用一切手段抵抗挣扎。于是，以王伯申为代表的新兴民族资产阶级与以赵守义为代表的封建旧势力展开了激烈的斗争。赵守义想尽一切办法给王伯申找茬。所以最后，王伯申与赵守义相互妥协，农民便无辜受害。

小说除了写王、赵的斗争之外，其他章节还写了一些家庭的琐事、琐谈，更从侧面衬托出新旧人物的思想状态。

在小说中，茅盾还着力描写了张恂如、钱良材等新生代人物，其中，我最佩服张婉卿。她待人处事，胆大心细、行圆志方；理财持家，更是胆大心细。这一点令我脸上一阵臊红。我虽然是个女孩子，但行为处事却不亚于男孩儿：平时连房间都不整理一下。每次妈妈说我时，我都会吐吐舌头，屁颠屁颠地去收拾。但每次都是左耳朵进，右耳朵出。没过几天，房间又乱如狗窝。为此，妈妈没少说过我。

有一次，我姐姐来我家玩，并且要在我家过夜，和我睡一起。当她征求我的意见时，我的脸“唰”的一下红了，结结巴巴地说：“呃……呃……那个……我的床太小，你和弟弟睡吧！”“大小姐，您的床还小呀？你就不说房间太乱，不好意思呢！”妈妈苦笑道。我的脸更红了。“呵呵呵——”姐姐笑道，“婶婶，您快别说。其实，家里那个邋里邋遢的小女孩在一夜消失之后，真有点不适应呢！”姐姐的笑声如银铃般悦耳，笑容甜美，楚楚动人。妈妈听了，只是淡淡一笑，没有再说什么。我朝姐姐吐了吐舌头，飞快地跑开了。

晚上，姐姐手把手地教我怎样合理地安排、收拾、布置房间。教学完成后，我俩进入了梦乡。

第二天，姐姐走了，我的房间恢复到了原来的模样。望着疯疯癫癫的我，妈妈叹息：“这孩子没救了，没救了！”

书中的张婉卿虽然只是个虚构人物，但与她比起来，活生生的我只能自叹不如啊！

合上书，我还沉浸在鲁迅质朴又不失趣味的童年故事中，因而回想起自己无忧的童年，不禁轻轻笑出了声。正如它诗意盎然的名字一样，饱含别样的韵味。我想，清晨绽放的鲜花有了晨曦才会更加娇嫩，等到了夕阳西下去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳和芳菲，晚霞的照射却使它平添几分风韵。那若有若无的淡淡清香在风的呼吸里一丝丝地氤氲开来，给人以无限的遐想。幼年时童真的味道却留在心头，慢慢荡漾开来。

鲁迅是乡下人，却能像城里人一样读书;少了乡下人的粗狂，却多了一份知书达理。我感受到了从书卷里抵挡不住的天真烂漫，他打动了我的心，引起了我的共鸣。“油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。”我感受到他希望以大自然真实地拥抱在一起，那种跋涉在山水中的闲情逸趣，宠辱不惊，和一点淡淡的忧伤。

其实，自己也曾拥有那些不可多得的宝贵的童年时光，也喜欢躲在山林中远眺绿色，也喜欢蹲在草丛边看上一整天的蚂蚁，也喜欢疯狂地奔跑在林荫小道，抛洒泪水，抛去一切一切的不愉快。也喜欢为了一点点小事和要好的朋友闹翻天。为数不多的童年时光，像紧握在手中的沙子，虽然很不想让他一颗一颗地漏掉，但最终还是未能如愿。在《朝花夕拾》的字里行间，无不透露出作者对美好童年的深深怀念和对现实社会的不满。鲁迅就是鲁迅，敢爱敢恨，大爱大恨，真情流露方是其人本色。

琐碎的记忆在《朝花夕拾》里重现，我们慢慢品味鲁迅的童年，也好好回味我们自己的吧。

咦?《朝花夕拾》?初看这书名便让我觉得奇怪，《朝花夕拾》，是早上的花到傍晚再去把它捡回来吗?

翻开书，我想看看作者到底是如何朝花夕拾的。一目十行地，一会儿书便看完了，我看不懂。作者写的到底是什么?哪有什么朝花夕拾，里面可是连一朵花也没有啊。心中的失望感使我把书扔到了一边。那时的我还小。

再翻开《朝花夕拾》，现在的我明白了。作者的确是朝花夕拾，的确是在傍晚捡起了早晨的花，只是这花有些特别，这花是作者童时的记忆。

其中首先让我印象深刻的便是《从百草园到三味书屋》和《五猖会》了。百草园在我们眼中除了杂草什么也没有，是枯燥的乏味的，三味书屋则更是无味，可这些在作者眼中却别有一番滋味。百草园是作者童时的一片乐土，那儿有着作者无尽的欢乐，美女蛇的传说更是让作者喜爱百草园，三味书屋固然无味，可其中的孩子却也天真可爱，寿镜吾老先生也算是位明理的老师吧，但这些都是身处二十一世纪，整天呆在电脑与电视前的我们无法体会的。五猖会是一直令作者念念不忘的一场盛会，但父亲的一句“背书”却使作者失去了一切看戏的兴致，不禁令人叹息，我们恐也无法体会这种心情吧。

作者写这些文章虽是别有深意，可我最深的体会却是要珍惜童年，比起那个时代，现在的我们是多么幸福啊!伴随着朝花夕拾，当我们老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一种风韵。

窗外桂花已谢，拾起一小朵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩，像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开……

参观鲁迅纪念馆时，看到伟大的革命家、文学家鲁迅写的《父亲的病》这篇文章，可惜的是只节选一段儿，余味未尽，非常渴望看到结尾，于是在网上购买了一本《朝花夕拾》。

收到书后，便亟不可待地翻到《父亲的病》这篇文章，一气读完。放下书，感触颇深。

原来父亲的病不是无药可治，而是无医可治。几年来可怜的小树人垫着脚尖去当铺里典当家里还算值钱的一些物品，然后匆匆忙忙来到医生那儿，用祈求的目光注视着医生，渴望着医生把父亲的病治好。然而庸医们不但不讲究医道——治病救人，竟然为了显示医术高明，让鲁迅取一些稀奇古怪的药材。比如：“蟋蟀一对，竟然要原配的，即本在一窠中者。似乎昆虫也要贞洁，续弦或再醮，连做药的资格也丧失了。”真是可笑之极。鲁迅在不惜花着“重金”的情况下，亲眼目睹庸医是如何故弄玄虚地给父亲治病。看着自己的父亲一天天病重，直至奄奄一息，心痛不已。

也许是因为父亲的病在鲁迅幼小心灵里埋下了从医治病，拯救百姓的想法。去日学医幸运地遇见了藤野先生。我在鲁迅纪念馆看见了藤野的照片：皮肤黝黑，人体瘦弱，个子不高，戴着一副眼镜儿，斯文而有学问的样子。他是鲁迅老师之中，最让鲁迅感激的一个，因为他对学生关爱倍加、治学严谨、兢兢业业、甘于奉献。尤其对鲁迅这样的学生更是单独批阅笔记、文章，加以辅导，直至深夜。令我这个从教30年的老教师佩服的五体投地。相比较之下，那位衍太太素质低下，经常欺骗孩子、瞒过大人、乱造谣言、为人不正，鲁迅不得不走罢。

鲁迅童年时的百草园其实是一块园地，中间一片荒草，周围几颗杨树，但对鲁迅来说竟是他童年的快乐天地。这是因为鲁迅对大自然的热爱，对生活的热爱。鲁迅渐渐长大之后，生活积极向上，努力奋进，年轻的鲁迅，积极帮助范爱侬，虽说最终没能拯救范爱侬，但曾给予了他生活的希望。

鲁迅的革命道路是艰难的、曲折的。但鲁迅的童年却是快乐的、美好的。是岁月的一点一滴的流逝，童年渐渐地变成了一片回忆。

看着、看着，不禁使我浮想联翩，想起了自己的童年。

那时还没实行生产责任制，百姓生活极其艰苦，仅仅能吃饱穿暖而已，物质生活极端贫乏。即便如此，快乐依然伴随着我：踢毽子、跳格、跳皮筋、荡秋千等。每天玩儿到天黑，满头大汗。

童年是甜美的，纯洁的，是无拘无束的，无忧无虑的。

鲁迅的童年如此，我的童年亦如此。

鲁迅回忆的童年很美，像空中飞舞的肥皂泡《狗猫鼠》讲述了一个孩子眼中的世界，并借此对当下做出了批判。“我”清算猫的种种罪行，同情被踩死的隐鼠但当作者得知是长妈妈害死隐鼠的时候，他十分生气地叫她“阿长”并对她态度冷淡。从中作者也批判了很多像猫一样的伪君子，体现了他的爱憎分明。

阿长是“我”童年时的伙伴，虽说是保姆，却时时刻刻为“我”着想，即使再难也要满足“我”的愿望。《阿长与〈山海经〉》里，长妈妈是“许多旧式女人的一个”，作者虽“不大佩服她”，却也对她有深切的同情。阿长虽然只是个普通的农村妇女，虽然“喜欢切切察察”，但她对“我”的爱是最真实，最淳朴，最令人动容的爱。

鲁迅曾描写过有趣的无常，回忆了旧时的琐事，刻画了美丽的百草园，表现了旧时的记忆带给他的温暖，也让我们看到了一个孩子眼中最纯真的世界

但仅仅是回忆，还不能被称为著作，这本书最大的特点就是它对旧社会的批判，对伪君子的讽刺。

我印象最深的是《二十四孝图》。其中所讲的“老莱娱亲”“郭巨埋儿”都让人感到十分不舒服，甚至可以说反感。这分明就是封建主义所提倡的虚伪的“孝道”!而且不光是“孝”，连教育制度都是十分虚伪、摧残儿童天性的。私塾先生不许孩子们看图画书，一天到晚都是“之乎者也”地念孩子们不懂的东西，所谓的“圣贤之书”，只不过是又一样抹杀孩子天分的东西罢了。关于这一点，《五倡会》中也有提及：“‘去拿你的书来。’他慢慢地说。``````‘给我读熟，背不出，就不准去看会。’”这是一个封建父亲对于孩子的无知，也是封建教育失败的体现。鲁迅批判了父母，同情了孩子。

而在《藤野先生》中，鲁迅所批判的范围就不仅仅是国内了，还涉及到当时的日本。鲁迅表达了他对藤野先生的尊敬，也对他的一视同仁而感激。日本学生对中国的偏见是很大的，因此他们在“漏”字上画圈，看电影时大笑。着也使“我”醒悟并弃医从文。

不得不说，《朝花夕拾》是部不可多得的伟大作品。它用最真实，最细致的米出向我们铺开了鲁迅的美好回忆，批判了不合理的封建制度，表达了他对封建社会的反抗和对新文化，新思想的热情。

这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的，好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。

大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。

第一篇的题目叫做《狗・猫・鼠》。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为《狗・猫・鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。

先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”;先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的;还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣”。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有，那确实是先生生活的那个时代的悲哀。

先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。

细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻!

先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。

向先生致敬!

“一个人做到了只剩回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。”这是鲁迅先生的《朝花夕拾》小引里的句子。

早晨盛开的鲜花，经过一天，傍晚的时候摘掉或捡起。虽没有了盛开时的芳香，但夕阳的映照却使她添了一种风韵。这意味着回忆以前的点点滴滴的生活与情感。鲁迅先生用它来命名自己的散文集，是他在晚年的时候回忆他的童年时期、少年时期和青年时期的人和故事。鲁迅先生说过，这些文章都是从“记忆中抄出来”的“回忆文”。这部作品，是鲁迅先生的一部回忆性散文集，也是唯一一部散文集。原名是《旧事重提》。

而我最喜欢的是那篇《五猖会》，这篇文章是鲁迅小时候盼望着去观看热闹的五猖会，却被父亲叫去背书。这样的事情是我最感到熟悉的。在小的时候，刚要跑到楼下去玩，却被妈妈叫去，再背一遍不知读了多少遍的课文，心中难免会感到有些扫兴。

一说到了自由，我又想起了那篇我们研究了多少遍的《从百草园到三味书屋》，这一篇是给我的印象最深的，这篇文章写百草园和三味书屋，揭示儿童的生活趣味与束缚儿童天性的封建教育的尖锐矛盾，生动地描写了百草园的趣味和美丽，以及三味书屋中死气沉沉的学习生活和学生们乘机偷乐的叙述，表现了孩子们爱玩的天性，读着读着就想起了自己的童年。

还有《阿长与》，这篇文章塑造了一个善良、心灵美好的长妈妈。长妈妈是鲁迅小时候的保姆，她给鲁迅买他喜欢的《山海经》，可以看出她关心儿童。她渴望鲁迅在元旦的时候恭喜他，可以看出她是渴望幸福的。尽管她很迷信，但是她身上仍保存着朴实和善良，这些令作者难忘。这个人物也让我感受到美好善良的一面。

鲁迅的童年无疑是快乐的，而我们又何尝不是呢?也许会在书上的某一个插画而回忆，自己曾经在乡下荡漾的笑容;也许会在某个天真简单的小女孩而想起，自己曾经在下了雪的胡同里扬起一张红彤彤的小脸;也许会在某个视频里而发现，自己曾经在手上画的有一个个小人组成的故事。

就在我们的身边，也会有长妈妈、藤野先生这样的人，也会有百草园这样的地方，它们也许还会在我们不经意间悄悄溜走。

鲁迅先生的《朝花夕拾》有一个脱俗的名字，一下子就吸引了我。那犹如一朵美丽多彩的花在清晨的阳光点缀下悄然无息的绽放自己，待到夕阳时分在去摘取，花亦那花，却失去了晨时的艳丽与芬芳，但让人浮想联翩，同时味无穷。

在《朝花夕拾》中鲁迅对一个人物用了很多描写，在不华丽的文字中体现了对这个人的爱，她就是阿长。阿长是鲁迅儿时的保姆，她有这一个典型的农村劳动妇女的形象，她爱唠叨，她爱“切切察察”，愚昧迷信，但更多的是朴实善良，她踩死了鲁迅心爱的小隐鼠让鲁迅对她非常的憎恶，但她寻购赠送鲁迅渴求已久的《山海经》，又让鲁迅对她心生敬意与感激。

在书中还有一个人比较有代表特点，他就是鲁迅日本的同乡，范爱农。他是一位觉醒但无法在当时黑暗社会立足的知识分子，他在革命前不满社会而追求革命，辛亥革命后看到革命的不彻底又备受打击，最后怀揣着痛苦与悲凉与这个社会妥协，在与友人游湖时投湖自杀。

从这两个人物中我们可以看到封建社会对人民的迫害，但在《朝花夕拾》中也有美好的回忆。

细读《从百草园到三味书屋》，就可以爱感受到那份字里行间散发出的天真烂漫、童真无邪，以及对大自然的热爱，突然间，我好像看见了幼年的鲁迅跑进百草园，与他的昆虫们为伴，又采摘野果，好像又看见了寿镜吾老先生在专一的读书，孩子们却在各干各的事，而鲁迅同学正在画画。

在这本《朝花夕拾》中我们感受到了美好的回忆和理性的批判，也许这就是鲁迅成为名家的原因吧！

我先读的>,才来看的这本>.其实,说句心里话,我还是宁愿只看前一本好了,因为读完第二本,我哭得很惨.读>时,也哭了,但内心充盈着幸福感,毕竟,青春的萌动,那样纯真的感情,两个人终于牵手走到了一起.可是,再读>却发现现实是那么残酷,终究,真爱,也会被世俗腐蚀.

也许,正是真实的世界太让人失望的缘故吧,所以我们才会喜欢大团圆的结局.好像我们中国人都有一种"大团圆"情节,不太乐意看悲剧.当然,这本书的结局不是真正意义上的悲剧,可要是单单从许宸和余乐乐两人的爱情上看,却还是悲剧.所以,心中很难受.在这场爱情中,没有孰是孰非,没有对与错,可能,落到现实中,我们每个人都会和书中主人公做出一样的选择.爱情,不能凌驾于现实之上,只有浪漫的童话故事和偶像剧才会永远是"公主最后嫁给了王子"的结局.

许宸面对了周围人的冷眼,自己的才华不能施展的愁闷,以及乐乐那"移情别恋"的压力,他能选择什么呢?还有坚持的必要吗?所以,只能决定:你不是在等我开口说分手吗,那我就先说吧.其实,他也有不对的地方,为什么不把出国的事情告诉给乐乐呢?是对自己的不信任还是对乐乐的不信任呢,是信不过时间和空间吧,信不过现实吧.

乐乐的疑虑,猜忌,忐忑不安,都是可以理解的.两个人见不到面,只能靠电话,短信联系,再加上出国这件事许宸绝口不提,对于未来只说"走一步看一步吧",她彻底失去了信心.许宸的家人又给她施加压力,她做出分手的决定是在情理之中的.

现实中的残酷,在这里就体现出来了.大概即使爱情是真金,现实也是那个"化金水"吧.只能遗憾地祝福他们,各自过得幸福.

虽然遗憾,却不得不说这是一篇难得的好看并且现实的小说,因为它,使人想起了那些青春岁月,以及那些青春岁月中的感动.经历的就是永恒的,每个人都注定是浩瀚宇宙中的匆匆过客,我们赤条条来,赤条条去,所有我们所经历过的喜怒哀乐都会羽化成烟.所以,不论是在一起了,还是最后分开了,重要的是我们人生的旅程中,曾经同行,曾真正地付出过,真爱过,就足够了.

谢谢两本书的作者---叶萱,你让我们重回了青春岁月.洒一杯酒,写几行字,祭奠我们曾经的青春!

我第一次读到它就像一个朋友在和你聊天。这是这本书的独特特征。

我正在阅读这个变幻莫测的章节，正好是这本书的一半，与前五届大会的报纸、高跷、马等一定是鲁迅喜欢看的。

否则，你怎么能写得这么详细？从这个角度来看，鲁迅小时候一定很贪玩，但这主要反映了鲁迅对家乡的爱。再往前看24条孝道，真是令人费解。这篇文章一定有深刻的意义。看来我得慢慢渗透。可以得出这样的结论：“猫老鼠”和“阿昌河山海经”是我在书中最感兴趣的一篇文章，就像听故事一样。在这篇文章中，鲁迅说了他恨猫的原因。老实说，我讨厌猫，因为它吃了我最喜欢的红烧鱼。但如果我记录了这一点，我可以把它和鲁迅先生相比较。标题叫做“我的猫老鼠”。虽然我通常不喜欢老鼠，但我读了这篇文章。突然间，老鼠很好。但是当我看到阿昌踩死了隐藏的老鼠时，我有点生气，为鲁迅失去了隐藏的老鼠而感到遗憾。更糟糕的是，阿昌不仅踩到了可爱的隐藏老鼠，而且还把指控强加给了猫。所以鲁迅错了猫。从一开始，我就不恨她了。

虽然张有很多礼节，但她是直截了当和简单的，可以帮助鲁迅购买“山海经典”。“潮华之夜”的内容很短，但并不缺乏经典。如果你想读这本书，你还得好好看看。

合上书卷，我的目光凝驻在扉页，脑海中已是浮想联翩。鲁迅先生独特的笔风，独特的角度，描摹出独特的现实与幻想。虽略微令人难以通悟却依然难掩其深深魅力，那些文字就那样肆意地在我的思绪里舒展缱绻。

我读《朝花夕拾》，到底是在读什么？

如此想着，一幕幕画面开始影绰闪现：长妈妈在夏夜讲着百草园的蛇怪传说、翻阅着《二十四孝图》的少年为不知真假的故事心中悸动、荧幕前刹那间如梦初醒的青年做出弃医从文的决定、在暗夜诡谲昏黄的梦境中看见无食物果腹的母女俩可怜兮兮相互依偎、多病的日子里已是一代文豪的他却惘然不知该做何施措…这一幕幕共同组成鲁迅先生的半生，从懵懂稚子开始，渐渐有了属于他的志向与抱负，并且为之追求与战斗。

我似是明白了。

我读的是人，曾于鲁迅先生的生命中留下印记，使他缅怀想念的人；我读的是事，鲁迅先生幼时曾做过的抓蟋蟀、堆雪罗汉、养隐鼠之类童趣十足的事；我读的是情，对故人的怀念，对往事的缺憾，对那个时代那样的世界的刻骨批判……

我不禁哀叹，感叹鲁迅先生儿时，封建迷信的旧中国的人们对神鬼的盲目敬畏；哀叹世人的愚昧无知，对国家民族命运的冷漠麻木。我更要赞叹，赞叹在世人皆醉的黑暗中独醒的鲁迅先生那份意识与伟大精神；赞叹他为了挽救如死灰的人心，站出来以笔为锋，攻击讽刺腐旧社会和面对他人讽刺攻击的勇气。

我很感谢，鲁迅先生在书里带给我们闻所未闻的奇幻故事，和不曾了解的人情世故。我也很感谢，鲁迅先生在百年前带给社会新的思想，义无反顾地支撑起新文化的旗帜。即便是救人易，救心难。前路蛮荒，也要“横眉冷对千夫指”。漫漫修远，也要“俯首甘为孺子牛”。

“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，散播到大众的心里。”是的。并且我想，到了大家“朝花夕拾”的年岁时，他的精神也依旧活着，火焰不灭。

这个暑假的一天，我翻开了书架上放置已久的一本书——《朝花夕拾》。

这本书记述了鲁迅的童年时光。鲁迅先生弃医从文以后写了很多文章，这本《朝花夕拾》则是他对自己童年的回忆。从前的我仅仅粗略浏览了一遍以后便放在书柜，这个暑假我才在某个角落里看到了它。

封面上，朝花夕拾四个大字显而易见。我继续翻，书中的内容深深吸引了我：关于狗猫鼠之间的有趣关系，长妈妈的质朴可爱，迎神赛会与各类书中牛鬼蛇神的可怕和奇妙，百草园的自由自在……当我继续看时，《父亲的病》这一篇令我的心境陡然而变。庸医误人，鲁迅先生的父亲因为庸医的用药不当，耽误了治病的时机，最终因病与世长辞。这一篇中的所谓“名医”们故弄玄虚，勒索钱财，对人命丝毫不上心，这点引发了我对封建时代社会状况的思考。

封建社会是黑暗的，大部分人心中都是抱着迷信思想的。黑暗、迷信思想，我再回顾先前的文章内容。鲁迅先生在《狗·猫·鼠》中提到了海昌蒋氏在北京举行婚礼的情况，“拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》……”这些表达了鲁迅先生对封建礼教的批判。后文《阿长与〈山海经〉》中长妈妈讲的各种规矩与古怪仪式，《〈二十四孝图〉》中封建孝道的虚伪残酷，《五猖会》中封建家长的阴影，《无常》中迷信的勾魂使者的形象……我这才发现，这本书中有大量笔墨是批判旧社会封建思想的!

封建思想阻碍社会的进步与发展，我多么庆幸自己生活在改革开放的新时代。那些迷信的思想与封建社会的黑暗随着岁月变迁在历史舞台上落幕。新时代的我们阳光明朗，光芒四射，能够驱散一切黑暗，前途一片光明。感谢有这样美好富强的祖国，给了我们健康成长的环境!

鲁迅的《朝花夕拾》为我们展现了旧社会的模样，我想，他在书中想要表达的情感，除了对童年怀念，抨击旧社会，还有的就是希望未来的人民们——现在的我们珍惜美好时光，努力向上，为国争光吧!

轻轻合上这本书，我的心却仍然沉浸其中。

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。

这十篇作品分别是《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》。其中，我印象最深的是《从百草园到三味书屋》。

鲁迅家后面有百草园，向阳小区时有个小学，大门的旁边有块铁皮做的牌子：__X市第十四小学。那时是我的小学母校，我的乐园。

不必说漂亮的花坛，绿油油的三叶草坪，高大的杨树，遮光蔽日的柳树林；也不必说蚂蚁搬家，蝉蜕勾在树干上，鸽子见到人“扑棱棱”地飞上树。单是长着杂草的小树林，就有无限趣味。蝉和鸟一起进行“大合唱”，不时有野猪叫着走出来。还有一种不知道名字的植物，我经常找它的种子吃，吃起来有点很淡的甜味。

学校的国旗台后面有堵红色的高大的影壁墙。我一般不到后面去。奶奶说它后面有蛇。她还打死过一条。我偶尔去墙后面，通常只会看到植物，不过还是少去为好。

冬天的十四小学校园同样有趣，尤其是下了雪。有一次，几个同学在雪地里发现了几滴像雪似的鲜红的东西。有人问：“谁敢摸？”大家都不敢，只有我逞能：“我敢。”同学们退开让我过去。我只好弯腰用手去碰了碰。虽然同学们夸我厉害，但是我决定：以后还是别逞能了。

但是，我比鲁迅更幸运。他到了三味书屋后，只有读看不懂的文言文。我却可以学习易懂的白话文，就算有文言文，下面也标着注释。

如今，我已经是初中生了，回想起小学的生活还是很甜蜜。别了，我的童年；别了，我的乐园。

鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。《朝花夕拾》之《狗猫鼠》读后感(3篇)。

文中表达的这些孝不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为孝而孝，封建时代也讲求礼仪孝悌，但这些所谓的孝实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父埋儿奉母哭竹生笋。刻木事亲让人感到冷酷无情;孝感动天卧冰求鲤哭竹生笋这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!

封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!

《朝花夕拾》读后感即使人死了真有灵魂，因为最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔。”——《二十四孝图》。

读了鲁迅先生的作品，让人深有感触的。虽是白话文，但我也看得津津有味!

在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的文章。那个本应该是个快乐的童年却笼罩在那封建社会里，时不时透出些迂腐的气息。于是鲁迅要骂，骂那个封建的社会。

再接触《阿长与山海经》一文，让我感到鲁迅先生写作手法的高超。长妈妈这个角色，需要分一为二看待。因为当时封建社会的影响，阿长保留了许多迂腐的习俗。像要在新年的早晨对她说恭喜，然后还要吃福橘;喜欢切切察察，喜欢告状;还盲目的对“长毛”的故事乱加评论;甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠。因此，那时的鲁迅对她怀恨在心。但这个粗俗、守旧的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——买《山海经》。在长妈妈知道“我”喜欢《山海经》后，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。

在这，我不得不佩服鲁迅先生的人格。对长妈妈，他说不出敬爱，也说不出仇恨。也许说这是他善良，抑或说这是他忧郁。因为，文字的创造者赋予了文字的内心一种更加深厚的感情。表面或许是你看到的样子，内在你却是那么难琢磨到的。

放开心去想，去看，去体会鲁迅先生的世界。

今天，我看了《朝花夕拾》中的一个篇目——阿长与《山海经》。

这篇文章主要讲述了鲁迅小时候照顾长妈妈的故事。先介绍了长妈妈的名字、体形。再写长妈妈晚上睡觉喜欢摆大字，鲁迅向妈妈诉苦后，长妈妈的老毛病却还是不改。当鲁迅知道自己心爱的隐鼠是被长妈妈害死后，便十分讨厌长妈妈。一边还盼望着远房叔祖所说的山海经。长妈妈探亲回来后，竟然带来了我心爱的山海经。

文章中，长妈妈有满肚子的礼节，如：正月起床要吃福橘，不能在刚生完孩子或死了人的房间里说某些话……从长妈妈的礼节中，我们可以看到封建社会的封建思想。鲁迅对长妈妈还有崇高的敬意，因为别人不肯做的事，她都能做好。

在生活中，也有许许多多的像长妈妈这样善良的人。他们将自己的毕生所学都无私地奉献给别人，如：教师……也有为自己或祖国的事业奋斗终身的人，他们甚至会失去自己宝贵的生命，但是，他们也无怨无悔。

从长妈妈身上我看到了许多，我暗暗立志：我要为人民做出贡献。

《朝花夕拾》是鲁迅先生晚年写的一部回忆性散文集。他的作品不求语言华丽，只求抨击人心。

这本书中，最让我百感交集的便是《二十四孝图》了。先生是新文化运动的领军人物，以笔为剑，猛烈抨击封建的旧道德和旧文化。

文章开篇先生便表明了自己的态度，三次写道：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”痛斥旧文化，这是因为先生知道让孩子们学习晦涩难懂、没有插图的古文是泯灭孩子们的天性，不利于孩子成长的。

为了证明这个观点，先生便以《二十四孝图》入手，讲述了他最为不解，甚至于反感的两个故事，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，我读完这两个故事，心里也觉得可笑不已，如此荒诞至极的故事，竟然是人们赞颂的“孝”。这“孝”是冷酷无情、泯灭天性的。

老莱儿恐伤父母之心，七十岁还要装作婴儿的样子啼哭、爬行。先生评价他：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”至于郭巨，为了想孝敬母亲，多买些吃的，便要把三岁不到的孩子埋了，这是多么畸形虚伪的孝道啊!可这样的故事在《二十四孝图》中却随处可见。实在是让人感到可悲。

孝道是中华民族的传统美的，我们应传承发扬理性的“孝”，而不是宣传畸形虚伪的“孝”!