有你真好作文参考优秀20篇

说实在我并不是那么热爱学习的孩子，但却是一个不怎么愿意在空闲的时候碰课本的我，捧起了语文课本翻开了《善良》那一课。我记得当时年轻的黄思思老师为我们讲述着她对于“善”的理解，十分激昂，我很能感受到老师那颗火热的心。她说，她总是坚信善必能胜恶，善良的人总有人支持着，邪恶的人总是四面楚歌。听了老师的讲述，仿佛心中的音叉被敲响了，那共鸣的声音充满胸膛，似乎是一种坚韧不拔的意志，或是一种犹如晨曦之光般的温暖。邪不胜正，这是我们从小在动画片，在平常嬉戏中很早就懂得的道理。我们不做邪恶的人，我们要做善良的人。

或许王蒙先生用他的笔拯温暖了一部分人的寒冷，但终究是杯水车薪，这个社会还是不能改变它冷漠的表情。一次家庭聚餐，姑姑因为道路堵塞而不能准时出席。大家谈到塞车的原因，除了广州这短时间来频繁而毫无计划性地道路修缮外，更在餐桌上引起大家激烈讨论的便是主要原因的跳楼事件。因为有人要跳楼（详细原因还不知道），救援队伍封锁了当下车道，导致车辆排成了长龙。家人的态度几乎都是抱怨，说什么害人害己，扰乱秩序，更严重的似乎盼望着那个人早一点跳下去，好让交通缓解过来。这些让我听得“惊心动魄”的话中，母亲的话让我感到一丝欣慰，她说，现在这么多人寻短见让人说得都麻木了。

确实是这样，越来越多的人受到贫穷带来的肉体折磨远远要比精神痛苦要小的多。人类是一种纤细的精神体与坚强的肉体组成的生物，也许从物理上受到更多的痛楚都不怕，但要是从精神出发，也许只是一点点碰撞，都可能让一个人一蹶不振，再要被孤立起来，那就是一种人格的消失。当今社会，这样的“消失”实在太多了。各种大大小小的自杀事件，更有引起整个中国社会关心的富士康的连环跳楼自杀。谁也不会明白当事人的感受，那种恨不得死去也不愿意留在这个社会上的心情，那种背负着巨大精神压力无法超脱的困境，封闭在一个黑暗的空间里独自一人被迫听着恶魔无理的恐怖的怒吼，没有谁来帮助他，更不可能在那黑暗中看到一丝希望的光。若每一个人类都被这黑暗禁锢住了，谁也不愿给予他人温暖，最后谁也做不到了，每一个人都被封闭起来，那这个所谓的“社会”早就名存实亡了。

善，不是毫无用处的。我们始终有一颗善良的心，终究会博得他人的支持与青睐，那是大智慧。而仅仅为了自己，牺牲他人无所谓，那是狭隘的思想。最终的结果还是失败。那些所谓的“现实主义者”，将道德之类的一切抛开，只有能达成目的才是最重要的，人与人之间的关系只有利用和被利用的关系，他们完全不相信什么友情、亲情、爱情，那都是人类互相利用的产物。也许，以他们这样的忠旨能让自己攀登到人类物质文明的顶峰，可最终，他们是孤独的。一个人站在物质的金字塔的顶端，除了他就是他的东西，剩下的日子却不知道如何度过好了。人类不可能真正孤独地生活下去，善良的人永远不会孤独，因为他们总有一颗牵挂着他人的心。丑恶的人断绝了他人与自己心灵的羁绊，最后却在那孤寂的黑暗中默默死去。多么可笑，多么可悲。

尽管现实是无情的，人心却可以温暖这个冷冷的世界。如果人人都能燃烧着这份善的火焰，再寒冷的冰都能被消融，再黑暗也能被照亮。我没有可以改变每一个人的伟大，更不可能改变这个还是冷冷的世界，但我能做到的是坚持着我自己心中的一份善，愿我的星星火焰，能给这个社会一丝温暖。

[冷漠的现实温暖的人心作文参考

懂得珍惜上个星期，我写完作业准备回家时，我的肚子就开始咕咕地叫起来了，那时我不勉又开始作白日梦了；如果口袋里有一些零花钱该多好啊！去面包房买一个面包多好啊！再到奶茶店买一杯草莓果汁，舒舒服服地享用着。现在我身上没有零花钱，那我希望回到家后，可以看到餐桌上有好多美味佳肴。好好地吃一顿。伴随着“美梦”飞快地回到了家，一进门，还来不及换拖鞋，就向餐桌冲去。当我还看到餐桌上的菜时，我就惊呆了。我中午要吃的菜还是炒豆腐，煮鱼肉丸，等菜。“妈妈，我要的土豆呢？”“没有买，所以没有炒”。

“早晨不是说好了吗！为什么不买呀！”妈妈生气地说：“爱吃不吃，不吃算了啊！”我没好气地跑进我的房间，拿起10元前就向外边跑，准备去买饭吃。就在开门的那一瞬间，我碰见了对门的张君婷，我又顺便问了她一句：“今天你父母又不在家啊？”“是啊，妈妈，爸爸出差了。”她不经意地回答。“那你午饭出去买着吃啊？”我疑惑地问。“我自己做着吃啊。”她一边回答一边冲我说“啊！你好幸福啊!你的父母天天在身边守护你，而我父母却天天不在家;你有父母为你做饭，而我只有自己做饭喽。”“谁说的，我并不幸福，妈妈做我不喜爱吃的饭菜，我觉得你才幸福，你自己想吃什么都可以做什么吃。你真幸福啊！”我说。“你有父母疼爱你，呵护你，你应该好好珍惜。”说完，她就走了。

看着张君婷远去的背影，回味着她说的每一句话，我刚才的气顿时全消了。其实张君婷的年龄和我差不多，可是她却比我懂事。想到这里我开始后悔了，我转身回到了家，诚恳地向妈妈道歉，妈妈也很开心地原谅了我。想想以前我对妈妈的态度，非常惭愧。我和张君婷相比，我真是幸福多了，我更应该懂得珍惜。

[关于珍惜作文参考

十月一日是国庆节，今年是祖国母亲72岁的生日。我非常喜欢这个节日。

今天上午，爸爸、妈妈带我和妹妹、弟弟去南昌游乐园玩。

一进游乐园，哇!游乐园真大。妹妹对我说：“姐姐，我们去鬼屋玩吧!”我说：“好是好，但你敢进去吗?”爸爸突然发话了：“我带你们进去。”我们来到了鬼屋。我和妹妹心里很害怕，但我们还是跟爸爸进去了。

我们刚进去，一个纸杯掉了下来，正巧碰到了我。我大叫一声：“哇!鬼呀!”爸爸把纸杯捡起来给我看，说：“看，这只是一个纸杯。”这时，我的胆子大了起来，觉得没什么，就直往里走，越往里越黑。突然，我们看见了一个“棺材”，妹妹说：“姐姐，陪我走近一点看一下。”我和妹妹走到了“棺材”前面。突然棺材忽的一下打开了，一个鬼魂冒了出来。“哇!救命呀!”我和妹妹大叫一声，赶快往爸爸那边跑去。我们又往前走，一个用机器做的无脸人突然冒了出来，可把我们的胆吓破了……出鬼屋后，我和妹妹都被吓得腿发软，各自扶着爸爸的胳膊站了好久才好一些。

后来，我们又去玩划船、钓鱼、玩蹦蹦床……

今年的国庆节太爽了，明年的国庆节我一定还去游乐园玩!

孙小圣是齐天大圣孙悟空的后代。他拍了好几部电影，比如《大闹天宫》、《三打白骨精》等等。人家现在可是小明星哦﹗

这一天，他约了他的好朋友熊小小去公园玩。一路上孙小圣向熊小小炫耀：“现在有好多人要和我合影呢！”他一边说一边跳上河边一块大石头上摆了个“pose”,只见他金鸡独立，手搭前额，做了个“腾空望远”的姿势。熊小小吓坏了:“别掉到河里去，快下来！”孙小圣一个跟头翻了下来，满不在乎地说：“这算什么？小KS”。

他们玩摩天轮、过山车、旋转木马……真累啊！他们来到一座亭子里休息。熊小小拿出好多好吃的东西与好朋友分享。孙小圣边吃桃子边跟熊小小说他拍电影的故事，他说：“孙悟空在如来佛祖的手指上写下‘了孙悟空到此一游’几个字，多好玩啊！”

说着说着，孙小圣灵机一动，心想：我也可以学学孙悟空啊！于是，他拿出一只笔，纵身一跃，飞上了一根柱子，在另一根柱子上写下了“孙小圣到此一游”几个歪歪扭扭的字。熊小小非常生气地说：“你干什么呀？”

“人过留名，你懂不懂？我这是留作纪念，我要让别人知道：我——孙小圣来过！”小猴得意洋洋地说。

“这叫破坏环境。你是明星，应该传递正能量，不能到处乱写乱画。”熊小小板着脸、严肃地说。

孙小圣听了，红着脸，惭愧地低下了头。

[到此一游参考作文

《好朋友，我爱你》这本书是辫子姐姐郁雨君所作。主要讲了蓝粉墙大规模拆迁，校园只剩下米海依校长和零星的孩子。有一天，来了一个大四男生游上上，不仅担任副科老师，还为蓝粉墙找到了两个学生。从此，蓝粉墙便成了孩子们的乐园。他们在那里学习.玩耍……

让我印象最深的是：张小厚和毕宇昂因为不想毕业，不想离开蓝粉墙，所以他们都不写作业，甚至在考试的前一天 逃跑……

毕业就是为了实现对别人的承诺，努力使自己变得强大的拼搏历程；毕业就是扭头彷徨在记忆中，又不得不面向前方踏上新的征程；毕业是一碗汤，酸甜苦辣咸，都在里面。这碗汤，代表着终点，也代表着一次新的开始；有一种眼泪叫毕业，有首离歌叫毕业，有个在前方静静等待你的终点是毕业。

毕业后，最难分舍的就是朋友。何为朋友？朋友就是会一直支撑你走下去的那个人；就是会即使你落叶飞去以会在原地守护你的那个人；就是当全世界都背叛你时，也会站在你身边，背叛全世界的那个人。

长大，就是一往无前的勇气，不管将来等待你的是什么！

[《好朋友，我爱你》参考作文

8：00随着宣布运动会正式开始，各班队伍依次入场进行行进操的表演。此时进行曲骤然响起，一个又一个班级排着整齐的队形，舞动着手中的道具大踏步向主席台走来。他们个个衣着鲜艳，面带笑容，昂首阔步，展示出青年特有的朝气与活力。这些班级的表演各有千秋，有的队形多样，有的衣着亮眼，有的动作齐整，有的编排新颖，他们优美的舞姿吸引了所有人的目光。这些学生手中的道具可谓花样繁多、五花八门。有些和着动感的音乐，手持双筷敲打出清脆响亮的节奏；有些拍打着皮球，犹如欢快聪颖的精灵；有些衣裙摆摆、手握舞扇，划出一道道优美的弧线，还有些气宇轩昂、手持礼炮，向空中放射出五彩的礼花。他们的表演给整个运动会描上了绚丽多姿的色彩，犹如春天的花朵，夏日的阳光，带着凉爽的秋风扑面而来，令在场的师生无不动容，无不欣喜。据了解，行进操所用的服装以及道具很多都是学生自己挑选及购买的，他们表演的队形以及动作也是自己探讨和编排的。这完全体现了学生对此次运动会的热情与向往，也充分展现了他们较强的自主能力和组织能力。

当行进队伍全部入场后，接踵而来的是广播操的比赛。伴着“时代在召唤”的旋律，所有学生抬头挺胸，精神饱满，节奏准确无误，动作到位有力。在他们的脸上，我们看到了青春的气息，青春的价值，青春的活力，似乎要在新的时代里召唤更加美好的未来。

9：30当大会宣布运动比赛正式开始，整个赛场顿时沸腾起来，加油助威声此起彼伏，络绎不绝。你看那田径赛场上的运动员，一个个如矫兔般飞离起点，像利箭般冲向终点，引得在场的观众兴奋不已。不论选手是否获得第一，他们都会得到观众的赞美和鼓励。因为在观众的心中，这些运动员都发挥出了不屈不挠，顽强拚搏的体育精神，他们是运动场上的英雄，是贸易学校的“刘翔”。女子800米和男子1500米是考验选手体力和毅力的项目。它虽然不如短跑那样让人兴奋，令人激动，但是绝对比短跑更加让人感动。在比赛中，选手要面临的不仅是身体上的考验，更是心理上的考验。参加这个项目的运动员真正体现了努力拚搏，永不服输的运动精神，它给我们的感受远比成绩要丰富的多。

再看那田径赛场上的运动员，也个个摩拳擦掌，毫不示弱。跳高跳远的运动员为了得到更好的成绩，拼尽全力，即使失败也毫不放弃。他们面对目标跨出坚定的步伐，跳了一次又一次。这种不断超越自我的精神是个人的巨大财富，更是将来能够走得更高更远的稳固基石。参加铅球比赛的选手互相竞争，成绩越投越远。他们手中的铅球仿佛变成了一个个充满希望的许愿球，不断追逐着自己的梦想。

比赛一直延续到下午，师生们的热情豪未减退。直到接力赛的最后一声枪响，本届运动会在全校师生的共同努力下，圆满的完成了各项赛事，顺利的降下了帷幕。此次运动会再创历史之最，共产生9个项目的冠军，有1人打破校记录，1人平了校记录，获得男、女团体冠军的班级分别是03F2班和04国际商务?3?班。看着他们夺冠后洋溢着幸福的笑脸时，我感到运动精神在贸易学子中展现得一览无余。

体育是精神文明建设的一个重要组成部分，是民族素质、人民精神面貌的集中体现。运动会既是检验学校体育教育的水平与质量，展示学生青春风采，考验体能与心理的具体实践，也是学校教学改革与事业发展的一次综合展演。它锻炼的是体力，激活的是生命，弘扬的是个性和青春活力，收获的是笑脸和精神风貌。所有选手在本届运动会上赛出了成绩，赛出了风格，发扬了友谊第一，比赛第二的精神，在比赛中寻觅了更多的光彩和梦想，在比赛中创造了更多的美好和辉煌。

[描写运动会的作文参考

周末是令人向往的，因为它载着一周的总结与进步，让人从中获取经验，汲取教训，为了下一周做得更好周末是令人愉悦的，因为它让紧张了一周的神经得以放松，使人得到缓解，得到暂时的休息，养精蓄锐周末更是令人憧憬的，因为一周的结束，更意味着新一周的开始，犹如今天太阳的落下是为了明天旭日从东方的重新升起，令人期盼。

周末了，校园里更是大不同于往日。一大早，校队的同学们已早早来到，精神抖擞地参加一周里最后的练习，教练也在一边发表总结性的发言，谆谆教导，让队员们了解不足，发扬优点，在下一周里又是一条好汉。

来到教室，你会不禁感慨，往日的嬉闹已不复存在，同学们似乎更认真地对待这一天的学习与生活，因为“今昔一别，需隔两日”才能得以重逢，再怎么也得留下个好印象。于是，悉心地对照自己一周来的表现，苦与乐，喜与悲，过去的终究过去了。抽屉里拿出刚发下的试卷，黯然神伤之后又尽显笑意。听过这么一句话，“冬天来了，春天还会远吗”，听着就叫人心暖。寒冷的冬天，大地失去了生机，然而它并没有沉浸于此，依然在苦苦的努力着，因为它知道：今日的寒冬，将孕育着下一个明媚的春天。我想这也更适合解释一些苦于等待周末的同学，他们更善于从失败中看到价值，利用周末奋起直追，将在新的一周中拿出新的自我，自信非凡。周末对他们来说预示着一个新起点的来临，一个新希望的萌生。可周末的下午，又是另一种景象了。我总会无奈地说：这时的课是最最难熬的！毕竟，这个时候，内心深处已无奈地唤起了“身在曹营心在汉”的一丝知觉了，可无奈终归无奈，还是得熬，熬，熬！何况，在这最后关头，谁也不想留下“一失足成千古恨”的遗憾呐。于是，“之乎者也”缭绕心头，方程假设匆匆作题，abcd冲刺而来，时事政治随风而至，连“满汉全席”也没这会儿来得齐。可也就在这冥冥等待之中，感性的知觉再一次被唤醒――放学了！此时的一幕足以载入历史的镜头：球场上，是那般的奔放，那般的自在，这足以诠释整个校园。他们抛开了一切，尽情地沉浸其中，是喜是悲，成败与否都已过去，这是周末，挥洒之后又是一个新起点，等着自己去披荆斩棘，重辟天地，有什么理由还沉溺于过去，而不振作起精神去迎接下一周一个新的开始，去迎接未来的挑战！

[期待周末参考作文

秋姑娘是把神奇的钥匙，和着秋雨清凉的温柔，轻轻地，轻轻地，你还没注意，秋天们，就悄悄的打开了。

秋姑娘是一个丹青能手。她拿着五颜六色的画笔，来到了枫树林里，东画画，西涂涂，一会儿，整个枫树林像着了火似得从西边一直烧到东边，红彤彤的。

秋姑娘又来到了梧桐树林里，这点一点，那点一点，一转眼，梧桐树立刻变的金灿灿的。一阵微风吹过，梧桐树的小扇子，一片片飘落下来，又像一只只小蝴蝶在空中翩翩起舞。

梧桐树林里玩儿够了，秋姑娘接着又来到了松树林，这一抹，那一涂，抹熟了松果，这下可乐坏了小松鼠，有的把松果搬进“仓库”，有的在树里捉迷藏，还有的在“仓库”里偷吃松果呢！

秋姑娘还是个魔法师，她迈着轻盈的脚步来到果园里，一会魔法棒，这一挥，石榴笑得咧开了嘴，还露出了珍贵的宝石；苹果也笑红了脸，像喝醉酒似的；梨子变黄了，还散发出一阵阵清香……

秋姑娘是一位爱心天使，她摘下香樟树的叶子当信，一封写给农民伯伯：“农民伯伯，秋天来了，快点收稻谷吧！”一封写给大雁：“大雁姐姐，秋天到了，快点飞回南方吧！”一封写给小松鼠：“松鼠弟弟，秋天到了，快品尝美食吧！”这些信都撒落在操场上，正等着我们这些小邮差把这些“信”送进“邮筒”里呢！

[作文参考：秋姑娘

Officers and men of the Chinese People‘s Liberation Army (PLA) and the people across the country have held various activities these days to celebrate China‘s Army Day, which falls on August 1.

The Headquarters of the General Staff and other departments of the army held tea parties and performances to express regards to veterans. The navy, air force, military universities and institutions, and various military area commands held rap sessions, seminars, contest and entertainment activities to express greetings to officers and men and their families.

Across the country, army soldiers had parties with the local people to mark the day. Governments at various levels and people of all walks of life held activities to show respect and regards to the army.

The Ministry of Agriculture presented the army 2,500 books and 1,200 VCDs on agricultural technologies. The State General Administration of Sport bought sports facilities and sent them to grassroots army units. Leaders from the All-China Women‘s Federation held parties with female army pilots.

[关于8.1建军节的英语作文参考:81建军节

同学们:

互联网在我们面前展现了一幅崭新的生活画面，极大地促进了信息的交流和沟通，成为孩子们生活中的一个重要部分，范文之倡议书:“绿色上网、文明上网、健康上网”倡议书。在网上能够找到各种各样的信息，无所不包，无所不含，这当中也充斥着不少不良信息。为了营造安全、健康、文明的网络文化氛围，增强青少年朋友自觉抵御网上不良信息的意识和能力，养成健康、科学、文明的网络生活方式，向全校师生发出如下倡议:

一、严格遵守有关法律、法规，遵守学生行为规范，坚决不进入营业性网吧。

二、不流览X情网站。不进入青少年不该进入的网站，自觉抵御X情网站，做到不碰、不沾、不看、不传。

三、不沉迷网络游戏。网络游戏能丰富我们的生活，但又容易使我们沉迷其中难以自拔。我们是学生，学习是我们的首要任务。游戏永远只是我们业余生活的点缀。

四、科学上网。努力学习和掌握必备的网络科学知识，树立正确的上网观。充分运用现代网络优势，吸取知识，增长本领，丰富阅历。

五、文明上网。严格遵从网络规则，恪守网上道德，不黑他人网站，不改他人网页，聊天讲文明，发帖遵法律，在虚拟世界里播洒文明之光。

六、绿色上网。主动使用“网络妈妈”等绿色上网软件，自觉选择上网安全通道，正确把握上网时间和上网时段，严格屏蔽不良网站，确保个人的身心健康。

百年大计，育人为本。为了祖国的未来，为了家庭的幸福，为了社会的安定，净化网络，护卫孩子，提倡绿色上网、文明上网、健康上网。让我们从自己做起，从现在做起，养成科学、健康、文明的网络生活方式，珍惜美好时光，把主要精力和时间用于学习，为自己今后的发展奠定良好的基础。

倡议人：××

时间：××年××月××日

紧张的期末考试过去了，迎接的是快乐的寒假。此时，我的心情从来没有这么轻松过，并且还有个春节将会来临。

大年三十的下午，鞭炮声充满了整个城市，欢乐的笑声在这里徘徊，我们一家人在屋内说说谈谈，吃着糖果，吃着瓜子，喝着饮料，别有一番风味。看着每年上演的春节联欢晚会，欣赏小品、歌曲、相声、杂技等等。

夜晚十二点的时候，县城内的鞭炮声，烟火声同时间响起，如雷在天空中咆哮，耳朵也不得休息。

大年初一，大清早的各家各户的人们把大型鞭炮拿出来放，由于放的时间不同，便形成错落有致的声响。过了一会，妈妈把包了钱的饺子叫我们来吃，我们乐呵呵吃了起来，我们高兴极了。吃完了饺子，就出来了，只见街上如长龙一般浩浩荡荡的人们去公园游玩，我们一家人也去了。天气明媚，有的花已经有花苞，水也清澈透明，真是一副春意盎然的美丽风光，我们绕中心转了一圈，欣赏了这里的美景，便回家了。

大年初二，我们准备拜访外公外婆，早上我们去买了面包、葡萄、桂圆等等。我们乘着客车去。到了那里，外公外婆欣喜起来，忙着给我们倒茶，又是给我们糖果吃。一直到了晚上，外公外婆的邻居来做客，外婆和我的妈妈在厨房的做下酒菜，大人们又是喝酒又是谈笑，一股股乡村风味散发出来，而我们则在外放鞭炮。这样的气氛一直持续了很久。

这个寒假我过的非常快乐、幸福，过完寒假还有新的挑战——学习。

[关于快乐寒假的作文参考

今天，是一年一度的中秋节，是万家人民团聚的大日子。

这天晚上，只见那深蓝色的天空中挂着的月亮圆圆的，亮亮的，像一盏银灯给大地洒下一片银色，像一颗闪烁着耀眼光芒的钻石，镶嵌在深蓝色的天空上，又像是刚刚脱水而出的玉轮冰盘，不染纤尘。真的是美如仙境。

吃完团圆饭，爸爸告诉我：每年农历八月十五日，是传统的中秋节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼和家人团聚。远在他乡的游子；也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋那天，相传，如果你仔细看，就会发现那里面有黑色的影子，那就是广寒宫里的嫦娥、吴刚、玉兔和桂花树。

在中秋节里，我希望每家每户都团团圆圆，即使在外地工作的人也肯定会“举头望明月，低头思故乡。”

皓月闪烁，星光闪耀，中秋佳节，美满时刻！

[精选中秋佳节作文参考

时光去而不返，寻着岁月的痕迹，我悄然推开时间的大门。

那日，惠风和煦，阳光明媚，母亲牵着我的手，漫步在林荫道间。忽而，听到一阵催促之声。

“快点，快点，要迟到了。钢琴课上完了，我还得接你去上舞蹈课，别磨蹭了啊!”母亲的焦急似乎也带动着孩子的情绪，孩子跑了起来。他那撅起的嘴却掩盖不了他的情绪，孩子是不乐意这样的。那时的我还小，十分不解，问着母亲：“妈妈，他跑什么呀?”母亲摇摇头，笑笑，道：“他不急，只是因为他的母亲着急他才跑的。”我似懂非懂，牵着母亲的手，慢慢走着。那母子二人，擦着厚重的日光疾步而行。

不知那个孩子是真的才华横溢、具有艺术气息，还是被迫快速地接受母亲硬塞给他的东西?不知那位母亲看到孩子跳舞时踮脚、旋转、跌倒、坠落时心情是哀痛，还是强装镇静，不去搀扶，也不去安慰?

我无从知晓。我不知道那个孩子小小年纪是否真的对钢琴、对舞蹈怀揣着极大的热忱与兴趣。我只知道，我的母亲从不强迫我去做些什么，她只是随着我。由此，我不必去为那索然无味的课程而烦恼，也不用匆匆忙忙地学这学那，我庆幸有这样的一位母亲。

我唯一兴趣所至，是看书，少年时就喜欢看。我曾一度沉醉在贾宝玉与林黛玉的爱情故事当中，也曾为梁山好汉路见不平拔刀相助喝彩，我最喜欢孙行者霸气的模样，又最爱足智多谋的孔明。不去管尘世间多少浮华名利，除去浮躁，我活在自己的文学世界里，乐此不疲。

有人说我太冷，有人说我太傲，无论哪一种说法，都不曾影响我的世界。因为我知道，我有着他们不曾拥有的、只属于我的一份清雅，不世俗，淡淡而优雅地过着。

岁月有时候竟轮回得如此相似，梦中的场景转眼已变成现实。

看着同学们快步疾行，似乎按着人云亦云的说法，我也该加入他们涌向那不知名的地方。人头攒动，多少有些压抑。我思索着，为何他们这么匆忙?因为他们赶着去求学，为了离自己的梦想更进一步，他们不容许时间一分一毫的流失，马不停蹄地奔赴战场，遍体鳞伤，有多少人倒下，又有多少人战胜?有的人倒也麻木，重新来过。我想的是，我不急，我只求稳，高中之路，是急不来的。

他们急急忙忙，跌跌撞撞，为了避免打扰他人，还得急步转身，跌倒了，坠地了，为何?我漫步着，一步一步，脚踏实地，稳中求胜，即使也会痛，也会伤，成长的脚步却从未停止。

回首来时路，一路走来，平淡如水，汲取一杯清茗，细细品着，都是随成长慢慢沉淀的恬淡。

沐浴着阳光，又暖。翻开书页，时光交织在指尖，遁去无形，就这样，缓慢而优雅地成长。

[高二话题作文参考:沐浴阳光缓慢而优雅地成长

今天，妈妈带我去爬山，

我高兴极了。不知不觉我们到了山脚下，我抬头望，啊!峰顶那么高!石级那么陡直，我能爬得上去吗?我从心底发出了疑问，妈妈看出了我的畏难情绪，就说：“孩子，上山得靠坚强和毅力，如果知难而退多不好呀!”听了妈妈的话，我决心要爬上去!。

行进的步子很艰难，但是，在妈妈的鼓励下我一步一步地向上爬，虽然步子迈得很慢，但我坚持着，汗水浸湿了衣服，我也丝毫没有懈怠，看着脚下缭绕的白云，更增添了我走下去的决心，终于到了山顶。放眼了望去，粉红的桃花金黄色的油菜花，碧绿的麦苗，就像一幅泼墨的山水画，成群结队的鸟儿卖弄着歌喉，似在欢迎我们的到来。我和妈妈都被这美丽的景色吸引住了，妈妈说：“看见了吧，还是山上美吧，要是你不上山，你能发现它的美吗?”我点了点头，此刻我才真正体会到了“不经历风雨又怎见彩虹”这句话的真正含义。

时间过得可真快，我们在山上吃了香喷喷的螃蟹串，沿着一条弯弯曲曲的山路下山了，这次爬山收获可真不小。

我盼呀盼呀，一年一度的中秋节又到了。啊，终于可以和家人团聚了，我十分高兴。中秋节的那一天，我们早早地起了床，我们马上到爷爷姥姥那儿去，我们要抢在一些亲戚前面去，姥姥早早地做好了早饭，热情地招待我们。我们吃完早饭，然后姥姥安排妈妈去买月饼，又要买一些礼物送给亲戚，还要买灯笼、鞭炮… …等这些物品，我们就连一直深藏着的横排的，挂着像小珠子似的东西也拿了出来。我们把礼物摆放到爷爷姥姥卧室的空椅子上；然后又把灯笼挂起来；并且把鞭炮那一卷的鞭炮，放在了客厅的椅子上；把那些我们儿童玩的玩具摆到以前大舅舅睡过的那个屋子。

到了晚上，大舅舅和大舅妈带着他们的孩子回来了；小舅舅和小舅妈也回来了。只见到处张灯结彩，我们大家听着轰隆隆的鞭炮声响起，就开始在家里吃团圆饭。只见团圆饭十分丰盛，有鸡肉、鸭肉、鹅肉鱼肉。我和楠楠狼吞虎咽的吃完了，楠楠9岁了，我们抢着要去放我妈妈买回来的儿童可以玩的东西，可是大家不允许我们现在玩，得大家全部吃完了团圆饭才能出去玩，我们只好同意了，于是，我们只好垂头丧气地坐在沙发前，打开电视机，这时候正值中秋节联欢晚会开始，于是我们就一直看中秋节联欢晚会，我们被中秋节联欢晚会迷住了，就连我的爸爸也被迷住了，都忘记了手上的饭碗。幸好大舅舅提醒，我们才从电视的脑海里挣脱出来。爸爸也赶紧吃饭，一会儿就吃完了。这时，大家都吃完了，我们急忙丢下遥控器，去外面玩了，我们先玩魔术棒，这个魔术棒的神奇在于，只需要用火点燃它的尾，它就放出火花，然后你再一甩一甩地，那些火花就用遗留下来的东西组成一个形状，就相当于科学家们所说的“视觉暂留”。我们又拿出一件大东西，那是一个长长的东西，它其实上也是一个烟花，只不过是我们小孩可以玩的罢了。我们在地上找到一个烟头，然后我们就去玩了起来，我们刚刚走近，并且在烟头的手拿近的时候，那一霎那，大舅舅急忙赶了过来，他自己其实上看我们拿了那个东西，就知道你们要点燃它，可没想到你们真的能点燃它，他真的没想到我们会知道点燃它的办法，大舅舅说：“你们一个个呀，我本想以为你们没点燃之后，灰溜溜地跑回家来，然后再教育你们一顿，可没想到势态竟然会是这样，幸亏及时制止，不然很容易伤着你们的。”这时，全家人听到了吵闹声，全都赶了出来，然后全家人批评了我们一顿，最后，姥姥说：“别破坏了中秋节的气氛。”于是全家人就都回家了，我们又高高兴兴地玩起来。接下来我们来玩一些小人，我们斗志斗勇，实际上，我们用的是“嘴皮子说话战”讲相声，我们自编起了响声，你一句，我一句；我一句，你一句，真是特别好玩。有一次，我说：“阿斗子跌倒扶不起来”，楠楠又说：“你这嘴猴皮子。”我们互相瞪了一下眼睛，笑得前俯后仰，我也跟着一起笑起来… …

今年的中秋节可真快乐呀！

[有关中秋节的参考作文

深冬时节，寒风刺骨。今天是星期六，又该去舞蹈班了。我顶着寒风来到了舞蹈室，同学们像小鸟一样叽叽喳喳地聊着天，等待着上课。

老师来了，同学们快速换上舞蹈鞋往教室走去。却突然听到一声尖叫，紧接着便是一位同学的喊声：“哎呀，我的舞蹈鞋没在包里，忘带了。”这大冬天的，如果不穿舞蹈鞋脚肯定会冻坏的，而且还要受到老师的批评。我看到那位同学急的眼泪都要掉下来了，面色焦急不停地走来走去。

我一边替她着急，一边赶紧去穿自己的舞蹈鞋。就在这时，我突然发现包里还有一双旧舞蹈鞋，老师经常对我们说的那句话“赠人玫瑰，手有余香，在生活中要多帮助别人。”仿佛又回响在我的耳边。于是，我毫不犹豫地把那双舞蹈鞋拿了出来，悄悄递给了她，那位同学满怀感激地看着我，呵呵呵地傻笑起来，笑容重新绽放在了脸庞。

放学以后，家长们都来接自己的孩子，那位同学看到她妈妈来了，便飞奔到了妈妈的身边大声说：“妈妈，今天我没有带舞蹈鞋，是张芯瑜借给我的。”“那你还不赶快谢谢人家。”她妈妈说道。那位同学赶忙又来到我的身边，连声说道：“张芯瑜，谢谢你，谢谢你。”我不好意思地连连摆手：“没关系，没关系。”

回家的路上，虽然天气很冷，但是我却感到心里是暖暖的，因为今天我真正体会到了“赠人玫瑰，手有余香”的魅力。在今后的生活中，我会让那朵可爱的玫瑰永远娇艳、芬芳……

[我是“小雷锋”优秀作文参考

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

中秋节，家家团聚，赏明月，吃月饼，一家人其乐融融。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，但人们总是要在八月十五这一天相聚。一家人团坐一起，吃月饼，一起赏明月。

夜幕中，我与家人在庭院内欢度中秋。我们一家人在坐在这漫天星河之下，开始食用我们的“中秋大宴”。在中秋这天，事物必然是极丰富的。月饼自然是必不可少的了，满满的摆了一大盘。还有许许多多的美食，我都一一品尝，觉得味道极鲜美，这都要归功于我贤惠、勤劳的妈妈呀！

我抓起一个月饼，一咬下去，香酥软糯，入口即化，分外鲜美。品尝着这香甜的月饼，就像是在品味这浓浓的亲情。母亲微笑望着我：“别急，慢慢吃才会品出它的味道来！”我慢了下来，对母亲微微一笑，觉得心里好温暖，毕竟，在这个世界上，母亲与父亲是最疼爱我的人。从我呱呱落地的那天起，我与父母便有了难以割舍的感情。

“嗵……”烟花在天空中美丽的绽放。我和家人赶紧出门观看，紫的、红的、蓝的、绿的、黄的，五颜六色的烟花在天空中绽放，如此的美丽，令人难以忘怀。十几种绚烂的光彩在天空中熠熠生辉，使原本皎洁的蟾宫变得更加光彩夺目。我们一家三口坐在一起看烟花，赏明月，分外高兴。

“直到天头无尽处，不曾私照一人家。”明月下，多少家庭其乐隆隆。

夜深了，小巷里的人们都安静了下来。静月依旧高挂空中，不过好似更加清净了些。我真希望每一天都像今天一样，家家快乐，户户团圆啊！

[关于中秋团圆的作文参考

九月，又是一年开学季。八月末，在快离家返校的某天傍晚，我突然兴起，想去逛文具店。在文具店里，许多家长带着孩子选购新文具，一个女孩在玲琅满目的卡通文具盒前，犹豫着买哪个作为自己新学期的礼物。看着女孩对各色各样的文具爱不释手，突然勾起了我许多的回忆……

小学开学前几天，我也喜欢先去书店，把所有文具都光顾一下，为了使自己的书皮封面独一无二，都会选择特色的礼物包装纸，然后自己做书皮，还仔细到不同的课程书皮颜色也要不同。现在想想，怎么会有这种激情去花时间干这事情，文具店里一张好看的书皮才五角，自己非得买一张几块钱的包装纸，花上一整个下午去精心制作书皮。还记得母亲笑我：“难不成你书皮做得比别人的漂亮，课本里面的内容就比被人精彩似的。”我煞有介事点点头。有时甚至还要哀求母亲，帮我买一条全新的红领巾，一切一切，我都喜欢换成全新的。这个习惯，我到现在为都保持着。

每年九月一号清晨，母亲都会早起为我们准备一根油条和两个鸡蛋，她说这是代表着我这一年考试都有满分。那时年少，觉得母亲这种行为颇为幼稚，但如今想想，这种质朴简单而又温暖的方式，不仅含蓄的表达对孩子的鼓励，更蕴含母亲对孩子的一份小小期待。

寂寞了一个暑假的校园慢慢沸腾起来，过往的家长熙熙攘攘，记得六年级那年，教室被安排在教学楼五楼，，这让我产生了不满之意。而高处的风景却又给我带来意外的惊喜，于高处俯视整个校园，有种心旷神怡的感觉，而九月初清晨特有的微凉，让我打了个颤。

又是一年开学季，记忆中的九月总是令人既兴奋又恐惧，躁动不安却让人向往。无论小学，中学，甚至刚过去的大二开学。但我又真真切切的感受到一种莫名的惶恐袭占心头。因为我知道，多过两年，我不再有开学。

虽然现在感慨似乎有些早，但是看着哥哥今年大四，忙着实习，九月一号对于他来说，似乎没有什么特殊的意义。我害怕这种感觉。

我害怕现在日夜相对的人，由最初的互诉心事慢慢变为默默关注，直到发现不会再有交集;我害怕没有暑假寒假可以没心没肺肆无忌惮理直气壮的去各地旅游;我害怕四处投简历却如石沉大海，杳无音讯;我害怕不能随心所欲的穿着牛仔裤T恤去上课取而代之的是穿着中规中矩的职业装，踩着小高跟去挤地铁公交……

又是一年开学季，我该如何面对不愿离去，却又不得不离去的校园时光?

[《开学季》作文参考

亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《热爱劳动，从我做起》。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。宋范成大《四时田园杂兴》诗云“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”毛泽东与毛岸英的谈话中也曾说过：“你在苏联的大学毕业了，这很好，但学的是书本上的知识，可以说这只是知识的一半。你还需要上一个大学，就是劳动大学。”可见，不管是古代还是现在，不管是诗人还是政治家，都很重视劳动。

“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。作为学生，劳动可能并不直接创造财富，但可以培养优良品质。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”真是这样么?

我们学习的是科学文化知识，而劳动也是科学文化的源泉。古有鲁班造锯，现有杂交水稻。现代科技，再也不是“四体不勤，五谷不分”的人闭门造车的产物，你看袁隆平，为了研究杂交水稻，吃住在田间地头，才解决了几亿人的温饱问题，现在又研究出了海水稻，离开一线劳动，这些都是不可想象的。学习怎么能离得开劳动?劳动是最好的学校!

有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”那现在呢?人工智能就不需要人工操作了吗?可见，这种论调也是站不住脚的。霍金不能说话，要靠一个电子设备发声，但也离不开两个指头的敲击。人工智能是机器的高级阶段，但制造工具的是人，最终操作工具的也是人。随着科技的进步，人类出现了两极分化的现象——制造工具的越来越聪明，但使用工具的越来越“愚蠢”。后者往往容易被工具“反制”，而一旦离开了所谓的高级工具，就会成为一个“废人”，一定要警惕!

也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干?花点钱让别人去做好了!”这也是为自己的懒惰找借口!别人能干，你为什么就不能干?今天你坐办公室，明天你就保证不去送外卖?不要歧视劳动，更不要歧视劳动者。劳动者最光荣!人类的进化，固然是出于大脑的发达，但也有赖于肢体的完善。“头脑简单，四肢发达”固然偏颇，但“头脑发达，四肢萎缩”也不可取，那跟一台座机有何分别?我想没有人会要那样的人生，你看看那么多体育明星和他们的粉丝就知道了。

当然，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。既不尊重劳动者，也不尊重别人的劳动成果，特别是破坏公共卫生。这是认识问题，更是品质问题。我们要切实改变观念，从我做起，从现在做起，做一个爱劳动的人，为社会创造财富，为自己赢得幸福!

“铺床一元，洗碗两元，拖地五元”一张详细的清单贴在了墙上。原来从明天开始，我就是暑期小小打工女了。

清晨，我本想舒舒服服地睡个懒觉，老板——妈妈就催我起床。我只好揉着朦胧的眼睛，走马上任了。

我先开始铺床，夏天的被子很薄，三下两下我就把被子叠得整整齐齐。妈妈走了过来，检查了一番，露出了满意的笑容，付给我两元钱。我拿到了人生中的第一份工资，心里甭提有多高兴了。我把两枚硬币小心地放进零钱袋，听着那叮叮当当的声音，简直比世界上最美妙的音乐还动听。

吃完早饭，我刚想休息一会儿看看书，老板又在一旁催促：“小小打工女，快去上岗了。”我只好乖乖地去收拾碗筷，放入池中。我先轻轻打开水龙头，再用百洁布把粥碗里里外外抹了个遍，然后用清水冲洗干净，最后小心翼翼地放入碗柜。在一旁监工的妈妈点了点头，笑着说：“ 像模像样的，挺不错。”说完又递给我两元钱，我望着有些发皱的双手，心想，这工资拿的可真不容易呀！

整整一个上午，马不停蹄，晾衣服、擦家具、扫地累得我是满头大汗、腰酸背疼。半天的打工生活让我体会到了劳动的艰辛，让我感受到了父母工作的不易，更让我明白了“一分耕耘，一分收获”的道理。