我有我的方式作文【推荐20篇】

在世间万物，只有一样东西能给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。他能滋润你的心灵，能让人耳聪目明，心高志远，它就是——书。

在书的世界里，我们就是小草，知识就是甘露。勤奋的小草将甘露一点一点的吸收，使自己有顽强的生命力；而那些懒惰的小草呢，成天睡觉，即使看见甘露，也懒得碰它，最终自己越来越干枯，丧失生命。在我们的眼中，书籍是一位上知天文、下知地理、无所不知的学者，只要我们与他恳谈，他就会慷慨地将他所学的全部知识一点一滴地教给我们。他会将祖国大好河山的秀丽图画给我细细品位；会将世界悠久的历史给我讲述；他会告知我无数的道理，给我指引前方的路…无论何时，无论何地，我都会一直陪伴在这位受人尊敬与爱戴的大师旁边。在更多的情况下，这位大师不仅是你的老师，还是你的知己。你将自己的心交给他，他会把烦恼抛到九霄云外，会让你破涕为笑，会把你带进世外桃园，呼吸那儿清新的空气，欣赏那儿美丽的风景，享受大自然给予的一切，一阵微风吹过，顿时神清气爽。

俗话说得好：“读书破万卷，下笔如有神。”读书不仅能让我们陶冶情操，开阔眼界，还能提高阅读能力和作文水平。瞧瞧，一本好书中多少美词佳句供我们借鉴，不用多可惜！千万不要出现“书到用时方恨少”的情况。

我在读书时，常常会出现这样的情况：我静静地看着那本好书，渐渐地，耳旁的嘈杂声缓缓离去，只有清脆的鸟啼在我耳旁回响…为了不让他们发现，我躲在墙边上，悄悄地看他们嬉戏，偷偷地听他们那生动的话语。我顺着墙一步步靠近他们，终于，我壮起胆子与他们一起参加“秘密行动”。同享在一片蓝天下，我与他们一起欢笑、一起流泪……过了好一会儿，我才回到现实生活当中，不急感慨：读书真有趣。

正如高尔基说过的一句话：“读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。”

如果让读书成为我们的生活方式，那世界便没有了文盲；如果让读书成为我们的生活方式，那世人都会变的温文尔雅、才华横溢；如果让读书成为我们的生活方式，那该多好啊！

有一种爱，挂着泪珠，但很凄美，它叫做放弃!

放弃真的是另一种爱?放弃真的是另一种幸福?确切的说，放弃是另一种方式的拥有!自己狼狈地退出，这不是伟大，而是因为在放与不放之间我明白了，感情是不能勉强的，也勉强不来，就算我死死地抓住，抓住的是什么?是伤痕，是痛苦!把手握紧，里面什么也没有，把手松开，我拥有的是一切。

最痛苦的，莫过于是徘徊在放与不放之间的那一段。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。从此，痛和爱都深深埋进心里。

人生就是这样，难免有痛，难免有伤，无论我是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离我而去，虽然有些事不能回首，有些回忆不能梳理，有些人只能永远埋藏。

爱上一个人是一件很麻烦的事，特别是你不知不觉中会为她放弃了很多事，为她做了很多事。而她却死终坚持某种东西，不肯放弃时，那你是走进一个地狱，很苦很苦。特别是到最后她却说，错的是你，这一切是你自找的。

一个人一生可以爱上很多人的，而等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白以前的放弃其实是一种财富，放弃让你学会更好地去把握和珍惜。不是因为你得到了想得到的，而是因为你是在为自己而活，所以你要学会放弃。

放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃!学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心!爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，还是放手吧!放弃何尝不是另一种美丽!

一抹朝阳云散尽抚琴诉情悠扬彻云霄此番心思堪谁知纵是无情亦有情许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。比如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己;傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。

学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影;学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆;学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天，已经不容易，轻轻地抽出手，说声再见，真的很感谢，这一路上有你。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那原野的火面合，爱它，却不能携它归去。问世间情是何物，直叫生死相许……

在节日里，发个朋友圈，晒几张照片已成为现代人必做的事情之一，其一是因为这是时代进步的产物，其二是因为这同时成为了人们合理宣泄情感的有效方式。

母亲节作为一个节日，它是具有纪念意义的，而我们的目的就是感恩和祝福我们的母亲，但又因为各个地区的文化习俗不同，度过母亲节的方式也有所差异，这是毋庸置疑的。在如今快节奏的生活中，很多人每天的工作和生活都是一层不变，他们可能在一年中除了春节就过不了几个节日了，迫于工作的压力和生活的窘迫他们甚至会忘记这些具有纪念意义的节日，而朋友圈刚好满足了他们的需求，以至于不让他们疏于对这个节日的纪念。

社会在进步，我们的生活习惯也在悄然改变着，所以，母亲节发朋友圈这种事情也就不足为奇了，至于网上所说的“不过满足了个人的心理需要”，这个观点我并不否认，但是正因为他们在朋友圈中发了祝福，晒了照片，表达了他们对母亲的感恩，他们以这种方式度过了节日，才能真切的体会到活着的实感，如果他们没日没夜的投身于工作竞争当中，就算最后脱颖而出，也只会淡漠了亲情！

还有网上所说的“趁发微信的功夫，还不如回家为妈妈捶捶背、洗洗脚来的实在”这的确是最好的方式陪伴母亲度过母亲节，现在很多子女都并非在自己的家乡工作，而是选择外出谋生，因而与父母相距甚远，无法回到家中陪伴母亲，如此而来，微信或许成为了传达祝福的不二之选，纵使网上所说的“很多父母不玩微信的”，但也无碍，如今通讯工具发达且多样，除去微信这种社交软件，还有移动电话这个工具，甚至父母不使用移动电话，也可以在父母家中安装固定电话。还有其他一些方式，例如：可以为母亲买上礼物，写一张带有祝福语的卡片，邮寄到母亲家中。这也不失为一种极好的方法。总之，传达自己祝福的方式是不唯一的，但母亲节一年却只有一次。

就如“临行密密缝，意恐迟迟归”一般，她最大愿望或许仅仅只是听听你的声音，或者看看你近来的样子，她们无时无刻都在牵挂着你，而你打去的电话，你发去的微信，你送去的礼物，便是对她们最大的慰藉了！

母亲节的祝福不管是怎样的，但关键还是在自己身上，有一句诗写的好“千里送鹅毛，礼轻情意重”，不管送去的祝福价格是否昂贵，只需饱含着你对母亲的感激之情便足矣！

在阅读方式多元化的今天，你可以通过手机、电脑等电子设备，在宽广无垠的网络空间中汲取知识；你可以借助多媒体技术，“悦读”有形有色、有声有像的中外名著；你也可以继续手捧传统的纸质书本，享受在墨海书香中与古圣今贤对话的乐趣……

当代青年渴求新知，眼界开阔，个性鲜明，在阅读方式的选择上不拘一格。请围绕自己的阅读方式，结合个人的体验和思考，谈谈“我的青春阅读”。

要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

今年天津高考语文卷作文题是一道针对当下青年人阅读方式命制的材料作文，要求考生结合自身体验与思考，谈谈“我的青春阅读”。作文题切合青年学生的学习生活，导向积极，易于引发考生的联想与思考。

构建书香校园、书香社会是当前社会的共识，阅读是青年人学习生活的一项重要内容，而阅读方式的选择关系到阅读效果。年青人富有朝气，自主性强，更愿意尝试适合自己的阅读方式，但也可能有率性的一面。在阅读方式多元化的e时代，总结和思考“我的青春阅读”，具有比较鲜明的时代性、现实性和针对性。

某中学一线教师认为，“阅读”这一话题对学生来说并不陌生，但围绕“阅读方式”设题，引导学生反观自身的阅读行为，却颇具匠心。该题立意明确，角度多元，考生可写传统的书本阅读，也可写时尚的网络阅读；可写精读的深入，也可写速读的实用；可写传统阅读方式的局限，也可以反思快餐式阅读的不足；还可以写自己在阅读方式选择上的心得或困惑……

有专家指出，今年的天津卷作文题是时代与青春的约会，科技与阅读的邂逅，思辨性较强。考生可调动自己的阅读经验，多维度地展开写作。同时题目聚焦在“青春”和“阅读方式”上，开放有度，有利于防止宿构与套作。另外，作文题在文体的选择上较为自由，可议可叙，便于学生展示个性，写出好文章。

曾有人问金庸在剑桥大学读到了什么好书，金庸表示，读到好书并不重要，重要的是学到了英国与中国完全不同的研究学问的方式。“中国人写文章大致有个方向，高屋建瓴地写;英国教授则要求，写文章每一句话都要有根据，要拿出证据，否则不成立。做学术必须有根有据。”

金庸透露：“我在剑桥是用英文写论文，我自己也想把英文学好一点。”他曾幽默地向香港某媒体表示：“对于我来说，英文当然没有中文容易写，我写的英文属于‘老实’类型。”

金庸做过学生、报人、小说家、教授，在所有的经历中，他自感乐趣最大的角色还是学生——“学生没有太多责任，和老师讨论讨论很不错。”

联合国教科文组织（UNESCO）

政府间讨论教师地位的特别会议为：

◆重申受教育权乃为基本人权。下载文档到电脑，查找使用更方便

◆促请各国政府负责使教育能正确传达其理念，以助其宝现世界人权宣言，第26条，儿童权宣言第5、7、10条及联合国关于促进人类间相互了解，尊敬以及青年间的和平理想。

◆认知对于触角广泛、多方面、技术性以及职业（专科）教育的需要，俾使人尽其才、对道德、文化、经济、社会的进步有所贡献。

◆本于对教师在教育过程中扮演角色的重要性，以其对人类及社会发展贡献的了解。

◆确信教师乐于接受“教师”一角所赋予的社会地位(status)。

◆并将国与国间制定教育之型态、组织的法律、规章、习俗的歧异，列入考虑。 ◆将各国不同的教师法一特别是关于是否为公众服务的规定一亦列入考虑。 ◆虽然各国情况不同，然而，关于教师地位的问题却大同小异，这些问题需要一定的标准、尺度的衡量，此乃本建议的目的。

◆审查现存国际法条文中适用于教师的规章，特别是基本人权的规章，计有19xx年《集会自由及组织权利的保护公约》，19xx年的《组织权以及集体争议权公约》，19xx年《平等报酬公约》(EqualRemunerationConvention)，与19xx年被国际劳工组织常会采用的，《（就业与职业上的）歧视公约》，1960年被国际劳工组织常会采用的《反对教育上不平等公约》。

◆审查为讨论大众教育的国际会议及联合国教育科学文化组织，国际教育局所采纳的有关中小学教师之储备，以及地位的种种问题的有关建议，同时审查19xx年一项关于技术职业教育的建议。此建议亦为联合国教育科学及文化组织常会所采纳。

◆对于教师的其它种种问题，藉由细则制度来达成现今要求标准，裨能补救教师问题之缺失。

基于上述因素，审查各派后，国际政府间特别会议决定采用下列建议：

一、定义

1.基于本建议之目的

(a)所谓「教师」，涵括所有担负起学童教育责任之在校人员。

(b)教师「地位」(status)一词，意指其立场及受重视程度，系经由对教师所发挥之功能，所表现之能力，工作态度，以及自其它专业团体获致之报酬与其他实质上奖励的重要性，予以评估，所引证的结果。

二、范围

2.本建议适用于所有公私立学校教师，年级自托儿所幼稚园、小学、至中学止。其中技术、专科、艺术学校教育，亦包括在内。

三、指导原则

3.最初级学校教育的目的，乃在导引学生全人格的发展，以及社会精神、道德、社会、经济的进步，同时，对人权以及基本自由加以崇敬。在这些价值的轨模中，尤为重要的，便是教育应对促使促使全世界人类，不论种族、教派、皆达到和平、了解、容忍、友爱的境界，作出贡献。

4.我们必需承认，教育的进步，有大部分是要依赖教师的资格与能力，无论是言教或身教皆然。

5.教师地位应平行于教育的需要。其判定之标准，应本于教育之目标与内容。我们亦须承认，正确的教师地位以及适度的尊师，对于理解教育之目的与内容，是极有助益的。

6.教书应被视为一种专门职业：它是一种公众服务的型态，它需要教师的专业知识以及特殊技能，这些都要经过持续的努力与研究，才能获得并维持。此外，它需要从事者对于学童的教育及其福祉，产生一种个人的以及团体的责任感。

7.教师的储备、任用，不管在任何情况下，都应免于任何形式的，包括种族上的、肤色上的、性别上的、宗教上的、政治观上的、国籍上的或社会根源(origin)上的及经济情况上的歧视。

8.教师的工作环境，应是最能促进有效学习之处，如此，才能使教师专心致力于其专业职责。

9.教师组织应被承认是一股对教育改进甚巨的力量，能协助教育政策的制定。

四、教育目标暨政策

10.各国应采足以建立全面性教育政策的适当方法。该等政策应符合本建议之指导原则，采纳可供应用之资讯，如人文等要点。在这样做的同时，有关当局应为教师说明下列政策目标的结果：

(a)获得提供最充分的教育机会，是每位孩童的基本权利，对需要特殊教育的儿童，亦不可忽略。

(b)每位孩童，不论种族、性别、肤色、政治、国籍或社会根源，都应享有相同的教学设备。

(c)因为教育是一项对于公益具有基本重要性的“服务事业”，应视为国家之乙项责任。国家应该提供充分的学校网，实施免费

(free)的教育，提供物质上的帮助给所需学生。如此并非意在妨碍家长之选校自由，亦非干涉个人之选择自由、更不是要求各教育机构顺应这样的教育标准。当然，监护人可为子女选择上述情况以外的学校。

(d)既然教育是经济成长的基本因素，教育计画应被视为整个经济及社会计画的一环，以谋生活状况之改善。

(e)既然教育为永不止息的过程，不同的教育服务事业应相互调整，以达成为学童改善教育品选，并为教师们促进教师地位之一致目的。

(f)学校制度应有弹性，各级间保持适当关连，不致学童受限于某些因素而无法依其能力表现升级。

(g)“质量并重”是国家的教育目标。

(h)教育事业中，不论长期或短期的计画，方案都是必须。对学童教法如欲作有效的整合，恐怕更需倚重“未来的需要”而非“当前的需要”。

(i)所有教育计画均应有涵括每一阶段的初级训练与进阶训练，训练国内熟悉民众生活方式及能以母语教学的人，使其成为合格、胜任的教师。

(j)教师的职前准备以在训练计画需要制度化、统合性及长期的研究与行动。就国际水准而言，计画中应包括“合作计画”和“研究发现的心得交换”。

(k)各有关当局、教师组织、学校职工组织、家长组织文化团体与研究机构等，均应密切合作，以便于制定明确的教育政策与内容。

(l)教育之目标与内容之达成，多赖可供运用之财源。因此，任何国家的预算，都应将教育摆在最优先之地位，提拨适当比例之国家收入以供教育发展之用。

五、教师职业的准备

A.选择性

11.教师储备(preparationforteaching)的政策应是：视社会需求，提供足够的，具备道德、智慧、强健体魄与专业知识技能的教师。

12.为满足上述之需要，教育有关当局，应提供储备教学之适当诱因，并在良好的教育机构中，提供储备教育的场所。

13.良好的教师储备机构，对于所有入学者，均应要求其完成为教育当局所承认的课程。

14.教师储备学校的入学许可，应至少要求其完成中等学校教育，并能证明其具备成为教师职业中佼佼者的个人能力。

15.上述入学许可的普遍标准应予维持，然而，对于不具备入学许可之形式要件，但在专门技术与职业上具有珍贵经验之人，亦不妨予以许可。

16.教师储备学校之学生应获得足够的奖助，或财政上的援助，俾能使其专心求学，生活不虞匮乏。可能的话，教育当局应设置完全免费的教师储备机构。

17.对于教师储备机冓中的学生，甚至是预备进入该机构的学生，都应充分地提供有关获得奖助或财政上的援助机会之资讯。

18.(1)在形构实习教学权上，应审慎参考其他国家的教师储训计划。

(2)更进一步使教师职位证书之授与，能臻于国际认可之职业地位。

B.教师储备课程

19.本课程之目的，在于发展每位教师储备机构学生之一般教育及个人文化、教学以及教育他人之能力、察知举世皆然的，建立良好人际关系之教谕原理，以及以教学和作为社会、文化及经济进步典范，奉献已力的责任感。

20.基本上，储备教师课程应包括：

(a)一般学习。

(b)学习哲学、心理学、社会学中适用于教育方面的知识，教育原理与教育史，比较教育、实验教育学、学校管理及不同科目的教学法。

(c)学习教师储备学生日后意欲从事教学领域的专业知识。

(d)实习教学、及经由合格教师指导来带领课外活动的实习机会。

21.(1)所有的教师，均应在大学，或是与大学同等级的学院，或专门为储备教师所设置之机构中，修毕一般科目、特殊科目以及教育科目的专业知识。

(2)教师储备课程的内容，应按不同型态学校对师职分要求之不同，作合理之调整如在残障儿童学校、技术学校及职业学校。尤以后者，课程中应包括工业、商业或农业上的实际经验。

22.教师储备课程可提供配合个人主修专攻，或将教师课程当成副科的教师专职课程。

23.教学的教育在正常下应是全天候；对于较年长而欲从事教学工作，以及以兼职之方式修习部分全部课程者，得予以特殊之安排，只要这些课程与全天候课程的内容，标准等级相同。

24.在机能相关，地理相邻的学校中提供对不同的型态学校教师的教育，其优点应被重视，无论是对小学、中学、职业、专科、技术学校的老师。

25.教师储备机构的教师，应具备足堪传授高等教育之资格。教授教育方法等科目的教员，应具备从事学校教学的经验，而且间歇地在其他学校教学以丰富更新教书经验。

26.教师储备机构，在教育以及对于特殊科目的教学上，应藉由提供研究设施，来提倡研究与实验。从事教师教育的所有教员对其领域内之研究发现应加以注意，并致力于传授其结果给学生。

27.教师储备机构的师生，均应有机会表达自己对本校生活、行政上的管理与学习内规律上的安排，有何看法。

28.教师储备机构亦应将其置于教育服务上，使各学校既能注重研究之结果与教学方法的进步，又能在行政上充分地运用学校及教师的经验。

29.教师储备学校应几个，或联合与其他高等教育机构，或教育有关当局合作，负责证明在校学生已顺利地修毕课程。学校亦可独立负起证明学生修毕课程的责任。

30.学校当局，应与教师储备机构合作，为甫自学校受训完毕之教师慎选符合其所学、个人意愿与环境之就业机会。

六、教师的深造

31.有关当局与教师均应有肯定能有系统地改善教育之品质与内容，以及教学技术的在职进修，有其重要性。

32.有关当局在咨询教师组织后，应促进设置范围较大的在职进修教育制度，以供所有老师免费学习。这样的制度应包罗万象，让教师储备机构、科学文化机构、教师组织参与其间。此外，应为完成在职进修的教师提供复习课程，以利衔接因进修而中断的教学。

你想知道既能省钱又能锻炼了身体的健身方式吗?其实，你只要在日常生活中多留心、多观察，相互交流，运动健身就会常常伴随在你的身边。

目前，都市中的许多人都忙忙碌碌，很少能够挤出时间去进行集中健身和去健身俱乐部练习，但是，为了更好的锻炼健身，他们中的很多人琢磨出了不少好办法，既省钱又锻炼了身体，而且还不耽误日常工作和家庭生活，这就是一种随时随地时时刻刻的健身之道。

一、双脚勤走路

上班族大部分都骑自行车或者乘公交车上班，统计数字表明，城市中每人每天用于上下班路途大约是1～2小时，因此，可以说，一天工作后，散步的时间几乎没有。那么怎么在一天工作时间中挤出“散步健身”的时间呢?一种全新的健康口号的提出，解答了这个问题——双脚勤走路。

双脚勤走路的观念在美国很流行，这是因为走路这个方法既简单又方便还不花钱。通过双脚走路，不仅可以减肥，而且可以起到特别好的健身作用。

双脚勤走路的锻炼诀窍在于一个“勤”字。“勤”字要求在每一天中，我们都要有意识地去创造走路的机会，以收到运动的效果。如每天可以有意识地推着自行车走一定距离的路程;可以不乘电梯，而人为地多上下几次楼梯，这一方法特别对一些一向不大喜欢体育运动的人或肥胖者，效果比较好。据美国医学家提供数据表明：每天上班时间走2～3公里，下班后步行1公里，这种运动量对身体正恰到好处。

二、随曲翩翩舞

许多人在自己家里欣赏音乐时，都喜欢静静地坐在沙发上或躺在床上，这使人感到轻松、舒适。但是，如果换一种方法尝试一下，则会有一种新的感觉。

这就是在欣赏音乐时，自己可以随着音乐节拍翩翩起舞。当然，这种跳舞不是指两人的交谊舞，而是根据自己身体条件、状况而自行小学生健身日记 创造的一种舞蹈动作。如果你喜欢轻柔飘逸的轻音乐，慢三、慢四步舞是较适宜的，如果你钟情于节奏欢快的舞曲，跳迪斯科将焕发你的青春活力。像善于创造现代生活方式的美国的丹斯太太所描述的那样：“我没有时间让我的女儿上舞蹈班，就在家里放一些快节奏的音乐，我和我丈夫、女儿一起又跳又唱，玩得特别开心，都没有意识到这也是在锻炼。我女儿肯定忘不了这段经历，没准儿还会传给她的女儿。”

如果每天在晚饭后7：30～8：30的这段时间里，放着音乐，舞动30～60分钟，相信，这种随着音乐节奏的运动不仅会给你带来好心情，而且，坚持下来一定会对身体有好处。

三、家务欢娱干

许多人每天忙于工作和家务，几乎很少抽出时间进行自我运动锻炼的都市人都在抱怨：“给我们一些闲暇的时间吧!”其实如果调整一下思维模式，把“干家务”这个主题不单单理解为“干”字，而引申为“炼”字，那么，家务活动会给身体一个锻炼的机会。

“家务欢娱干”，就是在一种愉快的心情下，有条不紊的进行家务劳动。家务劳动包括的范围很广：不单是厨房工作，还有居室扫除、侍弄花草、收拾藏书等项目。因此，如果每天用1小时进行家务劳动，可以起到健身作用。

四、健身常交谈

在生活中，人们谈论的话题很多，政治、时事、婚姻、家庭、教育、子女等问题都有，而“自我健身之法”却谈论得很少。许多人认为“谈论对锻炼效果没有多大的作用”，其实交流“健身之术”是一种相互鼓励健身的好方法。如果，我们每个人将每周锻炼(骑车、游泳、健身操等)时间长短以及摄取的热量告诉我们的朋友，我们的朋友再告诉其他朋友，那样的话，一个健身主题就会得以传播了。一种新的健身气氛就会充满了我们的生活空间。

当朋友再次聚会时，一位朋友会告诉大家一个有趣的健身项目：在单位里，同事们举行了一场比赛，看哪一位先登上“珠穆朗玛峰”。他们的办公楼高35层，从底层爬到顶层，共爬1708次，就相当于珠穆朗玛峰的高度(8848米)。他们的竞赛就是看谁最先完成这一目标。“一开始我们大多数人都吃惊地发现体力不支，”这位朋友说，“而随着爬楼的次数增多，气喘吁吁的时候越来越少，心里就有了几分成就感。现在许多人上班还是更喜欢走楼梯，而不是乘电梯。”

像上述这种健身经验数不胜数，人们只要在日常生活中多留心、多观察，相互交流，运动健身就会常常时刻在你身边出现。

那个燕国人已经把自己走路的方式忘的一干二净，只好一路匍匐在地，爬着回到家中。他因为想学邯郸人走路的姿态，却把自己走路的方式给忘掉了。

经过一路艰难的爬行，终于，他回到了自己的家乡燕国。街坊邻居看见他爬着走路的样子，感觉到很滑稽，便哈哈大笑起来。边嘲笑，边指指点点的议论：“这个人真傻，去学别人走路，却把自己走路的方式也忘掉了，瞧他那样，真是‘滑天下之大稽’呀！”

爬着走路的他听到别人的嘲讽后，心里很是难过，心想：“我只是想学习邯郸人走路的姿态，为什么会弄成现在这个样子？是不是别人的方式再好，照搬过来也不一定会适合我呢？这么想着，他也在暗自为自己鼓劲：我一定要站起来，要把自己走路的姿态练好，让别人刮目相看，让他们为因嘲笑我而羞愧。

他强忍着大家的指点和讥讽，艰难的回到家中。在自信心的驱使下，每天都刻苦的训练着，跟婴儿蹒跚学步一样，走在街上，虽还有路人不停的笑话他，可他却全然不顾别人肆无忌惮的的讽刺，一边观察着路人中谁的走路姿态最美，一边在心里揣摩着自己该怎么走路。就这样日复一日，过了大概一年多的时间，他终于通过自己的艰苦学习，走路姿态达到了不可比喻的境界。

只见，他充满自信的走在街上，昂首挺胸，双臂自然挥动着，脚步掷地有声，迈着稳健的步伐大踏步的前进着，脸上那炯炯有神的目光中透出一股自豪感。果不其然，很多人把目光投向他，大声的说着：“咦，这不是当时从赵国一路爬回来的那个人吗？怎么今天，他的走路步态那么优美呢？简直和从前是天壤之别。”说完，人们立刻拍手称赞。

一传十，十传百，他走路时的优雅步态，他的那份器宇轩昂传到了燕王的耳中。燕王立刻召他入宫，一番展示之后，也不得不被他的表现而折服，随即将他召入朝中的侍卫队中。

看来，一味的模仿照搬别人的方式并不好，适合自己的，才是最好的。

省委研究提出，扩大巡视范围，逐步实现对省辖市、县(市、区)、省直部门、国有企事业单位巡视工作的全覆盖。任务比较繁重，如何保量保质完成?巡视主要是把腐败的事和不守法、不守纪、不守规矩的人找出来，必须魔高一尺、道高一丈，必须创新工作方式，增加巡视批次，提高巡视频率，“不能让有问题的人心存侥幸，不能让腐败分子有立足之地”。

一年来，我省巡视机构以“以市带区”“对县专题”和“专项巡视”方式，开展6轮巡视，对6个省辖市、25个县(市、区)进行了常规巡视，对2个省直单位、1家省属国有企业和1所省属高校进行了专项巡视。

“以市带区”，主要发挥常规巡视力量集中、涵盖面广、循序渐进的特点，通过上下结合、相互印证，把问题搞准、情况搞透。 “对县专题”，则是“下沉一级”的有益探索，既对县区“一把手”开展“延伸”巡视，也到省管干部担任过“一把手”的地方进行“追踪”巡视。 “专项巡视”“灵、准、狠、短、平、快”，哪里有问题就巡视哪里，谁问题突出就巡视谁，盯住重点人、重点领域和重点问题，深入发现、定点突破。

2014年底，我省启动首轮专项巡视。新年伊始，省委4个专项巡视组就分别进驻2个省直单位、1所高校、1家省属国有企业展开了首轮专项巡视工作。刘苹表示，今后巡视任务将逐步过渡到以专项巡视为主，形成巡视工作的“新常态”。

“针对重点人、重点事和重点问题。 ”巡视省水利厅的省委第三专项巡视组负责人告诉记者，他们综合运用审计、约谈、“下沉一级”，聚集知情部门和人员进行纵深了解。一个月里，先后听取6个部门的情况介绍，个别谈话145人次，受理群众来信70件、来电12个、来访14批次32人次，开展问卷调查，走访调研7个单位和项目。

巡视组要当好省委的“千里眼”和“顺风耳”，找出“老虎”“苍蝇”，须时刻保持对违纪违法问题的敏感性。“对重大问题应该发现而没有发现就是失职，发现问题没有客观汇报就是渎职。 ”各巡视组牢固树立发现问题意识，积极改进和创新工作方式方法。省委第一巡视组总结出一条针对重大资金使用问题的查找路径：调阅资料，查找资金违规使用的蛛丝马迹;根据违规痕迹锁定单位;顺藤摸瓜，以事找人;对涉嫌干部进行个人事项抽查，确定问题线索。通过这条路径，该组在淮南市巡视时，发现多条问题线索，纪检监察机关和检察机关立案查处33件，涉及厅级党员领导干部1人，处级党员领导干部24人，移送司法机关14件21人。

“在发现问题方面，各个巡视组是八仙过海——各显神通。 ”刘苹举例说，有的巡视组从社会关注的热点中寻找突破口，有的巡视组从纪检监察机关信访件中“淘线索”，有的巡视组从审计报告、案件材料和领导干部个人报告中发现线索……

据了解，2014年巡视共发现并移交问题线索901件，总数是2013年的8.4倍。纪检监察机关根据巡视移交问题线索对188人进行了立案调查，涉及正厅级3人，处级55人;组织部门对97人进行了组织处理。

我不知如何来诠释我的母亲，因为母亲淡淡的简单生活中，却常常跳动着不一样的生活动脉。母亲的爱是一道解不尽的方程，伴随着我的成长不断有新的解产生。

小时候，我最喜欢在母亲面前表演儿歌朗诵。于是母亲便到书店买了本《唐诗三百首》，在家人重重的不解之中，一个字一个字注上音，一小句一小句教我读。还记得我学的第一首诗是孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这些浪漫清美的句子，我至今记忆犹新。我曾经问过母亲为会么全教我读诗而不是数学、美术……？她只是微笑着说：“因为我是你妈妈呀！我得先教全你做人的道理。”因为妈妈的缘故，我从小便学习了很多诗词歌赋，妈妈常说：“以日积月累之功，才能收水到渠成之效。”

母亲属牛，的确，她的脾气性格与牛没什么两样，做事勤勤恳恳，雷大风行，从不拖泥带水。她在家是一位劳动能手，每天早上都要为我人这一大家人买菜、洗衣、做饭……做一大堆家务活。总之，只要有母亲在，家里总是被收拾得干干净净、整整齐齐。还记得那一次，我和哥哥因为第二天要考试所以晚上复习到很晚。一大早，妈妈醒来一看：“呀！6：20啦！”于是，急忙叫醒我和哥哥，然后，一头扎进厨房。等我和哥哥洗漱完之后一看，天哪！饭桌上已摆好热腾腾的早点。我和哥哥你看看我，我看看你，都不约而同地翘起大拇指，打心眼里佩服妈妈的能干。

随着时间的匆匆流逝，母亲头上开始长出一根根银丝，额头眼角也有了一道道皱纹，可母亲就是这样任劳任怨，做再多也不会说半个“累”字。

人到少年，总会觉得自己和母亲啰嗦，一点儿鸡毛蒜皮的小事，她也是如数家珍地唠叨半天，什么“不要一天总盯着那个电视，有空多看看书，听听英语，做做作业……”听得我耳朵都快起茧子。

当我犯大错时，母亲通常一言不发，让我自己一个人思考。母亲说：“你如果连自己的大错都不能感觉到，不能自我反省，那么父母再怎么说，你还是会再犯的。”正缘于母亲的这种教育，每当我做事时，我会很自然地再过滤一次，除恶留优，让事情的发展更贴近自己的初衷。

每天，母亲都会在劳作之后陪关我学习。灯光下，她那过早爬上皱纹的脸映出无限的慈祥，溢出不尽的希望，我要用一辈子来珍惜母亲所给予我的教育。

我爱我的母亲！

[母爱的方式650字作文

公苹果司的总裁库克认为：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。”人类的思维方式来源于迥异的世界观，纵然不会是相同的，更不会失去本性——同情心与其本身的价值观。

人类对思维方式有选择，有自主的选择权。但这个选择权来自他自我的世界观，而世界观又取决于他生活的环境鱼世态。当今，这个世界，纷繁复杂，多变，莫测，人们的思维在不断的跳跃。人们在世界观养成的阶段，其世界观会被外界大量的信息不断地更替，而更替过程中便有了他个人的自我选择，最终成形的，总会是千姿百态，各有千秋，决不会定死在一个格局的世界观。

也许，你会反驳，人的价值观和同情心正在渐渐消退，有谁准备退出历史舞台的趋势！否然！人们不去扶倒在路旁的老人，似是毫无同情心，可藏在这背后的不是另有原因？你敢扶吗？敢扶，愿意扶的大有人在，决不可将个别案例放大化而去定式整个社会，而人类的价值观着实发生着变化，但纵观古往今来，也许只有庄子，不慕名、权，愿息生于自然的”穷苦“日子。这种价值观的变化仅意味着人们对于物质需求的日益增多，并非失去。

诚然，当你选择去反驳我的观点时，你已做出了思维定式这个”圈套”你有自己的想法，并尝试去驳回自己的观点。可见，你是不愿从众的人”自我选择”不被思维定式，但，自我选择被思维定式的人不在少数。

著名的戏剧家达里奥福，用自我的价值观和同情心去更多地关注那些生活在底层的劳动人民；同时。他也更愿意为这些“可怜”的人们发声、将他们写进自己的作品中，不与外界“同流合污”、不随波逐流，占据自我一方净土，坚守那份同情心与价值观。

又或者人类像机器一样思考呢？阿尔法狗与柯洁的对战，柯洁输了，阿尔法狗自动关机了，这难道不是作为机器的它，用有情感的一种体现吗？不然，它为什么做出这样的选择？反应当是大肆嘲笑柯洁，嘲笑我们整个人类，做出胜利者的姿态，傲视这世间的一切。

人类的世界观在不断变化，完善，价值观在不断改变上升，只是多偏向于物质，同情心，依旧在，更多的慈善款，希望工程，流浪动物救助站在社会中涌现。对于外界的各种事例，更愿发声，表明自我的观点与主场，人类在进步，人类在发展，人类不会因为自我选择的思维定式，而失去价值观和同情心。

1、借景抒情

借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，通过景物来抒情。它的特点是“景生情，情生景”，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”。

2、触景生情

触景生情，是指触及外界景物而引起情思，发为感叹述怀的方法。这种方法可以先写景，再抒情；也可以先抒发对景物的感受，然后再描写景物；还可以把二者交织起来，一边写景，一边抒情。写景是为了抒情，笔在写景，却应当“字字关情”。

3、咏物寓情

咏物寓情，是通过描写客观事物来表达自己思想感情的一种表现手法。咏物寓情的关键在于“寓”。它的特点是，只描写物象，不直接抒情，作者将所要表达的思想感情寄寓在对物象的具体描绘之中，通过比喻、拟人、象征等方式，委婉曲折地表现作者的思想感情。

4、咏物言志

咏物言志，是指有感于外物而述志抒怀的方法。它与咏物寓情的区别是：咏物寓情只状物，不直接抒情；以状物代替抒情；咏物言志既状写事物，也直接抒怀，因物生情，有感而发。

5、直抒胸臆

直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何别的手段，直接地表白和倾吐自己的思想感情，以感染读者，引起共鸣。直抒胸臆的特点是：不要任何“附着物”，而是思想感情直截了当地宣泄；不讲究含蓄委婉，而是思想感情毫无遮掩地袒露。这种直陈肺腑的抒情方式，往往显得坦率真挚，朴质诚恳，很能打动人心。

6、融情于事

融情于事，指通过叙述事件来抒发感情，让感情从具体事件的叙述中自然地流露出来，感染读者。这种渗透着感情的叙述，读者品味起来就更觉得真诚可亲。

7、融情于理

融情于理，就是把感情寄寓在说理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理闪烁出充满个性色彩的情思．拨动人的心弦。

何为碎片式阅读？——从字面上理解，便是零碎的，没有计划，没有目的的阅读，完全凭借自己的兴趣去选择所要阅读的材料或文章。

随着互联网的发展，手机的普及使用，电子阅读逐渐代替着人们对传统纸质书籍的需求，打击着纸质书籍的市场。各种阅读网站，各类阅读软件的兴起，使得人们越发忽略传承古老而悠久的纸质书籍的重要性。

因为在我们看来，方便快捷的电子阅读可以很好地利用我们空余的时间，并且不受空间，地点的限制，无论何时何地，拿了手机便可以进行阅读。它不想纸质书籍必须连贯着阅读，对于电子阅读，只挑感兴趣的部分阅读是完全没有问题的。一旦没有时间，立刻放下手机便可以开始工作。但，这样的阅读真的好吗？

其实，对于纸质书籍的理解性阅读与在互联网上只是为了获取信息的阅读还是存在很大差别的。碎片化的阅读相当于是一把双刃剑，只要你不会随波逐流，不去随意附和，而是时刻保持着自己清醒的头脑，那么，它便是有益的。反之，你看到了信息，只是在笑，笑过之后头脑里没有任何信息，那你就纯粹是在浪费时间，也就请不要打着“我要利用好每一分钟的时间”这样的幌子来欺骗自己！就如学者费勇所说“我不排斥碎片化时代，我们应该考虑怎么样才能把自己修炼的更完美。”虽说碎片式阅读有利有弊，但在我看来，弊无异于比利更为明显。读一本纸质书籍，想完全读懂它，仅靠两三天的阅读是远远不够的，这就是考验我们耐心的时候了。而电子阅读，碎片式阅读却完全不需要耐心，就以手机上的新闻为例，浏览一个界面只需要几分钟，甚至是几十秒，那么停留在每条界面上的注意力只有几秒，而这显然不足以让你理解文章内容。不间断地扫视，翻阅，寻找自己感兴趣的内容，阅读，退出——这个过程往往是在手机上阅读消息的人最喜欢做的事。久而久之你就失去了耐心，也就无法沉浸到一本优秀的纸质书籍所营造的世界中去了。所以互联网在给我们提供信息的同时，也在不断使我们的思维碎片化。

现如今，身处碎片时代的我们，又该何去何从？

寒假，是教师们最为期待的假期，大家会利用假期，好好地放松自己的身心，或外出旅游，或与亲朋好友相聚……

寒假，对于我来说是最快乐的一段时光。读书、写作是我最主要休闲方式，也是最经济、最有效的充电方式。

平时忙里偷闲，与书为伴，但总觉得不过瘾。晨练后，拿起书读上十几二十分钟。眼看上班时间到了，不得不忍痛割爱，或放下书，或带着书，匆匆忙忙往学校赶，路上却想着书中的情景；课间、闲暇从抽屉里拿出来，读几段；临睡前，从枕头下抽出来，读一会儿书，带着书香入梦。

寒假大可尽情地读书了。或早，或午，或晚，任何时间，只要愿意，都可以泡在书中。或坐或躺，一杯淡淡的清茶，读自己想读的书，读自己该读的书，读自己最需要的书，何等惬意逍遥。

寒假前，我就进行的计划。专业书是一定要读的，专业是我们的立身之本，只有不断地完善自己的专业结构，才能更好地服务于学生，更好地提高教育教学水平。作为教师，只有先“利其器”，才能“善其事”。这个“器”从哪里来？读书就是最好方式之一。这一点，我很深的体会，并尝到了甜头。短短的三年时间，我读了一百多本专业书，其它书籍七八十本。由此，我得到了学生的喜爱，家长的认可，更得到一大批网友的称赞，论文获奖，偶尔小文也见诸报刊。可以说，我的成长，我的发展，都与读书有密切的关系。因此，暑假，专业书依然是我的首选，是必读书目。我认为只有读书，才能使自己“器”更加“锋利”，使自己从容面对教育教学，从容面对学生。

人文书籍自然也要读。这类书能开拓视野，提高综合素养，加快逐渐成长发展的速度。正如《从新手到研究型教师》的作者刘波老师在其后记中说：“对于我本人而言，我正是通过大量的阅读汲取成长的智慧，加快自己成长步伐的。”特别是当代教育背景下，对教师的要求越来越高，教师必须提高自身综合素养，以适应社会的需要，适应学生的需要，适应未来的需要。

读就要读经典。周国平说：“读书的面可以广，但档次一定要高。”这类书虽然很难读，但作为教师不得不读，需要反复读，读反复。一旦读懂了，读通了，就能领悟其精髓，提升自己的精神境界和品位。因此，只有读档次高的书，读经典的书，才能启迪人，感化人，教育人。

除了读，写自然不能少，而且读一定要与写结合，才能发挥其功效。读书的目的就是为了更好地生活，解决生活中的问题。矛盾说过：“光读不写，眼高手低；光写不读，眼低手也低。”读书之后，写点自己的思考；读书之后，结合平时教育教学实际，写点反思；读书之后，把书中的内容在实践中尝试。

抓住寒假，读书写作，为自己充电。这样读读写写，必将提升自己的学识，给自己带来丰富的人生。

制作模型，乃是我人生一大乐趣之一，但是我并不像其他人那样直接制作，我认为，能把模型玩起来，才能获得那层最根本，纯粹的乐趣。制作模型，我有我的方式。

对于像我这样一个动手能力很强的人来说，我干什么事，都喜欢对其加以改造，制作模型也不例外。我有一个别人看起来很怪的癖好，那就是喜欢收烂尾。别人经常去实体店，淘宝店购置全新的，甚至有时有一点挤压都要要求退货。而我，则经常出没于各大模型贴吧，各种收烂尾。什么别人不要的，做坏的，做不下去的，我全收。为了让这些外人眼中的废品看起来有价值，我不得不对他们加以改造，而我家的改造件，也足足放满了一箱子，从最基本的胶板，到贵些的蚀刻片再到昂贵的金属炮管，我家可谓是应有尽有。可以说改造模型已经融入到了我的生活中。

而我第一次接触模型改造，还是在我小学的时候。那时，母亲送了我一辆威龙出品的“虎”作为生日礼物，可当时对于模型的理解不高，也才只做过几个，所以手法不佳。在旧化时误将X-20A水性漆融液碰倒，以至于毁了整个模型。朋友和家人都劝我扔掉，再买一个新的。后来无意间在贴吧看到某大神的改造作品，抱着试一试的态度入了一套蚀刻片，自己改出了自己喜欢的风格，从此便一发不可收拾了。

但是，并不是每次改造都是一帆风顺的，就在上个月，我收了一辆极其稀有的威龙“四号球形闪电”的烂尾，由于卖家没有发内件图，我一打开包装便傻眼了。这哪是烂尾啊，这分明就是应该直接报废的啊。为数板件都已断裂，能正常用的也没几个。可是我也不能把它扔了吧，毕竟是用钱买来的。于是，我又在网上订购了AB补上，各种修修补补，有些修不好的地方还花大价钱买了树脂件。在这期间，那时喜欢直接制作的朋友来到我家玩，看到我如此浩大的工程，还在担心我能否完成它，但是现在他不用担心了，因为就在前几天，我完成了这项不可能完成的任务。它会把我的模型制作水平提升到一个新的高度。

现在的我，已经算得上朋友眼中的奇葩了，因为在他们看来，自己改造模型完全是自找麻烦，为此，我也承受了许多来自他们的压力，不过，我还打算坚持下去，因为我觉得，自己改造不仅可以锻炼我的动手能力，还能低价做出好作品，简直是双赢，制作模型，我有我的方式。

妈妈总是说我是被打到长大的，但我却一点印象都没有。所以，也不会觉得爸爸妈妈的管教方式是用暴力来处理，除非，我们做了什么实在不应该的事。

我的生长在一个大家族，不仅三代同堂，更有着叔叔和姑姑们，孙字辈的孩子也多，比较的心态，常让爸爸妈妈担心我们回不会有被比较的压力。也因此从小，爸妈就谆谆教诲着，教导我们和家人的相处之道，久而久之，许多的事情也就变成了习惯，包括听话，要听长辈的话这回事，就好像天经地义似的。况且，尊重父母本来就是小孩的责任和义务，只要好好的、乖乖的听从爸妈的指令，做个乖宝宝，就不会有冲突，也不会有争执。

但是，小朋友长大以后一定会有青春期，难免会有点叛逆，觉得爸爸妈妈好罗嗦，因而和自己最亲爱的家人起冲突，我也不例外，开始有更多自己的想法，也需要更大的自主空间，对爸爸妈妈的要求，偶而我也会觉得心里很不是滋味，消极的不言不予，默默抵制着，常常就会让彼此的关系感到很紧绷，自己也不开心。

而我，最不喜欢沉浸在不高兴的气氛里了，一种冷漠的抗争，让我透不过气来，我一点也不喜欢有话说不清的混乱。

所以，我逐渐调整自己的态度，尽量的去包容，也告诉自己：“他们也是对你好嘛！是不是？”重新出发后，感觉什么事情都变得很顺利，也更加的确定为什么我要听话的答案了。

英国将澳洲变成殖民地之后，因为那儿地广人稀，尚未开发，英政府就鼓励国民移民到澳洲，可是当时澳洲非常落后，没有人愿意去。英国政府就想出一个办法，把罪犯送到澳洲去。这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的问题，另一方面也解决了澳洲的劳动力问题，还有一条，他们以为把坏家伙们都送走了，英国就会变得更美好了。

英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付费，多运多赚钱。很快政府发现这样做有很大的弊端，就是罪犯的死亡率非常之高，平均超过了百分之十，最严重的一艘船死亡率达到了惊人的百分之三十七。政府官员绞尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率，包括派官员上船监督，限制装船数量等等，却都实施不下去。

最后，他们终于找到了一劳永逸的办法，就是将付款方式变换了一下：由根据上船的人数付费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送达澳洲，才能赚到运送费用。

新政策一出炉，罪犯死亡率立竿见影地降到了百分之一左右。后来船东为了提高生存率还在船上配备了医生。

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

左手·右手,,作文 ">

话题：快乐幸福与我们的思维方式

海南考生

一棵芦苇并不会快乐;

当她快乐了，是因为她开始思考了。

——题记

我问你：“一滴水，快乐吗?”

如果你知道，滴水努力地扩了扩胸变成了海，做了几个俯卧撑于是澎湃起来——你想，他是快乐的。可是如果你认为一滴水长久地休眠在咆哮的波涛，你想，她是不快乐的。

叔本华说：“事物本身是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”

年轻力壮的少年当(被)敌人关进了不见天日的死牢。敌人并非残下毒手，唯一惩处只是把他强淹没在一片寂暗中。不出一个月，少年无疾而终。死时两目圆瞪，无光，只有深不可测的空虚荒芜。我们再来讨论少年的快乐与否显得有点残酷，但这告诉我们：没有了思想，快乐是妄想。

思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐——这便是思维方式的区别。

还记得那个守天望天忧天的杞人，还记得那些钻进木桶里晒太阳的希腊先哲。他们一直都在思考，却一直都不快乐。今天当我们再谈“杞人忧天”、“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记棍棒警敲我们脑勺：思维拐错了弯，便会进入快乐的墓地。

海德格尔曾说过一句雅致的话：“人，当诗意地栖居。”

正因为有了这份诗意，生存变成了生活。

当我笔下的文字一一跳出，我开始端视快乐。今天的我们白天生活在阳光明媚色彩斑斓的青春中，无论是谁，他们都认为我们快乐幸福，事实上我们扪心自问，也确实如此，然而又常常听闻夜深人静时，许多青春的灵魂孤独地游走在快乐幸福之外，似乎那又是不快乐不幸福的。

我们的思想像极了徘徊在十字路口的雏鸟。每一个方向都存在着我们可能的足迹。我们就在丰富多彩的思维方式中不断拾起或丢掉快乐。

有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。

有人说我们是“阿q”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿q”那般放肆不当。

你以为我们思维怪异吗?

你觉得我们快乐，不快乐?

我们快乐;我们的快乐是灵动的左手。

我们思考;我们的思维方式是理性的右手。

当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。

为人处事，待人接物，仿佛生活中每一个细节都有众人评判的标准，什么样是被接纳，什么又是被排斥的。然而，我并不像众人一样追求这唯一的标准，我不喜欢如同复制般的千篇一律，也不求特例独行，我的世界里，随性又不失自制才是正确的出路。

母亲喜欢通过让我做家务来挣取零用钱，每当我接过辛苦挣来的钱，总是去“挥霍”一番，每次都带回来一些零碎的东西，不愿攒钱买“大件”。我的桌上总躺着一个薄本，里面记着过往几个月里详细的每一次支出与收入。我把收入的钱认真规划后合理分配给下个月每一天，多出的部分总是随性的处理。记得那次与同学逛商场，我们看到一件心仪的商品，她紧张地打开钱包，又反复看了看价格，失落地轻叹了一声，拉着我就要离开，而我却翻出那个本子，把今天的消费仔细的看了一遍，多出的部分刚好够带走它，便兴奋地一蹦一跳地去买。她惊讶地看着我，不解地问：“这不是乱花钱吗？太不值当。”我却只是笑笑，指了指那个薄本，得意地看着她，她却只是无奈地摇着头，并没有对我表示理解，我依旧固执地认为，这便是我享受的方式。

在这种独特的方式中，我收获的便是每天惊奇又不意外的惊喜与欢愉。他们总为了一个贵重的物件克制自己买其他东西的欲望，而我只能看到他们得来期盼已久的东西的片刻欢愉，我却能看到我心里总是盛开的欣喜花朵，总沉浸在看似平淡却极其美妙的欢愉中，这便是我的收获。

提到对待他人，我依旧有我的方式，独特又不极端。昔日里，她是我形影不离的伙伴，我的心事都与她分享。直到一次，她毫无顾忌地将秘密告诉别人。开始，我愤怒焦躁过，甚至想冲到她面前大声理论。可随着时间流过，也渐渐安静下来，呼吸不再那么急促，握得发白的拳头也慢慢舒展开来，面对她的背叛，面对不同种的选择，我冷静的选择了重新择友。有人问我，为什么不与他争吵，我说选择宽容淡然方式。我了解，我不能改变别人，也不能因此改变自己，他们似懂非懂地点点头，我轻轻一笑，我不求所有人理解，只求让自己闲适地对待人生。

那之后，我发现我虽然失去了一个朋友，虽然我身边的朋友几乎少的出奇，但她们都是我最该珍惜的知己。而围绕在她身边的只不过是一些虚假的形式上的朋友，多而不实，可我却能收获拿真心换来的信任，这才是人生之道。

有人说我乱花钱，我说我有支出的计划；有人说我处事极端，我说我不强求别人又不难为自己。

我喜欢海，因为它有容纳百川之气魄；我喜欢山，因为他有傲然挺立之雄魂；我喜欢鹰，因为他有逆风盘旋之雄姿；我喜欢豹，因为他有准确果断的判断。他们的独一无二的特点，便是我独有的方式——随性又不失自制，独特又不极端。

当看到大街上各式各样的共享单车，共享篮球以及许多不曾被我使用和知晓的共享财产时，我心中强烈地感受到了时代的迁移。于是，在这个全新的“共享时代”，又会发生什么样新鲜的趣事呢？今天，就让我拾起其中一块碎片，来与你们“共享”吧。

一个平常的日子，外公骑着自行车，载着我，去市中心感受属于上海这座大城市的繁花正茂。一到市中心，首先映入眼帘的是大海茫茫的行人，其次便是成群结队的共享单车，有的摆放得整整齐齐，一辆接着一辆，犹如接受过严格训练的军人；有的气势磅礴，威武到阻拦了人们的去路；有的堆放得横七竖八，他们摔倒在地的模样十分可怜和狼狈……但人们匆忙的脚步与生活节奏似乎根本无暇来顾及它们的状态倒霉的共享单车没有站起来的本领，它们能够做的只有躺在地上拨打无人接听的SOS。

外公和我的关注点似乎是一样的，我们用着自家的单车，欣赏着由环境与穿梭的人们相交织起来的风景，摆放整齐的共享单车，它们用自己鲜艳的色彩，为市中心的风景增色了不少，而当我们看到倒地求救的共享单车时，都不由自主地皱起了眉头，你看我，我看你，可谁又会去救它呢？

突然，外公拍拍我的肩膀，对我说：“你看那里！”

我顺着外公手指的方向，看到了人头攒动中赫然屹立着的一个中年阿姨，个子不高的她领着一个个头十分突出的小伙子，一辆一辆地将共享单车扶起来，找回真正属于它们的状态——鲜艳发亮地傲然矗立在风和日丽之下。在他们两个的帮助下，整条街上的共享单车都加倍精神地注视着前方，没有一个不是优秀的士兵。而他们的救星，却站在了人群后最不显著的地方，他们身着的色彩，完全被自行车所盖过，可是他们的行列，却越来越多，围观的人，逛街的人，都逐渐加入了他们。

我和外公，本是悠哉悠哉，却被素人的热心与低调所打动。最终，我们也加入了这个行列。

所以，我想，社会需要更多的无私人，或许人人都有这样一份心，就会使“共享”拥有正确的打开方式。

上海人用哀思筑成了花海;老人张忠泉用坚持证明了伟大;刘柏权等人用不懈维护了正义。使世界灿烂的不是阳光，而是你的微笑。或是几元的芳香，或巨额的截击，每一个人都以自己的方式改变世界。在剥去外在价值的外衣，都是一样的在平凡中尽显伟大。

春秋战国诸侯割据，民不聊生。在探索治国安邦的道路，百家的问津者以自己的方式改变世界。墨子突破儒家的思维模式，以剑客的身份向百年帝国发出挑战。他以“士为身之所恶”的损己为人的方式，为中国人五千年来的思想世界画下了带有民主色彩的浓厚一笔。法家商鞅徒木立信，坚持变法。他用敏锐的眼光及坚定的信念改变世界，为大秦帝国奠定了雄厚基础，让历史的轮子更加有力地滚动了几番。

百家用自己的方式改变世界的精神延续了整个中国古代文明。或是结庐在喧嚣的隐士高洁;或是登高拍栏杆的爱国豪情;或是“莫把韶华轻换了，封侯”的规劝之句。古人用中国士子特有的高洁及自信，将封建社会黑暗君主的统治留下了不可磨灭的精神财富。用自己的不同的方式或奔走上诉或尽心办事，使封建统治下的百姓多了些许安慰。

古道的问津者不断探求未来之路，在现代也不缺乏这样的人。现代社会的浮躁，四处充斥着名与利的诱惑。人们总将彩虹的颜色，托付给名利的浮云。可有些人面对如此的社会心态，他们会用自己的方式在悬崖边上，拉着危险的人们，大叫“不，停下，停下。”

方舟子面对学术的造假及“专家”们虚伪的面孔，他不顾一切将所有丑陋揭下，显示在世人眼前。他用自己如孩童般坦诚与直率的方式，改变着迷惑世人的黑暗，为世界冲出一丝难得正义的勇气曙光。

从古到今，仁人志士将自己的理想高举在尘俗之上，他们所做的可能改变了社会的生产力使社会生产大发展，但更多的是他们用精神气质的方式改变了一个世界曾经的混乱不堪，变为透明清澈。贝多芬黑白键的狂想曲，给予这个世界坚持的信念;三毛在沙漠开出燃烧的鲜花，给予这个世界热爱生命的勇气;沈从文构建希腊人性小庙的坚持，给予了世界对人性的关怀。

无论用怎样的方式，只要将善良与宽容，智慧与勇敢，坚守与信念注入自己的理想，一定能以自己的方式改变世界，创造人类历史的新篇章。