中央一号文件解读：农业必须强农村必须美（汇集20篇）

11月14日下午4点，从坠机现场赶回部队驻地的余旭父母及亲属、余旭生前所在部队领导和崇州市政府、市人武部、市民政局同志，一同在余旭部队驻地就善后事宜进行了商讨。

“部队领导非常关心此事，在现场向家属表态，将配合家属，尽最大努力为余旭办好后事，让她放心地走。”崇州市人武部相关负责人向记者介绍，目前，余旭被评为烈士一事已经过官方确认，只待正式公布。

此外，按照国家相关政策，余旭父母将获得相应的抚恤金。今后，按照政策，余旭父母每月还能领到一笔补助金。“余旭是个孝女，不论是部队还是地方政府，一定会处理好她的后事，绝不让她的父母老无所依。”这位负责人说。

时间推移法一：农作物的变化。对于农村孩子来讲，干农活是必须的。观察农作物自然也是有的。夏天农作物是什么样子，秋天又变成了什么样子，两者的对比一出现，就能让人感受到你对秋天的认识。

时间推移法二：家里人的变化。夏天的时候，家人可能忙农活的时间较少，而秋天的时候，秋收一开始，家里人就开始忙碌了，要做这个又要做那个，自然从家里人闲与忙的对比中，从而写出秋的认识，例如，秋为硕果，即使再忙，也带笑面对。

时间推移法三：景色的观察。景色的观察，就更实在了。一般，老师可能要求同学们都描写秋天的景色，这个时候，你能观察到树叶的颜色，庄稼的颜色，温度的变化等等。这些全都是描写的过程。

时间推移法四：心情的变化。对于你来讲，可能秋天天气变凉快了，你会比较开心。而又因为要忙农活，你很辛苦，又很讨厌。所以，秋天的时候，在抛开纯秋景的描写的作文的话，你可以把一些你的心情和感受带到作文中去，这样才更有说服力。

今天早上，妈妈说：“起床啦！太阳晒屁股了！小懒虫！大懒猫！”我说：“啊……！难得放假一天干吗起那么早干啥呢？”妈妈说：“你不是有个作业去农村吗？”我说：“是哦！啊啊啊——怎么办！”妈妈说：“我现在带你去。”

我们到了兴塘社区活动中心，这里本来是一片废墟的，社区管理员把它改成了一块有机菜园，而且成熟之后的有机菜还送给人们吃，所以这里的人永远不会挨饿。这片有机菜园里有碧绿的丝瓜、青瓜、菜心、菠菜、薯叶。红红的苹果。大大的土豆。和其它的蔬菜，真是数不胜数、一眼望不到头，辽阔无垠，一片碧绿的青菜，真像一块无暇的翡翠，像一片碧绿的海洋。水稻像一片金色的海洋，一个大大的金库。

这就是乡村美丽的风光。

下：早生贵子享荣华，上：点灯结彩庆新婚

下：一拜天地再高堂，上：宜室宜家满庭芳

下：从此白首享齐眉，上：祝你终生永幸福

下：荣华富贵万年昌，上：喜烛红虹透天长

下：夫妻双双来拜堂，上：明年生个好宝宝

下：世代昌隆万代兴，上：左边点烛满堂光

下：右边点烛生贵子，上：夫妻双双来拜堂

下：相敬如宾代代兴，上：一对喜烛点大厅

下：夫唱妇随百年乐，上：明年生个好宝宝

下：品学兼优功课好，上：点起喜烛满堂光

下：宜室宜家满门春，上：良辰吉日来拜堂

下：百年好合岁寿长，上：大厅神棹金漆漆

园林清雅城市繁华 政治中心 秀丽名城 人如潮涌 摩肩接踵

经济中心 行人如蚁 工商城市 湖滨公园 海滨公园 儿童乐园

风光如画 姿态奇特 湖光山色 长廊曲折 花木扶疏 湖畔垂柳

邃谷幽泉 碧水青山 洞奇石秀 景色宜人 超级市场．自选商场

百货商场 品种繁多 物美价廉 质量可靠 经久耐用 经济实惠

眼花缭乱 琳琅满目 日不暇接 车流如潮 车水马龙 车辆如梭

川流不息 拥挤不堪 秩序井然 直上蓝天 腾空丽起 高楼大厦

拔地而起 古貌新颜 深宅大院 错落起伏 灯火辉煌 火树银花

家家户户 田园风光 炊烟袅袅 一缕青烟 依山傍水 青山环抱

绿阴环绕 丛林掩蔽 错落有致 美丽富饶 阡陌纵横 五谷丰登

鸡鸣狗吠 禾苗茁壮 一望无际 良田万顷 稻穗沉甸 麦浪翻滚

棉田银浪 稻香醉人 稻香扑鼻 秧苗油绿 金黄麦浪 精耕细作

树木葱茏 密林深处 森林茂密 树林幽 静茂林秀 竹林海浩瀚

林海茫茫 树高林密 野草遍地 绿草茸茸 芳草鲜美 芳草萋萋

碧草如茵 绿草如茵绿草如丝绿草如毡绿竹丛丛修竹成林

翠竹曼舞 雪松翠竹 翠竹冷杉 水渠纵横 水渠环山 湖光山色

清澈见底 清澈透明 碧波荡漾 澄碧透明 粼粼碧波 田间小路

羊肠小路 崎岖山路 阳光大道 金光大道 丝绸古道 黄土大道

砂石大道 柏油马路 沥青马路 蜿蜒盘旋 鹅卵石路

由电影频道出品，著名导演刘海涛执导，潘长江、苑琼丹、王翊丹、潘阳、韩兆等联袂主演的新农村正能量温情喜剧系列电影《一村之长》，将于6月1日至15日登陆电影频道(cctv6)，每周四18:30及20:15黄金时间档两集连播。锁定电影频道，看潘长江、苑琼丹这对最佳搞笑拍档如何将喜剧进行到底!

最佳拍档二度聚首

系列电影《一村之长》是一部反映现实题材的新农村正能量温情喜剧，相信广大观众对于片中的两位主演——潘长江、苑琼丹都是格外熟悉，这两位最佳拍档在同为电影频道出品的系列影片《毛驴县令》第二季中首度携手，一南一北两大笑星，用无厘头的表演方式将时而诙谐搞笑、时而感人至深的故事展现在观者眼前，凭借“戏骨级”的演技在得到观众认可的同时，屡创收视佳绩。此番二度合作，在《一村之长》中，两人转换形象，尝试“一土一洋”的角色设置，誓将搞笑进行到底。

诙谐之余饱含深情

就故事情节而言，在《一村之长》系列的6部作品中，《从头再来》一集讲述了众人如何依靠智慧成功解决环境污染问题;《生日快乐》一集中办了一场移风易俗树新风的新型寿宴;《爸爸回家》一集将在外打工的壮年劳力回到家乡，参与乡村重建的感人故事娓娓道来;颇受观众期待的苑琼丹则在《贵妇还乡》中“整蛊”潘长江;《参花怒放》一集则聚焦农村对新型经济发展探索之路的思考;一口水井引来邻里间明争暗斗，村庄鸡飞狗跳，看潘长江如何于危难中力挽狂澜《皆大欢喜》。纵观《一村之长》的全系列，有幽默搞怪的欢乐戏码，也有真挚感人的情感走向，潘长江带领一众实力派演员将一幕幕看似平淡无奇却又奇峰突起的情节演绎的不失诙谐却又饱含深情，一个小小村庄中的众生相变的丰满、鲜活、立体。

农业生产有关的谚语对于农业生产工作的开展有着重要的指导作用，下面就随小编一起去阅读农业生产有关谚语，相信能带给大家帮助。

一年铺沙三年力 三年铺沙地有力

一滴血 一滴汗 收不到家里粮食心不安

一年学个买卖人 一辈子也学不成个庄稼人

二月吼雷墓屹堆 三月吼雷麦屹堆

二月下雪小麦吃苦 早锄两遍可以弥补

七成收 八成丢

七月十五挂锄钩

七犁八耙九勾子

七月立秋 早晚都收

七月犁金 八月犁银

七十二行 庄稼为强

七十二行 庄稼为上

七月白露种麦早 八月白露种麦迟

七成成熟十成收 十成成熟七成收

七月养麦八月花 九月莜麦收到家

七月草似金 八月草似银

九月草见老 十月草不好

八月有雨好种宿

八月黄金遍地生

八月栽菜 有吃有卖

八月葱九月空 到了十月瓷丁丁

八成熟庄稼十成收 十成熟庄稼二成

八月耕地一篓油 九月耕地半篓油

十月耕地没啦油

入二伏 不种黍

人勤没荒田

人勤地不懒

人怕松 地怕荒

人能兴地 地能兴人

人要吃饱 地要灌好

人要不勤 五谷不中

人凭粮养 地靠粪长

人靠血养 地靠肥长

人哄地皮 地哄肚皮

人怕胡混 地怕草混

人怕不动 地怕没粪

人勤地不懒 庄稼凭人管

人勤地生宝 人懒地生草

人误地一时 地误人一年

人怕胎里瘦 苗怕缺底肥

人哄地一时 地哄人一年

人怕老来穷 谷怕老来旱

人怕老来穷 谷怕秋后旱

人靠五谷养 苗靠粪土长

人瘦面皮黄 地瘦禾苗黄

人怕老来穷 苗怕钻心虫

人怕起外导 地怕抓地草

人怕起外号 地怕走近道

我的爸爸是一名驻村扶贫干部，长年生活在农村。每他回到家时，都会讲起农村的趣事，在城市长大的我，对这些事非常好奇。去年暑假，我终于可以到爸爸工作的村子里去体验几天农村的生活，我满怀期待的出发了。

汽车一路颠簸，驶进了我一心向往的小村庄。几排低矮的房屋和泥泞的小路映入眼帘，这地方怎么会有那些趣事呢？汽车停在了一栋破旧不堪的平房前，爸爸说这就是他工作队的驻地。我推开房门，走进屋子，四处打量着。屋子里有土灶台、大炕、柜子、桌子，就是没有一件像样的家具，但在这样地方也有很有趣的事。

爸爸一早起来就在院子里的土堆上挖来挖去。他的活动引起了我的好奇，我走了过去问他在干什么，爸爸说要挖些蚯蚓做鱼饵领我去钓鱼。我心喜老狂，也和爸爸一起挖了起来。没过一会儿瓶子里就装满了蚯蚓。终于可以钓鱼去了！我们一家坐着车来到了小河边，我迫不急待跳下车，跑到小河边，拿起爸爸的鱼竿。又看了看瓶里的蚯蚓，心里十分为难。就在这时爸爸走了过来。看见我的表情，马上帮我挂上了鱼饵，把鱼钩投进了水里。我站在那里，眼睛一眨也不眨的看着浮漂。它突然沉了下去，我吓我了一跳，赶紧一提，“哇，两条好大的鱼！”爸爸妈妈听到我的叫喊，跑了过来，看见这两条大鱼对我连连称赞。后来，我越来越熟练，可是时间不早了，我们便驱车回到了工作队驻地，爸爸把我们钓到的鱼做成了香喷喷的晚餐，我们大吃一顿。

农村清新的空气，蔚蓝的天空，满天的繁星，孩子们的无忧无虑是我们城市孩子感受不到的，这是一种属于农村的乐趣，属于农村的快乐！

气象它是指发生在天空中的风、云、雨、雪、霜、露、虹、晕、闪电、打雷等一切大气的物理现象。气象农业的谚语有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

1、早起浮云走，中午晒死狗。

2、早怕南云漫，晚怕北云翻。

3、云从东南涨，有雨不过晌。

4、日出红云升，劝君莫远行；日落红云升，则日是晴天。

5、乌云接日高，有雨在明朝；乌云接日低，有雨在夜里。

6、乌龙打坝，不阴就雨。

7、云在东，雨不凶；云在南，河水涨。

8、天上钩钩云，地上雨淋淋；天上扫帚云，三天雨降淋；早晨棉絮云，午后必雨淋；天上堡塔云，地下雷雨淋。

9、西北黄云现，冰雹到眼前。

10、鱼鳞天，不雨也风颠。

11、西北来云无好货，不是风灾就是雹；黑云是风头，白云是雨兆。

12、云交云，雨淋淋；云结亲，雨更凶。

13、早上乌云盖，无雨也风来。

14、云吃雾下，雾吃云晴。

15、云往东，刮阵风；云往西，披蓑衣。

16、早雨一日晴，晚雨到天明。

17、天上豆荚云，不久雨将临；天上铁砧云，很快大雨淋。

18、乌云接日头，半夜雨不愁；乌云脚底白，定有大雨来；低云不见走，落雨在不久。

19、黑云起了烟，雹子在当天。

20、雪一不冷雪二冷。

21、小雪封地，大雪封河。

22、小暑不算热，大暑正伏天。

23、小满不满，芒种不管。

24、小寒大寒，滴水成冰。

25、先下牛毛无大雨，后下牛毛不晴天。

26、夏至无雨三伏热。

27、夏至三庚便初伏。

28、瓦片云，晒死人。

29、头伏有雨，伏伏有雨。

30、天上扫帚云，三日雨将临。

31、天热人又闷，有雨不用问。

32、天黄有雨，人黄有病。

33、霜降天暖来春早。

34、霜后东风一日晴。

35、十雾九晴。

36、十五月亮十六圆，十七十八少半边。

37、山戴帽，有雨到。

38、三九四九在家死囚，五九六九棒打不走，七九 河开八九雁来。

39、三九不冷看六九，六九不冷看春寒。

40、三唱雄鸡天下白。

41、瑞雪兆丰年。

42、日套光环要刮风。

43、热生风，冷生雨。

44、秋分天气白云多，到处欢歌好晚禾;只怕此时雷电闪，冬来米价贵如何。

45、秋分秋分，雨水纷纷。

46、蜻蜓飞屋檐，风雨在眼前。

47、清明要明，谷雨要雨。

48、七月流火八月授衣。

49、七九河开八九雁来。

50、芒种火烧天，夏至雨绵绵。

51、芒种逢壬便入霉。

52、蚂蚁搬家天将雨。

53、六月六看谷绣，春打六九头。

54、六月里正三伏，天长夜短日光毒。

55、六月的天气寡妇的脸[变化快]。

56、六月北风当日雨。

57、亮一亮，下一丈。

58、立夏斩风头。

59、立秋一日，水冷三分。

60、立秋十八日，百草结籽。

61、立了秋，把扇丢。

62、立冬之日怕逢壬，来年种田枉费心;此时更逢壬子日，灾殃预报损人民。

63、立冬无雨一冬晴。

64、立冬白一白，晴到割大麦。

65、立春三日，百草发芽。

66、立春谷雨，天气回阳。

67、冷在三九，热在三伏。

68、冷三热四[冬天气候一般是冷三天暖四天]。

69、冷冬数九。

70、雷震雨三过晌。

71、雷声大雨点稀。

72、雷公先唱歌，有雨也不多。

73、腊七腊八，冻掉下巴[腊月初七八近三九天]露水见晴天。

74、开门风，关门雨。

75、开门风，刮到点灯。

76、久雨现星光，明朝雨更旺。

77、久雨傍晚停，一定转天晴。

78、久晴大雾雨，久雨大雾晴。

79、久晴大雾阴，久阴大雾晴。

80、九月九晴一冬凌，九月九阴一冬暖。

81、惊蛰闻雷米如泥。

82、江猪过河，大雨滂沱。

83、家鸡宿迟天阴雨。

84、夹雨夹雪，无休无歇。

85、鸡在高处鸣，雨止天要晴。

86、寒露闹天，闹到立冬。

87、过了寒食，还冷十日。

88、过了白露节，夜寒日里热。

89、光清明，暗谷雨。

90、关门雨下一宿。

91、谷雨南风起，三伏多暴雨。

92、隔河不下雨。

93、蛤蚂哇哇叫，大雨就来到。

94、缸穿裙，大雨淋。

95、风雨相逢初一头，沿村瘟疫万民忧; 清明风若从南起，预报今年大丰收。

96、风是雨头。

97、风吹高山，霜打洼地。

98、二月还有猪打泥，十月还有小阳春。

99、二月二，龙抬头。

100、二八月乱穿衣。

各省收获谚语

1．快割快打，麦粒不撒。[甘肃]

2．  割稻要轻，打稻要稳，翻稻要勤。[广东]

3．  春来多捉一个蛾，秋后多收谷一箩。[河南]

4．  种也在人，收也在人。[河南]

5．  年年防灾，时时防虫。 种前防虫，种后治虫。[湖南]

6．  棉花要摘好，不能满地跑。[湖南]

7．  麦子上了黄，不能地里放。[青海]

8．  谷子老了吃米，高不梁老了吃糠。[山东]

9．  光栽不护，白搭工夫。[陕北]

10．  栽秧不怕雨绵绵，打谷不怕火烧天。[四川]

我的童年是在农村里度过的，年幼时的我很无知，好奇心弛，做了很多让人觉得可笑的事情。

记得那一年，我才五岁，我和姐姐去奶奶家旁边的大池塘抓小蝌蚪，我拿了很多工具：木桶、袋子我和姐姐刚到大池塘，就碰见邻居家的小朋友们要和我们比赛，谁抓的小蝌蚪最多。

为了赢得比赛，我和姐姐跳进水里，因为水不深，所以可下去抓小蝌蚪，突然，我看见一只小蝌蚪，我马上用手把它抓住，是，它很灵活，一下子就逃出我五指山。我急追过去，突然脚踩到青苔，一下子滑下去了，衣服和裤子全湿了，姐姐见我已无法“作战”立刻用手东一抓，西一抓，简直就是大闹天宫，邻居家的小朋友被姐姐用水泼到了眼睛，被吓得退回池边，回家去了。我姐姐费了九牛二虎之力，终于抓到一只小蝌蚪，这时，小蝌蚪好像在说：妈妈乡快来救我。”突然，有一只青蛙跳到姐姐的头上，那只青蛙好像在阻止姐姐抓它的儿子，也许，这就是母爱吧！谁愿意自己的儿子或女儿被别入抓去了如果我被别，抓了，妈妈也会非常伤心的，想到这里，我连忙叫姐姐把小蝌蚪放了”，小蝌蚪回到了青蛙妈妈的身边，青蛙也不在姐姐头上了。

回到家里，我把事情一五一十地讲给妈妈听：妈妈表扬我做得对。从那以后，我更加保护小动物，不再伤害小动物。

[在农村度过的童年趣事小学作文

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

乌云往东，有雨稀松。

西北风是开天的钥匙。

傍晚西北风，半夜天就晴。

早上浮云走，明日晒死狗。

北风上了东，越刮越稀松。

早晨天无云，尽管远处巡。

云随风雨疾，风雨霎时息。天上有云丝，晴天便可知。

火烧云，晒死人。

傍晚火烧云，明日晒死人。

日落西边明，明天天准晴。

老爷儿(太阳)倒吊明天晴。

天上鲤鱼斑，晒禾不用翻。

瓦块云，晒死人。

早晨薄薄云，中午晒死人。

太阳倒照，晒得猫叫。

日头送了山，预备洗衣衫。

沉雷主连阴。

雷轰天边，大雨连天。

雷声绕圈转，有雨不久远。

不怕炸雷响破天，就怕闷雷挤磨眼。

西北黑云生，云雷必震声。

上昼雷，下昼雨，下昼雷，三日雨。

一夜起雷三日雨。

当头雷无雨，闷雷雨凄凄。

先动雷声无大雨，后动雷声雨凄凄。

久雨不见晴，一声霹雳鸣，阴雨即转晴。

雷轰天顶，虽雨不猛。

当头雷无雨。

干打雷，不下雨。

早雷当日晴。

闪光西北天，大雨下连连。

立闪风雨急，横闪雨来迟。

东闪晴，西闪雨，南闪雾露北闪水。

闪光强转弱，有雨来不到。

朝虹雨，夕虹晴。

对日虹，不到明。

东虹呼雷西虹雨，南虹过去行雷雨，北虹就要干河底。

东虹辘轳西虹雨，南虹出来下涝雨。

东虹辘轳西虹雨，南虹出来摸鲶鱼。

虹吃雨，下一指;雨吃虹，下一丈。

早霞红丢丢，晌午雨溜溜;晚霞红丢丢，明天好日头。

早上放霞，等水烧茶;晚上放霞，干死青蛙。

早霞备雨具，晚霞行千里。

早霞不出门，晚霞行千里。

雾露不收，细雨淋丘。

早晚雾不散，有雨不过天。

三日雾蒙，非雨即风。

三日雾，起东风，若无西风雨不空。

早晨地罩雾，尽管洗衣服。

早晨有雾，尽管晒裤。

早晨雾浓一日晴。

早晨下雨一天晴，晚上下雨到天明。

十雾九晴，不晴沟满壕平。

久晴雾阴，久阴雾晴。

久雨大雾晴，久旱大雾雨。

朝雾消，晒衣帽;朝雾延，阴雨天。

春雾雨，夏雾热，秋雾凉风，冬雾雪。

平时无露突然增，近日就要雨星星。

夜晚露水狂，明日好太阳。

露水越大，天气越好。

阴天夜无露。

大风夜无露，阴天夜无霜。

日晕雨，月晕风。

日晕三更雨，月晕一天风。

日出胭脂红，无雨便是风。

日落有晕下满盆。

晕圈到中午，风雨都解除。

日晕蓝、红、绿，很快就有雨。

太阳披蓑衣，明天雨凄凄。

大晕风伯急，小晕雨师忙。

月亮被圈套，定有大风到。

圈儿套月亮，大风满天扬。

月亮生毛，大雨滔滔。

星星眨眼，大雨不远。

星星挤眼，大风临前。

久雨见星光，来日雨更狂。

北斗星打闪，隔雨不多远。

星星红蓝，近日雨灌。

星星稀，披蓑衣;星星密，晒脱皮。

日若当午见，三天不见面。

露一露，下个够。

亮一亮，下一丈。

晃一晃，下三晌。

太阳回头笑，等不到鸡叫。

夜晴无好天，等不到鸡叫唤。

夜晴无好天，明朝依旧雨绵绵。

先下蒙蒙无大雨，后下蒙蒙不晴天。

雨点落下一个泡，还有大雨要来到。

雨点落下一个锥，天明下到大天黑。

雨点像个钉，明天也不停。

六月六，看谷秀。

谷秀三场雨，遍地都是米。

谷打苞，水满腰。

拖泥秀谷。

拖泥带水看秀谷。

谷是泥里秀穗，麦是火里生金。

麦花要晴，稻花要雨。

麦是火里生金，稻是泥中结子。

谷子长得乖，无水不怀胎。

伏里无雨，囤里无米。

长期以来，由于种种原因，写作成了困扰广大语文老师和学生的一大难题。我们农村初中更是如此。学生作文没少写，老师也没少批改，可是学生作文水平就是提高不快。久而久之，作文教学不可避免地陷入了高耗低效、事倍功半的泥潭。以下是农村小学生作文教学研究，欢迎阅读。

剖析一下目前农村初中作文教学现状，我们认为主要存在以下一些问题：第一，对作文没有引起足够的重视。第二、写作态度存在问题。第三，抄袭现象较严重。第四，轻视评改。

对这些现象作深层次的分析熎浔澈蟮脑因如下：其一，多年的应试教育影响。老师们为了追求升学率，往往有意无意地忽视了语文学科的工具性和人文性的特点，没有真正重视作文教学，没有对学生的思维进行发散性的启迪和训练，而把大部分时间花在做应付考试的标准化练习题上。其二，缺少足够的课外阅读。为了应付各种各样的考试，学生自觉或不自觉地远离了课外的文学读物。许多家长和老师把课外阅读当成是看闲书，真正支持的很少，甚至千方百计地严令禁止。这样，学生的大部分时间都在听老师烦琐枯燥的分析，真正能起到文学熏陶的东西接触太少了，可以说成了文学的“贫血儿”。第三，生活的单调。农村学生本来应该比城镇学生活动的范围要大得多，但为了与别的学校竞争升学率，学生在校时间很长，一天除了吃饭就是上课、自习。这样，学生的活动范围就自然被缩小了。试想，一个没有生活感知的中学生，怎么能写出具有真情实感的文章呢？第四，教学观念落后。由于信息交流和教学条件的限制，许多老师的作文观念比较陈旧，几十年一贯制的教学方法严重地制约了对作文教学的更新和思考。

《语文课程标准》的出台，预示着语文教学的春天已经来到了。尤其是高考和中考话题作文的不断推出，为作文教学改革带来了前所未有的良机。作为农村初中的语文老师，我们应审时度势，更新观念，大胆创新，努力走出一条行之有效的作文教学新路子。

首先，把扩大阅读量作为提高学生写作水平的重要手段。

语文老师应当教育学生明确向课外拓展的重要性，想方设法鼓励和指导学生广泛阅读。在课内，老师要敢于放手让学生自读，要充分相信自己的学生有能力读懂课文或课外书，让他们学会学习。在学生充分自读的基础上，老师再因势利导，适当点拨和引导，对学生进行美感熏陶、情感激发；同时，老师要积极鼓励和指导学生利用课余时间广泛阅读有益身心健康的各类图书。在学校图书馆藏书有限的情况下，要动员学生主动去买课外书，或开设班级小图书馆。在提倡“终身学习”、“学会学习”的今天，让学生学会看书无疑是非常值得推广的。只有这样，学生才会有丰富的知识积累，写作时才不会有“难为无米之炊”的难堪。

其次，从培养写作兴趣入手，把加大写作总量作为提高写作水平的根本。

兴趣是最好的老师。我国老一辈语文教育家对于激发学生的写作兴趣和动机有过大量精彩的论述。顺乎自然，让学生写自己平时喜欢写的东西，学生会乐于去写。我们农村有许多活动，像清明节上坟、钓龙虾等，城镇孩子就比不上农村孩子感受深刻，老师可引导学生就地取材。

要想写出好文章，就必须多动笔头，多动脑筋。至于怎么写，那就可以“八仙过海，各显神通”了。老师既要利用每周作文课时间让学生写一些贴近他们生活实际的作文，更要鼓励学生利用业余时间写随笔，还可以通过指导写日记，办手抄报、黑板报，向校刊和校外投稿等形式来练习写作，培养其写作兴趣。同时，对学生作文不可求全责备，要多鼓励，以免挫伤其写作积极性。

第三，鼓励学生多到广阔的社会生活中去汲取写作的不竭源泉。

农村是一个丰富多彩的大课堂，更是一部永远读不完的百科全书。尽管现在农村学生学习负担很重，很少有机会参加劳动，但星期天和寒暑假，还是有相当一部分时间可供自由支配的。每到养蚕季节，可以叫学生去帮父母采桑叶、喂蚕宝宝什么的；一到农忙时节，老师要建议家长们让他们的孩子参加力所能及的农业劳动，体会田间劳动的甘苦。当然，老师要善于引导学生注意观察事物，细心体会万事万物丰富而细致的情感，启发学生善于站在一草一木、一石一鸟的角度去思考问题，感受生活的真谛。这样，学生的思维就开阔了，想像力就丰富了，他们的创作欲望必定会增强，何愁写不出具有真情实感的文章呢？

第四，改革传统的批改方法。

按传统的过程模式组织教学，大多数老师在作文的批改上存在误区。其实作文批改的方式是多种多样的，或全班批，或轮流批；或教师批，或学生批……

作为语文老师，首先自己要转变观念，可以只给些引导和指点；该怎样改，让学生自己去考虑。其次，也要教育学生转变“我写你改”的旧观念，要使他们懂得：作文是难得“一次成功”的，好文章是靠改出来的；一个不懂改文章的人，将永远是一个作文的门外汉。

“冰冻三尺，非一日之寒”。作文教学改革是一个系统工程，需要老师和学生的共同努力。我们坚信，只要我们本着为学生服务的思想，以人为本，不断探索，大胆实践，那么，我们的作文教学就一定会迎来明媚的春天。

报纸上时不时的登出一些一个十几岁的孩子撑起一个家这样类似的故事，只要一让我爸爸看见了，他就会不停的说你看看人家才几岁又能干这个又能干那个，再看看你！终于有一天，爸爸把我送到了乡下让我体验生活。

到了乡下，是一位阿姨接待的我，她看上去面色黝黑不像是能当得起阿姨这个称呼的人。阿姨帮我收拾好了房间，便让我和她一起到地里去。到了西瓜地，我看到一个一个的西瓜躺在地上“晒太阳”。阿姨又让我和她一起给西瓜浇水、施肥、除草。阿姨手把手地教我，我便一点一点的入了门，谁知在除草这一环节，我被划伤了，随之一股鲜血就“涌”了出来。阿姨一边为我包扎一边笑着说：“像你这样的伤，在我们这里都算不上什么，其实包扎根本就用不上。”阿姨说到这里我心想，在家里一点小伤就要擦药，而这却……

就这样我每天和阿姨一起浇水、施肥、除草，每天都要早起，而且一干活就是好几个小时，在这样的环境下，我甚至出现了中暑晕倒的现象。

一天一天的就这样过去了，经过我们心血和汗水的培育，西瓜终于熟了，我们把沉甸甸的西瓜抱回家，品尝着丰收的喜悦。

“不经历风雨，怎能见彩虹？”在乡下生活的这几天，我明白了先苦后甜的道理。同时我也暗下决心，要懂得学会独立的含义。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸······”遥想当年，两夺金沙江，强度大渡河，飞夺泸定桥，爬雪山，过草地，穿越无人区，不知死了多少人，终于胜利的到达了陕北根地。八十年前，先辈用他们的热血和生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。

现如今已经是2016年，距离1936年的长征已过去了八十年，可有许多的故事都还历历在目……一个红军将领的母亲在当地要饭，听说儿子在部队当官享福，便气冲冲的找上山去。队伍正好开饭，老人看到的是清水煮的树皮、草根，外加一段牛皮带。她流泪了，提起篮子将自己要来的生芋头全部到进锅里。就这，竟成为将士们难得的一顿美餐。

有很多人都不明白，到底是什么支持着红军渡过这些困难，顽强的向前?那是因为红军有着一种不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级乐观主义精神，他们勇往直前、坚忍不拔、众志成城。这，就是长征精神。

在迈入新世纪的今天，我们可还记得长征精神?当我们沉迷网络、沉迷电视、好吃懒做、铺张浪费时，可还记得长征精神?身为新一代的少年，国家未来的栋梁，我们身上肩负着全新的责任。我们要接过长征精神的光辉旗帜，锐意进取、自强不息，为振兴中华而勤奋学习，为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量!

长征精神，永恒的精神!当年，数万红军经过千辛万苦，种种的困难，终于胜利渡过长征。如今，仍然有着身具长征精神的人们，坚持不懈的为祖国新的长征做着贡献。长征不停，长征精神不灭!

小时候我是在农村长的。每天都能见到真正的大自然。

在农村里，我约上几位朋友，夏河捕鱼捉蟹，游泳戏水；爬上树摘野果，上山梁采野花；在家家户户串门。我们哥哥光着膀子，满村子里跑……

农村跟城市不一样。农村家家户户都养牲口，闲的时候，喂小鸡，小鸭。我和村里的小朋友骑在牛身上，呼吸着从树林里吹来的清风，感受到大自然的美丽和无限风光，感觉比那在繁华城市好多了。我们在春天栽树，种花，满山的迎春花，大片大片的油菜花，姹紫嫣红，百鸟竞啼，漂亮极了；夏天在小溪里洗澡，打水仗，围绕着阴凉的大树玩耍做游戏，让我们惬意极了；秋天里这里有金黄的野果，满山红红的枫叶，美极了；冬天，洁白纯净的雪花从天而降，纷纷扬扬地，染白了整个世界，这时，我就会想起“燕山雪花大如席”的浪漫诗句，想起毛主席《沁园春·雪》中“千里冰封，万里雪飘”的美景。农村有农村独特的美，一年四季，非常快乐，最美的是夕阳落下山去，月光像银元宝一样铺满大地，我和小伙伴在月光下玩老鹰抓小鸡的，捉迷藏，朗朗的笑声回荡在山庄。大自然把她的美展现在农村，我小时候长在农村，我的童年充满了乐趣。我爱农村，小时候的农村生活，将永远留在我的记忆里！

谚语在农业上的应用十分广泛，以下是小编收集的相关谚语，仅供大家阅读参考!

1、白露前后一场风，乡下人做个空。

2、东北风，雨祖宗。

3、只有自踏车，没有白削花。

4、花草田种白稻，丘丘有谷挑

5、白露身勿露，赤膊当猪猡。

6、冻断麦根，牵断磨绳。〈麦丰收〉

7、头麻见秧，二麻见糠，三麻见霜

8、一季草，两季稻，草好稻好

9、夏至后压，一担苗，一担薯

10、冬至离春四十五，一百零五到清明。

11、六月里盖被，十二月里无米。

12、麦盖三层被，枕着馒头睡。

13、春打六九头，穷人苦出头。

14、买种百斤，不如留种一斤

15、春光一刻值千金，廿四个节气勿等人。

16、黄花见白花，四十五日上轧车。

17、六月到，卖棉被，买灰料

18、会种种一丘，不会种种千丘

19、六月不热，五谷不结

20、立秋前早一天种，早一天收

21、种种甘薯种种稻，产量年年高

22、破粪缸，不用甩，壅田多餐饭

23、不怕天旱，只怕锄头断

24、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。

25、养了三年蚀本猪，田里好来勿得知。

26、六月盖了被，田里不生米

27、荞不见霜不老，麦不吃风不黄

28、六月六，晒得鸭蛋熟。

29、床上困勿得，田里了勿得。

30、稻如莺色红，全得水来供

31、春插时，夏插刻，春争日，夏争时

32、千处粪田，不如一处来粪秧

33、若要花，霉里扒。

34、种田不施肥，你骗它，它骗你

35、立了秋，在小一齐揪

36、梨花白，种大豆

37、冬至油菜，年大麦。

38、旱插，早活；快长，快大

39、处暑根头白，农夫吃一赫

40、清水下种，混水插秧

41、白露白迷迷，秋分稻莠齐。寒露楼青稻，霜降一齐倒。

42、会插不会插，瞅你两只脚

43、上昼薄薄云，下昼晒煞人。

44、麦浇芽，菜浇花。

45、要想多打粮，包谷绿豆种两样

46、樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮

47、吃了端午粽，还要冻三冻。

48、七月秋，里里外外施到抽

49、六月初一雷个响，棉花便个梗。

50、小雪勿见叶，小满勿见荚。

[关于农业的谚语摘录

一天，老师带着我们我们去了嘉年华。

我们先在教室上了一节课，然后就去吃饭了。吃完饭后，招老师给我们讲了应该在嘉年华遵守的规矩，过了一会儿后，校车就到了，我们先集合，然后就上了四号校车。

过了大概半个小时，我们来到了我们期待已久的地方——南河农业嘉年华。突然，来了一位阿姨，阿姨对我们说：“同学们好！我是你们的导游，我姓张，你们可以叫我张老师！”然后，张老师对我们说了里面有六个馆。

我们先来到的是一号馆，我记了葫芦、砍瓜等很多很多各种漂亮的植物。不过很多植物是不能动的，我记得有一种植物，它的叶子很大很大，里面有一些白色的东西，我就想动一动它，张老师说：“这个植物里面的东西是它早上分泌出来的，千万不要动它，要不然会中毒的。”听了老师的话，就急忙把手伸了回来。

然后我们又来到了二号馆，二号馆里都是一些蔬菜，比如：马铃薯、黄根甜菜、等很多很多的漂亮看起来又美味的蔬菜。里面还有一个模型的大篮子，里面装着所有的蔬菜。

我们又进了三号馆，三号管理都是一些果树和植物，有些果树的果子都成熟了呢！

我们又进了四号馆，里面有一些大罐子，老师说：“这些都是用来装酒的大罐子。突然有一个同学说道：“可是这里面没有酒啊！”“你怎么知道的呢？”“我看了呗！”听了他的话，我们都哈哈大笑起来。

我们进了五号馆，里面都是各种对身有好处的药材，突然一个同学喊道：“快看这里有灵芝和人参！”“怎么可能！”一个同学又叫了起来。“不信你过来看看。”那个同学听了后，就走到人身和灵芝的前面。一看，“哇！还真有啊！”那个同学叫道。我们还看了各种药材。

最后我们进了六号馆，听说六号馆里面有蝴蝶谷，可是，到了蝴蝶谷后，却发现里面的蝴蝶都是一些硬纸板做的，因为看着这个很扫兴，所以接下来的我都没兴趣了，过了一会儿，就结束了。

我们走出了六号馆，好多同学都说：“啊！这么快就完了，我还以为才到三号馆呢！”我们都很想再玩一遍，不过这是不可能的了，于是我们都恋恋不舍得上了车，才回到了学校。

导语：谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。以下是小编整理与农业有关的一句谚语的资料，欢迎阅读参考。

1、稻要河泥麦要粪。

2、看田选种，看种种田。

3、上粪不浇水，庄稼撅着嘴。

4、流不尽的长江水，积不完的农家肥。

5、缺肥黄，多肥倒。

6、小麦年前施一盏，顶过年后施一担。

7、三年不选种，增产要落空。

8、白地不下种，白水不栽秧。

9、塘泥上了田，要管两三年。

10、好种顶茬粪。

11、上粪上在劲头，锄地锄到地头。

12、谷子没粪穗头小，黍子没粪一把草。

13、谷种要常选，磨子要常锻。

14、好儿要好娘，好种多打粮。

15、种麻没有巧，勤上水粪多锄草。

16、种地不选种，累死落个空。

17、谷三千，麦六十，好豌豆，八个籽。

18、有钱难买顶苗粪。

19、草子开上两棚花，正好下田去耕耙。

20、分层上粪，粮食满囤。

21、种子粒粒圆，禾苗根根壮。

22、好种出好苗，好花结好桃。

23、年外不如年里，年里不如掩底。

24、好花结好果，好种长好稻。

25、种子经过筛，幼苗长得乖。

26、冬粪肥田，春粪肥秧。

27、种不好，苗不正，结个葫芦歪歪腚。

28、冷粪果木热粪菜，生粪上地连根环。

29、青草沤成粪，越长越有劲。

30、缸里无米空起早，田里无肥空种稻。

31、猪粪红花草，农家两件宝。

32、种田没有巧，只要肥料配得好。

33、家选不如场选，场选不如地洗。

34、舀不尽的海水，挖不尽的肥源。

35、施肥一大片，不如点和钱。

36、灰粪打底，水粪滴埯。

37、肥效有迟速，分层要用足。

38、一粒杂谷不算少，再过三年挑不了。

39、土壤要变好，底肥要上饱。

40、种地不上粪，好比瞎胡混。

41、能耕巧种，不如懒汉上粪。

42、冬草肥田，春草肥禾。

43、肥料不得早，谷子长得好。

44、有水即有肥，无水肥无力。

45、什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢。

46、牛粪凉，马粪热，羊粪啥地都不劣。

47、上粪不要多，只要浇上棵。

48、撒粪养地，捋粪现得利。

49、高割稻子深耖田，加上肥料收三年。

50、选种没有巧，棵大穗圆粒子饱。

51、骨灰上棉花，狗粪上菜瓜。

52、各肥混合用，不要胡乱壅。

53、肥是庄稼宝，施足又施巧。

54、种子不好，丰收难保。

55、人怕胎里瘦，苗怕根不肥。

56、惯养出娇子，肥田出瘪稻。

57、种地不上粪，一年白费劲。

58、水肥要到月，堆肥要发热。

59、种地选好种，一垄顶两垄。

60、蚕豆一把灰，角角起堆堆。

61、种子不选好，满田长稗草。

62、要想多打粮，积肥要经常。

63、场选不如地选，地选还要粒选。

64、选种要巧，穗大粒饱。

65、粪要入了土，一亩顶两亩。

66、肥多急坏禾，柴多压死火。

67、人不吃饭饿肚肠，地不上粪少打粮。

68、麦浇芽子菜浇花。

69、底肥金，追肥银，肥多不如巧上粪。

70、土豆上灰好，块大质量高。

71、人忌生长，菜忌生肥。

72、庄稼要好，施肥要巧。

73、无肥难耕种，无粮难行兵。

74、锅底无柴难烧饭，田里无粪难增产。

75、蚕豆不要粪，只要灰里困。

76、种子不纯，坑死活人。

77、一季肥泥两季力。

78、底粪麦子苗粪谷。

79、猪粪肥，羊粪壮，牛马粪肥跟着逛。

80、火越扇越旺，种越选越强。

81、种怕水上漂，禾怕折断腰。

82、做瓦靠坯，种红薯靠灰。

83、积肥如积粮，肥多粮满仓。

84、肥料不下，稻子不大。

85、包谷抓把粪，越长越来劲。

86、铺粪麦子耩粪谷。

87、种地没粪，瞎子没棍。

88、河泥打底，猪粪润根。

89、麦打短秆，豆打长秸。

90、粪不臭不壮，庄稼不黑不旺。

91、粪沤好，庄稼饱。

92、今年有粪，明年有粮。

93、稻草还田，一年顶两年。

94、种子买得贱，空地一大片。

95、稻种换一换，稻谷多一担。

96、种子年年选，产量节节高。

97、好种长好苗，坏种长稗草。

98、好种出好苗，好葫芦锯好瓢。

99、谷种不调，收成不好。

100、好田隔年不上粪，庄稼长得也差劲。

101、倒萍越早，早稻越好。

102、粪生长，没希望；粪熟上，粮满仓。

103、驴粪谷子羊粪麦，大粪揽玉米，炕土上山药。

104、底肥不足苗不长，追肥不足苗不旺。

105、种子经风扇，劣种容易见。

106、肥料到处有，就怕不动手。

107、合理上粪，粮食满囤。

108、麦种调一调，好比上遍料。

109、追肥在雨前，一夜长一拳。

110、花草沤花，肥料到家。

111、种麻本无巧，只要冬吃饱。

112、良种种三年，不选就要变。

113、灯无油不亮，稻无肥不长。

114、要想庄稼收成好，罱泥捞渣绞湖草。

115、黄金难买雨淋粪。

116、谷三千，麦六十，高粱

八百是好的。

117、饼肥麦子羊粪谷，大粪高粱长得粗。

118、麦收短秆，豆收长穗。

119、麦里胎里富，粪少靠不住。

120、要想庄稼旺，合理把粪上。

121、麻饼豆，豆饼花，灶灰地灰种地瓜。

122、巧种不如多上粪。

123、千算万算，不如良种合算。

124、人黄有病，苗黄缺粪。

125、鸡粪肥效高，不发烧死苗。

126、若要庄稼旺，适时把粪上。

127、羊粪当年富，猪粪年年强。

128、要想韭菜好，只要灰里找。

129、麦在灰里滚，收成靠得稳。

130、三追不如一底，年外不如年里。

131、草子三坐头，肥料就不愁。

132、稻田铺上三层秆，赛过猪油碗。

133、宁愿饿坏肚肠，不叫断了种粮。

134、肥田长稻，瘦田长草。

135、糜谷不上粪，枉把天爷恨。

136、上粪一大片，不如秧根沾一沾。

137、塘泥泥豆红花草，农家做田三件宝。

138、草无泥不烂，泥无草不肥。

139、地里挑，场上选，忙半天，甜一年。

140、粪劲集中，力大无穷。(.)

141、一要质，二要量，田间选种不上当。

5月10日下午，由营口市站前区建丰街道新南湖社区党委组织的讲政治、有信念“两学一做”党章党规党史知识竞赛活动在社区二楼综合活动室拉开序幕。社区所属南湖公寓党支部、南开家园党支部、春江公寓党支部、南湖新居党支部、化工东西里党支部五个代表队的10名选手参赛，社区党委班子成员、离退休党员、入党积极分子30余人到现场进行观摩学习。

知识竞赛在紧张又充满活力的氛围中进行,竞赛题目灵活多样，以《中国共产党章程》、《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党员权利保障条例》、《中国共产党党组工作条例(试行)》、《习近平关于严明党的纪律和规矩论述摘编》等主要内容多方面知识。竞赛设置抢答题、风险互选题等竞争激烈、扣人心弦环节，比赛场面气氛热烈，生动有趣。现场互动环节，观众也展现出了极高的热情，积极抢答，所有参赛选手和观众都对党章党规党史有了更深入的了解，营造了灵活愉悦、比学赶超的学习氛围。经过多轮角逐，最终由春江公寓党支部代表队摘得桂冠。

赛后，新南湖社区党委书记刘伟说：“今天的竞赛很成功，达到了检验学习成果、展示党员风采、掀起‘两学一做’学习教育热潮的预期效果。社区党委将以此次知识竞赛活动为契机，坚持以上率下，抓实党风廉政建设‘两个责任’，教育引导社区党员干部‘讲政治、有信念’，对党绝对忠诚，挺起理想信念的‘主心骨’，在党言党、在党忧党、在党为党、在党爱党，做到政治合格，确保‘两学一做’学习教育活动扎实推进、取得实效”。

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今天上午，我和杨菊明到中央公园去游玩，走进了园门，就看见了喷水池上面站着一个观音像和一个红孩儿，水从红孩儿的瓶口喷出来，样子非常好看。

天气又很热，所以各人买了一根雪条吃着，看那青草，好像毯子一般的铺在地上，红的花，黄的花，开得很茂盛，耀人眼目，更有绿色的树叶，随风吹拂着，我们看到这种景致，心里很愉快。

我们慢慢地踱着，走到大树下，就在树底下坐了一回，讲讲故事说说笑笑，一阵阵的花香，随着微风吹来。

枝头的小鸟，吱吱喳喳地叫着，它在那里唱着自然之歌，非常动听。

看见黄老师和两位同学，也在那里玩，我和杨菊明玩了一会，就离开了公园，各自回家了。