中央一号文件解读：农业必须强农村必须美（合集20篇）

我看这个节目其实就是一个超级“催泪弹”，其威力堪比北朝鲜当局刚刚施行的那枚核弹，使人在刚刚过去这个喜庆的春节假期里，还获得有一个感受悲情的时刻。

经中央军委批准，中央军委办公厅日前下发通知，转发海军某舰载航空兵部队一级飞行员张超同志先进事迹，要求全军和武警部队认真学习贯彻习主席和军委重要决策指示，踊跃投身实现强军目标、建设世界一流军队伟大实践，高标准做好部队建设、改革和军事斗争准备各项工作。

张超于2004年9月入伍，牺牲前为海军某舰载航空兵部队战斗机团中队长。他矢志强军报国，倾力精武强能，勇于攻坚克难，坚守高尚品德，在每个岗位都拔尖过硬，先后29次参加和完成演习演练等重大任务。加入舰载机飞行员行列后，他以只争朝夕的劲头苦练精飞。2016年4月27日，张超在驾驶歼—15进行陆基模拟着舰训练时，因飞机突发故障，不幸壮烈牺牲，是我军献身航母事业的第一人。

通知指出，张超同志是实现中国梦强军梦征程上涌现的先进典型，是忠诚践行强军目标的时代楷模，是“四有”新一代革命军人的杰出代表。他的先进事迹和崇高精神具有鲜明时代特征，反映了当代青年官兵在习主席系列重要讲话精神哺育下茁壮成长的崭新风貌，体现了全军部队练兵备战、全面提升战斗力的昂扬斗志，展示了广大官兵凝心聚气、奋力前行的生动局面。学习宣传张超这个先进典型，对于激励全军官兵圆满完成党和人民赋予的使命任务具有重要意义。

通知强调，各级要认真学习贯彻习主席和军委重要决策指示，紧密结合本单位实际，把张超同志先进事迹作为改革强军主题教育活动和“两学一做”学习教育的生动教材，学习他爱党报国、矢志强军的坚定信念，苦练打赢、争创一流的责任担当，英勇无畏、不怕牺牲的战斗精神，坚守崇高、向上向善的优秀品质，争当“四有”新一代革命军人。要引导官兵深入学习贯彻习主席系列重要讲话精神，坚定理想信念，强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚决同党中央、中央军委和习主席保持高度一致，坚决听从党中央、中央军委和习主席指挥;引导官兵苦练能打仗打胜仗本领，立足本职追求卓越，不断增强打赢信息化战争需要的素质能力;引导官兵砥砺军人血性胆气，树牢以一不怕苦、二不怕死为核心的战斗精神，自觉传承大无畏英雄气概和英勇顽强的战斗作风;引导官兵坚守立身做人的高尚品德，弘扬践行社会主义核心价值观和当代革命军人核心价值观，始终保持革命军人的良好形象。要把组织官兵学习张超与学习其他先进典型结合起来，与深化国防和军队改革结合起来，与完成战备、训练、执勤等重大任务结合起来，激励广大官兵为实现强军目标、建设世界一流军队作出新的更大贡献。

农业创意馆内，以蔬菜、玉米等农业元素与台湾、河北及天津地区特色农业为主要内容，分为“蔬情画意”、“金玉粮缘”、“台湾浓情”、“燕赵葡园”(河北展馆)、“山海情缘”(天津展馆)以及“创意长廊”六部分。届时，河北的葡萄、天津的海文化等新奇果蔬和微缩景观都将在场馆里集中亮相。

农业体验馆由桑蚕织梦、蜜境先蜂、向阳花海、草莓奇境四大特色主题展馆组成。让游客在娱乐、游玩的同时收获知识、体验科技。

激情狂欢乐园位于东区广场，将举办花车巡游、3D时尚艺术节、魔术魔幻秀、 农家秀舞台等特色主题活动。

农事体验乐园内以“市民农园”的形式，重点向以家庭为单位的游客，提供田园认养、农事体验、采摘互动、创意制作等多项互动性强的活动。

第三届农业嘉年华还特别新增了草莓休闲观光采摘带，组委会已与周边5个镇共1万亩草莓种植温室签约，届时，市民还可以到这些草莓基地享受更多的农事之乐。

活动期间，市民不仅能看到“玉米瀑布”、“向日葵花海”、“葡萄庄园”、“草莓奇境”等创意景观，最关键的一点是，本次活动加重了“互动体验”的分量，在每个展区都有体验项目，在天津展馆里可以“看海”、钓鱼;在河北展馆里可以学酿酒、品尝地道的葡萄酒;在金玉粮缘馆里推碾子、做农活;在农事体验乐园里玩“小白兔拔萝卜”、“土里刨食”等游戏……

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

前几天妈妈答应我去大乐来玩，今天，妈妈终于要带我去了！经过几小时的车程终于来到了大乐。一下车，我就被眼前的情形吸引住了。这儿到处都是青山、田野和少数牛、羊还有马、鸭。牛在田野中吃草、马被拴在路旁田野的悬崖边、鸭有的在田野的水池中游来游去；有的在鱼塘中捕食鱼虾。

来到一望无际的田野只见野草和绿色的农作物，在微风的吹拂下它们向我点头。在田野中欢快的奔跑，我不仅要被眼前迷人的景色吸引而迷了路，还要提防鞋子上粘满讨厌的苍耳和不小心踹入泥土田野中。

来到渔塘边，在老妈的配合下我在南瓜上面用刀划了一个洞，掏光了南瓜里面的东西。再用绳子绑在南瓜上，就像一个红红的小灯笼，然后用长竹竿钓着沉入水底。透过清澈的水面只见小鱼一条又一条的钻入南瓜，没钻入的小鱼在南瓜周围等待，抓住机会钻入南瓜。不一会钓着南瓜的绳子被挣扎的小鱼晃断了。老妈像离弦的箭一样冲了出去用渔网网了上来。打开南瓜只见刚才还在南瓜里筋疲力尽的小鱼又活蹦乱跳起来，煮了一碗鲜美的鱼汤，美美的喝了一顿。如果把欧阳冠宇叫作“欧阳鱼罐头”的“肥波”见了肯定会“口水直流三千尺，跪地乞讨给我一点”说到这同学想必会哈哈大笑吧！告诉你们个秘密“肥波”=黄润杰。

只有宁静和环保的农村，没有城市喧闹和污染，我爱你农村。

谚语是语言的精萃，智慧的火花，是人类在长期生活和社会实践中各种经验体会的积累和升华。你知道关于农业类的谚语有哪些？下面小编为你整理了农业类的谚语，希望能帮到你！

1)、九月葱、十月空

2)、九月床上没绣女

3)、九成开镰十成收

4)、九里的葱不死心

5)、入二伏、不种黍

6)、人勤没荒田

7)、人勤地不懒

8)、人怕松、地怕荒

9)、人能兴地、地能兴人

10)、人要吃飽、地要灌好

1)、人勤地是宝、人懒地长草

2)、人勤地不懒、类多粮囤满

3)、人勤地不懒、大囤坟堆小困满

4)、人胡弄地一时、地朗弄人一年

5)、人不缺地的工、地不缺大的粮

6)、人不吃饭不行、苗不上粪不行

7)、人是铁、饭是钢、地不上粪庄稼黄

8)、人是铁、饭是钢、地不上粪苗不长

9)、人治水、水利人、人不治水水害人

10)、人不吃饭饿肚肠、菌不上娄少打粮

11)、人吃粮食肚子飽、地有水肥产量高

12)、儿怕缺奶、地怕缺肥

13)、比要亲生、地要秋耕

14)、儿要奶足、地要水足

15)、儿要自养、地耍自种

16)、几成年景几成收

17)、九月葱、十月空

18)、九月床上没绣女

19)、九成开镰十成收

20)、九里的葱不死心

21)、入二伏、不种黍

22)、人勤没荒田

23)、人勤地不懒

24)、人怕松、地怕荒

25)、人能兴地、地能兴人

26)、人要吃飽、地要灌好

27)、人要不勤、五谷不中

28)、人凭粮养、地靠粪长

29)、人靠血养、地靠肥长

30)、人哄地皮、地哄肚皮

31)、人怕胡混、地怕草混

32)、人怕不动、地怕没粪

33)、人勤地不懒、庄稼凭人管

34)、人勤地生宝、人懒地生草

35)、人误地一时、地误人一年

36)、人怕胎里瘦、苗怕缺底肥

37)、人哄地一时、地哄人一年

38)、人怕老来穷、谷怕老来旱

39)、人怕老来穷、谷怕秋后旱

40)、人靠五谷养、苗靠粪土长

41)、人瘦面皮黄、地瘦禾苗黄

42)、人怕老来穷、苗怕钻心虫

43)、人怕起外导、地怕抓地草

44)、人怕起外号、地怕走近道

45)、九九再九九、麦子快到口

46)、九月雷公响、必定米粮长

47)、九九复一冻、憋破米面瓮

48)、九月九、养面饺儿咬一口

49)、九儿有风、伏儿有雨、锅儿有米

50)、九成熟、十成收、十成开搬三成丢

51)、十月小雪雪满天、来年必定是半年

1、六月盖被，有谷无米。

2、冷收麦，热收秋。

3、人往屋里钻，稻在田里窜。

4、人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑。

5、清明热得早，早稻必须好。

6、晚稻全靠伏天长。秋热收晚田。

7、遭了寒露风，收成一场空。

8、铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。

9、五月不热，稻谷不结。

10、人怕老来穷，稻怕寒露风。

11、三伏不热，五谷不结。

12、四月不拿扇，急煞种田汉。

13、麦里苦虫，不冻不行。

14、夏作秋，没得收。

15、冻断麦根，挑断麻绳。

16、人热了跳，稻热了笑。

17、六月不热，稻子不结。

农业生产有关的谚语对于农业生产工作的开展有着重要的指导作用，下面就随小编一起去阅读农业生产有关谚语，相信能带给大家帮助。

一年铺沙三年力 三年铺沙地有力

一滴血 一滴汗 收不到家里粮食心不安

一年学个买卖人 一辈子也学不成个庄稼人

二月吼雷墓屹堆 三月吼雷麦屹堆

二月下雪小麦吃苦 早锄两遍可以弥补

七成收 八成丢

七月十五挂锄钩

七犁八耙九勾子

七月立秋 早晚都收

七月犁金 八月犁银

七十二行 庄稼为强

七十二行 庄稼为上

七月白露种麦早 八月白露种麦迟

七成成熟十成收 十成成熟七成收

七月养麦八月花 九月莜麦收到家

七月草似金 八月草似银

九月草见老 十月草不好

八月有雨好种宿

八月黄金遍地生

八月栽菜 有吃有卖

八月葱九月空 到了十月瓷丁丁

八成熟庄稼十成收 十成熟庄稼二成

八月耕地一篓油 九月耕地半篓油

十月耕地没啦油

入二伏 不种黍

人勤没荒田

人勤地不懒

人怕松 地怕荒

人能兴地 地能兴人

人要吃饱 地要灌好

人要不勤 五谷不中

人凭粮养 地靠粪长

人靠血养 地靠肥长

人哄地皮 地哄肚皮

人怕胡混 地怕草混

人怕不动 地怕没粪

人勤地不懒 庄稼凭人管

人勤地生宝 人懒地生草

人误地一时 地误人一年

人怕胎里瘦 苗怕缺底肥

人哄地一时 地哄人一年

人怕老来穷 谷怕老来旱

人怕老来穷 谷怕秋后旱

人靠五谷养 苗靠粪土长

人瘦面皮黄 地瘦禾苗黄

人怕老来穷 苗怕钻心虫

人怕起外导 地怕抓地草

人怕起外号 地怕走近道

第五届北京农业嘉年华即将开幕，图为工作人员正在布展 王海燕 摄

第五届北京农业嘉年华将于3月11日至5月7日在昌平区举办。本届农业嘉年华主题为“科技农业，绿色生活”。自然学院、社区农场、豆彩工坊、薯国演义等十多个主题展区首次亮相，以趣味互动的形式向游客展示都市现代农业的魅力。

在往届“三馆两园一带一谷”基础上，本届农业嘉年华增设了“一线”。“三馆”即国际农产品馆、创新农业馆、缤纷农业馆;“两园”即主题狂欢乐园、农事体验乐园;“一带”即草莓休闲带;“一谷”即延寿生态观光谷。“一线”，即京北黄金旅游线。在草莓博览园作为主会场的同时，首设延寿、乐多港两个分会场，同时全力打造以京藏高速为主轴的京北黄金旅游线。

本届嘉年华吸引了近300家国内外企业参与其中，将集中展示680个农业优新特品种，以及垂直花园、叶菜工厂等130余项先进农业种植技术。同时还设置了210余项娱乐游艺和互动活动供游客体验。

截至目前，昌平区已举办四届北京农业嘉年华，累计接待游客452.6万人次，直接经济收入1.81亿元，带动周边地区实现观光采摘和乡村旅游收入达10.45亿元。

防荒又防旱，小心蝗虫来捣乱。和小编一起来看看下文关于反应农业生产的谚语，欢迎借鉴！

1、一年生产两年闹

2、收蜂先收王，灭虫先灭“娘”。苗要好，除虫早。

3、锄地不适边，荒到地中间。

4、春耕深一寸，可顶一遍粪。

5、一毁三不成

6、麦子不锄一把草，豆子不锄结荚少。

7、三耕四耙五锄田，一季庄稼吃两年。

8、填平积水坑，虫蚊无处生。

9、干働棉花湿锄瓜，不干不湿锄芝麻。

10、谷子耥心，高粱耥根。

11、种地不働草，种子白丢了。

12、一年铺沙三年力 三年铺沙地有力

13、棉花不打杈，光长柴火架。

14、一年学个买卖人 一辈子也学不成个庄稼人

15、因地制宜，合理密植。

16、春耕不肯忙，秋后脸饿黄。

17、种地勤锄草，庄稼收成好。

18、春天不努力，冬天要受饥；夏天不拔草，冬天吃不饱。草是百谷病，不除苗送命。

19、见病株就拔，见害虫就拿。

20、有收无收在于种，多收少收在于管。

21、多薅一次秧，增产一成粮。

22、地荒出草，地光出宝。

23、密植好，密植强，合理密植多打粮。

24、夏锄多一遍，粮棉多一担。

25、锄棉如绣花，一碰一个疤。

26、犁上一层粪。

27、三分在于种，七分在于管。

28、一年之计在于春

29、锄头上有水，越锄越美；働头上有粪，越锄越嫩；锄头上有粮，越锄越强。

30、一年不收二麦

31、锄头底下看年景，働头底下定年成。

32、千处粪田，不如一处来粪秧

33、年年防灾，时时防虫。种前防虫，种后治虫。

34、一个驴粪蛋 半碗小米饭

35、花草田种白稻，丘丘有谷挑

36、好田不种成草窝，庄稼不锄成草坡。

37、想要苞米结，除非叶搭叶。

38、春耕如翻饼，秋耕如掘井。

39、棉薅七遍棉上棉，豆薅七遍圆又圆。

40、边锄边长，不锄不长；勤锄勤耪，不怕不长。

41、田间管理好，没有病、虫、草。

42、间苗要早，定苗要小。

43、你哄庄稼草中坐，庄稼哄你肚皮饿。

44、捕蛾一个，增产一箩。

45、草是庄稼害，草旺庄稼坏。

46、一本万利

47、三耘一拔草，禾苗长得好。

48、灌水有三看：看天，看地，看庄稼。

49、破粪缸，不用甩，壅田多餐饭

50、一籽入土 万粒归仓

51、田间管理如绣花，工夫越细越到k。

52、二月吼雷墓屹堆 三月吼雷麦屹堆

53、二月下雪小麦吃苦 早锄两遍可以弥补

54、大树之下无丰草，有草之田无壮>苗。

55、禾怕枯心，树怕剥皮。

56、不是靠天吃饭，全靠双手动弹。

57、三分种，七分管，人勤地不懒。

58、粮食不到囤，管理莫松劲。

59、除虫没有巧，只要动手早。

60、无虫要防，有虫早治。

61、满地茬秆除个净，来年少生虫和病。螟虫除光，谷米满仓。

62、秧田稗萆不働光，一亩就有半亩荒。

63、麦锄不宜深，锄深伤苗根。

64、豆薅三道颗颗圆，谷薅三道米汤甜。

65、螟虫灭光，谷米满仓。

66、稗子是个怪，专把懒人害。

67、田间管理如绣花，一针一线不能差。

68、夏天多锄草，子粒长得饱。

69、霜降到立冬，翻地冻虫虫。

70、耕好耙好，光长庄稼不长草。

71、种洗温水澡，庄稼生病少。

72、七月十五挂锄钩

73、立秋前早一天种，早一天收

74、一月二月挨着做 耙地碾地搭茬子

75、有虫治，无虫防，丰收先保苗儿壮。

76、头遍苗，二遍草，三遍满地跑。

77、芝麻不打叶，打叶就不结。

78、人缺地的工，地缺人的粮。

79、锄草要除小，锄老除不了。

80、一年西瓜十年歇

81、庄稼要紧，开苗要稳，锄不伤根，耥土要匀。庄稼一日不收，管理一日不休。

82、春天多捉一只蛾，秋后产量加一箩。春风虫儿遍地走，防治虫害早动手。要想来年虫子少，冬天割去田边草。除虫如治病，不治丢了命。

83、锄草不锄根，留下祸害根。

84、寸草不生，五谷丰登。

85、苗要好，除虫早。

86、地是宝，牛是宝，粪是宝，没有三宝农民活不了。

87、立了秋，把头揪，一棵棉花摘一兜。

88、秋耕深，春耕浅。

89、七成收 八成丢

90、锄头落地不亏人，锄头底下三分田。

91、一年庄稼两年种

92、棉花见杈不定苗，秋后不开桃。

93、三铲三耥，粮食满仓。

94、旱锄地发暖，多锄地不板。

95、禾耘三道仓仓满，豆锄三遍粒粒圆。

96、一滴血 一滴汗 收不到家里粮食心不安

97、多保一棵苗，多收一^小瓢。

98、一分水一分粮

99、地头地边没有草，庄稼少受虫虫咬。虫害除光，谷米满仓。

100、除虫不迷信，迷信除不尽。

101、一冻一消 冬浇正好

102、探挖土，细培土，苗苗根儿深人土。

103、麦怕胎里旱，保墒是关键。

104、豆薅三遍，豆角成串。

105、秋天把地翻，害虫没处钻。

106、干铲干耥如上粪，湿产湿耥如夹棍。

107、红薯勤翻秧，挖苕用车装。

108、秋天不深耕，来年虫子生。

109、种地没巧，精耕锄草……

110、冬锄春苗好，春锄杂草少，不锄收成少。头道浅，二道深，三道把土壅到根。

111、苗生三叶锄三遍，助苗生长又防旱。

国庆节的第二天，我到外婆家去玩。外婆住在乡下，要坐两个小时的汽车才能到。我和妈妈走在开满野花的小路上呼吸着新鲜的空气，心情好极。

到外婆家，我和邻居家的小妹妹来到屋后的大园子里，看到外婆家的石榴树上挂满一个个红灯笼似的石榴，搀得直流口水。征得外婆的同意后，我们就摘起石榴，不一会儿，就摘满满一果盘。可是，我们看见树枝的上方有两个又红又圆的大石榴，踮起脚尖儿试好几次都摘不着，它们实在是太高！邻居小妹妹用力一跳，摔一跤，差点哭。我哄着她说：“算，留几个给大人摘吧！我们去玩别的。”邻居小妹妹破涕为笑，拉着我的手出园子。

我们蹦蹦跳跳来到村子后面的小山坡上，准备去栽芝麻花。我们先用尖尖的树枝挖一个小小的坑，再把芝麻花放进去，然后把边上的土盖在芝麻花的周围，再压压平，最后从家里拿来小水桶，往泥土里浇水……看到我们栽下去的芝麻花在阳光下那么鲜艳，那么漂亮，真是开心极！我默默地祝愿等到明年我再来的时候小山坡上开满美丽的鲜花……

乡下的生活真是太快乐！

这一天，子女可能和家人团聚在一起，也可能不会团聚在一起，尽管这样也会给家人打个电话送祝福，因为过年了。

大年三十的人们十分忙碌，在这一天，会有许多的工厂，超市停止营业。尽管大年三十不作为法定节日，这一天公司也会作为福利，让他们的员工早点与家人团聚。

下午来临的时候，每家每户都会不断地忙碌。有的忙碌包饺子，有的忙碌贴对联，还喜欢把福字贴倒，这样代表福到了。挺有趣的吧。

当晚上到来的时候，大家都会吃饺子，放鞭炮，让你的耳朵享受一下过年的幸福吧!

在晚上，每人都会坐在电视机旁，守护这它，因为每年的除夕都会有春晚播出，这是必不可缺节目。每当时间对准20点时，一个隆重的画面出现在人们的视线里。今年的春晚挺特殊的，尤其是那位小彩旗，旋转4个小时，这是多么热爱旋转的姑娘啊!当然，今年的春晚不止这一个特点，还有许多华侨。他们不远千里来到这里，给我们带来快乐，同时在这里表示感谢。春晚的钟声是每个人都愿意等待的，就看你有没有足够的精力去看。

春晚是个节目，希望每年的春晚都会给人带来不一样的欢乐!

一说到乡村，我就想到了外婆家。外婆家在庐江的一个小村里。

一进入小村，一条条小路旁到处是田野，到处是水稻，在田边几只牛在吃草，边吃边“哞哞”地叫。走进一条大道，下面是一个湖，水上几只灰鸭子和大白鹅在水中悠然自得地戏水。湖边石板上正蹲着一位妇女正在捣衣。水中几条小鱼在游来游去吐着小泡泡，十分可爱。在道上往前看，不一会儿，就看见外婆居住的那座大山了。山上树木茂盛，花繁叶茂。

外婆家有个小表妹，她和我经常在一块儿玩，我们爱捉迷藏，由于山十分大，不容易找。我们就在山下的一片竹林玩。竹林中一枝枝翠绿的竹子挺拔着守护着这个凉爽的地方，映出一片绿绿的浓阴。我先找，在这片竹林中放眼望去不见人影，只看见几只鲜嫩的笋从地里探出头来。咦，她怎么不见了？我心想。哎，那边有一堵墙，她肯定在后面。我踮起脚尖轻轻地走到墙边。我猛地把头伸过去一瞧。呀，吓死我了。原来，小表妹正如我想的一样躲在墙边，她正想偷看我的举动呢。结果，一伸过头，我们两个的脸都快贴一块儿了。

乡下生活是快乐的，乡下景色是优美的，乡下趣事是开心的。

有了勇气我才有自信像鸟儿般在天空中飞翔;有了勇气我才有自信像鹿群般在林间奔跑;有了勇气我才有自信像鱼儿般在水里畅游。

是勇气给了我自信的翅膀。那一年，几次测验下来，我的数学考试成绩很不理想。我第一次怕数学，怕期末考试。可期末考试还是如期而至。这时，勇气在我耳边轻轻地说：“别怕，证明自己的时刻到了!”。我鼓起勇气，细心答题。勇气让我自信。原来，战胜他很简单，只要有足够的勇气就行了!

是勇气给了我自信的翅膀。那是一次突如其来的事情。那天下午，语文老师找到我，让我当指挥，我顿时慌了神，是羞?是怕?总之，我语无伦次的答应了。这时，勇气又一次来到我身边，它告诉我说：“这不算什么困难，只要你用心去练，就一定能成功!”接下来的几天，我努力练习，自信地登上舞台。原来，战胜他很简单，只要有足够的勇气就行了!

是勇气给了我自信的翅膀。又是一年夏天，我尾随苏老师去一家游泳馆。我从来没有独自一人下水过，从小到大都是套上游泳圈安逸地享受水带来的清凉。疑惑间，勇气来到我身边，意味深长的说：“别怕，自信——这双隐形的翅膀，我已为你插上了!”我在苏老师的带领下，一遍又一遍的苦练，我终于学会了!原来，战胜他很简单，只要有足够的勇气就行了!

我轻轻的漫步于竹林之中，享受着晚风带来的清凉，望望天边那颗勇气的星星，我自信的微笑。

是勇气一遍又一遍的在我灰心丧气之时为我插上自信的翅膀，让我飞向成功的殿堂!

勇气——自信的翅膀!

我们一家人兴高采烈地来到了农村，体验丰富的农村生活。

首先，我们来到菜园开始拔菜，这可真不容易，我一直拔不出来，反而自己还摔了个四脚朝天。但是我一看爸爸，惊呆了，爸爸轻轻松松的就拔出了一棵菜，真奇怪，为什么我就拔不出来呢？连忙问了爸爸，爸爸说：“拔菜一定要抓紧菜叶，集中力量，才能把菜拔出来，”我马上用爸爸教我的方法拔菜，果然成功了。

接着要给鸡喂食啦，鸡要吃菜叶、米饭、还有玉米粒……我一走进鸡舍，鸡就冲出来抢东西吃，吓死我了，其中，有一只公鸡特别凶，还和我家的小狗打起了架呢，连小狗都打不过这只凶恶的公鸡。这时，爸爸走过来了，他说我只要站在鸡舍门口，把食物放下，鸡自然而然就会来吃这顿美餐了。

虽然农活我样样都不会，但是我还是收获了许多经验，非常开心。

上联 润物无声 上善若水 育万世

下联 德厚流光 中庸为道 承千秋 （德厚流光：德泽深厚，使子孙受益）

横批 润育德承

上联 润水千里 生古今博物

下联 德土万丈 养世代众人

堂前阳光满地

屋内和美如春

芝兰茂千载

琴瑟乐百年

皓月描来双影雁

寒霜映出并头梅

祥云绕屋宇

喜气盈门庭

红妆带绾同心结

碧树花开并蒂莲

香掩芙蓉帐

烛辉锦绣帏

一对璧人留小影

无双国士缔良缘

百年歌好合

五世卜其昌

杯交玉液飞鹦鹉

乐奏瑶池舞凤凰

笙箫奏凤凰

鼓乐迎佳宾

比飞却似关睢鸟

并蒂常开边理枝

堂开蓬莱景

人醉武陵春

琴韵谱成同梦语

灯花笑对含羞人

才高鹦鹉赋

春暖凤凰楼

一岭桃花红锦绣

万盏银灯引玉人

吹箫堪引凤

攀桂喜乘龙

眉黛春生杨柳绿

玉楼人映杏花经

花灿银灯鸾对舞

春归画栋燕双栖

凤翔鸾鸣春正丽

莺歌燕舞日初长

绣阁昔曾传跨凤

德门今喜近乘龙

红梅吐芳喜成边理

绿柳含笑永结同心

梧桐枝上栖双凤

菡萏花间立并鸳

下玉镜台笑谈佳话

种蓝田玉喜缔良缘

银镜台前人似玉

金莺枕侧语如花

白首齐眉鸳鸯比翼

青阳启瑞桃李同心

文窗绣户垂帘幕

银烛金杯映翠眉

春暖花朝彩鸾对箅

风和月丽红杏添妆

方借花容添月色

欣逢秋夜作春宵

槐荫连枝百年启瑞

荷开并蒂五世征祥

欢庆此日成佳偶

且喜今朝结良缘

秋水银堂鸳鸯比翼

天风玉宇鸾凤和声

紫箫吹月翔丹凤

翠袖临风舞彩鸾

海枯石烂同心永结

地阔天高比翼齐飞

春窗绣出鸳鸯谱

夜月捍斟琥珀杯

碧岸雨收莺语暖

蓝田玉暖玉生香

白首齐眉鸳鸯比翼

青阳启瑞桃李同心

带着期盼，带着渴望，怀着激情，怀着敬意，我们迎来了中国共产党的第十七次全国代表大会。

自党的十六大召开，提出建设社会主义新农村至今。我们中国农村的变化，真是可以用“翻天覆地”这个词来形容也不为过，让城市的人来到农村，都会刮目相看

以前住的平房。茅草屋。土坯房，既不能挡风也不能遮雨。现在所有的一切都被明亮的砖瓦房和宽敞干净的楼房所代替，这在过去是不可想象的，走在农村干净平坦的小康路上，让我们犹如在城市一样舒坦。农村在物质生活提高的同时，精神生活也有了日新月异的变化。有线电视。互联网都已到家了，不出们就知晓天下事，已在农村演绎了好几年。农村的医疗卫生条件不断改善，农村人也照样和城市上班人一样享受“医保"。大街上七八十岁的老爷爷。老太太，一天到晚乐呵呵的，简直就像电视上的一句广告语:越活越年轻了。

更让我感到高兴的是，以前尘土飞扬的土路，已被干净平坦的水泥路所代替，让农民真正方便起来了!

我还和爸爸经常在电视上，看到许多农民伯伯致富的典型事例，真为他们高兴!

新农村。新天地。建设社会主义新农村，经济社会齐发展，和谐社会共创建。我相信明天的农村将更加灿烂，更加辉煌!

坡地开荒山露骨，山川良田冲得苦。

要想粮食打得多，就得水土不下坡。

要想地不冲，多挖鱼鳞坑；坑成满天星，防旱又防冲。保土、保水、保丰收。

保土必先保水，治土必先治山。

垒埝如修仓，积水如积粮。

砌堰培地，当年得利。

暴雨不防，一冲三光。

靠山吃山需养山，保肥保土先保水。

一分肥力，一分产量。

人靠地养，苗靠肥长。

人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。人缺食，面皮黄；地缺肥，少打粮。土地无肥不长，牲口无料不壮。千担肥下地，万担粮归仓。

不怕地薄，就怕肥少。

长嘴的要吃，长根的要肥。

地是铁，肥是钢，粪堆就是粮食仓。

庄稼一枝花，全靠肥当家。

庄稼百样巧，肥是无价宝。

灯里无油灯不亮，田里缺肥苗不长。肥是农家宝，种地离不了。

肥料不下，稻子不大。

肥满田，粮满仓，田里无肥仓里无粮。鱼靠水活，苗靠肥长。

油是精神盐是劲，粮食增产要靠粪。要得庄稼好，须在粪上找。

种田不用问，除了工夫就是粪。—猪肥膘壮，粪足苗旺。

粪草粪草，庄稼之宝。

一担塘泥一担粮，既积肥来又修塘。

五黄六月不要困，三挑塘泥当挑粪。

今年积下来年粪，来年粮食装满囤。

六畜兴旺肥源广，五谷丰登粮满仓。

1、白露白迷迷，秋分稻莠齐。寒露楼青稻，霜降一齐倒。

2、冬至油菜，年大麦。

3、床上困勿得，田里了勿得。

4、春光一刻值千金，廿四个节气勿等人。

5、春打六九头，穷人苦出头。

6、小雪勿见叶，小满勿见荚。

7、冬至离春四十五，一百零五到清明。

8、六月里盖被，十二月里无米。

9、白露身勿露，赤膊当猪猡。

10、冻断麦根，牵断磨绳。〈麦丰收〉

11、上昼薄薄云，下昼晒煞人。

12、东北风，雨祖宗。

13、若要花，霉里扒。

14、黄花见白花，四十五日上轧车。

15、三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。

16、只有自踏车，没有白削花。

17、六月六，晒得鸭蛋熟。

18、吃了端午粽，还要冻三冻。

19、白露前后一场风，乡下人做个空。

20、麦浇芽，菜浇花。

21、六月初一雷个响，棉花便个梗。

22、养了三年蚀本猪，田里好来勿得知。

导语：谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验。下面是小编整理的经典农业谚语大全，希望对大家有所帮助。

1、冬备夏，夏备冬。

2、一冬早，三季好。

3、三月雨，贵似油；

4、四月雨，好动锄。

5、头秋旱，减一半

6、处暑雨，贵如金。

7、春天的雨，秋天的宝。

8、莫换田地，要换种子。

9、伏里无雨，谷里无米；

10、伏里雨多，谷里米多。

11、小满前后，种瓜种豆。

12、秋分不割，霜打风磨。

13、四季务农，关键在春季。

14、春天种的多，秋天收的多。

15、春天三场雨，秋后不缺米。

16、白露天气晴，谷子如白银。

17、人怕老来穷，禾伯寒露风。

18、人不缺地工，地不缺人粮。

19、人勤地生宝，人懒地生草。

20、夏至刮东风，半月水来冲。

21、小暑不种薯，立伏不种豆。

22、小暑风不动，霜冻来的迟。

23、大暑到立秋，积粪到田头。

24、三年不选种，增产会落空。

25、秧好一半禾，苗壮一半产。

26、庄稼一枝花，全靠肥当家

27、种地不用粪，等于瞎胡混

28、疏禾有谷粜，密禾捞柴烧。

29、良种加良法，生产才得发。

30、基肥施得足，麻高又厚肉。

31、良种无良法，神仙也无法。

32、春得一犁雨，秋收万担粮。

33、小满暖洋洋，锄麦种杂粮。

34、芒种麦登场，秋耕紧跟上。

35、芒种刮北风，旱断青苗根。

36、六月下连阴，遍地出黄金。

37、雨打清明节，干到夏至节。

38、立夏东风到，麦子水里涝。

39、立夏到小满，种啥也不晚。

40、立夏刮阵风，小麦一场空。

41、冬暖多瘟疫，夏冷不收田。

42、春旱不算旱，秋旱减一半。

43、麦收三月雨，单怕四月风。

44、春雨满街流，收麦累死牛。

45、立秋雨淋淋，来年好收成。

46、立冬不起菜，必定要受害。

47、人误地一时，地误人一年。

48、伏日深耕田，赛过水浇园。

49、麦种泥窝窝，过了年吃馍馍。

50、好种出好苗，好葫芦结好瓢。

今天是开学第一天，晚上我观看了中央电视台播放的《开学第一课》。今天第一课的主题是：重温长征故事，接过老兵的旗帜。首先是侯德明老前辈讲述二万五千里长征路上的故事，长征路上有千千万万的英烈牺牲了，但他们的长征精神永远激励着我们，长征永远在路上。最让我感动的是侯勇叔叔讲述的红军在长征途中经历的千难万险。在恶烈的环境中，红军战士转战14个省份，翻越20多座大山，趟过30多条河流，走过最大的湿地，日行军50多公里，由于环境艰险，每 300米就有一人牺牲。听到这里我不禁热泪盈眶。想想现在的我们是多么幸福，今天的幸福是红军战士用热血和生命换来的!我们有什么理由不好好学习，珍惜现在的幸福生活呢?

红军长征时没有现在先进的通讯设备，通讯员就成为当时红军的千里眼、顺风耳。99岁的胡正先老红军讲述了在危险情况下，通讯员重要的使命是保护发报机和密码本的安全，以及想各种办法给电池充电。是坚定的信念，是为国捐躯的力量，让我们看到了长征的精神之源。

梁天文老红军、贺龙女儿贺捷生、开国将军贺炳炎儿子贺陵生、秦华礼老红军、耿飚将军女儿耿莹分别讲述了在长征途中的感人故事。在长征途中同患难，共呼吸，在前进的道路上勇住直前。

女航天员王亚平阿姨讲述长征七号发射成功及在训练中经历的各种磨练。长征代表长长的轨迹，代表长征的精神。

让我们接过先辈的旗帜，传承长征精神，继续前行，不忘初心，珍惜当下。长征永远在路上。

在人生中我们都会遇到困难和挫折，我们要学习长征精神，百折不挠、永不退缩、永不放弃、坚定信念，为中国更加强大而奋斗!

新年到了，我到外婆的老家走了一趟，那里是农村，与城市相比，到处呈现出一片新气象。

新年一到，农村现存在一些木结构的老房子门上就发生了变化，平时门上什么东西都没贴，现在家家户户都贴上了红艳艳的春联，看上去十分喜庆。每一副春联都各有千秋：有的写着“天天迎好运，日日送如意”；有的写着“爆竹声中送虎年，欢欢喜喜迎玉兔”，总之文字是林林总总、各种各样，但寓意却都是一样的，那就是——吉祥。

春节一来，原本喜欢凑在一起聊天的大嫂们，也开始忙活了。她们把家里里外外地打扫了一遍，玻璃窗擦得分外明净，被褥都彻头彻尾地被更换清洗；在外婆的老家，偶然也看到有人家在烹牛宰羊，厨房里主妇手中的菜刀在不停地舞动着，锅里不断地冒出丝丝香味，桌子上的菜越来越丰盛：红烧肉、猪舌头、河鲫鱼、笋烤肉等一大堆美味佳肴，鼻子不被勾住才怪呢！口水不流根本就不可能！想吃的念头不出来肯定不会！不然就是个“木头人”了。

一到晚上，农村放鞭炮也比城里热闹，主要是放鞭炮的场地比城市里空旷，围在一起看热闹的人比城市里聚得密集，尤其是拍手欢蹦的小孩子显得比较多，好一派热景象！

怎么样，这个春节你到过农村了吗？