中央一号文件解读：农业必须强农村必须美(最新20篇)

润如酥的小雨，点绿了小草，叩醒了春花。抬眼望去，不经意间，那柳树上竞已爆出了数点鹅黄。哦，又是柳笛声声的季节了。我不由得想起了童年的柳笛，想起了我可爱的家乡……

家乡的春天是那么美丽：红的花，绿的草，还有那小鸟清脆的啼叫，而最让我们孩子兴奋的却是那一声声悠悠的柳笛。鹅黄初绽的三月的，正是做柳笛的好季节。胆大的男孩子，麻利地爬上树，折下嫩嫩的柳条，将柳条捏柔，那嫩嫩的柳皮便脱离了白白的枝骨，然后将其割成几寸长的小段。再将柳皮一头放进嘴里，轻轻咬扁，再用牙齿细细地理薄。他们嘻嘻笑着含在唇边，轻轻一吹，便“嘤嘤”地响起来。我们小女孩家往往要说尽了好话，喊了许多个“好哥哥”，才能求得一支柳笛。哼，有什么了不起的。嘴里说着，心里便想到了赵大伯的。

大伯独自一个人，特别喜欢我们这些孩子。“大伯，你给我做支笛吧？”吧！“好。”他总是那么乐呵呵地做成一支又一支。做好了，就我们吹给他听，然后笑着抚摸着我们的头说：“好孩子，吹得真好听。”于是，我们便会大声吹着向其他男孩子们炫耀，自然又重归于好。当每人手中都有了一支柳笛后，闹剧便达到了高潮。我们常常会聚到村头那棵最大的柳树边。有的爬到树上，有的靠在树身上，有的坐在柳树下，摇头晃脑，各吹各调，乍看起来不亚于交响团在演奏世界名曲。

那清脆的笛声，像孩子们稚嫩的童音，虽高高低低，却清新悦耳：那淳朴的笛声，虽无春燕柔似流水的婉转，却流溢着悠然的余韵。大人们不时停下手中的活，笑着望我们一眼。大姑娘、小伙子看着我们指指点点，大声欢笑。老人们静静地听着，脸上挂着慈祥的笑，好像又忆起了温馨的岁月。最高兴的是我们，一个个憋足了劲，似乎要用最美的笛音来吹出心中的欢欣与快乐……春风轻拂过我的面颊，我的思绪从家乡收回，而那思绪已染上了浓浓的乡情。精心做一支柳笛，轻轻吹响。呵，我愿化作这笛音中一个绿色的音符，飞回家乡，融进春天……

回到家乡，我不怎么习惯。因为那里总是没有比城里的家舒适，不过农村的人都十分热情，我也渐渐喜欢上了农村。

哥哥跟我玩得十分开心，他决定带我去“水库”钓鱼了！我知道了这个消息后，睡觉时都眉开眼笑。

清晨，窗子旁的乌龟在盆子里扑腾着，水花溅起的声音吵醒了我。眯眯眼的我，看着窗外的阳光，我微微地坐了起来，准备和哥哥去钓鱼。十点左右，我和哥哥步行来到“水库”。延着路上的鞋印子往前走，印子上还有水的痕迹，这说明了什么呢？说明了水库越来越近了，而地上的水，是湿气造成的。

我们一步一步，来到了水潭一样的地方。刚开始还是浅浅的，可越远越深。我似乎太兴奋了，而捧起一捧水，往脸上一泼，冰凉爽快，一些水直入到了我的肚子里，那种味道清淡清淡的，让人感觉在喝矿泉水。一阵阵风乱来，水里的鱼儿跃出水面，水滴在我的脚上，洒在我的脸上。鱼儿一条接着一条，鱼鳞闪闪发光。我迅速准备钓鱼，因为太心急，忘了鱼饵还没刺上呢！

很快都准备好了，我平静地等待着小小鱼儿快快上钩，祈盼着今天能钓上一大堆鱼。波纹荡漾着，我感到一股力量在拉动我的鱼竿，立刻往上一拖，原以为是一条大鱼，而且还跟着一群小鱼，可万万没想到是两只螃蟹在揪着那头沙丁鱼呢！因为我怕中暑，所以在大树下钓鱼。我把那两只螃蟹用绳子捆了起来，怕待会儿捕到的鱼全被它们扎死或吃掉。捆好后，放进桶里，又扎起了新的沙丁鱼当鱼饵。

哥哥这时已经捕到了两条大鱼和四只沙丁鱼了，它们在桶里做老鹰捉小鸡的游戏一样。我心急如焚，决定一定要赶上哥哥。我想到了一个办法，我先用泥鳅扎进沙丁鱼的肚子里，然后刺个孔，有血味后，便再次扎进水里。很快，起泡泡了。幸好我坐在树下，不然，我可能一把就被拉进水里了，因为我是用绳子捆在树边，我像弹簧一样被拉去拉回，我急忙往里一拉，一头圆形扁鱼被我拉了上来，力量真不小啊！我真希望这里是大海，能钓上可爱的小乌龟。

下午两点，所剩下的鱼饵也不多了，再看看我的小桶里，有一条大鱼、两只螃蟹、十二条沙丁鱼、五条小虾和一条小鱼，还没一桶呢！而哥哥的桶里装着一大堆小鱼和两条大鱼。虽然我失败了，但我还是兴高采烈地恭喜哥哥的胜利。

家乡的人十分热情，我和哥哥的感情也越来越好，我喜欢我的家乡，喜欢那里的美丽的风景。而那一次难忘的钓鱼经历后，我的性子也没以前那么急了。

[农村钓鱼作文

我的家乡就在农村，屋子就建在山脚下，从山中冒出的泉水顺着家门前的小道汇成一条小溪缓缓的向下流淌着，还经常看到一两只牛羊上前喝水，如此景象好不安逸。屋子旁边的山很早以前就变成了梯田，顺着山坡而下庄稼地一片连着一片，其中有的种玉米，有的种棉花，有的种大豆，还有的种芝麻，等等应有尽有。

虽然农村一般不象征着富裕的地方。要是论起农村的价值可就有的说了：庄稼地里收获的水稻、小麦等粮食都送到人们的肚子里去了；长成的棉花采摘以后絮好给人们做衣服和被褥，等等太多太多的农产品都是正常生活的必需品，我们需要他们就同样需要农村的存在，只有农村能为我们提供这些看似平常却很重要的东西。每一年我们回到家乡都必须在返回的时候带上些自产的纯绿色的粮食，一来是尝着好吃，二来是绝对放心无公害无污染。

有一天我做了一个梦，我梦见世界上突然在一秒钟之后没有了农村，在梦里我看到：人们再也得不到粮食了；没有了农村粮食的供应很多食品加工厂纷纷关门。刚刚过去五分钟，世界各国首脑都急得犹如热锅上的蚂蚁，没有了粮食和其他必需品的供应社会根本无法维持！全世界几乎都面临了世界的末日。这时我惊醒了这个梦不仅激起了我对农村对故乡价值的重新估量。

农村的价值就在于它是农村，可以说“农村有则世界有，农村五则世界无。”农村是我们周围一切事物的来源，我们吃的穿的住的哪一样也离不开农村。站在家乡的小山顶上，放眼四周，山连着山，水接着水，天重着天，房挨着房，价值叠加价值。看看有农村的世界是多么的美好，生活那么富足，心情那么舒畅。似乎“农村让生活更美好”！

2018春节对联赏析【经典篇】

上联：一城花开四季春，

下联：皇朝府邸贵人居！

上联：人杰地灵横东皆英豪；

下联：风土人情永存盛鑫居。

横批：恒东盛鑫居

上联：兴旺发达看盛世鑫居恒长恒久；

下联：安居乐业伴冉冉旭日东升东起。

上联：瑞凤叨来绿如意；

下联：瑜龙吐出盛世景。

上联：居之安四时吉庆；

下联：平为福八节康宁。

上联：名瑞风和锦铺地；

下联：瑜景凉爽笑满堂。

上联：百尺竿头重跨千里马；

下联：十亿人民更上一层楼。

上联：百花争艳祖国春光好；

下联：万马奔腾改革事业兴。

上联：喜气闹新年千家报喜；

下联：春风暖蛇岁万户迎春。

上联：效虎豪吟放怀歌富岁；

下联：闻鸡起舞挥笔颂春光。

上联：特色中兴普天开景运；

下联：宏猷大展遍地发生机。

上联：万户千家齐奔现代化；

下联：五湖四海共知胜利年。

2018春节对联赏析【流行篇】

雄鸡一唱天下白 锦犬再雕宇宙春

鸟报晴和花报喜 鸡生元宝地生财

午夜鸡鸣欣起舞 百年举案喜齐眉

雄鸡唱罢九州乐 金犬吠来四海安

犬能守夜迎新岁 鸡可司里送旧年

雄鸡喜报春光好 健笔勤书正气多

金鸡喜唱催春早 绿柳轻摇舞絮妍

两岸金鸡歌一统 九州赤子报三春

金鸡啼开千门喜 东风吹入万户春

金鸡报晓歌大治 丹凤朝阳赞中兴

金鸡唤出扶桑日 锦犬迎来大地春

闻鸡起舞迎元旦 击壤而歌颂小康

金鸡高唱迎春曲 铁牛欢催改革潮

鸡声一唱东方白 猴棒三挥玉宇清

金猴留恋丰收年 彩凤欢啼盛世春

鸡鸣喜报丰收果 犬吠欣迎富贵宾

鸡鸣紫陌迎新曙 马踏青云奔小康

鸡描竹叶三中颂 犬绘梅花五福临

雄鸡喜唱升平日 志士欢歌改革年

2018春节对联赏析【个性篇】

一夜春风来小院；万家鸡韵报新春。

一世清明开盛纪；百花烂漫缀鸡年。

一代风流兴大业；满天曙色唱金鸡。

九州曙色金鸡唤；四海春风紫燕掀。

大圣拨开千里雾；雄鸡喜报万家春。

大圣建功归玉宇；金鸡携福到神州。

大圣威威辞岁去；雄鸡喔喔报春来。

大圣捧桃欣献寿；金鸡破晓喜迎春。

大圣登天回上界；金鸡接任到神州。

大圣荣归夸改革；金鸡起舞颂升平。

大圣鸣金辞旧岁；雄鸡唱晓庆新春。

千里莺歌春泛绿；九州鸡唱日初红。

千重柳浪惊莺梦；三遍鸡声破曙光。

千家新燕歌春韵；元日雄鸡唱福音。

万里春光五彩画；一声鸡韵九州春。

万家鸡叫普天锦；一夜风和遍地春。

广厦闻鸡同起舞；长征跃马共腾飞。

五更夜静金鸡唱；八斗才高玉尺量。

五更鸡声声唱晓；千里马步步登高。

犬能守夜迎新岁；鸡可司里送旧年。

日新月异金鸡唱；鸟语花香大地春。

日新月异群鸡舞；雨顺风调五谷丰。

户外鸡声催晓日；屏前人影醉春风。

引凤来仪昭大治；闻鸡起舞着先鞭。

引颈高歌鸡起舞；举旗奋进国腾飞。

引来曙色随鸡舞；唤起春风催马驰。

四季花香蝴蝶舞；三春喜讯鹊鸡鸣。

白鹤飞来万户寿；金鸡唤醒五湖春。

白鹤青松长寿景；金鸡红日艳阳春。

白雪吉兆丰稔岁；金鸡喜报太平年。

鸟报晴和花报喜；鸡生元宝地生财。

早春喜讯金鸡报；四季花香彩蝶迷。

好景丰年飘瑞雪；佳音喜讯望雄鸡。

红日升空辉大道；金鸡报晓促长征。

兆丰消息听瑞雪；报喜佳音看金鸡。

迎春雅兴闻鸡起；祝福豪情伴鹊生。

丽日当空春不老；金鸡报晓我争先。

两岸金鸡歌一统；九州赤子报三春。

把酒当歌歌盛世；闻鸡起舞舞新春。

鸡报小康随日出；年迎大有伴春来。

【拓展阅读】

春节对联每年贴，你知道有什么寓意吗？

贴春节对联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春节对联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

春节对联寓意

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春节对联》记载：“春节对联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春节对联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春节对联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春节对联与桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是汉族民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春节对联。

但是，到时了宋代，“春节对联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春节对联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春节对联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春节对联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春节对联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春节对联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春节对联。帝王的提倡，使春节对联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春节对联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。

缓缓的小溪轻吻我的脚趾，疲惫顿去；甜甜的甘露浸润我的咽喉，清凉渐至；拾一枚落叶，凝视叶片中积淀的纹脉；摘一朵小花，沉醉花瓣里散发的芬芳……这就是让我魂牵梦绕，难以忘怀的儿时的农村景象。

十年前，随父母进城，离开农村，远别故土。六年中学，四年大学，一晃而过。今天怀着对农村故土的眷念和憧憬，我陪父母踏上了回乡之途。

一路上舟车劳顿，我渐入梦乡。人未归，心已至：厚重的青砖灰瓦，带着远古的呼唤，直逼眼际，仿佛向我诉说曾经的繁华；高深的垣墙天井，积淀亘古的记忆，扑面而来，似乎向我细数昔日的辉煌。“娴儿，快醒醒，马上到老家了。”随着母亲的一声催促，我从梦中醒来。倚窗凝视：行道树逆行而逝；散落在平畴里的村落是那样的晃眼；一条略带委曲的水泥路向村落延伸——尽管路面不是那么宽敞；几辆小车在马路上疾驰——说不上车水马龙，但毕竟还能看出城镇的影子。

这是我儿时的农村吗？这是我日思夜想的故土吗？看到眼前的一切，我似乎感觉那个让我魂牵梦绕的农村正在失去……可是，我们能失去农村吗？如果失去农村，我们将会怎样？

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”每每读到这首词，似乎读到了我的童年，读到我儿时的农村。每当春天来临，轻盈的燕子就会飞进我家的屋梁，筑巢东风里，呢喃春雨后；田野间小花小草在微风细雨中欢快地生长，弯腰一嗅，满满的是春天的味道。夏季，树木葱茏、繁花盛开，蝶儿蜂儿在花间留连戏舞，嘤嘤嗡嗡，傍晚时分，我就躺在门前大树的竹床上，听长辈讲鬼的故事，一边催促长辈快讲快讲，一边又害怕地用簿簿的蚊帐盖住双眼，或者使劲地往爸妈的怀里钻，偶尔也有点儿哭声传出，和着田野里的蛙声……秋天，金色的稻子铺满大地，一阵风吹过，翻起阵阵金色波浪，有如高明的指挥家在指挥乐队演奏最宏大的交响曲。收割后成捆的稻子在田边空地堆成垛，我们白天就在灌水后露荐的稻桩间嬉戏，晚上就在垛子里躲猫猫。有一次我的一个玩伴竟在垛子里睡了一个晚上。冬天呢，最爱下雪，那大片大片的雪花像个调皮的小姑娘一个劲地往人的衣服里钻，有时飞进人的嘴里，瞬间化成水，凉丝丝的；她又像一个技艺拙劣的画工，极力卖弄自己的本领飘到树梢、瓦缝、屋檐，凝结成不同的形貌，最高兴的就是我们这些懵懂玩皮的孩子，堆雪人，打雪仗……

是农村留给我童年的美好记忆，是农村给了我人生最宝贵的财富，可是，如果失去农村，这些美好的记忆可能只是水中月，这宝贵财富将成为镜中花。

我不想失去农村，不想那些生在农村正在经历美好童年和已经经历过美好童年的人因为农村的失去而留下难以弥补的缺憾。

农村它不仅承载着我们的童年回忆，在某种程度上，它还是我们的精神家园。在我们困惑时，农村能为我们的灵魂提供一个宁静的场所；在我们疲惫时，农村能为我们的形骸寻找一个放松自我的领地。

农村既是文化之根，也是思想之根，还是传统之根。面对农村城市化进程的不断推进，我要大声疾呼：愿用我生命的三分之一的光阴，留住农村的醇朴风俗与厚重文化，让童年中美好的农村成为永恒！

但愿“失去农村”的假设永远不要成为现实！

我们在传统的作文教学上还有什么不足呢？下面小编为大家整理了农村中学作文教学的反思与启示，希望能帮到大家！

【摘要】本文针对近年来农村中学的写作教学实际，分析当前农村初中作文教学的现状，反思当地的教学实践，指出作文教学中普遍存在的三大误区并分析“误区”形成的原因。为走出这三大误区，语文教师必须在新课标指引下，首先要做的是激发学生的写作积极性，变“要我写”的消极应付为“我要写”的积极主动；再以“抓立意”为宗旨，以“作文评价”为媒介，让每个学生在写作中体验到到成长和成功。

【关键词】作文教学；教学误区；激发兴趣；抓立意；重评价；促成长

从事农村语文教学近二十年，笔者亲历了传统语文教学到新课标语文教学的变革。欣慰地看到学生语文素养正在逐步提高，同时也忧心地感到，相当一部分学生在写作表达能力方面的发展有所欠缺。为改变这一状况，在《全日制义务教育语文课程标准》的指导下，笔者有意识地对本地区几间农村中学的教学环境和教学现状做了调研和反思，并与同事们一起致力于语文课堂教学实效性的探究和实践，取得了一定的成效。

《全日制义务教育语文课程标准》中，对七到九年级学段作文教学做了明确的定义：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。”正因为“写作能力是语文素养的综合体现”，所以，作文教学一直以来是语文教育工作者不断探索的一项重要课题；更因为写作能力的考查在中考中占百分之四十的比重，让一线的语文教师尤其是毕业班的任教老师视为提高成绩的堡垒。就是在急于攻破这座堡垒的“战役”中，农村初中语文作文教学逐渐陷入以下三大误区。

（一）文体写作的单一性

初中阶段，部分语文教师认为能写记叙文就能应付中考，写好记叙文就能决胜中考，而花时间教学其他的文体是费时费心，徒劳无功。于是，只训练学生写记叙文，基本不教授也不提倡学生写其他的文体。尤其在农村中学，因学生的语文基础相对薄弱，表达能力相对较低，这种做法就更普遍了。

步入这一作文教学误区的主要因素是受中考作文命题的影响。广州市乃至广东省对中考作文考点的规定是：能写记叙文，做到内容具体；能写简单的说明文、简单的议论文。近十年来，广州中考作文题型都适合写记叙文。如2008年的《又见枝头吐新芽》、2009年的《其乐融融》、2010年的《奖励自己》、2011年的《游戏》、2012年《改变一点点》等，尽管写作要求里有注明“文体自选（诗歌除外）”，但这些命题从记叙文文体切入可以很稳当地组织一篇600字以上的考场作文，从议论文文体切入却较难把握，从说明文文体切入根本就无法成文，更何况有些文题还就只能写成记叙文，如《又见枝头吐新芽》、《其乐融融》等。这就使得我们的部分语文教师认为，只要教学写作记叙文，在中考考场上作文就可以万无一失，至少可以拿个及格分。其次是受前几年流行的“写作可以淡化文体”的说法的影响。“淡化文体”之说引起了一部分教师的误解：认为中小学生写作不需要有文体感，不必讲究文体的格式，既然这样，也就没必要再学习写作其他的文体，师生都落得个轻松，何乐而不为？于是乎，从七年级开始，就只要求学生写记叙文，而说明文和议论文基本不做要求。

“初中阶段只学写记叙文就行了”这一急功近利的做法是老师对学生的终身学习和发展极不负责任的做法。作为一名合格的中学语文教师，必须改变这种错误的观念和做法，还学生写其他文体和常见应用文的权利和能力！

（二）写作教学的无序性

很多教师上作文课没有作文教案，没有对作文教学进行学期计划安排，课堂随意性很强。主要表现在以下两个方面：

⒈作文教学的随意性

相当一部分初中语文教师在作文教学中存在随意性问题。具体有两个方面的表现：一是时间安排的随意性。这节课不想讲新课了，就抛个题目、发句话给学生“这节课完成什么什么题目的作文，45分钟堂上完成，字数在600字以上”；有时能做到每两个星期布置学生完成一篇堂上作文；有时却是一个月都不要求学生练笔。二是课程内容安排比较随意。教师一般是在决定堂上写作的当天才去思考决定写作题目；或者是今天在哪个资料上看到了一个很有新意的作文题目，教师自己可能还来不及好好地推敲，就急不可耐地在课堂上让学生动笔写作，更谈不上有规范的作文教学设计。这些教师，对“课标”中关于写作的要求“作文每学年一般不少于14次，其他练笔不少于一万字。45分钟能完成不少于500字的习作”，除了“其他练笔不少于一万字”之外，其他的都能做到。但这种没有计划和针对性的作文训练模式，只是完成了作文的次数而没有顾及学生作文水平的真正提高，也很难激发学生写作的兴趣。教师的随意率性的教学行为反馈到有些学生眼里，可能就成了写作文只是“凑够字数，完成次数，上交充数”而已。

⒉缺乏有序训练

写作是一种表现和创造能力，在语文的听说读写能力中属于比较高级的能力，需要以其他能力为基础。同时，写作还与学生心理发展机制有关，还应具有一定的生活经验。学生写作能力的发展，应遵循他们身心发展的规律循序渐进。课程标准写作的学段目标与内容，体现了这种思想。但具体到写作教学上，教师就甚少能按照课标的要求，从激发学生的写作兴趣入手，根据学生的实际能力来组织作文教学。甚至连初中语文课本中每个单元安排的“综合性学习？写作？口语交际”都难以一一落实到教学中。如果以上环节未能很好地实施，本还可以通过作文批改、讲评来弥补不足。但不幸的是，这道最后的防线到了一些不大负责任的教师眼中变成了有名无实。作文批改、讲评基本处于信马由缰的盲目状态。学生的习作一学期能被老师批阅四次已经是很荣幸了。至于偶尔有之的作文讲评，大多时候也只是说说错别字、病句的大致情况，读一、两篇范文而已。

写作教学内容的随意、无序，写作教学形式的单一、枯燥，使得相当一部分学生在写作训练时勉为其难，写作兴趣无法激发，写作能力难以提高。

（三）对写作素材积累的无要求性

近些年来，教师对学生的课外积累渐渐淡化到不作任何要求。笔者为这一语文活动在初中阶段的流失而深深痛惜。这不是语文教师的不作为，我认为其主要的原因在于我们的孩子挤不出这个课外时间来做这个似乎跟提高升学分数关系不大的事，他们每天被迫要把自己埋在能立竿见影的题海中，加上网络文化的浸蚀和社会普遍存在的浮躁心理的影响是造成他们无法静下心来完成这一项“系统工程式”学习活动。最初的时候，教师是有把这一活动布置下去的，但由于大部分同学无法做到，即便是做到的，也只是个形式，没有实在的价值，渐渐地，教师只好无奈地放弃这一要求了。笔者正是经历了从“坚持到放弃再到重拾”的过程。

在《新课标》指引下，笔者坚持实践以下三个作文教学理念，走出了三大误区，提高了作文教学质量。

（一）激发“我能写”的自信

《语文课程标准（2011年版）》明确提出：“作文教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实、热爱生活、表达真情实感。”作为语文教师要真正领悟“作文教学应贴近学生实际”的内涵，绝不能陷于中考考什么就教什么的功利之中。

曾经一段时期，笔者总是翻阅大量的资料尤其是各地的中考作文命题，收集自认为命题新、创意深、价值大的作文题，通过编排顺序后，便模拟中考考试的要求，让学生在规定的时间里一一完成。但如此一个学期下来，学生的写作能力不但没有明显的提高，反而更畏惧写作了。因为，他们感觉那些作文命题太深刻，离他们的生活实际似乎很远，每次好不容易憋出一篇作文来，又让老师划掉了一大堆，一说用词不当，二说叙事不具体，三说中心不突出等等，所以，一到写作文时，就有畏难的情绪。到第二学期，笔者改变了策略，开学初，便让每个学生自己写三至五道作文题，再经过师生们共同筛选后，由老师结合课本中的写作要求，根据本期的教学安排将题目有序归类安排十次课堂写作，课余同学可以自由写作抒怀，要求每星期坚持交一次周记，变“要我写”为“我能写”，“我要写”。半个学期下来，每个学生都能在45分钟完成一篇600字以上的作文，作文质量有了很大的提高。

作文教学应从学生的学习和生活需要出发，把学生放在主体位置上，尊重学生的生活，时时关注学生的需要、情感和发展，激发学生主动积极地参与到作文教学中来，激发“我能写”的自信。写作安排上，一定要注重让学生有话可说，有感而发，有感即发。他们乐意写，一切就好办。

（二）抓立意，促成“人”

《义务教育语文课程标准（2011年版）》突出了“立意”，更加鲜明地提示：“文以意为帅”。正所谓“练字不如炼句，炼句不如炼意”。注重立意，其实质是关注学生的心灵，关注学生的情感态度价值观，也就是关注学生的成长。

作为语文教师，要利用作文教学，既抓立意，又促育人。要做到这点，教师必须让作文教学呈现出开放的状态。把学生的生活经历、思想感情、情感心理等因素，巧妙地贯穿在学生的写作活动之中，成为学生学习语言的动力、契机或材料，并让学生在写作实践中收获成长，享受成功感。例如：过去语文课开设口头作文或说话训练，深受学生的欢迎。但由于认识不明确，特别是因为中考、高考都不考，具体操作的时候，随意性较大，时间一紧就被挤掉。通过对作文教学的不断探究，笔者不再只看到学生的眼前分数，而是更重视学生的长远利益，重视学生的“人”的发展。所以，坚持开设这一活动，这不仅锻炼学生的语言表达能力，更重要的是让学生关注生活，关注社会，学会用心灵、用真诚与人交流和沟通。就在这关注、交流和沟通中，学生们展示了自我，开阔了视野，丰富了阅历，提升了心智，形成了正确的情感价值观：以上这些，正是我们学生写作的“源头活水”。有了它，还用担心学生写不出“热爱生活，积极向上，立意深刻”的文章？而他们的心灵也正是在这样的一次次写作中接受了洗礼，收获“知识”与“人文”的双丰收。

（三）“因材施评”，关注成长

以前的作文教学通常是由老师批阅学生作文，走“打一个分数写一句批语”的套路。而那些评语大多是笼统的词句，诸如：“优”“良”“语句较通顺”“能围绕中心组材”等。这样的评价没能根据学生个体的实际，更没有让学生积极互动参与进来。这种忽视了学生主体地位的评价方式，无法激发学生的作文激情。新课标建议我们写作评价要“采取非常开放的态度，提倡从实际出发，进行多元化评价”，做到“因材施评”，让学生在作文评价中体验到知识生成和发展的过程。可以从以下两个方面展开：

1.评价形式方面：根据文题的不同和学生写作能力的差异来确定评价方式。笔者认为师生互动共改是比较科学的评价方式。具体操作中笔者往往将师评与学生互评融合起来，先让同学之间相互阅读和评价，相互讨论作文的优缺点，然后，同学们对争辩未定的问题提出来，由老师在课堂上进行点评并给出对应的指导建议，让学生在参与评价的过程中相互交流，取长补短，不断掌握评改作文的本领，使他们不但会写，而且会改，完善作文的全过程，从整体上提高学生的作文综合能力。

2.设置分层评价：学生存在认知和感官以及思想上的客观差异，作文是学生个性化的情感表达，学生写作能力存在差异。这就要求教师对作文能力较弱的同学，评分尺度要稍微松一些，多发现他们的优点和长处，多激发他们的写作热情；对写作能力好的要严格要求，要指出他们的不足，以求更上一层楼。教师还应该做到对每个学生每学期至少有一次面对面手把手的写作指导；让每一位学生至少有一次作文哪怕是一个片段能在班上宣读；将每次的优秀作文或某方面表现突出的作文装订成册，在班上传阅。注重以激励为主，让每个同学体验到创作的成就感，让他们能真切地感受到自己在写作中成长起来了！

无论采用何种方式展开作文评价，都要遵循“眼中有‘文’，心中有‘人’的原则，以促进人的终身发展。

参考文献

教育部。义务教育语文课程标准（2011年版）。北京师范大学出版社，2012

教育部。义务教育语文课程标准（2011年版）解读。高等教育出版社，2012

温儒敏。关于2011年版义务教育语文课程标准的对话，语文建设，2012

农村的空气是清新的，农村的天空是蔚蓝的，农村的景色是独特的，农村的风光会使你流连忘返。

刚到乡村，清新的空气会使你神清气爽。鸟儿们叽叽喳喳的唱歌声，溪水慢慢流淌的叮咚声，树上轻轻地发响地“沙沙”声，组成了一次优美动听的交响曲。

中午，天气十分的闷热。知了在树上齐声叫道：“知了，知了，知知知。”……向下的孩子一个接一个地跳进小溪中。小溪好似孩子们的母亲用水花拥抱着孩子们。孩子们尽情地玩耍，你看!那个小朋友多调皮，趁别人不注意，偷偷地把水扑到他身上。真是群可爱的小朋友啊!孩子们的笑声和快乐给闷热的中午增添了几分乐趣。

到了黄昏，远处的小山顶冒出缕缕青烟，凉爽的微风带来一丝地暖意。天空那深红的晚霞染红了半边的蓝天，蔚蓝的天换了一件深红色的连衣裙。美丽的晚霞千姿百态，有时像几只兔子在觅食……是哪位魔术师把黄昏变得如此奇妙呢?

田园风光像一幅画，像一首诗，像一首歌，田园的美让你无限版的留念。

美丽的乡村，虽然没有城市的繁华，但有它独特的幽静。

春天这里山清水秀，花香鸟语，处处洋溢着一种生机勃勃的美，处处流露出一种自然淳朴的静。远处的山上，一片绿色，但不是那么寂寞，因为有一群群活蹦乱跳的鸟儿在树枝上唱着歌。

山脚的小溪浅浅的，最浅的地方不过我的膝盖，最深处也不会高于我的肩膀。每年暑假，我照例要回老家。每次回老家，我第一个玩耍的地方就是山脚的小溪，我爱去那儿不仅仅是因为那条小溪清澈，干净，还因为小溪上有许多高过我的、长长的，大大的石头。这些石头可以让我在上面休息，灿烂的阳光，和煦地微风，小溪在叮叮咚咚的歌唱，在这样的环境下，我会不知不觉地睡着，旁若无人。这些石头还可以让我来次大冒险，我从这块石头爬到那块石头，上面一个个细细的花纹，一个个小小的浅洼都会让我驻足。这些游戏让旁人觉得很无聊，但如果让你去玩，你一定也会玩得停不下来。我爱这条小溪，还因为在这条小溪中，有许许多多地小虾，螃蟹以及小鱼，我可以在这里尽情地玩耍。

乡村吃饭时也很特别，由于地理位置特殊，有些人家没有露台，所以经常夹着一小部分菜放在碗里，再拿上一张竹子编成的有靠背的椅子，到邻居的露台上，一边吃饭，一边看着远处一座座绿色的小山坡，镶嵌着一块块绿色的农田，还感受着和煦的微风，心里舒畅极了。如果碗里的菜吃完了，就会到别人餐桌上，夹一些菜，再聊聊天，之后再慢慢悠悠地走到露台上，天高地阔地吃起来。

乡下和城里的空气截然不同。每次我从乡下到城里，都会在离开家不远处悄然入睡，一直睡到城里。即便离开家乡数百里，但感觉心里装满了清新醉人的空气。

乡村就是这么的独特。

带着期盼，带着渴望，怀着激情，怀着敬意，我们迎来了中国共产党的第十七次全国代表大会。

自党的十六大召开，提出建设社会主义新农村至今。我们中国农村的变化，真是可以用“翻天覆地”这个词来形容也不为过，让城市的人来到农村，都会刮目相看

以前住的平房。茅草屋。土坯房，既不能挡风也不能遮雨。现在所有的一切都被明亮的砖瓦房和宽敞干净的楼房所代替，这在过去是不可想象的，走在农村干净平坦的小康路上，让我们犹如在城市一样舒坦。农村在物质生活提高的同时，精神生活也有了日新月异的变化。有线电视。互联网都已到家了，不出们就知晓天下事，已在农村演绎了好几年。农村的医疗卫生条件不断改善，农村人也照样和城市上班人一样享受“医保"。大街上七八十岁的老爷爷。老太太，一天到晚乐呵呵的，简直就像电视上的一句广告语:越活越年轻了。

更让我感到高兴的是，以前尘土飞扬的土路，已被干净平坦的水泥路所代替，让农民真正方便起来了!

我还和爸爸经常在电视上，看到许多农民伯伯致富的典型事例，真为他们高兴!

新农村。新天地。建设社会主义新农村，经济社会齐发展，和谐社会共创建。我相信明天的农村将更加灿烂，更加辉煌!

秋天到了，秋天到了，我来到乡下外婆家，看到了一派丰收的景象。

苹果树上，红彤彤的苹果犹如一个个散发着红光的小灯笼，悬挂在树枝头；梨树上有几只唱着歌谣的小鸟，好像更加衬托出梨画“8”字的优美；咦？从哪里飘来阵阵芬芳，真是沁人心脾，那害羞的桂花小姐，正躲在绿叶哥哥的身体后远远地望着我呢！一颗颗如紫宝石似的葡萄迎着风，跳起了优美婀娜的舞蹈……

走进田野一看，辛勤的农民伯伯正弓着腰，手持一把锄头，额头上一颗一颗晶莹的汗珠依着脸形的孤度向下滴着，看到这么多在太阳底下，不畏炎热的背影，真是让我敬佩不已。

菜园中，豆角、茄子、辣椒红的红，绿的绿，紫的紫，一个个树立在那，张着笑脸，像是在欢庆着丰收的到来。

秋天的农村让人欢喜让人爱。

丝路花语馆展现“一带一路”沿线国家150种花卉的历史文化，场馆景观共计使用近17万株花卉;薯国演义馆展示白、黄、红、粉、紫、黑6个色系土豆共40余个品种……为期58天的第五届北京农业嘉年华昨天在昌平区兴寿镇草莓博览园开幕。与前四届相比，本届活动新增京北黄金旅游线，设置延寿及乐多港两个分会场。

嘉年华上设有180个创意景观，130项农业科技展现智慧农业神奇：太空家园馆为游客呈现20种太空育种成果;模拟空间站里展示太空生菜、太空水稻、拟南芥等多种新奇特太空植物和太空鱼、太空蚕两种太空育种动物。在本届活动设计上，更加注重游客的参与性与体验感，设置210项互动体验项目，让市民通过参与体验，学习农业科学知识并感受农业科技魅力。

此外，58天会期里，精心为游客筹划了23项特色活动。有适合骑行爱好者的“草莓骑行”;充满时尚激情、展现青春活力的快闪表演;延寿分会场的民宿体验与健走，乐多港分会场的“我为冬奥助力”地球日主题活动等。

今天，我来到了我的老家——-金石。那儿是一座美丽的大村庄，美得令所有去过那儿的人都无法忘怀。

我们一家人开车来到这里，顿时感到这一切都是那么亲切。农村，被春天绿的使者环绕着，使者们洒下了希望的种子，随后，一根根绿芽争先恐后地破土而出，为大地披上了绿色的新装。四周的每一处地方，都有一座山，山耸得很高，翠绿中，隐隐有一小块黄色点缀着山林，那些沉稳的颜色，使山林在蓝天白云下变得格外显眼。

再前进，你会发现：原本充满绿意的世界，瞬间变成了金黄色的天地，原来是油菜花开了呢！油菜花成片成片地怒放着，如阳光般金黄，又似宝石般璀璨……这片广阔的油菜花地，真令人心驰神往。

不一会儿，绵绵春雨淅淅沥沥地下了起来，如同千万颗豆子从天而降，又如同无数牛毛纷纷飘落下来。它滋润着大地，沐浴着大地，使树叶更翠绿，使阳光更明媚。小雨点们落了下来，钻进湿润的泥土里，种子吮吸着甘甜的春雨，发芽了！花儿也接受了春雨的洗礼，脸上洋溢着灿烂的笑容。忽然，雨停了，一切都变得更清新，更生机盎然了。

哦！农村的春天是多么美丽啊！我爱这诗意般的春天！

中国古代文论的基本概念和术语。它包括文与质两个方面。最早提出这个概念的是孔子：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）何晏《论语集解》引包咸注野如野人，言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。邢□疏：文华质朴相半彬彬然然后可为君子孔子又说：文犹质也；质犹文也。(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。文指外在表现，质指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用文、质，在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴，如萧绎《内典碑铭集林序》说：夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。又如苏轼论陶渊明诗的特点，称质而实绮，癯而实腴(《与苏辙书》)。再如后世的尚质、尚文之说，等等。

但文质运用到后来的文论上，也还有另一方面的意义。即文指辞采、表现，大体上相当于今人所说的作品的形式；质则指内容。由于文学风格上的华美和质朴，最终是与作品的内容和形式紧密相联系的，所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的文、质概念，就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等，对形式与内容的关系也都有精辟的论述。

尽管文质具有艺术风格和形式内容方面的意义，但不论从风格的华美与质朴方面看，或从内容与形式的关系方面看，很多有成就的作家和理论家，都是在强调质，即强调质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，质、文兼备的。不过在文学理论和创作实践中，也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。

风骨

中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。以风骨评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。

风骨用来品评人物始于汉末魏晋以后曾广泛流行如《宋书·武帝纪》称刘裕风骨奇特《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之风骨清举《南史·蔡撙传》称蔡撙风骨鲠正等。当时所谓风骨，一般指人的神气风度方面的特点而言。这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。

画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是气韵生动，其二是骨法用笔。前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！以后风骨这一概念，便被广泛运用于画论。风骨也被用于书法品评。晋卫夫人《笔阵图》说：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。(《书法要录》)唐代张怀□的《书议》，始将风骨引入书法评论中。他说：以风神骨气者居上。妍美功用者居下。又论草书说：以风骨为体，以变化为用。

刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽则文风生焉。故练于骨者，析辞必精深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。如何理解刘勰风骨的确切含义，后世众说纷纭。曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：风者化感之本原性情之符契。诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。岂非风振则本举风微则末坠乎！故《风骨》一篇归之于气气属风也。又在《风骨》篇的批语中说风骨二字虽是分重然毕竟以风为主。风可以包骨而骨必待乎风也。故此篇以风发端，而归重于气，气属风也。曹学□首先□橥了气与风骨的关系，并且明确指出风骨一词，风居于主导地位。清黄叔琳在其辑注本《文心雕龙》中有一句批语说：气是风骨之本。纪昀不同意，认为：气即风骨，更无本末，此评未是。对风骨的理解，至今仍无定论。

刘勰论风骨，先讲风的来源本于《诗经》中的《国风》：诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。这是从风的教化作用立论的。《毛诗序》说：风，风也，教也；风以动之，教以化之。有了风才能感动人但风本身并不是教化也不是志气而是教化的本源，志气的表现。风与情的关系比较密切情不仅指感情也包括抒情述志在内。因此风也是志气的表现。风与气的关系更为密切，没有气就不生动，没有风就感动不了人。形不是气，但有气才活；情不是风但有风才动人。有各种不同的气，刘勰要求的是骏爽之气；形之于风，就是清峻之风。气盛则风生，风生则意豁而情显。因此，风也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。

刘勰说：沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，结言端直，则文骨成焉。练于骨者，析辞必精。（《文心雕龙·风骨》）骨与文辞关系比较密切。运用文辞首先要用骨。身体没有骨骼就立不起来，文辞没有骨也立不起来。语言端正劲直、析辞精练才算有骨；如果思想贫乏，文辞又不精练，就无骨可言。因此，骨也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。合而言之，有了风就生动，有了骨就劲健。以气运辞，故语言劲健挺拔，捶字坚而难移。以气负声，故音调顿挫低昂，结响凝而不滞。文章达到这种境界，才是刚健既实，辉光乃新，才能激动人。总之风骨的基本特征，在于明朗健康遒劲有力。

与上述看法相反，另一种意见认为：骨即文意，风即文辞。主要根据是《文心雕龙·体性》所说：辞为肤根，志实骨髓。《文心雕龙·附会》所说：夫才量学文宜正体制。必以情志为神明事义为骨髓，辞采为肌肤宫商为声气。由此而得出结论骨指情志与事义，也就是情感与思想，这是文学创作的骨干。舍此骨干绝难构成优美的文学所以说沉吟铺辞，莫先于骨。同时，文章的骨髓，固然是情感和思想，而其表达却有赖于文章的气势所以又说缀虑裁篇，务盈守气。这文气，便是所谓风。

还有一种意见，认为风骨与气是作品内容与形式的统一体这个统一体形成了作品的风格。在《文心雕龙》中，《体性》只是一般地论述文学作品有多样化的风格;《风骨》则是在多样化的风格当中选取不同的风格因素，综合成一种更高的具有刚性美的风格。所谓风骨，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。

除刘勰外，南朝梁钟嵘也提倡风骨，不过他使用的词语是风力或骨气。他在《诗品》中曾称曹植骨气奇高；在《诗品序》中又指出：永嘉时，贵黄、老稍尚虚谈于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表微波尚传孙绰、许询、桓庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。这里所说的建安风力实即建安风骨。刘勰、钟嵘两人都极力推崇建安风骨，把它作为对六朝形式主义文风进行批判的武器，但由于积重难返，风骨说在当时并未取得太大的成果。到了唐代，陈子昂基于改革文风的需要，高倡汉魏风骨，用风骨作武器，横扫六朝绮靡文风的余习，使唐代诗歌的革新运动取得了丰硕的成果。从文学批评史上看，风骨说是从中国优良的文学传统中概括出来的，并为后代进步文论家所继承，它在历史上曾起过进步作用。

通变

中国古代文论的一种观念，实指文学发展中继承与革新的关系。主要见于刘勰的《文心雕龙·通变》。在当时的文坛上竞今疏古的风气盛行普遍存在着俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗》)的倾向。刘勰反对这种偏重在形式上诡诞求奇的文风，主张还宗经诰，因而提出了通变说。通变并非复古，而是主张探本知源，做到通则不乏、变则可久。清人纪昀曾对此评论说：齐、梁间风气绮靡，转相神圣，文士所作，如出一手，故彦和以通变立论。然求新于俗尚之中，则小智师心，转成纤仄。故挽其返而求之古。盖当代之新声既无非滥调则古人之旧式转属新声。复古而名以通变盖以此尔。（范文澜《文心雕龙注》引）这话深得刘勰补偏救弊的用心。不过复古和通变并不能划上等号。把继承和创新结合起来，才是通变精意之所在。

刘勰主张革新创造但并不过分强调革新创造和唐代古文家还有区别。《通变》中举枚乘《七发》、司马相如《上林》等五例以为夸张声貌则汉初已极，自兹厥后循环相因虽轩翥出辙，而终入笼内。意谓写景状物古今有相同之处；前人艺术构思的结晶往往成为后来学习的典范不一定都有变化而且也不可能有很大的变化。这虽是属于表现技巧的问题，但已说明通变是有因有革，而不是尽变前人。所以，刘勰在《风骨》和《通变》里特别强调继承传统的重要性。《风骨》说若夫熔铸经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞。昭体故意新而不乱晓变故辞奇而不黩。新意、奇辞是可贵的，但要新而不乱，奇而不黩，那就必须昭体而晓变。只有明辨文体的人才能通古今之变虽变而不失其道。《通变》论述历代文风的变革，说（刘）宋初讹而新其所以讹就是因为近附而远疏，龌龊于偏解，矜激于一致，知新变而不知通变，能□辞而不能昭体的缘故。其结果也必然是习华随侈，流遁忘反（《风骨》）。

通变是一个矛盾的两个方面。在文学发展过程中就其先后传承的一面而言则为通；就其日新月异的变化而言，则为变。把通变连缀成一个完整的词义，是就其对立统一的关系而说的。因此，必须于通中求变，同时又要变而不失其通，把会通与运变统一起来。刘勰讲通变是兼顾这两个方面的。他在《通变》正文里强调继承，象认楚骚是矩式周人，以及象所谓矫讹翻浅，还宗经诰等，都是侧重继承的；在赞里则强调革新，象所谓日新其业、趋时必果、望今制奇等。他认识到革新的重要，但重点是放在救弊上，所以在正文里强调继承。

通变是理解文学发展的一个关键问题，清代的叶燮在《原诗》中进一步发挥了这个道理。他用大量的文学历史事实证明，文学演变总的说来，是向前一步步推进的，但其发展的过程来源，则有时因变而得盛，也有时因变而致衰。其所以衰，正是由于或泥古或追新而不知通变的缘故。刘勰的话，针对六朝而言，所以强调参古定法、继承传统的一面；叶燮则是有感于明七子文必秦汉，诗必盛唐的拟古论而发的，所以强调革新的一面。救弊纠偏，用意各有不同，但基本精神却是一致的。

声律

中国古代对诗和骈文在声调、音韵、格律等方面的要求。根据汉字单音节的特点，三国时李登作《声类》，以宫、商、角、徵、羽分韵，首以五声配字音。西晋陆机在《文赋》中说暨音声之迭代若五色之相宣。也提出了字音的调配问题。南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》中有性别宫商，识清浊的话，说明已经注意调配，能够识别五声。南齐周□作《四声切韵》，已开始分别字的平上去入四声。到梁代沈约进一步用五声来调配诗的音节他在《宋书·谢灵运传论》中指出欲使宫羽相变，低昂互节若前有浮声则后须切响。即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。他又提出八病说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。后来更进一步用五声来配四声，但对五声与平、上、去、入关系的解释却存在分歧。沈约所说的低昂或浮切以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的声有飞沉，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。八病说过于繁琐，沈约自己也不能遵守。到了唐朝，以上去入为仄，平仄相配，符合于低昂、浮切、飞沉的两分法，便逐渐形成了平仄协调的格律。

这种格律运用到五言诗七言诗，就成为律诗；运用到四六文，就成为格律文。它的特点是把句子分为音步，有双音步和单音步，如五言律诗的仄仄平平仄，就是两个双音步和一个单音步，平仄互相交错；七言律诗即在五言律诗上加一个平仄相错的音步。一联中的两句平仄相错，联和联之间的平仄相承。再加上双句用韵，首句可用可不用，中间两联对偶，这就构成律诗的格律。四六文是以两个双音步平仄交错为四字句，三个双音步平仄相承又互相交错为六字句，构成上联，再与同样字句的下联平仄交错相对，构成格律文。声律对唐代近体诗的形成起了很大的作用。熟练地掌握声律，有助于创作出音调和谐、悦耳动听、富有音乐美的作品来。

通感

文学理论术语，指文学艺术创作和鉴赏中各种感觉器官间的互相沟通。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能可以沟通，不分界限，它系人们共有的一种生理、心理现象，与人的社会实践的培养也分不开。在通感中，颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量。如说光亮，也说响亮，仿佛视觉和听觉相通，如热闹和冷静，感觉和听觉相通。用现代心理学或语言学的术语来说，这些都是通感。

通感中之一是听声类形。马融《长笛赋》尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿。(《文选》)这样的通感是从《左传》襄公二十九年季札闻乐来的：为之歌《大雅》曰广哉熙熙乎曲而有直体。杜预注：论其声。按在曲而有直体下又称曲而不屈。孔颖达正义：季札或取于人，或取于物，以形见此德。每句皆下字破上字而美其能不然也。物有曲者失于屈桡，此曲而能不屈也谓王者曲降情意，以尊接下，恒守尊严，不有屈桡。此则听《大雅》之乐声，有类于王者以尊接下之形。《礼·乐记》：止如槁木，倨中矩勾中钩累累乎端如贯珠。正义：止如槁木者，言音声止静，感动人心，如似枯槁之木，止而不动也。倨中矩者，言其音声雅曲，感动人心，如中当于矩也。勾中钩者，谓大屈也，言音声大屈曲，感动人心，如中当于钩也。累累乎端如贯珠者，言音声之状，累累乎感动人心，端正其状，如贯于珠。言音声感动于人，令人心想形状如此。都是听声类形。

听声类形又如嵇康《琴赋》：状若崇山又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。琴声有时如高山峨峨，有时如水声汤汤。如山是听声类形，如水声是听声类声。白居易《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘；间关莺语花底滑幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。这里用急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声来比琵琶声，是以声类声。按《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。说琴声如太山，是听声类形；说琴声如流水声，是听声类声。钟子期说象太山时，心目中有太山的形象；说汤汤乎若流水时，耳中既有流水声，眼中也有流水形，所以在以声类声时兼有以声唤起流水形的感觉。因此，在急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声里也会唤起各种形象，象急雨、私语、珠落玉盘直到刀枪相击和裂帛的形象，即在以声类声中也会唤起以声类形，即听觉通于视觉了。再象莺语花底滑、水泉冷涩，滑和冷涩是触觉，即听觉通于触觉了。幽咽泉流水下滩幽是感觉是听觉通于感觉了。

这种以声类声又能唤起别的形象的《文心雕龙·比兴》称：王褒《洞箫（赋）》云优柔温润如慈父之畜子也。此心声比心者也；马融《长笛（赋）》云：繁缛络绎，范（雎）蔡（泽）之说也。此以响比辩者也。这里把箫声的柔和，比慈父畜子，笛声的繁响，比辩士游说，也是以声类声，但同时又唤起慈父畜子和辩士辩论的形象。

韩愈《听颖师弹琴》：昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上失势一落千丈强。儿女语是以声类声，又唤起儿女谈情。勇士赴敌场，是以声类形了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，更是以声类形。从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，是类声和类形的结合。跻攀分寸不可上到失势一落千丈强，可以和上如抗，下如坠印证，指肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种抗坠攀落的感觉。

李贺《李凭箜篌引》：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。这里的玉碎凤凰叫是以声类声但也可以唤起形象。王琦注：玉碎状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。又称：蓉泣状其声之惨淡。兰笑状其声之冶丽。就是以声类形了。又注融冷光：言其声能变易气候，注动紫皇：言其声能感动天神。是听觉通于触觉与感觉了。

通感还有曲喻的作用。曲喻是由一个比喻转到另一种感觉。韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：香随翠笼擎初到色映银盘写未停。樱桃是红的说它香，是视觉通于嗅觉。但樱桃并不香，这个香是从它象红花，由红花唤起的香。又韩愈《南山》诗：或竦若惊□(雉鸣)或背若相恶或向若相佑，这就把眼中所看到的石头由竦立象雉由雉引出雉鸣来，即曲喻，也即视觉通于惊□的听觉。有的石头相背或相向，由相背或相向引出相恶或相佑来，是曲喻，也即视觉通于相恶相佑的感觉。石头不会发声或相恶相佑，通过通感，打通了视觉与听觉感觉的界限。

宋祁《玉楼春》词红杏枝头春意闹李渔《窥词管见》七则：此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之红杏闹春予实未之见也。王国维《人间词话》七红杏枝头春意闹。著一闹字而境界全出。说境界全出表示写出了作者的感情即感到春意的蓬勃。钱钟书在《通感》中指出用闹字，是想把事物的无声的姿态描摹成好象有声音，表示在视觉里仿佛获得了听觉的感受。这就是通感。通感要求的是全身心地去感知生活，或审美对象，从而捕捉到完整的艺术形象。

文以明道

中国古代文论的一种观念，是对文学作品中文与道关系的概括说法。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把道看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄则在《太玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把明道与宗经、徵圣联系起来。这些初步的明道的思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题：道沿圣以垂文，圣因文而明道（《原道》篇）。强调文是用来阐明道的。

唐代古文运动，为了反对六朝绮靡之风，曾把文以明道作为其理论纲领。如古文运动的先驱者柳冕就曾说过：夫君子之儒必有其道有其道必有其文。道不及文则德胜文不及道则气衰。(《答荆南裴尚书论文书》)韩愈作为古文运动的领袖诗中虽有文书、传道之语，却并未在章文中正式提出文以明道的口号，他的门人李汉在《昌黎先生序》中概括文与道的关系说：文者，贯道之器也。实际上反映了韩愈的文学思想。这里说的文以贯道实即文以载道。韩愈曾多次说过：愈之志在古道，又甚好其言辞。（《答陈生书》）愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉耳。(《答李秀才书》)韩愈以儒家道统的继承者自居他所尊崇的古道即尧、舜、禹、汤、周公、孔、孟之道。但韩愈又是一位文学家，他重道并不轻文。朱熹批评他平生用力精处，终不离乎文字言语之工，就说明了这一点。柳宗元也主张文以明道他曾说：始吾幼且少为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳□□务彩色夸声音而以为能也。（《答韦中立论师道书》）又说：圣人之言期以明道学者务求诸道而遗其辞。道假辞而明，辞假书而传。(《报崔黯秀才论为文书》)在文与道的关系上，韩、柳的看法是一致的。但两人对道的理解有所不同韩愈重在提倡古道以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统；柳宗元比较注重治世之道即辅时及物(《答吴武陵论〈非国语〉书》)、利于人，备于事（《时令论》）的理道（《与李翰林建书》），从社会需要出发，重在经世致用，比韩愈的道较有进步意义。

宋代古文运动的代表人物欧阳修对这个问题的论述，沿着韩愈的方向又向前发展了一大步。韩愈所讲的道，除了仁义外，就是《大学》里讲的格物致知、正心诚意、齐家治国平天下，比较抽象。欧阳修则反对舍近取远，务高言而鲜事实主张从日常百事着眼履之以身，施之于事，而又见于文章（《与张秀才第二书》）并且主张载道要能载大即载历史上和现实中与国家、社会有关的大事件，惟其载大，才能传远。在文的方面，欧阳修明确认识到文的相对独立性，指出有德者未必有言，强调应当文与道俱，反对因重道而轻文。

到了宋代理学兴盛情况起了变化，理学家们不是重道轻文，就是将文与道对立起来。北宋的理学家周敦颐是第一个明确标榜文以载道的人，他在《通书·文辞》中强调指出：文所以载道也。但他所说的文以载道，与唐宋古文家不同。他把文当作道的运载工具载道如车载物车是车，物是物，这比起古文家文道结合的主张显然是一种倒退。周敦颐在《通书·陋》中又说：圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已矣。陋矣。更表现了他重道轻文的倾向。而且，理学家所说的道，也与古文家不同，他们的道杂有心性义理之学的内容，其哲学基础是唯心的。周敦颐之后，程颢、程颐将其重道轻文的主张，向更加片面的方向发展，甚至认为作文害道，完全把文和道对立起来。南宋理学家朱熹则把文看作是道的附庸和派生物，他说：道者文之根本；文者道之枝叶。又说：这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道却是把本为末。（《答吕伯恭》）他主张文统一于道反对李汉的文者贯道之器和欧阳修的文与道俱说法。朱熹认为道外无物没有离开道而存在的文，文是道的表现形式或反映。这从内容与形式的关系看，有其合理的内核，但也带着理学家排斥纯文学的偏见。

程、朱之后，理学成了儒家的正统，在其后的几百年中，对文道关系的种种意见，便主要表现为宣扬理学与反对理学的斗争。陈亮在《送吴允成运干序》中指出：自道德性命之说一兴，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。这正是理学家的致命伤。在文与道的关系上，他们所强调的道，其片面性也表现在这里。明清时期，反理学的斗争十分激烈，李贽对于假道学的批判，在当时曾产生了重大影响。明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。黄宗羲提出：文之美恶，视道合离。(《李杲堂墓志铭》)顾炎武认为：文之不可绝于天地间者曰：明道也纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（《日知录·文须有益于天下》）他们所说的道，与理学家脱离实际、空谈心性的道是不同的。

清代的章学诚，对六朝以来关于文道关系的论争作了总结他的《文史通义》有《原道》三篇专门论道。他反对舍天下事物人伦日用而守六籍以言道这是他论道的基本观点。在《原道下》中，他谈到文与道的关系；夫道备于六经，义蕴之匿于前者，章句训诂足以发明之，事变之出于后者，六经不能言，固贵约六经之旨而随时撰述以究大道也。立言与立功相准，盖必有所需而后从而给之有所郁而后从而宣之有所弊而后从而救之，而非徒夸声音采色以为一己之名也。这里说的基本精神就是从实际出发为文章使文在社会生活中起作用。这样的文就符合道，这就是文与道的统一。韩愈只讲约六经之旨而为文，章学诚的重要发展是随时撰述以究大道。所谓随时，就是要合乎时代的实际需要，针对时弊而发。他所说的道的内涵，虽以儒家思想为主，却又突破了儒家之道。他认为故道者非圣人智力之所能为。（《原道上》）诸子之为书，其持之有故而言之成理者，必有得于道体之一端。(《诗教上》)这些，都与封建卫道者不同。章学诚也很重视文的特点与规律，他说盖文固所以载理文不备则理不明也。且文亦自有理。(《辨似》)所谓文自有理就肯定了文自有其本身的特殊规律，不是道的附庸；因而他也不同意文贵明道，何取声情色彩以为愉悦的说法。在封建社会的文论家中，章学诚的文道统一论，被认为是古代文论中比较突出的。

尊敬的中国科技大学大学招生办的老师：

您好!

我叫彭xx，今年17岁，是来自湖北省武汉二中高分班的一名理科生。今天，我怀着对中科大的敬仰与向往，郑重地向您介绍一下我的个人情况：

小时候我就了解到父亲尽管高中时学习成绩优异但因家中贫困不得放弃他的大学梦想，而我的母亲更是因为家中有5个姐妹要养育，在小学三年级就辍学了——他们的经历让我意思到了学习机会的珍贵，也让我一直把考上一所知名学府(例如以培养卓越工程师与科学家闻名的中科大)作为梦想。为此，我学习过珠算，上过奥数班(初中时获得过“希望杯”、“创新杯”全国三等奖等)，英语也是从小学起。渐渐地，我意识到学习知识是令人快乐，尤其是当我主动的去发现知识并掌握的时候。当然，学习的同时我也没忘记“身体是革命的本钱”，踢了两年足球，热爱羽毛球与篮球。

进入高中，我在学习6门学科的过程中，发现我对数学、物理有着特别的兴趣与天赋。听物理、数学课的时候，我总是特别的来劲;在数学、物理考试中，也经常取得高分;在高三的全国物理竞赛中，更是获得省级二等奖。当然，在综合成绩方面，也基本稳定在前100名(武汉二中高三共1050人)。同时，我在高一时担任班长一职，在高二、高三时是团支部书记，也是我们中学爱心社团的一员——热情开朗、乐于助人的我总能和同学们打成一片，同大家一起在通往目标的路上前进。

今年年中国有了第一艘航母“南宁号”，有了第一辆拥有完全自主知识产权的“红旗”汽车，有了第一辆“月兔号”月球车——这一系列的突破，让本来就对物理感兴趣的我不禁向往着能在将来为中国的工业发展献一份力。同时，我也注意到，中国在核心技术方面的不足：从民用到军用机械，自主研发的产品和发达国家相比，还存在差距，很大一部分核心部件需要依赖进口。当然，我们国家的许多科研工作者们正日夜工作以缩小差距，而作为祖国的一份子，我希望能加入到这个行列中，献上我的微薄之力。因而，当我看到知道有机会参加中科大自主招生时，当我看到有可能进入“王大珩光机电英才班”和“力学科技英才班”时，我心动了：若我能通过这次自主招生并在高考后成功考入中科大，那么我将离我的梦想——为中国工业发展尽力——更近一步!

我对中国科学技术大学有着发自心底的憧憬，希望贵校能给我一个为梦想插上翅膀的机会!如承俯允，无任感荷。

此致

敬请教安

自荐人：彭xx

20xx年12月25日

自我约束，诚实守信。餐饮店老板大玩文字游戏，不提前告知顾客价位，低价虾高价卖，带有明显的欺诈性质。其只考虑眼前利益，不顾及餐饮店长远的发展，缺少自我约束，有违诚实守信。

维护秩序，规范行为。起初，青岛当地警方和物价局皆称对此事无法干预，被宰游客投诉无门，执法部门未能及时、有效地处理好这起事件。事情引起关注后，相关部门处罚涉事餐饮店，并责令其立即改正价格，维护了市场秩序，规范了市场行为。

理性应对欺诈行为。面对价格欺诈时，游客肖先生和朱先生保持了理智的心态，通过合法渠道理性维护权益，依法维权，最终乐见其效。

1、种柏怕春知（立春前），插杉怕雨来（雨水前）。

2、一花独放不是春，万紫千红才是春。

3、立春以后，潮汐海流加大。

4、春分种芍药，到老丌开花：芍药夏日开花，春分种太慢了

5、二月二打雷，稻米较重捶。

6、雨淋春牛头，七七四十九天愁。

7、正月展春流。

8、春雨贵如油。

9、春分有雨病人稀。

10、春天后母面：入春以后，气候会阴晴冷暖无常。

11、春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。

12、正月展春流：立春以后，潮汐海流加大。

13、春分前好布田，春分后好种豆：

14、山坡朝阳地发暖，春栽宜早不宜晚。

15、但得五湖明月在，春来依旧百花香。

16、春天深耕一寸土，秋天多打万石谷。

17、年逢双春雨水多，年逢双春好种田。雨水

18、春（立春）打六九头。

19、山羊怕交九，绵羊怕打春。

20、立春打了霜，当春会烂秧。

21、惜春切勿误春时。

22、腊月立春春水早，正月立春春水迟。

23、春荒不要懒，防荒多生产。

24、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

25、冬牛不瘦，春耕不愁。

26、冬放洼塘夏放岗，秋放山阴春放阳。

27、春天后母面。

28、春菜如虎。

29、最快的马也追不上春风，最能干的英雄也离不开群众。

30、雷打立春节，惊蛰雨丌歇。

31、三月初，寒死少年家。

32、腊月立春春水早，正月立春春水迟。

33、冬天的食，春天的力。

34、水淋春牛头，农夫百日忧。

35、春耕不好害一春，教儿不好害一生。

36、立春打了霜，当春会烂秧。

37、立春晴一日，耕田不费力。

38、春前一道粪，粮食堆满囤。

39、春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒。

40、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

41、斩草不除根，春风吹又生。

42、春天多种菜，能吃也能卖。

43、春分，日暝封分：春分日昼夜各为十二小时。

44、立春天气晴，百事好收成

45、雨淋春牛头，七七四十九天愁。

46、不珍视秋天的人，不会真正爱春天。

47、春分种芍药，到老不开花。

48、立春落雨至清明

49、春旱不算早，秋田旱一半。

50、立春之后万象回春，稻田、池塘等水面开始蒸发，明示世人春天已降临。

51、春天多一锄一遍，秋天多打一面。

52、春寒雨若泉，冬寒雨四散

53、初一落初二散，初三落月半：初一如下雨，初二则会放晴，初三若下雨则会落到十五，难估计。

54、春耕不肯忙，秋后脸饿黄。

55、雨浇上元灯，日晒清明日。

56、春曝死鬼，夏雾做大水

57、立春落雨至清明。

58、春季的游牧走得远，黑心肠的人朋友远，黑暗的放晚影子远。

谚语简介

我们知道谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，很多部分反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或 韵语。

我们知道人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“ 种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。

其实谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

2011年5月23日，谚语（沪谚）经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

2014年11月11日，谚语（ 陕北民谚） 经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

1、广泛积累生活素材。做生活的有心人，关注国际风云、社会生活、身边琐事，留意山川河流、花草树木、虫鱼鸟兽，从中捕捉写作材料。是否能够深入生活，在生活中观察、积累、思索是是否有话可说的关键。广泛阅览也是获取材料的重要途径。只有尽可能多地占有材料，提笔时才能左右逢源。我们提倡写自己所历、所见、所闻、所感的材料，把有意义的东西记下来，有意识地抓住大千世界与自我内心世界的融会贯通地带，发现生活的丰富内涵和感受平凡生命的价值。这些的材料最易带有个性色彩，也最易触动情感，而且高考时不易撞车。

2、材料要新颖，而不是别人用滥了的人云亦云的古人、洋人。许多考生作文中，总出现那几个“永久”的例子，如爱迪生不怕多次失败终于找到了合用的灯丝，居里夫人在极困难的条件下提炼出了镭，李白从老婆婆那里懂得了“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理等等，我们应该关心国内外大事，关注现实生活中涌现出的新人新事物。

3、材料要具有典型性，即能揭示事物的本质，能最恰当地表达出作者的观点。自己所历、所见、所闻的材料也不一定都新颖、典型。作为考生，很难找到在任何题目下都适用的、有意义又有个性的材料。不妨借助联想，合理虚构一下。虚构不是胡编乱造，而是遵循生活真实原则的创造，前提是确实可能发生这件事，没有脱离人物的身份与地位，也符合特定的社会环境和自然环境。具体方法有：描绘(以求生动具体);改换起因、情节、结果等(以求新颖);合“多个为一个”(以求典型)。可以对原有材料进行翻新。选取一个全新的角度，从原有的材料中引申出去，赋予新的含义，反用材料。其实，从小学到高三的12年，不谈课外看到、听到的素材，即使是24本语文教科书的材料，也是够考生使用的了，问题是看你会不会用。“材不在多，会用则灵”，善于用例，一个普普通通的事例，可以有多种用途，说明多种道理，只要用得好，同样能取得极佳的效果。这样能有效减少考场作文时用例雷同现象。另外，还可以对原有材料进行适当剪裁。如果把文章比作裁衣，“体”即中心思想;“裁”就是对材料的裁割取舍，只有根据中心思想剪裁材料才能“缝制”出好文章。如果能对考场高分作文中一些剪裁适度的好文章仔细剖析，诸如，出于表现中心的需要文中用了哪些材料，不用哪些材料，何处用笔惜墨如金，言简意赅，何处则又用墨如泼，以繁胜简，从中体会作者的匠心和功力，进而以之为鉴，会在短期内使自己的作文水平提高一步。剪裁的原则：必须服从表达中心的需要，有用的材料应不厌其详;与中心无关的材料只字不提，要处理得干干净净。

4、在试题的“开发区”内做文章。一篇文章，尤其是记叙文，常用的材料有时间、地点、人物、事件、物件、景物、感情、道理，可用它们充当衡量试题的尺子，确定试题限制以外的“开发区”，然后大做文章，充实内容。如“假如记忆可以移植”“答案是丰富多彩的”“诚信”“感情亲疏和对事物的认知”分别对“事”“理”“情”加以限制，考生可在“时、地、人、物、景”等“区域”做文章，充实试题限定的“事、理、情”。

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中国电视剧制作中心出品的电视连续剧《一村之长》以寓庄于谐的喜剧手法，真实地反映了当今农村的现实生活，使观众在笑声中得到艺术的享受。郝运来这个不想当干部的人当上干部，运用他的聪明、智慧，解决了村里如二叔赖税、集资办油坊、乡长小舅子占道养猪等等难题。

中国东北一个小村油坊营子，由于老村长郝老顺摔断了腿，致使村里各项工作停顿，矛盾四起，部分村民甚至哄抢村委会，连村委会的牌子也拿去搭了鸡窝。郝乡长前来选拔新的村长，从扭秧歌的队伍里一眼就发现郝老顺的儿子郝运来颇有点组织能力，于是召集全体村民，“强拧瓜”选派郝运来接替村长职务。青年郝运来聪明、能干、活泼、幽默，人缘好，却有点怕老婆。他新官上任的头三把火，是以其独特的方式解决了计划生育、税收、民事纠纷等几个老大难问题，赢得了村民的信任和乡政府的表扬。然而，事情并不都是一帆风顺的，郝运来催交税款时得罪了亲二叔，为拆除油坊外的猪圈又激怒了郝乡长的大舅哥胡全，最后则因抵制不正之风捅了全县闻名的“四大金刚”的马蜂窝。

在屡遭报复后，油坊濒于倒闭，村里人心惶惶，胡全等人趁火打劫，联名告状到乡里，要求里选村长，以图取而代之。郝运来则上访县委，在县纪委魏书记的支持下，终使“四大金刚”认识到自己的错误，来到油坊营子村民大会上做了检讨，郝运来以其令人敬佩的政绩和能力受到村民的拥护，大家选他继续担任一村之长。

乡风文明建设,造就了溪底村广大村民“勇于奉献、扶弱帮困”的“溪底精神”.无论是碗窑水库、白水坑水库建设的需要,还是黄衢南工程建设的需要,溪底村的这一精神都得以充分显现.

“支持政府工程建设是分内事.”在黄衢南工程建设拆迁征地期间,这是在溪底村村民说得最多的一句话.村民邹增交,因白水坑水库建设、黄衢南高速建设需要,3年内两次拆迁,每次都是先进,并成为黄衢南高速江山段的第一个动迁的拆迁户.平瓦厂地磅房、琉璃瓦厂部分厂房等也因项目建设主动拆迁.

扶弱帮困也是溪底村村民的美德.在得知周炉村修水坝缺少资金时,该村在资金上主动给予帮助,成为我市强村与弱村结对的又一个缩影.不仅如此,溪底村在岩河村硬化道路、集镇建设等方面都是出钱又出力.

乡风文明村容美,溪底的村民们感到生活十分惬意.如今,村民们都享受到房屋财产、意外伤害及相关的政策性保险等待遇.每逢“老人节”,村里的老人根据不同的年龄段,还可领到50元至300元不等的慰问金.村民们由衷地说：“真没想到我们农村老百姓也过上了文明生活：垃圾不再乱倒,说话懂得礼貌,白天辛勤劳作,晚上读书看报……”

春雨满街流，收麦累死牛。你还知道多少关于农业的谚语？下面是小编帮大家整理的关于农业的谚语，希望大家喜欢。

1、立春打雷，十处猪栏九处空。

释义：表示六畜不安。

2、正月展春流。

释义：立春以后，潮汐海流加大。

3、春曝死鬼，夏雾做大水。

释义：春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。

4、雨浇上元灯，日晒清明日。

释义：上元日下雨，清明定放晴。

5、春分，日暝封分。

释义：春分日昼夜各为十二小时。

6、春分种芍药，到老不开花。

释义：芍药夏日开花，春分种太慢了。

7、春分有雨病人稀。

释义：春分日若下雨，则病人少。

8、谷雨补老母。

释义：谷雨日要为母亲进补。

9、谷雨鸟儿做母。

释义：形容鸟儿此时大量交配、繁殖。

10、正月展春流。

释义：立春以后，潮汐海流加大。

11、春到三分暖。

释义：一到春天气温就开始回升转暖。

12、春无三日晴，夏无三日雨。

释义：春夏的天气反复无常。

13、春寒雨若泉，冬寒雨四散。

释义：春天气温低则多雨，冬天气温低雨反而少。

14、季节不等人，春日胜黄金。

释义：春天人们要早起准备播种，过了播种季节就无法有好收成。

15、一年四季春为首。

释义：做什么事春天是开始的时候，就是一年之际在于春。

以上就是小编为大家准备的关于农业的谚语，希望能够帮助到你们。

上个月，我去了兰叔叔的老家在炎陵，我们到了兰叔叔的家，一进门那乡土的气息扑鼻而来。院子里面有小鸡、母鸡、公鸡。走到田边，你会发现有很多翠绿的蔬菜。

走到小屋，会看见一只母鸡率领一群小鸡觅食，或是看见母鸡在孵蛋。这时，耸着尾巴的大公鸡向我们大步流星的走来，是乎在告诫我们走入了它的领地。

走到山里，有清澈的河水、有漂亮的野花，拿着一把小斧头去砍竹子，这是多么有趣的事呀！

再往前走，就是辽阔无垠的草地了，远远望去绿油油的大草坪，就像天然形成的上好的地毯。草地又柔软、又舒服，让人看了心旷神怡，躺在天然形成地毯似的草地上睡一觉，是多么惬意呀！

住的是砖瓦房，吃的是鸡。为了招待我们，当初兰叔叔的妈妈杀了一只土鸡给我们吃。土鸡肉很香，吃的我满嘴流油，过了三天香味还在嘴边挂着呢！

农村的风光真美呀！