知识无处不在作文【最新20篇】

人世间的爱，有的一目了然，有的，则需要你细细的品味、寻找。

在我的记忆中，爸爸从未表达过他对我的爱，不像妈妈那样，整天宝贝长、宝贝短的，什么事都陪着我，从不吝啬她的爱，在这浓浓的爱中，我渐渐地长大了。而父亲，我亲爱的爸爸，从来只是一个旁观者，观看着我和妈妈的爱。

他的感情从不明显地泄漏，直到那一次，我才体会到了他深沉的海绵般的父爱。

那是一个星期天，我在外面玩不小心摔破了腿，在外面忍住了没有哭，一瘸一拐地到了家，便向妈妈哭诉事情的经过，说完后放声大哭，仿佛受了天大的委屈。妈妈自然来安慰我，什么“宝贝别哭”之类的话，这时爸爸走了过来，有些凶凶地说：“自己摔的哭什么?在外面不哭，就知道回来哭，都是你妈给惯坏了!”听到这些，我哭得更凶了，也不顾腿上的伤踢起来，妈妈忙说：“孩子摔成这样，你都不知道安慰，冲孩子吼什么?”“不能让她太娇气了!”撂下这名话，爸爸转身就回屋了。

当时我就想，爸爸一点也不关心我，我摔成这样他都不心疼，我再也不理他了。吃过午饭，我听见爸爸在他房间里问妈妈：孩子的腿伤上过药了吗?好点没?不行就去医院包一下吧!原来，爸爸是爱我的，他是不想让我太娇气、不想让我对父母产生太多的依赖、不想让我遇到困难就哭泣，这样是不利于以后的成长的。

在我的童年，爸爸一直都在扮演一个丑角色，坏角色，让我感受到的不是爱，只有严厉，现在细细品味，父亲的爱是藏在最深处的，深深地但默默地爱着我，他使我明白做人要坚强，让我感受到了父爱的厚重与伟大

父亲隐藏的爱很深，但我能感觉得到，他对女儿的爱是最细腻的感情，它像海绵一样柔软深沉。

知识是指人对事物的经验或对事物原理在某种程度上的认识。道德是指人类对善与恶的评判标准以及在此基础上众人所约定的行为规范。

“道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和”。虽然道德是一种判断标准及行为规范，但是，无论是从道德的概念还是其标准及行为规范等内涵而言，道德本身就是善。因为人的本体实相面向之一是善，而人性是理性与良知。人的良知正是基于人的善性而呈现出来的具备着这一特性的品质和秉性，理性既是理念的外在表现，又是良知对人的思维和行为的规定性和建立及发展。从另一方面说，理性是为了更好的体现和实践人的良知或者善。尽管道德在一些不正常的人类社会里面被歪曲为杀人的借口，如古代的倍葬、近代的枪杀“反革命”或以国家或集体名义来杀害无辜。然而，这些盗用道德概念的本身却是罪恶的代名词，本身就已是违背了道德原旨的，自然是伪道德的所在——这就是所谓的不同阶级有不同道德。因为真正意义上的道德是善，而迫害无辜则是犯罪，是恶行，当然更是违背道德本质的事情。如专制统治者一边在屠杀民众，一边则又在高喊自己代表道德，这算是什么东东？这真的就是道德？你信了吗？因而，道德便成了对善为的肯定与对恶行的否定之评判标准。所以，道德的本质是善，并非其它甚至是为恶。

道德是良知与理性等人性在人身上的一种本质反映，该本质主要集中在人对善恶的性质认识及判断标准的层面上。而人对世界整体及善恶的认知又来源于人的知识结构；虽说良知是人的天性，但人的良知天性还要备受人的综合知识影响下才会产生相应的判断标准。因为人自从一降生开始便已被物化，物质世界的知识对人先天的本性影响深刻至大，而人便是在物化下维持着自己的本性——善（良知），良知则是人受物质巨大影响下仍保持着的人之本性。可是，正确客观的知识又是人恢复和保持自己本性的基础和条件。知识是人的经验及人对各类事物原理的认识。它是人了解世界的阶梯，是构成人思想的内容及结构，也是思想境界的基础。即道德虽然只是人类全部知识的某一方面内容，而且，很多知识在跟道德的内涵上又是没有直接的关系，如物理学、化学、数学等；但是道德又是知识在积累到一定程度时其思想境界的反映和提升基础，如对物理终极研究的真相就会令人了解到自然只是一个被动的能量场和质料，精神才是主动的宇宙主宰和第一推动力。因为排斥力、吸引力及化合等原理皆是神预先所设计的法则。爱迪生说：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实，总应该接受。从万物表现的情形看，宇宙实在是万能者意志的伟大成绩，假如否定上至全能的存在。我们是在亵渎了自己的知识。科学与宗教同一根源。”唯物论只是一种停留在事物表象化的片面认知观。因为无论物质内在存在多复杂的结构都只不过是精神的设计和表象，而目前的人类科学水平只针对于这种表象原理上（宇宙精神的设计）的认识，这就是宗教与科学是同一根源的意思。这也是世界上一些大科学家和艺术家基本上保持自己本性、良知、道德及领悟了人生哲理的原因所在。当然，那些未受物质污染而变质的人们也能保持着自己的本性和良知。

我们知道，道德是人对善恶的性质认知和界定标准及行为规范地评判，是人对自己本质及维持社会关系正常化道理的认识。就人的先天本性来说是善，恶乃人于后天中受物质污染才产生的，是违背了人原本意志的行为。就人类的属性（人性）而言是良知与理性，贪婪是人因对物质需要的依赖和物质便利的沉迷，并在智力的加持下所产生的对欲望无限膨胀的迷失了自己的心理。因此，道理对于人而言，既是一种本质，又是一种认识。所以，从这一角度上讲，道理应是隶属于人类的知识范畴之一，只是专门针对人在善恶及社会关系等认知方面并在日常社会生活当中付诸了行为的内容。而人类社会中相当多知识则由于与道德没有着直接关系，因此在社会生活中便没有或很少斥诸于行动，这是基于人们的日常生活的人际关系上并不需要去应用它，如物理学、化学、天文学等，最多只是在间接上才对人及人的道德才会产生影响，如人对物理学及天文学的终极认识产生了回归本我的认识——善及人是神的一部分；或良知被蒙蔽下利用激素来养殖肉食类等罪恶，而这，知识也只是成了一种被利用工具而已，而非人的品质。物理学、化学、天文学及生物学等知识可以对人的道理产生间接影响，则是当人在穷通诸类知识的终极真相之后，才了解和明白宇宙及人的真相，从而回归于自己的本性——善。善就是宇宙与人的实相面向之一。正因此，那些大科学们才最终转向为虔诚的宗教徒，如牛顿。

天文学家哥白尼说：“假使有一种科学能使人心灵高举，脱离世界的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类见到天主管理下的宇宙时，必定要见到一种动力，催迫自己趋向于规律的生活，去履行各种的善德，从万物中看出造物主确是真善之源。”

道德与知识的关系是德跟才的关系，这是当知识尚未转化成为人自身一部分及成为人品质之前的现象——这实际上是人的本质与知识对立的分离状态，这时的知识就只是相当于人的一种工具而已，而非人本体中的思想内容。道德不仅是一种认知标准，更是人的内在品质，是从知识与自我良知地融合下转化为自身一部分之后的结果，当人的本我意识没有被蒙蔽下保持清醒本我意识的融合知识的状态。因而说，知识是思想境界及提升思想境界的基础。人如若处于迷失自己态势下，他又如何能够正确地运用知识？如何能够将知识转化为自己的一部分并成为自身思想境界的基础？另外，知识作为道德的基础，这又因为世界观是人树立价值观和人生观的基础。有了正确的世界观才相应地会有正确的价值观和人生观。另一方面，正确的世界观有利于詹显人的良知及发展和并发出人的理性。而错误的世界观则往往令人的良知备受了蒙蔽，随之，人的理性也会遭到扼杀。

道德主要来自人先天的善（良知），良知是人的天性；并应用和发挥在人的理性方面。知识是构成人认知世界的总体观点，即人的综合知识整合下的观念：人对世界的总体看法——世界观。而人的综合知识应受人良知的统摄，失去人良知对知识的运用和统律，知识就会被物欲所迷惑和误导，成为被物欲控制的工具，如激素、三聚胺青、塑化剂等盗用到食品方面上。科学是人类在物界中印证自己本质及神所在的知识和方法之一，如运用量子物质学原理解释精神现象、采用红外线摄影机或其它科技设备来摄像和证实精神图像存在。此外的途径则是感悟体证与通过灵媒勾通。

正确的知识来自清醒的意识，受污染和迷惑了的意识所产生的知识往往是错误的内容，如受限于物质的片面表象化的唯物论、拜金主义等。正确的知识是通向认识自己的阶梯。因此，知识就是道德的基础，如对自由和平等理念的确立。客观的知识（真理）是理念内与外统一、概念与实践统一的反映。而理念是宇宙及人精神的蕴涵，是人灵魂和思想的本质。德与才的对立是人对理念的肢解和分离，德与才的融合是人对理念的回归和融合。当德与才发生对立时，如此才会造成“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”因为当道德与知识发生分离的状况时，道德不仅成了衡量人本质的标准，而非人的本质；知识也同时变成了一种工具，而非人本质的基础。工具性的东西当然是远远不能跟自身本质来相提并论之——“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”当知识与道德融合为一体时才是人完全的状态，才构成了人的本质，而这又是理念的。

Nowadays,high school students hold different opinions about after-class activities.there are two quite different phenomenonena.

Some students are crazy about sports and some other activities.they spend much time in joining the outdoor activities and varies of groups , and also,making new friends.However,they pay a little attention to their studies.

On the contrary, some students spend almost of their time in studies and dont enjoy attending other activities.

In my opinion,I think neither of them is correct.I think we should study hard,but we also need time to relax ourselves,because if a one in a good state,he can do better.

我有一个小表弟，他比我小两岁，十分的可爱。但是他的学习成绩不是很好，姨姨每次到我家的时候，总会唉声叹气的的，觉得小表弟以后没有出路。

作为同龄人以及姐姐的我，在一次他来我家玩的时候，给他好好上了一课。我让他来到我的房间，问他了一个问题：“你的成绩为什么总是没有进步呢？。”表弟如实回答了我：“我觉得学习没什么用啊，将来上班了总不会让你算数学题吧。”我一听便知道根源所在了，于是就开始跟他讲起了道理。

我跟他说，如今的社会是需要人才和知识的社会，有了知识才能推动社会的不断发展，你现在的学习，是为了将来能够让自己在激烈的竞争中脱颖而出，让需要作找到你，这样子你才能更好的展示出你的才能，为社会做贡献啊。

小表弟听了我的话，半天没有吭气，之后若有所思的点点头。看来他似乎把我的话听进去了，希望下次的考试中，他能取得好的成绩。

一、小说三要素

1、人物

2、情节

3、环境(自然环境/ 社会环境。)

A、开端：交代背景，铺垫下文。

B、发展：刻画人物，反映性格。

C、高潮：表现冲突，揭示主题。

D、结局：深化主题，留下思考。

情节的总的作用：使小说变得丰富、生动、曲折，可以强化人物性格、深化主题和增强艺术感染力。

二、表达方式：记叙、描写、 说明、 抒情、 议论。

A、叙述：

对人物经历和事物发展变化所作的交待、陈述。

作用：可以把描写的各个方面联成一体，推动故事情节的发展，加深读者对人物、事件的理解。在议论文中，作为事实论据，用来证明论点。

例1:他走了。 例2:我们爬上了山。

B、描写：

用形象生动的语言对人物、事件和环境所作的具体的描绘与刻画。

作用：能实现文学形象的具体性生动性和可感性。

例1:他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。

例2、我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。

C、抒情：

作者在作品中抒发由某种媒介触发起来的主观感受和思想感情，以强化某些景象的色彩，或突出人物性格的一种表现手法。

作用：表达作者强烈的某种主观感情。起到渲染环境气氛，强调人物性格品质，突出文章中心的作用。引起读者的共鸣，使文章更有感染力。

1、直接抒情(往往直抒胸臆，情感浓烈):

例1:《最后一课》中：啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事!我的最后一堂法语课!

例2:哦，北大，北大，你委于我心的实在是太多，太多。例3:祖国啊，母亲!我爱你，中国!

2、间接抒情(借景抒情：通过景物描写，抒发感情。)例1:莫泊桑的《我的叔叔于勒》："我们上了轮船，离开钱桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。"--表现人物欢快兴奋的心情："在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。"--表现人物失望、沮丧的心情。

D、议论：

作者直接在作品中对人物、事件表明自己的态度、情感和评价。

作用：1、在记叙性文体中，议论有两种方式：先叙后议和先议后叙。前者见解独到，令人深思，具有启发性;后者可使读者很快进入对将要叙述的事物的思考，引起读者对下文的注意。

2、议论在散文中会对形象的特征或意义起到画龙点睛的作用。

3、议论在议论文中主要是阐述观点。

E、说明：

是对事物与事理进行的解释和介绍。作用：使读者清楚明白地了解被说明的事物和特点。 例1:这张桌子是方的。

作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。

西晋人李密所著，是他写给晋武帝的奏章。当时时局动荡皇帝希望李密能出来做官。因为李密是蜀国人在蜀国又以孝著名，当过官很有名气。所以皇帝希望他能出来做官来服民心。并且希望进一步扩充领土就更加希望天下人以为晋朝清明来进一步取得他国民心。李密孝顺同样也有着浓厚的忠君思想所谓“一朝君主一朝臣”但他为了保全性命就写了这篇表。文章叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。

三国魏元帝（曹奂）景元四年（263年），司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。

李密早有孝名，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”武帝览表，赞叹说:“密不空有名也”。感动之际，因赐奴婢二人，并令郡县供应其祖母膳食，密遂得以终养。

在李密写完这篇表后一年左右的时间，刘氏就去世了。他在家守孝两年后，出仕官职很小，因为当时的政局已相当稳定，晋武帝不需要李密了，便不再重视他。李密做了两年官后辞去职务。

南宋文学家赵与时在其著作《宾退录》中曾引用安子顺的言论：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝，读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”青城山隐士安子顺世通云。此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。

总结：这个结论含蕴精警，表面看来它有对武帝的忠敬之心，又有对祖母的孝顺之情，使武帝意识到作者的真情实感一一出自肺腑，句句有理，处处合情。

夏天到啦!火辣辣的阳光炙烤着大地，没有一丝微风。知了在树上“吱吱”地叫个不停，仿佛在喊着“太热了，太热了”。那清澈的小溪却在那自由自在地惬意地流淌着，池塘里的鱼儿也正热闹地忙着聚会。水库里更是一碧数顷，与天光相辉映，无比壮观，吸引着一群又一群的人们来水边玩耍。可谁曾想到，在享受大自然馈赠的同时，危险也会发生在自我的一念之间。

“严禁下塘下河洗澡，远离危险水域，防止发生溺水事故”，母亲的手机群里不停地发着图片，每个图片上都有一位警察叔叔，在河边举着牌子。我们的班级群里，教师们也经常发一些防溺水知识的链接，三令五申严禁同学们下河下塘玩水洗澡。可尽管老生常谈"防溺水"，但每一个夏天，总会发生多起青少年儿童不听教师和家长的规劝而导致溺亡的事故。他们独自或者和朋友私自下河下塘玩水游泳，因缺乏自救本事而溺水，失去了宝贵的生命，他们的父母家人悲痛万分。只是，纵使亲人嘶心咧肺的哭喊，也再唤不醒那鲜活的生命。

生命对于每个人来说仅有一次，它是何等的宝贵，没有它什么都是浮云。电视上，今年河南的洪涝灾害更让我们认识了水的破坏力，它使人们的生命财产遭受到了巨大损失，在天然灾害面前，人是多么渺小而无助。虽然我们不能制止洪涝的发生，但我们能预防溺水，如果我们不幸溺水，千万不要慌张，屏住呼吸，将头朝上，放松全身让自我浮起来后等待救援，如果周围有能够利用的漂浮物，必须要冷静地抓住它。小朋友如果发现溺水者，不要擅自下水施救，必须要找大人帮忙。如果发现一旁如有飘浮物，能够扔入水中，救援溺水者。如果自我在游泳时发生抽筋等症状，不要胡乱地挣扎，用手将脚板拉一拉，让抽筋症状缓解下来……

其实，我觉得与其在遇到危险的时候想办法，不如一开始就不要私自和同学结伴下河下塘游泳，因为这才是最好的防溺水方法。同学们，当你明白有人要去游泳时，千万不能纵容他们这种行为，而是要勇敢地劝阻他们不要去水边，再不行就立刻报告教师，或者身边的大人。而你自我也千万不要被别人怂恿下塘下河洗澡，有时候一念之间的侥幸，会让自我陷入万丈深渊。

水是生命之源，有时平静，有时湍急，有时柔和，也有暗涌。我们无法预知水的状况，但我们能够规避溺水事故的发生，生命难能可贵，仅有一次，我们必须要有正确的防溺水观念，做好防护措施，防止溺水事故发生，让杯具不再重演。

当你要去水边玩耍时，耳边必须要有这句话一一生命仅有一次，溺水只差一念之侥幸。

这大抵是我此生尝过的最美味的食物了，因为它的味道太令人回味无穷，这就是爱的味道啊!

这爱的味道好甜，甜进心头，泛起微微温暖之意。

和老妈大吵过一架后的我正躺在床上翻来覆去，完全不理母亲在门外大声的呼唤，一想起刚才的不快，心里一阵委屈，泪水终于抵挡不住，夺眶而出。哭来哭去哭了好久，不知不觉地的睡了过去……隔天醒来，迟疑着要不要和母亲说话，握着门栓的手摸了又摸，下定决心打开门，没想到母亲早已等在门口，俩人同时一愣，母亲不知所措的说：“快来，我给你做了粥，喝完后再去上学，别生妈妈的气了啊，妈妈也是太生气了。”边说边推着我坐下，见我仍不理她，她便拿起勺子喂我吃，我不情不愿地张嘴。“甜吗?”母亲笑着问。“甜!”我也笑了……母爱，如此甜如此美味。

这爱的味道好酸，酸进心头，泛起一丝苦涩之意。

晚上十二点半，我起床上厕所，走到客厅，却见父亲还在客厅里，疑惑着走近，父亲微微驼着背，生活中父亲是卖力的工作着，我鼻子一酸，满是心疼……隔天，我坐在客厅看电视时，正好碰上父亲下班回家，可他匆匆和我打过招呼就回房间了，不一会儿母亲叫我去叫父亲吃饭，打开房门却见父亲沉沉地睡着，是昨天工作太晚了吧……父爱如山，让人心酸。

这爱的味道好苦，苦进心头，别有一番苦尽甘来之意。

期中考试就要来临了，老师一个劲地督促我们学习，一套一套的试题，一本一本啃不完的书，不给你任何一丝喘息的机会。而忙里偷闲的我正想拿出一本杂志读被老师逮了个正着，被老师骂了个狗血淋头，委屈不已。只得埋下对老师无尽的怨念再次投身于学习，期中考试过后，努力了一把的我取得了理想的成绩，老师也十分欣慰，那一刻我恍然大悟……老师的爱很苦，苦中是老师对我们深深地期盼，苦尽一定能够甘来!

这爱的味道好辣，让人呛鼻，却只想大呼过瘾。

面对这来势汹汹的一大班人马，一副要吃了我的样子，我腿一软，连连后退，可她们层层紧逼，直逼墙角。眼看一巴掌要甩过来了，我连忙闭上眼。可预料中的疼痛并没有传来，传来的是一声呼喊：“住手，给我停下!”所有人都齐刷刷地向她看去——只见A君(我的死党)一手拿一个扫帚一手拿一根木棍冲了过来。一大群人见这一仗势，全都落荒而逃了……友情的味道好辣，吃完后让人忍不住大吼一声带劲!

酸、甜、苦、辣绘成了这样种美妙的味蕾，在嘴里蔓延开来，一直渗透到舌尖，让你的灵魂好像直直升到了云端，留下躯壳回味，这便是爱的味道!

每个人都需要财富，每个人都拥有财富。我们家里，爸爸拥有爸爸的财富，妈妈拥有妈妈的财富，我拥有的是知识财富。

“见报了！”

不是爸爸的传记刊登在报纸上，也不是妈妈的论文登在论坛上。见报的消息炸响在281班上空，老师笑了，同学们惊呆了。我的《天空图画板》于2009年8月23日被刊登在《太原晚报》上，钢笔字变成了印刷体，我高兴地兴奋得合不上嘴，同学们纷纷向我祝贺

这件事已经过去近一年了，至今令我记忆犹新。那是五年级的第二学期，一次作文课上，赵老师布置了一道作文题，要求同学们写一个自然景观，我立刻联想到，那天黄昏我站在自家阳台上，向西北方望去，落日前的余辉让我惊呆了，好一处夕阳西斜的景观，西北的天空，在云的衬托下，变换着不同的颜色，一会儿橙色，一会儿红色，一会儿粉色。好一幅五彩缤纷的画卷，余辉渐渐退去，夜幕笼罩着大地……

想到这里，我的豪情在脑海里奔腾，如同激流一泄千里。40分钟后，我的感情溶化在字里行间。当我把笔放在桌子上，心情还是久久不能平静……(原创投稿 )

当我收到《太原晚报》寄来的《天空图画板》录用通知书时，当我收到邮局寄来的稿费时，我不由自主地跳了起来，它毕竟是我第一次发表的文章！

当我冷静下来，我悟出了一个道理，知识对学生来讲是无价值的财富，但它可以转化为有价值的财富。从中我理解到，父母为什么鞭策我好好学习，只有掌握知识财富，将来才能报效祖国，报答父母的养育之恩。

今天，我们学习了消防知识和天象知识。

我们先学习了有关消防的提示标志，如何逃生等动画宣传片。随后，我们进行了消防演练，在一条通道中，基地的老师放出了类似着火时的烟雾，只是这烟雾是无毒的，我们跪在通道的毯子上，迅速通过，没有半分钟，我就从通道里爬了出来，膝盖还磕得挺疼。

观天象知识时，我们坐在一个半圆体的屋子里，里面黑洞洞的，一个在中间的仪器，把我们所在城市春、夏、秋、东四季的星空图都展现了出来，我们身边被星星包围着，身临其境，我就好似其中的一颗，在茫茫宇宙中玩耍，饱览地球上的大好河山。当星星落到了我身后，我不由得伸手去摸，可我并没有摸到星星，摸到的是冰冷冷的墙壁。时间飞逝，很快就学习完了，我们也都知道了如何分辨牛郎、织女星等许多星空知识。

上课回来，我发现自己放在宿舍桌上的海关缉私艇模型不知被谁拿走了。我没有将此事告诉老师，怕给老师添麻烦。但是失去了它，我心里很失落，它凝聚了我的劳动、我的用心，唯一能纪念这段生活的物品跟我走失了……好在还有一个优秀学员的奖品陪我回家，我心释然。

[关于消防知识和天象知识的作文

二十一世纪，我们进入了所谓的知识经济时代，知识经济，也就是用知识来获得财富，往日的有一个好身体，肯劳动就能获得财富的想法已然不是主流，拥有较多的知识才能获得更多财富。

有人会批判将知识与真金白银挂钩的行为，其实知识从始至终都与真金白银一体。我们花费真金白银从各种渠道获得丰富知识，然后再从这些知识赚取更多的真金白银，这就是社会现状，难道不是吗？

高校知名度与“真金白银”挂钩，虽然显得有些以利为先，然而当今社会的现状便是利字当头。利益是国际关系的决定因素，说知识不应与真金白银挂钩，难道我们学了这么多的知识，是为了学习杜甫空喊一句：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”吗？若杜甫能够利用自己的知识获取功名财富，不是能够建更多的广厦，庇更多的寒士吗？都说大丈夫能屈能伸，杜甫为何不能稍稍屈一下吗？他的理想是忠君报国，造福百姓，为何不真正做点实事，挥洒一下毛笔，无病呻吟一下，就是忠君爱国吗？虽说他的词曲给后世留下宝贵财富，可在当时看来，有何用，当时官场黑暗，统治者只追求自己的利益，若不随波逐流，若不同流合污，就会被世俗所抛弃。你为何不能像那莲花，出淤泥而不染，即使与世俗名利为伍，仍可保持一颗真挚的为国尽忠，为民造福的心。如苏东坡，即使遭贬，却依旧不改为民造福的心，建造了苏堤等为民造福的工程。你为何不能刻意逢迎一下黑暗的官场呢？

知识就是财富。杜甫若不能适应那个红尘世俗，为何不学学陶潜，远离世俗，是放不下天下黎民，放不下那忠君报国的理想吗？那为何不真正融入官场，再实现自己的理想呢？杜甫太单纯，黑暗的社会现实容不下太过单纯的心，我们要利用所学的知识，获取更多的财富，才能更好地追求精神财富，我们可以铭记杜甫，但不能学习杜甫。

知识创造财富，财富创造物质生活，物质生活美好是追求精神财富的基础，故，知识就是财富，不论是物质财富，还是精神财富。

英国著名哲学家培根说“知识就是力量”，学好文化，掌握现代科学知识，也许就能成为一个拯救世人的英雄。

假如不懂得地质学，人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏;不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人;不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。

建设祖国需要知识，管理国家需要知识，建设好我们的学校也需要知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存;不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。无产阶级革命导师马克思为写《资本论》，每天到图书馆查阅资料，以致在他的座位下留下了两个深深的脚印。宋朝诗人陆游一生酷爱读书，在他房中，柜里装书，桌上堆书，床上铺书，他睡觉枕的还是书。他给后人留下了9000多首诗，成为我国著名的爱国诗人。毫无疑问，他人成就与好学精神是分不开的。

同学们，历史告诉我们，中国的腾飞需要科学技术;时代告诉我们，赶超世界先进国家离不开科学技术;我们胸前的红领巾也在不断地提醒我们，祖国需要有知识有文化的接班人。让我们从今天做起，发奋学习，向着世界科技的高峰，一步一个脚印地攀登，攀登!

1 、记叙文的六要素是指所写事件的 时间 、 地点 、 人物 、 起因 、 经过 、 结果 。

2 、根据需要，记叙文可采用第一人称（ 我、我们 ），第二人称（ 你、你们 ），第三人称（他、他们），一般的说 第一人称 和 第三人称 经常使用。

3 、记叙文的中心思想，是指通过 写人 、 记事 、 写景 、状物所表现出来的对生活的主要看法。中心思想必须 明确、集中 。

4 、材料是文章的骨肉，是为表现 中心思想 服务的；中心思想是文章的灵魂，是统率 材料 的。

5、 能突出中心思想的主要材料要 写得具体些、详细些 ；对表现中心思想起一定作用次要材料要 写得概括些、简略些，详略得当，可以使文章主次分明，中心突出 。

6、 记叙的顺序一般有 顺叙 、 倒叙 、 插叙 。

7 、线索，指 贯穿文章全部材料的脉络 。

8 、说明文根据说明对象可分为 事物 说明文和 事理 说明文。

9 、说明事物必须抓住事物的 特征 。所谓“特征”就是 该事物区别于其他事物的 主要标志。抓住了特征也就抓住了事物的本质。

10、 说明顺序主要有 时间顺序 、 空间顺序 、 逻辑顺序 。逻辑顺序主要有六种：由 整体 到 局部 ，由概括 到 具体 ，由 现象到 本质 ，由 一般 到 特殊 ，由 主要 到 次要 ， 由 原因 到 结果 。

11、 常见的说明方法有 下定义 、 分类别 、 列数字 、 举例子 、 作比较 、打比方 、 引用 、 配图表。

12 、为了说明对象的特征、本质更加鲜明突出，或者使文章更生动，更有趣味性，可以在说明中适当的 描写 和 叙述 。

13 、议论文的三要素是 论点 、 论据 、 论证 。论点是作者对所议论的问题所持的 见解 和 主张 ，是议论文的灵魂。一篇议论文一般只有一个 中心 论点 ，有的议论文还围绕中心论点提出几个 分论点 ，分论点是用来 补充和证明 中心论点的。

14 、直接提出的中心论点在文中的位置，或在 开头 ，或在 中间 ，或在 结尾 ，有的文章 标题 就是中心论点。

15 、论据是作者 阐述 或 论证 论点的根据。要让别人赞同自己论点，作者就得拿 事实 和 道理 作为根据来证明它的正确性。

16 、用来论据的事实，包括有代表性的确凿的 事例 或 史实 以及 统计数字 等。事实可以是具体的，也可以是概括的。

17、 用作论据的道理，应该是经过实践检验的，包括 马克思列宁主义、 毛泽东思想 的精辟理论，名人的名言警句 以及 人们公认的 事理等、自然科学的 原理 、 定律 、公式 等。

18 、论点和论据的关系是 被证明 和 证明 的关系。

19 、论证方法有 例证法 、 引证法 、 对比论证法 、比喻论证法。

20 、议论文的论证方式有 立论 和 驳论 。

21 、小说的三要素是指 人物 、 故事情节 、 环境 。

22 、小说是以 刻画人物形象 为中心，通过完整的 故事情节和具体的 环境描写 来反映社会生活的一种文学体裁。

23 、小说中刻画人物的方法多种多样，可以有 肖像描写 、 语言描写 、 动作描写 、 心理描写，也可以通过其他人物的反映和态度进行 侧面 描写。

24 、小说的故事情节有 开端 、 发展 、 高潮 、 结局 ，有时前面有 序幕 ，后面有 尾声。

25 、小说中的环境描写包括 自然 环境描写和 社会 环境描写两类。环境描写是为了 交代背景 ， 渲染气氛 ， 衬托人物 ， 发展情节 服务的。

26 、根据篇幅的长短，小说分为 长篇小说 、 中篇小说 、 短篇小说 ，短篇小说中千字以下的叫 微型小说，也称小小说，一分钟小说。

27 、塑造人物形象 是小说反映社会生活的主要手段。小说是通过 情节 来展示人物性格，表现主题的。小说的人物形象是以 现实生活 为依据，经过 艺术加工 创造出来的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28 、根据表达方式的侧重点和内容的不同，散文一般分为 叙事散文、抒情散文和 说理性散文 。

29 、叙事散文以 写人记事 为主，字里行间洋溢感情，我们学过的叙事散文有《从百草园到三味书屋》、《我的老师》、《藤野先生》、《枣核》、《背影》、《回忆我的母亲》、《记一辆纺车》、《小橘灯》 ，抒情散文以 写景状物 为主，着重抒发作者的情怀，学过的抒情散文有 《春》、《荔枝蜜》、《白杨礼赞》、《听潮》 。

30 、诗歌的主要特点是： 集中性 、 精炼性 、 音乐性 。

31 、按表达方式分，诗歌可以分为 叙事诗 、 抒情诗 ；按形式分，可以分为 格律诗 、 自由诗 和 民歌体 。我们学过的叙事诗有《卖炭翁》《木兰诗》《 石壕吏 》

32 、词是 旧体诗歌 的一种，原是一种按照乐曲节拍创造的歌词，后来逐渐与音乐 脱离，成为一种 有固定格式 的诗歌体。词牌是 曲调 的名称，它与词的内容没有必然的联系，如《沁园春·雪》中“ 沁园春 ”是词牌，“ 雪 ”是题目。

33 、民歌体诗是 仿照民歌样式所写的 新诗。民歌是广大劳动人民的 口头创作 ，是在口头流传过程中的经过不断加工而成的诗歌。如《 敕勒歌 》。

34 、散文诗是用 散文 的形式写成的诗，兼有 散文 和 诗 的特点。我们学过的散文诗是 高尔基 写的《 海燕 》。

35 、散曲是 元 代盛行的新诗体,分为套数和小令两种。

爱，在生活中无处不在。它就似一位变形金刚，时而＂春蚕到死思方尽，蜡炬成灰泪始干＂；时而又变成＂慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖＂，可在我的心中，爱却似春天的细雨，滋润着我的心；似小草旁的泥土，给我提供养料，使我健康成长。

那是一个下午，我静静地望着天空中缓缓飘来的乌云，心中暗称不妙。平时妈妈也不来接我，总是让我自己回家。上次已经被这张牙舞爪的＂黑色大象"喷的全身湿透，回家和妈妈倾诉，她却说：五年级了，要学会独立，要谨记阴雨天带好雨伞。可是，今天又是一场倾盆大雨，真是要倒大霉喽！

放学时，忘带伞的我犹豫不决，既怕被雨淋，又怕天黑回不了家，便在学校大厅着急的来回徘徊着。就在这时，一个熟悉的身影映入眼帘一一妈妈。我心生纳闷：妈妈今天怎么来接我了？只见妈妈走到我面前，抚摸了一下我的头，便拉起我的手，向校门口走去。看见我欣喜若狂的样子，她对我说：别这么开心啦，今天看你没带伞，雨又下的这么大，我才向公司请假过来接你的。以后啊，要记得带伞，做一个细心的孩子。

走在回家的小路上，雨点们欢快的跳着芭蕾舞，它们随着风哥哥强烈的伴奏在那疯狂的跳着、跳着，似乎这舞台就是为它们准备的。而我们也在它们的杰作下，鞋子、双腿已全湿透。一阵阵寒风吹过来，我的手脚不停地哆嗦着，嘴里也时不时的打着喷嚏。这时妈妈尽抱紧我，把她的衣服敞开将我藏于她的腋下，使劲地将雨伞往我这边偏，自己却被雨水淋着，雨滴顺着妈妈的发丝、脸颊一滴滴地往下流着，它们跳跃到我的脸上，我不禁抬起头瞄了一眼，一瞬间，一股热流从心底的最深处直至而出，心里有一种说不出来的酸楚，眼泪也情不自禁随着两颊顺流而下，我紧紧地抱着妈妈小声地抽泣着，过了半响，我才开口：＂老妈，您的衣服湿了，雨伞歪了。＂可她竟然拉着衣服笑着对我说：＂没事，宝贝，你冷？冷，要不妈妈抱着你。＂雨滴还是疯狂地滴在母亲的身体上，但也一滴一滴地滴在了我的心间。此时此刻，我便下定决心：以后一定要谨带雨伞，让自己走回家，不让母亲淋雨，受冻。

母亲很爱我们，可＂知子莫若父＂别遗忘了在暗处默默关心我们的父亲。

＂亚琦，和你说，今天公园会播放一场别开生面的电影，带上你的家人，一起去看吧！可别迟到了，否则，就没有位置喽！＂哥哥得意洋洋地对我说。我欣喜万分，一蹦三尺高，心想：是哪一部电影呢？有趣好笑的功夫熊猫3？还是令人赞叹不已的超级保镖？我咧开了嘴，越想越开心，竟然开心倒在床上捧腹大笑。

夜幕降临，我随爸爸来到了公园。一眼望去，简直就是一个大聚会，什么人都有。黄皮大耳朵的，白皮小耳朵的？称得上是各式各样、活灵活现的标本了！我们来到了一排、二排、三排、四排、五排、六排、七排、八排……嘿！这里终于有位置了。我牵着爸爸的手，坐到了九排中央的位置上。＂嘀嘀＂电影开始喽，可其他人一点儿也没有秩序井然的样子，纷纷争先恐后地站了起来，即使我站在桌子上也只可以看见电影屏幕的冰山一角。正当我唉声叹气时，＂儿子，到我背上来吧。＂看着我疑惑的眼神，爸爸说：＂我不会累的，你就放心吧。＂话音刚落，他便蹲了下来，示意我到他背上去。我半信半疑地坐了上去，时不时地看看爸爸，看看他有没有流汗，脸上有没有流露出痛苦、难受之情。爸爸也时不时地看着我，直到我完全沉迷于电影。这电影精彩至极，我随着它的节奏时而左右摇摆着，时而高兴地喝彩，时而又兴奋地拍手叫好，我沉浸在电影的节奏中，完全忘了自己身在何处。＂爸爸，你看，那个人功夫真厉害，三两下就将敌人给打败了。＂是啊！好厉害＂！爸爸也时不时地搭讪着。时间一分一秒地过去，＂滴滴＂电影结束关屏了。我耸了耸肩正想往前迈步，可我……这时，我才恍然大悟，爸爸足足背了我两个小时。我飞快的从他身上一跃而下，由于太累，爸爸下意识地用手抚摸着肩膀。我迫不及待地打开爸爸的衣服，由于长时间的挤压，只看到肩膀到处都是青一块，紫一片的。我的眼睛湿润了，心中情不自禁溅地溅起了绿色的涟漪，渐渐地，流下了晶莹剔透的眼泪。

爱是无处不在的，只要你去观察，便可以发现，我们自己早已经被爱所包围。而我们自己，却好似生活在爱的美丽花园，被爱给深深地陶醉……

小时候，记得爸爸给我讲过一个故事：三国时，孙权送曹操一头大象。曹操很想知道大象的重量，但是象太大了，他和文武群臣都束手无策。这时，曹操的小儿子曹冲说：“置象大船之上，而刻水痕所至，称物以载之，则校可知。”大家照曹冲的意见办，果然称出了大象的重量。于是大家都夸曹冲年纪小，机智聪明。其实，这是一个极为简单的道理，两物体放在相同的船上，若吃水度相同，则重量相同，曹冲如果没有这方面的知识，他也就没有称象的高明本事了，可见知识和能力的关系十分密切。

就像摩天大楼离不开坚厚的地基一样，各种机敏的能力都离不开渊博的知识。正如培根所说：“知识就是力量。”正是知识，锻造了能力。如果瓦特没有物理学知识，他也就不可能有发明蒸汽机的能力了；如果居里夫人没有高深的理化知识， 她就没有发现镭的能力了……可见，知识是一切能力的来源， 没有知识，就不可能具备能力。

但是，并不是掌握了知识就具备了能力，赵恬“纸上谈兵”，他平时谈起兵事，他的父亲赵奢都难以驳倒他；然而他与秦将白起作战时，只知道搬弄兵书，结果落得个全军溃败， 血染长平的可悲下场。这就说明他没有将知识转化为作战指挥的能力。马克思在给女儿劳拉·拉法格的—封信中，讲述了一则阿拉伯寓言：1艘小船在湍急的河流中行驶，途中，乘船的哲学家问船夫是否懂得历史和数学，船夫摇摇头。“呵，你 失去了一半以上的生命！ ”哲学家刚说完这句话，风就把小船吹翻了，哲学家和船夫落入了水中。船夫问：“你会游泳叫？" 哲学家说不会，船夫说：“那你就失去了整个生命。”这则寓言中的哲学家的知识是渊博的，似是在生死攸关的时刻，他没有游泳的能力，因此纵使他懂得再多的知识，还是“泥菩萨过江 —自身难保”。所以光有知识是不够的。曹操和大臣们有 称象的知识吗？有！却没有称象的能力。牛顿那个时代有没 有和他相同学历的人呢？有！却唯有他一人发现了万有引力定律。富兰克林的同学们有没有物理学、化学的各种知识呢？ 有！却仅他一人成了举世闻名的大科学家……所以，不能只学习知识而不重视能力。在知识能力这个区间内，要使它们能够等量代换，就必须在学习知识的同时注重培养自己的能力。

20世纪是世界大变革的时代，在我们这个星球上，人类进入了空间迅速发展的时期。时间，在超强度的缩短；空间，在奇迹般地扩大。新的社会、新的时代赋予我们新的历史重任。知识的不断增加，新旧知识的不断更替，对我们的能力有更高的要求。未来学家预言：未来的文盲不再是目不识丁的人，而是没有能力的人。所以，我们在学习屮就要培养自己的能力，形成自学的能力。这样就可以从无知到有知，从知之不多到知之甚多，以适应时代的需要。如果一味地死学知识，即使再多也只是“两脚书橱”。

至于说到分数，仅仅是检验知识、能力的一种标记，它并不能代表知识、能力的全部。很可能有的人分数高，但他不一定具有真才实学；然而知识渊博和能力强的人，必定分数高。 因此，我们学生应该追求知识的积累和能力的培养，再也不应该把“分、分”当做“学生的命根”了。新时代的开拓型人才，难道要在分数这个小小的圏里画地为牢吗？不！时代不需要 “高分低能”的畸形儿！

写到这里，我好有一比：知识是种子，能力是树干，分数是树叶，只有种子发芽，才能长成参天大树；只有根深，获取的营养丰富，才能叶茂。这就是知识、能力和分数三者之间的辩证关系。因此我的结论是：学习知识，形成能力，面向未来，迎接挑战！

语言文字本身的魅力在于美，一种有组织有秩序地美，通过把一个个音节与字母按约定俗成的规则组合起来，本身就是一项让人迷醉的活动，并且这种组合能够代表一个人的思想，能够表达自己的心中所想，也具有了现实的意义。我们应该重视它，欢迎阅读诗歌的文学体裁常识。

⑴ 诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。

⑵ 诗歌的特点

诗歌内容是社会生活最集中的反映。

诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

⑶ 诗歌的分类：

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛泽东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

⑷ 诗、词、曲的有关知识。

1 新诗 旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：毛泽东的《沁园春 长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

2 信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

3 古体诗 近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

4律诗 绝句(又叫截句)

律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。

5 歌 行 引

古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。

6乐府 新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

7 标题 词牌

词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。

8 豪放派 婉约派

豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。

9 散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

10 元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。

11 宫调 曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12 对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

读完了一本关于郑与下西洋的书，我从他的航海经历中体会到：知识就是力量。

郑与为了辨别方向，已经开始把航海天文定位与导航罗盘结合起来应用，提高了测定船位、方向的精确度，如果他没有航海知识，怎么能在大海上辨别方向？

郑与下西洋的船队十分庞大，那船与船之间怎么联系呢？他们用旗帜、灯笼、铜锣、喇叭等做为联络工具，这在说明郑与在指挥上的智慧是了不起的，真令人佩服啊！

郑与从小就喜欢听祖父或父亲将西洋各国的山川风貌以及风情民俗，而这些知识都在航海中派上了用场。如果他不懂西洋各国的民俗风情，就会与那些国家格格不入，那怎么还能与那些国家进行友好往来呢？

郑与下西洋的地文航海技术，是以海洋科学知识与航海如为依据，运用了计程仪、测深仪等航海仪器，按照航海图、针路簿记来保证船只的航行路线。如果郑合不会用这项地文航海技术，那船队就不会开到目的地，不知道开到哪儿去了呢！

只有掌握了各种知识的人，才能成为一代骄子。有一次吃鱼，由于鱼很好吃我就快速吃，欲速则不达，我不小心将一小块鱼刺卡进了喉咙里。我急得不得了。这时候，我的弟弟——轩轩对我说：“你喝点醋，应该就可以把鱼刺拔出来了。”我赶忙喝了好多醋，果然，鱼刺一下子就拔了出来。后来，我看了书才知道，醋有软化鱼刺的作用。我不由得佩服起轩轩了。

的确，知识就是力量。生活中也处处都有知识，只要我们留心观察，就一定能够发现。我们不仅要在生活中发现知识，在学校也要认真学好各门文化知识，这样才能成为像郑与那样伟大的人。我们一定要记住一句话：“只有赢得知识的人才能赢得未来！”

书籍就是人类的取之不尽、用之不竭的知识宝库。

那些才高八斗，学富五车的名人是怎么获得成就的呢？难道不是通过刻苦学习才得到的吗？

书籍造就了无数的人才，苏秦就是一个非常好的例子。他从小就很爱读书，长大以后就比一般的人都要厉害，对兵法也很了解。于是，他就想进京赶考，谋个一官半职。可是他们都嫌苏秦不厉害，考试失败了，之后，苏秦就更刻苦学习。

据说，苏秦读书比所有人都刻苦。一天到晚都在“啃”书，把书中的知识都吸收，到了夜晚，别人家都是黑蒙蒙的一片了，可是，只有苏秦家是亮的。别人都已经睡得很熟了，可他却相反，仍旧是拼命地读书。他为了让自己在夜晚也能读书，想到了一个非常残忍的办法——每当自己想睡觉时就用针扎自己的腿。这就是赫赫有名的“锥刺股”。

终于，功夫不负有心人，他再次去进京赶考，考到了十分理想的官。但是他读书的信念还是丝毫没有动摇，读书的劲头不但没有削弱，反而更强了。结果他成为了一个举世无双的人，完成了一个从未有人完成过的事——当上楚、燕、齐、韩、赵、魏六国的丞相。他的地位正可谓是“一人之下，万人之上”啊！

这个故事告诉了我，书籍是可以改变一切的，只有多读书，苦读书，把书籍里面的优秀知识全部都给“咀嚼”，然后再把它们给吸收，那么，等待你的就是成功！

时间如流水，一去不复返。随着时间的流逝，两个月的暑假时光已经接近了尾声。这两个月里，我收获了许多，但收获最多的就是知识与快乐。

这两个月里我可是涨了不少的知识啊！毫不吹嘘的说，我已经对八年级的新生活做好了充分的准备，每一个科目我都做好了充足的学习准备（充足的预习），包括将要新增加的科目——物理。这其中要感谢我的那份《暑假计划书》和我亲爱的老爸。那份计划书里详细地列出了我每天要完成的作业、要预习的知识点等，由我完成之后交给老爸检查，写的认真了，才算检查通过。因此每一天的每一项作业我都认认真真的完成。除了预习部分的课内知识，我还阅读了一些课外书，如《平凡的世界》《红楼梦辞典》等，这些书开阔了我的视野、陶冶了我的情趣、让我明白了许许多多的道理……这些都是满满的收获！暑假，就是要在学中玩，在玩中学；暑假，是一个赶学比超的时间，如果把握得得当，就一定会有很大的提升！这个暑假，我充实了自己。

暑假，也让我收获了不少的快乐。到了暑假，我就有了更多的时间去做自己喜欢做的事情，比如下象棋、看漫画等，还可以去临沂、烟台等地方玩耍。我喜欢烟台的海，因为七八月份，我们一家人可以下海游泳，这是多么的惬意！

这个暑假，我收获的太多了！丰富自我、开阔视野、陶冶情趣……这些，都是我的收获，暑假嘛，我们就要学的开心，玩的快乐。

时间总是过得那么快，就让我们把握好仅剩的暑假时间，充实自己，提升自己，再做一些有意义的事情吧！

感动无处不在，可能在街头，也可能在乡间在那一刹那间，人们仿佛都变得亲切，世界都好像充满了温暖，幸福。

在一个因是赶集曰而热闹的星期天，我哼着"我有一只小毛驴"便跟着妈妈去菜市场买些菜。在菜品琳琅满目的棚子里逛丁几圈后，该买的都买啦，就差一样芹菜。我们来到一个老头的摊子上，那老头头发都白了依然很精神，眼睛瞪的老圆，全身不知为啥就散着一股倔劲。

芹菜多少钱一斤？

三块五。

少五毛行不行？

三块五就三块五，少一分不卖。

老头和我妈讲了几轮下来，我妈败下阵来，别的摊又没有卖，只好匆匆付了钱走了。回去后开房门，咦！钥匙不见了。仔细一想，讲价的时候我拿出来玩，一定丢在那老头的摊上了。妈妈数落了我一番，叫我去拿。我转念一想，老头会还给我吗，那么倔一口咬定没看见也不是不会，还不如赶快去奶奶家拿备用钥匙。思来想去还是去碰碰运气吧！一到菜市场，却看见那老头不顾生意，拿着钥匙在找我们呢，看见我来了，他连忙把钥匙给我们说：你们要小心，钥匙都给丢了，拿去吧！"我看着那老头心里觉得有些惭愧，能在别人都急了的情况下不让别人吃点亏的人是很少的，不知道为什么，老是有一种这样的感觉，我想自己是感动吧！

感动无处不在。罗丹有句名言，我改一下：生活中不缺少感动，缺少的是发现感动的眼睛。

[感动无处不在作文200字

总是坐在窗前，看着蓝天，白云，倾听着流水的声音，感受着阳光的温度，默默地想着心事，直到天空变得漆黑，让我感到迷茫。

有时候写作业，脑中突然会变得一片空白，曾经有的思路仿佛是一下子被抽走一样，就像黑夜瞬间来到，没有一丝征兆，黑色弥漫在整片天空。很想找到一丝光明，却发现老天爷根本没有给我机会，于是又是一个人无助地发呆。

看着没有任何变化的黑夜，看着不断变化的闹钟，原本沉静的心突然变得焦躁不安，听着父母一声声的催促，心中更是不安。面对着仍是一片空白的作业本，突然有种想哭的感觉，变得越发无助，想找到一个可以停泊的港湾，却是满脸迷茫。

心，不知不觉间失去方向，开始沉沦。

进入初三后，睡眠时间变得越来越少，总是拖着一身的疲惫走进教室，环顾四周，发现身边的人们也都是“熊猫一族”，带着困意聆听着老师的教诲。

突然觉得好累好累。

几乎身边所有的人都告诉我，初三是最苦的一年，再熬一熬，等考上兰一中，就熬出头了。每次听了这种话，我总是保持沉默，或者向他们投以感谢的微笑，心中的疲惫似乎少了一点点，可依旧是那么沉重，压得我喘不过气来。

黑夜已来到，光明还会远吗？

一个人默默地走在马路上，踢着小石子，背着沉重的书包，慢悠悠的向学校走去。一阵寒风吹来，顿时有一种透心彻骨的凉。猛然发觉，冬天早已来了。

满地的落叶在风里舞蹈，它们是冬之世界里的精灵，或许秋是真正属于它们的季节，但在冬天，它们依旧有它们的风采，从未褪色，从未改变。它们轻盈得让我羡慕，毕竟我的心太重，没有那种可以在寒风中快乐舞蹈的能力。

但不管怎么说，天边已弥漫着第一缕曙光。

回到家后，父亲问我要不要去爷爷家，我答应了。想起爷爷那日益苍老的脸庞，不禁萌生出一种心痛的感觉。

旅途并不是很遥远，目的地只是兰溪一个平凡的小山村，毫不起眼。看着窗外的景物不断向后退去，有种想飞的感觉，毕竟，我被束缚得太久了。农田里尽是一些光秃秃的麦梗，没有一丝生机，只是在寒风中机械地摆动一下自己的脑袋，依旧处于沉寂。