描绘春雨的作文参考(19篇)

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

“沙沙沙……”不知什么时候，春雨悄无声地下了起来，“轰隆隆”雷公也来凑热闹了，那雨丝像牛毛般轻，像针般的细，像珍珠一样明亮，密密麻麻。

老天爷发怒了，天空出现了一道白光，天空好像被撕破了，又如同放了一个烟花一样，亮了一下，就消失在宁静的夜晚中。片刻之后，雷公公不满了，拍起了他的大鼓，“轰隆隆”吓人一大跳。

接着雨下起来了，雨飞落在花丛草地中，花儿有黄的、紫的、红的、蓝的，五颜六色，美不胜收，再加上雨的到来，花丛若隐若现，显得更加神秘，花朵中有几颗钻石般雨滴，就像花姑娘新买的项链，更加的艳丽了。

雨下在了路人花花绿绿的雨伞上，奏起了滴滴答答的音乐，就像奏催眠曲，随着美妙的音乐，我渐渐的入睡了。

“随风潜入夜，润物细无声”，喜雨降落人间，滋润了大地，滋润了我的心田。

是什么音声，像盘中滚动的珠子，轻轻地走过蓝天?是什么魔力，像一股清泉，滋生了万物?

啊!大地醒来了。有一千朵花儿，含苞待放;有一万颗种子，发芽生根。

春雨来了，如同一根根银丝，漫天飞舞。我走出楼门，观赏那脉脉含情的春雨。我穿行在迷迷蒙蒙的重重雨帘中，仔细观察一下，那如同珍珠一样的春雨，从天而降，打落在花瓣上。花儿如同一位美丽的姑娘，静静地让春雨梳理自己的头发，直到雨水从花瓣上也出现了一道水痕。一滴滴晶莹剔透的春雨一次次的落在花瓣上、地上。花儿喝饱了水，朵朵精神充沛。落到了地上，则发出清脆悦耳的声音。

多么慷慨啊!在宣报春天到来时春雨滋润了千万朵花儿。多么美丽啊!在滋润万物的过程中春雨洒下了千万颗珍珠。

一群群孩子在春雨中玩耍着，嬉闹着，好像在欢迎春天的到来。

我喜欢春雨，不仅仅是因为它代表着春天，而是佩服它那圣洁美好的心灵。

当人们在甜甜地睡着时，春姑娘悄悄地来了，万物复苏，一切是那么美好，美丽的春姑娘带来了她的使者--春雨。

瞧，那如丝的春雨，轻巧而温柔。有的落在房檐上，化作短了线的珠子接二连三地落下来；有的落在水坑里，个个如神箭手，一下子中了靶心，荡起一圈圈美丽的波纹；有的掉在石头上，一摔就分成好几瓣，像朵朵小花，美极了！春雨淅淅沥沥地下着，如烟如雾，又仿佛巨大的窗帘在天地间悬挂，小燕子在雨中低飞，仿佛想用剪刀似的尾巴剪开雨帘。此时此刻，路旁的柳树正趁次机会舒展开嫩芽，让纯洁的春雨把自己的头发梳理得整整齐齐，刷洗得干干净净，次时的小雨滴也高兴得不亦乐乎。在树木的叶子上，他们找到了自己的舞台，在上面嬉戏、玩耍，你说，能不高兴吗？

一朵朵春花绽开了笑脸，争奇斗艳。那琼花白里透绿，仿佛用玉石雕刻而成，香味沁人心脾，就像一个穿着白衣的仙女。那高贵典雅的牡丹更是令人陶醉：有的像莲花，有的像绣球；有的艳如红霞，有的白如瑞雪。水灵灵的牵牛花，姹紫嫣红的郁金香，花姿娇美，十分引人注目。

雨小了，停了。

喔！春雨，你是春姑娘的使者，你跟随春姑娘来到大地，大地便生机勃勃，散发出花草和泥土的方向，沁人心脾。你仿佛是乐师灵巧的手，拨动人们的心弦，人们萌生出一中美好的愿望。

这就是春雨，令人陶醉，充满生机的雨。

阳春三月，雨是最寻常的，一下就是两三天，可真是春雨绵绵啊！

瞧，又下起雨来了。雨像鹃丝一样，又轻有细，听不见沥沥的响声，也感觉不到雨晓的淋漓。只觉得好像这是一种湿露露的烟雾，轻轻地滋润着大地和人心。在春雨的滋润下，麦苗长得更油绿，菜花儿开得更金黄，在纵横交错的田沟里，春水宗宗地淌着，杨树。柳数在春雨中舒展着职业，贪婪地吸着甜甜的雨水。

雨像落叶般轻，像针尖似的细，一丝儿一丝儿，密密地向大地飞洒，仿佛要洗净残冬留下的斑斑痕痕

在毛毛细雨中，不时走过一个撑着伞慢慢行走的过路人，5颜6色的雨伞就像一朵朵美丽的花朵。雨丝落在房屋顶上，马路边上，却没有贱起水花。这雨实在太小太小了！

喧闹的小麻雀，机灵的绿豆雀，一起在春雨中穿梭，飞鸣，好像在歌唱这绵绵春雨。

大地上的一起生灵，都被潇潇春雨洗礼了一番，变得更加纯洁，美丽。春雨，滋润着大地，滋润着大地上的树木，庄稼，给大地带来了一片生机。

满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天空。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”不知不觉，又到了农历八月十五，按习俗，过中秋节最重要就是吃月饼了。在八月的初旬，家家户户都忙着买月饼。

时间到了八月下旬，中秋节开始了。以往，每到中秋节，我们全家人都在院子里度过，就是在院子里摆一张桌子，桌子上铺了好多好吃的，当然少不了月饼了，每年都这样，真叫人腻味。

今年，我们改头换貌，全家来到岐江公园赏月。我们把席子铺在草坪上，一边吃东西，一边躺在席子上赏月，好不舒服！到了晚上8-9点时，月亮姐姐才开始露脸，她很害羞，还是个腼腆的小姑娘。月亮开始慢慢挪动，慢得叫人看不出来，约莫半个小时后，月亮终于揭开了她的神秘面纱，皎洁的月光，大地在贪婪地吸取月亮的精华。这时，我对爸爸说：“老爸，今天的月光多么美丽，我们来说一说关于月亮的诗句吧。”我迫不及待地先说：“举头望明月，低头思故乡。”爸爸接：“花间一壶酒，独酌无相亲。”我续：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。”我和爸爸津津有味的联着诗句。

渐渐的，公园里游人越来越多，许多游人和我们一样三三两两的坐在草坪上赏月。岐江河的水波光粼粼，碧波荡漾，游船在江水里来往穿梭。不远处，一股音乐喷泉散发她那芬芳的清香，展现出她那五颜六色的衣裳，在音乐的伴奏下翩翩起舞。月色、灯火交相辉映，天上、人间无限美好，我们置身于这样的良城美景中，口嚼月饼，仰天遥望月色，耳边萦绕着悦耳动听的音乐，心慈神往，仿佛来自天籁。

这就是我与中秋节的故事。

春天的雨十分的珍贵，有句话叫“春雨贵如油”。春天，是万物复苏，充满生机，充满活力的季节，可是，没有雨水的滋润怎能行呢?大地和动物们都十分干渴。盼望着，盼望着，今天，春天的第一场雨，一场最及时的春雨终于来到了!

雨淅沥沥地下着，打在窗上，发出沙沙地响声，灰扑扑的小草被雨水冲刷得焕然一新，一颗颗雨珠打在五瓣的桃花上，使桃花显得更加鲜艳美丽。从过年到现在，好像没下过多少雨，大地干得都要裂开了，植物们也打不起精神，都失去了春天的生机。这场及时雨滋润了大地，它像一支动听的歌，唤醒了大自然的灵魂，使一切变得有了活力。

春天的雨，是细细的，打在树叶上，发出沙沙的声响，像一个个调皮的小精灵，蹦在叶子上，让人觉得雨不再是忧伤的。夏天的雨，是噼哩啪啦的倾盆大雨，让人感觉到它像一头发怒的狮子在咆哮，哗哗的响声和震耳的雷声把天都要震下来了。到了秋天，我似乎听出了秋雨的凄凉，不知不觉，喧闹的市场就静下来了，使你有一种说不出的忧伤感，它像一位老人，拖着脚步走个不停，四周一片宁静，不过，我不喜欢静，讨厌秋雨。不知道为什么，我总觉得冬天的雨有种上战场的感觉，呼呼的风吹过来，雨水打在脸上的时候，描写战场上的诗句就浮现在我的脑海里。

把四季的雨一比较，还是春天的雨最好、最美，它是大自然的甘露，滋润大自然万物生长，而对我们来说，知识就是甘露，我们要吸收这些甘露，像春天的植物们那样，一天比一天拙壮成长。

春天的雨贵如油，每场都是及时雨，好像是大自然的一支快乐的歌，每个雨点都是一个不同的音符，让万物在歌声中前进、向上，我爱春天的雨。

春雨淅淅沥沥，如缕如丝，飘落大地，织出了一片绿茸茸的地毯，让整个大地变成嫩绿色。

雨雾弥漫，雨珠儿串成一个大珠帘，如烟如雾地笼罩了一切。快乐的小燕子飞来飞去，想用尾巴剪断雨帘。

春雨绵绵，洒在梧桐树的叶子上，沙沙沙，像少女抚摸琴弦，又像蚕宝宝在吞食桑叶。小水珠飘在桃花那胭脂般的花瓣上，滚动着、凝聚着，花瓣上便出现了千万颗闪烁着光彩的珍珠。

滴答滴答，雨珠儿落在地上，进入了肥沃的土地里。

麦苗伸着嫩叶，顶着亮晶晶的雨露，像翡翠那样绿得发亮。小草苏醒了，舒展着身子，钻出了地皮儿……

滴答滴答，春雨落在人们的心坎上。一位老农站在田里，任凭雨珠在他的头上嬉戏。他笑了，笑得那么舒心、那样甜蜜，仿佛在说春雨贵如油啊！

啊，春雨，你是春姑娘忠实的使者。你跟随她来到大地，大地变得生机勃勃，散发出一阵阵花草和泥土的芳香，沁人心脾；你是那柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。

我愿化作一滴春雨，去滋润祖国的大地。

Dear friend,

I’m Sweet He, very glad to write letter to you! I hope we can make friends with each other. I’m 19 years old and my sign of the Zodiac is dog. How old are you? My hometown is a fascinating palace, which is located in the north of china. My hometown, Shan xi, is famous for its abundant coal resources. Beijing is my second hometown; I will study here four years at least. Beijing is the capital of China, which has rich cultural heritage. Where is your hometown? And how about your hometown?

I’m an outgoing and friendly girl, in fact , I’m crazy sometimes. I have lot’s of habits, such as singing, dancing, running, playing badminton, and so on. What kinds of sports do you like?I’m a house female and I like watching Korean dramas and comedy movie. What kinds of movie do you like?Thriller, action or comedy? I think pink is the most beautiful color in the world, and I hope I can have a house in the future, which is decorated by pink things. Can you imagine the scene? What’s your favorite color? And do you have a dream about future?

That’s all about mine. I’m eager to know about you. Please write to me soon and reply my questions which are referred to in the letter. Thank you!

Yours

Sweet He

俗话说得好，“春雨贵如油！”今天我们就来看看这场春雨吧！

春雨像毛线，一条条；像掉了线的珍珠一样落在地上，发出了“滴滴”的声音。

你瞧！竹笋弟弟张开嘴巴正吮吸着春雨姐姐的雨珠，努力钻出地面，脱掉翠绿的外衣，茁壮成长；春雨姐姐落在油菜花妹妹身上，让油菜妹妹开出了金黄色的花，又可爱又优雅。春雨姐姐正在和桃花妹妹聊天呢，让桃花妹妹得到了营养的滋润，羞红了脸蛋，绽开了笑脸。春雨姐姐给柳树阿姨梳头，使柳树阿姨的发丝变绿了，变得更明艳了。

春雨姐姐来到了一望无垠的草原。小草弟弟现在正缺营养呢！看到春雨姐姐立刻仰起头，张开“小馋嘴”。一滴一滴的小珍珠落入小草的嘴里，小草长得更茂盛了，还穿上了碧绿的“翡翠服”，你要是看了，一定夸他俊俏！

春雨姐姐又走到池塘，雨珠落花流水池塘里，水面上泛起层层水涟漪，一圈圈漾开去。正在水底睡觉的小鱼弟弟发现有动静，赶紧睁开惺松的睡眼，跃出水面，一探究竟。啊！是春雨姐姐来了呀！小鱼弟弟张开嘴巴，吐出一个个泡泡，好像在欢迎春雨的来到。

春雨姐姐是多么美丽呀！使大地变得五彩缤纷呢！

春天还没到，但春雨已经下来了。

春雨，好似一个个调皮的小精灵，手里拿着春天妈妈赐给的小摇铃，来唤醒沉睡已久的生灵。雷公公拿起他那面沉重的大鼓，使劲地敲着，为小雨点儿打气加油。小雨点儿带着春的祝福与喜悦来到了人间。( )

春雨来到了人间，落到了树枝上、叶片上、水坑里，几乎不发出一点儿响动，唯恐惊动了小动物们。小雨点儿滴落在池塘里，发出了叮叮咚咚的声音，好像在说：“春天来了！春天来了！”春雨把万物都从睡梦中摇醒了。

春雨落在身上也十分舒服，软软的，凉凉的，还夹杂着春天的味道。春雨既没有夏天的雨那么暴躁，也没有秋雨那么繁忙，更没有冬天的雨那么冰冷，它蕴含着美好、快乐与生机，令人心旷神怡。春雨的到来，使大自然兴奋不已！

春天是我最喜欢的季节，春雨也是我最喜欢的雨，同时，它还十分神奇，正如金波老师所说：“连那些小雨点儿都会变魔术，落在地上立刻就变成了蘑菇！”

最近几天天气都太热了，大家全天都只有在家里坐着，我也闲得无聊，整天守着个水杯，时不时的润湿一下嘴巴。楼下只有几位老奶奶围坐在一堆，躲在树荫下，一人拿着一把蒲扇无精打采地摇着。

我心情烦躁地连看电视的心情都没有了，跑到床上想休息都睡不着。我都身着一身轻装了都还解不了热，只得起身走去木柜里到处翻电风扇，好不容易翻出来了我都已经满头大汗了，急忙通了电开起来终于感觉到凉爽了。再回头看看窗外的一切，仿佛失去了往日的升级。高大威猛的参天大树已不再虎背熊腰的了，绿茵茵的小草也无可奈何的底下了头。

到了五六点钟，太阳终于不再关忙耀眼，并且开始文起了凉风，这种机会当然不能错过了，守在家里的人们陆续出来乘凉了。我们学校的黄果树就是个乘凉的好去处。一颗大树干也要两三个人才能抱得住，展开的树叶撑起一片广阔的天地。人们将树围得水泄不通，天气越来越暗了，不一会儿，豆大的雨点密密麻麻的落了下来。这一下，满足了多少人的心愿啊！那天真的小孩们都赤着脚，在雨中快乐地嬉戏。天地间万物都起死回生了，仿佛瞬间得到了能量，他们正努力吮吸着大自然母亲的赏赐。你自己地听，在这急骤的风雨声中夹杂着多少欢声笑语啊！大家都在这美妙地音乐伴随下，进入了甜美的梦里。

第二天一大早，睁开眼一看，窗外的面貌都已经焕然一新了，花草树木在春雨的洗礼下显得花枝招展。这真是“好雨知时节，当春乃发生”啊！

家乡的春天是伴随着细雨到来的。当细细密密的小雨丝代替轻盈洁白的雪花落向大地时，我就知道是春天来了。我特别喜欢在雨里跑来跑去，最喜欢的是听雨的声音。晚上睡不着的时候，闭上眼睛，安安静静的听着——“滴答、滴答、滴答”……一直在耳边响着，我便安然睡去了。

每到下雨天我都会想起爸爸，小时候我特别喜欢在雨中跳舞，我跳舞时，爸爸就坐在一旁唱歌。爸爸唱歌很好听，是村里人公认的“歌神”，爸爸也很爱唱歌，每当有人提议让他唱一首时，他从来不拒绝。他会唱的歌可多了，流行歌，山歌，而爸爸他自己最爱唱的是家乡世代相传的古老歌谣。

又是一年春天的到来，又是一个淅淅沥沥的日子，我没有再去雨中跳舞，因为我长大了，也因为爸爸生病了。我陪在爸爸身旁，听着窗外的雨声，看着爸爸消瘦的脸庞，忽然想起去年此时我们还在野地里唱歌跳舞的欢快日子，便说：“爸爸你给我唱支歌吧。”今年年初自他卧病在床后已经许久没有听过他的歌声了。一旁的妈妈轻声呵斥我：“你别这样不懂事，爸爸病着呢。”我黯然低下头：“好吧。”爸爸悠悠的叹了口气，说：“我给你唱支歌，你给我跳支舞吧。”他勉强支撑起身体，斜靠在床边给我唱了一首歌，声音苍凉悠远，歌声里有草原，有青山，有已经逝去的亲人，好像有那么远那么多的故事都从这歌声里流出来……爸爸唱完歌，脸色的都变得灰暗了。我说：“爸爸，我去雨里给你跳支舞吧。”正准备跑到门外去，爸爸说：“别去了，我去不了。”我说：“爸爸你从窗口往外看，我在窗下给你跳舞。”我跳着跳着，眼泪合着雨水在脸上流淌下来。那一刻我好想忽然长大了，忽然明白了很多事，我只是没有办法表达，因为我已经知道，这是我给爸爸跳的最后一支舞了。

又到了春天，窗外又开始下雨了，上课时我会忍不住看着窗外的窗外发呆，禁不住想起以前：我在雨中跳舞，而爸爸在一旁唱歌……

家就如同大海中的一艘船，风浪再大，也要前行；家也像那油盐酱醋一般，使生活变得有滋有味；家也像一个温暖的怀抱，让年幼的我们有了依靠。

每天早上，妈妈总是最早起来，把鸡蛋烧好后才叫醒我，让我洗漱吃饭。在我做这些的同时，她还在我的旁边絮絮叨叨地说着一些让我注意身体之类的话。口中说着，手中还马不停蹄地干活。爸爸总是在晚上，帮助着我学习，辅导着我的功课，好让我消化掉一天中所学的课程。哥哥似乎是一个放松的角色，每逢放长假才回家，回家后就抱着吉他弹奏一曲，为家里增添乐趣。

家永远也放不下任何一个人。

记得在离“十一”国庆节只有一周左右，我突然得了脑膜炎。我的头如同快要爆炸一般，眼珠子似乎将要蹦出来，很难受。刚开始以为只是普普通通的感冒，可是到了半夜，再也安静不下来了，住进医院后，才知道自己得了脑膜炎。天还没亮，又搭上了去固原的车，住进了固原医院。

住院后。又有许多亲戚朋友赶来看我，我感到很幸福，有家真好。一天天过去了，我的病也好了起来，终于在国庆节的这一天，我又回到了家里。推开家门，家的味道扑面而来……

幸福，其之谓生活愉快美满。家也充当了这个角色。家永远都能够承担风浪苦难，即使再艰苦，再艰辛，也不愿意放下任何一端。

家，永远是幸福的。

秋天非常美丽，就像一幅美丽的图画。你们看！

今天是一个丰收的日子，农民伯伯用上了新买的收割机，一边高声地喊着：“丰收啦!丰收啦！……”一边兴奋地开着，收割机也很听使唤，直往田里行，稻子看见农民伯伯，就把稻谷当子弹用，穿上黄色铠甲真像个小军人！看那，一排排整整齐齐的黄色方正，正欢迎农民伯伯的检阅呢！玉米地里的玉米也很厉害呢！他把破旧的绿衣裳变成了金外衣,高昂着脖子，笔挺着身子，要多酷就有多酷！大豆看见了，也不甘示弱，挺着大肚子正拼命的撑破外衣换新装呢！稻田里的粮食们都争先恐后，你追我赶地迎接农民伯伯的到来。

果园里的水果们也在卖力的展示自己的硕果呢！苹果们羞红了脸，远看真像一个个小太阳，火龙果真不愧是火龙果就像一团火样，梨子黄黄的，等等……

远处的山坡上，一群小羊在悠闲着吃着草，三五成群，边吃边聊着，远远的一望，就像一片片天上的云朵洒落人间！那画面真美！羊儿的小主人——小牧童，他却躺在一块大石头上，怡然自得地翻看着书本！

你们说：“秋天美不美?像不像一副图画呢?”

跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄的来了。

它落在大树上，噼噼啪啪，大树爷爷被叫醒了，他一醒来，看见满天的春雨宝宝高兴极了，连忙撑起了一把嫩绿的大伞，好像春雨宝宝们落到这大山上，落到大树爷爷的怀抱中，大树爷爷有了他们这群小家伙将会长命百岁。

春雨宝宝落在湖面上，哗哗啦啦，弹奏了一首又一首优美的乐曲小鱼儿们听到这优美的乐曲，纷纷游过来凑凑热闹，突然春雨拨动了小提琴，打碎了鱼儿姑娘晶莹透亮的大镜子，气得他们个个鼓起腮帮，撅起圆圆的小嘴巴，顶起一圈圈的水纹儿，在清远的水面随风扩散荡漾，仿佛是被淘气的鱼宝宝气得逃走了。

春雨宝宝落在花朵上，滴滴嗒嗒，花儿姐姐，随着与宝宝的节奏，在花丛中跳起了一段又一段优雅的舞蹈，春雨堂，出了春姑娘的春之舞，动听的乐声比银铃还要清脆，小小的花儿成了一个镂刻的水晶酒盏，春雨成了清醇的美酒。蝴蝶喝啊喝醉了，摇摇晃晃的随着乐声展开，翅膀在雨中跳舞。

春雨就像一个神秘的音乐家，演奏出一首又一首优美的小曲。

春雨无声地下着，蒙蒙的，正在编织着忧伤……

她漫游在雨雾中，任凭雨水落在乌黑的长发上。该往哪儿去呢？她自己也不知道。她只是梦游般走着，带着忧伤，孤独地前行。

傍晚的时候，她和母亲争吵着，突然，母亲个她一记耳光，太出乎意料了！从未经历过。她愣了一下，眼睛注视着母亲一会儿，掉头就冲向那迷茫的雨雾中了。

夜幕降临了。雨越下越大，她的上衣已经湿透了。头发开始滴水。突然，她打了一个寒颤，这时，她想到生病，对，就让雨水把我淋生病吧！于是，她的想象拌着寒冷和快意进行着：我发了高烧，昏倒在路旁……有人送我去医院，母亲问讯赶来，伏在病床前，不断地呼唤我的名字……我原谅了她……于是母亲日夜陪伴我，服侍我，紧紧地抱着我……

但是，但是。母亲回为我的病着急吗？也许在我病危时，她根本无动于衷；也许我用微弱的声音呼唤她的时候，她正在家看电视。于是，我带着孤独和伤心慢慢死去，她有黄土草草地埋了我，没过几天便忘记了我这个女儿……

想到这里，她潸然泪下……雨停了？为什么脸上没雨点打来？哦，是一把伞，一把小红伞，遮住了密密的雨丝，不用转头看，她已经闻到母亲的气息。

“走，快回家吧，别凉着了！”母亲抚着她的湿发说。

她一把扑在母亲的怀里，痛痛快快地哭着……

四只脚踩出来的声音和沙沙的雨声连成一片，似乎在唱着一首母爱的赞歌！

“沙，沙，沙，”是谁在那低吟着美妙歌曲?哦，是春雨。

春天的雨是什么颜色的?小燕子说：“春天的雨是绿色的。”蜜蜂说：“春雨是黄色的”。梨花说：“春雨是白色的。”桃花说：“春雨是黄色的。”哦，春天的雨是五颜六色的。

春天的雨是一位神奇的歌唱家。嘘!你听，她那悦耳的歌声唤醒了沉睡已久的小草们。小草们伸了伸懒腰，打了个哈欠，都慢慢脱掉黄黄色的棉袄，换上青青色的衬衫;她那宏亮而又甜美的歌声，又将河水上的冰融化了。“叮咚，叮咚，”河水又欢快地给春雨奏乐起来。河里的鱼儿们也游过来，游过去，它们在给春雨伴舞呢!这美妙的歌声随着风儿来到了柳树姐姐和迎春花妹妹那里。柳树姐姐梳了梳她那长长的绿头发，而迎春花妹妹却将她金黄色的叶子全部开放起来……

春天的雨飘落在麦地里。枯黄的麦苗异口同声地说：“我天天盼望着，盼望着你的来临，今天终于把你盼来了。”“咕噜，咕噜。”麦苗大口大口地喝着水，渐渐地茎和叶由枯黄变成绿油油了。春雨真是贵如油呀!

春天的雨洒落在美丽的校园里。小朋友们都争先恐后地从教室里跑到操场上，有的和雨娃娃一起嬉戏;有的和雨娃娃相互拥抱，好像久别的好朋友相遇;还有的在抬起头，闭上眼睛，来感受多姿多彩的春雨。一位老师看到这样的情景，情不自禁地说：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声……”“轰——!”一阵响彻云霄的雷声荡漾在天地之间——雨停了，天空中悬挂着一条美丽的彩虹。

我爱雨后那美丽的彩虹，更爱那多姿多彩的春天的雨!

入春以来，一直都下雨。我开始留意这几场美丽的春雨。

春雨有时小，有时急，有时大，不同的时候就有不同的景色。

小雨是最调皮的，它们可爱说笑了。一边从天上落下来，一边又说着笑话。小溪被它们逗得浮起了一阵阵涟漪，花儿张开美丽的笑脸。小雨还是一位心灵手巧的编织家呢！它们给大地母亲织出一道道晶莹剔透的雨帘。

雨急了起来。雨珠争先恐后地架起隐形的降落伞，从高空中蹦下来。它们在雨伞上不停地跳跃着。哦，雨珠在弹钢琴吧。树木鼓起掌来，“哗哗”地响。河水忘情舞蹈，不时有泡泡浮出水面。风儿“呼呼呼”，向雨喝彩赞扬。

雨变大了，如同一颗颗小豆豆，从天而降。它们是一位位好斗的武术家，“嘭嘭”的拍打着万物。小草被它们打趴下了，有气无力的伏在地上。大雨可真疯狂啊！

春雨给大地送去了充足的水分。秧苗喝足了水，长得更高更壮了。在花儿眼中，春雨无疑是一位非常优秀的美容师。是春雨，端来了洗脸水，帮它们洗去尘埃。花儿抖擞精神，面带微笑。它们的脸上沾着春雨给它的甘霖，于是花儿张开笑脸，更加娇艳了。小草的身体里有春雨送给它们的生命源泉——雨珠。你还别说，有了这些营养，小草又长出了一头绿色的“头发”。大地在春雨的滋润下，呈现出一片欣欣向荣的景色。

啊，春雨！你送走了严寒，带来了温暖，你丢弃了无望，拥抱了希望。我喜欢你，美丽的春雨！

淅淅沥沥的春雨滴答滴答的唱着动听的歌儿，好像在说：“亲爱的红花绿草、小伙伴们，让我来滋润你们，让你们更好的成长吧！”红花绿草们似乎听懂了，大口的喝着甘甜的春雨，让自己变得红艳艳、绿油油的。小小的种子们也受到滋润都拼命的让自己快快的长，长出嫩嫩的芽儿，不停地说着：“我要发芽，我要发芽，我要看到世界的色彩！”果树们喝到这大地的乳汁，高兴的喊着：“我要开花、我要开花，我要结出又大又甜的果子。”

古人说春雨贵如油。果真，当春雨滴在桃树上，桃花开了；春雨落在柳树上，柳树冒新芽了；春雨洒在小河里，小河开始唱歌了；春雨飘在大地上，大地醒来了??春雨虽然是无色的，但她却给人们带来了万紫千红和许多快乐。

啊！春雨是美丽的，是宝贵的，我们要珍惜她。农民伯伯们就会在春天春雨绵绵时播种，是为了秋天的收获，我们也是一样今天的好好学习，是为了以后的美好生活。