描绘春雨的作文参考【20篇】

【第1篇】

下春雨的时候，春雨总是无声的，不经意地就红了花，绿了草，带来了一个绚丽的春天。

春雨沙沙地下着，有时常让我想起“夜来风雨声，花落知多少。”这一句话。

春雨越下越大，小草们，花儿们，树木们贪婪地吮吸着春天甘甜的雨露。

当你看见那薄纱似的细雨像烟雾一样笼罩着大地，使大地呈现出如诗如画的景色，远处浅蓝的湖水被细雨笼罩着，像冒着一层层的白烟，碧绿瓦顶的亭子被细雨笼 罩着，在太阳的照射下更加美丽。被细雨笼罩着的嫩绿小草也不甘示弱，抖抖身子钻出地面，迎接严冬过后的春雨，构成了只有春雨才能描绘出的艳丽景色。

不知不觉，雨渐渐的停了，这时我才知道春雨的一生原来是多么短暂的。她却把自己的一生奉献给了大自然，让人们感受到春天正一步一步的向我们走进，春天正和我们握手！

我喜欢你——春雨，更喜欢你悄悄地滋润大地，温暖人间的默不作声的奉献自己的精神！

【第2篇】

早晨，耳边传来淅淅沥沥的雨声，我打开窗户，向远处望去……

远处一片朦胧，几座高楼在云雾中若隐若现。四周一片寂静，只听得见雨滴滴答答地落地声，像千万条蚕丝从天空飘落、像一颗颗透明的珠子从玻璃窗上滑落、像一个个顽皮的孩子在叶子上打着转，打着转，终于滴落下来。我站在窗边，雨丝打在我的脸颊上，轻轻的，冰凉凉的，使我回想起雨中漫步的情景。

我撑着伞，穿梭在雨中，脚踏在水滩里，溅起片片水花，像朵朵白花在水中依依开放。身边的青草争先恐后地在雨中傲然生长。雨中万物显得更清新、亮丽、新叶更加嫩了，草更加绿了，桂花树上的桂花散发出淡淡的清香。

这样的雨滋润着这样的草，这样的草仰望着这样的雨，再加上空中云雾迷蒙，草中翠叶红花，雨中鸟雀斜飞，让你感到像是走进了春色宜人的仙境，真是“池塘生春草，园柳变鸣禽”

【第3篇】

我爱春天，尤其爱那神奇的春雨。

今天，伴随着阵囝轰轰隆隆的春雷，下起了一场春雨。春雨细如针尖，春雨轻如牛毛，春雨如烟如雾，春雨无声无息地下着，春雨宝贵如油，春雨像牛奶一样散落大地。春雨落在屋顶发出轻微的叮叮当当、滴答滴答的声音，像一位音乐家在弹奏一曲清脆悦耳的春天的赞歌。

往远处看，那一片金灿灿的像金子一样的是什么呢?哦，是油菜花呀！你看，油菜花经过春雨的滋润变得千姿百态，有的害羞的低下了头，有的歪着脑袋在跟邻居的谈心，有的弯下腰在亲吻小草，有的却昂首挺胸像个守卫的将军，花儿们，在雨中显得娇艳无比。花儿上，叶子上都撒满了珍珠，在阳光的照耀下，闪闪发光。

我爱春雨，因为她滋润了万物；我爱春雨，因为她赶走了冬天的寒冷，送来了春天的温暖；我爱春雨，因为她把大地变得焕然一新。

【第4篇】

一场春雨承载着春的意志，将春的力量撒向万物。正陷在甜梦之中的动物们睁开惺松的睡眼，纷纷争先恐后地冲出洞穴，洗涤数月没有清洗的身体与灵魂，顺带填饱饥渴的肚子。

小河的路障被春雨消融了，小河兴高采烈地唱起歌，比三岁小童还顽皮。被冻得快要僵硬的鱼儿此时也可以尽情扭动身体，好好地与同伴互诉许久不见的相思。

人们也如同被春雨唤醒了似的，一个个都从冬天的倦容中复苏，在家闲来无事的老人们陆续从家里走出来，散散步，锻炼锻炼身体，活络活络筋骨，以便延年益寿，迎来下个春天。

春雨可以当之无愧地称为春天的使者，因为它不但使万物完全摆脱了冬日的桎梏，还从不吹嘘自己的功绩。

【第5篇】

雨有很多种。有春雨、夏雨、秋雨、冬雨，但是我最喜欢春雨。

星期六，我正在家里写作业，抬起头看见阳台的墙壁湿漉漉的，难道是墙壁冒汗了？地板也湿了，我跑到外面看了看，天色很暗，原来要下雨了。

过了一会儿，天空纷纷扬扬地洒下雨滴，雨水滴到我的脸上，好像妈妈在扶摸我的脸，柔柔的，舒服极了。雨水落到屋顶上，发出了滴滴的声音，好像是乐器的声音；雨水落到柳树上，柳树垂下了腰；雨水落到叶子上，叶子上泛着许多美丽的水珠，好像价值连成的水晶一样；雨水落到花朵上，花朵害羞地躲起来。雨好像断了线的珠子，撒到地上，为大地铺上了一层银装。外出的人们纷纷打起雨伞，雨点落在人们的雨伞上，雨水从伞的四周流了下来，被雨水围住的人们与这把伞成了一道美丽的风景线。

雨停了，小乌龟出来健健身，小蘑菇向我微笑，小草悄悄地露出脑袋，柳树叶子上的水珠慢慢地流了下来，小鸟走出家门，在天空上自由自在地飞来飞去，欣赏这春天的美景。

春天真美啊！我喜欢这春雨！

在生活中，我们常常能听到水的声音，春天里春雨的声音可美妙了！春天是万物复苏的季节，许多植物都开始发芽，春雨也随之而来。

一天，一滴小小的春雨从天上慢慢地、慢慢地落下来，落在屋前的小水沟里，发出“咚、咚”的声音，越来越多的春雨落入了屋前的小水沟里，发出了不同的声音，“嘀、嘀、咚、咚、嗒、嗒”的响着，像在开一场演唱会，春雨们在水沟里欢快的唱着歌。这时，天空中飞来了一群鸟，它们好奇的看着小水滴，嘴里还发出“布谷、布谷、啾、啾”的声音，好像在自吹自擂的说：我们唱得真好听呀！我们也去森林里开一场演唱会吧。”不一会儿，它们就飞走了，或许它们真的去开演唱会了。但他们会有春雨的演唱会开得那么好吗？

春雨越下越大，在小水沟里的水开始流动起来了。“哗啦、哗啦”的水声，像清泉一样从各地汇进了小溪里，于是发出了“咕噜、咕噜”的春水声。春雨淅淅沥沥下个不停，丝毫没有要停的意思。我打了一把伞去上学，伞张开，春雨落在伞上，绽放出一朵朵跳舞的水花，发出“砰、砰”的声音，然后溜了下来。这一串串调皮的小水滴，就跟我玩起了游戏。我来到操场上，它们就跑到操场上，我来到马路上，它们就溜到马路上，我来到教室里，它们就跟到教室里，我为了不把教室弄湿，把它们甩到教室门口的树叶上，有的从树叶上，落到树底下，树下的春雨有的被树根吃了，树根直夸：“好吃。”有的挂在树叶上。突然，一阵风吹来，树上的水珠都跌了下来，摔到地下的春雨，发出“嗵、嗵、嗵！”“咚、咚、咚！”“啪、啪、啪！”的声音，真像一场好听春雨的演唱会。

如果你善用了自己的耳朵，用心去听，一定会听见了春雨演唱会的，你如果没有，就赶快点试试吧！真是太妙了！

俗话说的好，“三分天注定，七分靠打拼”。我们从这句话中除了品味除了“打拼”二字的以为，我想我们更应该去深究支撑它的支柱之一——“不倒”

何为“不倒”?是“打不倒”亦或者是“被_”后再靠自己站起来?我认为应该是被_后靠自己站气力啊，勇敢地挑战人生中的困难，把自己塑造成为一个“打不倒”的不倒翁。

拥有“北大才女”之称的刘媛媛曾经在《超级演说家》这个舞台删讲述自己的一段经历。她曾经是班上一名倒数的差等生，在众人“审视”的目光下早已经成为了他们眼中的“边缘人”，他们都认为她是一个自己心甘情愿倒下的，谁也扶不起的人。但是她自己不服气啊，她也不甘心啊，正是这种不甘心成了她想考大学的念头，她竟然还想考北大!这一个想法或许对于别人来说已经是异想天开了，但是她已经“扶起了”自己而且在她站起来后仍然坚定自己的梦想。她对于那一段时光，她调侃道“我就像个神经病一样去努力。”我们由此可以看出她的内心是“不倒”的。是她自己勇敢地站起来挑战自己的人生，是她把自己塑造成了一个“打不倒”的不倒翁。

或许这是一个校园内的传奇但是却不是一个的场景，例如娱乐圈中也不乏此类的“不倒翁”就像周秀波。他是一个不久前在电视剧中火起的演员。也许很多人知道他唱歌演戏都不差，但是却极少人知道他年轻的时候的“沉沦”。他在年轻的时候凭借着自己不错的歌唱天赋在一堆酒吧中驻场并且站稳了脚跟。自傲的他以自己的天赋“睥睨”同行。他的小日子过得无比滋润，也使他更加享受当时被众星捧月般的感觉。突然有一天，他发现“经商”这条路很有赚头，于是立即下海经商。但是因为他还涉世未深，误以为经商很容易，不料现实却恨恨地给了他一巴掌，“亏空”，“负债”这些东西把他这位已经成了掂肚子的大叔的人刮回了原地。最后，他发现那些曾经属于自己的歌台早已经“换代”了。人们的冷漠让他心寒，正如“痛打落水狗”般，他缩进了自己的心房，痛恨，沉沦，挣扎……当别人以为他“倒下去”的时，认为他再也掀不起风浪了。同时他也想明白了，他开始脚踏实地了，他开始认真专注的从低做起。他也开始了塑造自己的人生没成就了自己的事业，成为了自己人生的不倒翁。

或许你会想着人生很如意，“不倒”很简单，但它真的如你自己所想的那般容易吗?反观现在社会中不少人自甘堕落。有的人有时候更如一些“小风雨”便喊“要生要死”，如：与父母吵架了便要去自杀，与同学争吵了便拔刀相向发生流血事件，当然其中不乏家庭，社会等因素存在，但也请你们认真想想，就这样断绝了自己的后路，你们真的甘心吗?你们真的这么容易被_在地吗?如果是，那你们真的连“打拼”的资格都没有了。

“自己不倒，啥也能过去;自己倒了，谁也扶不起你。”如今的时代要成就人生只能靠自己，我们应该靠自己打拼出一片靓丽的天地，活在当下，做自己人生的“不倒翁”!

春天是万物生长的季节，所以人们常说，春雨贵如油。农民伯伯在每年的春天都会盼雨，盼望这一年风调雨顺，能有个好收成。

一场春雨中，我突发奇想：何不在下雨时出去走走？于是，我走出家门，打着伞去雨中散步。

春雨很绵柔，落在地上发出好听的“噼啪”声。雨中，整个世界都弥漫着像牛奶般白茫茫的雾气。我想，龙王现在的心情一定很惆怅吧！雨淅淅沥沥，路边的小草不再像平时那么挺拔着身子了，而是又柔又顺地贴在地上。不过，远处的树木却截然不同，它们还像平时一样昂首挺胸，任凭风吹雨打。

这个春天的第一场雨来得可真及时啊！它滋润着大地，让万物生长的更加翠绿挺拔。在雨中，伸出手臂，你会发现：雨点打在手上轻轻柔柔，像三月的和风；张开嘴巴，你会发现：春雨似大地的乳汁，是那么的甘甜。

爱春天，就要爱这场滋润万物的和风细雨。

下雨了，下雨了，滴滴答答，滴滴答答……春姑娘为了万物生长正在天空中演奏着春雨的乐曲。

瞧，山中的笋宝宝正努力地喝着春雨，争先恐后地钻出了地面。他们互相在谈论着：“春天来了，春天来了，我要快快长大！”

屋檐儿就像一个魔法师。雨点儿落下来，他就变成了滑滑梯，让每一个雨点儿宝宝在他上面尽情地玩耍。一会儿，他又把雨点儿变成了美丽、晶莹的珍珠雨帘，隔住了想出门撒野的孩子。

雨点儿顺着屋檐流下，流到了院子里，院子里的山茶花儿喝足了水，满树竞相开放，争奇斗艳。玉兰花喝足了水，露出了粉白粉白的笑脸，仿佛在跟春雨姑娘大声说：“谢谢啦，春雨很甜很甜……。”

春雨落在了操场上，把我们校园冲洗得干干净净。体贴的老师在下雨的时候嘱咐我们，要多带一双鞋，因为她知道我们受不了春雨的诱惑，一定会跑出去撒欢踩水。

下雨啦，下雨啦，滴滴答答，滴滴答答……

青春，是生命中明媚的春日，万紫千红，生机勃发。走在青春路上，我们沐浴阳光，肩负重任，追逐梦想。只愿绽放人生最绚丽的花朵;只愿告别黯淡，让青春闪光!

青春的年轮写满珍惜。正如叶圣陶先生所言：“少年时期的放浪是晚年的汇票，人生的悲痛莫过于辜负青春。”如果说青春是娇嫩欲滴的可爱花朵，那么时光会让她在岁月中凋零。人们常常感叹时光是贼，但感叹之际，时光已经偷走我们关乎青春的梦想和选择。面对青春，我们只有珍惜时光，把握当下，才能让青春大放光彩。

青春的肩头承担重任。李大钊先生说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”勇于承担必定会为闪光的青春赢得桂冠。我们不会忘记梁启超先生的“少年强则国强”，我们不会忘记鲁迅先生的“无尽的远方，无数的人们，都和我有关”，我们不会忘记青年周恩来的“为中华之崛起而读书”。正是他们对国家对民族的勇于担当让他们的青春熠熠生辉!

我们肩负着民族复兴的历史使命，中国梦的美好蓝图要靠我们绘制。我们不是“叛逆的一代”，不是“懒惰的一代”。我们当中有无数直面困境勇于担当的楷模。乐观少年孟佩杰照顾瘫痪养母十余年;钢琴师刘伟用双脚写下“相信未来”;英勇无畏的解放军战士和甘于奉献的志愿者在汶川、玉树和鲁甸震后废墟上抢险救灾重建家园，他们的力量托起震不垮的希望。我们年轻，却有承担重任的勇气和力量!

青春的路上洒满奋斗的汗水。即使前方布满荆棘，即使前方坎坷不平，也要脚踏实地，勇敢趟过。难忘电影《归来》中那个倔强的芭蕾女孩，她的眼神写满了自信，舞步中充盈着坚定。芭蕾女孩的扮演者张慧雯用不俗的表现向所有人证明了她的实力。我们为她的非凡表现而喝彩，更为她的顽强拼搏而喝彩。日日夜夜高强度培训，衣衫被汗水浸透了无数遍，轻盈的舞步绽放出青春的异彩!

而无论如何，总有人离经叛道。他们以为青春的美好只在于拥有一个至高的起点。恣意妄为，妄自尊大;无视规则，践踏底线，伤害他人。他们就是一些行为失范的“官二代”和“富二代”。电影《霸王别姬》里有一句经典台词：“人，得自个儿成全自个儿。”而很多“官二代”和“富二代”却任由自己堕落，把“成全”当作随心所欲，他们的青春早已黯淡无光。

我们已为高考出发，仰望理想的峰巅，青春的心热血沸腾。我们一步一个脚印，正坚定地攀登。青春的汗水在闪耀，希望的种子在播撒。不管山顶的那朵朵祥云是否为我而缭绕，我都要以今何在的一句话在此自勉——这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

优待且珍视生命赐予我们的青春吧。哪怕是野火焚烧，哪怕是冰霜覆盖，依然矢志不渝。以勇于担当之心，踏上奋斗之途，永不停歇。奋力拼搏，愿让青春闪光!

春天的雨，不像夏天的阳光一样热烈，也不像秋天的风一样凉爽，更不像冬天的风一样寒意刺骨。春雨，让人感到温暖，感到舒适。

春雨绵绵，大地苏醒，到处桃红柳绿，鸟语花香。牛毛般细的雨落在了窗户上，发出“滴滴答答”的声音，好似一位钢琴家在这绚丽多彩、清香又美丽的地方弹奏，发出了一阵阵美妙动听的旋律，带领着人们进入一个美丽的世外桃源。

雨沙沙作响地滴落到了人们的雨伞上，一把把雨伞就好像一朵一朵的大蘑菇。晶莹剔透的细雨滴到了“大蘑菇”上，让那一个个藏在“蘑菇”下面的人们也精神十足。

雨落到了草坡上。小草不停地吮吸着，土壤中的营养，连同甘甜的雨水， “咕噜咕噜”地滑进了小草纤细的身子。雨滴落下来，给小草讲了好多好多天上的故事，小草听着听着，就迷迷糊糊地睡着了。

雨落到了果园里。咦，怎么下雪了？仔细一看，哦，不是雪花，而是千树万树梨花开。滋润万物的雨水，温柔地浇落在梨花身上，梨花欣喜地沐浴在春雨中，变得更加洁白剔透，像一个个纯洁的仙女，伫立在枝头上，亭亭玉立。桃花争先恐后，你拥我挤地张开双臂，迎接雨水，都想汲取春的能量，尽情绽放，快些让人们见到自己的绚丽多彩。微雨中，飘过一阵阵透人的苹果香，把人们吸引了过去，摘下苹果，尝一口，就是一股甜美的汁水进入喉咙。在这温暖的雨中吃着又大又甜的苹果，就像在仙境中一般，恍若羽化登仙。

雨落到了羊圈旁。羊儿们目不转睛地看着着美丽的雨景。雨落在竹林里，笋像喝了速长药一样的往上窜，一两天，就快比人们高了。雨落在屋顶上，窗户上，雨伞上，小朋友欢喜的小脸蛋上……

给未来男友的情书：我们会相遇，在生命最美好的时候

给未来的你：

首先，谢谢你爱我。

谢谢你愿意花时间欣赏我的好、包容我的坏，花心思了解我的过去，并且认真地建筑我们的未来。虽然你让我等了好一段时间，但你总算出现了 —

在我们生命中最美好的时候。

一个男孩与一个女孩的相遇能够谱出很多故事，而爱情是最灿烂，却也是最困难的一种。经过这么多人生转折，我们都明白爱情可以简单到两人依偎着一起看电影，也可以复杂到剩下沉默和一张离婚证书。所以

the one 到底是什么概念呢?我想，除了一开始的怦然心动以外，还要有很多别人看不到的努力与付出，去维系感情和经营彼此的生活吧。

单身那些年，我常常以为自己再也碰不到更好的了，因为我以为自己已经爱过了最好的。

当一个女孩子在心里面设了一个槛，通常就再也无法将就了。尽管试过几次，但后来发现我再也不能够忍受一段「不怎么样」的感情。如果要一脚踏入爱情，我便要全心全意。我要名份和承诺，我要好好地去爱，好好地被爱。我不想妥协，再忍受与他人共享一个爱人。我想要两个人，只属于彼此的那种爱情。平平淡淡也好，轰轰烈烈也好，就只是你和我，这样简单。

于是，一转眼，我便单身了好些日子。

那时常常安慰自己，其实一个人并不是那么糟。我常跟朋友开玩笑说，如果一直到四十岁都还没结婚，就租个高级公寓，养六百只猫，过着惬意的单身生活。反正我养得活自己，成功的女人不就是要活得漂亮精彩吗?

但我心里还是一直期待着哪一天，有个真正懂我的人会出现。

我希望他会和我一起去逛美术馆，指着一幅幅画，和我讨论这些艺术家到底是怎么诠释这作品的。他会陪我去听音乐会，陶醉于马友友与郎朗的琴声里，不会听着听着就睡着。我会拽着他去世界各地旅行，去尼泊尔修行，去秘鲁爬山，背着包去挤青年旅馆。他负责拍照，我负责写游记。我们会互相分享最近看过的书，互相

tag 好笑的 buzzfeed

video，他会告诉我他觉得新闻媒体是怎么一回事。我可能会气急败坏地说你别这样贬低我们新闻工作者。我会常常为他下厨，只为了缓解他工作的疲惫，而他也愿意在我家坐上好几个小时，陪我爸妈聊聊天。

我们可能会为政治立场吵架，辩论哪些公司市值被市场高估，哪些 startup

很有潜力。他会告诉我一些我不知道的事情，观察我的表情，猜到我的沮丧与快乐。我们可以躺在床上聊天聊到三更半夜，有他陪伴的每分每秒我都舍不得合眼。虽然不知到他会来自世界的哪个角落，但我也偷偷希望着他会说中文，所以他能明白最好的爱情在我的语言里叫做「细水长流」。

他会真心地爱我的家乡台南，只因为台南塑造了今天的我，而我也愿意和他一起参观他的小学和中学，陪他再次走过那些青春的长廊。我会带他去美浓骑单车看花海，回外婆家吃饭，体会外婆道地的客家手艺。我们会手牵手一起逛家具店，一起幻想以后小孩子的英文名字，同时为了存钱念研究所而两个人合吃一个便当，尽管我这么爱吃。他会左右我的情绪，让我见到他就心安，而我也会全心全意地把对人的信任附在他身上。

我对这个未来的他有着很多的奢求和憧景，而我也深知你可能不会完全百分之百符合上面那些条件。

我更知道，世上没有两个人是来自相同的背景，因此或许我们会为所坚持的不同价值观而闹得满城风雨。走过那些曾经的恋情，我也知道激情有一天会成为平凡的亲情，我们甚至会怀疑彼此是否还是真心相爱。但最终，我就是希望可以和你一起，变成更好的人。若哪一天我们意见分歧的时候，我希望我们都是可以冷静下来解决问题的成熟大人。我希望你对我诚实，也希望你保持你的正直。

请你尊重我是个女孩所带有的情感，因为我也会百分百的尊重你身为男孩最重视的尊严。

爱情最不同于友情的，或许就是最深那一层的信任吧。就是那种我把生命都赋予你了，我们就是得一起向前走的重责大任。而理由是傻得可爱也很直接的：只因为我们彼此相爱，我们便彼此相信。今天，我们选择了爱情这条路，什么披荆斩棘、前头路很危险，通通都被警告过，但我们还是选择在一起了。这是件多么值得庆祝，也多么难得的事情。茫茫人海，你竟然还是被我给找到了。

当然，在遇见你之前，我还是很乐观地相信你一定会出现的。等了这么久，我只想大声和一个人真心诚意地说「我爱你」，不带任何杂质的，纯粹的「我爱你」。我也愿意相信，错过的那些人，曾经受的那些伤害、犯过的错误，都是为了迎接你到来的淮备。

总有一天，你会出现的，当我活出最好的自己的时候 — 在我们生命中最美好的时候。

重阳节就要到了，我们四一班按照计划于9月27日周三下午去敬老院看望老人。到了周三这一天，天公公好像是要考验我们的诚意，中午就开始下凉凉的秋雨，到了下午，雨更加紧，更加密，但这丝毫不能打消我们的热情，下午两点半，同学们和一些家长冒雨准时站在赵老师面前，大家都很兴奋，都很激动。赵老师简短讲话后，我们排着整齐有序的队伍走进了敬老院。

一走进敬老院的大厅，就看到排放着许许多多的椅子，椅子前面有一个大讲台，讲台上面有两个崭新的话筒，在大厅的周围排列着许多的健身器械和几张麻将桌，可以想象平日里这里有许多的爷爷奶奶在这里健身和游戏。看着爷爷奶奶们陆陆续续地做到椅子上，我的心情一下子激动起来，这些爷爷奶奶看起来精神很好，身体也很健康。我们的节目开始了，首先是我们集体进行的【古诗朗诵】，大家满含感情，声音格外洪亮，爷爷奶奶们面带笑容，给我们鼓起掌来，接下来是给爷爷奶奶戴红领巾，只见爷爷奶奶的表情各不相同，有的很严肃，有的很高兴，还有的着急起来自己也动手戴起来，真是有意思。同学们接下来的才艺表演：小提琴合奏、快板表演、舞蹈、萨克斯合奏等等精彩节目更是让爷爷奶奶高兴得合不拢嘴，有的都高兴地流下来眼泪，整个场面很热闹，很温暖。

表演进行完，就是我们为爷爷奶奶进行爱心帮助了，同学们两人一对去爷爷奶奶房间给爷爷奶奶捶背聊天，打扫房间，整理物品等等。我和我的搭伴的同学找了一圈却没有再找到爷爷奶奶，可能是我们人太多，而今天有的爷爷奶奶已经回自己亲人那里了吧，我俩帮助敬老院的工作人员收拾好桌椅后，我便四处参观起来，我发现这里的房间有两人间还有单间，每个房间里都是铺着防滑地砖还有地毯，房间里有电视，有舒适的床和桌椅，我还发现这里的工作人员态度都很好，生活在敬老院的爷爷奶奶身体还是很好的，脸上都是红扑扑的，一定过得很幸福吧!

离开的时候到了，爷爷奶奶纷纷走出来，好像舍不得我们离开，他们紧紧的握着我们的手，我觉得手暖暖的，就像是姥爷握着我一样，突然间我觉得爷爷奶奶很可怜，很孤独，天天在这里多想亲人呀!以后有时间我就会来看望你们，陪伴你们的。但我不会让我的姥姥姥爷住进来，我会天天陪着他们。

我还看到这里的爷爷奶奶住敬老院是要收费的，我长大后要建一所不收费而且设备待遇都很好的敬老院，让那些贫困的爷爷奶奶也能幸福的生活，安享晚年。我会好好学习的，希望我可以早日实现这个愿望，祝愿所有的爷爷奶奶身体健康，天天开心!

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

今天我高兴极了，知道为什么吗？这还多亏了这场春雨呢，因为春雨给我带来了好多幸运，才使我如此快乐，如此兴奋。

幸运一：不升国旗。一升国旗就要站好长时间，站的你腰酸背痛，还不知道多但才结束。所以当广播里传来：“因天气原因暂不做广播体操。”的时候，我们班立刻乐的炸了锅。

幸运二：今天中午我应该是自己走路回家的，可因为下雨，爸爸来接我了。我能不高兴吗？

幸运三：因天气原因，体育课在教室里上。“哈哈，太好了，不用跑步了！”我们班传出阵阵欢呼声。

其实，即使春雨没有给我带来这么多的幸运，我也依旧喜爱她。她不管走到哪里，都很受欢迎。因为小草的到了她的滋润后，变得更绿了：还在冬眠的小草，听到春雨在呼唤他起床，立刻打起了十二分精神，也开始茁壮成长了；小花儿喝足了雨水，变得更漂亮了；小树听到春雨的召唤，便开始萌动了，长出了嫩的不嫩的新芽。雨停后，还可以看见那些小花儿、小草上还滚动着的晶莹的露珠呢。

我爱春天，更爱春天的雨！

天暗了，犹如拉下了一块黑幕，白云妹妹被乌云哥哥吓跑了，顿时，电闪雷鸣，不一会儿，就下起了雨。

下雨了，一滴滴雨珠从天而降，雨水在屋顶上打转，又从屋檐落下来，大地妈妈吮吸着春雨，小草和花儿挺直了腰，春雨淅沥沥给大地带来了喜悦。

下雨了，地面上的雨水洒向了河里，雨水打在河面上泛起了一圈圈涟漪，大树吮吸着雨中的营养，一滴滴晶莹剔透的雨珠从花瓣上留下来，农民伯伯连忙在地上播种，田地经过雨水的灌溉后，长出了小花，小草，稻谷也长好了，春雨淅沥沥给大地带来了喜悦。

下雨了，空气十分凉爽，农民伯伯看着菜成熟了，十分开心，还有的人们，打着伞，在雨中散步，春雨淅沥沥给人们带来了喜悦。

我愿化作一滴春雨，在火灾现场，为消防人员出一份力，帮他们救火，让受困者脱离生命危险。我愿化作一滴春雨，到云南去救助干旱的群众，让他们像我们一样能够喝上纯净的水。我愿化作一滴春雨，让草地上的小草和花朵绽放，让万物都被雨水滋润。

我喜欢春雨，喜欢它的轻柔，喜欢它的晶莹，喜欢它的甜美，更喜欢春雨为人们带来的喜悦。

盼望着，盼望着，春天来了，一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼睛。一大早，天空中下起了密密的小雨，爸爸妈妈带我到外婆家玩。

远远望去，山脚下有一座漂亮的小房子，那是外婆的家。外婆家门前有一条小河，河水清澈见底，有时能看到小鱼游来游去。细细的雨丝落在河面上，荡起一圈圈的涟漪。河边的垂柳抽出了嫩绿的小芽，桃树开满了粉红的桃花，在雨中，花儿格外娇嫩、鲜艳，报春的燕子在雨中自由自在的飞来飞去，仿佛在把春雨歌唱。

我和爸爸妈妈漫步在春雨中，密密的雨丝落在脸上，感觉凉凉的，但我依然很兴奋。抬眼望去，大地一片新绿，不仅让我想起妈妈教我的诗句：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

一粒微尘有自己的微光、是因为它身处璀璨星河之中：一滴水珠有自己的力量，是因为它身处辽阔海洋之中;一位青年可以发光发热，有所作为、是因为他身处一个大有可为的时代。也许个人的声音微不足道、但将“祖国有我”的心声汇聚起来，却响彻天地。

我们还记得，2021年3月18日，中美高层战略对话在美举行。会议伊始，美方在先致开场白严重超时后、又对中方的内外政策进行无理的攻击指责，挑起争端。但今日之中国不会再重蹈历史的覆辙，杨洁篪义正词严地指出，美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。光阴流转，从屈辱签约到据理力争，一个大有可为的时代，真正在我们眼前铺展开来。

随着《辛丑条约》签订现场和中美高层战略对话场景的对比图在网络刷屏，你在心潮澎湃的同时是否会感叹个人力量微薄，无法站在台前为国效力?不，朋友们，不是这样的。艾青曾写道：“无数的微尘汇集成一片光明……然后迸发出璀璨的光。”回顾百年中国历史，我们可以看到，在那个黑暗屈辱的年代，李大钊、夏明翰等革命烈士勇敢无畏，为救亡图存发出呼喊：在那个百废待兴的年代，雷锋、焦裕禄等时代楷模甘于奉献，为国家富强拼尽全力。虽然个人的力量是单薄的，但千千万万个人团结起来，便能汇聚成如汹涌浪潮般的巨大力量。

青年是国家的未来，青年有为，则中华可为。仍记得当年签订《辛丑条约》时，面对种种不平等条款，我们没有任何谈判筹码，只有被迫接受，但“青年有为，则中华可为”的信念，让詹天佑、梅贻琦、赵元任等人在留学后坚决回归祖国;仍记得当年研制“两弹一星”时，我们被“卡脖子”封锁资源，也正是“青年有为，则中华可为”的信念让钱学森、邓稼先、于敏等人潜心研制，攻克技术难题，最终创造了奇迹。力量并不是衡量国家强盛的天平上唯一的砝码，有坚毅的心志，有坚实的底气，有坚定的信念，才是一个国家腾飞最充足的动力。

无论是历史上振兴中华的功勋者，还是在中美高层战略对话上义斥美方的外交官，抑或是现实中潜心学习的你我他，都坚信“青年有为，则中华可为”，这种坚定的信念也许无法在此刻让你发光，却足以在荆天棘地中为你开道，让你不枉此行。

“随风潜入夜，润物细无声。”，春天的雨别有一番景致。你瞧，那绵绵细雨细线一般轻轻飘落，把我的目光牢牢抓住啦。午后，我赶紧撑着伞到外婆家小院子里散步。

一进院子，就看到池塘水面被雨点打出了许多小圆晕，还一个个往外扩散，有趣极了。水面下隐隐约约看到几条小鱼。有的鱼一动不动，像在发呆；有的两三条追逐着，像在玩游戏；有的慢悠悠地游着，好像和我一样在散步呢。池塘边有许多花：桃花，茶花，迎春花……我最喜欢桃花了，下雨时朵朵桃花低垂着头，像一个个害羞的小姑娘。迎春花也很漂亮，它那鲜艳的金黄色花瓣真是惹人喜爱：如果颜色淡一点，就不会这么灿烂，如果再浓一点，就不会这么娇嫩。在雨中，它们就像一颗颗闪闪发光的小星星。

院子里种着许多树，有银杏树，桔子树等，雨水把树叶洗得干干净净，晶莹剔透的水珠从嫩绿色亦或深绿色的树叶上滴落下来，漂亮极了。柳树长长的枝条吐着嫩芽，风儿吹来，柳条飘向池塘。大雨把树杆泡黑了，有的叶子打落在地上。一眼望去，柳树，池塘，花儿都烟雨蒙蒙的，就像一幅充满了诗情画意的水墨画。

走在这水墨画里，我不由地想，如果天晴了，春天的院子又会变成另外一种美了吧？别致的小院，美丽的雨景，让我想入非非，过了好久才回房间。

姗姗来迟的春天，带来了一份大礼——春雨。那绵绵的春雨像魔术师，更像一位少妇飘起的长发……

看，窗外的春雨，丝丝细如针线，不知是王母娘娘的针线盒被打翻了，才变成这样？“一根根”春雨直插大地，滋润着一棵棵小草、一朵朵小花，使它们再一次挺立于四季。

看，窗外的春雨，轻薄如同雾霭，像大伞一般笼罩与天地之间。哇，看对面那几座房子，被薄雾一点一点的吞噬，忽然这雾又像魔术师一般，给变没了。

看，窗外的春雨，忽得就变大了，应是天庭中不知谁打翻了倒在酒杯中的琼汁玉液，才引起这如豆大的雨滴从天而降。看来，明天又要有神仙被罚下人间历练喽。

听，窗外的春雨。那细如牛毛的春雨落在屋檐上，“嗒嗒嗒”就响起了一首美丽的钢琴曲；“啪啪啪”春雨落在窗户上；“嗒滴嗒”犹如时钟响的声音，低沉平缓，久久回荡在我的耳畔。这么多奇妙的声音汇聚在一起，就像是身处于维也纳的街道，到处都是优美的音乐萦绕于耳边，舒缓平稳，让人心平如镜。

品，窗外的春雨，你是杜甫笔下的“随风潜入夜，润物细无声”；你是辛弃疾笔下的“春雨满，秧新谷”；你是韩愈笔下的“天街小雨润如酥；”……

你是给予大自然的礼物，你是滋润万物的养料，你是大自然中出色的音乐家，……你是春雨，是所有生物的春雨。

我最喜欢春天，因为春天有柔和的春雨。

春天的早上，天空下起了蒙蒙细雨。我很兴奋地奔出房间，跑向那细雨。春天的雨不好像冬天的雨那般寒冷，也不似夏天的雨猛烈。它是独特的，落在脸上痒痒的，柔柔的，好像孩子的手在你的脸上抚摸；又好像妈妈的吻，温暖而柔和，而且极具有生命力，给我带来春天的快乐和愉悦。

春雨是灵动的，它还会演奏曲子。你听，叮叮咚咚，这是春雨落在屋檐上汇成的雨滴落下来的声音。我痴痴地听着，发现春雨就好像一位杰出的演奏家。我陶醉了……

回到家，我趴在窗子上，看见所有花草都不再好像冬天那样垂着脑袋……啊！是春雨让花草茂盛，我永远爱她！

四季的雨各不相同：春雨的温柔，夏雨的热情，秋雨的淡雅，冬雨的冷酷。但我却唯独喜欢春雨，喜欢那绵绵细雨……

春雨不像夏雨那么暴躁，夏雨下得“噼里啪啦”的，春雨却是“淅淅沥沥”的，柔柔的，几乎听不到声音。

春雨不像冬雨豆大的雨滴，她的雨滴，像细柔的牛毛，密密地从空中飘飘悠悠地荡下来，像一叶在奔腾不息的黄河中毫无反搏之力的小舟，随着波涛一点一点地往下沉。

春雨不带着秋雨特有的果香，却带着大自然生机勃勃的味道。它带着淡淡的花香，带着清新的草香，还带着木头踏实的味道……

它滴在脸上，凉丝丝的，舒服极了。像是小女孩冰凉的小手，轻拂着我的脸庞；像是滑溜溜的丝绸，滑过我的面容；又像是一块美玉贴在脸上，光滑而冰冷。

啊，春雨！她就像一位无私奉献的温柔少女，愿用自己的身躯，来滋润世间万物，轻柔地拂过树叶，刷掉上面的灰尘，让大自然更加生机勃勃！

啊，春雨！我爱你！

“滴答—滴答—”细细的雨丝拍打着我的窗户，我被这声音惊醒了，正在睡梦中的我可不知道今天下了这么大的雨，窗沿上挂着一串又一串的雨铃铛。天，灰蒙蒙的，“它可有任务呢”我心里暗笑。

昨天那梨花树上有了星星点点的绿色，让她开放，可是春雨的首要任务呢！“咕嘟，咕嘟”渴了许久的梨花小姐大口的喝着甜滋滋的春雨，绿芽儿眨眼间变成了花骨朵儿，又慢慢绽开了洁白的花瓣儿，吐出了嫩黄色的花蕊。真不愧是“春雨贵如油”啊！

宛若珍珠的春雨又来到小草身旁，无声无息地灌溉着它们。瞧！小草绿了，小花艳了，小蜗牛也出来了。他们甜甜地说：“谢谢春雨姐姐！”春雨微微一笑，朝着湖飘去。

雾蒙蒙的湖像遮了一层轻纱，为它添上了一丝神秘的色彩。雨中的湖面像仙境，又似一幅中国山水画。多么有江南水乡的味道啊！小桥上积了水，它是想做柳树姑娘的镜子吗？此时，柳树姑娘那飘逸的长发，已经开始变绿了。随着春风与春雨，跳起了优美的舞蹈，雨点滴在湖面，发出“嗒嗒—嗒嗒—”的清脆响声，为柳树姑娘的舞蹈伴奏。

操场上，同学们的伞仿佛开了一朵朵花，有的伸出舌头接雨滴，有的直接淋着雨，有的和同学们打水仗……我撑着伞，就站在操场中央，想玩啊，但是生病了没有人负责啊！我和史雯婧还有刘亦汝，站在露天楼顶谈天说地。

这场春雨来得快，走得也快。啊！这真是一场及时雨啊！

春雨润物细无声。

我渐渐的发现，她我的班主任，不仅仅是做好自己的工作这么简单。无声中，她不断地滋润着我们，呵护着我们。我们在她的爱下成长着。

我一向认为，班主任，不过就是除了上课外，把班级管好罢了。但是，她却不是那样的。她是什么事情都能陪着我们一起的，她是想与我们多交流，沟通的，她是爱我们的。

自打军训那回儿，我是对她有点反感的，甚至厌恶。她发起火来，说难听点，像个“老巫婆”。她看上去也有三十多岁，脸上的妆浓得不行，跟那些“空姐”有得一比。我还是不喜欢她发火，不得发得凶，而且还经常发。就算在我们与她在一起的最后几天里，她还发了火。

也许她发火是很凶，但她给我们的爱，是不容质疑的。她宛如一场春雨，点点滴滴都在滋润着我们。

军训的那几天，我看见，尽管她不穿运动鞋，她也是每天来和我们一起站在太阳下，她每天坚持监督我们练。在一天晚上，她还允许家长送东西慰问我们。这些令我印象深刻。在之后的一年里，她更是令我感动。

每天，她在上自己的课之前，她都会为我们读一篇富有哲理的文章，她就通过这个方法教育我们，教我们做人修身的道理。一天一天地耐心教导，宛如一滴一滴雨水在滋润我们。

每一次活动，她都陪我们努力干。最让我不能忘的是合唱比赛。当时为了搞好这活动，她显得比我们还要着急。她和一些同学制定计划，找了音乐老师一起想好布局，然后每一次彩排她都来看，有不好的指出纠正。看看别的班主任都是让学生自己弄好。而她，每一步都陪着我们。那一次，我们班拿了特等奖。

就是这样一个班主任，尽管我开始对她不满，但一年后，我感受到了她给我们的爱，这就是她努力的成果，感化学生。可她就要走了，不能再陪我们了，那场春雨，要停了。

原来，那场春雨，一直下着。我们一直被滋润着。

漫步在早春的阡陌上，肌肤隐约传来丝丝冰凉的触感，缠绵的细雨哪怕夹杂着凉意，依旧是温柔的威胁。俯首看着脚下星星点点的生机，沾绿了周遭氤氲的雨雾，再抬眸，毛毛的细雨模糊了远处青山刚毅的轮廓。

如今恰逢春季，春雨毛绒的身躯在参差的枝桠上、淙淙的溪流里打滚嬉戏，嬉闹着淅淅沥沥。

每当枝渐繁叶渐茂之际，慵懒地盘踞在大地，不经意之间成了亘古不变的痕迹。如今站在这绵缠的雨幕里，捻一缕清风，浅浅作序，话那年烟雨空濛。

惨淡的云层压抑着天际，苍白的天穹之下一片寂静，南朝一百八十寺巍然屹立于寂寥的苍原之上，曾经的富丽堂皇、名震四海，宛若挥斥方遒决战千里之外的将士在岁月的洪荒里一点一点的磨去棱角，将锋芒内敛，烟雨之中恍若垂暮的老人亦是败北的战士，成就了岁月沉淀里的古老肃穆。或许这便是春雨的力量，多少的楼台在这细腻的坚持中，昔日的辉煌在历史的长河里淡成逦迆。

孑然一身倚在栏杆上，不知何时突入了绵绵的细雨，伸手轻抚这寂寞的雨幕，沙沙的弦音仿佛天地之间最真挚的喃语。若隐若现的湿意，患得患失的心意，任一蓑寂寞的烟雨留恋孤独的黑夜，朦朦胧胧望向雨中模糊的红楼，默默地阖上眼眸，举杯相邀远处，执语呢喃，红楼里的伊人，三生石上、奈何桥边，你为蒲苇，我为磐石，生生世世执子之手，与尔相知。

小巷的夜幕异常静谧，独自一人踏雨归家，冷风从宽大的衣袂钻入，哆嗦着加快步伐，脸上的寒意不曾减弱半分，远远看到大户人家的府邸外挂着大红灯笼，雨滴若珠箔般飘打在其上，一簇簇红光揺揺曳曳，为这雨夜点缀上唯一的明亮，让归家人有一刹那的温暖思绪。

旧雁归，落花醉，三千梧桐细雨盛妆风化憔悴。

春雨，一如既往的温驯，温驯得固执，固执得经久不变。