描绘春雨的作文参考(精选20篇)

春雨，沙沙地下着，好像一群小精灵。

春雨，沙沙地下着，如牛毛，如银针，快活地跳进了草丛中。她在草芽上睡觉，在草茎上滑滑梯，在草根上躲猫猫。小草喝了她留下的“蜜汁”，柔嫩的草叶舒展了，呈现出了新绿色，显得生机勃勃。

春雨，沙沙地下着，如牛毛，如银针，快活地滑进了叶子里。她在广玉兰硬硬的叶子上打着漩涡，在柳树长长的头发上“跳水”，在铁树宽宽的叶子上玩“蹦极”。树们喝足了“营养液”，变得又高又壮。

春雨，沙沙地下着，如牛毛，如银针，快活地躺在花瓣上。她在桃花红艳的花瓣上咯咯地笑着，在梨花雪白的花瓣上挠痒痒，在迎春花鹅黄的花瓣上淘气地扮着鬼脸。花儿喝饱“纯净水”，显得更加娇嫩，嫩得仿佛能掐出水来。

春雨，沙沙地下着，如牛毛，如银针，快活地跑进了田地里，她在水稻上撒着欢，在小麦上蹦蹦跳跳，在大豆上玩跳伞。农作物喝着甜甜的水，一下子就窜得好高。

春雨，沙沙地下着，她跳进了我的心里。

公园的春夏秋冬各有各的美，接下来就让我们一起去看看公园小道的四季吧!

春之歌

春天，万物复苏，柳绿花红。小道上的水泥铺的平整而又舒坦。小道旁的石头各式各样，有棕色的，有黑色的，还有灰色的，可好看了!一块块，一颗颗，摆在小道两旁。石头堆里的大树，如今也渐渐变得嫩绿，青翠无比。到了晚上，树上吊着的古式油灯便亮了起来，灯光打落在地面上，汇成了一个小小的、金黄的光圈。这样一来，路上的每一个小光圈都像是夜空中一颗颗明亮的、金光闪烁的小星星，而小道便是那星空。

夏之韵

夏天，骄阳似火，小道上绿树成荫，地上的水洼不一会儿就被太阳给蒸发了。石头还是一点儿没变，只是变得滚烫滚烫的了。大树变得苍翠欲滴，枝繁叶茂。给树下的人撑起了一片阴凉。那挂在树上的油灯，因为树长大了，所以光便透过树叶，斑驳的洒在地上，美极了!

秋之诗

秋天，枯叶飘落，纷纷扬扬。道路两旁的石头零零散散，交错横乱的摆在小沟里，踩上去“嘎吱嘎吱”的响。上边的树叶都变得枯黄了，纷纷飘落。落在地上，又因积水而变得重重叠叠，显得凌乱不堪又不缺美感。古式油灯上也落了几片黄叶，憔悴不堪，让人顿生怜意。

冬之舞

冬天，寒风刺骨，白雪皑皑。小路上堆了一层几分米厚的积雪，人们的鞋印都印在了上面。大树已经落完了叶子，却依旧挺拔的站在那儿，有种“宁死不屈”的感觉。油灯罩上裹了一层白雪，灯光都跑到“雪罩”里面去了。

人生如四季

人的一生就像四季。春天的少年时期，是那么的活泼，那么的充满生命力与希望;夏天的青年时期，是多么的蓬勃向上，精力旺盛;秋天的中年时期，我们收获了劳动的果实，幸福的滋味;冬天的老年时期，我们安心，无忧无虑，快乐地享受着自己的劳动果实，安然的度过了晚年。人的一生就是这么过去的，从出生，到死亡。只有努力才能让你有闪光点，与众不同!

昨天是春分，老人说过在这个季节你播下什么，秋季就会收获什么的。今天又逢北京的第一场春雨，雨水洗去一冬天的灰尘，也给大地甘甜的雨露。单位的花园里有一个“小山”，很小很小的“山”。多半夜的雨水给了小山新的颜色，水和土和刚出牙的嫩草混合在一起好美。

春分的那天，我在自己的心里也种下了一粒种子，但是它不是一年就可以有丰硕果实的种子。它要我用一生的爱去呵护；用我一生的时间去努力。我会等到老的时候和一个人一起在树下一边回忆我们的爱，一边看夕阳西下。当余晖落在我们彼此的脸上的时候，看这对方的脸，来历数岁月在我们脸上留下了多少爱的记忆！

如果说你是登攀者，那我愿是阶梯;如果是你是飞行者，那我愿是翅膀;如果说你是作者;那我愿是一支笔。让梦想飞翔起来。

让梦想飞翔，梦想伴随着人生，每个人都有自己的梦想。要想你自己的梦想实现，你必须付出一万个努力，不辞劳累，坚强勇敢，永不言败，为着你自己的梦想顽强拼搏。

让梦想飞翔，姚明说过：“机会转瞬即逝，起劲了不肯定乐成，但放弃肯定是败绩”;邰丽华告诉我们：“运气掌握在每个人自己手里，没有人可以打败咱们”。

让梦想飞翔，让信念开花。树立信念，放飞梦想。你将能随它一起达到美丽之处。树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个越发灿烂的明天。

梦想是一朵绚烂、美丽，长开不败的春花。它美丽多姿，随风婆娑起舞。月色下还留下了娇嫩而灵巧的影子。

梦想是一弯月牙，是遗憾，伴随所以的梦想都能实现，正因为芸芸咱们才起劲让它美落，没有遗憾。

梦想是一朵永不言败的梅花，它经受着风吹雨打，仍不低头折节，还是快乐地长成，在很冷的雪天，依然可以看见那一朵永不言败的梅花。

绽放梦想，让我们的梦想飞翔吧!

老天爷，可下雨了！

已经长达四个月没下雨了，这场雨对于农民来说真是雪中送炭！正像杜甫所说：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声！

刚开始是雨夹杂着冰雹，从灰蒙蒙的天空中落下来，冰雹像一颗颗钻石，看着好看，但砸在人脸上，生疼生疼的！继而冰雹转成了细细的雨丝，像一根根针尖，又像一丝丝牛毛，在空中密密地斜织着。

而沐浴在雨中的万物都在发生着变化：柳树的枝条以前是硬硬的，脆而发黑，现在的柳条则软而有韧性，像一根根金线，在风中摇曳，远远看去，阿娜多姿。无怪乎贺知章这样咏柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀！

蛰伏了一冬的小草也在春风的呼唤下，春雨的催促中探出了芽头——满眼的春色又让土地充满了生机！我相信，这场春雨能把正在生长的万物催得更加旺盛！

这场春雨不仅为农民解了燃眉之急，而且让缺水的植物不再缺水，不再饱受死亡的威胁！

清晨起床，没有感受到春天阳光温柔，只是感觉湿湿，天气刚好了几天，不会又阴天吧，打开窗子，一种久违湿润润感觉扑窗而来，下雨了，对，下雨了，春雨终于来了，和前一次雨儿不同，今天雨儿没有那种拒人千里冷漠，感觉这场雨更希望能融入人群，融入自然，能同人儿，花儿，树儿进行交流。

做在窗前感受春雨，正如古人所写：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声，多么形象诗句，短短四句就勾画出了春雨柔美，妩媚，雨儿喜悦下了一夜，我却浑然不知，她仿佛也是在给予我们一个惊喜。

惊喜来了，为何还坐在窗前默默观察呢？何不融入到细雨之中，感受那种喜悦，那种柔美。没有撑伞，没有雨披，走向对面公园，不要笑我傻，不要笑我颠，我只是想接受一下春雨洗礼。

走在公园里，一切都是那么透明，一切又是那么朦胧，看公园楼亭仿佛被一层薄雾围绕，看公园花花草草又是那么清清纯纯，一切是那么清新，一切又有那么模糊，多微妙一种感觉，

看公园里花花草草更是显得无比娇绿，她们把雨珠含在嘴里，藏在身上，生怕风儿把雨珠吹落，生怕这滋润甘甜被夺走，雨儿还在丝丝下着，毫不吝啬下着，仿佛在说尽情享用吧，有是甘露，雨珠羞嗒嗒落在了树上，落在了花上，落在了草上，一起都显着那么娇美，一阵幽香随风而至，闻香望去在公园东北角几株不知名树儿开出了粉红色花蕊，真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

看那湖中更是热闹，湖面上更是乐开了花，雨儿像仙女一样从天而降，在水中嬉戏，在湖面上点缀起了层层涟漪，风儿为之一吹更是无限春色，

走在公园小路上，站在花草之间，深吸一口气，空气是那样沁心，一种湿湿新新氛围在身体中徘徊，

春雨从天而降，洗去了城市灰尘，凝固了汽车尾气，一起都变那么清新，那么自然。

不要撑伞，不要雨披，伸出手，感受一下春雨，感受一下春雨洗涤，

当你还在为生活奔波时，为工作压力时，何不走入雨中，感受一下春雨脉搏，那种柔柔，湿湿感觉，也是一种放松。

清晨，我睁开了朦胧的睡眼。忽然，窗外传来了淅淅沥沥的声音，我向窗外看了看，呀！外面下雨了。我打开窗，泥土的芳香朝我扑面而来，顿时使我神清气爽，这是今年的第一场春雨啊！

我隐隐约约地听到土地里的小草对春雨姐姐说：“啊！你终于来了，我都等了你好久好久了，我在土里都快闷死了！”春雨姐姐对小草说：“小草，小草你别着急，用不了多久你就可以出来看到这灵秀小镇的美丽风景了！”小草听了很高兴，大声对春雨姐姐说：“太好了！太好了！我终于要破土而出了！”

接着又传来了柳树的哭声。春雨莫名其妙地问柳树哥哥：“你为什么哭？”柳树抽泣着说：“我翠绿的头发每到冬天就会落下，到了春天才能长出来。可这已经是春天了，我并没有长出翠绿的头发，反而长出了白色的头发。春雨妹妹，你有没有什么方法可以让我的头发一年四季都不掉吗？”“柳树哥哥，请你耐心等待，经我的手抚摸之后，你的头发很快就会长出来”说完春雨便笑着走了。

春雨一边走，一边看，大街上的人们都撑起了五颜六色的伞，红的、黄的、粉的……它们像一朵朵美丽的小花，漂亮极了。但是，有些孩子不管父母怎么呼唤就是不愿意打伞，他们就喜欢尽情地在这如丝、如烟又如雾的春雨里嬉戏。

春雨，你不仅使大地生机勃勃，而且还滋润着孩子们美好的心灵，你是今年的第一场春雨，我是如此的喜欢。

沙沙沙、沙沙沙。春雨姑娘来了，飘飘洒洒，飞飞扬扬。她像一个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。一点点，一丝丝、一缕缕，如烟，如雾，如尘……

清晨，沥沥淅淅的春雨，轻轻地唤醒了群山大地。笋芽破土而出，小草迫不及待地从土里探出头来，柳条儿吐出了嫩芽，五颜六色的花骨朵争先恐后地挤满枝头树梢。那么柔媚、那么翠绿、那么迷人。它们像摇篮里嗷嗷待哺的婴儿，稚气地睁着水灵灵的大眼睛，贪婪地吮吸着母亲的乳汁。那么可爱、那么乖巧……在万绿丛中，春雨姑娘闻着泥土的清香，抚摸着青青的草，绿油油的叶，争奇斗艳的花，把一粒粒、一串串晶莹剔透的雨珠儿撒在花丛中、挂在树枝上、叶尖上……在阳光的照射下，像晶莹的水晶、血红的玛瑙、璀璨的星星闪闪发光。

滴滴哒，滴滴哒。那是春雨姑娘弹奏的琴声。她站在云朵上，调皮地眨着眼睛，妩媚地甩着她长长的秀发，跳起欢快的舞蹈。汗珠儿不断地散落在山崖、田野、河堤，小路上溅起朵朵水花，发出噼里啪啦的声响，像

是为知音弹奏着古老的乐曲，又像在对人们倾诉着一个遥远的故事，美妙极了。

哗啦啦，哗啦啦……那是春雨姑娘谱写的音符。千条万缕的银丝，密密麻麻地在天地间不停地织着，或横飞、或斜飘、或直洒、纵横交错，像宣纸上一道道淡淡的墨迹，又像挂在天空中薄雾迷蒙的轻纱。在微风的吹拂下纷纷扬扬，犹如天女散花。大片大片的花瓣飘落下来，化作叮咚的泉水，涓涓的小溪，波光粼粼的江河，波涛汹涌的大海……它们手拉着手，肩并着肩从广袤的原野、陡峭的山崖汇集在一起，弹着琴、唱着歌、蹦着、跳着，浩浩荡荡地奔向远方。

春雨姑娘来了，我们看到了她，我们听到了她，我们闻到了她，我们触到了她。她在柳枝上荡秋千，在荷叶上摇啊摇；在喜鹊、杜鹃嘴里叫，在桃花、杏花枝头笑……

春雨不像夏天的雨那么猛烈。春雨只是悄悄地下，甚至有时下雨我们都不知道。

那一天，天气预报说明天有雨，我高兴了半天，都说“春雨贵如油”，我真希望多下点雨。可那天一整天都是阴沉沉的，只是刮风，那风刮得可真大啊！我觉得自己都快被刮走了。到了晚上，人们都睡着了，开始下雨了。哎，这个消息还是妈妈第二天早上告诉我的，因为晚上我居然一点儿都没听见。我细细地想，觉得很可惜，春天也不经常下雨，这还是第一场雨，真是可惜呀，怪不得有“随风潜入夜，润物细无声”这句诗呢。

春雨，它让万物复苏，让小草和树木知道寒冷的冬天过去了，春天来了！小草们悄悄地探出了头，四处张望着看看外面新鲜的世界。校园里的花朵好像洗过了澡，显得生机盎然。柳树姑娘摇着湿润的长发想让春风把它吹干呢。雨后空气清新，万物都享受着春雨的滋润！

啊！春天来了，我喜欢那美丽的春天，我更喜欢春天的第一场春雨！

冬天已然远去了，也不必挽留，纵然冬天一身洁净与素雅是好的，然而，还能给三月里留下些什么遗迹呢？值得记忆的恐怕只有靠北墙脚下的一点点残雪了。仿佛舞台上的道具，草草收了场，就被冷落在幕后。而台前呢，又是另一番场景了。气候渐渐和暖，还有什么值得我去写冬天的景致呢?显然不合时宜。

前几日,妻从西安打来电话说,西安太干燥，既不下雪，也不见落雨，了无情趣，不及乌鲁木齐舒适。我“哦”了一声，不知道说什么好。西安与我颇有渊源，曾经在哪里上学、工作过几近十年，倒是感觉蛮不错的。也许是妻初来咋到，尚不适应罢了。

且不说西安如何如何，乌鲁木齐却是有趣的。惊蛰过后，下了一场雨夹雪，让春寒料峭加剧。不数日，又沐春风。昨晚却不同，下了一场雨，是入春以来数的着有模有样的雨。所以说，惊蛰那天的雨雪，算不得春雨的。

睡梦里滴答、滴答的歌在暗夜里轻唱，那种轻慢散乱如游走的诉说，像长笛又像萨克斯，然而分明是真实天籁之音，悠远而深邃。

晨起，细雨持续如故。似曾相识，不，是久别重逢。凭窗远眺，朦胧的南山，朦胧的花坛景观，还有周边的房屋，浮漾着湿漉漉的流光，灰而温润，迎光则明，如珠宝；遇暗而幽深，如女子眼眸。亭台栏杆、绿化带都被雨雾遮掩了，若隐若现。层楼商厦的线条高低错落，简洁的勾物线和棱角被细雨迷乱，被雾气虚化。我守望着清晨的雨雾，翘首企盼，期盼葡萄架上爬满翠绿，期盼翠绿的叶子下隐匿着珍珠玛瑙般的葡萄。期盼桃花粉红的记忆和惹人的诱惑。

喜欢这雨，空蒙而迷幻，有女子的阴柔美。不疾不徐，像一个思念已久的情人，从遥远的地方款款而来。经风一吹，秀发飘逸，遍体溢香。经雨一淋，肢体婀娜性感，让满城风雨摇曳波动。不必问，谁家客人，家家会开门迎接。一阵潮湿落在脸颊，有一些儿激动，这份激动霎时变得温柔了，目光澄清了，让我生发纵身拥抱的冲动。

移步花坛，草坪小径，有蹑手蹑脚潜行的新意。“昨夜一霎雨，无意苏群物。何物最先知？虚庭草争出。”闭上眼睛，我能听到古人吟诗赋词的声息；看得见淋湿在春雨里的唐诗宋词。仿佛间，迎袖一挥，书就的一行行章草，化成一树一树即将绽放的苞蕾；秀口一吐，吟哦出一句句隽诵，化成这一咕噜一咕噜往外冒着的绿色。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”韩愈如是说，这份如酥酒般的春雨，似有似无的新绿，就连帝王宫苑的景色也相形见拙了。这些嫩芽儿，让天地为之慌张。这些苞蕾，让春风春雨惊讶于通体魅力。

院子里楼与楼之间总有许多花草树木，一年四季随季节变化不觉单调。楼前种桃李，楼后栽杨柳，东楼植桑槐，西楼长杏梨，北楼埋梧桐，南楼生蒲草。而花坛里，榆叶梅旁边栽种着几株丁香，格桑花又斜倚着夹竹桃，迎春就秋菊，略不相同。围墙的葡萄架边，有闲暇的老人勾着一洼一洼的葱韭。平日里日日经过，却等闲视之。春雨里却有一种亲近感，觉得一切是那么的衬贴和舒服。雨丝落在树上，串成的珠玑温润圆滑。微风中飘来明快的.声息，是树木的呼吸声，是泥土的呢喃声，是小草的窃窃私语声。“青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

大抵富有的人脸上总有一份安详。然而我脸上的安详来自眼睛里和身体上的舒服，因了这种舒服，便有了一份安详，于是让我拥有了富有和幸福。我站在泥土里静思，不忍归去。

春雨来了，春天来了，只待“林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁”了。

今天，妈妈带我去爬山，

我高兴极了。不知不觉我们到了山脚下，我抬头望，啊!峰顶那么高!石级那么陡直，我能爬得上去吗?我从心底发出了疑问，妈妈看出了我的畏难情绪，就说：“孩子，上山得靠坚强和毅力，如果知难而退多不好呀!”听了妈妈的话，我决心要爬上去!。

行进的步子很艰难，但是，在妈妈的鼓励下我一步一步地向上爬，虽然步子迈得很慢，但我坚持着，汗水浸湿了衣服，我也丝毫没有懈怠，看着脚下缭绕的白云，更增添了我走下去的决心，终于到了山顶。放眼了望去，粉红的桃花金黄色的油菜花，碧绿的麦苗，就像一幅泼墨的山水画，成群结队的鸟儿卖弄着歌喉，似在欢迎我们的到来。我和妈妈都被这美丽的景色吸引住了，妈妈说：“看见了吧，还是山上美吧，要是你不上山，你能发现它的美吗?”我点了点头，此刻我才真正体会到了“不经历风雨又怎见彩虹”这句话的真正含义。

时间过得可真快，我们在山上吃了香喷喷的螃蟹串，沿着一条弯弯曲曲的山路下山了，这次爬山收获可真不小。

一年四季中，每个季节都会下雨，但我却偏偏喜欢春雨。

雨，是一种很常见的自然现象，但春雨是那么的与众不同。春天是万物复苏的季节，即使是冬天枯萎了的树木，一但到了春天也会长出生机勃勃的嫩叶。

春雨也是植物以及农作物的“催长剂″。春天，春笋从土里冒出来，随着一声雷响，春雨便“哗啦啦”的倾泻下来。经过春雨的滋润，春笋“蹭蹭蹭”的往上长，最终形成一片竹林。

春雨的变化过程可有意思啦，刚开始下大雨时，就仿佛有无数根“银针”从天上落下来；渐渐地雨开始变小了，雨滴变得像珍珠一样轻轻的洒落下来；最后变成了毛毛细雨，这些雨滴就像羽毛一样缓缓地飘落下来。

春雨，也是一位画家，当雨滴落进小水洼时，便会泛起阵阵涟漪。当春雨落到窗户上时会留下些许雨点，这些雨点便形成了一幅非比寻常的画。

春雨，也是一位音乐家，会调节自己的音量，下小雨时发出“淅淅沥沥”的声音，下大雨时便发出“哗啦哗啦”的声音。

春雨，真是一位隐藏在大自然中的艺术家！

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我怀着好奇的心情去找。

可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。小燕子拖着剪刀似的尾巴，回到北方的，它们“叽喳，叽喳”地叫着，好像在说：“春来了，春来了!”是的，春天真的来了!

啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。近处山坡上的也悄悄地钻出地面，它们嫩生生，绿油油的。肥胖的小叶儿，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃。这一片，那一簇，点缀着这陡峭的山坡。山坡上的树木也在不声不响地抽出新的枝条，长出了像一样的新芽。的枝条向下垂着，就像一条条线挂在树上。那嫩黄色的小叶片，就像在线上系的花瓣儿。杨树开了花，这些花一串串的，是紫红色的。身上长满很软的小毛，像一只只毛毛虫，真有趣。山展瓣吐蕊，闹上枝头，争奇斗艳……。

各式各样的野花也睡醒了，只见它们伸伸腰，抬抬头，争先恐后地纵情怒放，红色的、黄色的、蓝色的、白色的、紫色的……真是百花争艳，五彩缤纷。这些花虽然不名贵，但它们用自己的点点姿色点缀着这青春的草地，把自己的一切无私地奉献给大地。成群结队的蜜蜂，呼扇着黄色的翅膀，嗡嗡地忙着采蜜;那五颜六色的彩蝶，也成双成对地翩翩起舞。

上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金黄色的野菜花，在绿波中闪光。

不知什么时候，落起了，轻轻的，听不见淅沥的响声，像一种湿漉漉的烟雾，轻柔地滋润着大地。过后，太阳出来了，一片晴朗。整个世界像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。春风和煦，明媚的春光照在大地上，万物呈现一片生机，形成一幅秀丽的山水图。

拥抱春天!

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”说得真好。这天就下了一场春雨。

早晨，天空有些发黄。不一会儿便下起雨来。那雨丝像牛毛一样细，但就是，春雨的雨滴落到地上或雨伞上时，却没有声音，这就是为什么呢？大概就是因为春雨很轻吧！雨滴落到人们的身上就不见了，好像在和人们捉迷藏。这时，向远处看，雾蒙蒙的，离自我近的人勉强能够看清，但就是，远处的大楼那可就看不见了，好像根本不存在一样，这层大雾好像给世界蒙上了一层纱。一节课后，雨停了。外面的世界有了变化：外面高楼什么的，看得一清二楚，树也像刚刚洗了澡一样，比原先更富有生机，根本不像下过雨，真奇特呀！

在我看来，春雨的特点很多：比一般的雨轻，比一般的雨小，比一般的雨下的时光短等等我真的很爱春雨！

俗话说“春雨贵如油”，真就是一点不错！如果大家也和我一样爱春雨的话，就从此刻开始珍惜春天的每一分，每一秒吧！

1、清晨，雨悄然的洒着，轻轻地给大地盖上了一层透明的薄纱。在这时，只要你闭上眼睛仔细聆听，就会听到细细的“沙沙”声，那是春姑娘踩过树叶向我们走来发出的声音，雨点就是她送给大地的礼物。远处，房屋朦朦胧胧，近处，植物却在细雨的冲洗下，显得格外青翠欲滴，这倒让我想起了“润物细无声”的景象，我独自享受着这静谧与幽深。

2、春天来了，春雨飘了下来。真是细如牛毛，飘在花园里花儿张开了笑脸。飘在池塘里，小青蛙笑呵呵地说：“春天到，春天到，我可以痛痛快快洗个澡。”小草弟弟也偷偷的露出了小脑袋，吮吸着甜甜的春雨。我们也蹦蹦跳跳地在草地上玩耍，春雨飘在我的小脸上，啊！好舒服啊！

3、春雨走过田野，看见麦子姑娘还在睡觉。于是，春雨姑娘轻轻地走过去用她那长长的辫子挠挠麦子姑娘的脖子，麦子姑娘就在笑声中醒来。

4、春雨姑娘飞上高山，看见高山上的树木们都焦渴难耐。春雨姑娘急忙下起雨来，可以滋润滋润那些干渴的树木们。好让她们打起精神，为这光秃秃的山增添一份活力。

5、雨下得淅淅沥沥，外面的世界朦朦胧胧，小雨点儿在空中打转着，好似翩翩起舞的舞者，表演着一支支优美的舞蹈。在空中舞完了，又啪嗒一声落到地上，像一曲无声的歌谣，从四面八方飘然而起，时断时续，悠扬悦耳，从远而近，从近而远……

6、绵绵的春雨又下了起来。雨点像一根根绣花针，穿在每个角落里，落到树叶上，像珠子一样乱转。这时，乡村沉浸在一片宁静，我的心也由此而平静下来。

7、春雨来了，它如同明亮的珍珠，滑润的碎玉，零零散散，断断续续，无声无息，飘飘扬扬地挥洒着。它们似乎是一群活泼可爱的孩子。滴滴答答的落在雨伞上，像是在伞上手足舞蹈。

8、春雨姑娘走过草地，看见小草宝宝们正在嬉戏。头上渗出一滴滴汗珠。春雨姑娘赶忙下下春雨，就像花洒一样在给小草们洗了个热水澡。

9、春雨来得慢，走的也慢。不知过了多久，雨才有了停的痕迹。时间一点点过去，一只鸟儿划过天空，发出鸣叫声，我才知道雨停了。但，天空依旧灰蒙蒙的，空气还很潮湿而且比以前更加清新，大地还残留着它的游丝，你还能看到水滴从树叶上缓缓凝结，滴下的情景。

10、春雨，沙沙沙……洒到了果园里，好像在朗诵着一首优美的散文诗。桃花开了，粉的像霞；杏花开了，红的似火；梨花开了，白的如雪。雨中各种花儿尽情地张开她们的笑脸，“咕咚咕咚”地喝着雨水，好像在说：“下吧，下吧，我要赶紧结果呢！”果园的主人望着雨中的果树，脸上满是喜悦，他们放佛看到树上结满了桃儿杏儿梨儿。

11、成千上万的雨点儿好似调皮的小娃娃，一会儿落在花儿姐姐的肩膀上，逗得花儿姐姐笑弯了腰；一会儿，又落在树叶哥哥的身上，弄得树叶哥哥身上滑溜溜的。大地妈妈把这调皮的小娃娃涌入怀抱，爱抚地抱着她，小雨点儿也乖乖地躺在大地妈妈的怀抱中。

12、雨丝细细的，像绣花针，断断续续直插在地里，又好像无数串珍珠从天撒下来。近处的青枝绿叶，显得青翠欲滴，远处的房屋树木，在茫雨帘中，都似轻烟笼罩。大地荡漾着清新的泥土气息，清爽宜人。

13、春雨仍在这么密密匝匝不紧不慢地下着。这如针尖，似牛毛般的雨丝从空中飘落下来，仿佛给天地间罩上了一层透明的薄纱，让一切都显得朦朦胧胧，好像置身于一个如梦如幻的童话世界里。

14、早晨，我还在睡觉，春雨就像调皮的小孩，来不及等春姑娘召唤他们，就哗啦啦地冲了下来，似乎在说，快点，快点，花儿们正等着我们给她们洗澡呢！不一会儿，他们就给大树花儿小草小树，洗了个凉快澡，而且，还让大树喝了个饱。

15、雨，蓦地停了，我惊住了——雨人不见了，水花不见了，歌声与笑声不见了，什么都不见了，我回到了真实的世界，我还是我，一个有骨有肉的小女孩，不再是刚才那个晶莹的雨人了。刚才的一切，仿佛是一场美妙的梦，意犹未尽。哦，雨虽然停了，但它还会再下！

16、春雨，沙沙沙……落到了公园里，好像在开一场演唱会。雨给刚发芽的树木洗个凉水澡，树叶变得更嫩更绿了，还给树叶戴上了一串串晶莹的珍珠项链呢！雨点落在池塘里，鱼儿们赶紧游上水面去迎接它。水鸟也真机灵，赶紧飞过来抓鱼儿，好像在说：“今天真是个好机会，够我美餐一顿了！”雨点落到了竹林里，竹子像绿色的金箍棒一样比着往上升。人们打着花花绿绿的伞，漫步在公园的小径上，呼吸着新鲜的空气。

17、雨，渐渐大了，我望着窗檐上哪断了线的“珍珠”，情不自禁的打开了窗户，扑面而来的是徐徐春风，顿时让人就得清爽无比。几滴雨滴落在我的面颊上，凉凉的，很舒服，顺势带来一股清新的泥土气息，我瞬间被这天然的美酒所陶醉。

18、看！那蒙蒙的细雨像烟雾像薄纱一样笼罩大地，使大地呈现出如诗如画的景象。细雨滋润着柳树，柳树醒来了，柳枝变软了，吐出米粒大的嫩芽；微风吹佛，轻轻摆动，像一群身穿纱裙的仙女在翩翩起舞。好像有谁在指挥似的，鸟儿们也扇着翅膀，在柳枝上放开歌喉，欢快地唱起了春天的赞歌。迎春花禁不住张开笑脸，欣喜地沐浴在雨抚摸的嫩绿的小草也不甘示弱，抖抖身子钻出地面，给大地披上一身毛茸茸的绿装。啊！多美呀！这树这花这草构成了只有春雨才能描绘的绚丽图画！

19、沉重的云朵欢快地洒下她们辛勤的汗水，缓缓地飘落下来，形成了绵绵的细雨，细雨轻轻地敲打着地面，“滴答滴”，如同是手指轻轻地敲在钢琴键上，发出优美的声音，形成了一支动听的乐曲。

20、“下雨了！”一位同学喊着。只见窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点好像演奏着一支舞曲。我不禁被窗外的世界所诱惑。天空在不知疲倦地下着雨，朦胧的雨雾把校园轻轻地裹上了一层薄衣。雨如万条银丝似的从天而降，它轻轻地打开了窗户，为它挂上了晶莹的珠帘。

21、我在路上走着，感受着春雨妈妈奏出美丽的乐章。只见春雨在竹枝，竹叶上轻轻跳动着，格外精神。春雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下了如烟，如雾，如纱，如丝的倩影；飞溅的雨花仿佛是琴弦上跑动的音符，奏出优美的旋律春雨还在淅淅沥沥的下着，如丝如缕飘落到大地上。哦，那是春妈妈湿润着肥沃的泥土，轻轻的唤醒那沉睡的草娃娃。草娃娃苏醒了，舒展着身子，大地绿了，绿的生机勃勃我回到家，一滴雨水落在了我的头上，我并没有生气，因为是调皮的雨弟弟在和我玩耍。雨丝很细，很绵，像春天时空中漂浮的柳絮。

22、雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西，敲不响那钢筋水泥造的楼房。而瓦屋则不同，雨滴在上面，叮叮当当的，立即奏出悦耳的声音。身在小屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。雨势急骤，声音就激昂，如万马奔腾。雨势减缓，声音也弱下去，轻柔地沁入你的心，像暖春时节耳边的轻风。瓦片似乎是专为雨设置的，它们尽职地演奏着，使人心中涌出不尽的情意

家乡的春天是伴随着细雨到来的。当细细密密的小雨丝代替轻盈洁白的雪花落向大地时，我就知道是春天来了。我特别喜欢在雨里跑来跑去，最喜欢的是听雨的声音。晚上睡不着的时候，闭上眼睛，安安静静的听着——“滴答、滴答、滴答”……一直在耳边响着，我便安然睡去了。

每到下雨天我都会想起爸爸，小时候我特别喜欢在雨中跳舞，我跳舞时，爸爸就坐在一旁唱歌。爸爸唱歌很好听，是村里人公认的“歌神”，爸爸也很爱唱歌，每当有人提议让他唱一首时，他从来不拒绝。他会唱的歌可多了，流行歌，山歌，而爸爸他自己最爱唱的是家乡世代相传的古老歌谣。

又是一年春天的到来，又是一个淅淅沥沥的日子，我没有再去雨中跳舞，因为我长大了，也因为爸爸生病了。我陪在爸爸身旁，听着窗外的雨声，看着爸爸消瘦的脸庞，忽然想起去年此时我们还在野地里唱歌跳舞的欢快日子，便说：“爸爸你给我唱支歌吧。”今年年初自他卧病在床后已经许久没有听过他的歌声了。一旁的妈妈轻声呵斥我：“你别这样不懂事，爸爸病着呢。”我黯然低下头：“好吧。”爸爸悠悠的叹了口气，说：“我给你唱支歌，你给我跳支舞吧。”他勉强支撑起身体，斜靠在床边给我唱了一首歌，声音苍凉悠远，歌声里有草原，有青山，有已经逝去的亲人，好像有那么远那么多的故事都从这歌声里流出来……爸爸唱完歌，脸色的都变得灰暗了。我说：“爸爸，我去雨里给你跳支舞吧。”正准备跑到门外去，爸爸说：“别去了，我去不了。”我说：“爸爸你从窗口往外看，我在窗下给你跳舞。”我跳着跳着，眼泪合着雨水在脸上流淌下来。那一刻我好想忽然长大了，忽然明白了很多事，我只是没有办法表达，因为我已经知道，这是我给爸爸跳的最后一支舞了。

又到了春天，窗外又开始下雨了，上课时我会忍不住看着窗外的窗外发呆，禁不住想起以前：我在雨中跳舞，而爸爸在一旁唱歌……

下午第三节课，万里无云，微风轻轻拂过树梢。鸟儿忙碌的捉着虫子，准备填饱自己毛茸茸的小肚子。我们呢?则在西山小学五年8班的教室里，庆祝着教师节。

首先，由龙楠同学为大家讲述教师节的来历。随后，还有朗诵诗歌等节目，最令人难忘的是这节班队课的最后一个环节了，那个环节是班里瞬间充满生气，瞬间洋溢着节日的气氛与快乐。

一开始，大家要赵老师上讲台唱歌，赵老师还羞涩地拒绝着，可不到一会儿，赵老师就寡不敌众，硬被我们推到了讲台上。赵老师没办法了，只好唱了一首《上海滩》和另一首我没注意名字的粤曲，听着平常不易听到的赵老师亲唱的粤曲，看着平时几乎不能看到的赵老师的笑容大家爆发出热烈的掌声。

突然，大家把注意力都集中到了教室外正在辛勤的批改作业的张老师身上。大伙们涌出教师，邀请张老师和我们一块儿欢庆教师节，于是，张老师和赵老师还有我们大家便在教室里载歌载舞，大家的脸上都有着一抹微笑，大家似乎都玩的很快乐……直到下课，这场欢庆教师节的班队会才戛然而止。

话音刚落，门就推开了，叶老师还来不及惊叹，就被我们全体同学的声音盖住了：“老师，您辛苦了!”老师愣了一下，刚想开口，几位同学已经送上了鲜花。我看到，老师的眼睛湿润了，此时，我心里是多么自豪，我也为班级出了一份力。还没等我想完，同学们的演出又开始了，叶老师越来越感动，我们也越来越自豪。这一刻，我们心中的骄傲油然而生，那感觉是言语所不能描述的。

这一天，就因为这小小的教师节庆祝会，成为我永远难忘的一天，让我们记住这一天，记住这美好的一刻吧!

“沙沙沙，沙沙沙”是谁在弹奏这么美妙、动人的乐曲？哦！原来是春雨姑娘正悄悄地来到人间，还弹奏着美妙的乐曲呢！

春雨是一种给万物带来生机的雨。它非常的密，密得像春姑娘纺出来的细纱；它非常细，细得像一条条丝线；它还非常轻，轻得让人感觉不到它的存在。

听，春雨姑娘是一位演奏家，只要她一弹琴，“沙沙沙，沙沙沙……”这声音特别动听，特别美妙。春雨落在小草上，小草发芽了，春雨洒在竹子上，竹子更加苍翠欲滴了；春雨滴在花丛中，花儿开得更美了，笑得也更灿烂了……春雨姑娘的乐曲也更加美妙动听了。

看，春雨也是一位画家，她把绿如玉的颜色给了高山、树林、小草；她把黄如金的颜色给了油菜花，一大片一大片的油菜花像金色的海洋；她还把粉如霞的颜色给了茶花，茶花露出了灿烂的笑容……春雨所到之处都是一片群芳叶艳、姹紫嫣红。

春天还是一位催生的白衣天使。她摇摇柳树，柳树马上长出了带黄色嫩叶的柳丝；她碰碰青蛙，一眨眼的功夫，青蛙已经跳到荷叶上开演唱会了；她唤唤小鱼，鱼儿就马上欢快地游来游去……

这时雨停了，天空中架起了一道彩虹桥，我感到阳光特别灿烂，空气特别的新鲜，这才是真正的春天！我喜欢带来蒙蒙的春雨，更喜欢这万紫千红的春天。

冬悄悄地为崭新的一年打开了门，自己偷偷溜走了；春醒来之后，发现自己周围空无一人，内心一片空虚。她开始哭，她晶莹的泪水成为了春雨。

春雨往往是在夜晚悄无声息地来临，当你酣然入梦之时，她静悄悄而来，次日大早起来，整个世界好像被清洁了一次，一切都格外清新，大地散发着清香的泥土味。

春雨是很有韧劲的。不像夏雨一样，来去匆匆，虽然猛烈，却总没有后劲，有时甚至只打湿了地皮就停了；也不像秋雨一样连绵不断，一下就是老半天，甚至好几天，满地潮湿，到处泥泞，让人不爽。而春雨不一样，她像是一个有着灿烂梦想的少女，有沉稳的性格，极有耐心地下着，直到把世界的每一寸泥土都润湿，把每一个生命都唤醒。正如大诗人所说：“随风潜入夜，润物细无声。”正是她的这份执着，才有春天里的万物复苏、万山碧绿、万紫千红。

春雨有时还能配合音乐去演奏，我坐在窗边，看着大地被春雨姑娘播撒着希望的种子，吉他低沉的声音匹配上滴答的雨声，人、景和大自然融为一体，成了我与自然合奏的生命奏鸣曲。

春还像独奏音乐家，蒙蒙细雨是她弹奏的音符，躲在家里避雨的小鸟发出的叫声是她的鼓点。她带着世间万物奏响了春天的进行曲。

春雨是四季中最美好的事物，她为睡眼朦胧的大地褪去了灰暗的色彩，又为大地披上了华丽的春装。春开启了生命的新的轮回，春雨让大地苏醒，使万千生物获得了鲜活的新生，让大地再一次充满了生机，给人以新的希望、新的动力、新的期盼、新的收获。

“好雨知时节，当春乃发生”，一场春雨落，大地万物生。从冰雪森林的冬天到万象初新的春天，一切都好不美丽，好不绚烂多姿!

春雨不比夏雨之激烈，不比秋雨之深沉，不比冬雨之冰冷，春雨有着自己独特的特点，它带着希望来到大地。大地经过春雨的沐浴，散发出缕缕清香，弥漫不散，河面被春雨拍打，激起一圈圈波纹。

从小时候到长大，我对春雨都有着一种特殊的情感。有时，会有一场小雨，小小的春雨轻轻地扑打在人们的脸上，凉凉的，柔柔的，尽情接受春雨的洗礼，似乎可以使人忘记一切不幸。叶尖和草根上挂着晶莹剔透的水珠，当雨停日出时，反射出耀眼的光芒。这不禁让人觉得，每一场春雨都是一首美妙的诗歌，在赞美春天的生机勃勃，多姿多彩。记得小时候，有人曾问过我：“一年四季中你最喜欢哪个季节的雨?”我总会毫不犹豫地说：“我喜欢春雨!”

百花经过第一场春雨的滋润，变得缤纷多彩，加上春风的衬托，更加展现出春花的缤纷。红色的花经雨沐浴后，如燃烧一般，红的耀眼;白色的花经雨沐浴后，如飘逸的诗人，散发淡淡清香。它们经春雨后，摇身变成春的使者。

现在，我置身于春雨中，沐浴着，享受着大自然给予的最美好、最带有希望的礼物——春雨。

我喜欢春雨，喜欢它那自然的美，喜欢它那绚丽多姿的画面，喜欢它那缠绵而又温暖的态度……喜欢它的所有。

春意浓郁，春光妩媚，阳光惹人醉;春雨绵绵，春雨缤纷，春雨惹人爱。

如果现在还有人问我：“一年四季你最喜欢哪个季节的雨?”我还是会毫不犹豫地回答：“春雨!”