描绘春雨的作文参考【合集20篇】

春天，雨是最常见的了。一下便是两三天。

春雨淅淅沥沥的从如群燕飞过的天空中纷纷扬扬的落了下来。

第一滴春雨落在了饱受东北风折磨的大地上的时候，感到自己仿佛进入了母亲等待孩子回来的拥抱之中。便让雷公公通知他的伙伴们。随着“轰”的一声巨响，他的雨点儿伙伴们便如一位位跳伞运动员似的，一个个，一团团滚入了大地母亲的怀抱之中。“轰”“轰”又伴随两声响雷，更多的春雨如羽毛，如细线，如花针般，呼朋引伴，成群结队。有的落在了草地上，成了小草的珍珠皇冠，有的在大树上打起呼噜，有的索性直接落在人们的头上。远远望去，如一条条银丝，接连不断的从天空中飘落下来。想拿也拿不住，这些雨又如学校的上课铃一般，刚落地没一会儿，爱学习的花孩子便冲破层层阻碍，迫不及待的冲到地上与雨点们道了一声“早呀！”

这时，不知谁得了什么怪病，闪电母亲与雷公公连忙把雨点孩子召了回来。

当一滴春雨落在松醒的大地时，春姑娘便来了。

早晨，我走在上学的路上，天气还很晴朗。可是天气就像娃娃的脸，说变就变，不一会儿我们就听见了雷公公敲大鼓的声音。还看见一道闪电划过天空消除了天空的寂静。紧接着就下起了毛毛细雨，“大街小雨润如酥，草色咬着近却无。”春雨就是春姑娘洒下的希望的种子。他摇晃着书中的画笔，把世间万物描绘得五彩缤纷。我漫步走在操场上，看旁边的小树，叶子湿润了，就像是上面染了颜色似的。非常翠绿，我又看见柳树都变黄了，还有点儿嫩绿的颜色。我又来到池塘边，看见里面的小鱼儿，有的排着队伍，好像在玩游戏，有的好像在捉迷藏，有的好像在睡觉，有的好像都要跳出来了，它们仿拂欢迎春姑娘的到来。

看着绿油油的小草，我想起地里的小麦，这一年一次雪都没下，地里的麦苗渴得要命，都非常难过，这回的一场春雨来的真好，把麦苗从死神的手中夺了回来，我想，麦苗现在可能非常开心，它们恨不得把“脚”从土里拔出来奔向春姑娘的怀抱。

春天已经来了，是春雨着美丽的使者带给小柳树嫩芽，带给小麦和小草生命，把春天带给人间大地。我爱这绵绵的春雨，我爱着细雨如丝的春天。

春雨，是大自然的使者，舞动着轻盈的身姿，悄悄的来到了人间。

清早的春雨伴随着春风，细雨如丝，温柔地洒落在大地上，轻轻地呼唤着沉睡了几个月的小草，小花们。小草，小花们睁开了蓬松的眼睛，带着一脸的惊喜，伸出双臂和春雨亲昵的拥抱。

春雨，是透明的，是微小的，可殊不知，上天赋予了它多么大的力量啊！几场春雨过后，大地便挣开了它那熟睡的眼睛，小草也从刚被春雨滋润过的泥土中小心的探出了头，然后尽情舒展着自己幼嫩的身躯，这不由地让我想起“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句。

雨停了，呈现在我们眼前的是一个全新的世界，整个大地生机勃勃，散发出一阵阵花香和泥土的芬芳。小草显得更加碧绿，花儿们更加鲜艳，树木也更加翠绿。此时的景象正像杜甫说的那样，“好雨知时节，当春乃发生”。

我喜欢春雨，喜欢它带给大自然全新的感觉，更喜欢它那立足本职，无私奉献的精神。

当严冬拖着疲乏无力的身躯，向北退去时，丝丝春雨来到了人间，万物复苏的大地贪婪地享受着春雨的滋润。春雨滋润着花草，染绿了树木，给三川大地带来了一片盎然生机。

春雨来到了麦地里，休养了一个冬天的麦地，揉了揉惺忪的眼睛，露出了嫩绿的脑袋。他喝足了雨水，浑身是劲地往上长。

春雨来到了树林里，树木把冬天的寒衣脱掉，换上春姑娘精心制作的绿衣裳。柳树在微风中摆动着，像一群穿着纱裙的仙女在载歌载舞。杨树舒展着枝叶，尽情地吮吸着甜甜的雨水。

春雨来到了草地上，嫩绿的小草经过雨水的洗礼后，绿得新鲜，绿得可爱，显得生机勃勃，让我想到了有这么一首写草的诗句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”

春雨来到了花园里，花园里的花儿竞相开放。雨水把花瓣冲洗得干干净净。珍珠似的水珠在花瓣上滚动着，像是春天送给花儿姑娘漂亮的首饰。

春雨来到了池塘里，冰融化了，鱼儿自由自在地翻转身体，纷纷跳出水面，享受着春雨的沐浴。

农民望着茁壮成长的幼苗，心里像吃了蜜一样甜。他们眉开眼笑，嘴里不住地说：“好雨，好雨，今年又是一个丰收年。”

“春雨贵如油”，难怪杜甫的在《春夜喜雨》中用“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”来赞美春雨。

在国庆节这几天，我参加了一个三天的活动，这个活动的名字就叫做今天我当家，我们坐着车来到了--地区的农村，我们来到了那些农村孩子上的学校，我看到了他们的学校，他们的学校没有跑道，没有塑胶地，也没有讲台，看看他们，再看看我们简直是两个世界，过了一会儿，那些农村的孩子来了，我们和他们接了对子，并来到了他们的家里。

这三天，我们一直住在这些农村孩子们的家里，体验着农村的生活。我们和那些农村的孩子们一起吃一起住，大家渐渐的成为了好朋友，是那么的开心，那么的快乐，在那里，我们度过了好多好多快乐的时光，我们一起表演节目，一起摘柿子，一起找宝藏，成为了真正的知心好朋友。

在他们的家里，上厕所是最成问题的一件事，咱们家里面的厕所是干净整洁的，而且是很干净的抽水马桶，而他们的厕所是又黑又臭又不通风的，而且使用的是一个大桶，而不是我们用的马桶，不是很习惯，所以我们都是用最快的速度上完马上就走，当我后来回到家里面了以后，我突然感觉到，坐在马桶上上厕所原来是一件这么舒服的事情。

更可怕的是，他们的房顶都能看见木头和稻草，晚上还有蜘蛛在蜘蛛网上吃虫子，每当我们醒来时看到头顶的蜘蛛，都会大声的尖叫，过了一会儿才能缓过劲来，我们非常的害怕，生怕在我们睡觉的时候，会有蜘蛛从蜘蛛网上爬下来，于是，我们睡觉时除了头部以外，把所有的地方全部用被子盖好，以防蜘蛛会从蜘蛛网上面爬下。

经过这次锻炼以后，我们深知我们的幸福生活来之不易，我们一定要好好的珍惜我们的幸福生活。

“哗哗哗，哗哗哗”，咦？是谁在弹琴呀？哦！原来是春雨姑娘。

春雨滴在小草上，小草贪婪地吮吸着。春雨落在雨塔上，雨水顺着雨塔“滴滴答答”地流下来。雨水降在小朋友们的头上、鼻子上以及衣服上，小朋友顿时成了“落汤鸡”。春雨来临时，花草树木都张开自己的怀抱，让能够滋润万物的春雨投入到它们的怀抱。刚开始，雨水很小，但后来雨愈来愈大，声音也愈来愈响亮。春雨撒在了一些坑坑洼洼的小水坑里，小朋友们看见了变得更加欢喜了，他们在水里蹦蹦跳跳，把水也溅到了别人身上。这场雨给同学们带来了不少乐趣，我喜欢这场雨！

但我还是希望这场雨能够下在云南一带地区，因为他们现在正在闹旱灾，如果能有这场雨的出现，我相信花草树木就不会再干枯了，河流也不会再干涸了。人们又能喝到干净新鲜的水了！

在这阳光明媚，百花怒放，百鸟争鸣的日子，我们乘着大巴车去春游了!这次我们七年级前往的是风景秀丽，景色怡人的朱家尖大青山风景区。

大巴车在弯弯曲曲的山路上盘旋行驶着，去大青山的路还真是“山路十八弯”啊!我们每到一个车转弯的地方，总会发出“哦、啊”的怪音，身体也随着车方向东倒西歪，这成了路途中奇怪的游戏乐趣。

我们知道朱家尖风景区里有千沙、里沙、青沙、东沙和南沙，谓为“十里金沙”，都是依大青山而建的，每十公里就有一处观海玩沙的地方。我们要去的就是其中的里沙。我们到目的地后跳下车，展现在我们眼前的就是一片湛蓝的海，金色的沙滩。阳光照射在沙粒上折射出金色的光芒，潮水拍打着沿岸的礁石，有种“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的气势。

欣赏着里沙的美景，沿着鹅卵石小路走，蜿蜒的路边，花花草草弥漫着春的气息，来到了一个游戏的地方。“哇，秋千，吊床!”我们大喊，闪电似的奔向秋千和吊床。我和同学赵__一起爬上吊床，躺在里面享受着，听到有一同学喊：“看，哪里的秋千没人!”于是我们又急忙跑过去玩秋千，就这样，大家在跑来溜去，互相嬉戏中，玩得不亦乐乎，大汗淋漓。

终于到了同学们期盼的午餐时间了，玩了一上午，大家也饿了，于是我们寻找着午餐的好去处。大家来到一处有许多白色圆桌子的地方，仔细一看，原来是一盘超大超大号的中国象棋。于是每个小组找了两三颗棋子拼在一起，铺上桌布，拿出自己带来的家乡菜。我们小组的同学带来的家乡菜非常丰富，有油爆红虾、红烧马面鱼、富贵虾，螃蟹等，还有一大群的“零食大军”，我组的赵__还现场做起了水果沙拉。在一声“开吃了”后，我们迫不及待的大吃起来，大家我吃你的，你尝我的，真是其乐融融的大家庭。

饱餐后，我们举行了精彩的男女象棋大赛。虽然我不懂中国象棋规则，但在其它同学的指挥下，我们艰难的移动着棋子。最终还是男同学略胜一筹，赢得了比赛。最后我们还是忍不住投入了沙滩的怀抱，走在又松又软的沙滩上，同学们有的挖洞，有的捡贝壳，有的堆沙堆，此起彼伏的笑声随着滚动的海浪声在金色的沙滩上久久不息……

春雨，一丝丝的，雾蒙蒙的。春雨，滋润着大地，滋润着万物，雨水，不可缺少的一部分。师情，不可或缺的一部分.自打五年级开始，那个瘦小的身影便开始教我们语文。

他，一个男老师，既文质彬彬又很帅气的男老师，那就是我们的张老师，然而，我们却眼睁睁的看着他衰老，他，张老师，已没有原来的英姿了，，已不再容光焕发。

这是为了谁？答案是肯定的：为了我们，为了不争气的我们，为了天天爱说话的我们。张老师，您真伟大！记得那一次，上体育课，体育老师没有来，正当我们沮丧万分的时候，是您，张老师，是您拖着疲惫的身躯带领我们玩粘粘糕，您是多么伟大！我们此时还沉浸在游戏的欢乐当中。事后，我才知道，您那天只睡了三个小时的觉！三个小时意味着什么?那就是第二天早上一点精神都没有，而您，却强忍着给我们上课，还领着我们做游戏。如今，您已经憔悴了许多。

您，就好像那春雨，滋润了我们的心田，如春风，吹绿了河边的杨柳，如雨亦如风，使我们82人茁壮成长。春天的雨，丝丝入微，令人心旷神怡，张老师，您，就如同春天的雨，奉献了自己，滋润了别人。您是伟大的人，入深秋的菊花，正在枯萎，而在您巨大的叶片下，82朵小菊花在一点一点地成长起来。

还是那句话，春雨，一丝丝的，雾蒙蒙的，随风潜入夜，润物细无声，滋养我们健康成长。

我希冀过《仲夏之夜》，歌颂过《秋之惑》，也流连过《冬之韵》，却没有咏诵过那柔美的春天。

——题记

是我不喜欢春天吗？不是的，春天对于我来说，它有温柔的和风，有婀娜的桃花，有清脆的鸟鸣，它是一位矜持的女子。正是因为它太美了，才让我有那一种错觉，仿佛眼前所见的都不是真的；才让我不知从何说起，不过让我最爱的还是春天的雨。

春天的雨永远是柔美而婉约、含蓄而深沉的，它给予了我灵魂的震颤和意蕴。而在春天听雨更别具一番情趣。

听雨，轻启时间的门，唤醒远古的痕迹，于是在冥想中重演鹊桥相会的期盼，再现十八相送的缠绵，体味西湖断桥的凄美，倾听如泣如诉的《葬花吟》。

听雨，为的是一种心情。默默的一场春雨悄然而至敲打着我的窗棂，扣动着我的思绪，仿佛在低诉遥远的曾经。

不过，隔窗观雨又是另一种境界了。

“滴答，滴答……”淅淅沥沥的雨声撞击着我的窗橱，仿佛在呼我出去和它一同玩耍。隔着一扇小窗，看到外面的雨下得那么悠闲，密密地斜织着。春雨一点儿也不像夏雨那么猛烈。它是含蓄的，轻轻地敲打着小草，让小草焕发出青春。绿油油的，夺人眼球。

雨轻轻地叩开了花骨朵儿，也叩开了我的心房，我的心情正如同那花骨朵儿随风开放了。我迫不及待地想要去拥抱春雨，拥抱春天，拥抱大自然了。我用乞求的目光看了老妈一眼，可“总司令”发话了：“不把作业写完，没得玩！”希望落空了，我只好重新回归到自己的小家园，隔窗观望那春雨。只能羡慕地看着外边的孩子在那嬉戏、玩耍。

终于，完成了作业，我如脱笼的小鸟一样迫不及待地冲出了家门，去拥抱春雨。站在旷野中，感受拂过我面颊的细细雨丝，一种被雨缝成的回忆，犹如一种永新的唱片在季节的牵挂中播放。一种快意渗入我的肌肤，游曳至我的心里深处。

一回首，看到远处有两个小孩，在低头窃窃私语，不时发出几声低笑，用奇怪的眼神看着我。我没理会他们，继续聆听大自然谱成的最美妙的乐章，用心去感受它。

难不成我已过了拥抱春雨的年龄，就没有拥抱春雨的权利了吗？难不成像我们这般年纪的人就必定要钻在书堆里，整天为着作业发愁吗？不是的，我们每个人不论年龄的大小，都有拥抱春雨、拥抱大自然的权利。昨天已不再来，明天充满着崭新的希望。然而，只能摆脱一切障碍来实现希望，才能燃起最旺的生命之火。

让我们去拥抱春雨，拥抱大自然，去感受这世间所有美好的事物吧！

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

抬眼望去，窗外一片朦胧，还伴着沙沙的春雨声。

走出屋外，搬把椅子坐下。细雨蒙蒙，似细丝，像云雾，如轻烟，密密地斜织着。它轻轻地飘落，在树叶上，在鲜花上，在草地上，在屋顶上。

不知不觉间，它下得大了些。不再是细丝般的牛毛细雨了，而是珍珠般晶莹的水珠。滴滴嗒嗒，它从树叶尖上调皮地滚落，“嘀嗒”一声，溅起朵朵水花。屋顶的棱角，仿佛成了滑梯，小水珠们排着队，一个接一个地往下滑。速度越来越快，到后来，成了一条美丽的水带儿。

五颜六色的鲜花微笑着，迎接小水珠们的到来。它们张开怀抱，像母亲一样拥抱着小水珠。草儿被小水珠们压弯了，直贴近了地面。小水珠们这才停止调皮的游戏，一个接一个地从小草儿上滑下来，投入大地妈妈的怀抱。

我慢慢地站起来，将手伸出去，像是迎接尊贵的客人。小水珠们毫不客气地接受了我的邀请，落到我的手心里，凉丝丝的，湿润了我的手心。

闭上眼，我静静地聆听着春雨奏成的自然之歌。清风流水，润湿了我的心田。

雨，还在下。我站在那里，嘴角挂着微笑。一场美妙的春雨，令我陶醉其中，无法自拔。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

春雨是美的，它滋润着世间万物。它就像一位母亲，是慈祥温暖的。它还给人一种柔和感，让人放松心态。只要经过这春雨的一场洗淋，万物都复苏了。树木都张开了明亮的眼睛。小草偷偷的从土里钻出来，嫩绿的还调皮地摆动着它那柔软的身姿。春雨比那少女的眼泪还娇媚。它不像夏雨那样“暴”；不像秋雨那样“忧”；不像冬雨那样“寒”。它是温暖的，它就像母亲的手抚摸着你。

我就喜欢春天的雨，每到春天下雨时我就会在雨中嬉戏。春雨淅淅沥沥地下着，如花针，如细丝，如牛毛。我站在雨中享受着春雨的甘甜，看着小孩子在追逐打闹，闭上眼心中便出现这样一个情景：你站在一个世外桃源欣赏着美丽的景色，突然出现了几只蜜蜂在嗡嗡地闹着，蝴蝶在花丛中起舞。这时你的心境是美的。“随风潜入夜，润物细无声”我觉得这句写出了春雨的细而温和。别的人或许感受不到春雨美在哪里，又为什么温暖。

乡下去，小路上，石桥边。有在外嬉戏的孩子，有地里工作的农夫他们披着蓑衣戴着斗笠，他们的草屋在雨里静默着。家家户户都出来了，各做各的一份事去。撑起伞慢慢走着的人，他们边走边吹着春风，似乎他们的心都处于一个放松状态。小草布满了整个大地，一眼望去眼睛底下全是绿色，看上去就很生机。

啊！春雨你一年四季常在我眼前流动，是你给我的生命带来活跃生机。你是爱恋而喜爱的雨啊！如果没有遇见你我的人生不将是精彩的。

清晨，我轻轻地走在宁静的小路上。可是，春雨竟在我无意之间，悄悄的来到了我的身边。

春雨“沙沙”的落下，落在了人间里，像晶莹的泡沫，像细细的花针。软绵绵的滴在了人们的身上，一阵凉爽与惬意，使人们情不自禁的与春雨共舞，一起欢歌。

春雨“沙沙”的落下，落在了那美丽的花园里。桃花急急忙忙的开出了它那粉红色的花朵，散发出阵阵迷人的花香。旁边的迎春花也不甘示弱，赶紧开出了那一个个金黄色的小喇叭，为春雨奏出了绝无伦比的音乐。花儿们听到了这美妙的音乐，顿时苏醒过来，开出的花朵争奇斗艳，芬芳迷人，显现出那勃勃生机。

春雨“沙沙”的落下，落在了那金色的禾田里。小草从泥土里慢慢地钻出头来，贪婪的吸收着那晶莹的雨珠来。它们一个个争先恐后地吸着这甘甜的雨露，生怕掉了队。农民伯伯看到了这一切，好像看到了丰收的场面，高兴的手舞足蹈，情不自禁地笑了起来。

春雨滋润了大地与万物，也给人类带来了丰收，春雨将希望的种子播种在大地上，也洒进人们的心里。春雨，它无私奉献默默无闻，我喜欢春雨。

清晨，走进公园，到处都能看见浓浓的雾。这些雾像乳白色的棉花糖，也像妈妈晒过的洁白的被子，柔柔的，软软的……蓦地，池塘边惊慌失措的一群蜻蜓用翅膀划过水面，告诉我们：“要下雨了，快找个地方躲起来吧！”后来，我又看见了一窝勤勤恳恳的蚂蚁正在搬家，蚁后大声地喊：“伙计们，动作快点吧，大雨要到来了！”于是，我心里便有了数。

果然，天空中飘下了一滴雨落在我头上，继而，就是无数滴的雨点落在公园里。我不拿伞，也不穿雨衣，尽情在草地上奔跑。小草说：“我真喜欢春雨，它既能让我洗澡，又能让我喝足水，真好啊！”

我又来到了竹林，地下有几根竹笋探出头来，说：“春雨真好啊，又有兄弟们从土里冒出来了。我要快快长大，将来像妈妈一样高！”我笑着回答：“你一定比你的妈妈高很多！”我和小竹笋开心地笑了。

我走到花坛边，看见花儿正在跳舞，高兴地对我讲：“我们已经很久没有喝水了，今天真是过瘾啊！”我点点头回答道：“以前这么冷，这场雨一定会给我们带来温暖和生机的。”

春天的雨，给小草带来了绿色，帮竹笋长高了一截，给小花带来了生机，给我带来了快乐。我喜欢春雨，小草、竹笋、小花，它们都喜欢这第一场春雨。

人们都说：“春雨贵如油”，没想到是真的，那细小的雨稀稀疏疏的下着，不一会儿就停了。

春雨淅淅沥沥地下着，小雨点顽皮地跑来跑去，一会儿跳到草丛里，和蚂蚁们打个招呼，跳到叶子上，变成营养，滋润了小草；一会儿蹦到荷叶上，跟河里的小鱼儿做游戏，跳到荷叶上，像珍珠，像玛瑙，像翡翠，想拿又拿不到。

小雨点还跑到了屋顶，噍，在那里呢，我拿着网竿，小心翼翼地爬向屋顶，对准目标，哈！抓住你了，我翻开网竿，咦？怎么不见了，我抬头一看，啊！雨，已经停了，只留下了一抹彩虹作为礼物送给了人们。

我爱那轻柔的春雨。

青春，是生命中明媚的春日，万紫千红，生机勃发。走在青春路上，我们沐浴阳光，肩负重任，追逐梦想。只愿绽放人生最绚丽的花朵;只愿告别黯淡，让青春闪光!

青春的年轮写满珍惜。正如叶圣陶先生所言：“少年时期的放浪是晚年的汇票，人生的悲痛莫过于辜负青春。”如果说青春是娇嫩欲滴的可爱花朵，那么时光会让她在岁月中凋零。人们常常感叹时光是贼，但感叹之际，时光已经偷走我们关乎青春的梦想和选择。面对青春，我们只有珍惜时光，把握当下，才能让青春大放光彩。

青春的肩头承担重任。李大钊先生说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”勇于承担必定会为闪光的青春赢得桂冠。我们不会忘记梁启超先生的“少年强则国强”，我们不会忘记鲁迅先生的“无尽的远方，无数的人们，都和我有关”，我们不会忘记青年周恩来的“为中华之崛起而读书”。正是他们对国家对民族的勇于担当让他们的青春熠熠生辉!

我们肩负着民族复兴的历史使命，中国梦的美好蓝图要靠我们绘制。我们不是“叛逆的一代”，不是“懒惰的一代”。我们当中有无数直面困境勇于担当的楷模。乐观少年孟佩杰照顾瘫痪养母十余年;钢琴师刘伟用双脚写下“相信未来”;英勇无畏的解放军战士和甘于奉献的志愿者在汶川、玉树和鲁甸震后废墟上抢险救灾重建家园，他们的力量托起震不垮的希望。我们年轻，却有承担重任的勇气和力量!

青春的路上洒满奋斗的汗水。即使前方布满荆棘，即使前方坎坷不平，也要脚踏实地，勇敢趟过。难忘电影《归来》中那个倔强的芭蕾女孩，她的眼神写满了自信，舞步中充盈着坚定。芭蕾女孩的扮演者张慧雯用不俗的表现向所有人证明了她的实力。我们为她的非凡表现而喝彩，更为她的顽强拼搏而喝彩。日日夜夜高强度培训，衣衫被汗水浸透了无数遍，轻盈的舞步绽放出青春的异彩!

而无论如何，总有人离经叛道。他们以为青春的美好只在于拥有一个至高的起点。恣意妄为，妄自尊大;无视规则，践踏底线，伤害他人。他们就是一些行为失范的“官二代”和“富二代”。电影《霸王别姬》里有一句经典台词：“人，得自个儿成全自个儿。”而很多“官二代”和“富二代”却任由自己堕落，把“成全”当作随心所欲，他们的青春早已黯淡无光。

我们已为高考出发，仰望理想的峰巅，青春的心热血沸腾。我们一步一个脚印，正坚定地攀登。青春的汗水在闪耀，希望的种子在播撒。不管山顶的那朵朵祥云是否为我而缭绕，我都要以今何在的一句话在此自勉——这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。

优待且珍视生命赐予我们的青春吧。哪怕是野火焚烧，哪怕是冰霜覆盖，依然矢志不渝。以勇于担当之心，踏上奋斗之途，永不停歇。奋力拼搏，愿让青春闪光!

春天到了，春雨姑娘悄悄的来到了我们身边，当你察觉到时，整个大地都变了。春雨是细心的，它轻轻地落在草地上，草地里的种子都被唤醒了，翻了个身，揉了揉沉重的眼睛，把土地拱开了，伸出嫩芽来。它落在野花上，野花苞舒展开了，露出嫩黄的花蕊。它落在小草上，小草被春姑娘呵护着，也开始努力向上长。

春雨是多彩的，它碰了碰柳树，柳树变绿了。它敲了敲小草，小草变青了。它吻了吻花儿，花儿变红了。它摸了摸小朋友，小朋友变乐了。

春雨是清洁工，它落在马路上，马路上没有灰尘了。它落在柳枝上，柳树的头发变亮了。它落在小动物上，小动物们洗了个凉爽的澡，微风一吹，甩干了水珠。春雨落在大地上，洗去了往日的尘埃，洗出了一个崭新的世界。

今天是重阳佳节，重阳节也叫敬老节，要吃重阳糕，还要登高望远，今天，我想感谢我的爷爷，打算帮爷爷择菜。

节日里，爷爷一定会做好吃的庆祝一下，我就要借这个机会帮爷爷择菜。于是我走到厨房边，探出头，朝厨房里望了望，爷爷正拿着一个袋子，他把袋子倒过来，里面的青菜就一个一个地掉出来了，掉在了筐里。我跑了进去，说：“爷爷，我来帮你择菜，我也想试试!”爷爷笑了笑说：“好的哇，来，你跟着我学。”我摆出一副胸有成竹的样子，但是，一拿到手上，只会瞎摆弄，没有爷爷会。爷爷先把青菜的根拿掉，再把黄色的或是坏掉的叶子摘掉，然后把青菜拔弄开，把脏东西和泥土都清理掉，最后青菜就被爷爷整齐地摆放到了筐里。我也学着爷爷那样择菜。刚开始，觉得很难，后来，就慢慢地有点会了。最后，择菜有模有样的。但是，爷爷毕竟是择菜的老手，我根本就没法跟爷爷比，看啊，爷爷的动作是多么娴熟灵敏。我继续认真地择菜，拔根，摘叶，清理杂物，完成!就这样，一棵棵青菜在我们手中，洗去身上的灰尘，穿上华丽的绿衣裳。

一小筐青菜都择好了，爷爷把它们端去洗了，我回到客厅，坐在沙发上，想起爷爷那双布满老茧的手，我的泪水不禁落了下来。回想起小时候到现在，爷爷背着我去玩，爷爷给我的童年留下许多美好的回忆，带我玩，做饭给我们吃，照顾我们……长大了，爷爷还接送我们上下学。我一直都很喜欢爷爷，我觉得您是世上最好的爷爷，谢谢你，爷爷!

春天来了，百花齐放，我想梨博园一定很美丽吧!今天下午，老师决定带我们去梨博园春游，哈哈!!!我终于有机会欣赏梨博园的美景了!

下午，老师带着我们走出校门，坐上小客车出发了。一路上同学们总有说不完的话，像在谈论梨博园的风景是什么样?好不好看?怎么也谈不完。路边可美丽了，桃花像化过妆一样，脸蛋通红通红的。一大片油菜花像金色的海洋，一阵微风吹来，不时还会泛起一浪又一浪的波涛……就连画家也画不出这么美丽的画。“看!那里就是梨博园，我们终于到了!”车里一阵沸腾，我向窗外望去，咦?这是梨博园呀?怎么地上有一地雪呢?仔细一看，原来是一排排整齐的梨树正开着雪白的梨花。

走进梨博园，首先看到的是一个大池塘，一只只小蝌蚪顺着池壁在欢快的游着，好象在欢迎我们呢!

这时我们象一只只出了鸟笼的小鸟一样，飞呀，飞呀，一会儿，我们飞到了“香雪海”，一到香雪海，一阵清香扑鼻而来，人顿时心旷神怡，如入仙境。我们来到百年老树区，百年老树区里有几棵高大粗壮象国王一样统治着的百年老树，这三个“皇帝”都有自己的名字，分别是求新树、思源树、翻身树。“看!那里有一只蜜蜂在采蜜”，不知从哪位同学嘴里蹦出这句话来。我觉得有点累，便坐下休息。宊然，一阵大叫从我背后传来，原来是一片片梨花花瓣从树上往下掉，形成了一场梨花雨，同学们都兴奋地在“雨中”喊叫着，高兴极了。我站起来，继续向前走，来到了梨花王国，梨花王国里有两个雕塑，一个是采梨女，采梨女一身雪白，手里拿着一个又大又甜的雪梨，从她的姿势我们看出，她好象在说：“姐妹们快来呀!这里的梨子可好了”。最吸引我们的还是那个“雪梨始祖”的雕像。据说，唐代时，唐武宗得了一种怪病，百药无效，大臣们摘下一个苍溪雪梨，炖药给唐武宗喝了，病居然好了。所以，我家乡的雪梨有治病的作用。

忽然，又一阵叫声传来，我顺着声音看去，原来是几位同学站在观景台上招呼我们上去看美景呢。我急忙跑上去，俯首向下一看，一片雪白的梨花望不到边，好看极了，象仙境一样，这仙境象用镜子把仙界的美景反射下来的一样，好美啊!又象是一张地毯，周围的油菜花及各种各样的花草象给“地毯”镶上了五顔六色的花边。

梨博园现在梨花朵朵很美!秋天果实累累一定更美!再见了梨博园，秋天我们还会来看“你”!我们依依不舍地离开梨博园回家了。

春姑娘带着一场春雨向我们走来，春雨就像春姑娘的发丝，飘飘飘洒洒、纷纷扬扬地轻抚着大地的脸庞。

我信步走出门外，发现大地不知不觉早已生出细细的嫩芽，被春风吹的摇摇晃晃，一幅弱不禁风的样子。小草身上的露珠在微弱的光线下显得分外晶莹剔透，走近仔细端详，却还是一片嫩绿。小草们一个个仰起头，尽情地吮吸着甘甜的雨水；庄稼也展开双臂，在细雨中轻舞飞扬；雨水洒向站在电线上的小鸟，它受惊地飞了起来，在天上转了个圈，又向远处飞去，一会儿便无影无踪了……

细如针、轻如毛的春雨，无声无息地下着，滴在我的脸上，凉丝丝的，却又带着一股春天的味道。我深吸一口气，一股凉丝丝的气息涌入胸膛，啊！真是沁人心脾呀！来到池塘边，依然有几只不怕雨淋的小鸟站在树梢，梳理清洗着自己的羽毛，池塘里的鱼儿只剩下零零落落的几只，随意的在水中穿梭。细雨洒落池塘，水面泛起涟漪，一圈圈的蔓延开去……

春雨飘落在桃花那粉红的花瓣上，一闪一闪的，似乎是在眨着眼睛，告诉人们：春天来了！

透过烟雾迷蒙的春雨，我仿佛看到了远方的农民伯伯，嘴角微微上翘，欣喜地迎接着和风细雨。“好雨知时节，当春乃发生”，对于辛勤耕耘的农民伯伯来说，这可真是春雨贵如油啊！

雨停了，一道阳光从薄云中挤出，焕然一新的大地显得更加生机勃勃。而那温润春雨，依然在我心中淅淅沥沥的下着。我突然发现，我真的爱上了这缕缕如云的潇潇春雨……