游三峡大坝的相关作文精彩20篇

在国外，曾有一个外国朋友问我：“中国有意思的地方很多，你能告诉我最值得去的一个地方吗?一个，请只说一个。”

这样的提问我遇到过许多次了，常常随口吐出的回答是：“三峡!”

顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这个头开得真漂亮。

对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。

我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还在握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。

多少年后，我早已知道童年的误解是多么可笑，但当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。

《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。纯银般的声音找不到了，一时也忘却了李白的轻捷与潇洒。

我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土;可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人?

幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。

在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：

酒入豪肠，七分酿成了月光

剩下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐

这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。

李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。

告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得最好：

两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

(《水经注》)

他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

又是诗人首先看破。几年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一位女子突然掉泪。她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。她终于走向船舱，写下了这些诗行：

在向你挥舞的各色花帕中

是谁的手突然收回

紧紧捂住自己的眼睛

当人们四散离去，谁

还站在船尾

衣裙漫飞，如翻涌不息的云

江涛

高一声

低一声

美丽的梦留下美丽的忧伤

人间天上，代代相传

但是，心

真能变成石头吗

沿着江岸

金光菊和女贞子的洪流

正煽动新的背叛

与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

(舒婷：《神女峰》)

终于，人们看累了，回舱休息。

舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白来烦吵。

历史在这儿终结，山川在这儿避退，诗人在这儿萎谢。不久，船舷上只剩下一些外国游客还在声声惊叫。

船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。

船外，屈原故里过去了。也许是这里的奇峰交给他一副傲骨，这位比李白还老的疯诗人太不安分，长剑佩腰，满脑奇想，纵横中原，问天索地，最终投身汨罗江，一时把那里的江水，也搅起了三峡的波涛。

看来，从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。

三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样?

在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们终究不会真正了解三峡。

我们了解吗?我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。

明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓启航。没有告别，没有激动，没有吟唱。

留下一个宁静给三峡，李白去远了。

还好，还有一位女诗人留下了金光菊和女贞子的许诺，让你在没有月光的夜晚，静静地做一个梦，殷殷地企盼着。

蝎子蜈蚣拜把子 —— 毒上加毒

叫跛子撵狼 —— 强人所难;跟不上

猪八戒见到高小姐 —— 改头换面

屎壳郎吵架 —— 臭骂

夜蚊子衔秤砣 —— 光凭嘴劲;光嘴劲;嘴劲

小孩儿过年 —— 全不操心

黑瞎子抹蜂蜜 —— 能品出啥味道

猪八戒吃锁匙 —— 开心

蚂蚁爬上树 —— 预示着天下雨

鸭蛋呒黄 —— 白讨好

苍蝇见面 —— 瞎嗡嗡

鸡蛋里面挑骨头 —— 根本没有;找事

吃黄连,喝蜂糖 —— 甘甜不均

苍蝇跌着甜醅子里 —— 自我陶醉

Nowadays, a new lifestyle called carbon life is spreading every corner of our country. The conceps of low carbon are low energy and no waste. Firstly, a no-car day is supposed to set up every week in our city. Because cars not only cause serious air pollution but also waste energy. Its a good idea to go to school or go to work by bus,on foot and bu subway.

Secondly, we had better not use plastic bags any more. Nobody can stand the "white pollution".As we all know, people cant get the free plastic bags in the shops or supermarkets. Now in this way, people pay more attention to the environment and use fewer plastic bags. Instead of using the plastic bags, wed better use the cloth bags or use bags which can be reused again and again.

Finally, one thing that we should keep in mind, we should turn off the lights when we leave, turn of the tap in time, and reuse our textbooks and bottles. We shouldnt spit in a public place and we shouldnt trow litter onto the ground. We should plant more flowers and trees and we must pick up some rubbish and throw it into the dustbin.

In a word, let us try our best to protect the environment. If everyone makes contribution to portecting the environment, the world will become much more beautiful.

导语：“长城”一个多么响亮的名字，她以蜿蜒万里和气魄雄伟而享誉世界，多种耀眼的光环缠绕使她成为中国的象征和骄傲，在中国人民的心目中，她已不只是一座建筑，而是成了一种精神和动力。 篇一：国之瑰宝——长城

长城，位于北京市延庆区，远远望去，像一条蜿蜒起伏的巨龙，东起山海关，西至嘉峪关，全长8851.8公里呢!号称“人类奇迹”的长城，是中国古代劳动人民智慧的结晶，也是中华民族的象征，是中国悠久历史的见证，至中国当之无愧的“国之瑰宝”。

它像一条矫健的巨龙，越群山，经绝壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。

长城又分为八达岭长城、慕田峪长城、司马台长城、古马台长城、山海关长城、大境门长城、大同长城……总长将近50000公里，所以又称“万里长城”，从茫茫太空拍摄地球，长城是仅能看到的两个景物之一呢!而且长城中有20000多块巨石，据测量，平均一块约有2。5吨。长城是中国享誉世界的历史文明瑰宝。

长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。

据说，“始皇帝”秦始皇为了网址北方游牧民族骑兵那“闪电式”的袭击，才动兵修建长城，如果没有坚不可摧的长城，即使有大量的骑兵和步兵，仍然是防御不了的。

长城中八达岭长城、司马台长城最为着名。八达岭长城以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而着称于世。史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。“百闻不如一见”我慕名来到长城之最――八达岭长城高中介绍长城的作文【精选】高中介绍长城的作文【精选】。海拔高达1015千米，地势险要。登上这里的长城，居高临下，好似脚下有一条巨龙，尽览崇山峻岭的壮丽景色。八达岭尽头，有一座气混雄厚、建筑坚固的大城堡，这就是“北门锁钥”关城的前哨指挥部――岔道城。那里彩旗飘荡，走到那里，似乎还可以看到一场血战，听到轻轻的呼吸声，空气似乎也凝重了。

长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，的确是世界其他古代工程所难以相比的。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城

如此浩大的工程不仅在中国，就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为世界八大奇迹之一。 篇二：长城(TheGreatWall)

长城是我国古代劳动人民创造的伟大奇迹，是中国悠久历史的见证。它与天安门，兵马俑一起被世人视为中国的象征。因长度逾万里，故又称作“万里长城”。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20，当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。春秋战国时期，诸侯各国为了防御别国入侵，修筑烽火台，用城墙连接起来，形成最早的长城。以后历代君王大都加固增修。长城东起辽宁丹东虎山，西至甘肃嘉峪关，从东向西行经10个省区市。长城的总长度为8851.8千米，其中人工墙体长度为6259.6千米，壕堑和天然形成长度为2592.2千米。

长城的地形

“因地形，用险制塞”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经把它肯定下来，司马迁把它写入《史记》之中。以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果高中介绍长城的作文【精选】作文。修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”

至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，收“易守难攻”之效。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成为长城了。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工。长城，作为一项伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。2001年06月25日，长城作为春秋至明时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

[万里长城的相关作文

他们——虽然没有丰富的知识，却能给予我全天下的做人道理;他们——虽然没有那无微不至，却能给予我全天下最贴心的照顾;他们——虽然有时也非常严厉，却从中包含了全天下最真挚的关爱和最温暖的关心。

他们，只是世界上的两个普普通通的人;他们，只是两个默默无闻的农民。但对于我来说，他们，是值得、需要恭恭敬敬地向他们说一声“您们”的两位人。当然，他们除了父母还会是谁呢?小时候，我的爸爸当过维修店的师傅和搬砖的工人。但在家里，爸爸却总是起早贪黑，只有很少的时间陪我。我那时还小，常常抱怨爸爸，却不懂得爸爸是在挣钱，是为了撑起我们这个家。现在我知道，爸爸是多么的辛苦。尤其是在放学的时候，我自己从学校走回家，路程大概有1千米路，到家都已经累的气喘吁吁。而爸爸呢，路程比两千米还要多一点，每天步行两个来回。而我只能在旁边担心、心痛，却帮不上什么忙。现在我终于知道：父爱等于泪水大于回报。因此，我更应该要好好学习，将来考上大学，找一份好一点的工作，竭我所能来回报爸爸的爱!我的妈妈也很疼爱我。一次风雪交加的夜晚，大约有12点钟。爸爸晚上还要加班，所以没有回家。正在熟睡的妈妈突然听到我的哭声，从梦中惊醒。她急忙摸了摸我的脑袋，“呀!好烫!”唉，发烧了。贴了退烧贴还是没有用。没办法，只能去医院了。妈妈顾不上换衣服了，穿着个薄外套和裤子在雨雪中奔波。一些小诊所已经关门了，妈妈只好抱着我，把我裹在雨衣下面，自己身体却任雨雪伤害。2分钟过去了，4分钟过去了，8分钟过去了。妈妈焦急如焚，三步并作两步的跑了两千多米路，到了一个卫生院。医院给我打了退烧针，体温才降了下来。妈妈这才舒了一口气。唉，我现在想起来，都怪我那个不争气的身体，害的妈妈受了苦，现在是心痛不已呀……

爸爸妈妈，谢谢你们给了我生命，谢谢你们让我来到这个世界上，我认识了很多伙伴，我现在很快乐。11月26日，是感恩节。在这里，我要大声地喊出，声音传遍这个世界的每一个角落：

“爸爸妈妈，感恩节快乐!”

2015年11月25日八点五十分，我们全班同学在老师的带领下来到运动场观看学校运动会开幕式。

到了运动场上，只见人头攒动，叽叽喳喳的说话声不绝于耳。一会儿喇叭里传来主持人的声音，大家顿时安静下来。接着是升旗仪式，当运动员和裁判员庄严宣誓后，校长高声宣布：“双流县实验小学首届银杏杯田径运动会开幕式，现在开始!”

首先是管弦乐队表演。队员们排成方阵，随着乐队指挥手中指挥棒的舞动，开始了演奏，悠扬的乐声霎时充盈整个运动场。一曲终了，掌声雷动。接下来是教师队太极拳表演。身着白衣白裤和身着蓝衣蓝裤的老师们排成八卦阵型跪蹲着，男女两位老师分别在蓝白阵中站立，如两股气流顶端的两点，以柔美的如行云流水般的太极招式掀开了表演的序幕。接着，熟悉的乐曲《梁祝》响起，全体老师忽地站立，面向观众，左脚踏出，抬手起势，重心后移，“野马分鬃”、“白鹤亮翅”……整套动作徐缓，柔和中透着刚劲。我跳跃着环顾四周，同学们的脑袋黑压压一片，都聚精会神地盯着表演者。时间仿佛静止了，只有优美的音乐在耳中萦绕，随风舞蹈的白衣白袖如磁石般吸引着师生的眼球。表演结束，掌声热烈。忽然，紧密的鼓点响起，哇，有杀气!“豪情在天，谁能与我争锋?……”身着表演服的同学们手持刀剑飞奔而入，占据了整个运动场。随着他们的一招一式，刀剑发出“嗦嗦”的声音;他们不停地变换阵型，时而圆形时而方形，有时又是三角形。雄浑的音乐，豪壮的吼声，真是气势磅礴!刀光剑影中出现两队一字阵型，表演者先后挥舞着手中的大红旗，操场上刮起阵阵红色的旋风!表演结束，开幕式也结束了。我们回到了教室。作文

虽然不能亲临现场观看比赛，但我依然从开幕式的节目中预感到：校运会一定会圆满成功!

The Spring Festival

Spring Festival is the most important festival in China .It’s to celebrate the lunar calendar ‘s new year .In the evening before the Spring Festival ,families get together and have a big meal .In many places people like to set off firecrackers .Dumplings are the most traditional food .Children like the festival very much ,because they can have delicious food and wear new clothes .They can also get some money from their parents. This money is given to children for good luck . People put New Year scrolls on the wall for good fortune .

The Spring Festival lasts about 15 days long .People visit relatives and friends with the words “Have all your wishes ”. People enjoy the Spring Festival ,during this time they can have a good rest .

Things Happened in Spring Festival Today, I went shopping with my parents, grandparents, aunts, uncles, and cousins. It was a rare occasion because we hardly only get together few times in a year as a big family. On the way to the shopping mall, we watched the lion dance. Overall, we had an unforgettable day.

[与春节相关的英语作文

1、尊敬别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

2、如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——歌德

3、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

4、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东

5、意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东

6、海纳百川，有容乃大;壁立于仞，无欲则刚。——林则徐

7、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。——中国谚语

8、只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩

9、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯

10、宽容是文明的唯一考核。——海尔普斯

11、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣

12、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》

13、治国之道，在乎猛宽得中。——朱熹

14、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——《左传》

15、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

16、与人为善就是善于宽谅。——(美)弗罗斯特《新罕布什尔》

17、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》

18、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——(宋)善棋道人《绝句》

19、最高贵的复仇是宽容。——雨果

20、最高贵的复仇之道是宽容。——雨果

21、人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。

22、生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。

23、生活像一座山峰，宽容是小径，循径而上，才知山的高大和巍峨。

24、生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。

25、学会宽容，世界会变的更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。

26、有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独。

27、多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。

28、紫罗兰把香气留在踩它的人的脚上，这就是宽容。

开学第一天，我们就开始军训了，军训啊!那真叫“哭苦酷窟”!

我们先来说一说“哭”。我刚开始军训的第一天，小赵教官让我们每一个都站在原地不要动，不许说话。站在我前面的一个女同学总是盯着教官看，总是不离开他，(按照我的想法：他好象是800年米见过教官样的)教官一看见，马上就跑了过来，说：“你怎么老是盯着我看呢?我脸上也没有什么东西啊，看什么看啊，好好站在那里!”不是我说，站在那里实在是难受极了。一个个人哭也不能哭，笑有不能笑，有多少人渴望哭啊!

这一个是“苦”了，说起来也确实是很苦的，我们一开始练的是报数和向什么地方转，这些事情在小学是多么的容易啊，可是到了中学，那真是苦不堪言!什么事情都要一个一个的来，教官不许任何逃过他那敏锐的视线。(我赶保证他的视力比老鹰都强几百倍，连人的眼珠子提溜提溜的转他也能察觉，猛!)连动都不能动，我们正是倒霉在他的迷彩服下了。

我们那个教官，耍小脾气那个技术真是“酷”啊!没见过他的人不知道，他那小脾气比……还要厉害。打个比方：我们训练的第5天，马上就要开始给首长检阅了，教官们都非常认真，没有一丝丝的马虎和不专心，情绪非常紧张。我被教官莫名其妙的抓到了前面当领队的了，心情那是相当的郁闷!就在我们休息的时候，教官让我后面的一个同学到他那里去，那位女同学不愿意去，许多人推这他去，她死活不肯去，浇灌没办法，只好过来了!女孩一见教官来了，马上眼睛就红了，(我们教官整人方法特别的多，而且花样百出)接着豆大的泪珠就落下来了，教官就语重心长的说：“你为什么哭呢，我也没打你，哭什么呢?”接着把他拉到了一边说气话来。就在这个时候，一个男孩子也哭了起来，教官马上跑了过去问是怎么回事，那个男孩子却说是他前面打的，我们全班好哗的一声全部都笑了起来，有的还直在地上打滚呢，教官一看说：“这世道，女的还能把男的达哭了，真是的!”说完就走了，我真佩服他，这些事情都能把他气跑，现在想起来都好笑，哈哈哈哈!作文

最后一个就是窟窿的“窟”了说起来也怪不好意思的，我们军训完以后看了看自己的衣服，那衣服窟窿真是满天飞了，都是坐在地上和在地下勒的，没有一个人是例外的，有一次回家我妈差点不认识我了，正是“窟”啊!

现在想起“哭苦酷窟”都还觉得是那么的开心，那么的好玩，多么另人怀念的军训生活啊!

今天，我跟妈妈去菜场买菜，我们来到菜场以后，我看见菜场的人们都用塑料袋装菜。

我赶忙对妈妈说：“妈妈，他们为什么要用塑料袋？这样很不环保的，应该要用环保袋才行。”妈妈听了对我说：“我的孩子终于长大了。”说完她的脸上露出了笑容。回到家里，我帮妈妈洗菜，妈妈看我洗完菜就把水给倒掉了，妈妈就说：“你这样会很浪费水的，你应该把洗菜的水用来浇花，这样既节约水又环保。”我听完后立即把还没倒掉的水拿去浇花了。到了晚上，妈妈在洗衣服，我就一直站在妈妈身边。妈妈洗完衣服，我就把洗衣水拿去拖地。这时妈妈的脸上又露出了灿烂的笑容。

通过这一天，我明白了，要用环保袋装菜，洗完菜的水可以浇花，洗过衣服的水可以拖地。我以后每天都要从小事做起，注意保护环境，因为我知道如果不保护好环境，整个世界就会生态失去平衡，严重的话会造成灾难。

亲爱的朋友，新年快乐!!

2013年真的是飞逝而过，不知道是错觉还是什么，觉得时间好像愈过愈快。又到了我们要总结过去一年，而展望未来一年的时刻。你的新年新希望是什么?

通常每年我们都会订一些目标，这些目标可能都是外在导向的，具体的：我要挣多少钱、我要找到一个对象、我要这个我要那个。我不是说外在目标是不对的，我觉得外在目标有其必要，而且我认为，你真心想要的东西，就一定会得到。这在我的书中都已经说过很多次了，在“遇见心想事成的自己”里面更是详细说明了方法。

但是，我愈来愈觉得，设定一个内在目标是非常重要的，更胜于外在的目标。最近读到这一句话，很印心：“只有你的快乐和幸福不附属于任何人或物的时候，你才是自由的。否则无论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。”我要将这种态度，设为我2014的内在目标。它将成为我航行旅途上的指南针，在2014的旅途中，遇到任何事情，我都会看看，我的反应和前进的方式，有没有遵循这个指标。

我发现，读了很多书，上了很多课，但当我们遇到事情和状况的时候，有时候还真是无法改变。可是，我个人的经验就是，即使我知道我这样状态不对，我的反应方式有问题，我还是没有把自己说的或知道的做出来，我以前会为此感到沮丧，现在我不会了。因为，当我诚实的观照、接纳自己一切的发生时，有一天——不敢保证哪一天——我就能真的做到了。

人生的难关有时候像一座山，有时候像一座炼狱，在里面痛苦的煎熬我。但是，当我带着强烈的意愿，告诉自己总有一天我要能够走出这座炼狱，而不去责怪制造炼狱的人(虽然看起来好像有人制造或是把你放入炼狱，但是实际上我们都知道，外面没有别人，你自己是始作俑者)。带着这样的正知正见，你有一天就能够优雅的走出炼狱，爬过高山，回头一看，炼狱和高山已经远远的被你甩在身后，而眼前，可能又有一座丛林或是沙漠需要你去穿越了。

人生就是这样，一出一出精彩绝伦的好戏高潮迭起。如果你带着正确的观点去体会、经验人生，那无论处境是好的坏的、苦的甜的，你最后都会觉得此生没有白活，真的!!祝福大家!张导游在此陪伴你们。

德芬

暑假里的一天，我们一家三人驾车到黄河三峡观光游玩。

那天阳光灿烂，我们早早的就出发了经过两个多小时的颠簸终于来到了黄河三峡景区。首先印入眼帘的是一个有山有水的世界。哇！山好高水好大呀！我们先来到一号码头坐船，船开后我们上到甲板上，放眼望去一座座群山绵延起伏、高大威武 ，巍然屹立在宽阔的河面上。一阵阵微风吹来顿感清爽，舒服极了。河面有好多白色的球球，我不知道是什么，导游便告诉我们那是当地渔民洒下的渔网。不远处还有几个胆大的人在游泳。随后我们坐缆车到了山对面。那里有一个亿万年形成的钟乳石洞，因为它在半山崖上所以叫玄天洞，进入洞内一片漆黑，浑身凉丝丝的。爸爸赶紧打开了手机上的电灯为我们照明。我们边走边看，隐隐约约看见墙壁上形态各异的石头加上人为的灯光美丽极了，我不禁感叹大自然的神奇 。

不知不觉已到下午，该回家了我依依不舍得对黄河三峡说我还会来的。

秋天落了叶，空了枝，但在这枯枝落叶之下，还有那开得正旺的一簇簇野菊。你瞧!田埂旁的那片野菊在怒放，金黄的色彩，独有的飘香，在这里，野菊打造了一个至美的秋天。 The leaves fall in autumn, and the branches are empty, but under this withered branch, there is a cluster of wild chrysanthemum.You see! The wild chrysanthemum next to Tian Yan was blooming, golden colors, and unique fragrance. Here, wild chrysanthemum created a beautiful autumn.

秋高气爽，白阳当头，万里无云的天空之下，秋天可不单调。野菊小巧的花骨朵儿在风中摇晃，风过，颤动了它的花瓣，卷走了它的芳香。采上一枝野菊，想将这份美占据，可你会发现，单独的它那份美丽再不及那一簇簇的万分之一。于是你后悔，想将手中的那枝野菊又重新送入它们的怀抱，可只剩徒劳。亦如这个秋天，它送走了绿叶与百花，它有遗憾有后悔，但秋天可比我们厉害，它能将野菊馈赠大地，赋予野菊独放之美。

美丽的秋天充满着神秘，金黄的野菊似乎还不能够表达它对大地的忏意，于是又在某一天里，秋天派出了它的使者——秋风，当它的使者吹过山间的那片片枫林之时，热烈的红染尽了天地。

当秋风又再次吹过那红了的枫时，枝叶间的沙沙声或许就是秋天在对大地述说，述说它的诚意。望着这层林尽染的火红，看着行走在其中的行人，秋天似乎觉得还不够，它装饰了大地，可是却忽略了在这大地间劳作的人们。

于是秋天再次摆摆手，一阵秋风，吹过了地上行走的农人，带着农人身上的期望，飘过山林，摇进了那田间的五谷。就像是一场魔法，一夕之间五谷丰收。

秋天透过它是使者，勘探了整个大地，瞧着红枫，看着-，感受着农人身上的喜悦，又是一阵秋风卷过，秋天满足的笑了，虽然它调了百花，落了枯叶，但是如今这结果也不错。

“这个秋天真美丽!”田间的农人抬头，将这美丽的秋景一一收入眼底，突然他感受到了一阵秋风，秋风吹过了握在他手中的谷稻，晃起了声响，像是在对他说：“谢谢。”

惊蛰节气将至，下面是小编为你带来的惊蛰相关的谚语，希望对你有帮助。

惊蛰一犁土，春分地气通。

过了惊蛰节，春耕不停歇。

惊蛰闻雷，谷米贱似泥。

惊蛰至，雷声起。

惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。

未到惊蛰雷先鸣，必有四十五天阴。

冷惊蜇，暖春分。

惊蜇刮北风，从头另过冬。

惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。

过了惊蛰节，春耕不能歇。

惊蛰不藏牛。

雷打惊蛰前，四十九天不见天 雷打惊蛰前，高山好种田 惊蛰闻雷米如泥 惊蛰雷鸣，成堆谷米。

惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。

未到惊蛰雷先鸣，必有四十五天阴。

冷惊蜇，暖春分。

惊蜇刮北风，从头另过冬。

惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。

过了惊蛰节，春耕不能歇。

惊蛰不藏牛。

惊蛰一犁土，春分地气通。

过了惊蛰节，春耕不停歇。

惊蛰闻雷，谷米贱似泥。

惊蛰春雷响，农夫闲转忙。

二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。

惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆。

二月打雷麦成堆。

惊蛰地气通。

惊蛰断凌丝。

地化通，见大葱。

《联合国宪章》第一章：宗旨及原则

第一条

联合国之宗旨为：

一、维持国际和平及安全;并为此目的：采取有效集体办法，以防止且消除对于和平之威胁，制止侵略行为或其他和平之破坏;并以和平方法且依正义及国际法之原则，调整或解决足以破坏和平之国际争端或情势。

二、发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系，并采取其他适当办法，以增强普遍和平。

三、促成国际合作，以解决国际间属于经济、社会、文化及人类福利性质之国际问题，且不分种族、性别、语言或宗教，增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重。

四、构成一协调各国行动之中心，以达成上述共同目的。

第二条

为求实现第一条所述各宗旨起见，本组织及其会员国应遵行下列原则：

一、本组织系基于备会员国主权平等之原则。

二、各会员国应一秉善意，履行其依本宪章所担负之义务，以保证全体会员国由加入本组织而发生之权益。

三、各会员国应以和平方法解决其国际争端，俾免危及国际和平、安全及正义。

四、各会员国在其国际关系上不得使用威胁或武力，或以与联合国宗旨不符之任何其他方法，侵害任何会员国或国家之领土完整或政治独立。

五、各会员国对于联合国依本宪章规定而采取之行动，应尽力予以协助，联合国对于任何国家正在采取防止或执行行动时，各会员国对该国不得给予协助。

六、本组织在维持国际和平及安全之必要范围内，应保证非联合国会员国遵行上述原则。

七、本宪章不得认为授权联合国干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事件，且并不要求会员国将该项事件依本宪章提请解决;但此项原则不妨碍第七章内执行办法之适用。

我伸手，接住又一片落叶，她安静地躺在我的手里，很重。抬头望天，想给莫名压抑的心情寻求一丝安慰，不料对上的天空宛如一块脏了很多年没洗的白布，似讽刺一般，不漏一丝湛蓝。

抚着手中的落叶，又一捻指腹，黑色的粉末如墨般染在手指，我不禁大吃一惊。以前只知道有烟冒向这边，殊不知竟这般严重，我不敢想，若它们全排在空气中，如果我们全部吸进去，如果有一天连空气都变了颜色......我真的不敢想。

人们啊，我现在在想，如果我们能控制住自己的私心，如果我们能保护好以前的绿水青山，如果我们能让天空恢复她原来的颜色，我们会不会有现在的成就?会吗?会。这可是祖国河山啊，这可是中国大地啊，这可是有着五千年历史的优秀民族啊，既然我们的祖先能既欣赏美景，又发明创造，我们为什么不可以?为什么一定要以毁坏环境为代价呢?

头上，忽然有一片泛着绿色的叶子掉落......

难忘的运动会

这天，是我们学校举行运动会的日子。看哪，操场周围人山人海，挤得水泄不通。各班的运动员都生龙活虎，摩拳擦掌，运足力气等待着比赛。

随着体育老师的一声令下，一场激动人心的接力赛开始了。各班的啦啦队喊着口号，

目光紧盯着跑步的运动员们。最后轮到我了，我使出了全身的劲儿，决心要从第二名升到第一名的宝座上。

于是，我在后面紧追着前面的同学，只差两米了差一米了！最后，我一个箭步冲上前去，超过她了！那时我别提有多高兴了。之后，我把接力棒传给了下一个同学。哇！她果然不负众望，跑得比兔子还要快，很快就把别班落下了大半圈。

再转头一看二班。他们班运气也忒差了吧！只见他们班的张彤把本来就不合脚的鞋子甩了出去；葛浩把接力棒掉在了地上；李傲龙接棒没接好浪费许多时光了。看来，我们班已经立于不败之地了。虽然我们班状况极好，可我觉得还是不能放松警惕，就继续助威呐喊。

呵，此刻好了。男将士们最后上场了，本以为他们能给我们班跑上几段路，威风威风的，可是矮个子闫其旺刚刚上场，就不留意扭到了脚，险些被别班从第一名的宝座上把我们给拉下来！更令我们意想不到的是，后面轮到孙伟上场了，他就像动画片里的懒羊羊一样，可不讲究什么锻炼身体，是一个超级大胖子。刚才闫其旺就差点落后，他一上场就真正的落后了。哎呦！可惜可惜同学们不住地叹气。尽管后面的同学努力了，可还是没有赶上。

经过同学们的努力，这次运动会就要圆满结束了。我们班的总成绩排行第二，而且还获得了一张精神礼貌奖的大奖状。努力没有白费。

比完赛后，我的感想很多。虽然这一次我们一班并没有拿到冠军，却仍收获了许多：经过这次的比赛，我们班学会了团结一致、和睦相处，友谊比成绩更重要。我聚精会神的望着这张精神礼貌奖的大奖状，感到倍感荣耀。我班同学下定了决心做一个真正的精神礼貌班群众，不辜负老师对我们班的期望！只要是我们共同努力过了，就不是失败！！！

[学校运动会相关作文

俗话说“读万卷书，行万里路”，我们不能天天只在家中坐，更要到外面去多看看，开阔自己的的眼界。于是，妈妈就在这个寒假带我去了三峡。

我们在重庆登船，开始了我们的三峡之旅，一上船，我就走到游览台去观赏三峡的美景，三峡的两岸全都是绵延不断的山峰，正如郦道元所写的：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”。水是碧绿的，让人望不到底，仿佛一个千丈深的绿潭。

这时在一旁的导游说“前面就是三峡最著名的山峰—女神峰了”。人们便纷纷把目光转向女神峰。她亭亭玉立，头仰向高处，凝视着碧蓝的天空，仿佛在沉思，看上去既美丽又深沉。紧着我们又看到了威风凛凛的狮子，直指天空的剑……大自然就像一位天才的雕刻家，用几千年的时间雕刻出了一件件超越了时间的雕像。

这时，有人惊呼了一声：“悬棺”，于是大家便顺着他的手指着的方向看去：在陡峭的崖壁上，有一块规则的凹陷进去的地方。导游说，那就是悬棺，古人要先在悬崖边凿一条通道，再把棺材放进去，然后再重新把土埋上，这样，悬棺就不会被人发现了。听到这，我不由地佩服我国古代劳动人民的智慧了。

这时，我发现所有崖边的树仿佛都被人修剪过似的，全部都整整整齐齐的长在一条直线的上方，而线的下方则是光秃秃的岩石。导游说，那条直线是三峡的最高水位线，当夏天水涨时，在最高水位线以下的树就会被淹死。蓦然间，我觉得这条直线就是“楚河汉界”，树不动，水亦不动，它们就这样僵持到现在。

三峡让我领略了大自然的智慧与奇迹，让我明白了大自然的鬼斧神工。

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

1、9月1日在同学们的期盼中如期而至。高考新学年又开始了，xx小学呈现出一派祥和的气氛。上午9∶30，xx小学在操场隆重举行了主题为“感受北京奥运，弘扬民族精神”的20xx—20xx年度第一学期开学典礼暨升旗仪式。xx小学的x年级新生和新分教师参加了此次开学典礼。

2、开学典礼在大队辅导员的主持中拉开了帷幕，整个会场庄严、肃穆，秩序井然。面对冉冉升起的国旗，同学们站得笔直，从目光中可以看出同学们对祖国的热爱和对新学期的憧憬。国旗迎风飘扬，六小亦在昂首阔步前进！

3、会上，x校长盘点了上学年的收获，表扬一批先进事迹。他殷切希望我们每一个x小人都能牢牢抓紧新学期每一天，用自己的勤奋、执着去谱写动人的诗篇，用我们成功的画笔去描写人生最壮丽的彩虹！之后，作为xx小学的领头羊的x校长，带领全体教师在国旗下庄严的宣誓。作出自己的承诺。大队长也带领全体学生进行宣誓，希望新学期能有新的体验，新的发现。

4、当x校长给上期获得“星级优胜班级”的十个班级颁奖时，那一张张笑脸上流露出的是骄傲与自豪，欣喜与激动。在开学第一天就表彰这些优秀的榜样，是想让学生们在新的学期中有更新的展望，有更新的目标，能让我校的学习之花越开越灿烂。

5、开学典礼的举行，标志着x小迈上了一个新的征程。相信我们每一个x小人在新的一年里有新目标，新收获，因为大家坚信：六小因我们而精彩，我们因x小更出色！

去年暑假，我和朋友们一起去三峡大瀑布玩游玩。我们在景区入口买了票，便坐上了观光车，开始了大瀑布的奇妙之旅。

观光车把我们带到了晓峰景区路口。你下车，我们便听见了哗哗的流水声，迎面而来的是一群老太婆，他们在向我们兜售雨披。他们振振有词地说，大瀑布的水可大了，如果不穿雨披会被淋透的。他们的话让我为之一振，大瀑布的水真有这么大吗？我能行吗？我看了看大瀑布的介绍，原来大瀑布有七十米高，四十米宽。拥有白果树瀑布的美称呢！于是我们决定继续洗前行。我们穿过了野人谷，虎口瀑，珍珠瀑，龙潭和大瀑布。终于到来到了三峡的大瀑布了。我的心激动的砰砰乱跳。

在大瀑布底下有一个平台，里面出售各种各样的雨衣。看着眼前的从天而降的瀑布，我迫不及待的随便选了件，三下五去二地套上了便和我的好朋友往瀑布方向去。

走进瀑布口，右边是高而陡峭的石壁，左边是白色幕布般的水帘，水和石壁中间隐藏着一条弯弯曲曲的小石头路。我沿着小路往前走，瀑布落下来的声响越来越大，好似虎啸狮吼。我继续往里走着，突然一阵风吹来，把水直接倒在我的身上，眼睛都睁不开了，脚下的积水灌进了我的鞋套，差点摔倒。我伸出手想抓住石壁，但石壁太滑了，我还没有抓好，手便又滑了下来。我们越往前走，水变越大。在拐弯处时有一道水帘挡住了我们。我们只好闭着眼睛往前冲，哪知走过了水帘又是另外一片天地，前面还有一大段路等着我们呢！我们只好把身上的雨衣拽得紧紧的，继续往前走。过好长时间，像过了一个世纪。终于看到了前面的一大片平坦的路，我们赶紧冲出了这一段弯弯曲曲的小道，我们飞也似的冲到平坦的小路上。我们到了平坦小路上，互相看看，发现我们身上全部都湿透了。我和小伙伴们你看看我，我看看你，多么像两只落汤人儿啊！见到这个样子的我们，不禁哈哈笑了起来。而后来跑过来的妈妈呢？也被淋成了落汤人头发头全湿了，上面沾着一颗颗豆大的水珠。我们见了，笑嘻嘻的问她：“你去洗头啦？哈哈！”

惊险的旅程就这样画上了句号。我真想再去玩一趟啊！再去体验体验啊！