游三峡大坝的相关作文（20篇）

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树!

汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的处女土，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波--这时你会真心佩服昔人所造的两个字"麦浪"，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是"雄壮"，也许是"伟大"，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的"雄壮"或"伟大"闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了--"单调"。可不是?单调，有一点儿吧?

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排--不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树。

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了;它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树!

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，──如果美是专指"婆娑"或"横斜逸出"之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子;但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫!当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志?

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直干秀颀的)，去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树!

早就听说三峡大瀑布很有名，终于等到了星期六，我和爸爸商量去三峡大瀑布玩。一路上，车子虽然颠簸，但是怎么也抵挡不住我想要快点见到三峡大瀑布的心情。接下来小编为你带来关于三峡大瀑布的作文，希望对你有帮助。

下车了，我一下子就陶醉在一大片一大片的绿色海浪中。我们选择步行，不坐观光旅游车。我们沿着一条荫凉的小路蜿蜒向前，小路的左边是一株株绿色的植物，在炎炎的夏日里，它们好像没有被烤焦，而是显得更绿了，小路的右边是一条蜿蜒的小溪，小溪的歌声婉转动听，我们踏着歌声，一直向前走。

忽然，我听见人的尖叫声和水落地的声音，我向前跑去，爸爸在后面跟着喊：“慢点跑，小心摔跤。”我顾不上这些，一口气跑到了白果树瀑布前，瀑布很宽，要20个人手拉手那么宽，瀑布像一块绸缎一样，又像一条条龙，头尾相接，我和爸爸赶紧穿好雨衣，一头扎进了瀑布，谁知，瀑布像冰雹一样砸在身上，痛得我想流眼泪，水流带来了风，把雨衣吹开了，衣服打湿了，迎接我的并不是凉爽，而是寒颤。我不由自主的抓紧了爸爸的手，另一只手紧紧的按紧了头上的雨衣，尽量靠里走，怕再被水砸到。终于，最惊险的那一段过去了，我的心理似乎平静了许多，脚步开始放慢，没有一开始那么紧张了。穿瀑布一次之后，我觉得没有那么可怕，而是很刺激，很有趣。后来，在爸爸的鼓励下，我又穿了一次，享受着与瀑布的亲密接触。

不知不觉，太阳的笑脸只剩下三分之一了，我环顾着壮观的瀑布、美丽的花花草草、苍翠的树林、清澈的小溪……这些都让我流连忘返。我下次还要来三峡大瀑布。

美啊!江西鹰潭-山

期待了很久，终于到了暑假。妈妈说带我去江西-山玩。我们全家很早就起来了，7点出发坐上高铁火车，2个多小时后，我们到了鹰潭。爸爸开车接上我们，继续向-山行进，半个小时左右，我们终于到了。

首先我们到了-山的观光站，买好票进门，然后坐上观光车，观光车载着我们一路往旅游景点前进，“快看，左边的像不像只大象的鼻子 。”爸爸说道：“是啊，那长长的往下垂的确实像大象的鼻子哦”! 我往象鼻山望去，真的像极了一头大象，在左边的山很巨大，是象身，右边的山却比它细小，而且长长的往下延伸着。活脱脱的一只大象在哪里处着。

然后，我们来到天师府，看到许愿树上有好多的彩带，妈妈告诉我那是游人来此地游玩时，许愿后挂上的。

接下来,我们听说泸溪河边有竹筏坐，我便迫不及待的来到码头，不巧，刚刚走了一班，下一班要二十分钟以后，在等船的空隙，外公给我和弟弟买了水枪，我和弟弟用水枪打起水仗来。清凉的溪水溅在身上，怪舒服的。竹筏来了，导游引我们上去，穿好救生衣，船工用长长的竹篙轻轻一点，竹筏顺势向前漂去，清清的溪水由毛竹的缝隙漫上来，浸到了我的光脚丫，我兴奋地大叫：“好舒服呀!”，我们全家坐在竹筏感受着大自然的清净，顺着泸溪河而下，阵阵凉风迎面而来，凉爽极了。两岸秀丽的风光随着竹筏的前进，都让我看的着迷了，两岸青山一片绿，山峰千奇又百怪，有的像一只没有尾巴的兔子，有的像一把大勺子，还有的像带着紧箍咒的孙猴子，看着又像一个满脸皱纹的老婆婆......

当我们看的眼花缭乱的时候，船工们说：“我们的船要上岸了……”我们许久都还沉浸在这优美的大自然风景中。

我们为了记住这些美丽的景色，我们拍了很多的照片，-山你真美啊!我爱你-山!

谚语是民众的丰富智慧和普遍经验的规律性总结，下面是小编整理的与天气相关的谚语，欢迎阅读！

1、云往南，水涨潭。

2、水流芋，八月秋风返，九月九降风，十月小逢春，十一月霜雪降，十二月寒又冻。

3、四月初八太子尿。

4、六月天，七月火，石磨会焙粿。

5、西北雨落勿会过田岸。

6、二八好行船。

7、南风吹到底，北风来还礼。

8、久晴大雾阴，久阴大雾晴。

9、雨后刮东风，未来雨不停。

10、南风怕日落，北风怕天明。

11、朝雾晴，晚雾阴。

12、红云变黑云，必有大雨淋。

13、六月无风台，有雨无路来。

14、不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

15、云下山，地不干。

16、日落胭脂红，非雨便是风。

17、八月初关雨门。

18、云自东北起，必有风和雨。

19、东虹日头西虹雨。

20、正月套昭君，二月雨纷纷，三月青草埔，四月芒种雨，五月无乾土，六月火烧埔，七月

21、水里泛青苔，天有风雨来。

22、二八乱穿衣，三九褴糁穿；三月穿三样，四月穿蚊帐。---指春季天气多变。

23、春占冬十日。

24、天上豆英云，地上晒死人。

25、日落西风住，不住刮倒树。

26、七月半，秋风返一半。

27、六月十九三盘新。

28、天色亮一亮，河水涨一丈。

29、常刮西北风，近日天气晴。

30、六七月西风过午变作虎。

31、春寒雨那溅，冬寒叫苦旱。

32、久晴西风雨，久雨西风晴。

33、云绞云，雨淋淋。

34、三月三月，一日剥皮，三日盖被。

35、云低要雨，云高转晴。

36、五月初五龙船水，五月十三关刀水。

37、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

38、西北雨，连落三下哺。

39、乌云接落日，不落今日落

40、三月半，寒得勿会 足百 田岸。

41、日落云里走，雨在半夜后。

42、朝霞不出门，晚霞行千里

43、未吃五月节粽，破裘呣甘放。

44、夜夜刮大风，雨雪不相逢。

45、六月无善北。

46、云往西，披蓑衣；

47、春稻十八难。

48、五月走山

49、半夜东风起，明日好天气。

50、朝雾不收，细雨淋淋。

51、日落乌云涨，半夜听雨响。

52、南风多雾露，北风多寒霜。

53、时季有早晚，逐年无相看。----每年各季出现的时间不尽相同，有变化。

54、二月二，龙抬头。

55、过了腊八，长一杈把

56、无惊七月半鬼，只惊七月半水。

57、八月十五，关门闩户。

58、西北起黑云，雷雨必来临。

59、日落胭脂红，无雨便是风。

60、秋西北，半瞑沃。

61、八月飐，无人知。

62、春天囝仔面，一日变三变。

63、六月立秋紧溜溜，七月立秋秋后油。

64、过了冬至，长一蜂刺；

65、正月花，二月柳，三月冻脚手。

66、有雨山戴帽，无雨山没腰。

67、三月三，脱了棉袄换布衫。

68、云往北，好晒麦。

69、草灰结成饼，天有风雨临。

70、重阳无雨春十三，十三无雨一冬干。

冬姑娘是来接秋姑娘的班，秋带走了菊花的金黄，桂花的芬芳，芙蓉的美丽。下面小编为你整理了描写冬天相关的词语，希望能帮到你！

一、冬天的别称：

冬、冬天、孟冬、仲冬、季冬、九冬、严冬、清冬、玄冬、穷冬、穷阴、玄序、严节

二、形容冬天的语语：

【寒】冷。一般不单用，能组成“严寒”、“酷寒”、“寒冷”等。注意：要与表示害怕、畏惧的“心寒”、“胆寒”中的“寒”，表示贫困的“贫寒”中的“寒”意义区别开。

【冷】温度低。

【冽】（书）寒冷。一般不单用。

【凛】寒冷，不单用，能组成“凛冽”、“凛凛”等。

【暴冷】形容突然间冷起来。例：“由于西伯利亚寒流的侵袭，刚一入冬，天气就暴冷起来，真叫人有点受不了。”

【冰冷】很冷。例：“在腊月的早晨，手伸到水中感到冰冷刺骨。”

【刺骨】如寒气侵入肌骨，形容极冷。如“寒凤刺骨”。

【干冷】干燥而寒冷。例：“今年的冬天无風无雪，干冷干冷的。”

【寒冷】冷。多用以形容气候。例：“寒冷的冬天被温暖的阳春取代了，万物充满了生机。”

【寒峭】形容冷气逼人。多用于书面语。

【酷寒】形容天气北常人。例：“大兴安岭冬天是酷寒的，几乎天天下雪，整个山岭白茫茫的一片。”

【冷峭】形容冷气造人。注意：也表示为人刻薄，话语尖刻。

【料峭】（书）形容微寒。常说“春寒料峭”。例：“在料峭的寒風中他显得十分惊悴。”

【凛冽】寒冷。例：“北風凛冽，大雪纷飞。”

【凛凛】寒冷。例：“东北的冬天，寒風凛凛，冰天雪地，十分寒冷。”注意。“威風凛凛”中的“凛凛”表示严肃、敬畏的样子。

【清冷】凉爽而略带寒意。

【死冷】死：很。很冷。例：“这是一个死冷死冷的冬天，刚一出屋，脸和鼻子就像用刀割的一样冻得难受。”

【严寒】极冷。例。“深秋已过，严寒的冬天就要到来了。”

【冷冰冰】形容物体很冷。注意：一般多用于形容不热情或不温和。

【冷森森】形容冷气逼人。例：“刚走进山洞，就感到冷森森的，不由自主地打了几个寒颤。”

【冷丝丝】形容有点冷。例：“这屋子没生火炉，窗缝也没糊，给人冷丝丝的感觉。”

【冷飕飕】形容風很冷。例：“由于身体太弱。虽然穿得很多，但我还是感到冷飓耀的。”

【哑巴冷】（方）形容气候干冷。

【霰】空中降落的白色不透明的小冰粒，常呈球形或圆锥形。多在下雪前或下雪时出现。也叫雪糁、雪糁子；方言中，也叫雪子。

【白雪】洁白的雪。带感情色彩。例：“覆盖大地的白雪把四周的一切都映照得分外明亮。”

【残雪】春天背阴处较晚融化的雪。

【初雪】入冬后第一次下的雪。例：“初雪一降，冬天的气息更浓了。”

【春雪】春天下的雪。如“喜降春雪”。

【冬雪】冬天的雪。例：“冬雪复盖了大地。”

【飞雪】在空中漂浮游动的雪。强调动态。如“飞雪迎春”。

【風雪】夹杂着風的雪。如：“抬头看时，白茫茫風雪，象一团雾似的遮住了半山坡，什么也看不清。”

【积雪】堆积一定时间和厚度的雪。例：“早上推开房门，只见地上的积雪已经尺把厚了。”

【清雪】指细小而稀疏的雪。例：“外面飘着小清雪。”

【瑞雪】应时的好雪。感情色彩浓，褒义。例：“瑞雪兆丰年。”

【朔雪】北方的雪。成颗粒状，不粘连，風一吹便会扬起。例：“文章描绘了一幅气势雄伟的朔雪盈空图。”

据古代民间传说改编。故事鞭笞了一切忘恩负义的无耻之徒，是谓“中山狼”;而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。

(内容简介)赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。

时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉?昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎?异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚!”

先生曰：“嘻!私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且水测，敢望报乎?然墨之道，『兼爱』为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。徘徊容与，追者益近。狼请曰：“事急矣!先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶?惟先生速图!”乃局蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕!”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也!然尝闻之，『大道以多歧亡羊』。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限?乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎?况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠;行道之人何罪哉?且鄙人虽愚，独不知夫狼乎?性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉?”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。

良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣!出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我!狼负我!”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”相持既久，日晷渐移。先生窃念：“天色向晚，狼复群至，吾死已夫!”因给狼曰：“民俗，事肄必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食;不可，即已。”狼大喜，即与偕行。

逾时，道无行人。狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益?”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末。问曰：“若然，狼当食我耶?”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年，华，再逾年，实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我;又复鬻实于市以规利，我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫!樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。汝何德于狼。乃觊免乎?是固当食汝。”

言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣!矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶?”复与偕行。

狼愈急，望见老牸曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛禽兽耳，更何问为?”狼曰：“第问之。不问，将咥汝!”

先生不得已，揖老牸，再述始末以问。牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时，筋力颇健。老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都任之：彼特驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋;彼将躬耕，我脱辐衡，走郊垧以辟榛荆。老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓瘐仰我而实。我亦自谅，可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石，今麦收多十斛矣;往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣;往年法卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据尊罍，骄妻妾矣;往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持兔园册，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老，逐我郊野;酸风射眸，寒日吊影;瘦骨如山，老泪如雨;涎垂而不可收，足挛而不可举;皮毛具亡，疮痍未瘥。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：“牛之一身，无废物也：肉可脯，皮可鞟，骨角且切磋为器。』指大儿曰：『汝受业疱丁之门有年矣，胡不砺刃于硎以待?』迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣!夫我有功，彼无情乃若是，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎?”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”

遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生!”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。欲少延于片时，暂定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我;次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我;今逢丈人，岂天之未丧斯文也!敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。

丈人闻之，再三，以杖叩狼曰：“汝误矣!夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝;又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣!”乃厉声曰：“狼速去!不然，将杖杀汝!”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听!初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥?”丈人顾先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何!先生其此类乎?仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。

[历史典故：中山狼

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

这些天，有关共享单车的新闻很火。比如有的市民给单车加上自己的锁，共享秒变私享了；有的干脆重新喷漆装上儿童座，巧取豪夺地侵占了；再有的到地方顺手 一扔，管它占不占道，方便潇洒了还有推测为同行相煎的：比如共享单车一出来，开黑摩的的饭碗没了，那我也砸了你吧！

一句话，可怜的共享单车，纵使三头六臂，似乎也难逃多舛的厄运。

事实上，共享单车的好处，自然无需赘言。一则，方便了市民出行，解决了短途交通的不便问题。二则，绿色环保，健康低碳。颜色醒目的共享单车，在路权均衡 的城市，简直是现代文明的一道风景。三则，朝阳产业，创新引领。APP加持的共享单车，在互联网+新技术的引领下，开启了产业竞发的另一片蓝海。有数据显 示，到去年底，我国共享单车企业已超过20家，车辆达数百万辆，用户总数接近1900万人。眼下，来自中国的小黄车甚至已经漂洋过海，出现在了美国硅 谷等街头。这引得英国《金融时报》等国际媒体撰文称，中国的共享单车是全球创新的典范，也是最新向外输出的成功案例。

顶层设计叫好、市场也很叫座，但就是这样的共享单车，在一些城市却成了谁都要咬一口的唐僧肉。

这样的尴尬，当然要话分两头来说：一方面，单车运营方的防范技术亟待升级，指望市民自觉来扞卫共享单车的完好无虞，这显然有点过于单纯。GPS定位等技 术，也许比抽象的人性考验更值得信任。另一方面，它也确实反映了城市文明在局部微循环中的沉疴与积弊。共享经济模式翻新，与技术文明和人文精神难舍彼 此。如果各自为私，有缺乏公益与公共的边界，共享经济再好，恐怕都会被找到薅羊毛的漏洞。

对于共享单车运营方来说，面对居高不下的被盗 率、损毁率，是该想想技术性的办法：既让单车更强大、更结实，也让单车时刻处于轨迹监控之下。不能因为运营成本和硬件成本的掣肘，而放任共享单车处于粗放 发展的阶段。于此而言，花钱打补贴战、广告战，不如真金白银武装好每一辆共享单车。

当然，就像旅游中的不文明现象一样，泛道德的指责，有时可能不如黑名单更速效。

私自改装或侵占共享单车，这哪里是什么道德文明问题呢？这是赤裸裸的违法犯罪。不爱护共享单车的，可以道德教化；将单车据为己有的，警察叔叔就该及时出 手了。共享单车风吹雨打的命运，更多的，还是指向制度呵护与管理的缺位。如果没人问没人管，养眼的单车就成了福利洼地这是放之四海而皆准的朴素道 理。

在这个问题上，我们既希望地方部门为创新的共享单车营造良好运营环境比如深圳市交通、城管、交警等部门选取了一批轨道站点及常规公交 站点，按照标准规范设置自行车停放区；上海市也将出台相关意见，试图及早解决车辆标准、区域分布、违停处理等问题；更希望运营方与地方执法部门能严肃偷盗 损毁共享单车行为的惩戒与责罚起码《治安管理处罚法》等要及时为共享单车的平安畅行兜底撑腰。

治霾又治堵的共享单车，要骑稳骑好，看来还要各方真下功夫、多下功夫。

1) 我坚持认为海带和虾皮是海鲜，这样我就可以跟自己的朋友很nb地说：“我经常吃海鲜!”

2) 在西安一山东来的朋友笑一本地朋友没吃过海鲜。第二天本地朋友说：昨晚海鲜吃多了，肚子疼。我问他：吃了什么海鲜。他说：昨晚到超市买了一大包海带，好吃一顿，但我们西安人不吃虾皮，吃虾的时候把皮剥了。

3) 老婆去海边玩，我让带点海鲜回来，居然带回来两袋海苔!还带超市标签的!

4) 小张：真可怜，老板顿顿大鱼大肉，我天天都是泡面。小李：那有什么了不起的，我顿顿都吃海鲜。小张：什么海鲜?小李：海盐。小张：真TMD想揍死你!!!

5) 螃蟹兄弟是盲人。一天哥哥要弟弟去买水果，弟弟跟老板说：我要买香蕉，老板说你这个瞎子，不卖!弟弟就回家跟哥哥说。哥哥说：你跟那个老板说我是螃蟹，不是虾子……

6) 甲：给你出个脑筋急转弯。乙：说吧。甲：哪个球星父亲爱吃海鲜?乙：不知道。甲：贝克汉姆。乙：为什么?甲：你看他给儿子起的名字，不是贝壳(贝克)就是海姆(汉姆)，你说他爱不爱吃海鲜!?

7) 朋友告诉我，吃自助餐一定只吃海鲜，这样才能把成本吃回来，于是我听从了他的建议，吃了十多斤海带。

8) 一同学大学的事，他学的是水产专业，那天他和几个同学到海鲜店吃鱼，吃完了……无聊，拿起鱼骨头拼了起来，结果，怎么都拼不完整，最后终于发现，少了一节鱼，于是他们找老板理论……最后老板答应免单，不要往外说。

9) 坐火车对面一男的，我们同时开始泡方便面吃。在盖上盖等待的时候这货问我什么口味的，我回答红烧牛肉。他拍了拍他的方便面盖来了句：我这，海鲜的。那口气，显得生活水平要比我高出不止一个档次。我次奥!!!

10) 海鲜是绝对的奢侈，吃一顿铁板章鱼要240元左右，谁负担得起?

11) 海鲜对伤口恢复有影响，而你目前最好吃清淡一点的比较好，利于伤口恢复，毕竟你受伤的地方是心脏周围。

12) 双鱼座和巨蟹座会特别默契，因为他们都是海鲜。

13) 你就是乌鸦落在猪身上，只看到别人黑看不到自己黑。你这么年轻漂亮，工作有好，现在沦落到和我签这个合同，你想没想到时你自身有毛病?所以你会被剩下。就像海鲜和鲍鱼一样，如果剩下了就不好吃了。两个字去形容你很恰当，淋漓尽致，剩女。

14) 现在的你，用着父母的血汗钱，买着NB的包PUMA的板鞋捷安特的ATX佳能的5D2和爱疯的4S，吃着仟吉的冷茶DQ的暴风雪银鲨的海鲜星巴克的咖啡，经常去酒吧去茶楼去看你所谓的众生百态积累你所谓的生活经验。

15) 每个人都有几个损友，约你见面老是在那种卫生条件很可疑的地方，喝着廉价的啤酒，吃着烂糟糟的海鲜。可你还是犯贱地穿着你的阿玛尼定制西装去了，跟他对喷唾沫，而且乐此不疲。

16) 夜深了想吃泡面，听朋友说红烧牛肉味比海鲜味好吃，于是就泡了一碗，尝了下我个人还是更喜欢海鲜味。忽然顿悟了交朋友也是这样子，什么人都应该相处过之后再下定论，不要偏听偏信，人云亦云，也许世人都说这人不好，但他对我好，又也许是君之蜜糖，我之砒霜。

17) 山里交通不发达，山里的人很少有人吃过海鲜。只听老辈的人说过海里的东西特鲜，特好吃。有一回，有个山里人到山外办事，从集市上买回一只铜钱大的小螃蟹。回家后，全家人都特别高兴!赶快在锅里加满水，然后把螃蟹扔到锅里，盖上锅盖，点起火来开始煮螃蟹汤。锅开了，全家一人一大碗，喝了以后，都说这汤真鲜。喝完汤，孩子他妈就去刷锅，却发现螃蟹在锅台上爬着呢。

[描写海鲜的句子

“成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异?”——选自《答江德功书》寓故事

春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了!”小偷高兴起来，“妙极了!把耳朵捂住不就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。[3-4]

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

[中考作文素材：司马迁

上古牧野，炎黄战蚩尤，齐心协力，一统华夏。

而今酒泉，神九飞太空，万众瞩目，扬我国威。

古往今来，华夏儿女，炎黄子孙，上至帝王将相，下至布衣百姓，孰无“梦”哉？

帝王者欲效周文周武，剑锋所指，所向披靡，克商纣于朝歌，一统九州；为武者皆仿卫仲卿、岳武穆，驰骋沙场，保家卫国，建功立业，名垂青史；从文者欲为东方、诸葛，察言观色，直言切谏，抑或稳坐军中，指点江山；布衣者，亦有如唐雎意图长剑所向，“伏尸二人，流血五步，天下缟素”。

上为古代帝、将、相、庶之梦，谓之梦无大小，皆以命付我华夏。

古人已矣，辛亥百年，此梦尚存乎？

不知如今新人可知“三钱”？多以为“钱学森，钱三强，钱伟长”，实无钱伟长，是乃钱骥。“三钱”皆为国之科技发展舍弃荣华，毅返贫邦，呕心沥血，筑“两弹一星”之辉煌。

如今，此梦传至我辈，岂可弃之？

望现今，我辈多有以不明“中国梦”为何物，于中束之高阁，落灰盈寸而不问，祖、父辈谓之“大可哀哉”！

实不尽然，你我皆为华夏儿女。中国人，流国人之血，洒国人之泪，当梦国人之梦。

何为“国人之梦”？

例而言之：国人望富，非物质之富，亦精神之富。其之于你我，当传承国粹，登高望远，合以先辈之所指，天下之所向，张我中华文化以图精神之富。

国人望贵，非身份之贵，亦灵魂之贵。其之于你我，当以“博爱”为先，穷则独善其身，达则兼济天下；以“人人平等”为念，平视上至元首，下至乞者。当可升华灵魂。

国人望雅，非外在之雅，亦内在之雅。其之于你我，纳“真、善、美”之念，摒脂粉之俗。风自雅，何患面之陋？

此种种皆为“中国梦”，国人之梦，你我之梦！

难乎？不难也。

白话一段，以结拙文。

百年来，这“中国梦”都是中华儿女普遍的坚定的思想意识和目标追求。尽管有时，这“梦”始终只是一个模糊的潜意识，但我们所有人，所有中国人，都一定曾为之努力。这“梦”，就如我们的血脉基因一般，传至我辈，随着国人思想的进步，逐渐地觉醒、强化。

终有一天，你我的梦实现了，中国梦实现了。到那时，我们可以骄傲：中华民族的伟大复兴实现了我们的梦。

[相关的初二作文:梦之蓝 海之梦

我的家乡是济南省，俗称泉城。这里是黄河经过的地方，有许许多多美丽的地方。有具有利津象征的凤凰广场；有坐落在黄河上的最后一架大桥——利津黄河大桥；有纯欧式建筑的欧式商业一条街……但是，我最喜欢的还是，一年四季景色秀丽迷人的黄河大坝。

春天，这里生机勃勃，光彩夺目。你看那一排排的垂柳抽出了新条，长出了嫩绿的叶子；小草也从地里冒了出来，像一层碧绿、柔软的地毯，给大坝换上了一套碧绿的新装；各种各样的野花儿争奇斗艳，芬芳迷人。一阵微风吹来，花儿随风摆动，散发出阵阵清香。

夏天是个绚丽多彩的季节，这里郁郁葱葱的大树上密密层层的树叶，把整个大坝封的严严实实的。这大树成了大坝的“保护神”。天空中那火辣辣的太阳照耀着大地，黄河大坝上却是凉风习习，绿树成荫，是纳凉避暑的好地方！

秋天，这里虽然没有春天那样生机勃勃，没有夏天那样绚丽多彩，但却是丰收的好季节。黄河两岸有稻子、高粱、大豆、玉米、棉花……农民伯伯看着丰收的庄稼，脸上露出了满意的笑容。

银装素裹的冬天终于到来了，黄河大坝也穿上了洁白的衣裳。青蛙等小动物藏在地下的暖暖的洞穴里，它们一定好舒服啊！杨柳树脱光了身上的叶子，只有那松柏在顽强的抵御着严寒。

黄河大坝，不仅景色美丽，而且非常伟大，因为它日夜守护着我们的母亲河！

1.功名利禄，只能带给我们短暂的快乐;惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。

2.想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。

3.自私自利的人永远找不到快乐。

4.快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

5.把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。

6.大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。

7.快乐有一点像感冒——传染得很快。

8.爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。

9.快乐是发现汽车雨刷夹的是一张广告，而不是罚单。

10.如果快乐不能与人分享，这不算是真正的快乐了。

11.快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。

12.如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。

13.从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。

14.如何才能得到快乐?抛弃仇恨、远离烦恼、生活简单、淡泊名利、常设身处地为别人着想、笑口常开、心中有爱。

15.为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

16.若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。

17.在充满噪音的都市丛林里，你几乎快乐不起来。此时，你不妨抽空到乡间走一趟。吸口新鲜空气，闻闻泥土芳香，看看翠绿大地，听听大自然的奏鸣曲——蝉声、鸟声、溪水声……你将会有不一样的感觉。

18.英格丽·褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。

19.如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。

20.每天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。

[快乐褒义词有哪些

诗人西川敏感到影片在告诉我们一些关于故里的事情。"这个故里的每一块砖瓦、每一个噪音都是故里，每一句骂人的话都是故里。"的确，影片细致地展现了一个正在被拆迁的故里，它的被拆迁状态（废墟状态）触目惊心，但我总觉得这个被拆迁的故里缺少点什么？缺少什么呢？所谓故里即"某人在此出生并从小生活在此的地方".影片中的这个地方即"三峡",具体而言指奉节一带。影片中的故里缺少那在此出生并从小生活在此的"某人".也许，你可以说，韩三明的妻子和那些本地船工、拆迁工就是这个"某人",但他们与故里的关系，尤其是与正在被拆迁的故里的关系在影片中空缺（故事的两个主人公都是外乡人）。一个没有"故里人"在其中的"故里"乃是一个没有灵魂、没有血肉、没有疼痛、没有历史、也没有现实的"风景"（影片中"故里"就不时向"风景"漂移），最多是一些没有切实所指的"空洞符号"（比如废墟）。作为"风景"与"空洞符号"的故里（三峡）乃是影片给我的故里，一个缺乏故里人之切身性的故里。至于西川谈到的故里则更像是诗人心里的故里，一个在浪漫主义的诗歌传统中虚构的、超历史的、类型化的、安在任何一个地方都没有什么不可以但也没有什么可以的故里。影片中的夔门、江水、云彩、噪音、骂人的话等等在诗人心中唤起的是这个故里，他又把这个故里安在了影片中的三峡。所谓"诗意"便由此而来。

观众认为影片的中心主题是"变化",是大规模的、集体性的变迁。"各种各样的叙事要素围绕着变化而展开，故里正在消失，婚姻、邻里、亲朋的关系也在变异。"因其对社会变迁的展示和对这个世界变迁的思考，影片具有了"史诗的味道".汪晖的分析与西川的说法一样有启示性，但也有些过头和失当。影片的确展示了变迁，但并没有揭示、暗示这种变迁的意义，即缺乏对特定的社会性变迁的独到理解与思考。就该影片所说的大规模的、集体性的、社会性的变迁显然指的是"三峡移民事件".此一事件的确给巨大的人群带来了摧毁性的变化，因此，就此一事件来叙述大规模的、集体性的、社会性的变迁乃是影片获得史诗性的前提。但遗憾的是影片并没有真正进入这一事件，换句话说，影片没有写这一事件中移民的命运，移民只是一个背景，影片的主人公在此事件之外。如果说影片的主题是变化，那也只是与三峡移民没有直接关系的变化，因此是没有多大社会历史性意义的变化，比如影片中夫妻关系的变化（这种变化的背景完全可以放在任何一个地方）。至于作为背景的拆迁废墟所暗示的变化因与移民之具体命运缺乏关联而成为空洞的符号。其实，正是由于缺乏对三峡移民事件给移民带来的变化的深入了解，以及对这一现实事件之历史意义的独到思考，致使编剧者诚实地选择了"由外观看"而不是"由内揭示"的策略，这就在根本上放弃了史诗性的可能。对此，编剧贾樟柯说得很清楚："在做的时候我跟副导演一起商量，我说我们要做一个这样的电影，因为我们是外来人，我们不可能像生活在当地的真的经受剧变的人民了解这个地方，我们以一个外来者的角度写这个地区。"

以一个外来者的角度写这个地区就注定了只能写这个地区表面的变化。三峡移民事件给移民带来的最为根本的变化是什么呢？是移民与故里的彻底分离。那曾经是自己安身立命的地方骤然之间就从自己的生命中消失了。摩托仔指着江面说自己的家就被淹没在水底；旅店老板住进了桥洞；色衰的暗娼弃家只身前往广州；因公伤残的工人没有社会保障且只得服从大局迁往广东；活蹦乱跳的小马哥转眼间成了埋在拆迁废墟中的手机铃声；在拆迁中谋生的农民被迫离乡背井去远方找活路┅┅。这些白描式的镜头多少表达了底层民众在这一重大事件中的彷徨、无助与无奈，但仅仅是"表皮的略过",与三峡事件有关的现实深度也就停留于此，最后镜头又含混地指向了人生的荒诞与无常：一个划空而过的飞碟，一座纪念塔冲上云霄，一个人在空中走钢丝。"带着摄影机闯入这座即将消失的城市，看拆毁、爆炸、坍塌，在喧嚣的噪音和飞舞的尘土中",作为一个外来的旁观者，编剧感觉到并刻意想表达的是"即使在如此绝望的地方，生命本身都会绽放灿烂的颜色。"这种诗性信念我们非常熟悉，但如果根本就没有深入"如此绝望的地方",所谓生命"绽放灿烂的颜色"也只能是空洞的虚构，这就是《三峡好人》的故里诗意。

故里从来就被故里人相信是"自己的"地方，但在此移民事件中，故里断然成了"别人的"地方，故里人被命令放弃自己的地方。命令的不可抗拒性揭示了一个可怕的秘密：故里从来就不是自己的，因为自己没有主宰、保护它的权利。故里只是一个暂时被恩赐又随时可以被收回的地方，"普天之下莫非王土"这才是故里人忘记了的生存真实与历史命运。所谓变化不就是这一不变命运的凸显与轮回吗？就此而言，那变化中的不变者才是变化的根源与命运，而对此命运的思考才具有史诗的力量。史诗不是什么神秘的东西，它既是描绘社会历史性变化的"史",更是启示人思考变化之根由的"诗".《山峡好人》既没有深入描绘社会历史性变化，也没有启示人思考变化的根由，因此，谓之"史诗"就有些离谱了。

影片的现实主义品格是座谈者一致推崇的，对此，我基本赞同，但也有所保留。影片关注现实的意向与善的情怀非常珍贵，尤其是在"大片"逃离现实、背弃良知的情况下更是如此。不过，影片给出的现实还缺乏足够的艺术力量，因为它没有成为启示观众深入理解现实的符号。从某种意义上说，艺术作品中的现实都是符号性的，它表达着作者对现实的理解，也开启着观众对现实的理解。那种用"复杂性"、"模糊性"、"暧昧性"等等说法来搪塞在现实理解上的无能是不可取的。任何严肃的艺术都是理解现实和解释现实的方式，这也是艺术存在的根由之一。现实是一团乱麻，艺术是揭示其内在秩序的方式而不是进一步扭麻花的游戏；现实是一团浑水，艺术是将其澄明的方式而不是进一步搅浑水的把戏；现实有多种意义，艺术要扑捉那揭示真相的意义而不是真假不分照单全收。因此，现实主义的核心是对现实的理解和解释，尽管这种理解和解释暗藏在对特定现实的虚构与描述中。

在《三峡好人》中有两大现实：其一是与三峡移民事件有关的现实（拆迁地的背景，比如废墟），其二是与三峡移民事件无关的现实（两个外来人的故事）。崔卫平说"废墟"才是这部影片的主角，这种说法触及到影片的一种关注或崔卫平本人的愿望，想让废墟成为主角，想关注由之象征的重大现实事件，可惜的是编剧没有这个能力，所以废墟并未成为主角，只能退为背景，主角仍是外来人的故事。对此，贾樟柯本人是诚实的，"当时我也很矛盾，是以一个在当地生活了很长时间的人感受这个故事，还是以外来人进入到这个现实里面展开讲，我后来觉得应该以一个诚实的视角进入，所以就采用了两个外来人来到这个地方，可能有很深入的介入，可能有表皮的略过。"贾樟柯在此说到的现实指就是与三峡移民事件有关的现实，即崔卫平说的"废墟".那"在当地生活了很长时间的人"显然是与废墟切身相关的人。对当地人来说，废墟般的现实具有切身性，对影片的两个外来主角而言，废墟般的现实则只有旁观性。由于缺乏对处身现实（移民事件）中的当地人（移民）之命运的了解与思考，编剧就不可能以当地人的视角进入当地的现实，不可能对这种视角中呈现的现实进行反思性表达。对编剧来说，选择外来人（看客）的视角显然是一种无可奈何的遗憾，而非应当如此的选择。当然，进入现实的视角可以是多元的，但就重大现实事件之现实性的表达而言，"切身性视角"是最为"基本的视角",因为重大现实事件的现实性不是别的什么，而是它所导致的人的现实命运。由于缺乏这一"基本视角",影片所呈现的就只是有关"废墟"之外部观看的印象碎片，这种碎片能构成现实性和史诗性的要素吗？

"与三峡移民事件有关的现实"因背景化而虚掉了，"与三峡移民事件无关的现实"则因韩三明那朴素的善而落实（另一对夫妻的故事也只是一个陪衬）。这朴素的善是变化中的不变者，是小百姓生存现实的最后支撑，也是韩三明妻子未来的等待，这大概是影片中真正落实的现实与感人的要素。编剧所谓"有很深入的介入"的现实其实是他熟悉的后一种现实，那"可能有表皮的略过"的现实恰恰是他不熟悉的前一种现实。就后一种现实而言，它的确是"深描写实主义",就前一种现实而言，它则是一种"表皮现实主义"了。座谈者谈论的恰恰是前一种现实，所以有些言过其实。

从这两大现实的区分中，我们可以看到编剧者的优长与限度。早在《小武》中贾樟柯便展示了一种独特的艺术天赋：对俗常人生的素朴之善及其现实状态的超常敏感，对视听叙事之细节要素的简要运用，这一天赋在《三峡好人》中也有绝妙的表现，那就是对三明故事的叙述以及对废墟场景与噪音的细描；然而，当贾樟柯试图进入重大历史事件所导致的现实时，他的艺术限度就突出了。《三峡好人》之不如《小武》，就在于它把两种现实机械地拼凑在一起，尤其是把他不甚了解且缺乏深入理解的现实急就地拼接在他熟悉的现实上，使影片中的"现实"成了不伦不类的拼盘。

再看"好人".影片给我的"好人"似乎没有座谈者说的那么玄妙，他就是韩三明那样的人，那种始终以不可思议的方式保有素朴之善的人。其实，三明之为"好人"在他所用的手机音乐"好人一路平安"中就有明确的暗示。写三明式的好人，以及这类好人的品质是贾樟柯的拿手好戏，也是他的艺术所具有的道德力量所在，甚至像"小武"那样坏在其外好在其中的人也是这类好人，至少是西川说的"不饱和的"好人。问题同样在于，将这样一个"好人"与"三峡"所象征的移民事件关联起来是否合适？三明式的好人是超然于特定的社会现实之外的，换句话说，不管你在什么样的社会时空中都可能见到这种好人，因此，他与三峡移民事件没有特殊的社会性关联。尽管三明式的好人有永恒的意义，就象最素朴的善具有永恒的价值一样，但那毕竟是一种社会性内涵稀薄的好人。在特定的社会境遇中，尤其是在重大的社会性事件中，"好人"具有复杂的社会性内涵。面对离乡背井的命运"顾全大局"是"好人";面对移民纠纷"让一步"是"好人";邻里有难"援之以手"是"好人";路见不平，"拔刀相助"是"好人";循规蹈矩，"遵纪守法"是"好人";世态炎凉"重情守义"是"好人"."好人"的社会性内涵会在重大的社会性事件中变得尖锐而充满悖论，因为你顾全的大局可能有问题，你在纠纷中让一步可能让不义进两步┅┅；你的"好人"之好就得打个问号。还有，在重大事件中，"好人"之"好"也在经受考验，一个日常好人可能会在重大事件中面目全非，"好人一路平安"的日常信念也可能遭到彻底的颠覆。因此，重大社会事件给严肃艺术提供的是这样一个契机："好人现象"会成为反思个人生存和社会关系的入口，而不是一个预定的出口，这才是高品质艺术世界中的好人！一个与问号关联在一起的好人！

从以上分析可见，《三峡好人》中既没有作为移民事件之象征的三峡，也没有在此事件中的好人，因此，它多少有些文不对题。其实，影片的英文片名Still Life（《静物》）更像编剧要写的东西。正如编剧自己所言，他在"一批又一批劳动者"那"如静物般沉默无语的表情中"看出了"一种被我们忽略的现实",但可惜的是他没有深入这种现实，而是以外来者（两个主角）的眼光把这个现实处理成了旁观之背景。事实上，影片呈现的正是与这个背景没有必然关联的外来人的现实，而不是三峡的现实，更不是"静物"的现实。但编剧何以要"三峡"?而且还要《三峡好人》？我不知道答案。

也许，《小武》还是贾樟柯的一个高度，要超过它并不容易。当然，我更愿意将《三峡好人》看作超越《小武》的尝试，尽管它还不成功，但这种尝试很重要，因为它在向社会现实的广度和深度掘进，更是在大片纷纷堕落的时刻持守艺术的基本责任与良知，因此，我非常认同座谈者的用心。不过，真要让贾樟柯的探索达到座谈者期许的高度，友情呵护固然重要，冷静的批评与苦口的良药也许更重要。

前天下午，我和爸爸妈妈一起去重庆三峡博物馆参观。

重庆三峡博物馆位于重庆人民大礼堂的正西端。从外观看，最显眼的是弧形蓝色玻璃幕墙和古朴方正的砂岩外墙。妈妈告诉我：“蓝色玻璃代表着水，而砂岩外墙象征着山，体现出了重庆山水之城的特色。”

我们先参观的是《壮丽三峡》展厅。我看到了许多不同时代的奇形怪状的岩石，森林里各种各样的动物和植物的标本，还有许多鱼类的化石。

然后，我们又来到了《远古巴渝》展厅。在这里，我知道了人是由猿慢慢进化而来的。他们最初使用的工具是用石头做的，后来才变成用青铜器。

接着，我们来到了《历代钱币展览厅》。我们一进门就看见了一个特大号的铜币，比我还高。再往里走，我们看到了许多刀币、铜币、银币、金币和纸币。

最后，我们参观了《重庆·城市之路》和《抗战岁月》两个展厅。不过，我有些看不懂。但是，我记住了一些东西，有大炮、步枪、炸弹、火车头等。

从博物馆出来，我们已经累得精疲力尽了。不过，我明白了“三峡”指的是巫峡、西陵峡和瞿塘峡，我还学到了许多新知识。

参观重庆三峡博物馆可真有趣啊！下次我还要来。

早晨，我走出家门，一下子被春风抱了个满怀。温暖的春风抚摸着我的脸，轻轻的，柔柔的，暖暖的，就像妈妈的手一样。看着明媚的春光，我的心情一下灿烂无比，我蹦着，跳着，唱着“春天在哪里呀？春天在哪里……”向春天跑去。

小草从土里钻出小脑袋，绿油油的，好奇地向四周张望着，空气中飘来阵阵花香。我顺着香气找过去，呀！原来是杏花开了。

杏花在阳光的沐浴下竞相开放，有的全开了，露出粉红色的花蕊。有的半开着，好像不愿让人们看见她的真面目。有的杏花没有开，就像一个个小婴儿在那里熟睡着。微风吹拂，把杏花的香气散布到小区的各个角落里。

我来到小河边，河水绿得像一块巨大的碧玉，也像一块无瑕的翡翠，格外美丽。河岸边的柳树姑娘换上了绿色的新衣，在春风里翩翩起舞，那婀娜的身姿让人着迷。

我来到公园里，白色的是玉兰花，黄色的是连翘和迎春花，红色的是海棠……一丛丛，一簇簇，各种花儿都来参加春天的盛会了。

春天真美啊！我爱春天！

亲爱的绿线B，

我真的给过你无数次机会。在我们初次见面的时候，我兴奋的像个孩子。你站在我家门外，答应我要牵着我的手带我走遍波士顿。

曾经的你是那样的迷人、那样的令人神往，你还记得我们的约定么?你说你要带我去见波士顿大学神采飞扬的学生，你说你要带我吃遍HarvardAvenue上独特的美味小吃，你说你要带我走进波士顿学院来看看他们如诗如画的校园。你让我感觉每分每秒你都在我身边不曾离去，甚至有时我都不需要付那两美元的车钱。

但是突然间，什么都变了。

不知道多久前的某一周，你让我开始对你深深地感到失望。你开始变得靠不住，不仅没有准时出现在我的身边，甚至有些时候我都意识不到你的存在。还记得某一个大雪天，你让我在凛冽寒风中苦苦等待了20分钟，直到我被朋友拽走。他们告诉我，我不应该爱你。但我不相信。虽然你从来没有对我说过一句对不起。

然后我注意到了那个噪音。不知道是你童年受过怎样伤痛，渴望大家的注意;还是现在感到孤独，需要有人来陪伴。有时候，你真特么吵……每次我见到你都会听到你在我耳边尖叫，不断地打扰着我的思绪，或者打断我与朋友的谈话，甚至把我从小憩中唤醒。一剂润滑油就可以解决我们之间的问题，但你却一直在逃避;同时一天天的变得更加吵闹，就像在一天天的在嘲讽着我的软弱。

然后我又注意到那频繁的停车。或许你觉得我不够有趣，只有通过频繁地停车才能充实生活。你开始变得琢磨不透。或许是我当初认错了你，你天生就不易被满足。你开始变得每隔3分钟就停一次车，我也开始抑制不住我心中的愤怒了。你真的需要那么多的关注么?CommonwealthAvenue共富大道开始变成了我的梦魇，这个名字真讽刺。

当我们一起去市中心的时候，事情变得更加糟糕了。你带着我还有一车厢的乘客，在黑漆漆的隧道中停留了将近10分钟，却没有给我们一句解释。有的时候你甚至关掉车内所有的灯，让所有人在一片漆黑中等待着列车启动。你很喜欢这种控制征服感吗?你觉得惊吓乘客是一种乐趣吗?但事情远不止如此，你开始一点一点地拖慢速度，让我们每天上班、上学都错过时间，让我们陷入麻烦;你开始变得喜怒无常，有的时候快乐、敏捷，有的时候却慢的像一坨乌龟。

绿线B，我真的很抱歉，我给过你许多次机会。当你还在固执的将自己身价提高到两块六毛五的时候，当你还在为你的各种行为找借口的时候，当你还在反复无常的欺压乘客的时候，我决定离开你了。

我买了一辆自行车。

你走你的独木桥，我过我的阳关道。我的自行车带给了我你所承诺的、从来没带给过我的快乐。

整篇课文，作者都是按照严格的时间顺序来写的，虽然写本文时作者一定是去过三峡的，但他还是在第1段安排了尚未去时的所感、所想，这样写的作用：一是使文章读起来层次井然，先后有序；二是设置悬念，“猴子现在虽说看不见了，三峡中山水的险恶形势，我想同往日是没有什么不同的。”“好比我自己，两眼凝望着那些刀削成一般的山崖、怒吼着的江水，只有赞叹，只有恐怖。”读到这些，我们不禁产生几个疑问：“现在的三峡同往日一样吗？”“那里的山，那里的水怎么样？”如此，牵引着大家继续往下读，寻找答案。当然，作者也不忘发表自己对自然界的崇敬和向往：“到了这种地方，无论什么人，没有不感到自己是过于渺小，自然界是过于奇伟的。”接下来，作者开始根据行程向大家展示大自然的奇伟了。

焕发：踔厉风发，抖擞精神，斗志昂扬 发扬蹈厉，奋袂而起，精神抖擞，精神焕发，精采秀发，炯炯有神，慷慨陈词，慷慨悲歌，龙马精神，容光焕发，生气勃勃，生龙活虎，仰首伸眉，意气风发，朝气蓬勃，振奋人心，洋洋自得，扬眉吐气

威武：金刚怒目，龙行虎步，龙骧虎视，龙骧虎步，雄姿英发， 雄赳赳，气昂昂， 燕颔虎颈，鹰扬虎视， 英姿飒爽

风度：不苟言笑，落落大方，温文尔雅，文质彬彬，仙风道骨，泱泱大风，雍容雅步，仪表堂堂，正襟危坐，风度翩翩

委靡：没精打采，泥塑木雕，人困马乏，少气无力，师老兵疲，睡眼惺忪，心力交瘁，形容枯槁，衣不解带，有气无力

哭：鬼哭狼嚎，鬼哭神号，嚎啕大哭，呼天抢地，泣下沾襟，声泪俱下，痛哭流涕，啼饥号寒，涕零如雨，涕泗滂沱

笑：打哈哈，抚掌大笑，付之一笑，哄堂大笑，捧腹大笑，破涕为笑，忍俊不禁，嘻皮笑脸，喜笑颜开， 喜形于色，哑然失笑，嫣然一笑，一颦一笑，胁肩谄笑，褎如充耳，笑里藏刀，喜出望外

传情：眉来眼去，情人眼里出西施，温情脉脉，羞人答答，烟视媚行

造作：矫揉造作，拿糖作醋，拿腔做势，寻死觅活

沉默：沉默寡言，顿口无言，缄口无言，绝口不道

其他：楚楚可怜，呆若木鸡 ，道貌岸然，额手称庆，横眉怒目，声音笑貌，义形于色， 众醉独醒

他总是顶着一头微黄的乱蓬蓬的头发，已经是油腻得发亮。他的脸就像是用一把刻刀雕刻过的木雕一样，有着清晰锐利的轮廓，几乎是木雕一样的肤色。他身上的衣服都是补丁，满是污渍的一条裤腿已经缺了一小半，狼狈的挂着几根布条，穿着一双破旧的解放鞋。身边总是放着一个脏脏的略显肥大的麻袋。

他总是出现在我家对面的马路边上，他每天都蜷缩在路旁的花池边。他是乞丐，但他不讨饭，他是靠捡垃圾为生的。天快亮的时候，他就在街道的附近游走，捡捡附近大排档的人在昨晚吃剩的东西来充饥，然后就回到花池边睡觉。有时是在眼神有些呆滞，安静地看着每个过路的人，然后喃喃自语甚至情绪激动。更多的是后者。

我从那些总爱闲聊的妇女口中知道了一些关于他的事情。听说他原来是当官的，日子好得让人眼红。后来因为贪污被人揭发了，就被人从单位里赶了出来。他老婆知道这件事之后，没多久就跟别人跑了，就剩下他一个。由于没有脸再去从事其他工作，又没有收入，于是日子越过越穷，越过越落魄。就变成现在这样了。起初我是有点讨厌他的品行的，但是后来看到一群买菜回来的妇女在对着他指指点点——“哎哟，真是作孽啊!”“他真是活该的!”“他是不是这里有问题啊!”说完还特地指了指太阳穴。听到类似这样的讨论，我有点同情他。同时我也悟出了一个道理——如果这个世界上有什么比网络和病毒流传的更快，那一定是她们的嘴。

最后见他是在一个冬天。他穿得很单薄，还是那么安静的蜷缩在花池旁。突然他起身，快步的走向了大排档的后门。原来他只是想要那些剩饭剩菜。但是那个肥头大耳的老板大声的呵斥他，要赶他走。他没有走，还是眼神死死的盯着那些饭菜。老板就开始骂他，拿扫把赶他。看到这里，我妈就用力的把我拽上楼，然后我就听到有男人的吼声，女人的尖叫声和重物砸向地面的声音。

第二天，我只看到地面上有一摊血迹。从此就再也没见过那个乞丐了。