关于尊严的作文(经典20篇)

花儿需要蜜蜂来传播花粉，房屋需要泥石来建筑，人的成长需要尊严来维护，。

三年级的暑假里的一天中午，妈妈煮饭时，却发现没有买菜，就给了我5元钱叫我去菜市买凉菜。我兴奋地来到热热闹闹地菜市，看见前面有一家买凉菜的，那里的客人十分的多，我想：“那家的凉菜一定不错。”当我来到了那儿，用我那瘦小的身材在人群中蹿了过去，我对阿姨说：“阿姨，我要买5元钱的凉菜。”当阿姨在拌时，一阵微风吹过，一股凉菜的香味扑鼻而来，我闻到了香味，真使我垂涎欲滴，真想去拿一块来吃。最后，阿姨拌好了，就把东西给了我，而我却没有把钱给那位阿姨。接着我转身又一次从人群中蹿了出来，就飞快地一口气跑到了小区门口，才停了下来，简直累得我气喘如牛，连忙把袋子打开了，香喷喷的香味我又闻到了，我就迫不及待地用手拿了一大块来吃，啊!实在太好吃了。最后，我回到了家，趁妈妈不注意悄悄地溜进妈妈的卧室，把5元钱放进妈妈的钱包里后，又仔细想了想，我这样做是不是有点儿过份了。接着，我还是老老实实的把这件事告诉了妈妈，妈妈听了很生气，就给我讲做人的道理，叫我今后再也不能做这种事了。从这里我懂得了尊严的道理。

啊!尊严你使人不在丑陋，也让美丽成为了永恒。

在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。

在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。

但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。

但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的准阴候呢?司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。我们千成要引以为戒。

中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。

有把握的最后一刻，放过了吃了自己所有羊的野狗，只因为“似乎不太公平”，“有些事人们似乎就是不能那么做”，这个故事你读了，心中激起的第一个想法是什么?——

像文中的男孩一样不理解。

面对野狗“心肠变软了”是毫无道理的，父亲真傻。

跟一只狗讲什么公平?难道它在吃羊时想到公平了吗?

杀了这野狗都不解恨，应该剁了它!

放了它，它会再吃羊!

不知道。我猜想，还会有许多种想法，但都不会是像文中父亲一样，射出子弹，仅仅是为了激起那只野狗逃命的勇气，并最后放了它。

“有些事人们似乎就是不能那么做。”父亲这话到底是要说什么呢?

我想，他是在说，这只野狗也是生命，有大自然赋予它的尊严，任何人都不能无视这尊严;

他是在说，无论如何，乘人之危的较量是胜之不武的，不公平的，也是有损尊严的;

他是在说，就算野狗杀了他所有的羊，不达是为了生存，而为了生存，在野狗那里，算是正当理由;

他是在说，在意对方的尊严，就是对自己尊严的捍卫;

他是在说，一个生命遇难的关头，无论他是罪犯、还是敌人，救助他脱离生命危险，都是首要任务。

总之，我们从故事中看到，父亲面对野狗时，是把它作为一个与自己平等的生命，给予充分的尊生和深刻理解的。因为这尊重和理解，父亲的人格更加高大感人，而促使他做出这一行动的观念和文化背景，就更值勤得我们长久地思索。

作者毛姆，作为英国著名小说家，一向以故事明白晓畅又意味深长而受到读者的欢迎，本文也可见其高超的写作手法——

男孩，作为故事的观察者，还是持和父亲相反意见者，这样，父亲一开始就抱有的帮助野狗的想法才能在男孩的不断追问中有层次地展现在读者面前，小说也因此有了不断向前推进的动力。

步枪，是一开始就出现，贯穿全文始终的道具，父亲对它的使用非常微妙——手握步枪，朝悬崖方向开枪，以为可以吓跑野狗——举枪瞄准，但没有射击，因为“似乎不公平”——射击，但没有打中，激起野狗逃生的欲望，放它跑了。致命的武器，成为了救助的工具。

最精彩的是，在故事结尾，当野狗已经跑远，作者才让孩子道出“在它吃了所有的羊之后!”更显出父亲此举的分量，小说也突然放出光彩。

其实，将心比心地对待动物，在我们的传统文化中也有。孔子“钓而不纲，射不弋宿”(钓鱼，而不使用渔网;射飞鸟，而不射在窝里睡觉的鸟)。商汤一次看见一个狩猎者把网向四面张开，并祈祷所有的鸟兽都钻到网里来，就令他“网开三面”，这样祈祷：“飞禽走兽想要往左就往左吧，想要往右就往右吧，想要高飞的就高飞吧，想要下来的就下来吧，我要捕捉的是触犯天命的自投罗网者。”理解动物，尊重其他生命，人类才可能保有自己的尊严。

一句温暖的话语，一个善意的微笑，一组友好的动作，都能够细微地表达出我们对他人的尊敬。

上课专心听讲，是对老师的尊重；与同学团结友爱，不欺负弱小，不取笑戏弄，是对同学的尊重；回到家时与父母打招呼，是对长辈的尊重；在食堂就餐后，把椅子、餐具摆放整齐，是对食堂工作人员的尊重……有句名言：对人不尊重，首先就是对自己的不尊重。在中华民族大家庭中，只有人人互相尊重，才能成为和谐的一家人。

德兰修女终生都在捍卫人的尊严，尤其是弱者的尊严，因此她当之无愧被誉为“穷人圣母”。后来，德兰修女多次在演讲中提及：“穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。这正是穷人伟大之所在。只要愿意的话，我们每个人，即使是一个卑微的乞丐，也可以对他献出爱心，对他人有所帮助。”她的话令我顿时从自己狭小的世界里走了出来，想尽快涌进所有需要被给予关爱的人群。低叹一句：这真是一位史无前例的让我思想瞬间布满悲悯情愫的女士！

话剧《乌鸦太郎》，也同样说明对人尊敬的品质。从山里来的乌鸦太郎，因为害羞，上课时，他坐在教室的最角落。下课时，他也总是走在同学的后面。大家同时也因为不了解他，常常以取笑他为乐。但新来的老师却发现了他独特的才能——丰富的自然知识，谁都望尘莫及。毕业班会上，乌鸦太郎表演了乌鸦的各种叫声，引领大家想象他每天必经的悠远山径，终于让全体同窗深深感染了它的艰辛和不易。

学会尊重别人，约等于让别人学会渐渐的尊重你自己。尊重他人，与人友好相处，其实是一件简单而又幸福的事情。

[尊严的背后初中作文

有尊严的活着首先要我们懂得自尊。老一辈无产阶级革命家叶挺被捕后正义凛然。对于他人的审问拒不回答，坦然表示自己宁死不屈的意志。当名声鼎盛的徐悲鸿被要求给蒋介石画像时他断然拒绝毫不犹豫。在人们面对胁迫时有几个能像他们一样坚定不移，坚持自己的信念，他们自尊自爱同时也维护了自己的尊严。所以说自尊是尊严的前提

其次要我们懂得尊他。列宁曾与一个女工在楼梯狭窄的过道上相遇，他亲切地请女工先过，得到了工厂中人们的赞誉。美国前总统哈里斯一次在路上看到一个黑人奴隶向他脱帽致意，哈里斯总统马上向他还礼，旁边的人们大为不解，总统说：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾说过：“对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。”其实人在尊重他人的同时就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定会受别人的尊重。尊他是获得尊严的基础。

最后便是要我们懂得尊国护国。一个人若是连自己祖国的尊严都维护不了，何谈个人尊严？曾有一位美国记者在访问周总理时看到桌上一支美国产的钢笔，就想挖苦周总理，没想到周总理却说这是抗美援朝的战利品。真是搬起石头砸自己的脚。晏子到楚国拜访，而楚国国王侮辱晏子，晏子用自己的智慧来挫败楚王，得以维护自己国家的尊严，而且不让楚王看小。让楚王对晏子的智慧感叹！“都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，是最小国国是千万家”这是歌曲《国家》中的歌词，恰当的诠释了人与国的关系。维护的祖国的尊严，自己的尊严当然更不会丧失。所以尊国是得到尊严的根本。

“虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。”这是柯林斯托姆曾说过的话。可见尊严之重要。一个人活着尊严是必不可少的，若是尊严被践踏还不知反抗，那便与行尸走肉没多大区别。尊严是人生的天平，它赋予了人生真实的意义。那么作为一个人就要有尊严的活着。

我是一个瞬间，在2001年7月13日的一个瞬间，一个已经消逝的回忆。

就是在那天，国际奥委会在莫斯科召开大会，投票决定谁为第29届奥运会的主办城市。

最激动人心的时刻到来了！萨马兰奇先生激动地吐出了“中国。北京”这四个字时，举国上下沸腾了！

十三亿人人口在这天尽情地狂欢。我们伟大的祖国经过五千年的洗礼，终于迎来了这个最为辉煌的伟大时刻！中国经过了这么多年的努力，终于被世界承认了，中国不再是一个穷国，而是一个居世界第三的大国了！人们庆祝，快乐、亢奋。这个壮观的场面让我深深地感动。

我是一个瞬间，一个正在发生的事情。

离北京申奥成功已经接近7年了，时间并没有冲淡人们对奥运会的执情。迄今为止，人们付出了许多，也造就了许多。

国家主体育场“鸟巢”破壳而出，壮观的形象令人无不赞叹。

北京奥运火炬“祥云”以它那浓郁的中国尖红与美丽的祥云纹理征服了世界。“祥云”将传遍五大洲四大洋，还会登上珠穆朗玛峰，它传递着和平、光明、幸福。火炬所到之处，一片安宁祥和的和谐景象，它就如橄榄枝，象征着和平、安定、团结。

我潜伏在学校，人人都在为着奥运积极地筹备着、准备着、预备着。就连学生们也不例外，同学们举行了手抄报、春季运动会等一系列跟奥运有关的活动，同学们都在为奥运献出自已的一份薄力，每个人都用自已独特的方法寄托着对奥运的祝福，我深受启发。

我是一个瞬间，在2008年8月8日的一个瞬间，一个充满渴望的未来。

一切，都将在这一天—奥运会开幕式时揭开面纱。

天空，如黑色绸缎，如被晕开的墨色里的金粉，如池水里的波光，闪耀着。

礼花，如绚烂的彩霞；如盛开的鲜花；如五彩的亮片，闪耀着。虽转瞬即逝，却被定格在永恒。

在鸟巢里，奥运主火炬被点燃，万人的欢呼震天撼地。开幕式的表演令人稀奇，令人赞不绝口。开幕式加元园满结束了。中国人民的智慧与力量得到了淋漓尽致的展现。

这激动人心的场面，使我震撼了。

圣火在燃烧着；祥云在缭绕飘荡着，激情在四处闪射着……

[尊严让美丽成为永恒为题目的作文

我原以为世界最珍贵的是生命，可那件小事过后，才使我懂得了如果没有尊严，那生命只是一副躯壳！

我过早的到了学校，校门还没开，在不经意的回头间，我看到了这样一幕——一个学生跪在地上。看样子是个二年级的小男孩，而另一个人则是初中生。

初中生手里拿着一根很粗的棍子说：“小子，你只要挨我两下就可以滚了！”小男孩脸色苍白。“或者叫我声‘爸爸’也可以！”初中生说完哈哈大笑，后边他的“同伙”也嘲笑这个小男孩，小男孩听罢僵住。

那个初中生更加猖狂，踢了他一脚怒喝到：“小子，还想不想活，想活就叫声‘爸爸’！”这时旁边正巧路过一位盲人，“如果你不叫，看见了吗？明天你就会像他一样。”说罢，他疯狂的笑起来，满目狰狞。

我偷偷对朋友说：“太可怜了，不过，你说他会选择什么？”朋友的眼睛里已有泪水，恐怕她并没有注意到我说话。

这时，那个小男孩脱口而出：“不，我有尊严！你不可以把我的尊严放在脚下践踏！”小男孩显得十分坚定。这时校门开了，老师及时的制止了这场冲突。

尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们活着的理由；尊严是我们高尚的灵魂！

[尊严精选八篇作文

平心而论，我反对有人把这篇小说当作官场入门的教科书，我觉得那是跟作者阎真开玩笑，极端不负责任的玩笑。我想这绝不会是阎真的写作之初。

如果把阎真看成导演，那他一点也不神秘，而且非常固执。他不会制造跌宕起伏的故事情节，也不采用现代前卫的表现手法，一味地我行我素。老老实实地层层推进。步步展开。这多少倒了点观众的胃口。不过这不要紧，他让观众记住的，不是这些。

阎真把池大为从山沟里拖拽出来。赋予他知识分子的才情智慧，又具备文人的清纯高傲。然后，又把他引到另一条路上去。这让池大为痛苦万分。池大为畏缩在中医学会的宿舍里，怎么也想不开。他鄙视眼前发生的一切。他对着丁小槐的背影狠狠啐了一口：老子是君子。

阎真现在是铁了心让池大为难受。他让池大为坐了八年的冷板凳。好吧，既然你自称君子，那就乖乖守在这里反省吧。你就是条龙，也得盘着。池大为如火灼烤，在世俗这座坚壁前撞的头破血流，过分长久的压抑，他的思想开始变态扭曲。望望马厅长的那道门缝，他凄然一笑，侧身弯腰，鼓起勇气低头挤了进去。

连池大为自己也意外，他的才情智慧用在投机上居然游刃有余。他的命运产生戏剧性的变化，这使他有点忐忑。有种如入云端的感觉。他不断的安慰自己，我池大为是要实现奋斗目标，不过是用暂时的屈辱换取不再继续坍塌的人格构架。我和他丁小槐有质的区别。是根本的不同。但他获取如此理由之后，不知不觉间，已经走出很远。远的忘记自己是谁。

阎真稳稳把握着池大为，传递给他大量信息。池大为学会伪装，狡诈，虚荣，玩弄权势与股掌。在反应比狐狸还敏锐眼睛比鹰还锐利的马厅长面前，不露神色的周旋。对马厅长隐晦的各种暗示体察的丝丝入扣。清高和操守像包袱一样被他甩掉了，让它见鬼去吧，因为它，我蜗居多年，才情无处释放，智慧被迫禁锢。就几乎葬送在它手里。看他们吧，不学无术，蝇营狗苟。反倒活得滋润活得潇洒活得尽兴。他们凭的什么呢？

原来这一切非常简单，就像转个身那样简单。前提是，得先出卖自己的良心和尊严。

池大为终于攀上他人生的峰巅。体验到作为中心人物的感觉。调兵遣将，运筹帷幄的感觉。进而有些得意，有点狂喜。他打算好了，一定要好好施展一番。他不能允许自己郁郁寡欢变态自恋。

如果阎真就这样重新塑造池大为的话，还算救了他。但是阎真没有，他拿着一个锋利的小刀片，一点一点的剜剐，专捡人们的疼处。池大为掉进一张结实细密的网里。在共同利益的驱使下，池大为遇到异乎团结的群体。他们其中每个个体，都是这网上的一根丝，休想抽动拉断。池大为开始叹息，开始悲哀。明显感到无能为力。

他还是妥协了。

心里有点发虚，脊背阵阵冰凉如及寒之融雪一点一点渗入其中。他总在黑暗中摸索着自己的胸口，反反复复的询问，我是谁，为什么得到了我想要的一切，阳光下却找不到自己的影子。可怜的我啊，连影子都没有了，难道进入虚幻状态？

池大为的人格构架没有轰然倒塌，阎真把它拆的七零八落。池大为可怜的倾斜了。

如此这般，他时刻打磨自己，越来越光滑，柔韧，弹性，内心越来越冷酷，越来越坚硬。他无法抗拒诱惑，可以抵得住一次，两次，但在不断加重的筹码中，终于被砸得气息奄奄。

不能简单确定好坏，只能说是人性。是生存法则。池大为首先是人。他还没脱胎换骨。敢说自己是救世主？敢说世人皆醉唯我独醒？更别指望有什么上帝能救人与水火。他高高在上，整日里丝竹管弦，轻歌曼舞。天庭相隔遥远，他听不见痛苦你的嘶喊，也无暇顾及你的挣扎。要么你就自寻短见用最恶毒的语言咒骂他，激怒他用最残忍的手段打你下十八层地狱披枷戴索，永不得超生。要么你就乖乖低眉顺眼朝拜晚叩赢得他的笑脸欢心给予你施舍，以期早列仙班。

当庐煮酒，梅妻鹤子，相信是一个古老的传说。今天文人已经褪下青衫长袍，大隐小隐统统不想再隐。我要有一方天地，承载自己，展示自己。深山荒野，瘦石伶溪，纵是满腹经纶也将黯然寂灭。不要嘲笑我功利，看一眼骨瘦如柴的杜甫吧，他的竹管笔能镂刻山河，家人却没有御寒的草屋。更何谈安居广厦？屈原节高气重，到底投水而死。身后英名，不闻丝毫岂不空谈？

阎真无不留情地揉搓着池大为。让他在良知的天平上左右摆动。从容不迫的叙述让池大为慌乱不已。池大为的性格越来越模糊不清。

他陷入一种前所未有的孤独。矛盾着，难以取舍着。变得心事重重。带着重重心事，池大为回到三山坳，回到淳朴善良的乡亲中间，出于复杂的心情，他对三山坳的每个乡亲都做了一点事。当然，他没有衣锦还乡的自豪感，没有高居庙堂的荣耀感，他是在企图修复自己，减缓那种精神压迫。

那座大山里，他有了一种感觉，幸福。尽管不是很清晰，但让他温暖。

阎真是吝啬的，整部小说中，只在结尾部分做相当量的描写。象是黑白版背景上涂抹一点色彩。他写殷红的夕阳，立体的云以及隐在它后面一动不动的苍山。池大为立在沉寂与神秘的暮色里，心生怯意。他和那堆黄土对话，虔悔。流着眼泪，“把《中国历代文化名人素描》轻轻地放在泥土上，十年来，我只看过两次，我没有足够的心理承受能力打开它去审视自己的灵魂。”他掏出打火机。颤抖着手，烧掉了他的灵魂。就此他成了悬浮一族。

阎真这样一来，让我很担心。我担心在旷日持久的人格与世俗的对峙中，池大为能支持多久？旋即，担心又演变为恐惧，在体内形成一股深不可测的潜流，似要将我湮没。

[良心之上，尊严之下作文

尊严，不是只有富人才可以拥有，谁都有拥有它的权利，哪怕是身无分文、衣衫褴褛的乞丐。

上周日下午，我在离家不远的街口拐弯处看见一个乞丐，他头发乱糟糟的，都蓬松了起来，有的都黏在了一起，还夹着几根稻草秆儿。一张苍老的脸上布满了皱纹，干巴巴的，看不见一点光泽。一双小小的眼睛微微地睁着，没有一点精神，显得有些呆滞，不时闪出一丝伤心、一丝失望、一丝迷茫。黑眼圈缠绕在眼睛周围，像是几天几夜没有合眼了。鼻子冻得通红，还不时抽缩几下，由于没有纸只能用袖子胡乱地蹭几下，可能鼻子被衣袖上的扣子刮破了，正在往外淌血呢。再看袖口像打铁了似的，硬梆梆的。嘴唇苍白，没有一丝血色，干得已经破了皮，没有办法只能用舌头舔一舔，被舔过的地方很快就又破了。再看他穿着一件土里土气的布衫，有好多地方都划出了口子，刺骨的寒风从袖口灌了进去，侵袭着那已经冷得僵住的身体，仿佛要钻进五脏六腑，他把脖子缩进了布衫里，可是还是没有用。他下半身穿一条很破的短裤，露出的部位僵得一动不动了。一双历经沧桑的大手，指纹模糊得早已看不清了，都被灰尘填满了，长长的指甲里全是泥，好像几年没有洗过手。那粗糙的大手紧紧地握住刚刚捡到的半截烟，吧嗒吧嗒地抽着。脚上一双破旧的鞋，小得只能插进半个脚，脚跟露在外面，磨得不成样子。

说来也巧，一个看似很有钱的中年男子路过这里，把一张百元大钞甩在地上说：“给!可怜的乞丐!”他故意把“可怜”和“乞丐”几个字拖长音，然后哈哈大笑起来。只见这个乞丐面不改色地说：“先生，请把钱捡起，放在我的碗里。这是最基本的尊重和礼貌。”那个富人愣了一下：“这钱是你的了，我为什么要给你捡起?”他依然坚定地说：“现在我把它还给你，请捡起你的钱吧!”富人疑惑地说：“这么多钱给你，难道你不想要吗?”“想，但是你侮辱了我的尊严，我不要你的钱!”富人没办法，只好捡起了钱，低着头，灰溜溜地走了。他也走了，看着他远去的背影，我想：乞丐都懂得尊严，那我们不更应该活得有尊严吗?

我的心中亮起了另一盏灯……

有些人对于“尊严”的理解就是：办事儿不用求人，人们都得求我，到哪儿都是VIP。窃以为，这是“特权”，绝非“尊严”。

去年到青海湖旅行，包车认识一个司机。只有小学文化程度，但是每天西装笔挺，永远提前10分钟到门口等，车子座套每天换，车上准备了垃圾桶、矿泉水、湿纸巾和睡觉盖的薄毯。自带单反相机一台，默默拍下客人观景时的背影或远景，分别时将照片送给客人。

做家具认识一个木匠。生意做得很大，手工极慢。虽然我订的两件东西并不贵重，但是量尺寸时他亲自来，为的是要“看看你家的壁纸究竟啥颜色，用这个木料行不行”；送货时他也亲自带着徒弟来，生怕安放得不合适，连我放的位置不合他意都焦虑得要命，抚摸着光滑的木头满眼爱意。

10年来用同一个保姆，前几天她第一次跟我请假一周。回家之后我发现她给厨房的垃圾桶认真地套上了7层垃圾袋。

我深深地迷恋每一个人全情投入自己手艺时的样子，无论这手艺是写代码还是扫大街。不为任何人，自己就是最大的理由，不苟且、不应付、不模糊，把自己正在做的事情当做与世界呼吸吐纳的接口。这，就是尊严的来处。

[尊严的来处作文

钱，可以买食物。钱，可以得到避风避雨的房屋，钱，可以买很多东西。但是有些时候，有些东西比钱更重要。

那是一个风和日历的下午。我和妈妈出门散步。来到广场，我们看到路边有一位乞讨人，他穿的破烂不堪，头发乱蓬蓬的，长长的，双手应该很久没有清洗过了，黑黑的。他身旁放着一个瓷碗，瓷碗已经有了裂纹，他呆板的坐在边上，妈妈说：“怪可怜的，你去给他一元钱吧，谁又知道，他的上一个冷夜又是在哪里艰难的熬过的呢?”我点点头，跑了过去，蹲下身，在他的瓷碗里放了一元钱。他立刻道谢：“谢谢!谢谢!太感谢了!”我扭过身，刚要走，只见一位青年人走过来，眼里充满了瞧不起的目光，说“可怜虫!”说完，就把一元钱扔在了地上。只见那位乞讨人没有把地上的一元钱捡起，也没有立刻道谢，他认由那一元钱随风飘走，在乞讨人的眼中，看到了愤怒，仿佛，还有一丝淡淡的，凄凉的悲哀……

在那一刻，就在我注视到乞讨人眼睛的那一刻，我忽然明白了乞讨人为什么没有去拾起那一元钱，因为拾起，就意味着放弃，放弃尊严，放弃人这一生中不能缺失的尊严!人这一生，可以没钱，但不能没尊严……

屠格涅夫说过，自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。而一直以来我对尊严的认识是他人给予的尊重，直到星期六一件小事的发生，让我对尊严有了新的认识。

星期六早上，大概6点左右，老爸按照惯例把我叫起来跑步，由于我的腿很疼不想去跑步，但是老爸并没有批准我“病假”，我只好不情不愿的起床去跑步。

到了楼下，我深深的吸了一口气，依旧不情愿的像上刑一样的迈开了腿，刚开始，我还跟的上老爸，后来老爸越跑越快了，逐渐地拉开了我们之间的距离，等我缓过神来，老爸离我就已经是“十万八千里”了，可是由于脚疼，我仍然不紧不慢的前进。

老爸看我被落下很远，便停了下来，对我喊道“快点，跑过来！”我撇了老爸一眼心想：“我脚都疼成这样了，还让我跑！”于是并没有加速，老爸看我并不积极，也十分的生气，照着我屁股就的踹了一脚。我一下子就愣住了！因为周围那么多晨跑的人，老爸竟然踹了我，让我的面子往哪放！想到这，虽然我脸上并没有表现出来，内心却久久不能平静，只好加快了速度，忍住了脚上的疼痛，一步一步像预定的终点跑去。当注意力集中在目标上时，慢慢的疼痛似乎并没有那么明显了！

终于到达了终点，我累的满头的大汗，但是回头望我跑过的路，内心却是骄傲的！我忘却了疼痛与疲惫，甚至不记得了刚才的小插曲和满肚子的委屈，的确，老爸的一脚让我觉得自己的尊严受到了打击，但是，我咬着牙坚持跑到终点的那一刻，看到老爸欣慰的眼神时，我似乎对尊严有了新的认识，所谓尊严并不是仅仅来自他人的给予，更多的是自己的自尊与自爱！我的每一次成长，每一次的坚持都像是擦拭了一次尊严的勋章。

总听人说活着要有尊严，只是，究竟何为尊严？

古有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“廉者不受嗟来之食”类谈，可是，自古至今，街头小巷都不乏乞讨之人。是否，在他们伸出他们那健全或是不健全的手向人乞怜时，就再没有地方能容下他们的尊严了？当铁碗里咣啷的硬币掷掷有声时，你是心怀怜悯还是心情沉重？是摇头还是叹息？是厌恶抑或是鄙夷：诚然，对于那些把乞讨当成谋生手段的人来说，或者应该唾弃，可那些完全丧失了劳动能力孤苦无依的人们，难道是他们背弃了尊严，甘愿遭人白眼吗？而事实上这个社会又给了这些社会弱势群体什么呢？是否，那些背起来顺口的光亮亮的毛XX思想、邓xx理论、三个代表，就能让他们有安定的生活，捍卫他们要不起的尊严呢？

在《南方都市报》曾看过这么一则新闻，讲述的是一个贫困的患者因家里没钱医治，活人被推进了火葬场！媒体曝光后，在无数人咋舌时，活人才又被拉回了医院医治。无疑，那家医院转眼间成了“爱心”医院，虽说这人性的光辉非要到关键时刻才绽放开来，这倒也无可非议，只是，他的家人因此被追究蓄意杀人的法律责任，让人难免有些唏嘘。中国真是个法制健全的国家，而政府部门的正义、公正也只有在这个瞬间发挥到了极致！是否，他们的亲人们宁肯眼睁睁看着他忍受病痛无能为力而不做任何向现实低头的事，不沾污至高无上的法律，那样才能维护活着的人的尊严吗？当意外、疾病骤然降临时，对于那些医疗费如天文数字的家庭来说，在死亡面前，生命与尊严，孰轻孰重？固然，这个社会的同情心不是被扼制的，而是被宣扬的，当那些偶尔出来捐捐款的名企业家们头上“爱心”的光环，是否就能驱逐世间所有的贫穷与饥饿，灾害与疾病，意外与死亡？

每个人都有他的生存方式，而女人的另一种生存方式就是出卖自己的身体。也就是这种社会的产物一直以一种怪异的方式存在着。人们鄙视她们却不敢正视她们，唾弃她们却又不愿摒弃她们。当男人们趾高气扬践踏着女子身体时，他们应该忘了把他们自己的尊严放在哪里了，是在那些掷向女子的钞票上？还是在那根深蒂固的男权主义上？他们如此鄙夷，却又如此蜂拥而至，甚至不惜家破人亡，这是否也是对这种夹缝中求生的另类尊严的默许？红颜是否祸水无待考证，无可厚非的是，女人有美的身体就以身体取悦人；有美的思想就以思想取悦人。仅此而已。

有一次和朋友在外面吃饭时，菜点好了。这时进来一个老人，衣服有些破旧，拄着根拐杖。他叫了碗面，就坐在门口。我们的菜都上齐了，他的面还没上，我无意间看到老人舔了舔舌头，我走过去邀他和我们一起吃，他谢绝了我的邀请。在我们吃的差不多时，他的面上来了。老人大口大口的吃着面，额头冒出了汗。我们准备走时老人也吃完了，他摸索着口袋有一分钟，服务员白了他一眼：“是不是没钱啊？”老人喃喃着：“是忘了带钱。”我和服务员说老人的面钱记在我们账上，可老人很坚决的摇摇头说：“我这根拐杖押在这里，我回去拿钱。”等老人蹒跚着出去没多远，服务员鄙夷的看了看那根有些发黑的拐杖，想也没想就扔出门去。过了十分钟左右，老人满头大汗的把两块钱递上，老板有些羞愧的亲自捡起那根拐杖捧给老人。或许，我们每个人心里都有一根拐杖，而这根拐杖以一种信念、力量支撑着我们。

只是，尊严，永远无法平等！

什么是尊严？同学们可能说不清楚。但是，同学们心里一定能感受、能判断什么是尊严。同学们都知道，哈默拒绝施舍拒绝不劳而获就是一种尊严。尊严是一种不依附于他人自立于人世的奋斗精神。尊严是神奇的，你把它高高地举过头顶，那你就是屹立于世界的巨人；相反，你把它踩在脚下，把它看作和泥土一样，你就会为人们不屑不耻。尊严，它不分高低贵贱，它不分场合地点，越是在危急时刻，它越是会考验你，只要你坚持住了，它会寸步不离，你就是一个值得所有人去崇敬，去仰视的一个人，你愿意做这样的人吗？

让我们把尊严刻在心里，做有尊严的人，也做维护他人尊严的人！让我们记住：有了尊严，就等于拥有一笔财富。

[学生作文：尊严

有一句狠话，叫做“人比人该死，货比货该扔”。意思是，人与人的生活质量，人与人使用的货物，要是相比的话，会让弱势的一方，万分难堪。 There is a ruthless word called "people are damn people, and goods should be thrown than goods."It means that the quality of life of people, if the goods used by people, will make the disadvantaged party very embarrassed if comparison.

作为一个小男孩，看到别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方，向母亲哭诉。这件事实在是让人痛苦、纠结。幸运的是，这小男孩有一位能与孟母相比的好母亲。这位母亲给了孩子一生难忘的教导，人活着要有尊严，有了尊严，就能拥有最美好的生活。

什么是尊严?一个人的尊严，就是活着要让人看得起，就是要能让人敬佩。

怎样才能让人看得起?怎样才能让人敬佩?我以为，要让人敬佩，就必须拥有正直善良的品行，渊博丰富的知识，矢志不移的梦想，勇于创新的意识，顽强拼搏的精神，吃苦耐劳的行为……

有了这些，我们就会懂得如何与别人比。比物质财富，还是比健康状况?比身份地位，还是比品德修养?……现实生活中，物质财富多的，身份地位高的，不一定就身体健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意义，他活着不一定就能得到别人的尊重。人活着，如果只是与别人比物质生活、比好吃懒做，那么这样的人，必然会被人鄙视。人活在世上，总是贪婪别人的财富，必然会低三下四、以求得别人的施舍，永远只会让人瞧不起。

要与别人比身体的健全，司马迁毫无尊严，但是，要比对中国文化的贡献，则是顶天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫无尊严，但是要是比诗歌、人格，李白、杜甫必将流芳千古，永垂青史字。要比富贵，和珅甚至可以说超过了皇家，但是，要比对国家、民族的贡献，他永远都只是历史的罪人。要比相貌，汪精卫也是数得着的风流潇洒，但是他却是遗臭万年的卖。

如果能够做到“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，那么，这儿子就是有尊严的儿子，这狗就是有尊严的狗。一个人，国籍故乡无可选择，父母家庭无可选择，智力天资无可选择，身高长相无可选择，但是，选择走什么样的道路，以怎样的生命方式度过自己的一生，是我们自己可以选择的。

孟母择邻，就是要求孟子活着要与有知识、有志向的人相比;就是要求孟子活着，要有尊严。前面说到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸运的，正是在母亲的教育影响下，他不断地发奋努力，终于成为让一代人敬重的大翻译家。

永远不能自暴自弃。人活着，要有尊严!

我走在熙熙攘攘的大街上，人流拥挤，来来往往的人们丝毫没有觉察到，原来，那被遗忘的角落里有一角钱。

有的人悲也，匆匆从这枚硬币上踩过：有些人虽然是看见了，可还是装作视而不见，给它一片脚印；另一些人则捡起来，却往上一抛，随后便走了，留下的只是硬币的一声悲哀的叹息。

我望着人群发呆，难道这小小的一角钱真的引不起人们的重视吗？难道就因为它渺小而抛弃了吗？虽然只是一角钱，虽然只是平凡的脚印被踩过，可是，要知道，他们踩的并不只是这小小的一角钱，他们把庄严的国徽踩在了脚下，真的很可悲。

不一会儿，一群小孩子经过，他们捧起一角钱，向半空一甩，硬币重重地倒在地上，我仿佛感觉到硬币在此的伤心，忧郁着，暗自流着泪。它在想些什么呢？或许它只是一个小角色，根本不用去怜悯它，有谁会去在意呢？

看着川流不息的人，我绝望了，没有人来注意这一角钱，甚至于把它踩在脚底。我弯下腰，拿起硬币仔细观察着，你们看见了吗？它黯然泪下……

遗弃了……

它哭了……

盼着有一天可以引起注意，可以意识到国徽的重要性。

它的心声……

……

[被遗忘的尊严作文

那时,我看到了尊严

在学校的门口，经常会有这样的一群人---披头散发，穿着破旧的衣服，头发看起来N年没洗，整了固体。面前的小缸里放着几角零钱，不停地向行人磕头。他们是中小学生家长给孩子的负面教材，不过他们并不生气，以他们的话说：“咱们都跪在这了，还要什么脸呀？”他们说的很平静，他们有一个官方的称呼，叫做-----乞丐。但是，我却见过这样一个令人敬佩的乞丐。

他是一个年过7旬的老人，穿着发白的军装。敲着自制的简易架子鼓---几个装睡不同的塑料杯子。唱着歌：“心若在，梦就在。只不过是从头再来！”他陶醉着，调却早已飞到了北极点。迎来一大群人围观。这时一个打扮怪异的中学生挤了进来，大声叫道：“嘿，糟老头子，给爷磕个头，爷赏你一角钱。”他没有理他，只是将嗓门提得更高了。

那个中学生见没有理他，砸烂了老人的杯子。说：“老不死的，爷跟你说话呢。”

老人大怒，站起身，狠狠的扇了他一巴掌，将他踹倒在地上。拿出一元钱甩在他脸上：“这是我赏你的！”

在这我不禁要问：乞丐怎么了？他们也不喜欢被人评头论足；他们也有尊严；他们也会哭。他们不是为中小学生量身定做的负面教材。他们需要的，并不是一角钱，一块破窝窝头。你的一个微笑，一声鼓励，就能为他们带去春天般的温暖。为什么不去这样做呢？

我在他的身上看到了尊严。

专家点评:

老人大怒，站起身，狠狠的扇了他一巴掌，将他踹倒在地上。拿出一元钱甩在他脸上：“这是我赏你的！”这个镜头我仿佛看到了鲁提辖拳打镇关西的那一幕，痛快淋漓，也发人深省。

为什么旅行？毕淑敏打了个比喻，说我们每个人都是井底之蛙，只不过井口的口径大小不一样罢了。去旅行可以把这个井口的口径掘的大一些。

那为什么要带上灵魂呢？难道灵魂还会跟身体分开？借印第安人的传说来说，如果身体走得太快，要安营扎寨住上几天，等一等灵魂。

我们没有机会去沿着作家的足迹旅行，按作家的说法，我们习惯于把旅行的花费折算成日常的米面开销，这样的观念在现在的时代未免有点迂腐。

殊不知我们大部分人迫于生计还必须保持这样的思维方式，我便是如此，所以所到之处寥寥，“心有多大，世界就有多大”的观念还只停留在理论层面。值得庆幸地是，有人带着我远行的愿望走了这么远，还非常地细腻地记录了下来，在一个假期里与这样的人一晤，在她的书籍里走上旅途，也算得偿所愿。作者去的地方很多，其中走过的三个地方，平常人不去，给我的震撼也最大。

作者早年学医，当过医生，所以跟医学沾边的地方，她都每站必到，这就跟平常人有所不同。作者来到了芝加哥“国际外科博物馆”，此地陈列着历史悠久，透着古怪的各种仪器。这些仪器对比现在的精密仪器显得那么简陋和粗糙，简直就像一个个的刑具。作者详细叙述了一个输血器，描述了人与动物的换血，人与人的换血的惊悚过程，没有化验血型的换血就是“夺命”。医学的蒙昧时间里，不知道有多少活生生的人带着生的希望在刑具般的仪器下一命呜呼。

看到这一篇的时候，我仿佛来到了医院，周围弥漫着消毒液的味道，每个人的脸上都写着惶惑和担忧。医院是一个每个人都不想去但必须去的地方，它有时候日常地像一节站台，又有时高大上地联通生死，它是你绕着走却最终能绕回来的地方。当你有那么一次被安置在手术台上时，你是那么的脆弱和无助，各种稀奇古怪的仪器你并不知道它们是干什么用的，但知道它们都会作用于你的肌肤，骨骼，甚至内脏。

作者说，什么是外科呢？就是把那些残破的无可救药的肢体和脏器，从整体上切割下来，把那些可堪补用的部分穿针引线地缝缀起来。

想一下，截肢，换眼角膜，换肾，心脏搭桥……种种熟悉的名词确实被作者道尽外科的本质，不禁也让人背后丛生凉意。

我想起我也曾上过手术台，有一次是因为肺炎，往气管里插管子，周围什么都能看见，但你就是不能呼吸了，四肢都被压住，你想喊，你想呼吸，但你什么都做不到。当你经历了这些从手术室里出来的时候，所有的人都不知道你身上经历了怎样的痛苦，怎么可能感同身受呢，你自己就是你自己，可庆幸地是，你还活着。

生命本来就是一个物，部分构成整体，当某一天一个部分宣告结束的时候，整体的物也就可以结束。所以，感受一下心脏的跳动和呼吸的一呼一吸间。生命是多么脆弱地存在，存在地又多么的生动，着实值得敬畏。

作者还非常关心西方社会的一些福利机构，作为一个作家，我想她关心的命题就是“西方人生命在即将结束时如何度过”，她来到了老人院。

老人的形象是不分国籍的，白发，皱纹，迟缓的发音和身躯是他们的标志。衰老是每个人在这个世界上必须走完的一段路，即便你想方设法地去隐匿你的年龄，但还是掩耳盗铃，它还是非常真实地清晰地呈现出来，这是一种必然，迟早要接受的一件事。但不是每个人都能拖着一个日渐残破的身躯还能有一颗坚强的心。

中国有个词叫“老小孩”，是啊，老人像小孩一样脆弱，像小孩一样需要人的照顾。老了，老了，孩子长大了，相伴一生的伴侣也随着老了，没有多少能力去爱别人了，但却更需要别人的爱。

但人啊，爱子女容易，爱父母难。抚摸光滑的孩儿面容易，抚摸散发着味道布满皱纹的皮肤难。

西方的高科技竟然发明了一种洗澡机，只要坐进去，关上舱门，就可以自动洗澡了，但是没有哪个老人愿意去洗。作者说“在孤寂的震荡中，独自体验着自己的衰老和残疾，是一件残忍的事。”

等你老了，脸庞上可以继续浓墨重彩——西方的老人还注重装饰；居室也可以四季如春——西方的很多老人住在别墅般的屋舍里；但中外相同，心灵的温度是无法靠孤寂加温的。《十一块宝石婴孩的项圈》这个故事里，老奶奶带着一个串满了宝石的项圈，每一个宝石代笔她的一个孙子或孙女。老奶奶向客人们炫耀这个光彩夺目的项圈，但是孩子们，“来过，可是，已经很久不来了……”，这则故事的寓意，跟一首中国歌曲有着异曲同工之妙，这首歌叫做《常回家看看》。

《奶奶是没有翅膀的天使》中，四十多岁的米绍博士化装成70岁的老妇人，来到老年服务中心住了三天，还到了一家医院，竟然没有人认出她不是真正的老年人。不是因为化妆技术夺么高超，是因为压根就没有人认真地看她一眼。

再看看社会上诸多因为赡养老人问题，兄弟姊妹反目成仇，家人大打出手的事件，孩子们因为什么赡养父母，不是因为反哺之心，是因为房子，财产。老人们稍有偏向，稍有处事不公，姊妹们利益一旦不均，就立马变成了不赡养老人的理由。父母爱你们的时候，有理由吗。而孩子们，你们的赡养难道都要找个理由？

家人的冷漠，社会的冷漠……难道每个孤单的老人都要带着绝望对抗这样的冷漠？一个真正文明的社会，一定会让老人老有所养，老有所依，让老人也活的有尊严，这是中西方共同的命题，也是人类文明的命题。

作者还来到了临终关怀中心。

猝来的重症让人提起步入死亡之谷，此生已有太多值得偏执的事，要放下怎不会恋恋不舍；也有很多人惊醒以前并没有真正活着，那么告别是多么痛苦和不甘的事情。

《艾滋之椅》告诉你，面对死亡，心态的安然还需要学习。——等你已近末路，你要学会看到阳光和树叶的静好，你要学会告别，学会宁静和安详。

老人和临终病人，两类人的处境说的其实是同一件事：人需要关怀，而且是有温度的关怀。

《斯特朗的地毯鞋》中，风烛残年的老人把对生活的期待，编织成一件件工艺品，作者买下了一件工艺品，并不只是为了纪念旅行，是为了让制造者有成就感。

《让死亡回归家庭》中，护士索菲在病人最后的时间里，抵达病人家中，一直陪伴病人到最后。

作者说，“现代化剥夺了人死在自己熟悉的安全的家里的权利。让死亡回归家庭，让濒临死亡的人，享有最后的安宁与尊严。”

我想到生活中，人们却忌讳人终了时在家中，认为这是很不吉利的，中西观念的碰撞中，可见，死亡也应该尊重，生命本身是有尊严的。

作者的这些视角和思考都让我进入了一个陌生的世界，感受着孤独、煎熬，也在这样的世界里看到了爱的微光。

正像周国平所说，“我们每个人都是孤独的，正因为由己及人地领悟到了别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱”。

当合上书页之时，对待世间的不幸，多了些悲悯，老人拖着拐杖行走的声音仿佛就踏在心上，立即想上前扶上一把。面对孩子童真的面孔和日渐茁壮的生长，多了些感慨和感动，每一个亲吻和爱抚都变得郑重起来。面对一只图片里睁着眼睛垂死的羔羊，突然明白我们不过是天地间的过客，还存在谁高于谁的问题吗。

每个生命都值得尊重，每个人带着尊重与爱在世间行走。灵魂据说只有21克的重量，它如此轻盈，所以才不会让肉身沉沦泥潭吧。

[生命的尊严优秀作文

导语：尊严无价吗?如果和爱心相比，又算得了什么。当尊严和爱需要你选择一个时，请毫不犹豫地选择爱。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关中考素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

这是发生在24年前的英国牛津大学的一件事：布鲁奇诺斯学院正在开展新一届的主席选举。戴维和特里两个人当选的呼声不相上下。

在一次竞选活动中，特里竟然爆料：戴维在伊顿公学读书期间，曾经因为在中学生中间贩卖大麻受过处分。这一下，戴维的形象受损，谁会支持一个毒贩子呢?一向爱面子的戴维承认自己在伊顿公学读书期间曾经吸食过大麻，为此学校关了他一星期禁闭，罚他抄500行拉丁诗文。但他是因为好奇而吸食大麻的，绝对没有贩卖过大麻。戴维自然要为自己讨回清白。他和特里约定，如果他没有贩卖大麻，特里就要当着学院全体学生的面给他道歉，为他恢复名誉。如果他真的贩卖过大麻，他将自动离开牛津大学。

后来，经过伊顿公学当年的学校领导和众多师生证明，戴维仅仅是因为好奇而吸食过大麻，并没有贩卖给同学。当年的校长说：“如果贩卖大麻，受到的处罚就是开除，戴维就不可能在伊顿公学继续读书了。”真相大白，戴维自然要特里兑现诺言：当着学院全体学生的面公开道歉。然而，特里是个自尊心很强的人，自知理亏的他私下找到戴维，表示歉意。戴维并不买账，坚持要特里兑现诺言。戴维觉得只有特里在全体学生面前向他道歉，自己才能找回丢失的尊严，挽回自己的声誉。爱面子的特里始终没有足够的勇气公开道歉，如果公开道歉，以后还有什么脸面在牛津待下去呢?为了面子，特里做出了退学的决定，他宁愿中止自己的学业。就在特里收拾自己的行李，准备离开牛津的时候，戴维来到了他的宿舍。特里依然倔强：“想让我公开道歉，不可能，我宁愿离开也决不公开道歉!你可以骂我是个不讲信用的伪君子。”戴维笑着说：“我不是来让你道歉的，是来劝你留下的。如果我为了自己的尊严坚持要你道歉，而迫使你离开牛津，那我岂不成了罪人。”特里羞愧地低下了头。

最终的结果，戴维和特里谁也没有胜选，只是两个人此后成了好朋友。

这件事情过去24年后，2010年4月25日，英国的《太阳报》将这件事披露出来。为什么《太阳报》要刊登这件旧事呢?因为当年的戴维此时以党魁的身份正率领保守党参加新一届的英国下院议会大选。胜出者可以组阁，而党魁可以出任英国首相。当年的戴维就是英国今天的首相戴维·卡梅伦，而特里则是《太阳报》的特约评论员。特里勇敢地重提当年丑事，就是因为他希望能助卡梅伦一臂之力，以回报他当年对自己的宽恕。在特里看来，一个看重自己面子的人，为了维护别人的尊严，宁愿丢弃自己的尊严，这样心里有爱的人应该获得选民的支持。而卡梅伦提起这件事时轻描淡写地说：“这没有什么，尊严无价，但同爱相比，它就可以不值一文。”

尊严无价吗?如果和爱心相比，又算得了什么。当尊严和爱需要你选择一个时，请毫不犹豫地选择爱。如果为了维护自己的面子却让别人为之受伤，就算是讨回了自己的清白，这样的尊严又有什么意义呢?

孟子说，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。读了《尊严》这篇文章，我深有体会。

文中的哈默给我留下了深刻的印象。沃尔逊小镇上来了一群逃难的人，善良的沃尔逊家烧火做饭款待他们。当许多难民大嚼大咽时，只有一个人例外，他认为不劳动而吃到食物是别人施舍给他的，尽管他饥寒交迫，也不愿意接受。最后，杰克逊大叔让哈默给他捶背，还把哈默留了下来，并把自己的女儿许配给了他。因为杰克逊认为，凭着哈默高尚的人格，肯定能创造出一大笔财富来。后来，哈默没有辜负杰克逊的希望，他成了石油大王。

其实，每个人都有成功的机会，就要看你争不争取。哈默他不因穷困潦倒而自卑，向他人乞哀告怜，而是靠自己的双手换取应得的酬劳，只有这样，才觉得舒心、踏实。哈默正是靠着这种尊严坚持不懈的努力，从而取得了事业上的成功，他用生命捍卫自己的尊严，

而《嗟来之食》中的齐国人和哈默一样，也有尊严，但是他把尊严看得比生命还重要。不过，齐国的这个人和哈默相比，我还是赞成哈默的做法，用劳动换取食物，保证自己的生命，要知道，人的生命只有一次。

我要像哈默一样，做个有尊严的人。

嗟来之食这片文章对我很受启发，他主要讲了一个齐国人因不吃嗟来之食而被饿死的事。

“志士不饮盗泉之水，廉者不吃嗟来之食。”做人就要有尊严，越在困苦时，越要有奋发向上的精神。

在人生的旅途中，我们难免会受到挫折和磨难，有可能失去财产，有可能在旅途中失败甚至威胁到生命，崔然我们外表上受到挫折，但精神上不能没有骨气，俗话说：人活着只为一口气我们不能丢了这口气，在越贫瘠的时候，我们越要保持自己的尊严这样我们才有永不停息的动力和奋发向上的精神。

但我认为齐国人应该吃，尊严固然重要，但生命更宝贵一个人只有保住了性命才能维护自己的尊严。

当年越王勾践卧薪尝胆，打败而夫差，他先向吴王忍受种种侮辱和磨难，在卧薪尝胆积蓄力量，最终灭了吴国，大丈夫能屈能伸才能干大事。孙膑当年遭人陷害，课孙膑却忍辱负重甚至在猪圈里啃食粪便趁机逃了出去，最后反败为胜。齐王韩信也曾受到胯下之辱，他为了保住性命从别人胯下爬过并爬出几米远，后来他通过自己的努力，成了西汉的开国元勋，难道韩信没有尊严？不那是大丈夫的庄严气概。

尊严使人美化心灵，尊严不管富贵贫贱都可以拥有，但只有能屈能伸忍辱负重能成就大事的人才配的上有尊严！