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3656作文
11祭文·祭母文
全文共 888 字
+ 加入清单1919年10月8日
呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。
七子余三,即东民覃。其他不育,二女二男。
育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。
中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。
今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。
吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。
恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。
不作诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。
手泽所经,皆有条理。头脑精密,劈理分情。
事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍戚里。
不染一尘,身心表里。五德荦荦,乃其大端。
合其人格,如在上焉。恨偏所在,三纲之末。
有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。
天乎人欤?倾地一角。次则儿辈,育之成行。
如果未熟,介在青黄。病时揽手,酸心结肠。
但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。
或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赉。
总兹所述,盛德所辉。必秉悃忱,则效不违。
致于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。
养育深恩,春晖朝霭。报之何时?精禽大海。
呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。
有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。
今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。
此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与日俱长。
尚飨!
【注释】
此诗作于1919年10月8日。这篇四言古诗式的韵文体祭文,是毛泽东哀悼自己母亲时所作。有关资料:此文最早见于《毛泽东早期文稿》(湖南出版社1990年版)。据介绍,毛泽东的《祭母文》原稿在毛泽东的表兄文运昌家里保存多年,后遗失。新中国成立初期,文运昌向国家档案部门提供了自己当时的抄件。毛宇居也同时向档案部门提供了另一个抄件(文后附有毛宇居当时的批语)。两份抄件基本相同,仅个别字有异。
虞美人·枕上
1921年
堆来枕上愁何状,江海翻波浪。夜长天色总难明,寂寞披衣起坐数寒星。
晓来百念都灰尽,剩有离人影。一钩残月向西流,对此不抛眼泪也无由。
【注释】
这首词最早发表在一九九四年十二月二十六日《人民日报》。
〔离人〕指作者的夫人杨开慧。参看《蝶恋花·答李淑一》〔骄杨〕注。一九二○年冬,同毛泽东在长沙结婚。
〔残月〕拂晓时形状如钩的月亮。宋代梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》:“五更千里梦,残月一城鸡。”
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篇1:清明祭文
全文共 881 字
+ 加入清单细雨蒙蒙,淅淅落下,那是天在哭。朵朵鲜花,弯下了腰,那是它们在哀悼。伟大的革命先烈们,你们是否能知道我们的哀伤,我们的思念。在革命战争中牺牲的革命英雄们啊,你们抛头颅,洒热血,牺牲自己,扞卫祖国,为后世几代人创下美好未来,为中华民族留下一片锦绣山河。是你们激励着一代代中华儿女积极向上,奋发图强。
伟大的英雄们啊,一座座雄伟峻峭的山峰上尽是你们的足迹,一条条波涛汹涌的河流中装载着你们顽强不屈的精神奔向远方,一只只乘风破浪的小船带着你们坚定不移的信念奋勇向前。是你们为了中华的崛起披荆斩棘,用生命开辟一条光明的道路,用真情演奏着生命的壮歌。没有你们哪来的新中国,哪来的新世纪。正是你们圣神的事业,才为我们社会安定,人民幸福的繁荣盛世奠定了基础。你们的事业是多么崇高,你们的胸怀是多么博大。
不朽的战士们啊,不管寒冬腊月,你们依然没有松懈过。在隆隆的战场上,硝烟弥漫,各个都争相冲向敌人的营地,奋不顾身的冲向敌人的枪口。一批倒下了,另一批就往前冲,这样前赴后继的赶上去。你们百折不挠,为光荣的革命战斗而奉献生命。在敌人的严刑逼供下,你们宁死不屈,从容不迫,没有透露出半点消息,因为你们坚定信念,不做卖国贼,要死的光荣。你们的死重于泰山,你们坚贞的品格,壮烈的牺牲才换来我们今天的美好时代。你们拥有松树的伟岸,没花的高洁和恢宏的气魄,是革命的功臣。
革命伟人的铮铮铁骨,永不言败的精神激励着我们,他们的光辉永照着亲少年们,我们应该牢记他们的教训,弘扬革命精神,传承革命传统,让这把革命之火永远发光,发热。如今生活富裕,国泰民安,莘莘学子们更应该树立远大理想,珍惜学习机会,以高度责任感为祖国,为社会奋发进取,刻苦学习。努力把自己培养成为有理想,有道德,有文化,有纪律的社会主义接班人。这样才不会辜负先人的厚望,先人的努力。
革命先人们,你们为中华之崛起而拼搏,我们不会忘记你们。请你们安息吧,我们将踏着你们的足迹继续前行。你们的光辉形象永留在人们心中,祖国万里都有你们的身影。鲜花送伟人,我们深感惋惜和不舍,我们怀着敬仰和怀念之情向你们致敬。愿你们走好,相信明天会更加美好。
篇2:清明节祭文
全文共 676 字
+ 加入清单在不经意间翻开手机日历时,才发现今年的清明节和往年与众不同,不同的是这天刚刚也是父亲去世后的第一个生日,于是心里油然而生出一种哀思和隐隐的痛楚————“树欲静而风不止,人欲孝而亲不在”。屈指算来,自离开家到外面求学、再到后来工作,已经十七个清明节没随家人上坟、祭奠了……
记得小时候每逢清明前夕,父亲总要买些火纸、香、蜡、鞭炮之类的祭奠物。一般到了清明节前的周末左右,一家大小在父母的带领下浩浩荡荡的去给祖宗烧纸祭奠。庞大的队伍中有的提着篮子;有的背着背篓;还有的跟随其后,大伙儿相互谦让着行径在初春的阡陌小径上。
到了坟地大家齐动手,摆好贡品和祭奠物,父亲用零散的火纸将一堆写好的纸钱点燃,嘴里总要边烧边虔诚的祈祷祖宗保佑后辈平安、健康、快乐之类的话。接下来就是祭奠之类的仪式……
父亲用质朴的行动,传承给子女“百善孝为先”的古训的同时,也表达了父亲无限的关怀后辈……
今年的清明节和往年有什么不同呢?也许最大的不同是祭奠的队伍里少了一人,被祭奠的队伍里却多了一座坟。相信即使父亲您在天国也会常想起我们,正如我们常想起您一样……
今年的清明节也许我也和以往一样没时间回家,所以也就没时间给您老上柱香,烧点纸。还希望我善良的父亲能理解、原谅。放假了、有时间了我会带上我们一家来看您老的……
父亲啊,如果你在遥远的天国果真能保佑我们全家的话,请您保佑我的妈妈吧,愿她早日康复,健康长寿。您走了,我们已经失去了一位最亲的人。我们这个大家庭不能再没了主心骨了。
父亲啊!这辈子做您的儿子我还没做够哦。您为我们姊妹操了一辈子心,现在我们都长大了,都成家了,您也该放心走好了。
篇3:寿诞丧葬
全文共 333 字
+ 加入清单福建重视给长辈祝寿,写民俗的作文。福州传统是男庆九,女庆十。比如男人六十大寿,必须提到五十九岁那一年做,因为“九”与“久”谐音,象征着长寿。此外,在正寿前一天,必须先做“镶寿”。即在寿诞前一天,把小辈们送来的寿烛在祖先灵前全部点燃,三碗寿面分别插三朵纸花,族内小辈对过寿者叩拜,然后落座喝酒赏乐。小辈如果有钱,可请儒道设堂念经,替过寿者向北斗星求福寿,称“拜斗”。
福州丧葬习俗十分繁琐和奢侈。当逝者弥留之际,亲人必须将其床上蚊帐拆卸掉据说是为了让死后的灵魂好出窍;逝者断气后,必须为死者更衣,并在大门口“贴白”放炮。然后派人四处报丧,再准备好装满土沙的大脚桶,将素烛点燃后插在桶内,将其放置逝者床前地上,仿佛为死者奔赴黄泉路上照明。逝者脸上需盖上白纸,以示阴阳有别。
篇4:清明节祭文
全文共 671 字
+ 加入清单也许,你会忘记那些卖国求荣的小人,但是,你决不会忘记曾为新中国成立而抛头颅、洒热血的革命烈士!又是一年清明到,先烈啊!你们的后人来看你们来了!
沉睡多年的先烈啊!看看你们用生命换来的大好河山啊!这里的每一寸土地上都有你们热血的痕迹。
是谁,冒着枪林弹雨在中国生死存亡之际在战场上冲锋陷阵?是谁,引领中华儿女从黑暗走向光明?是谁,舍命为国而无怨无悔?
是他们,是生的伟大,死的光荣的革命先烈们!如果没有他们,也许中国到现在还处在弱国的行列中;如果没有他们,也许我们早已衣不附体,甚至冻死街头了。是啊,我们谁也能忘怀,惟独他们,为我们创造美好生活的先人,却是永不能忘记怀的!
司马迁说的好“人固有一死,或重于泰山、或轻于鸿毛!”————在1948年5月25日,是他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡,打开隆化中学东北角的外围工事,不料围墙外干河道上桥形暗堡的机枪被敌人来火了,部队遭受严重伤亡,突击受阻。
面对敌碉堡的凶猛火力,他再次请战,在战友的掩护下冲到桥底。此时,他的左腿被敌人的机枪打断,暗堡的底部离干涸的河床还有段高度,河道两侧护堤陡滑,他两次安放的炸药因没有木托都滑了下来。他毅然用身体做支架,左手托起炸药包,右手拉燃了导火索。随着天崩地裂的一声巨响,敌人的桥形暗堡被炸毁,红旗插进了隆化中学。是他用自己年轻的生命为部队的胜利开辟了道路。是的,他,就是牺牲时年仅19岁的董存瑞!他的死,死的伟大!他诠释了“生当做人杰,死亦为鬼雄。”这千古名句!
是啊,英雄虽然连尸骨也无存,但精神却永远的流芳百世。先辈啊,你们永垂不朽!愿你们的精神万古长存!
篇5:纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年祭文
全文共 876 字
+ 加入清单维公元二〇一五年四月三日,岁次乙未,适值反法西斯胜利七十周年之际,四川泛美教育集团旗下三万师生虔具蒸尝,祭奠为争取世界和平而付出生命的父老乡亲、国共志士及国际友人。战是为了不战,纪念无关仇恨。我们铭记先烈的再造之恩,并珍惜和平成果,共同努力,永世修好。祭文如下:
云山苍苍,黄河泱泱。时维丁丑,华夏国殇。
卢沟肇始,倭寇嚣昂。怜我父老,背井离乡。
饿殍遍野,马乱兵荒。辅车相依,齿寒唇亡。
国共志士,浴血沙场。军民一心,箪食壶浆。
耄耋垂髫,磨刀拭枪。男女相扶,竞入戎行。
吾邦羸弱,敌寇猖狂。吾戈简陋,敌械精良。
力虽悬殊,誓死不降。忘乎生死,遑论存亡?
七十三军,神州忠良。喋血淞沪,鏖战湖湘。
一一五师,烈火金刚。平型关上,锋不可当。
百团大战,挫彼锋芒。异军突起,风雷震荡。
孙公立人,百战名将。远征滇缅,平定后方。
幸得时济,国际友邦。驼峰航线,海外屏障。
助我灭寇,日月重光。恩同再造,永志不忘。
白公求恩,救死扶伤。呕心沥血,客死异乡。
临危受命,万世敬仰。先生之风,山高水长。
大势所趋,困兽顽抗。穷兵黩武,祸之所藏。
八年死磕,终致败降。铩羽而归,颜面尽丧。
和平难求,前事勿忘。铸剑为犁,定国安邦。
永弃刀兵,功不可量。人间正道,斯是沧桑。
忠魂盍安,青山沃壤。余生穆列,俱怀感伤。
人间四月,乾坤朗朗。聊寄哀思,伏惟尚飨!
【注释】:
【1】丁丑:1937年。
【2】倭寇:此处指日本侵略者。
【3】饿殍(piǎo):饿死的人。
【4】辅车相依,唇亡齿寒:颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切,互相依存。
【5】箪食(dān sì)壶浆:形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎。
【6】耄耋(mào dié)垂髫(tiáo):老人和小孩。
【7】戎行(róng háng):军队。
【8】喋血(dié xuè):形容血流遍地,战争惨烈。
【9】鏖(áo)战:激烈的战斗。
【10】山高水长:原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在,后比喻恩德深厚。
【11】铩(shā)羽而归:比喻遭受挫折或失败后不光彩地返回。
【12】盍(hé):何处。
【13】伏惟尚飨(xiǎng):伏在地上恭敬地请被祭者享用供品。
篇6:祭外婆文1000字人物作文
全文共 1344 字
+ 加入清单维公元二0XX年XX月XX日,外孙建纯。闻知外婆您离世的消息,心内惊痛,我只身在远方不能见你最后一面,感到很哀疚。奠以此文,告慰外婆您的灵魂。
唉,细细想来,人生一世,意义在哪里呢!外婆,当我听说你走的时候,没有一个人在您身旁。直到大姨妈赶场回来看你,发现你的身体已冰凉如霜。如此凄凉的场景,这么能使我不想起你含苦的一生。当你满怀欣喜生下我娘,外公这个时候却突然病逝了,这是一种怎样的心情啊!襁褓中的母亲,你是怎样将她哺育长大。大姨妈的嫁妆又是谁为她裁量。
唉,想起你生前的种种心酸,我的心就悲痛。自从大姨妈和娘出嫁后,你以谁相依啊,是自己吗?是那些庄稼吗?还是院巴里那几只听话的可爱的母鸡。每次来看你,你多不在家,老是在地里默默地挖土、种菜。那一片片金黄的油菜,那一坡坡大红的辣椒,那一捧捧黑亮的核桃……你老了,近百岁了,还种这么多庄稼做什么嘛。你总是把卖油菜的钱拿一些给娘,娘不要,你总说,全安死得早,孩子可怜,是给他们读书的;你总是把卖辣椒的的钱给我用,说是零花钱;每次和姐姐到你家来耍,我们都喜欢翻你的东西,每次你都会拿出好东西给我们吃。
唉,心酸啊!时间过得太快了,我现在已经参加工作了,而你却老得走路都困难了,看见你在家里走路都要用拐杖,就想到你裹着脚,还要去挑水。唉,你走路都困难,怎么挑得动水嘛,唉,没有儿子真是可怜啊,没有人来照顾真是可悲啊!娘啊,你和大姨妈是怎么想的呀!你看外婆一个人在一边,好孤独呀,找一个说话的人都没有。
外婆?好几次,我都听见你在大白天里独自,坐在板凳上自言自语地说着娘和大姨妈的名字,你是想她们了吗?你是想和她们说说话吗?是啊,她们是你的女儿,你不想她们想谁啊!还有一次,听上面那个舅妈说,你在三更半夜里说着凄凉的话;“灯儿,你不来看我呀,桂香你也不来看我呀,这么多天了,又赶过场了,你还不来看我!”外婆,你是在梦里说话吗? 有一天,娘来看你了,天太冷,你躺在床上,娘叫你,你没应,因为你在哭,嘴里不停地说着饭、饭、饭......
去年,我和姐姐来看你,你坐在火堆旁,火很小,我把带来的粑粑放在火里烧给你吃,你吃得好香,我笑了,姐姐却哭了,他说,现在都两点钟了,外婆还没吃早饭,如果我们不来,今天她饭都没得吃。外婆?不是说好了,大姨妈来照顾你的吗?她怎么没来呢?唉,也许是有事吧。我们陪你说了一些话,表弟来叫我们去他家,你却说:“刚来,再耍一会儿了,我煮饭给你们吃。”外婆,我知道你是希望我们多陪你说说话吧!
唉,外婆,我越说越觉得对不起你。在我的记忆里,你的身体一直很好,从来没有生过病,从来没有吃过药。还记得上次娘说,你去摘辣椒把腿摔伤了,几天几夜里很痛,没有人给你买药,没有人给你挑水,没有人给你做饭,后来你做梦了,梦到一个老人叫你用李子叶煎水敷伤。结果真好了。我问娘是不是真的。她说是真的,这是老天菩萨在保佑你外婆,保佑一个孤寡的老人。
外婆,你走了,你真的走了,我没能见到你最后一面,我是一个不孝的外孙。今天是你出灵的日子,我好想看着人们从旧屋里,一路把你送上山,亲手给你捧上一抔新土,为你抚息。外婆,从此以后,我们就永远分别了,我再以见不到你了,你也再见不到,爱在你里面前哭闹的我了,外婆,你好,你一路走好,过了那奈何桥后,不要把你外孙我忘了啊!
篇7:有关清明节扫墓祭文
全文共 635 字
+ 加入清单今天,我们怀着无比崇敬的心情来祭扫革命烈士墓。首先,我代表我们三中心下学全体师生向先烈门致以崇高的敬意。
我们走进烈士陵园,来到烈士墓前,墓前那朵朵盛开的红花,把我们带到战士的当年。这红花仿佛支支火把,点燃农民革命的烽火硝烟,打倒军阀,打倒土豪劣绅,赤卫队员冲锋在前。这红花仿佛穗穗红缨,抗日烈火在大地燃遍,大刀向鬼子们的头上砍去,游击队员浴血奋战。
这红花仿佛颗颗红星,解放战争的大旗迎风招展,消灭反动派,解放全中国,解放军战士奋勇向前。革命将士前扑后继;心中只有一个信念:铲除旧社会,建立新中国,创造共产主义美好的明天。为了这个信念,你们不怕流血,为了这个信念,你们把生命奉献,你们用精神和躯体,换来了今天宁静、幸福的生活。
今天,你们的愿望实现了,社会主义的祖国光芒灿烂,看到中华民族日益强盛,革命烈士们可以含笑长眠了。走进烈士陵园,来到烈士墓前,墓前那朵朵盛开的红花,是对我们庄严的召唤。
这红花就是我们的红领巾,先烈的热血染的它红光闪闪,它教导我们永远不要忘记过去,把革命前辈的精神永记心间。这红花就是我们的星星火炬,责令我们挑起革命的重担,把祖国建成为社会主义的强国,把人类光辉的思想来实现。
烈士陵园,烈士墓前,少先队员立下坚定的誓言:先烈们,在昨天的战场上,你们为祖国立下不朽的功劳,今天,我们决不辜负你们的期望,我们将继承你们的遗志,用奋斗去谱写祖国更新更美好的画卷!我们缅怀先烈的时候,永记你们的功绩,珍惜你们用鲜血和生命换来这来之不易的胜利。
烈士们,安息吧!
篇8:汉族丧葬习俗
全文共 1196 字
+ 加入清单汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬,并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬,葬礼隆重,分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓,就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用丝绸,有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”,男棺刻有“寿”字,女棺刻有“福”字,有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代则含一银元,均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡,就是入殓后停柩于殡宫,殡期长短不一,少则3日,多则30天,主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬,至多达7个月。汉族传统习俗,父母死亡,儿女必奔丧,否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者,称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种,称为“五服”,用粗、细不同的麻布制成,按亲疏关系不同而穿不同的丧服,称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花,臂戴黑纱。
葬,就是掩埋死者遗体,即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地,谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时,古代汉族一般是“孝子”在前执绋,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬,到近、现代又演变成送花圈,花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遗存),后逐渐以陶俑代之,到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后,有做七、断七、百日、周年等追悼仪式,并将牌位送归祠堂,这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外,汉族还有“归葬”的习俗,就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间,死者亲属要穿孝服,在灵堂守灵。中国古代礼制,把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等,在现代汉语里还有“五服”这个词,表示血缘关系的远近。孝服用白布做成,这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来,遇到出殡的队伍人人穿白色衣服,而神情却痛苦悲哀,觉得十分奇怪。在古代,出殡时有人唱挽歌,晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关,在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿,所用棺材价值数千两银子,由二、三百名和尚道士念经,出殡时的队伍“浩浩荡荡,压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到,自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体,草草埋掉。
尊长死后,子孙要在家守二十七个月,其间停止交际和娱乐,做官的也必须离职回家守孝,以表示对尊亲的哀悼,称“守制”。
篇9:关于丧葬习俗的文章
全文共 459 字
+ 加入清单各种葬俗,无论是树葬、兽葬、水葬、火葬,还是土葬,都有着独特的民族印记。丧葬的习俗反映了一个民族的原始思维,祖先崇拜和灵魂崇拜,是他们丧葬文化的历史积淀。
早年,赫哲族人死后,有树葬的习俗。据凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书记载:“赫哲人以为人死是人的灵魂被妖魔鬼使所摄去,倘使请通神鬼的萨满把灵魂找回来,人即能复活。他们最有名的《一新萨满》故事,完全是叙述萨满找魂还阳的神话。”
过去赫哲人上山打猎死在山中时,其余的猎人会砍一段大树干,先将它剖开,挖成槽形,将尸体放进其中,上面覆盖另一半,然后用树皮扎住,挂在树上。后来利用邻近的四棵树,上面架上两棵树干,在上面再搁树枝铺成一树台,离地约3米,将放尸体的槽形棺木抬到树台上。等过两三年尸体腐化后,死者的家属进山拣骨,放进鹿皮口袋中,背回村里再重新安葬。小孩死后,赫哲人用桦树皮包扎尸体,放在树杈上。
他们认为孩子的灵魂小,埋在地下怕灵魂出不来,影响生育。这种树葬习俗,是亚洲北部一些游猎民族通常采用的丧葬形式,也是中国东北地区地处山林、面向江河的渔猎民族一种特殊风俗类型。
篇10:湘乡奇特的丧葬风俗作文900字
全文共 950 字
+ 加入清单我来到湘乡几年了,虽然我并不了解这里有多少风俗,但湘乡奇特的丧葬风俗却让我刻骨铭心。
我家住在涟水河畔,刚来湘乡时,隔三差五就见到鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,一个好大的阵式队伍从家门走过,我以为是什么游行表演队伍,结果邻居阿姨却告诉我,那是有人去世了,这是湘乡的风俗,哪家有人去逝了,都要大办丧事三至六天,当我怀揣不解之时,没想到我们一家却经历了这场奇特的丧葬风俗。
我最敬爱的奶奶是在湘乡去世的,还记得奶奶去世的时侯,干爸跟我们说:“我们湘乡的丧葬风俗跟你们北方不一样,你们看怎么办合适?”爸爸、妈妈毫不犹豫地对干爸说:“那就入乡随俗吧!请你帮我们把这事操办了吧。”
干爸一家是我们来湘乡最亲的一家人了,干爸他们不怕任何忌讳,把奶奶接到村里的家中,在那儿办了丧事,还为奶奶准备了一块墓地,我们一家人都非常感谢他们,就这样干爸为奶奶操办了一场我们从未见过的丧事。
首先干爸把“地仙”和做法事的都请到家里来,奶奶静静的躺在棺材里,我们都披麻戴孝地向奶奶叩拜,然后一连就是三天,还在院子里搭起一个小舞台,吹吹打打,唱唱跳跳,村里很多人在看热闹,可奶奶的去世,给我很大的打击,我一直沉浸在悲痛当中,我对此非常不解,干爸对我说:“湘乡人在这块乐土上一代代生息繁衍,这些风俗习惯也在秉承着老祖宗传下来的套路。家家都这样做,就想让逝者风风光光地步入天堂,也是我们对逝者最好的怀念方式。”虽然我不太习惯这种做法。但还是跟着走完这套非常繁索的流程,每次听师傅读“祭文”时,我们就要三拜九叩,听“祭文”的时候,必须跪成匍匐状,以示孝心,虽然我一句听不懂,可听师傅带着哭腔读“祭文”,我还是会泪流满面,十分想念奶奶,还有“拜桥”来超度亡魂,我们就跟着一跪一拜,跑来跑去,院子里用纸扎满了花花绿绿的房子、小人………奶奶还能听到、看到、收到这些吗?没人能回答我。我最最敬爱的奶奶永远离开了我,她再也不会回来了。
其实,湘乡人对待丧葬是相当重视的,而这一风俗也不是我一段、两段能描述完的,因为我经历了这一风俗,也看到周边很多这样办丧事的,因此我很不理解,这里的丧葬风俗还真的很奇特,记得北方如有亲人逝世,只是送到殡仪馆,开个追悼会,火化就完事了,非常简单,也许一方有一方的风俗吧!不管怎样,逝者为大。
我们只好入乡随俗了,尊重当地这奇特的风俗吧!