心术不正的古文(20篇)

文言文是大家的拦路虎，而我希望自己是武松，下面我把自己打虎经验一一向大家背诵。

一.释意虎。在学习文言文的第一步就是认真把其翻译成白话文，乍一看，容易啊！可当你翻起来时会异常困难，此时，我们就应该借助古文字典，资料来翻译，但仍要注意某些介词，代词等。代词必须弄清楚代指什么，而有时名词也要注意，因为它们常常由名词变成动词，大家一定要灵活运用哦。

二.资料虎.文言文一般有其作者或出自某某书，当考起来时往往忘记了题目，还有背景等。当我们遇到不懂的地方，就应该过问家长，老师，同学或翻阅相关资料，从而使自己对其了解更上一等，更加地深入。

三.背诵虎。当通过二虎关后，自然就要背诵了。我开始还被它打伤过呢，后来我细细研究，发现它的敌人就是勤。在每一个青晨必须不厌其烦地反复诵读,记住段与段，句与句之间的联系，继而一段一段地背，这就是武松-我“打虎”的经验，如果采用我的方法有效果，一定要宣传我！

医生也有苦衷，听起来有点难以置信，想起来也符合常理,当面对亲情和患者取舍两难时，当面对高风险工作时，当面对病人垂危家属拒绝签字时，当面对微薄的工资无法维持生计时，医生的心情是何等的矛盾与痛苦，但为了使命，最终他们还是选择了自己深爱的岗位.一部《心术》揭示出当代中国的医患关系现状。

提起医生，大家都会认为这是一个非常体面、令人尊敬的职业。其实并非如此，医生表面看来风光，但内心却非常劳累，每天不但工作辛苦，而且职业压力较大，大多数医生工作起来几乎都是“5+2”、“白加黑”，因此医生很少和家人团聚,欠家人、朋友的太多了。

当你深入医生平凡、单调、紧张的生活时，看到有些医生整天高度紧张时，了解到有的医生带病还坚持工作时，感受到医生的职业压力巨大时，体会到医生的付出与工资及不成比例时，你会感觉到医生是多么伟大与高尚啊!特别是那些工作在基层的医生，环境虽然艰苦，但是从不计较个人的得失，每天过着清贫的生活，默默奉献于基层卫生事业，更可敬的是那些乡村医生，为了农民群众的生命健康，每天起早搭黑，风里来，雨里去，谁又会真正了解他们的感受啊!

日月轮回，光阴荏苒，虽然医生很清贫，很辛苦,很无奈,但他们还是时刻心怀病人,牢记服务宗旨,依然每天做生命的守护神，泪，在一点点流，情，在一点点洒，谁又会真正了解他们的内心世界啊!

通常，我们阅读课外书都是读一些白话文的书，所以，对古文也没有那么多的理解。但是，直到现在我终于找到了古文的奥妙。

在小时候，我老看一些连环画儿，这些连环画就是一个软东西，不用费力就可以装进你的脑子里，甚至可以完全理解它，有文字、有图画，看的时候脑子好似在放电影，又风趣又好理解，成了我五六岁时的最爱。

再大点儿了那些连环画，又被我那白纸黑字的白话文淘汰了，又开始看那些易懂的白话文，它也令我十分着迷，每天都要看个三四十分钟，尤其是曹文轩系列小说。

到了中学，谢老师让我们读文言文版的西游记，那我怎么能读懂呢？一开始我对文言文一点儿也不感兴趣，认为它枯燥无味，因为每句话都需要去翻译，但是我也不知道如何翻译，故事情节看不懂，自然也没有从中能吸取作文描写方法。而只会糊糊弄弄的过去，在讲书群里讲述时，讲的自然也不十分熟练，只会一味的去回忆儿时看的白话文内容。

但是，我突然发现古文原来是很有意思，虽然它像一个个啃不动的硬骨头，但是它却值得我们去认真思考，去寻找其中的奥妙，最终，一定能找到作者要表达的思想感情，并且可以把一句普通话，变成一句优美的诗歌或散文，让人的脑子里面浮现出一幅幅画面。

古文的魅力是无限的，这就需要我们的一双智慧的眼睛去探索、寻找，所以我们要爱上古文！

在这风和日丽，似水柔情的早上.不幸的是我们在离开寝室前不幸的忘记关掉阳台灯，导致我们不幸的d607寝室不幸地被阿姨扣了一分.故作此检讨书以舒其过：但一日，睡衣正浓，忽然石破天惊床板俱裂，乍醒唤室友，一看手机，方知迟到，在这危急存亡之秋，奋不顾身，以迅雷不及掩耳之势赶到教室，竟然忘关灯，以致被扣一分，无奈，时遇不济，命运多舛，冯唐易老，李广难封，屈贾于长沙，窜梁鸿于海曲，心比天高，实在不幸.无奈，造化弄人，天亡我也.俗语道：天有不测风云，人有祸福旦夕.花自飘零水自流，一次扣分，几次忧愁.此苦难消在心头，才下眉头，又上心头.问君能有几多愁，恰似饭堂一长龙.

孔子云：吾日三省吾身。经过反省，顿知本人已一错再错。犯下不可挽回之罪，外幸一日三省，浪子回头。以下乃本人所犯过错。

此次扣分，违背了我国社会主义的宗旨，对不起党和国家，学校领导的关心。此乃不忠，一罪业。

此次扣分,源于我们忘记关掉阳台灯，浪费了大量资源，浪费了广大劳力，人民的心血。此乃不仁，二罪业。

此次扣分，辜负父母的精心培养。此乃不孝，三罪也。

此次扣分，枉费老涂开学时三令五申，一片用心良苦。为此事殚精竭虑，寝食难安，人比黄花瘦，此乃不义，四罪也。

综上所述，本人已犯不忠不义不不仁不孝之罪。本该身首异处，所幸活在改革开放之春风化雨沐浴之下，才得以苟且偷生，苟全一命，阿弥陀佛!

古人云：一屋不扫，何以扫天下!况且吾穷且意坚，然不坠青云之志,如临风之玉树，有怀投笔，幕宗懿之长风，有文光可射斗牛之虚也。如北斗而临凡世，鹤首而立群鸟，千灵视而侧目，万物思而黯然。文采风流已临精神世界之绝顶层巅。会当临绝顶，一览众山小。

古训有曰：事不过三，若有一次重来的机会放在我面前，我一定不会忘记关阳台灯，不能待扣分之后再后悔莫及，人世间最无聊的事情莫过于此。如果给这个机会加上个限期的话，我希望是一万年。

然此事难辞其咎，自知罪孽不浅，我重新学习了学生守则，反复检讨，已严重违反多条，真是晚节不保，深切感悟，镇定思痛。扪心苦对，惆怅于怀，却不能发自于胸。 大呼郁闷之时才恍然大悟。古者曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。然天不降大任于吾也，亦苦吾心志，劳吾筋骨，饿吾体肤，空乏吾身。且负下未易居，下流多谤议。仆以扣分故作此检讨。重为同学所笑，以侮辱班风。虽累百世，垢弥甚而。是以肠一日而九迥，居则忽忽若有所失，出则不知其所往.

鉴于此，鄙人以后会行事必多份小心，少份倾心，淡然处事之便息事宁人。愿老师您矜悯愚诚，听臣微志，庶吾侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草，臣不胜犬马怖惧之情，仅拜检讨书以闻。

从新文化运动开始，中国人便用上了白话文。白话文简单明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文抛到脑后。

如同大多数零零后孩子一样，我第一次接触古文是家长们拿着一个启蒙读物，指着一只白天鹅一遍又一遍地念道：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛湖绿水，红掌拨清波。”当时那么小，连自己的名字都不会写，哪里会知道诗里说的是什么，只知道跟着一起念：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”，也当知道了一种新动物——鹅。

上小学后，接触的古文就是古诗。当时感觉真是神奇，这么一句诗，一个字的意思竟是一个词，虽只有20个字，却一下子描绘了四幅画面。当然，一开始肯定喜欢，毕竟以前要背的东西是一篇课文，现在可只有四行字，背起来开心多了。甚至后来也开始模仿着那些诗写一些打油诗，内容大多都是恶搞别人，发牢骚，以抒发自己的爱国情怀为名骂一骂日本。可能我当时自己都不知道，这可是我最爱为文言文的时候了吧。

到了中学，文言文可就变成噩梦了。一篇文言文，足足有一页纸，又看不懂，还要背，这对于当时的我还真是个不容易的事。对于题目更是无语——对于一首古诗的赏析，每一个人的理解应该是不一样的，也也不应当有人能够准确说出当时古人的想法，所以每一个文言文赏析题都应该是开放的答案，只要符合当代价值关即可，而当时的老师却要我们把文言文赏析的答案背下来，以便考试的时候规范作答。

古文，的确传播了传统文化。但我认为，对于文言文的学习，不能够像以前那样八股取士一样禁锢思想，他应当容许不同时代拥有不同价值观的人们对于他不同的评判、不同的理解。

像古文等这样的老祖宗留下来的东西，是我们上下五千年中华文明的延续。多看古文，多读古文，把我们自己的东西传下去，让中华文明更加闪亮，熠熠生辉！

泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏，让很多人喜欢上了鸡汤文、快餐文，或者偶尔背背古诗词，对古朴悠远的散文等则敬而远之了。我也属于此列。书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学习古文，那这本作为入门书还是相当推荐。

书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。

因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。字里行间，能品味古人的高风亮节，忠、信、仁、义、孝一脉相承。看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹;翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已;王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生;一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之;自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多学学古人之长处，想想现在生活条件之美好，不断修文、修德、修身养性，努力为国、为家、为民服务。

庚寅中秋，月黯。独对寒空，忆去年之故事，不复存矣。而今秋风依旧，人散曲终。不胜此景，作此篇，聊表情思。

时隔一载，两情三年。犹记当年，谈笑晏晏。翩翩兮若垂柳，徐徐兮如花间。一腔余情，苦无处以倾洒；两情悦否，叹无缘而长吁。清风依旧，嗟叹物是人非。寒鸦栖枝，感慨不尽秋思。桐阶月暗，芳容与倩影何在？金城风寒，故人共往事同去。悲哉，共窗三年，但剩金城一梦；呜呼，离别一载，怎奈义山之情？

昔钟期遇伯牙，高山流水；古相如悦文君，琴台古井。孤衾有梦，空台无人。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露台晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。捉迷屏后，兰芽枉待；别离亭前，落叶无声。回首往事，谁知心之惘然？涕泣今人，何复当年流光？君知此情，苦曲终人散；吾吟伊人，悲咫尺之遥。花间谁人与乐，月黯何处赋诗？辜负清风，无月无影相吊：难赋深情，寒蟾掩面涕流。悲离情以别绪，感梦遇之凄凄。伊人过以清风，拂我心兮：信物存而人去，断吾情矣。檀郎弱冠，望断江南春树；谢女破瓜，看尽渭北暮云。满衣清泪，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。

今夕月明，何人尽望？明朝秋寒，伊人衣否？夜雨忽至，潇潇敲碎梧桐；寒风骤紧，瑟瑟惊起落红。三朝风流，谁歌阳关遗曲？九月温情，复叹流水终音。

呜呼悲哉，作此文，自我安慰尔尔。

[高二古文作文：伊人

美丽山林

向前行百二十步，见一山洞，洞上立牌，曰：茶叶山。

走入洞内，见一树林，向前行约十步，乃为洞口，仿佛若有光。抬望眼，豁然开朗。青树翠蔓，棵棵苍翠挺拔。中有一湖，湖如碧玉，镶嵌于群山，晶莹剔透，水光潋滟，潺潺流水声撩人心扉。四周石壁，斑斑苔痕。群山环绕，美丽至极。

此地如桃花源，凉风习习，缕缕幽香。果园呈现于眼帘，姹紫嫣红、葱葱郁郁。菜园整齐有致，草丛鸡鸭成群。池塘白鹅戏水，曲项向天歌。山中乃多户人家，鸡犬相闻。木舍低矮，错落有致。

山里人见吾等人，热情相待，设酒杀鸡做食。问从所来，吾等一一答之。闲聊之后，香飘四溢，细细品味，吾喃喃曰：“此乃人间美食也！此味乃人间难得几回尝！”

饱饭后，向山林进军，甚是凉爽！绿树成荫，白云悠悠，为避暑胜地。四面青山，如诗如画，令人心情舒畅。

复出，得车，归。

朱某听吾讲述后，欲与我一同前往之。

中国，是一个承载着上下几千年的文化和历史的古国，古文更是博大精深。从盘古开天地开始，一直到现在，古人留下了许许多多的古文名著，值得我们后人去体会，去欣赏。

三年级的时候，妈妈给我买来了一本《论语》，让我每天读一篇，抄三遍。那时我对古文一点兴趣都没有，抄好了，不去看它的意思就立马走人。

到了四年级，我才真正对古文有感觉起来。那时，张老师给我们每人发了上下两册的小古文，里面有什么黑猫和白猫的故事，名人的故事，让我们细细去体会，那一则则精练的小故事，让我们有一种身临其境的感觉，特别好！

现在，妈妈又给我买了《孙子兵法》《弟子规》《三字经》《三十六计》来让我感受古文的魅力。

一次，我在看《孙子兵法》，有句话“不可胜在已，可胜在敌”，我理解为：我方不可能胜，胜的是敌方。但是，意思并不是这样的，是指：创造不被敌人战胜的条件，在于自己主观的努力，而敌方是否能被战胜，取决于敌方自己的失误，而非我方主观所能决定。真是太深奥了，我的理解与意思有着十万八千里的差距。

古文是一门博大精深的学问，虽然我们不生活在古代，但我们不能丢弃承载着历史精华的这门学问，而应好好了解它，珍惜它，因为这是我国文学永久的、耀眼的明星！

古文警句

1、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》

2、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

3、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

6、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

7、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

8、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》

9、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

10、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

11、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

12、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》

13、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

14、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》

15、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

16、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》

17、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

18、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

19、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

20、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

21、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》

23、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》

24、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

25、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

26、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

27、知人者智，自知者明。——《老子》

28、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》

29、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》

30、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

31、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》

32、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》

33、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》

34、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》

35、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

36、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

37、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》

38、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

39、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》

40、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

41、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

42、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》

43、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

44、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

45、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

46、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

47、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

48、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

49、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

51、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

52、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

53、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

54、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》

55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》

56、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》

57、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

58、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

59、志不强者智不达。——《墨子·修身》

60、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

61、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

62、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

63、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

65、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

66、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

67、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

68、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

69、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

70、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》

71、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

72、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

73、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

74、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

75、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

76、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

77、轻诺必寡信。——《老子》

78、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

79、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》

80、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

81、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

82、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

83、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

84、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

85、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

86、合抱之木，生于毫末；九层之台，()起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

87、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》

88、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

89、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

90、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

91、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

92、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

93、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》

94、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

95、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》

96、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

97、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

98、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》

99、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》

100、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

101、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

102、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》

103、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》

104、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

105、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

106、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

107、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝》

108、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》

109、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

110、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》

111、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

112、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》

113、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

114、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

115、不降其志，不辱其身。——《论语》

116、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

117、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》

118、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

119、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》。

120、事父母，能竭其力。——《论语·学而》

121、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

122、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

123、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

124、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

125、知足不辱，知止不殆。——《老子》

126、民无信不立。——《论语·颜渊》

127、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

128、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》

129、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

130、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

131、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》

132、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》

133、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

134、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

135、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》

136、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

137、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

138、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

139、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

公元78年，张衡出生在山清水秀、风景优美的南阳西鄂(现在的河南省南阳市卧龙区石桥镇夏村)。少年时期，由于父亲的早逝，家里的生活十分清苦。贫困的生活，不仅没有影响他的求知欲望，反而更加激励他刻苦忘我地学习。

张衡十多岁的时候，就读了很多书，写一手好文章，在远近已经小有名气。

好学多闻的名气传到地方官那儿，地方官找来张衡说：“我看你才学出众，想推荐你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么样?”17岁的张衡，拒绝了地方官的推荐。他认为不能成天待在家乡读那些古文经传，更不能去追求做官发财，他要到实践中去探求科学的真理。

于是，张衡收拾好行装，离开家乡，踏上了游览名都大城、访师求学、探索科学真理的征途。

扁鹊施换心术

鲁国的公扈、赵国的齐婴两人生病之后，一道去请神医扁鹊为其诊治。在扁鹊的精心调理之下，他俩的病没用多少时间就痊愈了。可是，扁鹊却对公扈和齐婴说：“你们俩以往所求治的病，都是病邪从体外侵入到体内的五脏六腑所致，因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。这几天我发现你们身上还潜伏着一种病，那是从娘胎里带出来，并随同你们身体的发育而一道生长的。这种病很危险，我愿意再给你们治一下，怎么样?”

公扈和齐婴回答道：“我们想听听这种病有些什么症状，然后再作决定。”

于是，扁鹊先对公扈说：“你有远大的抱负，又善于思考问题，遇事能有很多的办法，但遗憾的是气质较为柔弱，在关键时刻往往优柔寡断，犹豫不决，坐失良机。”接着，他又转向齐婴：“那么你呢?则正好与公扈相反。你对未来缺乏长远的打算，思想比较简单，然而气质却很刚强，为人处事少用心计，却喜欢独断专行。”最后，扁鹊对他俩说：“现在如果让我将你们的心来个互换，你们就都可以变得完美无缺了。”

公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后，都愿意接受换心手术。于是，扁鹊让他们二人分别喝下一种麻醉药酒，致使昏迷三天不醒。在这其间，扁鹊便将二人的胸腔打开，取出心来，交换安放。手术完毕之后，又在伤口处敷上神药，等他们苏醒转来后，仍如术前一样健康强壮。他们一同辞谢了扁鹊之后，就各自回家了。

可是，由于心已互换，结果公扈就回到了齐婴的家，而齐婴则回到了公扈的家。这两家的老婆孩子都不认识回家的人，于是都发生了争吵。公扈、齐婴无法可想，只好请扁鹊出面解释。扁鹊就把事情的原委告诉了这两家人，这样才使争吵得以平息。

这则寓言故事是借用神医扁鹊的名义，用换心术来打比方，说明每个人都有各自的长处和短处。一个人只要善于取他人之长，补自己之短，他就会逐渐趋向完美。

粤人成仙

粤地有个人，素来笃信神仙。他一天到晚朝思暮想的，就是修成正果，成仙升天，简直到了痴迷的地步。可是要想成仙，有什么门道呢?粤人想不出好办法，很是苦恼。他想，成仙的人是少得很，但我这样诚心，老天怎么还不选中我呢?

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。粤人偶然从一本书中得知，有一种仙草，名叫灵芝，长得像蘑菇，颜色美丽，吃了它就可以成仙。粤人高兴极了，就天天不辞劳苦地上山去四处搜寻，希望能在那多得数不清的植物中发现灵芝仙草。

终于有一天，粤人照例上山寻找灵芝，翻山越岭，疲惫不堪。正坐在一块大石头上休息，他忽然看到不远处的一个烂树桩上生着一个大蘑菇，这蘑菇有箱子那么大，叶子有九层，颜色就像金子一样光彩四射。“呀，这就是灵芝吧，没想到真让我得到了，看来我是和神仙有缘哪!”粤人忘了疲劳，三步并作两步奔过去把蘑菇采了下来带回家去。这蘑菇其实并不是什么灵芝，只是山中常见的毒蘑菇，可粤人一心只想成仙，连这点常识都忘了。

回到家里，粤人郑重地对妻子说：“快看，这就是人们所说的神奇的灵芝了，吃了它就可以成仙。我听说成仙一定要有缘份，老天是不肯随便让人成仙的。可是你看，这么难得到的东西都让我得到了，我一定是个有缘之人，很快就会成仙了!”于是粤人斋戒了三天，还天天沐浴焚香，彻底清洁自己，以示对神仙的虔诚。三天之后，粤人恭恭敬敬地捧出蘑菇，将它煮熟。他兴奋地想：“马上要成仙了!”夹起一大块蘑菇就往口里送。这一吃可糟了，他马上感到腹痛难忍，肠子好像要断掉一样。他倒在地上滚了几滚，就气绝而亡了。

粤人的儿子听到这边有动静，忙过来看看情况。他平时受粤人的影响很深，也是一心想做神仙，整天无所事事地做白日梦。这会儿，他见到父亲死了，想了想对母亲说：“我听说成仙的人，一定要脱去人的形骸。人就是为形骸所累所以才成不了仙。现在，我的父亲已经脱去他的形骸成仙了，这不是死。”说完，他便去吃那剩下的蘑菇，很快便走了父亲的老路，中毒死了。可是粤人家里其他的人还是对成仙执迷不悟，不加思索地又去争吃蘑菇，结果无一例外地全都被毒死了。

本来明明是毒蘑菇，这并不是难以辨认的东西，却偏偏被粤人一家坚信不疑地认为是灵芝，就是因为他们总是幻想侥幸地撞大运，白白地获得好处，这真是利令智昏。要想过上好日子，只有靠自己踏踏实实劳动才是一条靠得住的途径，否则就会付出惨重的代价。

乐不思蜀

三国时期，魏、蜀、吴三个国家各据一方，征战不休，争夺霸主的统治地位。其中，刘备管辖割据的地方称为蜀。

刘备依靠诸葛亮、关羽、张飞等一批能干的文臣武将打下了江山，他死后将王位传给了儿子刘禅。临终前，刘备嘱咐诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。刘禅是一位非常无能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩乐，将政事都交给诸葛亮去处理。诸葛亮在世的时候，呕心沥血地使蜀国维持着与魏、吴鼎立的地位;诸葛亮去世后，由姜维辅佐刘禅，蜀国的国力迅速走起了下坡路。

一次，魏国大军侵入蜀国，一路势如破竹。姜维抵挡不住，终于失败。刘禅惊慌不已，一点继续战斗的信心和勇气都没有，为了保命，他赤着上身、反绑双臂，叫人捧着玉玺，出宫投降，做了魏国的俘虏。同时跟他一块儿做了俘虏的，还有一大批蜀国的臣子。

投降以后，魏王把刘禅他们接到魏国的京都去居住，还是使他和以前一样养尊处优，为了笼络人心，还封他为安乐公。

司马昭虽然知道刘禅无能，但对他还是有点怀疑，怕他表面上装成很顺从，暗地里存着东山再起的野心，有意要试一试他。有一次，他请刘禅来喝酒，席间，叫人为刘禅表演蜀地乐舞。跟随刘禅的蜀国人看了都触景生情，难过得直掉眼泪。司马昭看看刘禅，见他正咧着嘴看得高兴，就故意问他：“你想不想故乡呢?”刘禅随口说：“这里很快乐，我并不想念蜀国。”

散席后，刘禅的近臣教他说：“下次司马昭再这样问，主公应该痛哭流涕地说：‘蜀地是我的家乡，我没有一天不想念那里。’这样也许会感动司马昭，让他放我们回去呀!”果然不久，司马昭又问到这个问题，刘禅就装着悲痛的样子，照这话说了一遍，但又挤不出眼泪来，只好闭着眼睛。司马昭忍住笑问他：“这话是人家教你的吧?”刘禅睁开眼睛，吃惊的说：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的?”

司马昭明白刘禅确实是个胸无大志的人，就不再防备他了。

刘禅身为一国之主，居然乐不思蜀，甚至连装着想念故乡都装不出来，贪图享乐而志向沦丧竟到了这种地步，实在可气可叹。我们在任何情况下，都不应该放弃自己的理想，而要严格要求自己，志存高远，不懈地奋斗。

七星小学三（5）班吕伟煊

明天就要考试了，不过不用担心，明天办法多的是。因为我有读心术。

老师发试卷了，发完后，老师也开始做试卷。对老师来说，试卷岂不是小菜一碟？要是哪道题目做不来，只要发挥读心术，样样题目都不是问题。

说到底，有读心术还真是不错。只要读一下，样样事情都能解决。要是以后我当了兵，只要读一下敌方排长的心思，我们就可以知道敌人的排兵布阵，就能打败敌人，就可以立功、受奖、升官了。

有了读心术，就连妈妈的下半句话都可以不听，因为我已经知道了内容。如果当教师，只要瞟一眼，就能知道所有同学的心里在想什么。

有了读心术，就能知道别人的心思，这样班里的人就不会比我厉害了。哪个人心里想着出“布”，我就出“剪刀”。他想用“扫堂腿”，我就用“飞踢”。

怎么样？害怕了吧？别被我读到了哦！

初三学业已半而中道体训。今中考逼近，身心疲惫，此诚危急中考之秋也。然老师之嘱不绝于耳，领导之影忘身于外者，盖想学生之前程，欲报之于社会也。诚宜开张师听，以光学习美德，恢弘勤奋之气，不宜妄自菲薄，一蹶不振，以塞中考之路也。

文科理科，俱为一体，时间分配，不宜异同。若有文理偏科极为严重者，宜调时间让其均衡，以便各科都好之理，不宜偏科，使成绩不高也。

学习资料“抢分”，“冲刺”，“达标”等，此皆好书，知识完善，是以老师推荐以遗学生。吾以为学习之事，题无难易，悉以咨之，然后练习，必能弥补疏漏，有所好处。

学生“考标”，系统全面，利于复习，试用于昔日，老师称之曰好，是以师议“考标”为范。吾以为中考之事，悉以咨之，必能使目标明确，升学有望。

亲刻苦，远懒惰，此学习所以成功也；亲懒惰，远刻苦，此学习所以失败也。老师上课，每与生论此事，未尝不叹息痛恨于懒、惰也。书本、笔记、作业、试卷，此悉学习必备之物，愿学生亲之爱之，则学业之成，可计日而待也。

汝本学生，紧张于时间，珍惜光阴于现在，不留遗憾于将来。老师不以生迟钝，轻言放弃，屡教生于难懂之处，咨生以生活之事，由是振作，遂许老师以努力。后值月考，挥洒于材料之际，游刃于难题之间，尔来二十有一天矣。

学校知吾踏实，故去年聘吾以带班也。受教以来，夙夜忧叹，恐学业无效，以伤学校之明，故日夜苦读，深究试题。今新课已完，复习已始，当瞄准前方，冲刺高中，庶竭驽钝，绝不灰心，抓牢基础，突破难点。此吾所以报学校而忠家长之职分也。至于七月中考，能否上线，则踏实、勤奋、努力不够也。

愿老师祝生以月考顺利之效，不效则治生之过，以慰师长之苦。若无学业之成，则责踏实、勤奋、努力等之怠，以求上进。学生亦宜自谋，以历史为鉴，立志奋发，深追师长教导。吾不胜受恩感激。

今当中考，临表袒言，不知所云。

家有一犬，名曰“汪汪”，四肢雪白，胸有白斑，其身乌黑，甚美，顽皮至极，时而又甚乖。

一日，吾与之玩，执球抛出，其叼口，放吾手上，吾拍头赞好，其摇头摆尾，甚是可爱。

每逢上课之时，其送吾至校门口，自折返而回，至放学之际，必迎吾于校门口，卖萌耍乖，逗吾开心，众人嗟叹：此乃忠犬也！

一日，吾从班出校门，未见汪，疾呼，乃不见，当时是，吾万分焦急，汪猛烈跃出，与吾相戏耳，吾哭笑不得！

汪与众不同，其有六指，据民间，犬有六指，甚灵，能察主人危险，观众人愠色，此乃神犬也！吾得此犬，幸之，福之！

【铭】 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。 如《陋室铭》(刘禹锡)

【记】 记是描写见闻的一种散文形式。取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。 《岳阳楼记》(范仲淹)、《醉翁亭记》(欧阳修)、《小石潭记》(柳宗元)

【序】古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》(宋濂)

【说】古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《马说》(韩愈)

【表】古代向帝王上书陈情言事的一种文体。 《出师表》(诸葛亮)

【书】古代书信的一种。 《答谢中书书》(陶弘景)

己丑年六月初一，会百年难逢之日食。恰卯巳之间，观者如潮，由作此记。

朝而天阴，日隐隐而时现。卯时稍晴，日耀而刺目。时至初亏，赤乌始缺。由上及下，缓缓渐进。既而更甚，形似弯弓。当是时，天阴云蔽，四野暗淡，人皆乐之，或大呼，或长啸。继则弓灭，惟一点明星居环云之中，莹莹如珠。霎时日没，宇宙昏昏而天地暗，乾坤沉沉而九方冥。其在场者，无不为此景所服。食甚近末，西北有大亮，众人异之。忽而生光，日之渐出，天地始明。少顷，江山如洗，神州焕然一新，宛若世之新生也!观者皆徐徐而退，兴然而归。

穹庐渐明，杳渺无垠;素云青天，明晰可辨。开怀仰望，日月辉而叩颡。念万物之变化，悟世界之更替，叹奇景之壮阔，感自然之伟力。天降幻象，不禁超然，其昼如夜，不禁折服。人之何其微也，人之何其鄙也!吾思至此，亦已足矣，拥内心之欢悦兮，乐悠然而自得。

斯此雄景，百年不遇。今幸而得见，实乃毕生一大幸事也。惟历时至短，未免惜也。然此乃天定，不可变更。唯有不舍分秒，不弃细微者也。

嗟夫!如此奇观，人之百年得有几回?东坡有云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”呜呼!人之在世，今朝可知明朝之事邪?世事之难料，祸福之无时，岂由人定?欢愉疾之如流水，常感时逝而悲，且长恨不作长存，有可奈之若何?其必尽溺于乐，不虑其忧。太白诗云：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”既欲料之其后事而不可得，又何将此刻虚度?尽兴则生无虚度也。

余也浅薄，偶遇奇像而发一时之感，作此拙文，见笑于大方之家也。

自从我看过《心术》这部电视剧后，感慨万千，其中有一句话是这样说的：“一个预备成为护士的人，首先要有一颗仁心，然后才去训练他的仁术，心术不正的人，是很难成大器的。”

之所以选择护士这个专业，是因为觉得这个职业对于“心”的要求很高。无论一个人的知识如何渊博、技术如何精湛，若心不正的话，我相信她不会是一个好护士。我认为做护士必须要有责任心、耐心、和爱心。

有责任心的人，她会把病人的所有事记在心上，她的心，一直会在她的工作上，积极主动，无论怎样，她都会把她的工作做到最好，不为别的，只想让病人趁早脱离痛苦的边缘，像“提灯女神”南丁格尔一样，战争爆发时，南丁格尔日夜奋战，帮战士解除身心痛苦。她任劳任怨，没有半句怨言，正因为她的责任心，才能挽救那么多人的性命。

其次是耐心，即使病人再怎么无理、急躁，作为护士的我们都应该不厌其烦的开导他，因为护士是一个光荣的职业，在治病救人中起极大的作用。

最后也是最重要的是要有爱心。记得小时候，我因为发烧来到了当地的小医院，进去之后，那里的一个小护士给我扎针，我因恐惧害怕就大哭起来，护士连忙安慰我，让我不哭，还给了我一块糖，慢慢地，我便没有那么恐惧了。之后她给我扎完针之后，摸了摸我的头，对我会心一笑，当时我就记住了那个笑容，从那以后我就梦想向她一样，做一个护士，做一个受人尊敬的白衣天使。

现在我正往我的梦想一步一步的的迈进，也许现在的我不够优秀，但我相信，只要我把“心术”这门课程学好，我的梦一定不会遥远。

故乡晨曲

夜久矣，闻深乡鸡鸣，晓也。

会吾乡人酣睡。忽闻长鸣，似军号，渐进。击人耳鼓，震颤心魂，便有乡人悠悠然而醒。当是时，鸣声，声声紧，声声高，一日始也。

莽莽苍穹，透露晨曦，遂醒百鸟也。百鸟携企盼而鸣，伴晨风而飞。此奏鸣曲，清扬悦耳，动人心弦，美哉。

鹊雀赶先，鸣声应和，瞅瞅欢啼，嘤嘤成韵。

俄而，雏燕探头，张嘴叽喳，嗷嗷待哺。燕儿双飞，离巢啄虫也。稍稍归窝，雏燕争食，甚是可爱。

是时，众鸟跳跃，时时舞；百鸟欢唱，恰恰啼。少顷，众鸟皆扑翼飞向蓝天，渐远渐小，如黑点。霎间，踪影全无，另一奏鸣曲又始也。

晨曦渐愈灿烂，金盘炫日，光照云表。点点金光，浅黄淡紫。须臾，大地，树木，田垄村屋，皆朝气蓬勃。母鸡咯咯，拥挤追逐；鸭儿嘎嘎，款款踱步；老鹅昂叫，引颈扑翼。

狗亦不甘寂寞，挺耳，摇尾，纵前跳后，狺狺汪汪。

乡之晨，怎一个闹字了得？

然，故乡美妙旋律何止于乎？吾立于村头，临风招展，草木盎然，朝露滋润万物，顿感天地之美，歌咏赞叹，此岂非伟大诗篇？

小时候老师总是让我们一遍遍地读“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道……”，那时的自己总觉得这些枯燥的古文哪有小沟里的鱼虾好玩，便也只是懵懵懂懂，哪曾想长大后的自己竟与这些古文联系到了一起。

小时候记得的第一句大道理便是“已所不欲，勿施于人”，那时总觉得这句话怎这样拗口，但一想好像是这么个理。有一次，我在餐桌上看见了一个小朋友把不喜欢的菜给了妈妈，我便教育他说“已所不欲，勿施于人”，那时候觉得自己真像个小大人，便对古文产生了浓厚的兴趣。

之后便读到孔子的“德不孤，必有邻”，意思是说有道德的人一定不会孤立无援。是啊，毕竟现在德字当道。总是有新闻说谁又救了谁，又有谁帮助了谁。古时清正耿直的人也都希望能有一个温文尔雅，知书达礼的邻居。在中日友好交流大会上，习近平指出：“邻居可以选择，邻国不能选择。‘德不孤，必有邻。’只要中日两国人民真诚友好、以德为邻，就一定能实现世代友好。”有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他为伴、为邻。

“乡愿，德之贼也”也是有很深的体会，那些看上去善良，实质没有是非观念，丧失原则，媚世的人是道德的败坏者。正如古时和现在的一些官员不就是这样的人吗！败坏社会风气，光凭钱和人缘便可以“飞黄腾达”。古时的唐太宗可是十分珍惜性格刚直的宰相魏征啊。

子日：“主忠信，毋有不如已者，过则勿惮改。”这不与我们的生活又紧密联系在一起了吗！人要以忠和信两种道德为主，不结交不如自己的朋友，有了过错，就不要害怕改正。肯定有许许多多的人也遇到过这样的问题吧。

我曾经读到过这样一个故事： 一个孩子从冰箱里拿牛奶时，奶瓶一滑掉在地上摔碎了，牛奶洒了一地。妈妈闻声赶到厨房，没有责备，没有教训，更没有惩罚，只是拿来海绵，叫孩子一起把地板上的牛奶收拾干净。随后，妈妈和蔼地说：“打碎一瓶牛奶没关系。重要的是下次不再打碎。现在，我们去给一个空瓶子装满水，看看怎样才能抓得牢？”在妈妈的指导下，孩子很快发现只要两手握紧瓶颈部分，瓶子就不会掉了。这个孩子就是后来着名的科学家斯蒂文·格伦。

孔子是中华民族道德信仰的核心，他的弟子及再传弟子编撰而成的《论语》被北宋宰相赵普称赞“半部《论语》治天下”，每每当我悟出的道理总有古文早已说明，不得不称赞那些古文的智慧。

现在我们需要通读那些国学经典，只有通读才能悟，只有悟才能真正成为一个像白杨一样巍然屹立在沙漠之中的英雄人物。

《心术》收官了。对小孩子有句话叫做“三岁看八十”，这对于大多数剧来说也基本适用。早在三五集时的表现来看，《心术》已经丧失了成为一部优秀剧集的水准。一些看法是《心术》三五集时带来的印象，当时没时间整理，看完整部剧，作为观众，我仍维持原判。

我得承认当初对这部剧还是相当滴期待。锋利的极富话题性和戏剧性的题材、以挑战社会痛点为看家本领的热门编剧、荧屏上难得一见的大牌实力演员组合——这让《心术》已预先长好了一幅“好剧”的皮囊。随着四大卫视不遗余力的鸣锣开道，《心术》万事俱备，唯独少了那道东风。

东风就是影视剧那条非常简单的规则：好剧才能决定名编剧和名演员，但仅靠名编剧和名演员却绑架不了一部“好剧”。

我也得承认，在现实环境之下，医疗题材就像一只浑身长刺的刺猬，哪都不好碰。保障的不完善、以药养医、医护待遇等等的重重矛盾将医患关系逼进了一个小小的角落，别说左右腾挪，就是活动活动筋骨都有可能碰个鼻青脸肿两败俱伤。我大概明白六六的本意，应该是“我们既然一时改变不了世界，就改变一下自己吧！”作为被逼进同一个角落的医患双方，即使不能抱团取暖，也尽量不要相互踩脚，痛苦的人何苦再为难另一个痛苦的人呢？这样的方式能解决多大的问题先不说，也算一种积极的态度。如果医疗问题是一个100%的圈，医患关系应该只是其中5%的部分，也是最前线的那部分。于是，六六的叙事模式出来了，是要透过5%的圈子讲诉100%的问题和矛盾。这不是个好干的活儿，医患关系的全身布满了神经，根根与100%相联系，牵一发而动全身。然而对于编剧来说，却占到了一个好角度，从这里可以得到非常广阔的视角。

这注定是戴着镣铐跳舞的游戏。这当然很难，然而不容易不等同于不可以，不好说也不就是不能说，正如戴着镣铐并不能成为跳不好舞的理由，因为你还可以跳踢踏舞。撇开其他，故事讲得不够精彩就是《心术》缺乏的作为一部好剧的基本功。《心术》在投拍时就经历了剧本修改的大变动，但从最终结果看来，这第二次的修改还是不那么尽如人意。我看过《心术》的小说，六六驾驭文字的技巧还是比较熟练的，反正我是可以一口气读下。但文字感却不一定可以转化为相应的画面感。可以这样说吧，原小说多是通过娴熟花俏的文字给读者带来快感而非情节，而这样的花俏要支撑一部好剧却远远不够，这也是《心术》对剧本二次回炉的原因。（有兴趣的同学可以看看《大染坊》的小说，几乎就可以直接拿来当剧本用，画面感和情节都非常充足，以至于我一直搞不懂是先有剧还是先有小说。）按照《心术》小说所设计的结构，电视剧应该是一个个单元故事串联的形式，中间贯穿主要角色发展脉络。这也是电视剧里较常见的一种叙事方式，经典的有台湾老剧《追妻三人行》，虽然是八十年代末的作品，但故事讲得非常漂亮（不由得歪楼缅怀一下台剧的辉煌时代……）。大陆的《大宋提刑官》也是代表作（它的故事层次更分明）。相比之下，《心术》所讲的故事就逊色许多。故事情节的起承转合、角色表现的鲜明有力这些技术性项目不用一一细说，单就观众印象就可以看到《心术》讲的故事成效如何了。从《心术》的主题来看，它所讲的故事应该具备可让人震撼、动容、共鸣、反思或更多的效果，所谓“於我心有戚戚焉”。但最后我们看到的却是《心术》很卖力地在讲了，观众也充分做好了被感动的准备，然而却发现原本期待的在情感这根弦上的重重一拨变成了不轻不重地挠了几下痒痒。就像多米诺骨牌，头一张晃悠了两下，看似要倒了，但最终又晃晃悠悠着站直了。想象中的皆大感动的场面一脚踩了空。

然而《心术》最没找对劲儿的还不在这里，而在于一起始的主题的错乱。“最能体现信望爱三个字的地方，是在医院。”这是《心术》一开头就深情呼唤的主题，并且一直以一种庄严的旋律贯穿整部剧的始终。作为看剧前就对《心术》有些许了解的人，我愿意体谅六六侧重于这个角度的苦心。但现实却是，我们当下的医疗范畴的矛盾还处在基础建设阶段，远未上升到精神层面。六六与主创们都是在医院蹲守过的，现实中医院拥挤的人流，昂贵的医药费，医护人员强大的工作压力等等——任何一点都可以轻易地将几句口号淹没。

正如之前所说的100%与5%，我们希望看到的是透过这5%追溯100%的矛盾，当100%的东西都可以在这5%的身上若隐若现，这部剧的厚重感就自然体现出来了。当然，在现实条件下100%并不是都可以摊得开来，也绝不是不能展现，一些最普通的事实就可以说出这个道理。但首要条件是，这个主旨是必须明确的，这才是方向，而不是一些扰乱视线的标语。最终结果是六六好像把这个百分比的关系搞反了，因此我们看到的《心术》是试图以5%支撑100%的矛盾局面，其种种力不从心就显而易见了。

这也许可以解释为什么看《心术》时老有种漂浮着不着根的感觉，可能是因为它开始就没找准那块“实地”，因此在阐述这些矛盾时思维有点混乱，一会子谈谈信望爱，一会子又揭示几句潜规则阴暗面，东一榔头西一棒，各种情形握不成拳头形不成合力。

“信望爱”很高大很美好，却当不了医患难题的指南针。实际的情况是一方爱不起，一方不敢信，仅靠喊喊口号是催眠不了这个现实的。在今天的医患题材下，先谈“爱”真的有点太奢侈了，如果将主题锁定“窘”，也许更能说到医患双方的心坎儿里——也许，这才是在“一个坑”里的医患双方更真实的状态。进一步说，如果不是在“爱”的大背景而是在“窘”的大背景下谈起“信望爱”，这样的“信望爱”也许才可以折射出更动人心弦的力量。

既然说缺点就再多说几个。就《心术》而言，镜头剪辑得不怎么干净利落，无谓的闲镜头太多，这也影响了整部剧的品质。另外，《心术》里一些情节设计得有点让人莫名其妙。比如霍思邈的老妈到医院为他镇场子那出戏，也许是编剧导演想增添点喜剧色彩进，也许是想给霍思邈公子哥儿的角色加点料——但这种卖弄天真的方式真的从内容到调调都跟《心术》不大搭，这样的情节出现在偶像剧或一些低质量的喜剧里也就罢了，出现在现实题材的剧里，想表达什么？霍公子牛叉还是局长夫人牛叉？轻喜剧的情节也是《心术》的一种风格，但把偶像剧的喜剧情节用到现实剧里来，那个度就不大对了。

说到底，也许是《心术》用轰轰烈烈的假象误导了我们，让我们打点起精神来对它求全责备。如果是只要消磨一下八点档的时间，《心术》也尽可以看得下，只要你不用那么高的期待值。毕竟，认真，就输了。

[《心术》观后感