论语作文怎么写(优秀19篇)

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣！……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

[论语读书笔记作文

在我的书柜中，一本淡黄封面的书籍已经默默地躺在那里很久了。自从学校开展经典诵读活动后，我慢慢地了解了国学，爱上了国学，那本书——《论语》也就顺理成章地跳入我的眼眶，走进了我的生活。

翻开书页，第一页导读里写着“修身立命，治国安邦的经典”。以前，我对这本书的内容一点儿也不感兴趣，以致冷落了它多年。那天，不知道为为什么，我竟然一页一页地认真阅读、体会、思考。也许我长大了，不再懵懂无知，一种和以前不一样的感觉涌上心头。

时间在流逝，思想在进步，书中智慧的火花启迪着我，指引着我。我感觉我和它的距离越来越近。“学而时习之，不亦说乎”让我感受到读书的乐趣，“三人行必有我师焉”让我学会取长补短，而“吾日三省吾身”让我重拾那份珍贵的友谊……

时间定格在那一刻，我和最要好的她闹矛盾，双方互不相让，争吵起来。一气之下，我摔了她的文具盒，各种各样的笔掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我发誓永远不再理她。我把她送我的笔还给了她，她把我送她的毽子还给了我。从此，我们像仇人一样，即使见了面也从不正眼看对方一眼。可不知道为什么，过去的欢声笑语总无法忘记。我总记起我们在灯下一起看书、写字，课间一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜着眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我俩慌忙把脸转开。啊！那一刻时间对我来说竟是那么长，我如坐针毡，我多想和她和好。此时，一个声音在我耳边回荡：“吾日三省吾身。”是啊，古人尚知“三省”，而我也应该反省、检讨自己啊。于是，我仔细想想我们闹矛盾的原因，却只不过是鸡毛蒜皮的小事，难道仅仅为了这点小事就要葬送我们的友情？想到这里，我鼓足勇气要打破僵局。刚起身，就碰到了迎面而来的她，我和她异口同声地说：“对不起，是我错了。”霎时，阴沉沉的的乌云散开，露出灿烂的阳光，我俩会心地笑了。

又是阳光明媚的一天，我从书包里拿出《论语》，与同学们一起分享，一起感悟智慧的结晶，一种从未有过的充实与轻松涌遍全身。

相信，不远的将来，我能够读到更多的国学经典之作，从中汲取丰富的营养，提升自我的境界。学习经典，其乐无穷啊！

评语：本文中心明确，内容充实，语言简练。小作者以自己生活中一次与小伙伴闹矛盾的经历，诠释了国学经典作品《论语》中哲理性话语对自己的影响，点面结合，人物形象鲜明，有力地突出了国学对小作者潜移默化的启迪与指引作用。

[我与论语的故事作文900字

国学经典像一杯清香怡人的茶，需要我们细细品尝，方可品出其中的韵味。

《论语》是我国大思想家，教育家孔子所著，共十二篇，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子的言行。阐述了谦虚好学、温故知新、学思结合、博学多疑、珍惜时光的学习态度和方法。

孔子在书中，曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”；并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。

在日常生活和学习中，《论语》一直给我启迪。有一段时间，我在学习上遇到了瓶颈，我总是认真学习，成绩却老是不进则退，忽然有一天，《论语》帮我打开了这扇疑惑之门“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”对啊！我每次虽然在认真学习，却对学习的兴趣并不高，如果，我把全部身心投入到学习当中，难道我的成绩还会像以前一样不会进步吗？

此后，每当我考试后，觉得自满时，就想到：“三人行，必有我师焉”；当我通过复习，得到新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”每当我学习不想思考时，脑海里的警告会自动跳出来，提醒我：“学而不思则罔，思而不学则殆，”它让我要有正确的学习方法和思考方法，只有两样具备，才能取得好成绩。每当我在反省自己时，都会想自己和曾子是否一样做到：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

孔子在去世前，用几句简短的话，概括了自己一生的经历，子曰：“吾十有五，而志与学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的自我报告，也是我们为其奋斗一生的目标。

每当我手中捧着《论语》时，我都仿佛品的了一杯香茗，在宁静中感受它徐徐升起的芳香。

“论语者，二十篇;群弟-子，记善言……”听，这是我们润新小学的学生在诵读。这稚嫩的童音，让我的思绪飞扬。不知不觉中，我跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的敦厚之风。

孔子的很多言行都被弟-子记录在《论语》里，得以流传千古。《论语》它是一部闪烁着理性光芒、包蕴着朴素道理的文化经典，自武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，为世人推重，视为治世宝典。它阐述的主要内容是儒家的仁义道德，这是孔子学说的核心，也是儒家学派的主导思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。《论语》提醒现代人要重德。道德一体，重德即是顺应天道，顺乎宇宙的规律。做一个有道德的人，孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持力量，积极地面对人生世相，逐渐的树立起人生观，世界观和价值观。如《为政》篇中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其义即说国君若以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自已居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这样便可体现出君主高尚的人生观，世界观和价值观。

《论语》不但讲了治国的大道理，还告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。

有这么一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

我们从这个故事中可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。

俗话说“半部《论语》治天下”，为什么这样说呢?这半部《论语》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧啊!

《论语》到底写的是什么呢?里面篇章很多，有关学习的学而篇，有关品行做人的道德篇等等，平时我们经常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句随便找个同学都会说上一两句，我想这也许就是孔子的人格魅力吧。

《论语》里面的精彩语句数不胜数，但我最喜欢“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我一直将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢忘记，因此养成了争强好胜，希望自己也能达到别人一样水平的性格。

《论语》不仅能发人深省，还能使人改变人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸险狡诈的人变得诚实憨厚……从这个角度出发，这难道还算不上是一本好书吗?

《论语》书中记录的有勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不间断，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中寻找乐趣，终于功夫不负有心人，他由“陈傻子”变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把“学而不厌”当成自己的座右铭，勤练书画，特别是在练“捺”方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细节竟写出了世间少有的一个“捺”，这是一个巧合吗?正因为米芾那勤学苦练，终于成为当时享有盛誉的“宋四家”之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。《论语》中有些语句的意思确实难以理解，但“读书死，读死书，死读书”这句话总该明白吧。《论语》中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去寻找千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思考的人，到头来只会一无所获，闹出笑话……

《论语》，我之所以喜欢这本书，是因为有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐藏着一句句至理名言，语言清新自然，构造新颖活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。

现在你明白为什么“半部《论语》治天下”了吧!

《论语》是孔子及其弟子智慧的结晶，是一份让人受益匪浅的文化宝藏。读过之后，我对学习态度有了更深的认识。

有人说“态度决定性格”，我觉得“态度决定学习的一切”。因此，我认为，学习要有一种“知之为知之，不知为不知”的态度。我们在学习上要坦然地承认自己不知道什么，要正视自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

学习中除了正视自己的无知，秉着实事求是的态度学习外，还应将学到的知识加以应用，也就是“学而时习之，不亦乐乎”。学习的快乐在于练习，因此除了重视“学”，我们更要追求“习”。“习”就是在“学”的基础上加以应用，也就是实践。孔子带领着弟子周游列国时一边学习一边应用知识，他们将知识应用起来应该是有个人学习的目的。作为学生，我不仅要努力学习，更要去享受学到知识的满足感和在生活中应用知识的成就感。前几天，天空中出现美丽的鱼鳞云，我从学到的地理知识懂得，“鱼鳞云”是秋冬季强冷空气来时的一种天气现象，说明天气将转晴，并且在未来两三天都是好天气。果然接下来一连几天都是晴天。这使我感受到了在生活中应用知识的成就感。

在学习中我还保持“谦虚”的态度。“谦虚”是中华民族的传统美德，它所体现的不仅是个人修养，还是在学习上的一个态度和一种风范。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人身上都有值得我们学习的地方，欣赏并学习别人好的方面是谦虚的基本。“虚心使人进步”这不仅在个人体现，一个国家在国际上也应有这种态度。孔子的理论虽在古代产生，可在现在仍有不少可取之处。虽然“半部《论语》治天下”略有夸张，但这并不妨碍《论语》对我们的影响。

学习是我们学生的首要任务，端正学习态度有利于我们的学习，我们只有做到正视自己的无知，才会踏踏实实去学习科学文化知识，学习知识后我们还要将其应用到生活实践中，感受学习知识的成就感，在继续学习中保持一种谦虚的态度，做到学无止境。

今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗？有朋友从远方来，不是值得高兴么？别人不理解你，而你不生气这不是君子么？

我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。

《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

在这个充满欢天喜地的暑假里，我阅读了众多名家名作，在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了。《论语》中的每一句话都让我意解难分，每一句理解都让我知足了，还有每一句名言警句也都让我精神饱满了。

《论语》中的每一个故事都让我流连忘返，每一句的理解都让我仿佛在知识的海洋里遨游。《论语》的主要内容是围绕政治和学习创作的。

曾子和孔子是两位古代名人，都一直是主张积极参与政治的。他曾说过：“读书不可以不坚强而有毅力，因为他责任而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗?奋斗到死才罢休，不是很遥远吗?他还说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面临生死存亡的关头却不动摇不屈服。这样的人才是君子吗?是君子啊!孔子之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任。”

读完这本名家名作，我懂得了一个令我终身难忘的道理：“在生活中我们每一个人之间都要讲究一个‘礼’字，在父母和兄弟姐妹之间讲了一个‘仁’字，在守实守信的人叫做“君子”。只有在人与人之间相互照顾，互相帮助，那我们的社会就会变成一个文明社会，甚至是一座城市，一个世界，都将会是和睦和平的，世界就不会再爆发出一次有一次的战争了，每次战争后，每个国家的士兵都会有所伤亡，是地球母亲创造给我们的，所以我们再也不能一而再再而三地发动战争，让我们的世界成为一个文明世界吧，让我们从现就开始努力吧!”

我要再回顾一下这本书，一起和孔子各代历史伟人去书的海洋里遨游，一探随其中的奥秘之处，品味其中的乐趣之处。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的营养等待我们去吸取。

一翻《论语》我们一定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。

读懂它们不容易，两千多年来多少名人在思考这个词题到今天也说不清楚，以下是我的个人见解。

“仁”即爱人，善待身边的每一个包括陌生人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。

“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”显然孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。

“学”即思学，按照王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。

“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。

“和”为和谐，现代社会缺少这个，如同人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。

“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变幻莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯洁，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是智慧。

这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永远也见识不到这辽阔的大海。

《论语》，一本浓缩了我国几千年文明的书籍;一本教我做人的书籍;更是一本带给我快乐的书。

“学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎……”当我还在牙牙学语时，父母便开始叫我读《论语》。那时的我不知所云，只是随着父母的尾音读出几个不标准的音，引得爸爸妈妈开怀大笑。随着我慢慢长大，我对《论语》的理解也渐渐增多，每读一次，都会有新的心得和收获。有一段时间，我在学习上遇到了瓶颈，我一如既往地认真学习，可学习成绩却不进则退。我闷闷不乐，百思不得其解，。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我恍然大悟，原来我们不仅要认真学习，还要喜欢学习，以学习为乐，如果不以学习为乐，从而以学习为苦，就会出现看似在认真学习，其实思想开小差的情况，我慢慢培养自己对学习的兴趣，取得不错的效果。在日常生活和学习中，《论语》一直给我启迪。当我复习已学过的知识，从而获得打开疑惑之门的钥匙时，我会想到：“温故而知新，可以为师矣。”

当我面对别人的过失而愤愤不平时，我会想到：“躬自后而薄责于人。”当我取得好成绩而自满时，我会想到：“三人行，必有我师焉。”当我好心办坏事时，我会想到：“德不孤，必有邻。”当我犯错误而想要耍小性子时，我会想到：“过而不改，是为过矣。”在生活中，《论语》一直给我讲道理;在学习上，《论语》一直使我走向成功。今天，我长大了，有了自己的理想和报负，如今，唯一不变的是对理想目标奋斗的执着。

现在，一切都变了，但唯一不变的是你，一个带给我快乐的朋友!《论语》，谢谢你!

我爱《论语》，绝不是一朝一夕的事——

初识，经典

“《论语》是儒家经典著作之一，（）为孔子弟子及再传弟子编纂而成，主要记述孔子言行，孔子应答弟子和时人的话。全书以记言为主，是一部语录体著作，共20篇……”

翻开《论语》，我按例看看简介，按老师说的背背，便准备合上了，然而，一个句子跳入我的眼帘：

“往者不可谏，来者犹可追。”（《论语·微子》）

于是，我又翻开了书。

再遇，理解

或许是因为我考试没考好吧，这句话对我颇有益处。我总是太在意考试的成绩了——上次我没有考好，这次还会是这样吗？

“过去的不可挽回，未来的还可以赶上。”

一语点醒梦中人。

渐渐地，我不再限于会背《论语》，而是去理解《论语》，知其意，知其义。

“全书主要反映了两方面的内容：一是孔子的思想学说，核心是’仁’；二是通过对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子形象……”

又约，参悟

虽说我达不到孔子的思想境界，但我仍能从《论语》中参悟些许。

“知之为知之，不知为不知，是知也。“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知。我们要实事求是，这样才能进步和发展。

“君子求诸已，小人求诸人。“君子求自己，小人求别人。求人不如求已，不是吗？

《论语》中言简意赅、富于哲理性和启发性的语句颇多，流传后世，成为人们常用的成语、格言。

我爱《论语》，绝不是一朝一夕的事，而是长期以往，爱入骨髓的。

真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实;发现他人的缺点，让我学会了自省。

虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。

圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了(实不知我回答的问题都比别人的简单)。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。

“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。

《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。

《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

译文 孔子说：“学了之后然后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗？

2、巧言令色，鲜亦仁！

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是没有什么仁德的。”

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文 曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

可谓好学也已。

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏、言谈谨慎。时时改正自己的错误，就算好学了

5、不患人之不己知，患不知人也。

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

译文 孔子说：“《诗经》三百零五首用一句话可以概括即‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，

六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文 孔子说?：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁知道了不能为人力所支配的事情；六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非；到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”

8、温故而知新，可以为师矣。

译文 孔子说：“复习(温习、巩固)旧的知识，(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点（就）可以做老师了。”

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文 孔子说：“学习而不知道思考，就会被知识表象所迷惑；只空想而不学习，就会对学习有害。”

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文 孔子说：“仲由,教导你的东西你懂得了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

举:选拔、推举;直:正直的人;错:同措，放置、安排;枉:不正直不正派的人。鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?”孔子回答说:“选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。”

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

14、子谓《韶>>：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、父母在，不远游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有邻。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、敏而好学，不耻下问。

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27、君子周急不继富。

28、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

36、子不语：怪，力，乱，神。

37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41、士不可以不弘毅，任重而道远。

42、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

43、不在其位，不谋其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”

46、吾未见好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

52、食不厌精，脍不厌细。

53、食不语，寝不言。

54、寝不尸，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？

“礼之用，和为贵”，要说起维系中华上下千百年历史的文化纽带，当非儒学莫属，若从汉武帝罢黜百家、独尊儒术，“百家争鸣”画上休止符的时代算起，儒学的光芒已经在神州大地上荡漾了两千年，此中亦有不少儒学精华被传承至今，体现在当今人们生活的点点滴滴。

若要说儒学是中华文化的瑰宝，那么《论语》则是儒学文化的结晶，或者说，朴素而华丽的真理。

时间的长河冲不走《论语》带给后世的文化沉淀，历史的冲刷刷不掉《论语》立于中华文化中的丰碑。作为一部语录体散文集，《论语》将孔子“仁”的思想作为中心，言语间无时无刻不在默默传递着“礼”、“德”、“孝”等思想。纵然时隔千年，细细翻读《论语》，那位对于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周礼的孔子，提出“孝弟也者，其为仁之本与”推崇孝心的孔子，建议统治者“为政以德，譬如北辰”强调以德教化人民的孔子，仿佛就在读者面前触手可及——他不苟言笑，举止庄严，用礼得体——两千年的厚重历史带不走他在读者眼前的真切感。

——在孔子自己的眼中，他不认为自己是一位圣人，他有时也有不解之处需要“敏而好学，不耻下问”，他也有“沽之哉！我待贾也！”的政治理想和抱负，但他所言所行中的“仁”都以一种和谐的姿态安逸地落在《论语》中古老的文字上，几经岁月的波折，被历史的浪花磨去了棱角，如一枚鹅卵石般静静地躺在人类文化海洋的滩涂上。

《论语》是朴素的，其中除了孔子及其弟子的语录外没有任何多余修饰的辞藻，一行行文字如商周的编钟般利落大方，而叙述道理也常常使用朴素的比喻。例如“子罕”篇中提到“岁寒，然后知松柏之后雕也”，言辞简洁，以朴素的松木作比，准确有力地道出了孔子对于“人不堪其忧，回也不改其乐”意志的肯定与赞扬。

但同时《论语》又是华丽的，这份华丽如一口被尘封许久的檀木箱子，只有你静下心来轻轻拂去表面的尘埃，再小心地顺着开口推开盒盖，你才能发现其中真正让人赏心悦目的瑰宝。细细品味“入公门，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周礼时的庄严感与华丽感，而又从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中不难察觉到孔子对于天地万象的不断变化发出的感叹，或许孔夫子善于从迁流的现象追求不迁流的本体，才能看到另一种华丽的人生境界吧。

《论语》的华丽蕴藏于朴素之中，使人在品读之余无限回味。冥冥之中总能体会到一位长者穿越时空的谆谆教诲，纵有千年时间间隔，却仿佛也能听到他在教导着我们：

读圣贤书，立君子品，做有德人。

《论语》的编辑者不止一个人，有千千万万的人。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言。《论语》中所记循循善诱的教诲之言或启发论辩，侃侃而谈其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。

《论语》成功描写了一些孔门弟子的形象。如：子路的率直鲁莽，子贡的`聪颖善变，颜回的温雅贤良，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。还让我知道了，孔子是个十分守礼节，连颜回死后，他都还守着礼节，不肯把车子卖掉，可见孔子多么深明大义啊!

《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。

让我们慢慢的开始背《经典》，从底做起，知道古人的思想，从世代相传的经典中，学习到人生的哲理，丰富自己的人生!

暑假里，我读了一点点《论语》。虽然很多内容我还看不懂，但是有些片段讲的道理也很浅显，跟我们的学习、生活还是有很大关系的。我选择了一些来写写自己阅读的心得体会：

过头和不够

子贡问：“师与商也熟贤。”子曰：“师也过，商也不及。”子贡曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

这句话的意思就是：子贡问到：“子张和子夏谁更贤德一些?”孔子说：“子张有些过头，子夏有写不够。”子贡说：“那么是子张胜过子夏了?”孔子说：“过头和不够

是的，在学习生活上，经常会有人做是做过了头，或做的不够。我也不例外，张老师说我是学习不够，而生活却过头。吃饭总是把自己撑到了才舒服，把空调开很低的温度，原本想凉快一下，搞的生病了。学习方面自觉性不够，态度不认真，效率太低。我以后一定要把这些坏毛病改掉。

再比如，现在的社会上，人和人互相都不信任对方，警惕得过了头。一个故事就证明了这一点：一天，一个中年妇女坐着出租车来到他儿子学校，她对司机说：“你在下面等等，我去上面接我孩子。”司机说：“不行你嘚先把钱交了，如果你跑了怎么办。”那妇女满不高兴：“我交了钱，你开走了怎么办。”司机无言已对，说：“你身上有什么值钱的东西，押在我这。”那妇女搜了搜身，把身份证给了司机。司机说：“不值钱，不要。”妇女说：“如果我交了钱，你把什么押在我这什么呢?”司机摸了摸身上，把驾照给了妇女，妇女说：“不要，鬼晓得是真是假。”……你看看，简单的一个小事情，因为人们警惕得过了头闹得不可开交。但是完全不提防坏人，那也是不对的。如果人和人之间互相信任，而不是互相警惕，世界将会变得更美好。

怎样交朋友

子曰：“益者三有，损者三友。友直，有谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。与正直的人为友，与诚实的人为友，与见识广博的人为友，是有益的。与善于搞外门邪道的人为友，与喜欢骗人的人为友，与花言巧语的人为有，是有害的。

在学习生活中，有许多好榜样值得我们学习，比如我们班上杨泽威非常讲诚信，说道做到;胡涤非知识广博，大家都喜欢跟他们交朋友;陈冰若学习方面很积极，对自己要求严格……

在我看来，好朋友就是成绩好，善良，乐于助人。有一件是让我深受感动。有一次，我上音乐课忘记带鞋套，杨泽威一看，对我说：“付洋，你怎么没穿鞋套呀。”于是他主动把鞋套借给我，自己又跑去别人班借去了。这件事让我深受感动，我真想对他说：“你真是一个为别人着想的好兄弟。”

但我对照着自己想想，又感觉有些惭愧，因为我有时候表现不好，而且交朋友的方法也有些不对，导致大家都不喜欢跟我交朋友。其实和别人交朋友就是改掉自己的坏毛病，学习朋友的优点。我以后一定要努力克服自己的坏毛病。让大家都跟我做朋友。

严于律己，宽以待人

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子贡曰：“有一言而可终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人!”

孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的话?”孔子回答道：“那就是宽恕吧!自己不想要的不要施加给别人。”

在课余生活中，有许多好榜样，有一次，我不小心把杨泽威撞了一下，我连忙给他赔礼道歉。他就说：“没关系!”当然，也有做得不够的。比如，有时候老师表扬我的时候，郑子澳看得嫉妒，于是说：“他有什么了不起的，我做这事老师都不表扬我。”如果像他这样心胸狭窄的话，就不好了。当然，他还是有不少优点，但是这个毛病我确实不喜欢。

我们班主任张老师开了一个作文《雏菊》博客，不停的更新很多内容，帮助我们写作。他在这个事情上动了很多脑筋，思考了很多，我觉得他严格要求自己。同样，我在写作文的时候，也要尽量努力写得很好，才能对得起老师的付出呀!

大家都看过《三国演义》，我们都知道周瑜这个人是很有才干的，可以说是文武双全。可是，他心胸狭窄，就是容不下有人比他聪明，特别嫉妒诸葛亮。最后活活给气死，真是可怜!

“严于律己，宽以待人

在这个竞争日益激烈的社会，《论语》如同沙漠中的绿洲一样，滋养我们的精神世界，使我们内心平和，在炎炎夏日中收获一丝清凉。这就是经典的力量，它可以在潜移默化中塑造我们的性格，让我们能更加平和地对待工作中的压力，将压力转化为动力。

作为一名实习生，在公司总部机关人力资源部实习的这段时间让我感触良多。首先让我感受最深的是公司快速紧张的工作节奏。从公司领导到每一个同事，都在为“振兴华北”的共同目标努力奋斗，同事们虽然劳累但是充满了信心，这信心是对公司实现跨越式发展的信心，是对美好幸福生活的信心。

其次，让我深感震撼的是大家在紧张的工作之余每天坚持学习。局副总经理、华北公司党委书记、董事长程文彬曾在加强总部机关作风建设会议上指出：勤于学习，学无止境。程文彬在强调对标学习和开放性学习的同时，强调“系统内、部门内要互相学习，年轻人向老同志学，老同志互相学，学习的氛围一定要建立起来。”子曰：“三人行，必有我师焉。”公司众多优秀的同事是我学习的榜样，我要对标学习，不断提升自己。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”这就告诉大家要想办好事情，就一定要做好准备，公司组织的“书香大讲堂”、经验交流分享会等学习活动，虽然和大家目前的岗位工作没有直接的联系，“短期收益”不明显，但日积月累，就会获得“长期收益”。

《论语》中讲到：“学而不思则罔，思而不学则殆”。要想读好这本书，就必须学会运用这句话。在日常工作、学习中，要将学习和思考结合在一起，做一个会思考问题的员工，做一个有悟性的员工。这样，更有利于自己的快速成长和进步。

于丹老师讲到：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”尽管现代社会竞争压力大，但只要我们坚持阅读经典，并且在生活中不断践行“忠恕之道”，践行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事准则，扎扎实实做好本职工作，热情为大家提供帮助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的变化多么复杂，我们都能收获内心的平静和愉悦。

《论语》最让人感动的是其所蕴含的人文情怀。孔子是一个讲求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果问大家是否知道父母的年纪，相信并不是所有人都能脱口而出，父母总在不知不觉间老去。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”太忙，从来都不是理由，别找借口，也别留遗憾，放下手头的事情，给爸妈发个短信、拨个电话，聊聊家常。

岁月悠悠，古老的中国拥有五千年的历史。在飞逝而过的五千年中，这龙的故土上出现了多少杰出的人物。如酒仙诗人李白;地动仪的发明家张衡;数学家祖冲之;伟大的设计师詹天佑……但是，有一位学术精湛的学者，他的许多有见地的思想，直到今天都令我们无法忘却，影响了一代又一代的中国人，他就是儒家学派代表人物——孔子。他的第子根据他的言行举止写出了响誉世界的《论语》。下面是我读孔子《论语》的一些感想：

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。孔子这些思想时至今日对我们仍有很大的教育作用，我们生活在一个不愁吃穿的年代，作为学生的我们应该树立远大志向，能享福也要做好吃苦的准备，不要被学习中的困难吓倒，搞好学习，报效祖国。

孔子一身以仁德为道，一生安贫乐道。而我们现在呢?乱扔垃圾的现象随处可见。让我们来见证一下吧，国庆期间，全国各主要旅游景点游人散去后留下的是可观的垃圾，神圣的天安门广场，留下了九吨垃圾：香口胶，零食袋，纸屑等遍布广场。海南三亚大东海景区三公里海滩遍布五十吨生活垃圾;长沙高速公路上遍地也是垃圾……与之对比鲜明的是像香港这个人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等国家，人们无论在大街还是小巷都很少找到一片纸屑。作为深受儒家学派思想影响的中国人，我们的传统美德到哪去了呢?

子曰：“已所不欲，勿施于人。”孔子认为自己不情愿做的事情就不要推给他人去做。日常生活中我们应该想想别人，学会关心他人，尊重他人，理解他人。小悦悦事件的发生，震撼人心，全国上下议论纷纷。她被车撞倒后，有十八个路人陆续经过，竟然都视而不见。他们本来可以挽救一个活泼可爱的生命，可他们都选择了放弃。然后，小悦悦又被一辆车二次碾压之后，才被在路边捡垃圾的陈阿婆发现，并把她送进医院抢救。几天后，小悦悦离开了这个美丽的世界。夏洛能编织出爱的大网，孔子为了见患了严重感染病的弟子回最后一面，可以不顾自己的安微。这不是我们常说的道德吗?已所不欲，勿施于人，那些怕被人说而不管小悦悦的人，就可以把死亡和痛苦留给小悦悦来承受?孔子教导我们要心善如水，我想请问：对奄奄一息的小悦悦熟视无睹就是善吗?

孔子的一生安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，以诗、礼、乐修身成性。让我们携起手来，共同学习德、智、仁、美样样精通的孔子!传承中华民族的美德并让之发扬光大。