写我眼中的鲁迅作文20篇

青年时期鲁迅,曾到日本仙台医学专科学校学医,希望以医救国.在第二学年里,学校增加了一门学科——细菌学.教学这一门课程时,细菌的形状全部是用幻灯片显示的.有时穿插放映一些时事幻灯片.有一次放映有关日俄战争的纪录片,画面上出现很多中国人围观一个被说成是俄国间谍的中国人,这个人将砍头示众,周围人在看热闹,画面上观众体格强壮而精神麻木.鲁迅深受刺激,心情十分痛苦,他深深感到,学医在当前并不是一件要紧的事,思想愚昧精神麻木的人们即使体格再健壮,也只能被示众或作看客.最紧要的,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是文艺.于是,他毅然弃医学文.终于成为我国现代伟大的文学家、思想家,文化运动的先驱和旗手.

当我打开这本书，翻阅这篇文章时，就有一股文学的香气袭上心头。细看，是鲁迅先生的事迹。

这位伟大的革命家，一生中全部精神都投入在文学，他无时不刻都在捍卫国家。他没有真枪实弹，但是，笔是他最好的武器。

花开花败，人物是非，他总是拼命工作。

正如文中所述：鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着写文章，街上的车嘟嘟叫起来了，鲁迅先生仍旧坐着

他让我感受到那种博大的精神，孜孜不倦，全神贯注，那种投入的精神是不灭的，像盏灯，照亮了人的私心，人的懒惰，人所拥有信念上的不坚定，这所有，一切的一切

鲁迅先生的无私让开拓了创新的路。

鲁迅先生知道自己的健康不成了，工作时间没有几年了，死了不要紧的，只要留给人类更多

而我明白，死不是可怕的，可怕的是虚度光阴，花，可以几个轮回的生、死、盛、萎。而人呢?只有这70、80年光阴罢了。而我们要把有限的生命投入到无限的人民服务中!

我为这位伟在惋惜，他毕生都在工作，可曾有几次真正休息，他失去的太多了

一九三六年十月十九日

鲁迅先生病逝

读到这，我思绪混乱，鼻子酸了，为鲁迅先生的逝世感到哀伤，他的事迹让我懂了许多，许多。从一个孩童长大

天底下哪里有天才，只不过别人喝咖啡的时间我在工作罢了

鲁迅

敬爱的鲁迅先生：

您好!

您好!

我们正在学一篇课文叫做《一面》里面写的是您，不知道您还记不记得那一次下雨，在内山书店里，有一个年轻人想买你的书，你以一元钱卖给他两本书，你那本不要钱，还有一本是《毁灭》，他叫阿累。他没有丢您的脸，因为您，他走上了文学的道路，因为您，是他有活下去的勇气。虽然，我没有见过您，却能从文章中读出您一定是一个为工作勤勤恳恳的人，为了工作，为了革命事业您奉献了您的一生，把所有的心血，青春投入到工作里。因为您的忘我牺牲的精神，您流芳百世，后人有永远记住了您，以您为榜样。

您的反封建思想和忧国忧民的感情我极为认同，我也很赞赏你那颗强烈得有些偏执的愤世嫉俗之心。对你提出“医人不如医心”这个观点感到惊讶与佩服!

您倡导了新文学革命运动，而且是一个立场坚定的新民主主义者。虽然文学革命之路很不好走，一不小心就会被逮捕，甚至被杀头，但鲁迅先生您却义无反顾地坚持走下去了，一点悔意也没有，这是一种多么伟大的革命精神!为了祖国，为了人民，您连自己的生命也不顾了。记得您的第一篇白话小说--《狂人日记》，讲述了一个受迫害的“狂人”无论看什么书都写着“吃人”两个血红大字等等，深刻地揭露了封建社会吃人的本质，这篇小说还是我国第一篇白话小说，不论是语言还是思想，都堪称“伟大”!为五四文坛带来了一场雷雨，为许多文人带来了勇气，为读者的思想带来了革命性的解放!这是多么让人兴奋的事啊!

当别人还在封建思想压迫下等待死亡的时候，您却挺身而出，为一个民族的苏醒而奋斗。我无法揣测您心里到底包容了多少。但至少，您早已把中华民族包容在心里。您注重对下一代的教育，对未来的启迪。您用心灵的制剂来唤醒一个个被麻醉的人。您虽然饱经风霜、苦难，却依然追随光明、追随未来。您化身为一名战士，用笔作枪杆，向意识上的敌人开枪。我看到越来越多的人被唤醒，您用特殊的人格魅力，开辟了新的道路，来拯救民族。您不愧是我们中国的“民族魂!”您在中华历史上，是一颗璀璨的明珠，是我们中华儿女的骄傲。如今，革命事业解放了，我们跨入了21世纪的现代社会，世界在发展，祖国儿女在大步前进，现在克隆技术蒸蒸日上，神州10号欲欲待发，纳米技术，电子眼，或许您还不懂，但是我会在梦里告诉您的，保准您听了也惊奇世界进步得如此之快，您听了，一定也会乐得合不拢嘴。

你的精神时时刻刻激励着我们这一代青少年，我要从我做起，从身边的小事做起。继承和发扬你身上所具有的中华民族传统美德——时时为他人着想，为社会着想。努力学习长大了为社会，为祖国贡献出自己的一份力量。

祝你在极乐世界得到永生!

鲁迅先生小时辰很是狡诈。一天，镇里的戏台正在排戏，鲁迅先生听到外面的锣鼓声，便在家里坐不住了，趁着父亲不细致，他一溜烟儿地跑到戏台前看热闹。这时，戏台四周曾经挤满了人。俄然，热闹的锣鼓声停了，从靠山走出一个人私家，对台下一拱手说：“哪位小兄弟情愿上台?咱们让他客串阎王殿里的小鬼。”那些平时很是淘气的孩子这会儿却你推我、我推你地忍让起来。

“我来!”小鲁迅先生走上台去，让梨园的人画了个花脸，然后拿起一把钢叉就舞起来，戏台下连忙响起喝采声。他写意极了，舞得更得劲儿了，小搭档们都很是服气他的勇气。

鲁迅先生12岁那年，被父亲送进了一所叫“三味书屋”的学堂就读。初入学时，鲁迅先生对百草园中的那些小精灵很是感乐趣。他在园中想起昔人东方朔说过有一种虫叫“怪哉”，用酒一浇，便会消逝踪不见。鲁迅先生很是想晓得这到底是怎样一回事，便悄然地问学堂的师长老师：“师长老师，这‘怪哉’虫是怎样一回事呢?”

师长老师却板着脸，很不开心地回复：“不晓得!”

厥后，鲁迅先生慢慢体会到弟子应该念书，师长老师不喜爱弟子问各类瑰异的标题。于是，鲁迅先生起头刻苦念书。开初不凡很是峻厉的师长老师也起头喜爱鲁迅先生的聪明刻苦，立场逐渐和悦起来。鲁迅先生为了鼓励自己进修，建造了一张小书签，书签上有10个正楷小字：“念书三到：心到、眼到、口到。”念书时，他把书签夹在书里，每读一遍就从上往下盖失一个字，读过几遍之后，就用默读来加深对课文的了解理睬，用不了多久，他就能谙练地把课文背出来了。厥后，同窗们也都向鲁迅先生进修，纷纷建造“念书三到”的书签。

【感悟】进修要邃密柔美要领，按部就班，穷年累月。真正会进修的人，要长于取舍，要选择准确的，能干专业的，熟习干系的，相识必需的。同时，进修必要思虑。有些人虽勤于进修，但不外只是素日的浏览，任何实践不雅观观不雅观概念都只在脑海里一晃而过，是所谓“学而不思则罔”。“念书三到”是鲁迅先生在进修历程中的经验总结，咱们也要像他那样始终地总结进修要领，齐集时刻、齐集精神去攻读，只有如许能力事半功倍。

十月十九日上午，一个不幸的消息从上海的一角传出来，在极短的时间里就传遍了全中国，全世界：

鲁迅先生逝世了！

花圈、唁电、挽词、眼泪、哀哭从中国各个地方像洪流一样地汇集到上海来。任何一个小城市的报纸上都发表了哀悼的文章，连最僻远的村镇里也响起了悲痛的哭声。全中国的良心从没有像现在这样地悲痛。这一个老人，他的一支笔、一颗心做出了那些巨人所不能完成的事业。甚至在他安静地闭上眼睛的时候，他还把成千上万的人牵引到他的身边。不论是亲密的朋友或者仇敌，都怀着最深的敬意在他的遗体前哀痛地埋下了头。至少在这一刻全中国的良心是团结在一起的。

我们没有多的言辞来哀悼这么一位伟大的人，因为一切的语言在这个老人的面前都变得十分渺小；我们不能单单用眼泪来埋葬死者，因为死者是一个至死不屈的英勇战士。但是我们也无法制止悲痛来否认我们的巨大损失；这个老人的逝世使我们失去了一位伟大的导师，青年失去了一个爱护他们的知己朋友，中国人民失去了一个代他们说话的人，中华民族解放运动失去了一个英勇的战士。这个缺额是无法填补的。

鲁迅先生是伟大的。没有人能够否认这一点。然而我们并不想称他作巨星，比他作太阳，因为这样的比喻太抽象了。他并不是我们可望而不可即的自然界的壮观。他从不曾高高地坐在中国青年的头上。一个不识者的简单的信函就可以引起他胸怀的吐露；一个在困苦中的青年的呼吁也会得到他同情的帮助。在中国没有一个作家像他那样爱护青年的。

然而把这样的一个人单单看作中国文艺界的珍宝是不够的。我们固然珍惜他在文学上的成就，我们也和别的许多人一样以为他的作品可以列入世界不朽的名作之林，但是我们更重视：在民族解放运动中，他是一个伟大的战士；在人类解放运动中，他是一个勇敢的先驱。

鲁迅先生的人格比他的作品更伟大。近二三十年来他的正义的呼声响彻了中国的暗夜，在荆棘遍地的荒野中，他高举着思想的火炬，领导无数的青年向着远远的一线亮光前进。

现在，这样的一个人从中国的地平线上消失了。他的死是全中国人民的一个不可补偿的损失。尤其是在国难加深、民族解放运动炽烈的时候，失去了这样的一个伟大的导师，我们的哀痛不是没有原因的。

别了，鲁迅先生！你说：“忘记我。”没有一个人能够忘记你的。我们不会让你静静地死去。你会活起来，活在我们的心里，活在全中国人民的心里。你活着来看大家怎样继承你的遗志向中华民族解放的道路迈进！

[悼念鲁迅900字作文

少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。

还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人，他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该 可能大抵还是如此吧。

在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。

而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：

“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)

这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。

短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。

他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?

汪晖最近因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。

而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧

1、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

2、哀其不幸，怒其不争。

3、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

4、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

5、倘只看书，便变成书橱。

6、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

7、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。

8、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

9、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

10、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

11、不满是向上的车轮。

12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

13、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

15、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

16、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

17、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

18、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

19、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

20、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

21、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

22、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

23、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？

24、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

25、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

26、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

27、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

28、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。

29、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

30、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

31、待我成尘时，你将见我的微笑！

32、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

33、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

34、改造自己，总比禁止别人来的难。

35、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

36、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

37、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

38、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

39、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

40、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

41、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

42、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

43、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

44、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

45、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

46、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）

47、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。()

48、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

49、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

50、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

51、凡事总需研究，才会明白。

52、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

53、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

54、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

55、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

56、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

57、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

58、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

59、不满足是向上的齿轮。

60、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 （选自《故乡》）

61、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

62、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

63、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

64、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）

65、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血 。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）

66、单是说不行，要紧的是做。

67、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

68、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

69、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

70、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

71、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

72、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

73、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。

74、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

75、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。

76、只要从来如此，便是宝贝。

77、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

78、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

79、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。

80、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

81、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

82、谦以待人，虚以接物。

[关于鲁迅的经典名言警句

不知道那远方的人们是否活得还好，我活在这个社会上，他们却处在另一个社会，虽然是同一个地球，不知道他们是否幸福。

我是一个眼睛被蒙上单色丝带的人，听着城市里繁华的故事，他们就在我的眼前，但是我还有看不见的地方，虽然新闻媒体那么发达。在无尽的远方，正是我难以看到的地方，不知道那里的人们过得怎么样，他们一定已经被遗忘了，因为那地方太远，那里有更多的人，我想看一下那地方。眼前的笔，窗前的都市，无尽的远方，无数的人们，都与我有关。

我在向鲁迅学习，去寻找那属于我的一份存在感，为了这份存在感，我不能停留在这个地方，以前的敌人是旧社会，现在的敌人是自己人。无尽的远方仍然有这样的村庄，村里的人们从未见过苹果，别人送的鸡蛋不舍得自己吃而去换钱，他们需要人的关注。我想做点什么却不知道如何去干，只能与他们怀着不同的心情欣赏相同的夜晚，这时候我又要坠入睡眠了。什么都做不了，没什么作为就死去，不被任何人记住就死去，这些与现在的我来说是不能容忍的。我想要造福他们，眼前的人们直到无尽的人们，像基督一样拯救世人。看着人间悲喜剧，融入其中，慢慢得就会失去原先的梦想于自我，少年的真挚情感也不复存在，看着无数的人们觉得无能为力。

而我本身，每天过着这样的生活，习惯了这样的生活，所谓的奋斗也就这样，也许我从来没奋斗过，晚上十点了也很少觉得累，有也是跑步跑了有点累。一个人就这么做，总觉得是静止的，有点像是混吃等死，行尸走肉，大脑麻木了，就不知道以后的目标是什么。我想要成为一个对社会有贡献的人，去影响人们。我不喜欢跑步，但不跑步不运动身体就不会好，身体一不好，学习就会落下，一想到就会坚持着去跑步，身体是革命的本钱，这些做了起码自己会比较好。这就是生活。

有位病床上老人回忆年轻的时候说，他年轻的时候年少轻狂，说自己以后要改变这个世界，步入这个社会后发现原先的梦想太过于遥远，于是就想去改变国家，在他老年的时候觉得为时已晚，想改变着个家庭，到了快死的时候才发现原来要改变的是自己本身。如果只是改变自己的话，就比较容易，也会觉得有希望成功，做好自己的事，过好自己的生活，这也是在对无数人的一种改变，这也是生活。

这就是我该做的东西，我需要做一块铁轨上的枕木，载过一箱一箱的旅客，送他们至美好的远方，他们都与我有关。

记得在小时候，妈妈从外地给我买来一本书，书面上画着一个人物。我好奇的问：“妈，这是谁?”“这是一代文学巨匠鲁迅!”从那时起，我便对这位削瘦弱小的老人有了印象，第一次认识了这位文学巨匠。

虽然，我还依稀忆起那一幕在我心中留下的记忆。但是，真正认识鲁迅，还是在小学。从那时起，我不仅眼睛看到了鲁迅，还在心中看到了鲁迅。

我从《故乡》中看到了鲁迅的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年鲁迅的纯真和无奈，感受到了鲁迅一股从心中涌出的隐痛。

《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年鲁迅的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

进入初中，我又进入了鲁迅的另一个空间，看到了鲁迅曾和我们一样从童年走过。

《祝福》中的善良的劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下的悲惨命运，震撼了我的心灵。鲁迅先生笔下的祥林嫂，使我们这代学生真正感到了封建制度是怎样的一个鲜血淋漓的吃人制度。

当我理解了鲁迅先生的作品时，它使我认识到鲁迅先生正是这样以笔来疗救我们这个受半封建半殖民统治的民族。“吃的是草，挤出来的是奶。”鲁迅到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了鲁迅对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨里的年代，“且介亭”中的鲁迅先生正是这样以笔作投枪匕首，为民众而“呐喊”。生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。

以前我们所熟知的鲁迅，是一个严肃，爱教育别人的文学家，他的文字里充满了对社会的不满，利用文字来发泄他心中的愤怒，是一个可望而不可即的大人物。

读他的文章，作为学生的我们不能理解透彻，他批评的是社会的黑暗，是政府的腐败。偶尔我们也会看到一些幽默的文字，那是对社会的嘲笑。如果只从他的文章来看，他确实是一个十分严肃，而且对人严格的人。

如果从萧红的文章中，我们会看到另一面的鲁迅，他是乐观的，是开朗的，因为他很爱笑，笑声爽朗，有时候也会以因为一件小事而开心的笑起来，正像萧红说的那样，他的笑是发自内心的。

他很好客，只要有朋友来，定会奉上美味佳肴，好酒好菜好烟。然而平时的他是朴素的，吃着简单的饭菜，抽着廉价的香烟。对待朋友真心诚意。他爱看书，知识渊博，什么书都看，甚至连美学都懂。所以很多人都对他很尊敬。

然而，鲁迅先生也是十分极端的，对于好的事情，会被他赞不绝口，而糟糕的事情也会被他批评的很惨。鲁迅对于很多作家都不是很满意，经常批评他们，而他们也会反过来批评鲁迅，只是没有人能说得过鲁迅，这样极端的思维也引起了后人的纷争。

他虽是乐观的，可心中一直充满抱怨，对社会的抱怨，他的文字就是抒发他对社会的不满，可是他只是一味的抱怨讽刺，似乎并没有提出一些可行的方法来拯救国家，我觉得这是他作为文学人物的一大遗憾，写文章为的就是拯救社会，可惜他没有。

尽管这样，鲁迅依旧是一位伟大文学家，依旧会受到很多人的尊敬。

在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了封冻已久的心田。从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢!不合法也罢!这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。

面对鲁迅，我常常不由自主的肃然起敬。他那不屈的精神已注进我们每个中国人的心田。

鲁迅先生的童年是多变的，一出生便受尽瞩目、宠爱，但好景不长，在其祖父因事入狱后，便开始了他真正意义上的童年。后进入南京矿物学堂，后又公费至仙台留学，最后弃医从文，致力于中国的文化革命，成为了一代文学家、思想家、革命家。逝世于1936年10月19日，上海。

多少年过去了，新中国也成立了六十多年了，鲁迅先生面临的那个民族危难的时代，早已不复存在。现在的中国人也早已不是那个面临民族危亡，同胞被杀害却“目光呆滞、麻木不仁”的中国人了。现在的中国人以祖国为自豪，为了维护祖国荣誉奋不顾身。鲁迅先生第一声呐喊仍在给我们力量。

李敖说鲁迅是世故的;林语堂说鲁迅“老而愈辣”，还有梁实秋、陈西滢之流，说鲁迅为人偏狭，睚眦必报，其文，刻薄尖酸。诚然。鲁迅先生用一种无形的利器，尽自己最大努力抗争。

因为，他知道，一个人的力量是微小的，若他真用血肉之躯去参加革命，那留下的会是什么，依旧如此?一个人的绵薄之力能改变什么?这无异是送死。所以，他选择了拿起笔，用自己的文字描绘出自己对革命的热忱，用所谓的“冷嘲热讽”来唤醒国人，与那些有识之士携手，凝聚集体的力量。鲁迅先生是毅然的、是智慧的。

正如他自己所说的：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他做到了，他也曾独自在深夜彷徨，可他最仍旧坚持了，坚定了。那份革命的希望之火依旧在那燃烧着，永不熄灭。

鲁迅先生的文章言简意赅，满含思想，绝少废话，可以说是字字珠玑。他的文章不是那些用来调笑的佐料，是真正的思想、哲理，甚至是一份赋予的责任。所以那些看客们说其无味，怎奈其中真知又岂会让人轻松，那其中严肃的责任是一份重担，有识之士会奋力承担。那才是真正能读懂鲁迅先生文章的人。

鲁迅先生，他值得人民称之为“民族魂”，它值得毛泽东评价为“中国第一等圣人”。

他有思想，有见识，有智慧。也许他在某些事上有些许偏激，处理不当，但无损其在思想上的见解，以及对革命的关注，对未来前景的期待。

鲁迅，用《呐喊》唤醒世人，用《朝花夕拾》缅怀过去，用《野草》点亮革命之路。他无愧于那个崇高的称号：“民族魂”。

每当夜深人静，打开一盏台灯，泡上一杯奶茶，捧上一本鲁迅的书，桔黄色的灯光充满整个屋子，温馨而又清新。

鲁迅，他是一位有着正义感的语言大师。他的文章小说，可谓篇篇精品，字字珠玑。他善于捕捉那些富有个性的情节和具有典型刻画的细节来刻画人物性格，把人写得栩栩如生;把描写、抒情统一起来。他的作品通常是批露旧制度的中国。

鲁迅，他是一位顽强不屈的战士。他虽然不能在战场上奋勇杀敌;但在思想上，在革命上，他是一位勇敢的将士，领着人们向敌人冲向前去，他是用笔来做战的。

鲁迅，他是人民的朋友。他道出了人民的心声，为中国的胜利作出了贡献。

鲁迅，他是敬业的革命者。他日夜不休，夜以继日地工作着，为革命奉献着，他那种奉献精神把我折服，可他却被工作累跨了身体。

鲁迅，他是我们的师傅。他对青年革命者循循善诱，只导革命青年，向着光明，向在真理而追求着。

读点鲁迅，我少了一分稚气，多了一份沉稳。鲁迅，我心中永远的追求 。

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目，像隶体“一”字，竹枝似的左手指夹着一根纸烟。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅和蔼可亲地对我说：“嗯，孩子，新一代是祖国的命运，是祖国的灵魂，能培养新一代是我们上一辈荣幸。”

鲁迅先生的话里使我感受到了一份亲人般的关怀，这使原有一丝害怕的我变得稳定自若。我细心地倾听鲁迅先生给我讲的“成功秘诀”。

“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。正如每当别人去喝下午茶，我就独自一人坐在角落看书，又如当别人找我聊天或闲扯时，即使是最要好的朋友我也毫不客气地对他说：“唉，你又来了，就没有别的事好做吗?” ……在这些生活的点点滴滴里，我可以说我是问心无愧了。”

听了鲁迅先生的话，我仿佛有所感悟，但内心仍有疑问：我曾经都像鲁迅先生说的那样做过，但为什么我没成功呢?

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢?成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。你是21世纪的孩子，我想你会知道，在我临终前三天我还替别人翻译了一本苏联小说的序言，这你应该领悟到了成功的要诀了吧!”

“鲁迅先生，请问……”当我再想问鲁迅先生时，他突然消失了。

在与鲁迅短短的几十分钟的“谈话”中，我好像明白了鲁迅先生他成功的“捷径”，它使我终于明白成功是靠我们去争取，靠我们用时间去拼搏。鲁迅先生他的话使我知道了去拼搏的“子弹”——时间，是要我们珍惜的，也唯有我们去珍惜我们才有胜利的希望。

记得从上小学高年级始，我们就开始读鲁迅的文章，但是总是零碎的，认识也是粗浅的。从我校倡导读鲁迅的作品始，我有意识地读鲁迅的文章，加上自己随着年岁的增长，读书也多了理解，才觉得慢慢地认识鲁迅。从鲁迅不同体裁的文章中，我感受到了一个极其丰满的鲁迅，多面的鲁迅。

鲁迅的散文写的大都是他个人的亲身经历，如阿长给他买书的情景;如藤野先生对他的关心;如百草园里学习的生活。这些文章，大都是语言比较平实，给人一种娓娓而来的感觉，但是，他对以前生活的记忆，他对藤野先生深深的敬意，都给我们留下了较深的印象，这时的鲁迅，是温和的，亦是“平常人”，他正如一位看过境迁的智者一般，笑谈过往，眼角流露出来的却是对生活的热爱。犹如领家老爷爷，慈祥、安宁、如小溪一样。

鲁迅小说的特色，可归纳为取材于病态的现实社会，旨在揭出痛苦，引起疗救的注意。他喜用白描的艺术手法，是集思想性、艺术性和战斗性高度统一的典范。正如他的《药》、《孔乙己》……如《孔乙己》，这篇小说我很喜欢，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。记得二十多年前我在初中的一次语文考试中还写过《孔乙己续》呢?其实生活在某个时代的人必然受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必然，所以这篇文章是对封建社会的控诉，是对封建科举制度的指责。尽管里面也有孔自身的原因。但是这样的文章，这样的手笔，却让我们看到了一位“战斗者”的身影：身材中等，脸部瘦削，却两眼有神，正拿着他的战斗武器——笔，直指我们中国的心脏部位。直接写出了中国的病态根源，尽管语言还是一贯的白描，尽管语言并没有华丽的词藻，却着实的给人一种厚重感。让人不能不深深的跟着他去思考，去回忆，去努力。

鲁迅只有一部散文诗《野草》，凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。先是哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。 《野草》的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有;但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。 作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。而这时的鲁迅，则化身为一名“哲学家”。他说出的每一句话都丰富多姿。

当然，鲁迅最突出的则是他的杂文，在《中国人失掉自信力了吗》一文中，其感情犹如黄河奔涌，热烈奔放，其语言有排比，有反语，有引用，其条理清晰，先是引出事实说出了国民常反动派的论言的失误之处，接着反驳对方的论点，说出所谓的国民党们，他们并没有什么“自信力”他们只有“信地、信物、信国联”的“他信力”直至最后连这最起码的“他信力”也失掉，接着连着举了一系列我们有并不失掉自信力的中国人在，全篇文章一气呵成。鲁迅的“革命家”形象在此鲜明深刻。

读鲁迅，不应只从他的一篇文章读起。说鲁迅，更不是从一篇两篇文章所能言尽。他是一位文学家，更是一位思想家，一位革命家，有时候亦是一位智者、一位教育家。所以，鲁迅的文章给我最大的体会是：他是一位多面手。每一面都值得我们去研讨，去致敬，去收藏……

“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

这是文章开头部分的环境描写，一般我们都认为交代了故事发生的时间。其实联系时代背景仔细分析还可以得出，“夜游的东西”虽小，但它们是活动的，象征着革命者力量微弱却是清醒的。“什么都睡着”说明整个社会处在熟睡状态，没有苏醒。所以，这一句暗示着当时的社会是黑暗的，社会中大多数人还是麻木、蒙昧的。鲁迅的文章环境描写一般都与写作背景有关联，分析的时候可联系背景思考。

不光环境描写，动作描写也同样具有深刻的含义。

“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)鲁迅先生在一句话里面竟然同时用到了两个“掏”字，来表现华大妈的小心、谨慎，把钱藏得极为隐秘，告诉我们华家的钱来的极不容易，也说明了华老栓要去办的事情特别重要，才动用这包洋钱。同时作为一处悬念，勾起读者的欲望，渴望弄清楚华老栓究竟要去干什么。“老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”。连续用到了“接”“抖”“按”这一连串的动词，说明华老栓特别的小心，生怕把这些钱弄丢了，装妥帖了之后才出发。这样仔细究竟是去干什么?此处更进一步引发读者深思。读了后文我们才知道，他之所以这样仔细是因为儿子的病要靠这些钱去换的，可以说钱就是儿子的命啊，所以才格外小心。

通过分析我们了解到鲁迅先生不但字词锤炼的极好，而且也懂得如何埋下伏笔，设置悬念，引起读者的兴趣。

“西关外靠着城根的地面，本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

这是文章第四部分开头的环境描写，给我们渲染了一种神秘幽深的气氛。在这一段中作者用到了一个比喻，将两面的坟墓比作馒头。这个比喻得引起我们的重视，通过阅读课文，我们不难得出本文所说的“药”，其实就是“馒头”，只不过是醮了人血的馒头。所以，我们应该将此处的“馒头”与前文的“馒头”作比较，找出两者的异同点。

前文中所说的“馒头”就是饱含着华老栓一家人全部希望的“人血馒头”，它是杀害革命者的罪证，以康大叔为代表的封建统治阶级告诉华老栓，只有“人血馒头”才是华家儿子生的希望，华老栓是愚昧群众的代表。文章第四部分的“馒头”实际上就是一座座坟墓，它是愚昧群众及革命者死亡的标志，也是封建统治阶级杀害革命者的罪证，他们把群众及革命者的死当作祝寿的礼物。所以，此处的“坟墓馒头”与“人血馒头”形成的鲜明的对比，极具讽刺意义。

同时，鲁迅在本段中写到“中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。”是想告诉我们，路是人走出来的。暗示了革命的道路虽然“歪歪斜斜”“细小”，但是只要人们愿意走，终有一天会成为与封建统治者不同的，界限分明的大道。

身处上个世纪二三十年代的鲁迅为了揭出病苦，引起疗救的注意，同时也要很好的保护自己，他必须要采取一些隐讳的语言文字来表达自己的思想，所以，学习鲁迅的文章，一定要联系时代背景，弄清指代和象征义，结合具体的时代环境去理解，挖掘他文章的魅力所在，也是一件非常愉悦的事情。

导语：鲁迅，原名周树人，中国文学家、思想家、革命家和教育家，以笔当武器为中华崛起而战斗一生，留下了大量引入深思的作品，下面是小编收集的一些出自鲁迅的名言警句，供欣赏，希望您能喜欢。

1. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅•自嘲)

2. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅•自题小像)

3. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。(鲁迅)

4. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(鲁迅)

5. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。(鲁迅)

6. 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。(鲁迅)

7. 沉着、勇猛，有辨别，不自私。(鲁迅)

8. 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。(鲁迅)

9. 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。(鲁迅)

10. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。(鲁迅)

11. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅•无题)

12. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅•无题)

13. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅.《为了忘却的纪念》)

14. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)

15. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅题三义塔)

16. 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅•悼杨铨)

17. 史家之绝唱，无韵之《离骚》。(鲁迅评《史记》)

18. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。(鲁迅)

19. 倘只看书，便变成书橱。(鲁迅)(出国留学网为你整理)

20. 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。(鲁迅)

21. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!(鲁迅)

22. 人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。(鲁迅)

23. 只要从来如此，便是宝贝……(鲁迅)

24. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。(鲁迅)

25. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。(鲁迅)

26. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。(鲁迅)

27. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。(鲁迅)

28. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。(鲁迅)

29. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。(鲁迅)

30. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。(鲁迅)

31. 有一分热，发一分光。

32. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

33. 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

34. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅

35. 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。——鲁迅

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鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”;三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏;五月十六日“王爷(土地)菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活;——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

到了到了!鲁迅故里到了!洋溢着浓郁水乡风情的大幅浮雕上，“鲁迅故里”四个大字苍劲有力。那气宇轩昂的一代文学家、思想家、革命家的形象，在我眼前渐渐清晰起来……

纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟;深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中;与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕;1918年，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》……看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所感动……

走出纪念馆，不觉已是春雨绵绵。雨很小，很细，小得几乎听不到“沙沙”的声音，细得像蚕吐出来的丝。漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着这细雨中朦胧的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言

接着我们来到了“鲁迅故居”。跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音……鲁迅的卧室、厨房、百草园……都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步…… 我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。

再次走在这窄窄的青石板路上，雨还没有停，一样的小，一样的细，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。一条清澈的小河，从故居门前潺潺流过，雨丝轻轻地落在水面上，平静的河面顿时裂开了好多条“缝”，一圈儿一圈儿地荡漾开来……

我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的乌篷船。在头戴乌毡帽，手持青篙的船家带领下，挥手道别了这座伟大的历史丰碑，而那一圈儿一圈儿的鲁迅情却久久地在我心中荡漾……

是谁？曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆，向敌人的咽喉刺去；是谁？曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻着一片光明；是谁？曾经伤逝，慨叹无法一直做人民的孺子牛，多为革命做一件事。

是他，鲁迅先生！他是永远不倒的猛士，他是人们心中的巨人！

从他那肃穆的眉宇和冷峻的目光中，我们看到了他的愤怒，看到了他的无奈。他呐喊，不是因为自己的“运交华盖”，而是因为“寄意寒星全不察”的无奈；他彷徨，不是因为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄，而是因为国人都像“阿Q”那样的愚弱；他伤逝，为的是他无法一直“俯首甘为孺子牛”，和只能用笔杆“横眉冷对千夫指”。然而，他并没有被这一切所折服，反而，更加勇猛。因为他知道：真的猛士敢于正视战场上淋漓的鲜血，真的猛士敢于面对惨淡的人生！

他用尖锐的目光看到了社会的腐败，人们的愚弱，他说国人的病需要用文字来医，而不仅仅是药。他以尖锐的笔代枪向敌人的咽喉刺去，他用铁肩为人们担起了“地狱”城头那扇黑沉沉的闸门，他声嘶力竭呐喊着，企图唤醒在“黑屋子”里沉睡的人们。慢慢地，有些人醒了，看到了污浊，他们试图站了起来。于是一批批猛士在鲁迅的引领下为了自己、更为了国家开始革命，他们向着日出的东方奔去。

他关怀进步青年，他给小售票员的两本书，是售票员的希望，他深信“星星之火，可以燎原”，当他知道身边有点点革命的火种，就会以持续不断的热情去关怀。他为左联“五烈士”写下的挽歌“忍看朋辈为新鬼，怒向刀丛觅小诗。”让更多的进步青年站了起来。直到今天，他还在激励着一代代青年前进。

七十四年了，他的背影渐渐离我们远去，但我们怎能忘记他？他是我们中华民族的族魂啊！历史和人们的心中，将永远铭记着他的名字；将永远铭记他的警示，在一个民族最沉沦的时候，他对人们的鞭挞、对人们精神的哺育；将永远铭记他的呐喊……

目光犀利穿过黑暗，嘴角带着浸润着血迹的蔑视和嘲讽;你在彷徨，你在呐喊;把笔杆，变成了锋利无比的匕首，面对几千年的王朝历史;你用沉默中的爆发，惊醒沉睡中的魂魄。前方的路迷茫，我们需要光的引领——鲁迅

你就是我的你呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。在那黑暗的时代，当整天说着“我先前比你们阔多了”的阿Q惨死刀下时;当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时;当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时;当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了。

小学时，我认识了你。

在《故乡》中我看到了你的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年时你的纯真和无奈，感受到了你一股从心中涌出的隐痛。

《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年时你的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

大一点，我又进入了你的另一个空间，看到了你曾和我们一样从童年走过。

《祝福》中善良的祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下悲惨的命运，震撼了我的心灵。

你到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了你对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨的年代，《且介亭》中你正以笔作投枪匕首，为民众而《呐喊》。

你的刚强勇毅令我折服。

十三岁那年，由于家庭变故，家道衰落，你过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。但并没有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重担，到当铺变卖东西，买药，照顾家人。在磨练中变得更加坚强，后来，你到各地的学习，都印证了苦难是生活最好的老师。

你的求知欲很强。

没有因为家庭的变故，家道的衰败而影响学习。强烈的求知欲使你进了当时被中国人所辱骂的“洋学堂”，还努力考取了公费留学的资格，因此，数年后，有万千个学生也在孜孜不倦的学习着。

你热爱祖国。

你在日本留学时，解剖成绩的60分受到日本人的怀疑，你深感作为一个弱国子民的悲哀;又一次，你看到幻灯片中一个中国人被日本军队捉住杀头引得一群中国人在旁边看热闹的片段，精神很受打击，认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕。

你面对形形色色的敌人，看得最清，恨的最深，斗争得最坚决。

生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。