写我眼中的鲁迅作文（汇集20篇）

当我读到“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”就会让我不由的想起那位让全中国人民都爱戴的伟大的文学家、思想家——鲁迅先生。

以前，鲁迅先生在我的印象中并不深，以为鲁迅先生就是鲁迅先生，没有什么了不起的。但是，又因为几篇文章使我改变了对鲁迅先生的看法。

鲁迅先生原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”做笔名，发表中国现代文学史第一篇白话小说《狂人日记》。他一生创作和翻译了很多作品，如，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》;散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》。鲁迅以笔为武器战斗了一生，被誉为“民族魂”。

他总是为自己想得少，为别人想得多。18课《我的伯父鲁迅先生》一课中就这样提到过。就拿鲁迅先生关心女佣说起：鲁迅先生虽然自己生了病，但他还是在不断的写文章。有的时候他写文章时还在不断地咳嗽女佣阿三劝鲁迅先生不要再写了。但是鲁迅先生劝女佣阿三多休息，不要干重活。这就是鲁迅先生，为自己想的少，为别人想得多。

他还对劳动人民、进步青年关心、热爱。据不完全统计鲁迅先生一生中也关心过数百名进步青年，也非常爱护进步青年，给进步青年回过三千五百封信。

鲁迅先生他不像有的人骑在人民头上作威作福。“呵，我多伟大!”但他不一样，他是俯下身子给人民做牛马，他为了民族做了巨大的贡献与牺牲。他把一生的时光交给了民族，以为越老越顽强的战士……这就是鲁迅先生。

黄里带白的脸，瘦得叫人担心;头上直立寸把长的头发;牙黄羽纱的长衫;隶体“一”字似的胡须;左手里捏这一支黄色烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。这就是鲁迅先生。

1936年10月19日当许多人民群众听到鲁迅先生逝世的消息后。在灵堂中有一个十三四岁的女孩子已经邹出了灵堂，去又把头伸进帷幔里来，红着眼哀求道：“让我再看看吧，这是最后一眼了。”虽然鲁迅先生现在不在了，但是他的思想、精神将会永驻人间。我一定要像鲁迅先生一样宁愿为人民、为民族献出自己的力量。

幼年时就在书中见到过鲁迅的照片，却不是我如今想象中的学者的风仪。他不拥有理所当然中的清癯和颀长，只浓重地带着那个江南古镇的瘦小的特点。就连那双眼睛，也似很难找到本该有的犀利。

一百二十年前的那一声也许还不够划破天际的啼哭，有谁会想到，竟几乎成了唤醒万千沉睡的人的号角。

其实到了这个年代再来读鲁迅，我总感觉少了一些现实意义。我似只为去了解从前的历史，从前的人物，从前的思想，才去试着触摸他的一些笔迹。看他怎样从刚刚发芽的白话文中去寻找一些最最恶毒的咒文，且冒着被打入阿鼻地狱的恐怖，去辱骂当时的政府、社会，以及其中为虎作伥的牛鬼蛇神。

我不得不感动于这一精神的伟大。在他自知无力驰骋疆场，也无法悬壶济世的时候，可以静的下来，想到还能用手中的笔来尽最后可以完成的报国之心。也许鲁迅不及弘一法师那样完美，神圣和崇高；但却比佛家普渡了更多的人。

我以前常在思考：文人究竟是以什么作用出现；尤其在乱世，文人的意义又何在？也许，鲁迅的身体力行正为我解开谜团。真正的文人总处在社会的边缘，但也同时看到了这个社会的核心与实质。他们的功绩在于：指引人们看到，了解到这一切；让人们不再活在混沌之中。鲁迅做到了，且做得很好。只可惜鲁迅永远只有一个，再没后来者来指引如今的人。

可是分明的，鲁迅仍是一个普通的人，尽管他的成就许多人无法比拟。但他的内心呢？当很深很深的夜，鲁迅只披一件单衣，躺在寒冷的阳台，有谁知道他在思索什么。他会不会忽然觉得很累？因为一切都像天空中的星辰，虚无缥缈而又遥不可及。

鲁迅是在困苦和疲惫中逝去的。破损的躺椅上，只留一具枯萎的躯干。是不是他的隐忍生前已到极限？

徐志摩相形之下是幸福的。因为他可以随心地写下他的感受；但鲁迅没有也不能，他总把自己当作是唤醒年轻人的工具。可以不厌其烦地给他们回信，晓以大义，也可以夹着他们破烂的布鞋，穿过几条大街去找鞋匠。他说过"甘为孺子牛"，果真做到了。

或许，鲁迅真正可以留给后人的，并非完全他的作品，还有这样一种精神力量。它不像助人为乐那样可以遍地开花，但这种精神只需一缕，便足可弥漫整个民族。

[高中作文我眼中的鲁迅

同学们，你们去过鲁迅的故居吗?嘿嘿，这个星期，我有幸去了绍兴参观鲁迅的故里。你想知道这位著名的文学家，他的家是什么样子的吗?别急，请听我慢慢讲来。

鲁迅故居经过部分装修后，有周家新台门，周家老台门，鲁迅祖居、百草园、三味书屋……我们先来到了三味书屋，这里是鲁迅小时候学习的地方。鲁迅十分敬重塾师寿镜吾，称赞他为“本城中极方正、质朴、博学的人”。顺着导游指给我们的方向，我看到了当时紧挨老师座位旁边的鲁迅的书桌。据导游介绍，其实当时鲁迅的座位并不在那里，他的座位一开始在书屋的南墙下，由于别的学生经常去后园玩耍，影响他的学习，所以就要求塾师把他的座位移到东北角。不经意间，我发现在他书桌的右下角还刻有一个“早”字。在我好奇心的驱使之下，我在导游的口中又了解了隐含在这个“早”字背后的一段感人的故事：那是有一次，鲁迅因给父亲买药，导致上学迟到，而被老师训斥，之后鲁迅并没有为自己找借口，而是在课桌椅的右下角刻上了“早”字，时时刻刻提醒自己。

走出三味书屋，鲁迅那种勤奋学习的形象深深地印入了我的脑海。联想到平时自己的表现，我不禁有些脸红。这时，妈妈温柔地摸着我的头语重心长地对我说：“女儿啊，你要像鲁迅先生一样勤奋、努力、刻苦地学习，长大了才能像他一样有所作为啊!”听了妈妈的话，我深深地点了点头。

随即，我们又去参观了百草园。绍兴鲁迅故居的院落很深，看过好多间屋子，拐过好多条小道，才走进鲁迅的童年乐园—百草园。

一进百草园，便看见碧绿的菜地，高大的皂荚树，紫红的桑葚，粉红的草牡丹，我的脑海中不禁浮想起鲁迅在这儿度过的童年时光：在光滑的石井栏上跳上跳下;鸣蝉在树叶里长吟;肥胖的黄蜂伏在菜花上;轻盈的云雀忽然从草间直窜向云霄里去了;听蟋蟀们弹琴;将何首乌连根拔起，与小伙伴们摘覆盆子……鲁迅在这儿度过的童年生活一定十分精彩!

天快黑了，我带着不舍的心情离开了绍兴，离开了先人的故居，但我的思绪却还久久地停留在那里。下次，有机会我还要再去会一下鲁迅的童年!

敬爱的鲁迅先生：

这是数十年后的一个学生怀着敬仰之情写给你的信。我不知为何想要写信给你，恐怕是因为你让我懂得了一个简单却又深邃的道理吧。

依稀记得小时候，我无意间从杂志上翻到了一页《题辞》，这便是我们的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不太美妙，因为从你瘦削的脸庞上、严峻的神情中，我看不到一点情趣，只有“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只剩野草”的沉重与冷酷。

那时，幼小的我无法理解那些晦涩的字词，无法感受到你对祖国的一腔热血，对******腐朽统治的愤恨，对民族命运的呐喊，只觉得你不会是一个有远大理想的人，你是一个满腹牢骚的柔弱书生。直至长大一些，才明白我对你的理解偏差如此之大。

但终究，我没有放下这本书，而是日益被它所吸引。“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱!”书中的每一个字都仿佛在纸上跳跃，散发着奇特的清香……每每翻动书页，我便仿佛回到了那个动荡不安的年代。黑暗的统治使人民麻木不仁，仿佛天空都蒙上了一层阴暗的铅灰色，压抑、恐慌。

朦胧中，我隐约看到了你忙碌的身影，你坐在狭小的书桌前奋笔疾书，用笔杆当做武器无情抨击敌人的腐朽。同时，我也看到了你弃医从文的决绝，看到了你对封建制度的嘲讽，你对深受其害的芸芸众生的同情和怜悯……

你的每部作品都是如此脍炙人口，这其中蕴藏了太多难以言喻的情感。这深沉的怀念，这激愤的呐喊，这“哀其不幸、怒其不争”的愤怒，令人的精神为之一振。你以笔为剑、以文为矢，揭开了丑恶社会的遮羞面纱，让人性的力量得以彰显。

雄鹰需要有搏击长空的勇气才能自由翱翔天际，人类亦是如此。只有拥有不畏****的勇气、与黑暗势力做斗争的毅力，才能有美好的生活。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”不正是你一生的写照吗?

在以后的道路上，当疲惫偷懒、骄傲松懈时，一想到你，我的身上便凭空又多了一份力量，使我能坚持下去!感谢您，鲁迅先生，让我懂得了这样简单却深邃的道理，也感谢您让我的生命有了永恒的动力。

写给鲁迅的一封信篇二

敬爱的鲁迅先生：

您好!

鲁迅先生，众所周知,您是中国文坛上举足轻重的大文豪，我是一名四年级的小学生，别看我年纪小，却是您忠实的粉丝呢!提笔写这封信，是想和您说说我的心里话。

鲁迅先生，我们虽然生活的年代不同，年纪也相差很多，但是通过读您的书，我对您还是有了解的。

鲁迅先生，您是一位勇敢的人。我知道您早年是学习医术的，希望能够成为一名优秀的医生，解除患者的病痛。但是当您看到我们的祖国被日本人侵略，国人不能够奋起自救的时候，您毅然决然地弃医从文，以笔为枪，写下了一篇篇唤醒国人心灵的文章。

鲁迅先生，读您的《药》，我似乎能够感受到您对于国民的那种无知的深深的痛。当我读到华老栓把沾满革命者夏瑜鲜血的馒头带回家给小栓子吃的时候，我的心里充满了愤恨。我和您一样，我恨他们的无知，我恨他们的愚蠢，我恨国人的不清醒。当小栓子死去时，我的心里又是那么的痛。我痛老栓的愚昧，我痛夏瑜的无畏，我痛，我痛。我想您在创作这篇小说的时候，内心也一定是不平静的。想一想当时的国情，内忧外患，正是您用自己手中的笔与反动势力做着无声却勇敢的抗争。

鲁迅先生，读您的《从百草园到三味书屋》，让我欢欣不已。因为您的百草园里有那么多神奇的东西，我好像穿越时空，和您一起到百草园去探险。夜里我也时常会梦见您说的“美女蛇”呢!还有您说的蟋蟀、油蛉，我真想和您一起玩呢!记得您在三味书屋的课桌上刻下的“早”字。我知道，这“早”字对您有着特殊的意义。那是您的父亲生病了，您一面要去学校读书，一面要帮着母亲料理家务，小小的年纪几乎天天奔走在当铺和药铺之间。一天，您迟到了，老先生严厉地对您说∶“以后要早到!”您没有辩解，而是默默地回到座位上，就在那张旧书桌上刻了个“早”字，也把一个坚定的信念深深地刻在心里。从那以后，您上学再没有迟到过，而且时时早，事事早，毫不松弛地奋斗了一生。

鲁迅先生，您虽然是伟大的文学家、思想家、革命家，但是您却是那么的朴实，您关爱身边的劳动人民，您关爱进步学生。有一次您在路上碰到一个受伤的车夫，那个车夫因为在拉车时不慎把玻璃刺进了自己的脚里，正在痛苦地呻吟并盘算着该如何回家。您出于怜悯之心，不求回报地拿了膏药和绷带为这个车夫包扎伤口。

亲爱的鲁迅先生，最后我想对您说，您当年的梦想实现了。我们的国家日益强盛，国际地位与日俱增，近期我们还举行了APEC会议，这是我们国人的骄傲。

鲁迅先生，请您放心，虽然我们这一代人生活在和平年代，但是我们不会忘记那段屈辱的历史，我们会努力学习，长大后为祖国的建设作贡献，把我们的国家建设得更加富强。

此致敬礼!

鲁迅小时候学习的地方就在自家院子旁，叫“三味书屋”，鲁迅每天都和几位同学一起学习，一起玩耍，还请了一位叫寿镜吾的先生教书。寿先生为人正直，教书有方，在当地小有名气。

书屋里面共有五张桌子和一张茶几，中间的一张桌子是老师寿镜吾的，上面摆着一把戒尺;其余四套桌椅则是与学生一起学习的“伙伴”，散布在教室的四个角落;而那张茶几，则摆在老师桌子的后方，上面有一幅山水画。左上角的一张木桌就是鲁迅曾经学习的地方。据说以前鲁迅的位置是靠近大门的，但是一下课就有几位同学在门旁跑来跑去，非常顽皮，他觉得太吵，影响了他的学习和休息，于是他就要求换座位。

在鲁迅书桌的右下方刻了个“早”字，这个字还有一段有趣的故事呢!原来有一次，鲁迅因为贪睡迟到了，被先生用戒尺打了手掌心。这滋味可不好受啊!于是，鲁迅就吸取教训，在桌子的右下方刻了一个醒目的“早”字(虽然现在不能在桌子上乱画乱刻，但以前好像没那么讲究)，来时刻提醒自己别再迟到了。

鲁迅还做了一个“三到”书签，夹在自己的书中。书签上写着“读书有三到：心到、眼到、口到”。他时刻告诫自己，读书时心、眼、口要一起用，这样效果才会好。

原来一代文豪鲁迅先生的成长过程中也有这么多平凡的小故事，对我们今天的学习和生活不是很有启发吗?

《五猖会》一文记叙了鲁迅儿时看五猖庙会的事。五猖会是难逢的盛大庙会，鲁迅笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发之前,父亲却让他背诵一字不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行。父亲要求他读熟,背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,大家高高兴兴陪他出门。

最后，鲁迅回忆到:“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思，直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”

鲁迅通过记述此事，让我们看到了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。

“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

这是文章开头部分的环境描写，一般我们都认为交代了故事发生的时间。其实联系时代背景仔细分析还可以得出，“夜游的东西”虽小，但它们是活动的，象征着革命者力量微弱却是清醒的。“什么都睡着”说明整个社会处在熟睡状态，没有苏醒。所以，这一句暗示着当时的社会是黑暗的，社会中大多数人还是麻木、蒙昧的。鲁迅的文章环境描写一般都与写作背景有关联，分析的时候可联系背景思考。

不光环境描写，动作描写也同样具有深刻的含义。

“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)鲁迅先生在一句话里面竟然同时用到了两个“掏”字，来表现华大妈的小心、谨慎，把钱藏得极为隐秘，告诉我们华家的钱来的极不容易，也说明了华老栓要去办的事情特别重要，才动用这包洋钱。同时作为一处悬念，勾起读者的欲望，渴望弄清楚华老栓究竟要去干什么。“老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”。连续用到了“接”“抖”“按”这一连串的动词，说明华老栓特别的小心，生怕把这些钱弄丢了，装妥帖了之后才出发。这样仔细究竟是去干什么?此处更进一步引发读者深思。读了后文我们才知道，他之所以这样仔细是因为儿子的病要靠这些钱去换的，可以说钱就是儿子的命啊，所以才格外小心。

通过分析我们了解到鲁迅先生不但字词锤炼的极好，而且也懂得如何埋下伏笔，设置悬念，引起读者的兴趣。

“西关外靠着城根的地面，本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)

这是文章第四部分开头的环境描写，给我们渲染了一种神秘幽深的气氛。在这一段中作者用到了一个比喻，将两面的坟墓比作馒头。这个比喻得引起我们的重视，通过阅读课文，我们不难得出本文所说的“药”，其实就是“馒头”，只不过是醮了人血的馒头。所以，我们应该将此处的“馒头”与前文的“馒头”作比较，找出两者的异同点。

前文中所说的“馒头”就是饱含着华老栓一家人全部希望的“人血馒头”，它是杀害革命者的罪证，以康大叔为代表的封建统治阶级告诉华老栓，只有“人血馒头”才是华家儿子生的希望，华老栓是愚昧群众的代表。文章第四部分的“馒头”实际上就是一座座坟墓，它是愚昧群众及革命者死亡的标志，也是封建统治阶级杀害革命者的罪证，他们把群众及革命者的死当作祝寿的礼物。所以，此处的“坟墓馒头”与“人血馒头”形成的鲜明的对比，极具讽刺意义。

同时，鲁迅在本段中写到“中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。”是想告诉我们，路是人走出来的。暗示了革命的道路虽然“歪歪斜斜”“细小”，但是只要人们愿意走，终有一天会成为与封建统治者不同的，界限分明的大道。

身处上个世纪二三十年代的鲁迅为了揭出病苦，引起疗救的注意，同时也要很好的保护自己，他必须要采取一些隐讳的语言文字来表达自己的思想，所以，学习鲁迅的文章，一定要联系时代背景，弄清指代和象征义，结合具体的时代环境去理解，挖掘他文章的魅力所在，也是一件非常愉悦的事情。

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

I woke up at half past eight this morning. Then i got up and had breakfast. Yesterday with you, i want to go to Wuzhen and the former residence of Lu Xun play. So , i got up early. I first went to the former residence of Lu Xun play. The facilities in the room, the decoration, the bed, the chair are all in ancient times. There is a big wall out here. Write "the hometown of Lu Xun".After visting the former residence of Lu Xun, i went to Wuzhen by through train. I spent 1.5 hours on the road. I came to Wuzhen, i feel that i came to Yunnan. Here is a water Village style. People go boating. Unfortunately, although the weather is good. The light of the sun is very strong. I am going to get a tan. It is still hot. I have got my back on my back. To travel once may have to pay the price of the United states !

意思：我今早在八点半的时候就醒来了。 然后，我起床吃了早餐。昨天跟你们说好了，我今天要去乌镇和鲁迅的故居游玩的。所以，我早早的就起来了。我首先去了鲁迅的故居游玩。屋子里面的设施，摆设，床，椅子，全都是古代的样子。在外面还有一面很大的墙。写着“鲁迅故里”。接着参观完鲁迅故居后，我坐直通车来到了乌镇。我花费了一个半小时在路上。来到乌镇的我，就感觉来到了云南的我。这里有着水乡风情。人们出行都要划船。可惜的是，天气虽然好，但是太阳的光太强烈，快要把我晒黑了。我很热。吧我的后背都晒得蜕皮了。去旅游一次可能就要付出美的代价吧！

[乌镇和鲁迅的故居八年级作文

每个人都有一个最美好的童年。无忧无虑的童年生活，随着时光的流逝，却一去不复反了。

自从学了《从百草园到三味书屋》这篇课文，我就深刻了解到鲁迅先生童年时代的美好回忆与畅想。课文主要写了鲁迅先生幼时在百草园中玩耍，随着时光的流逝，到了接受教育的年龄，被家人送进了书塾，在那个新天地中接受教育。再紧急的学习压力下，他却能忙里偷闲，在先生家的小院儿里玩耍。鲁迅新生的童年里虽然没有现在的玩具，却能在百菜园和三味书屋里玩得有声有色。他的童年充满了乐趣，但是我的童年也不赖嘛。

听妈妈讲述，我小时候就是个笨小孩儿。“真是笨的可以啊！”这句话我听过不少于20次了。

小时候，我总是不喜欢去幼儿园，因为在幼儿园里要被凶巴巴的老师管着，在家里自由自在，多么舒服啊！渐渐地，我发现家里有一本很奇怪的书，听大人说叫日历。后来，我又发现，妈妈每天晚上都会撕一张日历下来。后来，我又发现，妈妈撕到红字时，我就不用去上幼儿园了。妈妈说：“红色代表星期天，这一天大家都放假。”

后来，我天天看日历，可是好久才会出现一张红色的。

有一天，我看到墙上的日历，突发奇想，想出了一个好主意。说干就干！我搬来一把小板凳，然后把日历一张张的撕下来，过了好久才出现一张红的，我又惊又喜，急忙把妈妈拉过来，指着墙上的日历说：“妈妈，日历是红的，今天是不是不用去上幼儿园啊？”妈妈看见满地的日历纸，就一下子全明白了。他语重心长的说：“日历只是让人知道今天的日子，但是时间是不会随着日历的变化而变化的。”呜呜——我要红的！我要红的！”我大哭起来，把全家人都逗乐了。

每个人的童年都是最独特的，就是最高级的模仿师也模仿不来的！鲁迅先生的的童年是新奇、有趣的；而我的童年却是幼稚、无知的。

[我与鲁迅比童年作文

从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。

上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。

转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了!记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天! 我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局政府追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了!我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了!祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情! 那些可爱的时光已经远去了!

然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了!前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”!我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟!确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了!我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假!我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过!虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。 我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想?怎么会有这种想法?怎么会想这种事情?自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。

其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。 有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人!我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青!也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……

鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。下面是小编给大家整理的鲁迅简介的内容，欢迎大家查看。

周树人(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿(1898年改为周树人)，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。

生平简介：

鲁迅，清朝光绪辛巳年八月初三(1881年9月25日)出生于浙江省绍兴市会稽县东昌坊口新台门周家，初名周樟寿，后改名周树人，在南京求学时学名为“周樟寿”，字豫山、豫亭、豫才。是中国现代小说的奠基人、中国现代文学的奠基人之一。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年9月，入仙台医学专科学医。后弃医从文学(详见《藤野先生》一文)，回到本国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州绍兴等地担任教师。

辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职并在北京大学、女子师范大学等校授课。是一个非常受学生欢迎的老师。

1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》(又名《旧事重提》)等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社，《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》被列入人民教育出版社七年级课本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年级课本，《故乡》列入人民教育出版社九年级课本。《社戏》《从百草园到三味书屋》被列入江苏教育出版社七年级课本，《风筝》被列入江苏教育出版社八年级课本。《少年闰土》被列入人民教育出版社六年级课本。

1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。

鲁迅用过的笔名：

鲁迅、自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、周豫才、周树、唐俟、俟、神飞、迅哥儿、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约瑟、中拉、葛何德、封余、许霞、许遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐丰瑜、冬华、长庚、宴敖、隋洛文、乐贲、乐雯、它音、佩韦、阿二、丰瑜、明瑟、不堂、白舌、遐观、何家干、飞、罗怃、干、动轩、周动轩、何干、孺牛、丁萌、游光、丰之余、旅隼、苇索、越客、桃椎、虞明、荀继、家干、尤刚、符灵、余铭、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、张承禄、赵令仪、倪朔尔、栾廷石、张禄如、邓当世，韦士繇、士繇、翁隼、崇巽、黄凯音、常庚、燕客、白道、曼雪、梦文、孟弧、公汗、霍冲、莫朕、中头、史贲、董季荷、杜德机、朔尔、康伯度、焉于、越侨、张沛、华圉、仲度、茹莼、苗挺、及锋、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齐物论、乐文、周玉才、晓角、戛剑生等多达190个。

评价：

毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。

叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。

郑振铎：鲁迅先生的死，不仅使中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也使我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。

郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。

老舍：看看《鲁迅全集》的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。

茅盾：要冒着一切伟大的永久纪念的必得办到,有一个先决条件：学习鲁迅!

鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》。

周海婴：或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子?”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。

双休日，爸爸妈妈带我到鲁迅故里——绍兴游玩。

绍兴可是个古色古香的小镇啊!我们首先来到了鲁迅纪念馆。一进门，我就看见鲁迅先生那高大的青铜雕像。在这里，我了解了鲁迅先生的一生。接着，我们来到了鲁迅的故居和祖居，体验了鲁迅小时候的生活环境。鲁迅的三条读书戒律——心到、眼到、口到，给我留下了很深刻的印象。

出了纪念馆，我们来到了百草园。刚踏进百草园，一股清香就扑鼻而来，只见园子里种满了绿油油的蔬菜和五颜六色的花草，还有郁郁葱葱的树木。我想象着童年的鲁迅在这里看书、嬉戏，可真惬意啊!

后来，我们又来到了三味书屋。这里有假山、小水池，还有小花坛，看起来哪像学校，简直就是一个小花园!我找到了鲁迅的座位，看到在桌子右侧的一块玻璃下面压着鲁迅当年刻下的那个“早”字。原来，一次鲁迅上学迟到了，被先生训斥了一番，为了不再迟到，鲁迅便刻下了这个字。不过，大家可别误会哦，鲁迅可不是贪玩迟到的，而是为了给生病的爸爸抓药才迟到的。

走近鲁迅，让我感受到了鲁迅先生伟大的品格。

这个暑假，我读了鲁迅先生的一些短篇作品，其中一篇《药》第一次看的时候很诧异，也不是很懂，一共读了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《药》主要写了老栓夫妇的儿子得了一种病——“痨病”，在那时是难一治好的。他们就听信别人的谣传，夜里托人高价买来了一种药“人血馒头”(当时都认为吃了沾有别的孩子血的馒头，就可以延长自己孩子的生命)，然后满怀希望地让儿子小栓吃了这特殊的药，可结果儿子小栓还是死了。后来，母亲去儿子的坟头，碰见了隔壁坟也有一个母亲给儿子上坟，她并不知道隔壁坟埋着的就是死后血被用来做人血馒头的小孩。

说实话，刚看这篇文章的时候有点害怕，也有很多疑问。有病为什么不去医院看呢?还有就是那个被用来做人血馒头的孩子只不过偷了一点东西，怎么大人就把他打死了?后来我又认真看了几遍，还和妈妈进行了讨论，明白了那个时候封建迷信和科学落后使人很愚昧，鲁迅先生用讥讽的语言、用简单的一个“药”字引出了一个令人深思的故事。

鲁迅先生，是我国杰出的文学家、思想家、革命家。在他所有的文学作品中，我们都能感受到他那种深切真实的感情，和高尚的爱国情操。在他所生活的年代里，弥漫着封建黑暗的气息，那个污浊的社会，不但没有让他成为一个普通的“受众”，反而成为一个拥有高尚人格的作家，就像高尔基的作品《童年》之中的阿廖沙一样。

起初，面对日益衰微的旧中国，鲁迅先生和孙中山一样在学医，就在快学成时，鲁迅先生才真正意识到：想要救国，光凭身体上的健康是远远不够的，必须要从思想上唤醒民众，自由的束缚固然可怕，但更可怕的是精神上的束缚。从那以后，鲁迅先生便弃医从文，真正开始从思想上让民众觉醒。

经过长时间的努力，有无数的人因鲁迅的文章而彻底醒悟，可也有人企图让鲁迅先生“碰壁”!“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅先生依然拿起笔，坚定不移的写着，即使前方有无数的暴风雨，他也会说：“我所走的路，为的是全中国的人民，他们不了解我，我没有怨言，我坚信，我所走的路，一定是对的。”

“其实地上本没有路，走的人多了，就变成了路。”

在为革命做出伟大贡献的同时，鲁迅先生还开创了中国文学史上的一座里程碑——《狂人日记》，中国第一部现代白话文小说。

在现我的眼中，鲁迅先生就是这样一个人!我欣赏他的作品，对他的作品，无论何时，我都是满怀期望地去阅读，在他的作品中，我时刻感受到那一种对于文学的热爱。如果说文学创作是鲁迅的生命，那么他的对于文学的热爱，就是控制它整个生命的灵魂，假如当初鲁迅没有放弃学医，可能到现在，我们都还没有觉醒!

在若干年后的今天，在共产党成立九十周年的今天，我们记起了无数的革命先烈，他们都为党、为国家、为人民做出伟大贡献。但是别忘了，还有一个人;还有一个以笔为武器的普通作家;一个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的伟大革命家，鲁迅。

鲁迅是一个普通的人。

是一个站在我们中间的人。

是一个把人民放在第一位的人。

我听见了：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛……”

记得在小时候，妈妈从外地给我买来一本书，书面上画着一个人物。我好奇的问：“妈，这是谁?”“这是一代文学巨匠鲁迅!”从那时起，我便对这位削瘦弱小的老人有了印象，第一次认识了这位文学巨匠。

虽然，我还依稀忆起那一幕在我心中留下的记忆。但是，真正认识鲁迅，还是在小学。从那时起，我不仅眼睛看到了鲁迅，还在心中看到了鲁迅。

我从《故乡》中看到了鲁迅的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年鲁迅的纯真和无奈，感受到了鲁迅一股从心中涌出的隐痛。

《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年鲁迅的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

进入初中，我又进入了鲁迅的另一个空间，看到了鲁迅曾和我们一样从童年走过。

《祝福》中的善良的劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下的悲惨命运，震撼了我的心灵。鲁迅先生笔下的祥林嫂，使我们这代学生真正感到了封建制度是怎样的一个鲜血淋漓的吃人制度。

当我理解了鲁迅先生的作品时，它使我认识到鲁迅先生正是这样以笔来疗救我们这个受半封建半殖民统治的民族。“吃的是草，挤出来的是奶。”鲁迅到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了鲁迅对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨里的年代，“且介亭”中的鲁迅先生正是这样以笔作投枪匕首，为民众而“呐喊”。生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。

有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着.

是他，告诉我们“一滴水，用显微镜看，也是一个大世界“;是他，让我们知道，“世界上本没有路，走的人多了，便成了路.“是他，发出“久救救孩子“的呐喊;是他，为了自己的祖国，三易其志，用“匕首““投枪“划破了人吃人的社会，引领我们向光明走去.

坎坷的经理，超人的睿智，洞幽烛微的观察力和深挚的民族感情使他无法对民族和社会的痼疾视而不见，而是毅然拿起笔来，改造这个社会忍受着常人难以理解的痛苦和寂寞，树立起了不朽的艺术丰碑.他，就是鲁迅.

>中，那个戴着银项圈的活泼少年仿佛就在我的眼前;年少好学的鲁迅刻在桌上的“早“似乎就刻在我的心上;咸亨酒店柜台前那个穿着长衫站着喝酒的孔乙已漫漫排出九文大钱;瑟瑟寒风中，目光呆滞的祥林嫂不停念叨着“我的阿毛，我的阿毛......“正是他的身来之笔，刻画出了一个个栩栩如生的人物形象，也正是这些人物，成就了一代文豪----鲁迅.

每每走进鲁迅的作品，我都会身临其境，感同身受，寻着鲁迅的足迹，我仿佛漫步在绍兴水乡那曲径通幽的石板上，源源传来一阵朗朗的读书声，徜徉在长妈妈的故事里，感受百草原的神奇与美丽，轻轻划着一叶扁舟，依稀听到>里悠扬的笛声，童年的盎然情趣，尽蕴其中.

虽然四周黑洞洞，可黑夜给了他犀利的眼睛，他却用它来寻找光明，一个国家，一个民族，之所以能屹立于世界大林，是因为他们有着民族的计量，不卑不亢是鲁迅的风骨，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛“是他的人生写照.

鲁迅的文章，有如一颗摧璀璨的明珠，屹立在文学之颠，轮训的铮铮铁骨，铸造了不屈不挠的中华之魂.

鲁迅先生说地上本无路人走多了便成了路，成路后走的人更多了。鲁迅却没有告诉我们有路后的地上会怎样，这是他始料未及百算一漏的。现实告诉我们地上有了路人走多了便成沟了。 鲁迅在他的《故乡》里说：这正如地上的路;其实地上本没有路走的人多了，也便成了路。他的说法不一定是对的，起码算不上全对。他自己也搞不清楚地上的路是怎么一回事，我们都知道他在从文之前是学医的，后来他为什么不走救死扶伤的“白大夫”之路了呢?也许你会说是因为他在日本电影院看了一场有中国人入演的记实片，的确，我起初也是这么深信不移的。但事实告诉我这只是一个小片段，就像鲁迅看到的电影片段一样。这只是鲁迅转意从文的一个小插曲，插曲的存在有它存在的价值。它的价值在于它使鲁迅看到中国的土地上还没有一条让麻木冷血的“龙的传人”走的思想之路。这微不足道的小插曲让真热慕于医科的鲁迅知道广漠的赤县虽有繁星般众多的炎黄子孙却走不出一条能御敌富强的民族之路。堂堂华夏大地缺的不是走路的人，而是缺能走出路的人。所谓能走出路的人指那一些人呢?鲁迅就是能在没路的地上走出路的人。在那个人且相食外忧内乱的时代何曾少过欲救中国于水火之中的热血爱国者，鲁迅是最具代表性的爱国“愤青”。稍接触过鲁迅文学的都知道鲁迅在热血青年时代去了小日本仙台学医。学的而且是骨骼学。那时的鲁迅天真地认为医道能救死扶伤就中国人民于水深火热之中。那个时代的爱国“愤青”都很天真。总以为学医就能就中国人民救广漠的赤县。所以从医之路成了那个时代爱国者的明智抉择。鲁迅也随了波逐了流到了日本研究人的206块骨头。忒天真无邪的。但中国的土地上没能让他们走出一条活路。当鲁迅不经意地看到日本崽屠中国人的记实电影时他犯懵了。那一可的他才涣然冰释醍醐灌顶，人走多的地方不一定就有路，没有针砭的路是不可能在中国广漠而荒芜的土地上走出来的。学医的中国“愤青”多如麻，但医者是不能在中国的土地上走出一条救国图存的路的。中国人的病不在肉体上，而是在思想上骨子里。只可惜鲁迅看到的是主观上的骨子病，他天真地认为治好了中国人骨子里的病中国有就有骨气了。他错了，错得彻底!如果他还一如既往执迷不悟地幻想在中国满目苍痍的土地上走出一条拯救中国的医学道路，那么他错得愚昧极了。那一段小插曲让鲁迅知道地上本没有路人走多了也不一定成为路，人走多了可能成为沟让那时代的话中国人越走越深越走越不能自拔。他毅然抛弃了和藤野先生深不可测的友谊弃医从文。他真正认识到中国人的劣根长在思想上而不是肉体上。

当《狂人日记》惊世之篇在一位曾致力于医学的文人笔下生花时，麻木的中国人你望我我望你，回到家也自恋地照镜子。这些人怕了，怕鲁迅写的狂人就是自己。当《孔乙己》轰隆于中国的上空时，麻木的中国知识分子胆颤了心惊了，你看我我看你，“孔乙己到底是谁?难到是我吗?”这样的问题成为了知识分子茶余饭后之事。当《阿Q正传》成为家喻户晓时，麻木的中国把“阿Q”示为“至宝”。你阿Q我阿Q地互相打招呼。……鲁迅还有很多很多让人不寒而栗的著作，他的一生走在一条不是众人都走的路。众人在中国的土地上没能走出路但他却走出了。而且走得辉煌走得轰轰烈烈。现实的我们不能只抱着高考一条路，高考之路固然稳当，但走的人太多了，本有的路被走成了沟，后来者不再居上，高考的后来者面临的是名落孙山。何不梦回鲁迅之路，走一条属于自己的路，走一条对社会有用的路。

如果你去过青岛的鲁迅公园，你一定会认为那里是绿树的海洋，鸟儿的天堂。

走进鲁迅公园，绿树成荫，鲜花怒放,碧海蓝天衬托着古香古色的水族馆，这就像一幅活灵活现的自然画卷。如果你健步走过那些不可计数的用面包石铺成的小路，一定要仔细地听听鸟儿的鸣唱，就如一场维也纳新年音乐会一般美妙!负责高音阶的蝉在不知疲倦地唱着夏日狂想曲。

假若你继续往前走，一定要到靠近海边的乳白色的小亭子里去走一走。两手扶着大理石的栏杆，脚下就是一片蔚蓝的海水：巨大的岩石从海底跃然而起，海浪猛烈地敲打着岩石，泛起层层涟漪，叮咚作响。看着美丽的大海，呼吸着清新甜润的空气，你一定也陶醉其中了吧?

现在，就快到鲁迅公园的尽头——第一海水浴场了。在这里，你可以亲密地和大海接触，尽情享受海水给人们带来的乐趣。还有金黄色的如海绵般松软的沙滩，如果你有兴致的话，游完泳，来一个沙浴也不错哦!

鸟儿的鸣唱、海浪的叮咚、人们欢快的笑声，仿佛使你真的置身于美丽的天堂，流连忘返。

一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强;两道锐利的目光，仿佛能刺透黑夜;一头不屈的硬发，显示与恶势力的不调和。这形象与那不朽的文字一起，随着岁月的增长，逐渐由模糊变清晰，终于画出了我心中的鲁迅先生，众多的作家中，鲁迅是突出的一个，野兽特殊的一个。虽然他没有的累累巨著，没有冰心老人那清新、优美的诗一般的笔调，也没有雨果那曲折动人的小说情节，但他以对人民的关爱，对旧社会的憎恨和他那坚强不屈的品质，受到了群众的拥护和爱戴，他以笔为抢，以文字为利剑，挑破漫漫长夜。他敢骂，骂那些奴颜婢膝，貌似中庸的伪君子;敢论，论国民的劣质根本;他敢呐喊，为在土地上麻木生活着的闰土而呐喊。

鲁迅关心爱护青少年，总是询问侄女周晔一些问题，犯了错却以幽默的语言、委婉的语气去批评;鲁迅憎恨旧社会，即使在开玩笑时也不忘抨击那压迫人民的旧社会;鲁迅同情贫苦人民，肯为一个区区车夫去半跪治伤，送药送纱布。最让我崇敬的是他关心别人胜过自己，他不顾自己病重，反而让女佣阿三多休息，不让她干重活。他的这种爱憎分明，为自己想得少，为别人想得多的品质不仅得到了当时人民的拥护和爱戴，也得到了现代人的崇敬和钦佩。

虽然鲁迅走了，但他永远活在人们的心中。他甘愿俯下身子给人民当牛马，甘愿做野草等着地下的火烧，他活着为了多数人更好地活。他不仅属于历史，也属于现实。

1936年10月19日，鲁迅先生永远地离开了我们，带着他对当时社会的痛心，对劳动人民的关心离开了这个世界。所有人都永远不能忘记这位站在文化战线上的英勇战士。

“鲁迅先生的四，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。”这句话说到了每个人的心中：秃顶老人、小学生、杂志社工友、盲人……他们带着崇高的敬意，为鲁迅先生作最后的告别。我们不知道鲁迅先生是不是他们的恩人，但是他的一举一动，还有对普通市民的关怀早已深深地烙进人们的心中。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在缺乏真诚爱心的当时社会中，劳动人民受尽人们的侮辱和冷漠，但是鲁迅先生愿做一只“孺子牛”，用自己的微薄之力把劳动人民抬举起来。“哀其不幸，怒其不争。”鲁迅先生一定希望劳动人民能抬起头来，自立、自强。

“鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅先生一生用笔作武器，文字中饱含了对当时社会的憎恨。尽管他常常在“黑洞”里“碰壁”，但是笔下人物的悲惨命运还是激起了各方的共鸣。政府的压迫，无爱的人间，黑暗的社会，鲁迅先生的文字像针一般深深地刺痛的每个人的心。

“死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。”在万国殡仪馆里，鲁迅先生是活在每个人心中的：他那亲切的话语，爽朗的笑声，萦绕在每个人的耳边;慈祥的面容，枯瘦的双手，浮现在每个人的脑海……

仿佛，“民族魂”旗帜下的那位老人，已经慢慢地起身，回到人们的身边……