写我眼中的鲁迅作文（热门20篇）

鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的。关于鲁迅与许广平由相识相交到相知相恋的过程，在《许广平的一生》、《许广平的故事》等专着中已有详尽的介绍。去年中央电视台、浙江电视台、绍兴电视台又联合摄制了二十集电视连续剧《鲁迅与许广平》，近期将在荧屏与广大观众见面。在这篇短文中，没有必要再费笔墨去复述那些广为人知的内容，只想着重介绍他们相恋的思想基础和某些生动细节。

用世俗的眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有十八岁之多;论外貌，鲁迅身材矮小，并无特殊魅力;论金钱，鲁迅不但家庭负担沉重，而且因购置北京西三条二十一号寓所而债务在身;论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时却因支持进步学生运动而被北洋政府教育部免去佥事之职，甚至面临着被通缉的危险。最大的障碍，还是鲁迅有着一位形式上的太太，如果离婚，按绍兴旧习，女方会因为被“休”而倍受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但却无辜的异性。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇(许广平刚生下三天，被酩酊大醉的父亲“碰杯为婚”，将她许配给劣绅家的子弟，后逃婚离家，北上求学)，又有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。

她跟鲁迅当时所能选择的惟一的结合方式，就是同居。许广平后来对此做出了明确解释：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同志一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我们不是一切的旧礼教都要打破吗?所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……”(《〈鲁迅年谱〉的经过》，原载1940年9月16日上海《宇宙风》乙刊)。

关于鲁迅与许广平恋爱的过程和细节，大致是这样的——他们相识于1923年10月，那时鲁迅开始兼任北京女子高等师范学校(后改名北京女子师范大学)国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史，而许广平是该校国文系二年级学生。在每周三十多点钟的课程中，她最盼望听讲小说史，上课时常选择第一排座位。在学校，鲁迅是一位在学生中找不出一句恶评的老师，而许广平则是一位听课时喜好忘形而直率地提问的小学生。他们相交于1925年3月11日，当时女师大发生了反对校长杨荫榆的学潮，作为学生自治会总干事的许广平正是学潮中的骨干。为了解除时代的苦闷，探讨中国女子教育的前途，她主动给鲁迅写出了第一封信。从此他们在斗争中相互支持，在事业上相互帮助，在生活上相互关怀。他们相恋于1925年10月20日(这个日期是绝对正确的，但笔者暂不准备披露材料来源)。这一天的晚上，在鲁迅西三条寓所的工作室———“老虎尾巴”，鲁迅坐在靠书桌的藤椅上，许广平坐在鲁迅的床头，27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，鲁迅同时也报许广平以轻柔而缓缓的紧握。许广平脉搏的剧烈跳荡，正跟鲁迅逐渐急促的呼吸声相应。于是，鲁迅首先对许广平说：“你战胜了!”

许广平不禁报以羞涩的一笑。(以上细节，参阅许广平：《风子是我的爱……》，原载《鲁迅研究动态》1985年第1期)。接着，两人热烈地接吻。第二天，刚刚写完小说《孤独者》四天的鲁迅，又一气呵成了一篇以婚恋为题材的充满生活哲理和抒情色彩的小说——《伤逝》。

1927年10月3日，鲁迅和许广平终于在上海开始了他们的同居生活。鲁迅承认，在他和许广平结合的全过程中，许广平都比他决断得多。

我国有这样一位大文豪：他身穿一件朴素的中式长衫，胡须成了一个隶书“一”字……他，就是鲁迅。

在我看来，鲁迅是一个关心进步青年的人，  我曾看过这样一个故事，一次鲁迅先生穿着破烂衣服去理发店理发，一位年轻的理发师打量了他一下，以为鲁迅是一个乞丐，于是就胡乱地理了几下，于是鲁迅也乱抓一把钞票给那位年轻的理发师，理发师便数了数，呀！他猛地一惊，多了许多钱！他的心里乐开了花，真想鲁迅多来几次理发。

过了一个月，鲁迅再次来那家店理发，那位年轻的理发师认出了鲁迅，就笑容满面地给鲁迅细心地理发，理完后，鲁迅细心地给年轻的理发师钱，理发师数了数，咦？怎么钱刚好？他用疑惑的眼神望着鲁迅，鲁迅便笑着说：“前一次你乱理我的头发，我也就乱给你钱，但今天你仔细地理头发，那我也仔细的给你钱……”听到鲁迅的一番话，那位年轻的理发师惭愧地低下了头。当我看到这里时，我心想：鲁迅的教育方式真特别！

当我们学到《一面》时，才更加觉得鲁迅是一个十分关心进步青年的。文中的阿累在一次支内山书店买书时，买书的钱不够，没想到鲁迅竟在内山书店躲避敌人，为了让年轻人可以汲取丰富的知识，他把自己译的书送给了年轻人，可见鲁迅关心爱护进步青年。

社会的未来就是现在进步青年的，人一定要有知识才能创造未来，鲁迅把希望都寄托给了进步青年，进步青年是不能用外表看人的，也不能用自己的快乐放在别人身上的……应该要平等对待每一个人。 鲁迅呀！你真是一位关心进步青年的学者呀！

[我眼中的鲁迅初二作文

假如我回到了那个斗争和反抗的时代，假如我见到了鲁迅，我会对他说：“鲁迅先生，您是中国现代文学的创造者和奠基人，，如果没有你们这些敢说敢做，不怕任何困难的人，也许，我们现在还停留在枯燥难懂的文言文呢。”

您在青年时期到日本学习医术，本来是完全可以拥有稳定的收入，不由担心生命安全，但是，当您回国后，看到中国人民正在受压迫，清政府腐败无能时，您便感受到光用仅有的一点医术是解救不了中国的，于是您想到了要给人灌输新的有益的思想，您就毅然的弃医从文，，有文字来解救中国，后来，您又发现中国的文言文枯燥难懂，您就发表了中国历史上第一篇白话小说《狂人日记》，在《狂人日记》中，字里行间都透露着您对清政府的痛恨，也让我们看到了新文学的曙光。您牵动着中国千千万万的青年爱国人士走上了这条爱国之路。

正当我们看到新世纪的曙光的时候，不幸的是发生了——您逝世了，正如清甜的一个霹雳，全国人民都在为你哀悼，但是，您身后千千万万的爱国人士站起来了，他们前仆后继，经过他们的努力，中国终于强大了，终于不再受人欺负了，那段艰苦的岁月终于过去了，你安息吧，您的努力没有白费!

您不怕困难、迎着风暴向前的精神值得我们每一个人学习!

鲁迅先生十分珍惜时间，却从不把参加体育活动和搞各种有益的文化活动看作是浪费生命，恰恰相反，他把培养多方面的爱好和兴趣看作是增长知识，变换方式积极休息的手段。

种花。鲁迅一生喜爱花草，即使没有栽种的地方，也爱在书桌上摆一盆绿色的生命。少年时，鲁迅就读了许多有关花木的书籍，像《花镜》、《兰惠同心录》、《广群芳谱》等。中年的鲁迅最爱丁香花和木槿花。1923年，鲁迅居住在北京西三条胡同一个四合院，就种了好几株白色和紫色的丁香花。夏秋之夜，每当夜深人静，他独自徘徊在花下，闻着略带苦涩的香气，以求解除疲劳。1924年秋天，鲁迅在西安讲学时，下榻处窗外有一丛盛开的白木槿花，他对花凝视良久，想构思一部《杨贵妃》的剧本。晚年，鲁迅定居在上海大陆新村9号时，还特地在前院种上了夹竹桃、石榴、紫荆、桃花等花木。

看戏。鲁迅先生从小爱看绍兴的戏文。有一次，他还在民间演的目连戏中自告奋勇地扮演了一个角色。1924年夏赴西安讲课时，专程去看古老剧种秦腔的演出。鲁迅晚年定居上海后，在繁忙的写作之余，他最大的娱乐就是观剧、看电影。鲁迅常同许广平一起，携带海婴去剧院看有趣、有教育意义的新戏。他不仅看，且多有评论。

篆刻。鲁迅先生喜好篆刻，虽刻印不多，却具备了较深的艺术功底。他少年时代，因叔父周芹候研究篆刻，耳濡目染他学会了刻印的本领。1899年，鲁迅在南京读书时，就曾刻过“戎马书生”、“文章误我”、“夏剑生”等印章。在鲁迅的著作中，《蜕龛印存(代)》是鲁迅论述篆刻的唯一的珍贵资料。它也是我国印学宝库中难得的理论之作。

猜谜。小时候，祖母常教他猜谜语。事隔30年后，他还在《长命灯》里，把儿时的猜谜乐事生动有趣地描绘了一番。鲁迅还常幽默地用“谜语”来写信、题书名和做笔名。鲁迅用过的一百几十个笔名里，用“谜语”起的也不少，如“华圉”是隐“当时中国(华)是个大监狱(圉)”之意。

养鱼。有一次，内山完造先生赠送了10尾金鱼，鲁迅先生特地买来一只素白的金鱼缸，和夫人许广平一同兴致盎然地铺沙、灌水，植种掩映的碧绿水草，小心翼翼地把金鱼放进去。鲁迅先生很熟悉金鱼的生活习性，顾虑到缸面的水苔太密，会影响鱼呼吸，他常暂搁手中“金不换”笔，仔细地把这些东西除去。

习武。鲁迅先生留学日本时学过柔道，回国后在绍兴府中学堂执教。一次夜行，经过一处荒凉的坟地，忽见一惨白形同鬼魅的东西在前挡道，鲁迅赶前去飞起一脚，直踢得那家伙跄踉倒地，抱头鼠窜，原来是一个装神弄鬼的盗墓贼。

绘画。鲁迅先生童年时就喜欢绘画，三十年代曾为自己和别人的书刊设计过封面，也为自己的文章画过插图。“君无常”画像就是他于1927年6月25日亲笔作的一幅，至今保存在他的《朝花夕拾·后记》里。

养壁虎。鲁迅先生饲养过壁虎。著名书法家沈尹默五十年代写的《追忆鲁迅先生》诗云：“雅人不喜俗人嫌，世顾悠悠几顾瞻;万里仍旧一掌上，千夫莫敌两眉尖;窗余壁虎干饭香，座隐神龙冷紫髯;四十余年成一瞑，明明初月上风帘。”(李盛仙)

这学期的语文课，我们学习了好几篇与鲁迅相关的课文，例如《少年闰土》、《我的伯父鲁迅先生》等，留下了非常深刻的印象。鲁迅小时候是怎么学习的呢?带着这个问题，我们一家来到了位于绍兴的三味书屋。

鲁迅小时候学习的地方就在自家院子旁，叫“三味书屋”，还请了一位叫寿镜吾的老师教书。寿镜吾为人正直，教书有方，在当地小有名气。鲁迅每天都和几位同学一起学习，一起玩耍。

书屋里面共有五张桌子和一张茶几，中间的一张桌子是老师寿镜吾的，上面还摆着一把戒尺;其余四张桌子则是学生坐的，散布在教室的四个角落;而那张茶几，则摆在老师桌子的后方，上面有一幅山水画。左上角的一张木桌就是鲁迅曾经学习的地方。据说以前鲁迅的位置是靠近大门的，但是一下课就有几位同学在门旁跑来跑去，非常顽皮，他觉得太吵，影响了他的学习和休息，于是他就要求将座位换了。

在鲁迅书桌的右下方，有一块玻璃，下面刻了个“早”字，还有来历呢!原来有一次，鲁迅因为贪睡迟到了，被先生用戒尺打了手掌心。这滋味可不好受啊!于是，鲁迅就吸取教训，在桌子的右下方刻了一个醒目的“早”字(虽然现在不能在桌子上乱画乱刻，但以前好像没那么讲究)，来时刻提醒知己别再迟到了。

鲁迅还做了一个“三到”书签，夹在自己的书中。书签上写着“读书有三到：心到、眼到、口到”告诉自己，读书时心、眼、口要一起用，这样效果才会好。

原来一代文豪鲁迅先生的背后也有这么多平凡的小故事，对我们今天的学习和生活不是很有启发吗?

毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。小编整理关于鲁迅的名言佳句，欢迎阅读

1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2 倘只看书，便变成书橱。

3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

15、凡是总须研究，才会明白。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

18、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

27、只要从来如此，便是宝贝……

28、人类的悲欢并不相通……

29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。

34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

35、 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅

36、 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

37、 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅

38、 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅

39、 倘能生存，我当然仍要学习。

40、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。(鲁迅)

41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

49、改造自己，总比禁止别人来的难。

50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

52、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

56、不满是向上的车轮。(鲁迅)

1、你用锋利的笔尖，划出黑暗中的一道《白光》;你用声嘶力竭的《呐喊》，惊醒了《彷徨》中的国人。“横眉冷对千夫指”的气魄，“俯首甘为孺子牛”的胸怀。鲁迅—一个不朽的灵魂，用一生的奋斗写下了属于自己的《狂人日记》。

2、“把生命献给中国,让世界为之景仰.矮矮的身躯,创造出崇高的事业,瘦削的肩膀,承载着千年的使命!从狂人的眼睛里,我们读出了历史得沉重;从阿Q的身影中,我们体会到变革的艰难;从坟头的花环上,我们看到了未来的希望;从铁屋的呐喊中,我们听清了奋进的声音你在孤独中呐喊,你在市声里彷徨,采一片朝花为自己送行,荷一杆长戟向黑暗进攻!大星陨落,天地同悲;巨著行世,千秋共仰----我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献,但谨以此菲薄的礼品献给你-----世纪伟人鲁迅。”

今天，我们去了鲁迅故里。

一大早，就有三辆大巴车早早地等在学校门口。我们乘坐的是4号车，可是老师让我们先到教室集合，再统一上车。到了教室，我看见已经有20多个小朋友在了，老师则没来。又过了好一会儿，老师才来，这时候，人已经特别多了。等到人都到齐的时候，老师说：“大家排队上车吧！”大家立刻欢呼起来，我们早就迫不及待了。

到了鲁迅故里，车子停了下来，大家一个接一个地下车了。我们首先去了鲁迅故居，里面有好多鲁迅用过和看过的东西。第二个参观的是三味书屋，里面有鲁迅在课桌上刻过的“早”字。不过，课桌不像我们现在用的课桌一样，是用木头做的，因为那时还没有不锈钢和塑料做的课桌呢！第三个去参观的是百草园，可是我并没有看到几百种草，数来数去也只看到十几种草，并没有看到预期中的几百种草，我有点失望了。

参观完百草园之后，老师就带我们回学校了。路上，大大小小的店铺在嘈杂的人群中高声叫卖着。臭豆腐、羊肉串和冰淇凌的香味直扑我们的鼻子，馋得我们都直流口水。可是，我们不能买东西，所以，我们只能眼巴巴地看着它“溜走”。

鲁迅故里是绍兴的一处名胜古迹，我们要爱护它们，更要尊重他们。绍兴是一座千年古城，除了鲁迅故里，还有许多名胜古迹，如周恩来故居、大禹陵，还有蔡元培故居等等，真为自己生活在绍兴感到骄傲！

一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺破四周沉沉的黑暗；一头不屈的硬发，一根根精神抖擞地直竖着，作文 我心中的鲁迅。他，就是鲁迅。

鲁迅先生是中国无产阶级文学家、思想、教育家、革命家，以及中国现代文学史的奠基人。鲁迅先生的一生都是坎坷不堪的。开始，他是一名医生，救死扶伤，到了后来他有弃医从文，放下手术刀，拿起手中的笔，用比作武器，用文字做军队，一次又一次对其他党派反动派进行猛烈的进攻，揭露他们肮脏丑恶的嘴脸。鲁迅先生在一次又一次的批判中，孤身一人走上了为民族、为人民的奋斗之路。这一路上，鲁迅先生一次又一次受尽迫害，尝尽辛酸。自己写的文章屡次被查封，但他依然不放弃，不惧迫害，顽强拼搏。他用满腔热血实践了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生追求，他用笔划存漫漫长夜，挑出些许亮色。

鲁迅先生不怕困难，三番五次地与黑暗势力作斗争。他是中国一颗璀璨的明珠，他是进步青年永远的导师。

鲁迅先生关心青年、爱护青年，对青年的关心更是无微不至，小学六年级作文《作文 我心中的鲁迅》。他给予那些失落的，生活在社会底层的进步青年鼓励，给予他们父亲般的慈爱，温暖的关怀。他还亲自接待了来访青年500名，亲自给青年回信3500多封，帮助过的青年更是不计其数。

通过这一单元课文的学习，是我们更深地了解了鲁迅。在我心目中，鲁迅先生幽默风趣，平易近人，他关心做过的下一代，在危险与迫害面前毫不退缩，永不屈服的人，是一个不拍困难，忧国忧民，为自己想的少，为别人想得多的人爱憎分明的人。

他用自己的文字呼吁人们，幽默中闪烁着睿智与深刻，虚弱的身体中却包含着中国人的骨气和一颗有份深沉的爱国之心。这，就我心目中的鲁迅；这，就是中华民族的民族之魂。

从小学开始，我们就学过鲁迅的文章，被他的文章所感染。鲁迅,成长,中的,道路

在成长道路中，是鲁迅牵着我们的手，教诲我们人生的真正意义，使我们不断成长。在成长的路上，是鲁迅和他激昂犀利的文字，牵着我们的手，告诉我们要不断改变中国人的国民性，使中国人不再愚昧无知，不再麻木落后。他想说的话没说完，想做的事也没有做完，想看的都没有看到，就离我们而去了。但他牵住了我们的手，更牵住了千千万万有良知的中国人的手。他告诉我们要奋斗，不妥协、不低头，要抗争、要自强。他通过他的手传达了他的思想，使我们在人生之际刹那间明白了方向，有了韧性与信仰。

作为一个世纪后的我们，为您的生命的短暂而惋惜，生活在封建黑暗时期的您——鲁迅，以文章为利剑，抒发了自己对当时封建专制的不满，你笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却又不自命清高；你的幽默中闪烁着睿智与深刻，忧愤中蕴含着一颗深沉的爱国之心啊！

您不仅仅是一位思想家、文学家、革命家，同时，您还是一位出色的孝子，在自己父亲生病的时候，你立志学医救父亲。

一百年前，面对残酷的封建剥削和压迫，鲁迅以犀利的眼光看透了那个吃人的时代，无畏地向浑浊和腐朽的封建社会发出挑战。

鲁迅属于中国，同时也属于世界；他属于历史，又属于现代。他严厉而又慈祥。他虽然离我们而去了，但他却牵着中国人民的手，一步步迈向中华民族伟大复兴的那一天！

[鲁迅成长中的道路700字作文

鲁迅(1881-1936),浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县.中国现代伟大的文学家、思想家和革命家.鲁迅原名周樟寿,后改名周树人,鲁迅原字豫山,后改豫才.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名,因为影响日甚,所以人们习惯称之为鲁迅.

鲁迅的生平和创作

鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家.原名周树人,字豫才,“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名.

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里,但在他13岁那年,他的原来在京城做官的祖父因故入狱,此后他的父亲又长期患病,终至死亡,家境便迅速败落下来.家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响.他是家庭的长子,上有孤弱的母亲,下有幼弱的弟妹,他不得不同母亲一起承担起生活的重担.天真活泼的童年生活结束了,他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖.他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖.在过去家境好的时候,周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的,话语里包含着亲切,眼光里流露着温存.但现在他家穷了下来,周围人的态度就都变了：话语是凉凉的,眼光是冷冷的,脸上带着鄙夷的神情.周围人这种态度的变化,在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了,对他心灵的打击也太大了,这使他感到在当时的中国,人与人之间缺少真诚的同情和爱心.人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度,对无钱无势的人又是另一种态度.多年之后,鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目.”(《〈呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验,也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民.他的外祖母家住在农村,这使他有机会接触和了解农民的生活.特别是在他祖父入狱的前后,他不得不到农村的亲戚家避难,长时期住在农村.在那里,他与农村的孩子们成了朋友,与他们一起玩耍,一起划船,一起看戏,有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃.在他们之间,没有相互的歧视和仇视,而是相互关心,相互友爱.鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着,描写着.

在当时,一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路.通过科举考试,可以升官,可以发财,个人身价百倍,家庭也随之受到世人的羡慕.这被认为是读书人的“正路”.当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”,为这个官僚出谋划策,奔走效力,接受这个官僚的馈赠.借着这个官僚的权势,自己也有了权势.这是当时读书人常走的第二条道路.假若前两条道路都走不通,还可以去经商,虽然这被当时的官僚所不齿,但到底可以发家致富,不致落到被侮辱、被损害的社会底层.鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”.这在当时的中国,是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的.1898年,18岁的鲁迅,怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元,抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的,离开了家乡,进了南京水师学堂,后来又改入南京路矿学堂.这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的,其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程,这是在中国传统的教育中所从来没有过的.在课余,鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作,这大大开拓了他的文化视野.特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》,更给予鲁迅以深刻的影响.《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作,这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的,而是充满了激烈的竞争.一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、自主、自强的精神.不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌.

鲁迅，中国现代文学的开创者。他笔下的孔乙己、阿Q等等都成为了家喻户晓的人物形象。

儿时，从大人们口中第一次听到他的名字，只是觉得他很厉害，长大后想成为他；上小学后，读了他的文章，觉得写得好而已；现在，为了更好地了解他，我将他的文章细细“剖析”才发现——鲁迅原来像光那样坚不可摧。

一袭长袍，披在身上，他将自家之事抛在身后，全身心致力于事业，一只秃笔，写出了对国家的爱。那种爱是那么坚不可摧。

他又是那么至仁至义，收留了作家萧红，给与她最大限度的关爱，让她生活在一个“温馨、美好的家庭”，给她最贴心的照顾，使她成为神一样的作家。

他将毕生心血放在了文学事业上。有人说人他是天才，他却这样回答：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的时间，用在了工作上。”

多么脍炙人口的人生格言啊！

好一个鲁迅，他为现代文学的殿堂推开了第一扇窗，用铁骨成就了气节。而天妒英才，鲁迅积劳成疾，永远离开了人世。

鲁迅，现在依旧撼动千万人的心。鲁迅，是永远的。

童年时代，鲁迅常跟母亲住到绍兴乡下安桥头外婆家里，后来又到皇甫庄大舅父家里寄居。安桥头、黄甫庄都在绍兴昌安门外水乡，宽狭纵横的河流静静地流过村边。鲁迅喜欢到乡下去，他把那里看作是自由的天地，崭新的世界。因为在这里不仅可以免读深奥难懂的《四书》、《五经》，还可以同农民的孩子自由自在地生活在一起，到密如蛛网的河上去划船、捉鱼、钓虾，去欣赏带着点点渔火的水上夜景，或者到岸上去放鹅、牧牛、摘罗汉豆，呼吸清新的空气……

每逢村子里演社戏的时候，鲁迅就和小伙伴们一起摇船儿来到半个在岸上、半个在湖里的戏台前面，看武功演员翻筋斗。有时，他还和农民的孩子一起学演戏、扮小鬼。他们在脸上涂上几笔彩画，手握一杆杆钢叉跃上台去，愉快地玩耍着。

农村，对少年时代的鲁迅是很有吸引力的。在这片自由的天地里，鲁迅不仅学到了许多社会知识和生产知识，还和农民家的小朋友建立了深厚的友谊，逐渐了解了农民勤劳、质朴的性格，同时也看到了旧社会阶段压迫、阶级剥削的血淋淋的事实。鲁迅和农民的孩子常念诵的一首渔歌中，就有这样的悲惨的句子：“一日七升，一日八升，两日勿落(两天不下河打渔)，饿得发白;一日七升，一日八升，两日勿落，要哭出声。”这些对鲁迅的思想发展产生了深刻的影响，使鲁迅知道农民“是毕生受着压迫的，很多苦痛，和花鸟并不一样”。

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

当旧社会的民众在水深火热中挣扎时，是谁在呐喊?当反动政府对内严酷统治，对外奴颜婢膝时，是谁在彷徨?是您，鲁迅先生!是谁在为愚民们的麻木不仁而无奈又愤恨?是谁在为革命者们的鲜血痛惜又哀悼?是您，鲁迅先生!是谁在黑暗中擎着火把奋勇前驱，是谁执着匕首，在国民党政府的心脏上刺了一刀又一刀?是您，鲁迅先生!革命路上的前驱!革命者的导师!民族的脊梁!您有一双透明睿智的眼睛，透过层层迷雾，看到了远方的希望。

因此，您看到了实业救国泡沫般的脆弱，看到了治病救人纸飞机样的局限，您看到了，只有首先拯救人的心灵，拯救整个民族的灵魂，才有可能在九州大地上空扫除阴霾，重现晴空，才有可能让东亚睡狮觉醒，炎黄子孙重新挺起腰杆，再度昂首阔步!

于是您三改志愿，在革命路，自强路，救国路上始终不渝的艰难的前行。您有一只锐利锋芒的笔，国民党政府进行文化围剿，五名革命作家的鲜血溅在漫漫黄沙上时，您为他们铸就了不朽的丰碑，《为了忘却的纪念》，我们又怎敢忘记?

三一八惨案发生后，志士们的生命结束在卫兵的刀枪下，您为他们唱响了嘹亮的赞歌，《纪念刘和珍君》，我们当永远铭记在心!您的篇篇杂文好似黑暗夜空中的阵阵惊雷，道道闪电，让魑魅魍魉无处遁形;您隐忍着失去同行者的痛苦，用笔杆喷射出内心的怒火，忍看新朋成旧鬼，怒向刀丛觅小诗。路正长，夜也正长，您是真的猛士，更将奋然而前行。中华民族不正是由于有的一个个您这样的猛士，才能在困境中愈挫愈勇，代代生生不息吗?

今天，我、妈妈、弟弟，还有阿姨一家一起去绍兴玩。

我们坐了一上午的车子，好不容易来到了绍兴—鲁迅的故乡。鲁迅是我国文化革命的主将。他不但是伟大的文学家，还是伟大的思想家和革命家，更是我们中华名族的英雄。带着好奇，我们走进了鲁迅的家。首先看到的是带着浓厚绍兴味道的富家宅院。向四周一看，到处都是房间。东边前半间是客厅，那里是鲁迅吃饭会客的地方。西边前面是鲁迅继祖母蒋氏的卧室。她性格幽默，孙子们都很喜欢她。蒋氏经常给年幼的鲁迅讲：”猫是老虎的老师“，”水漫金山“等民间故事和传说，给鲁迅留下了很深刻的印象。楼上的东边是鲁迅原配夫人朱安的卧室。她和鲁迅性格不同，鲁迅对她更是无感情可言。穿过蜿蜒曲折的长弄堂，便是美丽的花园——百草园。百草园名称虽雅，但只是一个普通的菜园。平日里也只是种一些蔬菜瓜果，但那却是鲁迅小时候的乐园。小时候的鲁迅经常和小伙伴来这里玩耍。正是因为这样，鲁迅才被家人送到三味书屋读书练字。长大后他还是非常留恋这个承载着童年欢乐的乐园。

走过长长的小路，映入眼帘的是鲁迅笔下的风情园。台内有一方400平方米清澈见底的水池。水中的鱼儿在盛开的荷花丛中游来游去。看着看着，眼前的场景不禁让我联想鲁迅故居 ，到了鲁迅小时候在这里嬉水逗鱼的情景。天色渐渐暗了下来，而我却对眼前的美景依依不舍，带着期待踏上了回家的路……

[介绍鲁迅的作文400字

在我幼年时代，我记得只有三个姓鲁的，一个是鲁智深，一个是鲁班，还有一个便是鲁迅。鲁迅是勤奋的，鲁迅是以笔为剑的，鲁迅又是以文章插入*民党心腹的，我们的鲁迅有一颗真真正正的爱国心。

鲁迅是中国近代历史上第一个写白话文小说的人，也是第一个以文章与反动派、*民党作斗争的人。他以他自己的文章不屈不挠的战斗着、抗争着，以思想作剑，寸笔为枪，于种种敌人抗争着……

鲁迅小的时候，有一次给父亲抓药而忘了时间，到学校时受老师批评，于是在书桌上刻了一个“早”字，从此在没有迟到过；他看见别的同学出去玩时，写下了一句话：“君子自重”。正是他的勤奋铸造了他日后的丰功伟业。

鲁迅的种种作品，像一把犀利的剑，直接插入*民党反动派的心腹，并受广大人民喜爱。《狂人日记》这篇文章说明了希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”。鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人，《阿Q正传》中的赵太爷，《祝福》中的鲁四老爷，他们对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势地位，只想着怎样升官发财，而正是他们，阻碍着社会的进步与改善。

在众多作家中，鲁迅是突出的一个，也是特殊的一个。人们也许在读鲁迅的小说时会有这样的疑问，仅仅鲁迅的小说，何以说在世界文学史上独树一帜，放出夺目的光彩？是的，他没有莎士比亚的累累巨着，没有卢梭的长篇自传，也没有那曲折动人的小说情节。然而他确实是位伟大的作家，因为他首先是一位伟大的战士。他生活在一片混沌的世界中，却异常的清醒和敏锐。他嫉恶如仇，使那些御用的反动文人们心惊肉跳，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。他的幽默中闪烁出睿智与深刻，内心包含的是一颗忧愤深沉的爱国之心！

这就是我心目中的鲁迅先生，他属于中国，也属于世界。他虽然早已不在人世，却永远活在人们的心中。让我们发扬鲁迅精神，在人人心中包含一颗忧愤深沉的爱国之心吧！

这篇小说为什么叫《明天》?明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。

这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。

相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。

何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。

第一次买《彷徨》大约是十年前，那时刚来上海参加工作，住在科学院的青年教师公寓。公寓附近有个热闹的古玩市场，每周六的清早总会有一两个旧书摊挤在真假古董之间。渐渐地淘到了七六年版的鲁迅全集，纸张均发黄却又崭新。算了算，不管厚薄，均价五元每本，虽然不看，心里还是乐滋滋。

第一次看《彷徨》是又过了两年，那时已找到一份在上海的工科院校教书的工作。写本子、生孩子、买房子，生活扑面而来，把自己烤得焦头烂额。当站在讲台，面对着一脸冷漠的学生，听着自己空荡荡的声音，开始了怀疑人生。产假连着寒暑假，于是开始读鲁迅全集。生吞活剥完了，鲁迅先生已不是中学教课书的模样了，有些开始理解钱理群老师和孔老师的鲁迅评说，记住了有个一身黑气的孤独的人，叫做魏连殳。然而，更重要的是，冥冥之中，仿佛获得了言说不清的力量。

第二次读《彷徨》是在今年，买了孔老师的《地狱彷徨》，看孔老师的解读又痛快又沉重，忍不住又读了原著。就这样，对着《地狱彷徨》读《彷徨》，将浅薄的感受谈一谈，算是读后感。

读完孔老师的全书，最直接的感受是：孔老师太厉害！因为仿佛永远不能想象，自己在课堂上的讲授可以直接出版为正式的书籍。可以做到课堂讲述无知识点错误、思路清晰、讲解系统，偶尔也能生动有趣、促进思考，但要做到像孔老师的课堂那样霞光万丈，只能高山仰止。这背后，孔老师得要下多少备课的功夫啊！仅看对《幸福的家庭》的副标题“拟许钦文”四个字的解读（P46—57），自己能对哪个概念、定义能做如此洋洋洒洒、活活泼泼地讲解？孔老师哪里是在工作时间备课，他一定是时时刻刻地琢磨、研究，又在生活中应用，才能把课堂深深地演绎到每个普通读者的心里。再来看第323页，孔老师对魏连殳描述祖母画像的解读，“这很像英国王尔德写得小说《道连格雷的画像》，是一种唯美主义的写法。鲁迅的小说是非常自然地融合了他所知道的他所掌握的世界上最先进的文学知识、技巧。”试问，自己在教学、科研中有没有采用先进的方法？知不知道最先进的技术呢？孔老师能如此解读，他也一定知道世界上最先进的教育学知识、技巧。这使我又想起孔老师在微博中说过的话，“我们应学杨子荣，有一枪打灭两盏灯的功夫”。读孔老师的书，促使自己要认认真真地工作、踏踏实实地做学问。

当站在讲台上，教师的工作对象是学生。怎么对待他们呢？孔老师的书是一面镜子。在第67页，他对《幸福的家庭》中“主妇头发”的解读中写到：“老舍、沈从文也是无情地讽刺这些青年的，但因为他们是局外人，他们的讽刺比较轻松，鲁迅的讽刺就比较沉重，因为他还要爱护这些青年。”读这段话时，我的眼里噙满了泪水。另外，在第226页，孔老师对《高老夫子》的解读中写到：“他（鲁迅）批判新式的西式教育其实是新的奴隶教育”，这和以前孔老师在微博中说过的“我们的教育方针，是培养资本主义半殖民地的打工仔”，促使我反省自己的教学行为。

工作中还有斗争，比如问领导讨薪。工资总被扣，找领导，领导会一直和你说这讲那，最后，被扣得也没被追回来。除了学校、领导有问题，自己有没有问题？，《奇异的上访——解读《离婚》》中，孔老师写到：“她这么激烈地反抗，骨子里还是奴性”，又继续讲到：“爱姑其实没有斗争主体，她并不知道为什么而斗争”，并深刻地指出：“真正的封建并不只是在统治者那里，统治者和被统治者是合谋的关系”。孔老师的话促进了我的思考。

除了工作，生活呢？看看孔老师对“爱情必须时时更新、生长、创造”的解读（P363），想想身边的离婚的朋友，审视一下自己偶尔冒出的羡慕仅在家带娃的宝妈们的念头，孔老师的话让人保持清醒。《弟兄》中“直面本我，做好自我，走向超我”，则直接教导我们怎样生活。当身边的名校毕业的佼佼者们“变了，这个变并不是所谓思想上的背叛，而是生活中的一种软实力使人在谋生的路途上，自然而然地就消磨了勇气，消磨了志气”（P103）时，孔老师的《平戎策与种树书》又鼓舞你如何在“绝望后又新生（P283）”。

《地狱彷徨》全书都闪烁着孔老师的智慧，让人又笑又哭又叹又想，批注常常画满纸面。仅从个人工作、生活和读书三个方面简答地小结了读后感，摘抄、整理出上文，以表达对孔老师的敬仰，对多年所受教诲的感激。

鲁迅原名周树人，1881年9月25日生于浙江绍兴，1936年10月19日于上海逝世。17岁时鲁迅考入南京江南水师学堂。之后，他举债读书，到日本留学。1904年，鲁迅如日本仙台医学专门学校，后来因受一步侮辱中国人的日本影片的刺激，他放弃学医，改为从事文学活动。1909年鲁迅回国，先后在南京临时政府和北京教育部任职。1989年5月，在《新青年》上发表了中国现代文学史上的第一步白话小说《狂人日记》，在社会上引起强烈的反响。此后，又连续发表了小说《孔乙己》、《药》、《风波》、《阿Q正传》、《祝福》等，更深入的揭露封建社会的黑暗，这些作品都是中国新文学的奠基之作，他塑造的主人公阿Q是一副令人心酸的奴权形象，可以长久提醒每个中国人。

在动荡的社会中，他依然用自己“匕首”“投枪”式的笔，与反动政府作不屈的斗争。激励着中国人民追求自由民主.科学自强的理想。“四·一二”反革命政变后鲁迅到上海，人坚持用笔战斗，以杂文为武器，猛烈抨击封建社会的黑暗势力，批评国民党的各项反动政策。鲁迅是现代中国人精神的象征，同时也是中国知识分子的一个了不起的榜样。

在鲁迅小时侯还有一个故事:鲁迅小时候边上学帮家里做些家务活，特别是鲁迅的父亲生病以后，鲁迅天天要先到药店去给父亲买药，再去上学。有一次，因为药买迟了，上学也迟了，教书的先生用戒尺打了鲁迅。从此，鲁迅便在课桌的右下角刻了一个“早”字，意思是每天要提早去药店买药，还要第一个去学堂念书。就这样，他在也没有挨过先生的戒尺。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这就是我所敬佩的作家——鲁迅。

12月27日，我们少年通讯社的同学们出了一趟差，把上课地点挪到了鲁迅的故乡绍兴。

坐着大巴经过近两个小时，我们到达了目的地——鲁迅故居。鲁迅故居给我的第一感觉是一个字——大。房屋一间连着一间，前厅、书房、卧室、浴室、缝纫房、客房、餐厅、药房，再加上各式各样的祠堂，随处可见的天井，走得我晕头转向，像在穿越迷宫一样。鲁迅故居给我的第二感觉是两个字——古朴。房屋都是木头结构的，桌椅上的雕刻精细美观，祠堂里的每一把凳子上雕刻的图案，一模一样，简直像是复制的。门窗特别漂亮，方格形的，花朵样的，龙纹的，栩栩如生，让人叹为观止。鲁迅故居给我的第三感觉是三个字——有文化。祠堂里随处可见的是鲁迅先生的亲笔书画，就连卧室也挂满了鲁迅的诗词。端庄典雅的楷书，龙飞凤舞的行书，古色古香的隶书，虽然我读不懂上面写了什么，但是我感受到了浓浓的文化气息。

绍兴之行最让人难忘的就是三味书屋了，这是鲁迅小时候上课的地方。为什么叫三味书屋呢？有很多种说法，其中一种说法是三味即“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。“布衣暖”就是甘当老百姓，不去做大官；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不向往山珍海味；“诗书滋味长”就是体会书中深奥的内容，从而体会深长的滋味。走进三味书屋，大家最感兴趣的是鲁迅的座位，特别是他桌子上那个远近闻名的“早”字。我曾经听说，一次鲁迅为了给父亲抓药，上学迟到了，被老师批评了。鲁迅没有为自己辩解，而是在座位上刻了一个“早”字，以便提醒自己以后不能再迟到了。从此以后，他再也没有迟到过。

这次体验活动，使我知道了很多，学到了很多。