激情和激进的区别(19篇)

今天我们学校开了一年一度的趣味运动会，因为这一整天都是趣味运动会，所以今年的趣味运动会会很热闹。

早上吃完饭，我们便收拾好东西早早地向操场走去。俯瞰整个大操场，那真是人山人海、彩旗招展、热闹非凡啊，虽然人很多，但往整个大操场一看，就可以看到我们五十班整齐的身影，每个人都手拿思品书、跳绳、水杯，头戴小红帽，每个人都是这样，每个人的动作都一致，这一定是我们班。

早上的操场是炎热的，也是热闹的，因为上午的项目比下午的多。首先是唱国歌，待我们庄严的唱完国歌之后，便是校长宣布趣味运动会开始了，随着校长那个的一声令下：“我宣布英华教育集团完全小学第七届趣味运动会现在开始！”整个操场上呼声连连，如同煮沸的水一样，咕嘟咕嘟，几乎所有人都在喊：“加油”。

在所有的项目中，我印象最深的是我参加的唯一一个项目，多人单跳绳。一开始是主持人让五十班做准备，随着那主持人的宣读，我全身的血液都开始沸腾了，开始跳了，我一直猛跳，突然跳绳甩到我的手臂了，真是立竿见影，一道鲜红的印记便出现在了我的手臂上，奇怪，我又没有踩到跳绳啊，怎么甩倒我的手上了？我忍着手上的疼痛，开始继续跳，啪！怎么又甩倒了？但我又忍着疼痛继续跳，我还记得我跳了一百个，虽然没有跳到一百二十个以上，但比上一次的运动会强多了，那时候我只跳了八十七个，最后主持人宣读了我们班的成绩：“第一名五十班，一百四十点四四下！”“耶！一百三十点四四下！”“我们第一！”随着主持人的宣读，我们五十班都开始欢呼起来。

今天是一年一度的趣味运动会，虽然很高兴，但我非常的遗憾，因为我太胖了，所以，我，立志要减肥！在下一次的趣味运动会中要参加其他项目。

实实在在生活在这座充满活力的城市,却不能离开激情这个词,不能失去它,否则人生中就如一潭死水,没有前进的目标,也没有奋斗的动力.

激情是什么?

没人给一个正确的定义.它并不能代表恋爱中的冲动,也不能说是半夜三更的雄心壮志.

今天的想法跳上心头,挥之不去,总想着成就一番大业,拥有过硬的本领,雄厚的资金,左一套右一套的蓝图,不能缺少激情.

两个人,两口子,结成夫妻,平凡的生活,生儿育女,整天为着柴米油盐奔波,还是需要激情.

学生,每天的功课,目标,理想,学习,考试,里面蕴藏着激情.

普通的工人,勤劳的打工妹,辛苦的在生产线上工作十三四个小时,领着很薄的工资单,确信也有激情的支撑.

每天生存在烈日骄阳的民工们,黝黑的肌肤,朴素的情感,过度的劳累,大量的付出.心中肯定着着渴望,有着激情.

其实激情是属于每一个有思维的人.它在一定的条件下就会暴发出来,激情可以改变每个人的状态.使忧伤的拥有开心;痛苦的人拥有快乐;绝望的人拥有希望.

生活需要激情.梦想的实现是存在于激情上的.激情,它无时无刻的在身边徘徊,在心底的脉动里流动,当人拥有希望,梦想,目标,动力之后它就会跳动着舞步,合着这些节奏创造人生中的奇迹.

一是毫无关联阶段。隋唐之前，“清明节”仅仅是指区分季节交替和农事运作的二十四节令之一，寒食节的主要项目是家家禁烟吃冷食，而且时间是在寒冷的隆冬季节。

二是相互交融阶段。隋唐五代时期，寒食节的时间确定在冬至后的“一百五”日之时，仅先于清明节一两日，而且增加了“寒食上墓、渐已成俗、宜许上墓、同拜扫礼”的内容。

第三，清明节逐渐取代寒食节的阶段。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目-禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。到清代，寒食节流行的一些项目已不再普及，而民间扫墓与官家祭坛及皇家祭陵成为节日的活动主项目。这一时期，“寒食”名称尽管在一些文献、方志和文人作品中还不时出现，但“清明”称谓成为主流说法。清明节的产生，是借用了寒食节的节期，寒食仅先于清明一两日，因而很自然地便被后者借用了。这种借用的文化基础是人们世世代代传承、积淀下来的对年节节期的习惯心理。

速度与激情的每一部我都看过，但是每隔两年当我再去电影院看时，我早忘了之前的剧情是什么，留在脑海里的就是不断的飙车，炸弹、豪车相撞等等，倒不是我选择性遗忘，而是对这样的电影来说，剧情并不重要，它只留给你片刻快感就够了，所以这样的电影就像性感的女人，你会忍不住每隔两年去电影院看她，却很少重温，很少感怀，因为你知道这样的女人你不可能和她一辈子过日子，这样的电影不可能深深的触动你。

《速度与激情8》证明了在这个系列里，没有什么事是不可能发生的。剧情人设怎样反转都没关系，只要每一部场面够大，够疯狂就行。也许这就是为什么所有角色都迫不及待的在影片里搏命，因为一旦速度慢下来，他们可能真的得思考人生和动机了。

在这期里面，唐是被逼叛变，因为他前女友和儿子被那个塞弗女魔头抓起来做人质了，第五部的那个女警察埃琳娜，后来他们分手后唐又和蒂在一起了，但是埃琳娜怀孕了，然后把小孩生了。

内容还可以，值得一看。范老大因为他的家人。后面有压轴戏，分分海到爆。

总结：范儿子被抓，范老被威胁并叛变。团队救了范儿，范老满血复仇打坏蛋。

这种情感的细节在这种飙车炫技的大场面中可能被忽视，但是并不代表不重要。一个电影除了场景特效之外，我觉得最重要的是情感的纽带，对人性的深刻洞察。否则只有看电影的一时爽，看完之后空落落，过段时间忘得一干二净。

仔细来想，这部电影全是围绕托雷多一个人来设计的，他可以为了自己的“小家”，不和大家打声招呼，随意抛弃了这个team，去寻找属于他自己最重要的东西。

这种大场面，大特效的片子看的时候是很爽的，随着音乐的氛围，主角的英勇，藐视一切的无畏和勇敢，感觉自己也被点燃起来了，在电影的时间里消除了自己平日里生活的单调乏味。这样的感觉也只有在这种大投资的国外大片中才能体会，所以速度与激情的票房很高这也是理所当然的事情。

精神状态是人们的信念、意识、思维活动所表现出来的形态。实践证明，始终保持良好的精神状态，就能不断激发自身智慧和潜能，产生巨大的内在动力，成为攻坚破难、成就事业不可缺少的精神财富。党员干部是党的事业的骨干，是上级决策部署的执行者，是当地科学发展的推动者，其精神状态如何，关乎党的作风形象，关乎党的事业的兴衰成败。面对新局面、新任务，每名党员干部都要始终保持一种坚韧不拔、奋发有为的精神状态。

一要有矢志不渝的信念。始终保持坚定的理想信念，是党员干部精神状态的灵魂。要牢固树立中国特色社会主义理想，在各种大是大非面前，始终坚持正确的政治立场、政治方向，毫不动摇地坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。既要有见微知著的政治鉴别力，在大是大非和重大考验面前，旗帜鲜明，立场坚定，又要保持高度的政治敏锐性，对事关改革发展稳定大局的苗头性和倾向性问题见之于未萌，防患于未然。

二要干事创业的激情。激情是保持良好精神状态的关键所在。激情是一种积极心态，表现在工作中，就是要有一种不怕困难、不怕挫折的勇气，一种敢闯敢干、敢为人先的锐气，一种不达目标、誓不罢休的豪气。要有“登山不愁峻，涉海不畏深”的气度，敢于冲破阻碍发展的思想观念，敢于革除影响发展的体制弊端，不因闲言碎语而分神，不为阻力干扰而退缩，坚持在不争论中发展，在不折腾中前进，在不甘落后中奋起。

三要有敢于担当勇气。敢于担当，就是要有强烈的事业心和责任感，对认准的事、决定的事和已经部署的工作，雷厉风行，敢抓敢管，敢于负责，一抓到底。有些干部喜欢做“老好人”，事不关己高高挂起，更甚至能推就推、能拖就拖、能躲就躲，不敢担当、不敢负责。作为一名党员干部，要敢于正视问题，善于解决矛盾，带着对党和人民事业的历史责任、对造福人民的不懈追求，殚精竭虑，以满腔的热忱忘我工作，决不能因为工作拖沓而丧失机遇，决不能因为作风飘浮而亵渎使命。

四要有求真务实的作风。实干兴邦，空谈误国。全面建设小康社会不是喊出来的，是干出来的。要狠抓工作落实，定下来的事情，就要雷厉风行、抓紧实施，部署了的工作，就要跟踪问效、一抓到底。要善于抓好工作的每一个具体环节，以具体求深入，以具体促落实，以具体促成效。

五要有创先争优的意识。强烈的争创意识是一切工作干出成效、干出亮点的关键。要在提高工作水平上下功夫，消除“小富即安、小绩即满”的思想，多瞄准排头找差距，多对对照结节抓提升。要树立精品意识，努力把寻常工作做得不寻常，把优势工作做成亮点，把亮点工作做成精品，要盯着排头干、朝着先进赶，不断把各项工作提高到一个新的水平，努力创造出无愧于时代、无愧于党和人民的一流业绩。

激情是对某件事物产生兴奋的能力，而控制力和韧性则是保持这种兴奋的能力。如果你考察一下我们这个行业的那些创业公司，你会发现它们大多数都失败了。如果你再考察一下那些获得成功的公司，比如微软、苹果、谷歌以及Facebook，凡是你能叫出名字的，它们都经历过困难时期。你取得了一些成功，你也撞了几回南墙，你为新的点子和创新尝试新的途径，但未能成功，这时候决定事业成败的就是，你有多顽强，你有多大的控制力，你有多乐观以及你有多少韧性。——南加州大学，2011年

导语：知识并不一定都是生产力。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

博士后和民工的区别：同一件事，博士后花了90万，农民工190块搞定

联合利华引进了一条香皂包装生产线，结果发现这条生产线有个缺陷：常常会有盒子里没装入香皂。总不能把空盒子卖给顾客啊，他们只得请了一个学自动化的博士后设计一个方案来分拣空的香皂盒。

博士后拉起了一个十几人的科研攻关小组，综合采用了机械、微电子、自动化、X射线探测等技术，花了90万，成功解决了问题。每当生产线上有空香皂盒通过，两旁的探测器会检测到，并且驱动一只机械手把空皂盒推走。

中国南方有个乡镇企业也买了同样的生产线，老板发现这个问题后大为发火，找了个小工来说“你他妈给老子把这个搞定，不然你给老子爬走。”小工很快想出了办法他花了190块钱在生产线旁边放了一台大功率电风扇猛吹，于是空皂盒都被吹走了。

【哲理故事感悟】

这个故事告诉我们：

1、知识并不一定都是生产力;

2、学历不够的人很有创造力;

3、能吹是多么的重要。

白露和寒露都是二十四节气中的秋季节气。寒露节气的露水比白露寒冷，通常凝结成霜。每年9月7日到9日是白露节气，每年的10月8日或9日是寒露节气。那么寒露和白露节气有什么区别呢?要想知道露和白露节气的区别请看下文吧。

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻。谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

《速度与激情8》（以下简称"速8"）上画前绝对赚够了期待，睽违两年卷土重来，虽然观众知道飙车加特效依旧，原班底依旧，但在看完怪兽打怪兽的《金刚·骷髅岛》后，换着看场有现代化特效的大制作电影及时极了。

开场的双雄飙车不过是正餐前的甜点，破车也能胜出虽然扯，但主角光环是米国电影的必杀技，毫不意外了。

接着男主角摊上事儿了，被迫背叛同渡蜜月的妻子和小伙伴们加入黑客美女带头的坏人团队一起干了两票大事，最后回归，大团圆结局，温馨得非常好莱坞。

上述的两票大事正是"超燃"所在，也是预告片里让人目瞪口呆两段情节：一是自动驾驶的车辆被黑后受到远程控制大量涌出，甚至从高楼停车场破窗而出一辆接一辆砸向路面的来往车辆；另一段是冰雪平原上的群车追杀，导演也知道再来车追车就没新意了，于是搬来核潜艇和鱼雷，在白茫茫的世界里炸个热火朝天，这一红一白、冰火两重天的视觉盛宴绝对让看客"胃口"大开。

"原来还可以这样玩的！"这是观众的眼球接收到这些画面传输到大脑后的第一反应。

电影的套路、创意、桥段不过是新瓶装旧酒，大家图的就是热闹，作为爆米花式的商业片确实不错，千万别较真挑bug,看得爽是关键。

但导演和编剧并不仅仅利用特效和紧张刺激的追杀、打斗场面制造观影高潮，还在人物的对话上设计争执、调侃，其实是搞笑段子，让大家在紧张之余既能松口气，还被幽了一默，不会对满屏的肌肉和豪车产生视觉疲劳。一张一弛可谓考虑周到。

除了报废了3、4辆兰博基尼外，另一大手笔是居然请来海伦·米伦（Helen Mirren）客串，虽然出镜最多一分钟，但除了一贯的严肃和气场这些大众熟悉的女王风格的定制表演外，她还鬼马了一把。如果你已经准备买票入场，切勿错过海伦的精湛演出，绝对有惊喜。

新加入的反角由查理兹·塞隆饰演，不但演技好，还坏得让人恨不起来。她的加入让《速8》增色不少，是一大亮点。

飙车为名械斗为实的电影，如果能做到"暴力美学"的效果就更好。毕竟多年来我们都是看着米国大片长大的，几乎什么套路都看过了，来来去去不过是简单粗暴高科技的重复再重复，所以除了打打杀杀外，还能打得好看或好玩就成了技术活。

这是我准备推荐的另一场戏 ----- 越狱打斗那一出就很有意思，虽然发生的空间很小，无法和纽约僵尸车群汹涌而至和冰原追杀比拼，但加入恰到好处的Rap和节奏感刚好的音乐，那一段跳跃撕打像是一道酸爽可口的小菜，让人回味。

速8昨天一上画，我就在朋友圈看见一条段子，调侃电影海报----- 这张图片，我看了很久很久，悟出一个道理……开车太快，可能会导致脱发。

当时觉得好笑，看完电影后我回味了一下这条段子，忽然有些伤感-----有头发的那个，来不了啊。

谨建议各位看完电影还要留意片尾善意提醒的一句话：本片所有的飙车镜头均为特效或专业人士操作，各位请勿模仿。

飙车不是普通人做的，所以我们才去电影院看飙车。珍爱生命，不仅要远离飙车，还须远离酒驾、药驾。这样我们才能继续捧场《速度与激情9》和更多好片！

项目建议书和可行性研究是项目前期两个不同的阶段，其内容、深度、作用都是不一样的。

项目建议书往往是在项目早期，由于项目条件还不够成熟，仅有规划意见书，对项目的具体建设方案还不明晰，市政、环保、交通等专业咨询意见尚未办理。项目建议书主要论证项目建设的必要性，建设方案和投资估算也比较粗，投资误差为±30%左右。

一般地说，项目建议书的批复是可行性研究的依据之一。此外，在可行性研究阶段，项目至少有方案设计，市政、交通和环境等专业咨询意见也必不可少了。对于房地产项目，一般还要有详规或修建性详规的批复。此阶段投资估算要求较细，原则上误差在±10%;相应地，融资方案也要详细，每年的建设投资要落到实处，有银行贷款的项目，要有银行出具的资信证明。

很多项目在报立项时，条件已比较成熟，土地、规划、环评、专业咨询意见等基本具备，特别是项目资金来源完全是项目法人自筹，没有财政资金并且不享受什么特殊政策，这类项目常常是项目建议书(代可行性研究报告)，两个阶段合为一阶段。

以上基本是在传统的项目审批制环境下，项目建议书和可行性研究的大致要求和区别。

随着我国投资体制的改革深入，特别是随着《国务院关于投资体制改革的决定》的出台和落实，除政府投资项目延续上述审批要求外，非政府投资类项目一律取消审批制，改为核准制和备案制。

像房地产等非政府投资的经营类项目基本上都属于备案制之列，房地产开发商只需依法办理环境保护、土地使用、资源利用、安全生产、城市规划等许可手续和减免税确认手续，项目建议书和可行性研究报告可以合并，甚至不是必经流程。房地产开发商按照属地原则向地方政府投资主管部门(一般是当地发改委)进行项目备案即可。

在今天，学习不是学生的专利，而是所有人在这个社会所必须具备的行动。学校学习是一定时期的集中批量基础成长过程，是一个人获得可以工作生活的基本动力的过程。而工作中的学习，则是贯穿生命过程的“实践-学习-思考-实践”动力增强的反复获得动力的充电过程。用能的转化和守恒的观点来看，学校学习是获得短期的能量，而要持续的运动下去，就必须有新的能量进入到我们的头脑系统。否则，就意味着运动和大脑活动的能量短缺。造成呆滞和程序的紊乱。学习就象我们要吃饭、要呼吸、要睡觉一样重要。

学习这个补充大脑动力的过程，可以打通思路，开阔视野;可以唤醒我们内心童年时期播下的种子;可以让我们静静地反思自己的成功失败;可以呼唤我们教师的良知。是学习让孙明霞这位1983年山东师大生物系毕业，现为山东泰安市泰山学院附属中学的生物教师，成长为山东省教学能手，2000年被选拔参加了在北京师范大学举行、由教育部举办的“骨干教师国家级培训”，并获得“论文答辩一等奖”和“优秀学员”称号。也就是在这次培训后，其对教育教学有了许多新的认识和思考。她2002年华东师大研究生课程进修班结业。现在是大夏书系《教师月刊》特约编辑、万千教育签约作者。

夏季的雨，从它降落到汇成水流都始终伴随着一种激情!时而澎湃——却是短暂;时而细柔——却又连绵，炎夏的时间的雨，不外乎这两种雨啊!

空气中弥漫着干燥的味道，似乎呼吸一下肺都要干炸，大地上的一切，都失去了昔日的活力，然后，狂风使者便来报信，几乎要席卷一切，不等它平息，千军万马的“雨滴大军”又顷刻之间压向地面，并且前赴后继，眨眼之间，地面上的低凹之处滚滚流去，暴雨，对尘世间的一切都进行了破坏性的“洗礼”。可任它肆虐，大地生灵，它又能肆虐多久呢!不一会儿，太阳又露出了笑脸，长烟一空。

大地上的一切还都在工作着，似乎没有注意到几片乌云的到来，可过不了一会儿，星星点点的雨滴落了下来，人们不慌不忙地收拾着东西;动物们则是继续嬉戏或躺上一会儿。别看它小，就这样滴滴了几天，却几乎没有汇成水流，到最后，自己也是不紧不慢地收了场。

这两种雨，并不是我喜爱的，因为做人，做事，也需要激情，但激情太高了，急于求成，反而会适得其反;相反，激情太低了，就近乎于失去了激情，等同于对生活失去了乐趣，失去了自信。所以，做人，做事需要适度的激情——不过于落后，但求稳扎稳打，步步为营;不过于超前，但求头脑冷静，沉着应对，而这时候，最可能出现的是——过早地被胜利冲昏了头脑，从而功亏一篑，因此，激情必须由自己控制，才能更好地做人，做事。

像夏季的雨，一种是破坏，一种却是几乎没什么贡献，这都是不控制激情而导致的结果，所以，适度的激情，才能为社会作出大的贡献及至建立丰功伟绩。

我不愿活的像一个问号，东张西望找不到自己的跑道。现在的我，为了梦想超速地在奔跑。来吧！让我们赋予自我一个梦想，让我们的生活更为丰富，让生命时刻充满活力。激情梦想，用坚持换来的必定是成功。

人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。我们一直都是父母眼中的一棵小树苗，明明浇了水，却一直都长不高，无法开枝散叶。我们缺失了一份自主，一份童真，还有一个自己立下的梦想。我认为我们更多的是应该去勇敢的做自己想做的事，而不是畏畏缩缩，拥挤在灰暗的角落，乞讨于无尽的街头。我们总说‘多听老人的的话’。总是忽略了自己。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告；那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

井底之蛙的梦是狭隘的，我们或许也正是这井底之蛙，仅仅是为了生活而活着，并非像那种拥有着伟大志向鲲鹏一般，展翅高飞，我们是卑微的。我们也曾经那里立下胡话漫天的誓言，我们也曾经庄严的承诺过，那简简单单的愿望，我们也曾经在心中暗暗的许下过。梦的起点其实都是呆在我们的生活之中，不甘愿的落后于其他的人，早就了我们对于梦想的渴望。世界是梦想的汇集地。追溯着世界的旅途，我看到过麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想开辟生命的航帆。纵使经历了多少的坎坷，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。我们沿着他的脚步，逐渐进步着。

梦想，一种精神的寄托，一种激情的释放。明天会更好，更进一步！

5月5日是传统二十四节气中的立夏，它标志着夏季的开始。我们宁波人呀在这个节日里有一个特别有趣的比赛—“拄蛋”。

这天，我们每个同学都从家里带来了煮熟的茶叶蛋，有鸡蛋，鸭蛋还有硕大的鹅蛋。随着老师一声令下，有趣的“拄蛋”比赛如火如荼得展开了，拄蛋的规则是这样的：首先是同桌互相拄蛋，完好无损的为胜出；然后进行第二轮比赛，刚才每桌胜出的同学再跟该大组其他同学拄，选出该组“蛋王”；最后四位“蛋王”进行最都的决斗，决出全班的“蛋王”。

我拿出了奶奶为我准备的战斗武器一个大个头鹅蛋，同桌气势汹汹地拿出来他那5个鸡蛋。看来我今天要以少胜多了。我们各自手执一蛋，以小头相互接触，然后我们同时相互使劲，“啪”哈哈哈，我赢了，同桌的鸡蛋发出了清脆的破裂声。可是同桌并不服输又拿起一个鸡蛋来挑战，嘴里喊着：“再来，再来。”我自信的拿起我的战斗同伴再次和同桌拄蛋，又一次同桌的鸡蛋败下阵来。就这样在他那不服输的“再来”声中他那5个小鸡蛋都被一一击碎了，我笑着和他说：“你这是，螳臂当车，明年我们再来。”

教室里加油声、欢笑声此起彼伏。在碰一碰、比一比中，大家体验到了立夏“拄蛋”的乐趣，了解到了”立夏”这个传统的节日。

所谓宋词元曲，都是我国古代的文学体裁，那么词和曲有什么不一样呢？下面是小编整理的词和曲的区别，欢迎浏览。

词是诗歌的一种，与现代的的歌曲一脉相承，其实作词就是现在的写歌词，只是古代通音律的较少，很少有传世名曲，所以填词的词牌也就有限。

元曲是戏曲的一种，与现代线剧一脉相承，所谓作曲就是写剧本。曲包括散曲和戏曲。我们谈曲和词的区别，主要是谈散曲。

词和曲都是长短句，都是按歌唱的需要做出的，它们性质相同的，都属于音乐文学，所以它们之间是比较不容易区别的。

词中通行的词调大都只分为平、仄，而曲中的南曲分为平、上、去、入四声；北曲的四声则分为阴平、阳平、上、去，没有入声，入声字己经分别派入平、上、去三声。

曲韵和词韵也是不同的，词韵比曲韵的规定来的严格，曲中的北曲以元人周德清的『中原音韵』为依据，分为十九个韵部，凡入声字都派入平、上、去三声之中，这是和词韵最大不同的地方。曲不忌重韵，而词忌重韵，但是在写曲是最好还是不要重韵。

词和曲在语言方面各有不同的特色，譬如；曲的语言比较通俗、浅显自然，接近我们平常的生活用语。虽然都是反应社会生活，但是词所反映的社会生活层面比较窄，而曲却比较宽广。

写曲要根据曲牌的规定来写，这个跟写词很像，写词时也要根据词牌的规定来写；但是写词和写曲有一个很不同的地方，就是曲可以有衬字，（衬字：曲牌对每句的字数都有规定，但如果作者认为有需要的地方，可以在规定的字数之外，增加字数。）

在孤独中绝望，在绝望中坚强。是否注定新的生命会徘徊，是否注定走不动的想法只能在孤独中绝望，而不能在绝望中坚强。

阳光不断的在炫耀他的无限热情。落红望着新的生命傲放枝头，欣慰的笑了。何等高贵骄傲的心态。只要新的生命能够健康快乐的成长，即使粉身碎骨也会在所不辞。于是落红毅然带着高贵的舞姿离开了温暖的枝头。只要你拥有一颗高贵无比的心态，你就不会总感觉人生只是一味的牺牲而无回报。敢问君：有什么比得上新生命的轮回更让人欣喜若狂？有什么比得上新生命的成长更奇妙无比？我们要感谢太阳每天依然为我们升起，感谢希望让我们的梦想疯狂，感激着一切生命的光芒。我们都是茫茫沧海的一粒尘埃。生命不过如此，拥着美好的心情朝着希望的方向，一路感受美好的阳光。

可以在孤独中绝望，但更应该在绝望中学会坚强。不要沉醉于花的凋落而错过了叶的希望；不要沉醉于夕阳的内敛，更要欣赏夕阳后星光璀璨的张狂。我们不要伤感于现实的残酷和冰冷，更应该像海子一样：面朝大海，春暖花开，然后去告诉每个亲人我的幸福。更应该像陶渊明一样敢于不为五斗米折腰，依然有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情意趣。我们或许应该像白岩松一样“痛并快乐着”。更应该像杜甫一样：当茅屋为秋风所破时，还要高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”更应该像李白一样“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！

当我们绝处逢生，我们欣喜若狂；当我们走到断崖时，我们可以瞭望；当我们失意时，我们敢问天地：天有绝人之路乎？不，天无绝人之路。这仅仅需要一颗健康明亮的心去面对这一切。接受这一切。要勇敢的超越这一切。

我们是最经得起考验的新一代，我们应该像青松一样，大雪的重压并不能压倒我们的翠绿。我们更应该像火红的太阳一样，用我们无限的热情去融化冰雪，去照亮这人间天堂，去感受腰系月亮背负太阳的神圣职责。

[初中作文:天空燃烧的激情

插叙只是顺叙中的一个片断，不是全文中心事件的一部分;而倒叙所叙的内容是整个事件中的一个组成部分或一个环节。如鲁迅的《故乡》》中有两处插叙。一处是当“我”的母亲谈到闰土时，作者用“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来。”引出对少年闰土形象的插叙。另一处是对杨二嫂形象的回忆。这两处插叙使闰土、杨二嫂过去与现在的不同形象及不同生活境况形成鲜明对比，充实了文章内容，深入开掘了主题思想。

插叙的内容应能对中心内容起补充、解释或衬托作用，根据中心内容的需要可长可短，但不能超越表现中心思想的范围，否则会喧宾夺主、繁琐累赘。使用插叙时，要安排好与中心内容的衔接，使过渡自然，内容贯通一气。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。下面是小编为你带来的对联与诗的区别，欢迎阅读。

(一)句数字数不同

格律诗，除排律外，无论是五绝七绝，还是五律七律，前者四句分别为20字和28字，后者八句分别为40字和56字，这就是所谓“首有定句，句有定字”。对联则“副无定句，句无定字”，句数、字数多少不拘，少则一字，多则上千言。这个篇幅长短、字数多少的不同，影响甚至决定着联和诗在创作自由度上的差别。一首格律诗，每句字数相等，排列整齐，句与句之间的平仄安排不是相对就是相粘，在词汇选择上限制较大。对联则不同，由于没有句数和字数的硬性规定，不仅在文字选择上具有较大的自由度，而且每边句与句之间一般也没有平仄相对相粘的限制，因而活动空间要大得多。

(二)叶不叶韵不同(押不押韵)

不仅格律诗要有叶韵，而且自《诗经》以来所有的诗、词、曲甚至当代的大部分新诗都是叶韵的，所以诗属于韵文。诗中的律诗，除首句可入韵也可不入韵外，所有偶句都必须叶韵。对联，不管多少句多少字，从理论上说，只能排成“两两相对”的两行，所以也就不必叶韵。况且，最初的对联只是四至七字的短联，这样的上下句也不可能叶韵，因为一个偶句根本就不需要同谁叶韵的问题。由此，人们有理由将对联列入非韵文。由于对联不要求叶韵，就更增加了语言选择的自由度。以格律诗为例，《平水韵》中“十五咸”韵部只有41个平声字，最多的“四支”韵部也只有464个平声字。一首诗的韵脚用字只能在一个韵部内挑选。可对联由于不叶韵，所以不受韵部的限制，几乎所有汉字都可作为选择对象。虽然近些年有韵联出现，但这是对对联品种的丰富，并不改变对联不要求叶韵的本质。

(三)平仄匹配不同

所有律诗包括排律在内，对仗的平仄匹配，实际上只有两种相对句式。以七律为例：一种是以仄仄平平仄仄平对平平仄仄平平仄;一种是以平平仄仄仄平平对仄仄平平平仄仄。由这种平仄交替所形成的句式称为律句，违者称为失律。对联，当然也讲究当句的平仄协调，但不完全同于律诗。对联的平仄句式，既可以是律句，也可以是非律句。一般认为，五言、七言等短联，采用律句较好。但总的讲，不必用律句来束缚对联的创作。因为，对联没有字数句数的限制，长短参差不齐，没有必要也不可能非得句句按律句安排。再说，对联具有不同于律诗的语言特点，既可以用诗的语言，也可以用散文语言，还可以用俗语、谚语、成语、既定语、口头语甚至俏皮话，它们不可能句句由律句组成。所以，对联平仄匹配句式，相较于律诗要灵活得多、丰富得多。

(四)词性宽严不同

律诗的对仗，在词性要求上是十分严格的，除上下句相对部位用语必须词性相同外，甚至还有一些细化要求，如名词相对，要人名对人名，地名对地名，动物名对动物名，植物名对植物名，方位词对方位词，数量词对数量词，等等。对联在对仗上的词性要求较之于律诗则要宽松些。语法上古已有之的词性互用，律诗允许，对联自不必说。即使是一些非常明确的不同词性之间的对仗，对联中也时有所见。如北宋名将宗泽墓联：“大宋濒危撑一柱;英雄垂死尚三呼。”“撑”是动词，“尚”是副词。再如一副贺冯玉祥五十寿联：“为民族存正气;是抗战之前驱。”“存”是实词，“之”是虚词。由此可见，联律与诗律在词性对仗上，总则相同，细则有别，诗较严格，联较宽松。

(五)同字处理不同

同字必须用同字相对，是对联与律诗共同遵循的规则。但在一首律诗中，颔联的同字不能再在颈联中出现。对联却不同，同一个字，不仅可以在本边各句中反复出现，而且可以在上下联两边错位出现。最大的不同是，律诗绝对不允许同一个字处于对仗上下句的同一位置上，即不允许同位重字。在对联中，却允许带有衬字性质的虚词同位重字，诸如之、乎、也、者、矣、焉、哉之类。如弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”“之”字就是虚词同位重字。还有更宽者，在某种特定情况下，甚至允许实词同位重字，如在皖南事变中牺牲的新四军政治部主任袁国平《自题》联：“读书不忘救国;救国不忘读书。”“不忘”就是实词同位重字。

(六)音步句式不同

陈东成副会长著文说：五言联的音步，可以是“二、三”式，也可以是“三、二”式;七言联的音步，可以是“二、二、三”式，也可以是“三、二、二”式和“三、四”式以及“二、三、二”式。而五言、七言律诗的音步只限于上述“可以”的范围，而不能进入“也可以”的领域。与律诗对仗句字数相等的对联尚且如此，其余就可想而知了。陈东成把联律与诗律在音步句式上的不同点讲到家了.如果还要罗嗦几句的话,在“其余可想而知”里，由于对联“副无定句，句无定字”，其音步句式的不同组合量在理论上是个天文数字。这就使得对联的音步较之于律诗更加纷繁多变和交错铿锵。

(七)自对方式不同

自对是对仗中常用的方法之一。从大的方面分，有本句中字与字的自对，如郑板桥联：“花开花落僧贫富;云去云来客往还。”其中“贫富”是形容词并列形成自对，“往还”是动词并列形成自对。这种双字对上下联互对可以不论词性。这是联律和诗律所共有的。另一种自对方式，就是本边自对。这种自对主要分三种情况：一是本句内词组与词组的自对，如用“富国强军”对“风调雨顺”，前者为两个动宾结构词汇自对，后者为两个主谓结构词汇自对;二是本边内句与句的自对，如用“一元复始，万象更新”对“燕语莺歌，龙飞凤舞”，每边两句各自相对;三是本边句与句对排比方式形成的类似自对，如马萧萧名誉会长的一副联就是这种情况：“山水好，人文好，谁不说俺嘉祥好;石雕乡，唢呐乡，无非壮咱宗圣乡。”由于字数句数上的不同，这种本边自对是律诗所不具备的、所望尘莫及的，但恰恰是对联独树一帜、引为自豪的。

(八)违规犯忌不同

律诗，包括所有的律句，为了保持严格的平仄交错句式和整齐的抑扬顿挫声调，明确规定：一是不得失替;二是不得有三仄尾、三平尾;三是不得有四连平、四连仄;四是不得有孤平。这些规则，凡是会写格律诗的人都很熟悉并严格遵守，稍有违反就会引起违律和犯忌的议论。

对联本句的平仄交替，可以像律句那样进行，也可以不像律句那样两字一转换，如七言句的音步，可以分为三个，也可以分为两个，其极端的可能只有一个，所以就不忌讳失替和四连仄、四连平;上下联平仄相对，只要求节奏点的字平仄安排必须相反，非节奏点的字平仄可问可不问，因而也就不忌讳三仄尾、三平尾;由于这两种情况与律诗的不同，所以也就不存在孤平的忌讳。这样一来，就使得对联在遣词造句上享有更广阔的空间，实际上也使其所运用的语言具有更强的表现力。

掌声如雷，响彻云霄，呼声阵阵，好歌如潮。天上的星星如姑娘那明亮的双眸，一眨一眨，水淋淋的，让人觉得可爱无比。操场上的歌唱声，拉歌声此起彼伏。班级三三两两的围成一圈，开始拉歌。这边喊道：“对面的，来一个。来一个，对面的。叫你唱，你就唱！扭扭捏捏不像样！像什么？像姑娘！”接着是一片欢乐的笑声。那边也不示弱：“机关枪，两条腿，打的对面张不开嘴。”训练场上成了欢乐的海洋，此时此刻，同学们早已忘记了疲惫，融入集体，沉浸在欢乐之中。

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。