激情和激进的区别【最新19篇】

我，渴望如火如荼的少年时代。青春的活力、朝气与欢乐，更是带给了我无穷的刺激和快感。所以，我绝对不会辜负自己的青春。这颗活力的种子，会一直在我的心底萌发，不断地生长，成为一棵参天大树。

因此，我选择了用运动来满足自己内心的渴望。运动，让我深深地感受到了青春那奇妙美丽、绚烂无比的色彩：跑步让我挑战了自己的极限，发出耀眼的红光;游泳让我锻炼了自己的意志，闪烁着大海一般的蓝色;篮球培养了我的反应能力，让我在这其中隐隐约约地感受到一些橙色的活跃;蹦极跳增长了我的胆识，也让我对“刺激”有了一个新的理解和体会，觉得它如同黑色一般威严。

听说过埃及的金字塔吧?这会使人想到一种充满活力的运动——登山。而埃及人却说，能登上金字塔的动物只有两种——一是苍鹰，二却是蜗牛。

苍鹰靠它那强健的翅膀，御风飞翔，一飞冲天，翱翔在了金字塔的最顶端。

而小小的慢吞吞的蜗牛之所以也能到达金字塔的顶端，那倒是因为它具有了一种永不言弃的精神——咬紧目标不放松，一步一步往上爬，最终凭借着自己的努力，尝到了“一览众山小”的甜头。

虽说都是在“登山”，但方式却大不相同。一个是借助着强大的力量，直冲云霄，而另一个却以汗水和毅力来铺设道路;虽说两者都到达了终点，但收获却大相径庭。后者用辛劳、汗水和坚持，换来了阳光、欢乐和幸福。而前者得到了什么呢?快乐?笑容?成就感?甚至连一丝丝的荣耀都没有。这有什么意义呢?鹰的方法不禁让我沉思：人的成功，能保证都是真实的吗?

其实，人的一生就像是在登山。登到山顶有很多种方法，可以用工具不留下任何痕迹地飞上去，也可以脚踏实地地一步步走上去。但我相信大多数人都会选择后者。那不仅因为后者具有激情、活力与刺激，还因为，在你走过的每一个脚印下，会绽放出最美丽的花朵!

也正是因为这样，在我眼中的运动，都应该是一步步沉稳地走准，脚踏实地的，我也会如此热爱运动。运动，带给了我以少年时代的激情，让我在青春的未来中展翅翱翔!

速度与激情的每一部我都看过，但是每隔两年当我再去电影院看时，我早忘了之前的剧情是什么，留在脑海里的就是不断的飙车，炸弹、豪车相撞等等，倒不是我选择性遗忘，而是对这样的电影来说，剧情并不重要，它只留给你片刻快感就够了，所以这样的电影就像性感的女人，你会忍不住每隔两年去电影院看她，却很少重温，很少感怀，因为你知道这样的女人你不可能和她一辈子过日子，这样的电影不可能深深的触动你。

《速度与激情8》证明了在这个系列里，没有什么事是不可能发生的。剧情人设怎样反转都没关系，只要每一部场面够大，够疯狂就行。也许这就是为什么所有角色都迫不及待的在影片里搏命，因为一旦速度慢下来，他们可能真的得思考人生和动机了。

在这期里面，唐是被逼叛变，因为他前女友和儿子被那个塞弗女魔头抓起来做人质了，第五部的那个女警察埃琳娜，后来他们分手后唐又和蒂在一起了，但是埃琳娜怀孕了，然后把小孩生了。

内容还可以，值得一看。范老大因为他的家人。后面有压轴戏，分分海到爆。

总结：范儿子被抓，范老被威胁并叛变。团队救了范儿，范老满血复仇打坏蛋。

这种情感的细节在这种飙车炫技的大场面中可能被忽视，但是并不代表不重要。一个电影除了场景特效之外，我觉得最重要的是情感的纽带，对人性的深刻洞察。否则只有看电影的一时爽，看完之后空落落，过段时间忘得一干二净。

仔细来想，这部电影全是围绕托雷多一个人来设计的，他可以为了自己的“小家”，不和大家打声招呼，随意抛弃了这个team，去寻找属于他自己最重要的东西。

这种大场面，大特效的片子看的时候是很爽的，随着音乐的氛围，主角的英勇，藐视一切的无畏和勇敢，感觉自己也被点燃起来了，在电影的时间里消除了自己平日里生活的单调乏味。这样的感觉也只有在这种大投资的国外大片中才能体会，所以速度与激情的票房很高这也是理所当然的事情。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

这个星期日，我如约和汪俊逸一起，前往宁波文化广场，切磋切磋我们骑独轮车的技术。

刚抵达广场，我们就像出笼的鸟儿，迫不及待地开始骑行。我双手扶牢独轮车，跨上一只脚，另一只脚飞快蹬地，使车产生动力，紧接着，将另一只脚也放了上去，身体前躬15度，双脚向前倾5度，独轮车便开始飞快地运转。漂亮！刚开始骑行，我还有些略微生疏，一时脑子短路，独轮车磕磕碰碰。没过多久，我骑得娴熟了，便加快了速度，还做了一些较难的动作，漂移转弯样样通，放松心情向前冲！

当我骑行时，只感觉风在我耳边呼啸而过，人们纷纷向我投来羡慕的目光，还不停地夸赞我技术好，平衡力强。每当听到这些，我总会淡然一笑，脑中还会浮现出曾经辛苦练习的那一幕：当我第一次骑行的时候，不慎摔倒，摔掉了一颗牙齿。当时我鲜血直流，经过几天治疗，我已大病初愈，但仍然是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。但我始终有一颗向往骑独轮车的心。我知道：不经历风雨，怎能见彩虹？没有人可以随随便便成功！于是，我咬牙坚持了下来，一次次练习，身上多了一些伤痕。一次次尝试，磕在地上痛苦不堪。但我没有放弃，在一次又一次的失败后，我振作了起来，重新上了独轮车，前行、平衡，我成功了！现在，我已经灵活自如，有不少人对我表示夸赞，但有谁知道，我曾经一次次悲惨的失败呢？不过如今，我在一次次磨炼后获得了巨大的成功……

“张嘉欢，咱们去那座桥上骑吧！”汪俊逸提议道。

“好啊！”我踏上“风火”独轮车，继续去感受速度与激情啦！

在生活中，永远会有新奇的事物使学生思维的火花不断闪现。我们要做的就是：抓住点滴灵感，尝试激情写作。每位学生自备课外练笔本，教师提倡学生自由表达，不规定内容，不规定题目，自由写作，个性表达，做到形式多样化，取材生活化，语言儿童化，让作文成为学生传情达意的工具，让写作成为学生生活的需要。学生们能以“生活”为基础，以“真实”为准则，去描绘那丰富多彩的校园生活，喜怒哀乐的家庭生活，五彩斑斓的社会生活，绚丽多姿的自然生活。让学生们真正做到“我手写我心”“我笔诉真情”，从切身的生活中来，到缤纷的生活中去，让生活作文充满情趣。

不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此小编略谈三者的区别。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

小时侯的我，差不多只知道玩，每当爸爸说我懒时，我就应道：“是懒惰的人发明了计算器。”爸爸就答不上了。没当这时，我就一个人躲在那偷偷的发笑呢!

今天我终于发现了这个秘密，因为这个秘密存在在每个人身上，所以我决定将这个秘密说出来，与大家一同见证。

想知道的朋友请拿出你的两只手，仔仔细细认真看一便，我想都会看出哪怕是一点点细微的变化吧!

好了，还是先说说我的两只手吧。就说那手指甲，我始终觉的左手的指甲比右手要整齐，漂亮;再比较两只手的表面皮肤，右手的老茧无论从数量还是厚度都比左手要多，要厚;其次，从清洁老区别的话，我始终觉的右手确实比左手要稍微脏一点。

如果把左手比作懒惰，右手比作勤奋的话，不难发现勤奋的右手变成了一只灵活的手，而懒惰只能是外表好看，而实际上笨拙的。

说到这我想大家都应该明白了懒惰和勤奋的区别的吧!祝愿你们都能成为灵巧的右手!

在一片大森林里，有一所叫阳光实小的学校，有许多小动物们地这里上学。

有一天，动物们来到不校，在晨会课上，打开电视，听猫头鹰教授讲话，猫头鹰说：“2008的的奥运会快到来了，在8月8日晚上8时8分拉开序幕，为了迎接奥运，在我们的学校不远处建了一所叫‘阳光’体育馆，希望大家能去运动。”同学们一听，全校都沸腾起来了，不一会儿又恢复了宽静。过了两个星期，阳光体育馆开放了，墙上写着：早上6时30分--11时50分开放、13时--23时打烊，双休日正常开放。大家都纷纷来这里锻炼，小狗和他的伙伴报的是篮球，小狗、小猴、大象、兔子他们自己还组织了一个队，叫“火箭队”，队长是小猴。老师说“奥运会快到了，你们要参加比赛，一定要加强锻炼。”

小猴队长听了，每天带领队员跑步，没事的时候看别人打球,积累经验.每次比赛都是百战百胜,但从不骄傲,自从和F4队打了一场比赛,输得心服口服,说了一个月后,再比一次,这次输了还给他们一个教训,从此,都严格训练,迎接战斗。

同学们，让我们向火箭队中的动物们学习，学好英语，严格要求自己，帮助他人。迎接奥运的到来。

[激情奥运，阳光校园学生作文

梦，点燃了我的青春激情;梦，燃烧着我希望的年华;梦，使我的青春绽放火花。

徘徊于悠巷，看鸿雁叫之苍穹，彷徨、彷徨我依旧憧憬。树阴斑驳，清风抚柳，层层浪花拍打着有梦之人的心潮。每当想起高峰断崖、波涛滚滚的大海，静默中，怀揣着蓝色的梦想，向缪斯女神的文学圣殿跑去……

马鸣风萧的岁月已远去，漫步于林荫小径的我，听风声，好似一曲让人荡气回肠的追梦之歌，观一路兰芷芳菲，从远处传来一阵阵泥土的芬芳，心中涌起一劲难以抑制的激情与力量。一种催人奋进的信念油然而生，一种顽强拼搏的精神—路向前，一种容不得世俗的束缚与禁锢的梦想填补着我的空白人生。这些都使我的远方之梦更加真切、更加现实，不再是那样的迷茫，是心灵的奋进，是求知的渴望和憧憬，才让通向梦的过程美妙与充实。女祸有梦，补好了天空、造就了人类;精卫有梦，镇满了天海、保全了人间;炎、黄有梦，保一方之安定、创建了华夏民族之大地;我有梦，还在追梦的大道上奋进……

“人生最大的悲哀不是理想没有实现，而是根本就没有理想”因此，正值奋斗年华的我们更应该从小树立志，去追寻远方的梦，让我们在追寻中劳有所获，获得一种民族之魂、成梦之灵。一个有梦的`民族，将是屹立于世界民族之林的民族，也是值得人人敬仰的民族精髓现实又何尝不是这样呢?鲁迅有梦，成了一代文学巨匠;主席有梦，成了人民的伟大领袖;雷锋有梦，成了人们心中的英雄……首先，我们都要有梦，继而沿着自己的梦不断前进，那怕我们的梦只是小溪般的绢绢细流，它也在永无止尽的潺潺而流积，这样地日复一日，年复一年，总有一天小溪之泉也会汇结成大海之梦。

梦就在远方，需要我们传承，需要我们接好这根有活力的“接力棒”。纵观华夏大地，梦洒满山川，呈现出—片生机盎然的一派风景。黄河边的山丹丹为何如此艳丽?高原上的藏羚羊为何如此强健?雪巅上的雪莲为何绽放在凌寒?是梦的光辉让它们活出了自己的精彩、活出了自己的七彩光茫。

我们不断追梦，向往永恒，用一个个坚实的脚印描绘出精彩的梦幻之宏伟蓝图。惊梦，我们的心灵污垢才得以净化;唤梦，我们将会焕然一新;梦花绽放，我们的人生才会更加精彩和自信。让我们走向远方，走向永恒，走向青春充满激情的梦。

“他应该再等会儿才能回来吧，不对，他会不会已经到家了……”我像热锅上的蚂蚁，内心焦熬地等待着狂风暴雨的来临。

待我内心刚默念完这些，那个高大、单薄、甚至有些佝偻的身影，竟然真地立刻出现在我的眼中。四眸对视了一秒，没有任何语言沟通。我的大脑一片空白，本能地迅速站起来，迈开有些无力的双腿往屋里走去：“妈，我爸回来了。”

回到我的房间，关上门，坐下。站起，走动，我机械的重复着。终于，我听见他吃完了饭。

“我应该勇敢地承认一切。”我的内心突然冒出这样一句话。不知哪来的勇气，我拿起那份早已准备好的“检讨”，在爸爸那双从小令我害怕的、平静的、没有一丝波澜的双眸注视下，慢慢地递给了他。爸爸那双布满了沟壑的大手接住了。一秒，两秒，三秒……与爸爸一起沉默的片刻，我觉得仿佛有有半个世纪那般长。

许久，爸爸终于说话了：“我认为你写的检讨不够深刻，我先把它放着，你先去吃饭吧。唉……”爸爸这声长长的叹息让我们的周围显得更加寂静。

“没事儿，你想说就说我吧。”我低垂着眼睑，怯怯地说。

爸爸终于还是没有忍住，和妈妈一起对我进行了一场令我印象深刻的批斗会……

被批得心灰意冷的我终于回到自己的房间。我小心翼翼地关上门，不知是懊悔还是委屈的泪顺着脸颊滚滚而下。我盯着屋顶上那个锈迹斑斑的电扇，出神。一个声音在我的心底清晰起来：“就这样了吗？试都不试一下，就去说放弃了……”就在这一刹那，内心的那股信念、那份激情如雨后春笋般节节高升。我暗暗地告诉着自己：我不该这样，这不是我想要的。努力一把吧，我应该去证明自己，我真的应该让辛苦的爸爸放心……

“唉，你以后多注意，我不在家，你有空就多和她沟通……”又是一阵叹息，伴随着断断续续的说话声，透过一堵墙渗透进我的大脑。我知道，是爸爸在叮嘱妈妈，我的眼泪又来了。

我的睡意没有了，我迅速爬起来，拿出课本、练习册，缓缓翻开。我就如卸下千斤重担般轻松长舒口气，看着那些枯燥又有趣的文字，“埋头苦干”。屋子里只剩下“哗哗”的翻书声和“沙沙”的写字声。

这晚，我睡得格外踏实，不再半睡半醒，不再反复惊醒，从不早起的我也学会了晨读。

一天，两天，三天……日复一日，这份激情不但没有被磨灭，还日益增长，我始终相信它会一直激励着我，给我带来源源不断的动力。

燃烧你的激情提高你心灵的温度，生活中你会发现生命的斑斓，逆境中，你能拥有“吾将上下而求索”的振奋;鹰击长空，鱼翔浅底是你的胸怀;“至人无己，圣人无功，神人无名”是你的豁达。

失去激情，就失去了心灵的温度。水为此而结冰，心为此而颓废。没有了搏击海浪，勇往直前的勇气，就没有了生命的意义。汪精卫苟且偷生，遭到了世人的唾弃;秦桧的通敌卖国，国人更是恨之入骨。他们都是失去了生命的激情，永远的被抛入了历史的垃圾堆里。

拥有了激情，就有了心灵的温度。拥有了激情，人的一生就焕发出无限的光彩。张海迪对生活的激情化为学习的动力;史铁生对生活的激情，化作了他写作的源泉;爱因斯坦对真理的激情，化作了他不懈追求完美、挑战权威的勇气。燃烧的心可以用心灵的温度感染你周围的每个人，甚至整个世界，对人类未知世界探索的心促使了第一位登上月球的美国宇航员克郎的说的那句话：“我走的一小步，就是人类的一大步。”如果没有这种对全人类的尊重，他就不会有如此的胸襟。面对珠穆朗玛峰如此的高度，那些探险者们，是用对极限追求的激情。战胜了不可战胜的自然力量。

有了心灵的温度，就拥有了世界的一切。心灵的温度，虽然有时那是微不足道的一点热，但仿佛是浩瀚天宇中那星星的光，那是一种无限的希望。有了这希望，即使面对广袤的沙丘，飘渺的大海，深邃的黑暗，你就能拥有走出这些赢得光明的力量。

心灵的温度，是你燃烧着的激情所供给的。再冷的冰，再坚硬的石头，你都可以用心来将他们融化;再汹涌的河水，再呼啸的狂风你都可以用心将他们削弱;再高的险峰，再泥泞的土地，你都可以用心将他们越过。

心灵的温度，是你体中那沸腾血水的能源。那激情的释放，让你变得所向无敌。冬天已经来了，春天还会远吗?沸腾的你充满了对春天的渴望，而那严寒已不再是你路上的绊脚石。

激情的燃烧能提高你心灵的温度。带着这有温度的心灵，你将发现这个世界是多么美好。

不想在像以前那样一潭死水，不想在像以前那样为了没想好的事务去做盲目的努力，不想在去追问过去的得与失，对于错……现在想做的就是让自己饱满，充实。

昨天的人与事总会不断的闯进今天的梦境中，一下使自己瘫软下来。本以为自己活力四射，其实以是老弱伤残。英雄本是无情种，无情本是有情人。

有些伤可能一段时间就会好，完好如初。有些伤表面上以好，实际上以侵进骨髓，过一段时间就闯出来撕碎你一把。血还在。流，梦里还是那些人与事，不知道什么时候这段时间才能过去！

一个普通朋友见了你点头微笑 ，一个真正朋友见了你没有问候。

一个普通朋友在你没有事的时候常来找你 ，一个真正朋友在你有事时就来找你。

一个普通朋友在喝酒时会说：“你不喝完这杯就不是朋友 。”一个真正朋友在喝酒时会说：“ 别喝太多了!”

一个普通朋友会带礼物来你家参加聚会 ，一个真正朋友从来不带东西上门 ，而是帮你一起做家务。

一个普通朋友从来不会看到你哭 ，一个真正朋友却有双肩让你湿尽。

一个普通朋友能陪你喝完一瓶烈酒 ，一个真正朋友能陪你长谈一个黑夜。

一个普通朋友几年不见就感到陌生 ，一个真正朋友十年不见却更感亲切。

一个普通朋友的电话写在电话簿上都记不住， 一个真正朋友的电话没有写出来却总记得一清二楚。

一个普通朋友总爱对你说 ：“怎么还没找到一个异性朋友啊!” 一个真正朋友却会悄悄对你说 ：“明天我带你去认识一个新朋友。”

一个普通朋友来你家会很客气，一个真正朋友来你家自己打开冰箱拿饮料。

一个普通朋友见你做错了会装作没看见 ，一个真正朋友见你做错了会说，你不能这样做。

一个普通朋友听了你唱的歌会掌声说真好听 ，一个真正朋友听了你唱的歌会说拜托下次别在折磨人了。

一个普通朋友在春风得意时看不到你， 一个真正朋友在你落魂失意时来看你。

一个普通朋友送烟给你抽， 一个真正朋友却拿你烟去送人抽。

哦，我的生活时时变幻，尽管我的梦，从不像它看起来的那样美好，但是我的感觉依旧，甚至更加强烈，因为它源自于你，当我张开双眼，发现，那追梦人正是自己，陌生又熟悉，我想要的更多，这个梦萦绕心头，挥之不去，相信它们终会成真！

篮球，就是我生命的二分之一，没有它的日子里，应该会很寂寞吧。球场上的气氛，很吸引人，哪怕一个完全不会打球的人，当他站在赛场边看比赛的时候，我相信他的心肯定会伴随比赛，伴随他所支持的队伍跌宕起伏，篮球可以吸引很多人。球场上，暴扣，绝杀，大比分逆转，空中接力，都会引起一波又一波的掌声，欢呼。球场上，后卫是一个球队的核心，一个好的后卫，可以带动整个球队的节奏和气氛，一个队伍，只要气势上来了，不管敌人是谁，哪怕再强，气势上胜过别人，就有希望胜出。场上，目光紧盯防守队员，进攻时队友互相配合，迅速突破，不论球是否进，都应该鼓励队友。球场上只要比赛一开始激情就不会中断。

我的梦想，是希望能在NBA打球，不论任何球队。那里是篮球的圣地，篮球的天堂，无数的篮球名人，篮球天才在那里诞生。在那里，会有最好的教练，最好的队友，最好的对手，一切都会有一个新的跨越。梦想，是否有一天能像乔丹那样，纵横球场，成为一代篮球之神呢。虽然有点遥不可及，但是乔丹刚开始也不是一上场就是神一样的人物的，他也是一天天努力练习，重复动作才成功的，我相信只要努力，终会梦想成真……

激情和梦想是共存的。有梦想的同时，激情也会存在，一个梦想，如果没有激情，人也没有动力去实现，激情辅助梦想的成功，梦想使我们生活存在激情。

在清明节到来之际，寒食节也相随而至。现在，有些人把寒食与清明混为一谈，实际上是不对的。因为两者一个是农耕节气，一个是民俗节日，本来就不是一码事。清明是中国农历二十四节气之一，一般在公历四月四、五日前後。寒食是一个民俗节日，起源於春秋时期晋文公重耳的大臣介之推宁被烧死山西介休的绵山上、也不肯下山受封的故事。两者一是农耕节气，一是典故民俗，本是两码事;但两节时间相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并称的说法。

导语：写作手法是一门学问也是一门技巧，掌握了能更好的有利于我们写作能力的提高。除此之外，我们更要知道与其相近的“修辞方法”的区别，小面跟小编一起看卡他们的区别吧~

写作手法和修辞方法在一般的语文教学中是相同的，他包括：象征、借物抒情、借物喻人、以动衬静、先抑后扬、烘托等各种方法。

比喻、拟人等属于修辞手法。初中要求掌握的修辞手法有以下八种：拟人、比喻、排比、反问、设问、反复、对偶、对比。

叙述、描写、说明、议论、抒情统称为表达方式。

在中考中，这三者要求明确的区分开来。题目在表述时，会明显地提出。

详细分解：

写作手法：属于艺术表现手法(即：艺术手法和表现手法，也含表达手法(技巧))，常见的有：悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正侧面结合、比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生、实写与虚写、托物寓意、咏物抒情、借景抒情等。 表达方式就是常见的记叙(叙述)、描写、抒情、议论和说明。(其实也属于艺术表现手法)。

修辞手法：语文中主要修辞手法有以下：对偶、比喻、拟人、借代、夸张、排比、反复、比拟、象征比拟、寄寓(寄托)，互文、设问、引用、呼告、反问、顶真等。其中比喻可以分为：明喻、暗喻、借喻、博喻(又名复喻)、倒喻(又名逆喻)、反喻、互喻(又名回喻)、较喻(又名强喻)、譬喻、饰喻、引喻、隐喻。 白描，比拟(又名比体)，避复，变用，层递，衬垫(又名衬跌) ，衬托(又名反衬、陪衬)，倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真(又名联珠、顶针)，对比，对仗(又名对偶、排偶)，翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承(又名并提、合叙、合说);复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘(又分为：摹形，摹声，摹色)，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真(又名联珠)，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉(又分为：迂回语、谦敬语、避讳语)，婉曲，通感(又名移觉)，移就，跳脱，转文，复踏，拈连(又称：顺捏)。

周末去看了电影《速度与激情8》，便被电影充满热血和激情的飙车和打斗场面感染了。当“七年之痒”成了一种难以摆脱的魔咒，《速度与激情》系列却成功突围，堪称老司机中的战斗机，一言不合就飙车，一飙就是十五年，这份常青与坚持，实属难得。

事实上，《速度与激情》系列也并非一帆风顺，前三部品相不佳，票房与口碑双失利，直到环球再次启用林诣彬，在“速度”与“激情”上苦练内功，并正式引入“Family”的概念，影片这才真正有了灵魂，从此风靡全球，一发不可收拾。      在上部作品中，温子仁接过导演棒，创造性地运用翻转的镜头语言，营造出更为逼真的观影效果，又因保罗的意外离世，《速度与激情7》自带情怀牌，获得了前所未有的成功。

不过，问题又来了：在保罗去世后的时代，电影将何去何从？

可喜的是，我们并未看到该系列走向终结，而是以新瓶装旧酒的方式，再次呈现在众人面前。

最大的变动在于男主角多米尼克，前期被黑化，背叛整个飞车家族，随着剧情的发展，最终成功洗白，倒有点像数学里的反证法，实际上是从正反两面突出“Family”这一核心理念。与之相对应的是，大反派德卡特.肖却改邪归正，成功救出多米尼克之子，为多米尼克洗白送上神助攻。为此，在飞机上打斗救多米尼克之子一段加入了很多搞笑的元素，如婴儿带着耳麦卖萌，全然不知危险逼近。此外，奥斯卡影后查理兹.塞隆的加盟，使得本片更具有看点，明明可以靠颜值，却偏偏靠黑科技，举手投足间便可黑掉车辆电脑系统，在繁华的纽约街头组建一支“僵尸车军团”，可谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。

本片不仅烧脑，还烧钱，且不说在“天降汽车雨”中毁掉了多少辆汽车，也不说整个剧组辗转各地实景拍摄，单说豪车、装甲车、坦克、潜艇等各种装备齐齐上阵，再加上柏林大摆球突袭、街头飙车、冰川大战等层出不穷的大场面，简直让人血脉偾张，荷尔蒙炸裂！

当然，该片并非只有“速度”与“激情”，比如卢克.霍布斯与德卡特.肖相爱相杀，仿佛相声里的逗哏与捧哏，毫无悬念地充当起笑点担当，就连多米尼克之子都能时不时地卖个萌，为紧张惊险的剧情平添了几分诙谐。到最后，一众主角谱写Happy Ending，气氛再次回归温馨，契合“Family”这一主题。

不得不说，《速度与激情》系列堪称电影版的《国家地理杂志》，足迹遍布世界各地，以一种多元化的视角架构故事。本片丝毫不会逊色于前作，从激情四射的古巴风情到高楼林立的摩登城市，再到冰封千里的雪国风光，成功地抓住了观众的猎奇心理，辅以商业元素的合理运用，自然而然地掀起了新一轮观影狂潮。     谁说系列电影不能长寿？故事，永远都是影片的核心，讲好了故事，电影就能绽放它本该有的光彩！而且，这个系列电影将一如既往地激情和速度下去。

所谓宋词元曲，都是我国古代的文学体裁，那么词和曲有什么不一样呢？下面是小编整理的词和曲的区别，欢迎浏览。

词是诗歌的一种，与现代的的歌曲一脉相承，其实作词就是现在的写歌词，只是古代通音律的较少，很少有传世名曲，所以填词的词牌也就有限。

元曲是戏曲的一种，与现代线剧一脉相承，所谓作曲就是写剧本。曲包括散曲和戏曲。我们谈曲和词的区别，主要是谈散曲。

词和曲都是长短句，都是按歌唱的需要做出的，它们性质相同的，都属于音乐文学，所以它们之间是比较不容易区别的。

词中通行的词调大都只分为平、仄，而曲中的南曲分为平、上、去、入四声；北曲的四声则分为阴平、阳平、上、去，没有入声，入声字己经分别派入平、上、去三声。

曲韵和词韵也是不同的，词韵比曲韵的规定来的严格，曲中的北曲以元人周德清的『中原音韵』为依据，分为十九个韵部，凡入声字都派入平、上、去三声之中，这是和词韵最大不同的地方。曲不忌重韵，而词忌重韵，但是在写曲是最好还是不要重韵。

词和曲在语言方面各有不同的特色，譬如；曲的语言比较通俗、浅显自然，接近我们平常的生活用语。虽然都是反应社会生活，但是词所反映的社会生活层面比较窄，而曲却比较宽广。

写曲要根据曲牌的规定来写，这个跟写词很像，写词时也要根据词牌的规定来写；但是写词和写曲有一个很不同的地方，就是曲可以有衬字，（衬字：曲牌对每句的字数都有规定，但如果作者认为有需要的地方，可以在规定的字数之外，增加字数。）

人类的大脑为脑的最大部分，是在漫长的进化过程中发展起来的思维和意识的器官，控制运动、感觉及高级脑功能。大脑主要包括左、右两个大脑半球，由胼胝体相连，是中枢神经系统的最高级部分。大脑半球表面凹凸不平，布满深浅不同的沟和裂。

虽然左右脑形状相似，但功能却存在不对称性。如果将左右脑割裂开来看，左脑主要负责语言、数字、时间、理解、记忆、判断、排列、分类、概念、逻辑、分析、书写、推理、抑制等，思维方式具有连续性、延续性和分析性，因此左脑可以称作“语言脑”“理性脑”“学术脑”。右脑主要负责空间形象记忆、直觉、情感、身体协调、视知觉、美术、音乐节奏、想象、灵感、顿悟等，思维方式具有无序性、跳跃性和直觉性，所以右脑又可以称作“图像脑”“感性脑”“艺术脑”。在正常情况下，大脑是作为一个整体来工作的，来自外界的信息经胼胝体传递，左、右两个半球的信息可在瞬间进行交流（每秒10亿位元），人的每种活动都是两个半球信息交换和综合的结果。

有人说，由于生活的地理环境不同，东西方人的大脑左右半球存在功能差异。西方地理环境对左脑刺激较强，因此西方人左脑功能发达，擅长抽象逻辑思维;东方地理环境对右脑刺激较强，所以东方人右脑功能发达，擅长形象思维。这种脑功能的差异是东西方文化差异的最终原因。

我们先来对比一下东西方文化。广义的文化主要包含器物、制度和观念3个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观地说文化就是社会价值系统的总和。

在价值观方面，西方的个体主义文化关注焦点在个体，强调个体的独特性和自主性，强调个体与他人和群体的不同;而东方的集体主义文化则关注群体和社会，强调和睦相处、个体为集体利益做出牺牲、个体在群体和社会中所扮演的角色等。处于这两种文化的个体在自我概念、行为目标、思维方式等方面自然会有很大差异。个体主义文化中的人通常会形成独立的自我概念，他们更乐于表现自己的能力和特质，思维也更具批判性和怀疑性;而集体主义文化中的人往往形成相互依赖的自我概念，由于批评和怀疑他人的观点可能导致人际关系不和谐，所以思维通常缺乏批判性。在文学艺术方面，西方人擅长逻辑分析和抽象推理，强调概念的准确性;东方人则擅长形象思维，善于运用形象化的手段来表达抽象的内容。西方音乐较抽象，强调音乐的概括性和理解能力;东方音乐则重在表达某种情景和思绪，强调对音乐的体验和感受。西方绘画强调细节，要求真实再现事物;东方绘画则强调整体，注重意境。

的确，东西方文化存在显著差异。那么，到底是“先有鸡还是先有蛋”？是不同的文化塑造了不同的大脑，还是大脑本身不同导致了文化差异？

谈到经验，其中影响最深的莫过于我们所处的文化。语言、价值观、习俗、信念、艺术等渗透在我们生活的各个方面，分别以各自的方式塑造着人的心理和社会行为。神经活动和神经机制是人的心理与行为的基础，因此，心理和行为的文化差异很可能是由于人的神经活动及其机制的文化差异所导致的。

近年来兴起的文化神经科学，致力于研究语言、文化价值、习俗、信念等文化特质是如何影响神经系统和塑造脑功能的。该学科的研究者提出：神经结构是有可塑性的，并且视所处的文化而定。来自不同文化背景的人，尽管其大脑并未显现极大的结构差异，但某些神经通路确实变得更牢固了，这些脑功能的差异会影响我们的情绪、行为和态度。塔夫斯大学心理系教授詹姆谢德?巴鲁查说：“若你一辈子都浸淫在一种文化中，你的大脑就会进行重组。神经元之间的连接会发生变化，随后，大脑逐步形成文化视镜，而你会透过这种文化视镜来感知世界。”

文化神经科学研究发现，不同的语言对大脑有着不同的塑造作用。美国儿童随着受教育年龄的增加，各个年级在识别字词能力上都表现出大脑左半球的优势。中国儿童的汉字识别则表现出两半球均势，是大脑两半球协同活动的结果。这主要是由于英语是拼音文字，而汉字是由象形文字演变而来的表意文字，因此也会激活右脑的活动。对双语者的研究显示，双语者在行为抑制、行为监控和注意力转换等认知活动中都存在明显的优势。通过功能性磁共振成像技术研究发现，双语者在进行非语言任务时前额叶会有更多激活，说明双语学习使大脑发生了功能性改变。更有趣的是，和单语者相比，双语者能够更迅速地推论出他人的心理状态，即双语者更擅长“读心”！

前额叶皮层的一个区域代表自我，美国人在做测试考虑自身认同和特点时，该区域会被激活。中国人被测试时不仅在思考自我时会激活该区域，当他们考虑用某个形容词来形容自己母亲时该区域也会被激活。这说明两类文化中独立或依赖的自我概念使大脑产生了不同的反应模式。两类文化强调的不同价值观也对大脑活动有影响。给测试者呈现两类人体剪影， 即支配型和顺从型。西方人会被支配型剪影激活大脑中的奖赏回路，东方人则会被顺从型剪影激活奖赏回路。宗教信仰在调节社会认知的神经反应中也起着重要作用，包括左侧楔前叶、左颞顶连接区、左额中回在内的心理理论区的激活与个人的宗教性程度有关。宗教信仰也会影响自我的神经表征。无神论者在自我评价时一般涉及腹内侧前额叶，具有宗教信仰的人则在后内侧前额叶有更大的反应。   这些研究都表明，不同的文化塑造了不同的大脑，使得大脑产生了不同的反应模式。但也有神经遗传学研究表明，人类基因具有明显的文化差异。基因对人类生物机制的每一个水平都有着实质性的影响，包括调节大脑的神经递质。除调节脑机能和行为外，基因也与文化选择相互影响。文化特质，如个体主义和集体主义，具有适应功能。如果某种文化特质在所处的环境中具有适应性，负责存储和传递文化能力的认知和神经结构在遗传选择的作用下将得到细化提炼。因此，文化和遗传选择的进化过程就可能导致了心理和神经过程的文化差异。

美国一项新的研究称，西方文化中的个人主义与东方文化中的服从主义虽然看上去是文化传统的差异，但可能从根本上要归因于不同人种的基因差异。西方国家的个人主义与亚洲国家的高度集体主义和忠于家族的精神是某些基因不同造成的。5-羟色胺是大脑内主导情绪和情感的一种化学物质，控制这一物质水平的基因的一种形式在西方人中十分常见，与个人主义和自由思考行为相关;而另外一种形式则多见于亚洲人群，与集体主义和更多地服从共同利益的精神相关。

关于先有鸡还是先有蛋的疑问，目前的研究更支持“文化塑造大脑，而非相反”的观点。有专家做了一项跨文化研究，选用欧裔美国人、日裔美国人和本土日本人3种人群作为被试者，且这些人携带了同样的5-羟色胺S等位基因。在被试者完成情绪和认知抑制任务时，使用功能性磁共振成像技术进行测量。结果显示，与日裔美国人和欧裔美国人相比，本土日本人表现出更强的杏仁核反应，而日裔美国人与欧裔美国人的杏仁核反应差异不明显。这说明了文化差异对大脑情绪反应神经机制的影响。

文化塑造了大脑，而非大脑不同产生了不同的文化。那么东西方的文化差异又到底从何而来呢？

经济基础决定上层建筑，毋庸置疑，文化的差异来自于东西方不同的社会状态，而这种社会状态的差异根源之一则在东西方不同的地理环境。西方古文明多处地中海沿岸，属于海洋文明。开放的海洋型地理环境中航海业、工商业发达，以平等的贸易活动为主。因此，人们有着平等、民主、独立的思维观念，注重研究自然客体。同时，由于海洋动荡不安的险恶环境，也造就了西方民族注重空间拓展、富于冒险、勇于竞争的个性。西方文化的形成是在16世纪文艺复兴时期，在这场文化运动中，人们宣扬“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的权利、重视人的力量。在这样的历史背景下孕育的文化必然带有人文主义的色彩，强调人的独特性。东方古文明发源于大河流域，属于农业文明。封闭的大陆型地理环境中典型的经济形式是自给自足的自然经济，人们依靠一块土地可以生活一辈子。因此人们的观念趋向于求同求稳，思想较保守，空间意识较弱。东方文化的形成和发展都处在封建社会时期，由于封建思想、自然经济的自闭性，人们也安于现状，较少思变，更重视整体性。

概括来说，文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质。不同的地理环境中人们有着不同的生存方式，由于生活方式的不同产生了不同的思维模式，从这个意义上说，一定区域内群体的思维模式就是我们所谓的文化。东西方文化差异的根源在于不同的地理环境和与之适应的生存方式，而非东西方人的大脑差异。虽然东西方人在某些文化特质上存在基因差异，但对于个人而言，所处的文化才是其大脑反应模式的最终塑造者。

[文化基因与大脑的区别作文

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。