激情和激进的区别优秀20篇

意气风发，徜徉在花季的长廊;气宇轩昂，徘徊在雨季的路口。青春这条路，是泥泞之中的坦途，是荆棘丛中的鲜花。它是无比绚烂的。

我只依稀记得父辈母辈的人很喜欢说“你们这个年龄段是一辈子最美好的”它为何美好?“作业多死了，老师烦死了，我们快累死了。”的确，这是初中阶段我对青春的解读。它确实很累人，但我们不得不累。而且有时总觉得享有青春主宰权的是我们，不是书本、作业、教诲、压力等等。

90后的我们，注重个性。所谓个性，是老师讲完课后同学们的另一种奇思妙想，是老师批评完后同学们潇洒勇敢地承担，也是受到侮辱时誓死维护尊严的执着，更是受到帮助时谨记于心的感动。这似乎听起来都很传统。的确，它很平凡。甚至没有什么鲜明的特征会让人记住它。但它却充满着我们身体里的每一个细胞，甚至渗透到空气里，形影不离。并且意味着我们新的思维方式，对青春主宰权的争取，也是青春蓝图上浓墨重彩的一笔。我的青春我做主，这可能是对青春的另一种诠释。

90后的我们，追求时尚。说起时尚，想必每个人都滔滔不绝。从手机到电脑，从衣着到音乐，再从明星到网络红人等等。这些都带有时尚元素，是不是玩手机、打游戏就是时尚?是不是打扮得光鲜亮丽就是潮人?答案为：NO。时尚有很多种涵义，外表是最肤浅的一种。它可以是思想前卫，或者更超前，也可以是生活方式独特、审美观念新潮，它的身影，无处不在。因为这是这个时代的潮流，90后的象征。我的青春我做主，这似乎是对青春的另一种概括。

90后的我们，喜欢张扬。谈到张扬，这可能是最具代表性的名词。我们喜欢张扬自己的喜好;喜欢发挥自己的特长;喜欢载着满满的热情去干一些未知的事;喜欢在自习课上偷偷地说话，喜欢和老师调侃，喜欢……我们总是喜欢家长、老师难以理解的东西。我们似乎也已经习惯失意时默默地发呆、承受。这是这个时代的专属，有点狂妄，有点另类，又有一点幼稚。它的存在，随处可见，有一丝神秘，又有些许阳光。我的青春我做主，这也许是对青春的另一种总结。

90后的我们，把青春的特征演绎地淋漓尽致。

青春之路。我们每一步都应该走得神采飞扬，不同凡响。焕发出青春的力量。让我们尽情地放肆，尽情地呼喊，把所有的热情释放，将全部的个性张扬。

我的青春我做主。因为90后的我们年轻、叛逆，我们热情奔放，我们对未来充满美好的憧憬。青春年少的我们，逐渐甩开幼稚、天真，努力走向成熟的起点……

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

如①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。

如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

比喻和拟人明显区别，主要表现在以下三个方面：

(1)比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

(2)在比喻里，喻体必须出现，本体可以出现(如明喻和暗喻)，也可以不出现(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

(3)在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。

[比喻句和拟人句的好处

速度与激情的每一部我都看过，但是每隔两年当我再去电影院看时，我早忘了之前的剧情是什么，留在脑海里的就是不断的飙车，炸弹、豪车相撞等等，倒不是我选择性遗忘，而是对这样的电影来说，剧情并不重要，它只留给你片刻快感就够了，所以这样的电影就像性感的女人，你会忍不住每隔两年去电影院看她，却很少重温，很少感怀，因为你知道这样的女人你不可能和她一辈子过日子，这样的电影不可能深深的触动你。

《速度与激情8》证明了在这个系列里，没有什么事是不可能发生的。剧情人设怎样反转都没关系，只要每一部场面够大，够疯狂就行。也许这就是为什么所有角色都迫不及待的在影片里搏命，因为一旦速度慢下来，他们可能真的得思考人生和动机了。

在这期里面，唐是被逼叛变，因为他前女友和儿子被那个塞弗女魔头抓起来做人质了，第五部的那个女警察埃琳娜，后来他们分手后唐又和蒂在一起了，但是埃琳娜怀孕了，然后把小孩生了。

内容还可以，值得一看。范老大因为他的家人。后面有压轴戏，分分海到爆。

总结：范儿子被抓，范老被威胁并叛变。团队救了范儿，范老满血复仇打坏蛋。

这种情感的细节在这种飙车炫技的大场面中可能被忽视，但是并不代表不重要。一个电影除了场景特效之外，我觉得最重要的是情感的纽带，对人性的深刻洞察。否则只有看电影的一时爽，看完之后空落落，过段时间忘得一干二净。

仔细来想，这部电影全是围绕托雷多一个人来设计的，他可以为了自己的“小家”，不和大家打声招呼，随意抛弃了这个team，去寻找属于他自己最重要的东西。

这种大场面，大特效的片子看的时候是很爽的，随着音乐的氛围，主角的英勇，藐视一切的无畏和勇敢，感觉自己也被点燃起来了，在电影的时间里消除了自己平日里生活的单调乏味。这样的感觉也只有在这种大投资的国外大片中才能体会，所以速度与激情的票房很高这也是理所当然的事情。

保持激情的状态去工作，才能体会到辛勤工作所蕴含的温度与厚度，才能激荡起让我们夜不能寐的梦想与抱负，才能真正品味到工作的价值及真谛。作为领导班子工作的时候没有激情肯定就不再适合做这个职位了。

昨从全省领导班子和领导干部履职尽责管理推进会上获悉，我省综合运用履职尽责考核成果，推进干部能上能下，27名先进个人受到表彰，28名履职能力、精神状态或担当作为等方面存在问题的干部被组织调整，22名存在苗头性、倾向性问题的干部，被批评教育或诫勉谈话。

今年年初，我省对152个省管领导班子和2015名省管领导干部(俗称“厅官”)进行以“事”为中心的360度履职尽责考核。考核以年度工作项目为依据，注重考实事、察实干、评实绩、看实效。

受表彰的27名干部政治立场坚定，对党忠诚，大局意识强，维护班子团结，具有较强的政治自觉;敢于担当、勇于负责，作风扎实、积极作为，在干部群众中具有较高的威信;能力素质较高，经验丰富，抓工作有思想、有思路、有办法;履职成效明显，较好地完成年度任务，工作实绩突出;严格遵守政治纪律和政治规矩，认真履行“一岗双责”，自觉践行“三严三实”。

按照《推进领导干部能上能下若干规定(试行)》，省委决定，对28名不适宜担任现职的领导干部进行组织调整。其中，免职8人，改任非领导职务2人，采取平职交流、轮岗或者其他方式调整职务18人。

免职的8人中，2人因企业领导班子软弱涣散，工作长期打不开局面，事业发展受到严重影响，干部群众意见较大，被同时免去企业董事长、总经理职务;1名地方领导班子主职，因担当精神不足，求稳怕乱，遇到矛盾不敢碰硬，不敢坚持原则，被免去现职、调离岗位。5名领导班子成员因组织观念淡薄，精神状态不佳，工作激情明显减退，被免去现职。

2名领导班子成员因不思进取，凭经验办事，不学习钻研业务，履职能力相对较弱，改任非领导职务。10名干部因不敢担当、不愿担责，工作中有畏难情绪，存在“老好人”思想，被平职交流或转任安排;4名地方党政领导班子成员，因不安心工作，进取精神不够，抓分管工作不力，平职交流调整。4名干部经历相对单一，工作方法和领导艺术相对缺乏，抓班子带队伍不够严格，被平职交流到其他岗位。

根据考核情况，省委决定，对存在苗头性、倾向性问题的22名领导干部，分别进行批评教育、诫勉谈话。

不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此小编略谈三者的区别。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

国家补偿是国家机关工作人员在行使职权过程中，因其合法行为给公民、法人或者其他组织造成的损失，国家对其给予弥补的制度。国家补偿责任在国家赔偿责任之前就已经存在。其与国家赔偿的区别为：

1.两者发生的基础不同。国家赔偿由国家机关及其工作人员的违法行为引起，以违法为前提;国家补偿由国家的合法行为引起，不以违法为前提。

2.两者性质不同。国家补偿的根本属性在于国家对特定受害的公民法人或者其他组织损失的填补，旨在求得因公共利益而遭受特别损失的公民、法人或者其他组织提供补救，以体现其与普通公众间的利益平衡，并不意味着任何对国家的非难。这可以说是两者最主要的区别。

3.时间要求不同。国家赔偿责任的前提条件是损害的实际发生，即先有损害，后有赔偿;而国家补偿即可以在损害发生之前进行，也可以在损害发生之后进行。

4.两者承担责任的方式不同。国家赔偿责任以金钱赔偿为原则，以恢复原状，返还财产等方式为辅;国家补偿责任多为支付一定数额的金钱。

5.工作人员的责任不同。国家赔偿制度中有追偿制度。在国家赔偿了受害人的损失以后要向有故意或重大过失的作出违法行为的国家机关工作人员追偿，但是国家补偿制度中没有追偿制度。

生活之所以美丽，是因为它有无法预知的结局；生活之所以美好，是因为它的身躯盘踞得很高很高；生活之所以美味，是因为有激情的岁月为它点缀。

生活需要激情，就像花朵需要露水。试问没有被滋润过的花朵又哪会有一世界的精彩？拒绝激情的花朵，只会有一花一碎裂的结果。在我眼里，激情是平静的湖影中万颗流星一起陨落的悸动，是优雅的舞池里红舞鞋节奏不一的跳动，是丝织的长裙上蓝色花朵不觉洒泪的感动！

所以我从不相信没有激情的写者会变会成为享誉世界的作家。记得韩寒有这样说过：“赛车需要宁静，写作需要激情。”当你面对一张洁白的稿纸时，我想它不可能让你心潮澎湃吧！那么在千千万万本书刊里，作家们表现出的痴狂，不吐不快的激情源自哪里？――生活。

因为对生活充满激情，所以李白有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪爽；因为对生活充满激情，所以曹操有“老骥伏枥，志在千里”的奔放；因为对生活充满激情，所以毛泽东有“数风流人物还看今朝”的疏狂；因为对生活充满激情，所以席慕蓉有“属于我的生活如此美丽，怎能教我不充满诗意”的坦荡；因为对生活充满激情，所以张爱玲有言“在你的面前我变得很低很低。低到尘埃里。但我的心是欢喜的，从尘埃里开出花来。”这是何等多情的女子啊！

其实不管是柔情的琼瑶还是痴情的三毛，她们都有一颗对生活充满激情的心。要不然怎么会有那么摄人的矢志不渝和那么动人的撒哈拉爱情？

很多时候我们都在小心翼翼地规矩自己的言行，收敛自己的不羁，却忘了给生活施舍一点激情。给生活的花园浇灌些许激情，说不定会开出火红的雪莲；给生活的夜曲添上一份激情，说不定会出现月光下的向日葵；给生活的织锦绣上一抹激情，说不定鱼与飞鸟不再有距离……

生活需要激情，就像生命需要奇迹！

[生活需要激情点缀作文

上初中重来没这么兴奋，欢快过语文课上的歌声，那歌声啊!如一江春水涌进我的脑海老师在讲台上选歌，下面的同学像一群蜜蜂嗡嗡乱吵，一会说唱这首歌好，一会说唱那首歌好，吵得不亦乐乎。

但此时，老师没有一点的气愤，她仍然面带微笑的找歌。当老师把“我的好兄弟”放出来时，我在心中似乎都尖叫起来了，满腔热血不断沸腾，不由自主的唱歌，唱到高潮时，那更是无比激动!这感觉尝不出是啥味道，像澎湃的大海击打着岸边的岩石，如“海日生残夜”般壮观;似“水何澹澹，山岛竦峙”般激情!!!

这次好奇怪，居然没有泪如雨下，可能这就是激动吧!

当回忆的痕迹斑斑，如果找不到激情的脚印，是不是连回忆都变得有气无力?

有人希望能让生活像过山车一般起起伏伏，有人则只向往平平淡淡，可不论如何生活，都少不了激情的调味。它像薄荷的香清，像甜蜜的冰激凌，如影随形，不可或缺。

激情让我不再懒惰，让我的人生美丽。

每天清晨伴着日出醒来的时刻，往往让人痛苦万分，哪怕硬是靠意志睁开了眼，却又不知不觉地闭上了。我总是在床头摆上好几个重复敲响的闹钟，来克服赖床的习惯。可若对于今天的行程生活充满激情与向往，哪怕只是有个丰盛的早餐，起床都不再那么艰难。

日复一日的学习生活，不断重复，每天增加的不是趣味，而是负担。所以我们对每天的生活少了期待，多了抗拒。小学的时候，勤奋小人总是打赢懒惰小人;初中时两个小人逐渐平手;而如今高中，勤奋小人总打败仗;上大学的哥哥说，到了大学，他们就不会打架了，因为勤奋小人被打死了。这个故事有没有博得你的一笑?仔细想想，也正是缺少对生活的激情，才会导致生活的乏味，思想的懒惰。而对于我，也许因为今天有社团活动或体育课，就能一整天精力充沛，这就是激情的魔力吧!

也许你和我一样，整日充斥着对一成不变的生活的厌烦，面对一切的只是空洞的眼神，时不时地对着窗外发呆，思想与手上的事儿永远不搭线，那么，我们都应该振作起来，去寻找生活中的激情，让黯淡无光的人生因为激情而美丽丰盈起来。

把那繁琐劳神的事暂时从脑子里抛开，让它们都留在计划书中吧!青春的脑袋应该充满对生活的向往，对未来的幻想。

留意每天在校园中经过的水杉和野花，每天总有那么一节课是你喜欢的。当你郁闷的时候，朝着天空扬起面庞，张开嘴巴，让阳光扫走心中的阴霾，让明亮在心中一点一点贮存。那么你一定感到暖暖的，就好像有人用手心的温热捂暖了你冰冷的手背。这就是激情的感觉!

生命不会时时为我们提供激情，那么我们就用心去寻找激情，激情就像钻石一般耀眼的青春，像樱花让微风变得清纯，它让我们的人生美丽，闪闪发光!

世界上最美好的音乐莫过于下课铃。石老师的前脚刚踏出门槛，我就和同桌兴致勃勃地讨论起下节课的拄蛋比赛来。去年我虽然不是冠军，但至少也是个全班小季军，不知道今年战况如何？甚为期待。

“叮铃铃”，上课铃终于响了。我拿出我的小兵和同桌斗，我一手握住鸡蛋中间，一手顶住尾部。再看看同桌小王，一副唯我必胜的模样，双手紧握小鸭蛋，圆溜溜的大眼睛死死地盯着，咬紧牙关。“啪”，两蛋触碰在了一起。我一使劲儿，只听“咔”一声脆响，王韶晗的小鸭蛋凹了下去，看起来怪可怜的。

我这个小鸡蛋又向董志城的大鹅蛋发起攻击。“大的又不一定必赢。”我傲慢地说。我屏住呼吸用力一撞，“叭”一声响，我的小鸡蛋光荣下岗。我还不服气，把董志城的整个鹅蛋上上下下乱撞一通，我的小鸡蛋撞了个稀巴烂，而他的却毫发无损。

听说管嘉瑶带了个大BOSS驼鸟蛋，我闻声跑去，果然是世界上最大的鸟蛋，有我的脑袋那么大，摸起来光溜溜的，上面均匀地缀着一些小洞洞，闻起来有点儿腥味。如果把她的蛋比作一轮明月，那我的小鸡蛋顶多只是颗小星星。班里同学看这架势，没人敢与之抗衡。

倒是有个不怕死的——李添硕，他的铜墙大鹅蛋已在班里打败无数，此时在同学们的极力怂恿下，鼓起勇气往鸵鸟蛋上撞。大鹅蛋瞬间四分五裂，因为这只大鸵鸟蛋，李添硕的蛋全军覆没。真不知这只鸵鸟蛋能不能成为全校的蛋王？

市委政研室召开全体干部职工会，迅速学习传达全市深化作风建设动员大会精神，安排部署该室作风建设。要求全室干部职工提高主题作风建设认识，精心部署，广泛动员，明确责任;成立组织机构，发挥支部牵头、领导带头、党员示范作用。对照39种表象，查找问题，制定措施，集中整训，解决好干部作风问题，提高能力水平，干净做人干事，实现自我超越，力促全市深化改革、农村工作、美丽乡村建设、调查研究等工作成绩。

1、打好这场攻坚战，首先要选准主攻点。

每一个地方、每一个部门、每一个单位、每一个企业，都要搞清楚“我是谁”“追赶谁”“超越谁”。纵向上，既要一级对标一级、全省对标中央，又要对标自己的历史，比发展质量和发展速度。横向上，要对标发达地区、对标行业先进水平，既比综合指标，又比单项指标，找差距、寻短板，比出不足、比出压力、比出动力。

2、打好这场攻坚战，还要立好军令状。

党委(党组)书记要负主体责任、第一责任，班子成员负直接责任，每一项具体工作都要责任到人、任务到人，真正做到一级带着一级干、一级干给一级看。省委将一季度一督查、一季度一点评，层层传导压力、倒逼责任落实。

3、打好这场攻坚战，也要振奋精气神。

需要大胆探索、大胆实践、大胆创新，需要担在难处、担在实处、担在深处，需要迎难而上、知难而进、克难而胜，需要解放思想、实事求是、强力推进。

4、打好这场攻坚战，更要落实问责制。

要围绕“追赶超越”，进一步调整完善设置考核指标，确保按照“三项机制”兑现考核奖惩。各级党委(党组)书记在年度述职述廉述效时，要主题汇报“追赶超越”进展情况。对那些推进有力、成效突出的，按照“三项机制”该表彰的表彰，该奖励的奖励，该重用的重用;对那些进展缓慢、工作不力的，按照“三项机制”该诫勉的诫勉，该调整的调整，该处理的处理。

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首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。

拟人句有三个特点：

(1)所写事物 必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：

主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

比喻句和拟人句的区别：

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事

(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

昨日，中国长江流域各地数亿人迎来了盼望已久的"黑暗五六分钟"，这瞬时黑暗让亿万人享受了一次视觉盛宴，从人见人怕的天文现象，到民众集体视觉狂欢，这是人类进步的具体体现。

国际天文学联合会副主席方成为这次日全食引发的科普热感到高兴。他说，这一次，各地举行了形式多样的天文知识科普活动，政府非常重视，加上媒体报道可以说是成功"扫盲"：每个人都知道当天有日全食，有的甚至对日全食形成原理、观测注意事项等一清二楚。

在他看来，"激情逐日"的最大收获是科学"扫盲"。

"我认为每个人一生中至少应该争取看一次日食。"对这次500年一遇的日全食，英国天文专家罗伯特·梅西博士如是说。牛顿说："大自然的创造力是无穷无尽的。"宇宙是神奇的，自然是美妙的。观测日食，这是我们在最近的地方用最简便的方式直接接触遥远的天文科学。或许，观看日全食的孩子，由此激发强烈的兴趣与好奇心，明天能成为著名的天文学家。

"激情逐日"的收获也在于科学启蒙。

日全食的那一个片刻，"黑昼"出现--那仿佛是老天爷停电了;老天爷"停电"片刻不可怕，可怕的是人间科学文化的"停电"。日食、月食，既是科学的，又是人文的。看一次日食，让我们对人生、对人类的进程多一点领悟，这应该是我们"激情逐日"的目的所在。

开头：我们现在的生活多么美好呀！要知道是那些革命先烈们献出了自己宝贵的生命，换来我们今天的幸福生活，让我们快乐地依偎在祖国的怀抱里。

那些革命先烈，多么伟大呀！他们用鲜血，把五星红旗染得鲜红。他们用生命，换来现在的和平时代。他们的身体倒在了通往胜利的道路上。他们用自己的躯体，建造了成功的大厦。他们的英雄事迹，记录了革命的艰辛，可他们没有放弃，他们用坚定的信念，赢得了胜利女神的眷顾，在历史上写下了光辉的一页。

就如中国最早的马克思主义者李大钊；有“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰；还有伟大的抗日民族英雄杨靖宇；在烈火与热血中得到永生的叶挺；生的伟大，死的光荣的刘胡兰……他们为了挽救国家的危亡，为了实现国家的富强，这些爱国志士献出了宝贵的生命，可他们的精神却永远让我们铭记在心中；

尽管先烈们每一个人的生命在历史长河中，都是平凡而渺小的。但当这平凡而渺小的生命，义无返顾地将自己的每一个细胞、每一滴鲜血都交付于国家的兴旺、民族的振兴，交付给正义、真理，交付给历史发展必然的民主；当其为这一切，不惧地狱烈火的煎熬，虽九死而不悔，这平凡而渺小的生命就由此而燃烧并发出永不熄灭的光华。

我还听爷爷讲过红军长征的故事，在电视上看过铁道游击队英勇抗日的事迹，那飘扬的军旗鼓舞、号召了多少热血青年。星星之火可以燎原，革命先烈用自己的血肉之躯为我们后人砸烂了黑暗的旧世界，创造了一个幸福光明的新世界。

鲜艳的五星红旗高高飘扬，令人肃然起敬。我想，我一定会珍惜先烈们用鲜血、生命换来的今天的美好时光，学习革命先烈那种艰苦奋斗、不怕困难、勇于拼搏的精神。学习革命先烈那种舍小家为大家、牺牲我一人幸福十三亿人的精神。

虽然我们现在处于和平的环境中，但我们也应该发扬团结友爱、乐于助人、见义勇为的精神。我要从现在起，抓紧每分每秒的时间认真学习，用加倍的努力去拼搏，掌握更多的本领，使自己成为新世纪有用的接班人！

前不久，我们家买回了两株水仙，我一看见水仙就觉得它长得很像大蒜。我便立刻问妈妈：“为什么它叫水仙？为什么它不是大蒜？”妈妈回答：“因为它在水里就可以生长啊！”我立刻又问：“为什么它不像大蒜，要生长在水里啊？”妈妈说，你自己去查查看，再琢磨琢磨吧。

一开始，我觉得水仙长的很像大蒜，便找水仙和大蒜进行了对比，整体上倒没什么区别。我便立刻把水仙种到了水里，看它能不能生长。

第二天的清晨，我回来“看望”水仙，发现它长了约一厘米，小小的绿绿得嫩芽让我看着很舒服。我突发奇想：要是把大蒜也放进水里呢？它会生长吗？它和水仙的不同在那里呢？这一连串的问题让我百思不得其解。我便开始了新一轮的实验。

可过了几天，我再次回来，发现蒜和水仙都长了很多。只是，水仙的绿杆又粗又壮，可大蒜的苗儿又小又软，有明显的对比。

就这样，一天、两天、三天……将近快半个月过去了。水仙已经开出了淡黄色的小花，翠绿的修长的叶子衬托着淡黄色的水仙花，在透明的玻璃花盆中是那么淡雅清新！而大蒜的绿杆反而有点蔫了。我又很好奇这到底是为什么？

经过在网上查资料和向同学请教，我知道了：原来打算在水里养了一定时间以后，要放到水里去，这样它才能继续生长。可水仙就不一样，这就是他们的区别所在。

水仙，真是个神奇的植物啊！

以后，我还要种植各种植物，并进行研究，发现奥秘！

[观察水仙花与大蒜的区别作文

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。下面是小编为你带来的对联与诗的区别，欢迎阅读。

(一)句数字数不同

格律诗，除排律外，无论是五绝七绝，还是五律七律，前者四句分别为20字和28字，后者八句分别为40字和56字，这就是所谓“首有定句，句有定字”。对联则“副无定句，句无定字”，句数、字数多少不拘，少则一字，多则上千言。这个篇幅长短、字数多少的不同，影响甚至决定着联和诗在创作自由度上的差别。一首格律诗，每句字数相等，排列整齐，句与句之间的平仄安排不是相对就是相粘，在词汇选择上限制较大。对联则不同，由于没有句数和字数的硬性规定，不仅在文字选择上具有较大的自由度，而且每边句与句之间一般也没有平仄相对相粘的限制，因而活动空间要大得多。

(二)叶不叶韵不同(押不押韵)

不仅格律诗要有叶韵，而且自《诗经》以来所有的诗、词、曲甚至当代的大部分新诗都是叶韵的，所以诗属于韵文。诗中的律诗，除首句可入韵也可不入韵外，所有偶句都必须叶韵。对联，不管多少句多少字，从理论上说，只能排成“两两相对”的两行，所以也就不必叶韵。况且，最初的对联只是四至七字的短联，这样的上下句也不可能叶韵，因为一个偶句根本就不需要同谁叶韵的问题。由此，人们有理由将对联列入非韵文。由于对联不要求叶韵，就更增加了语言选择的自由度。以格律诗为例，《平水韵》中“十五咸”韵部只有41个平声字，最多的“四支”韵部也只有464个平声字。一首诗的韵脚用字只能在一个韵部内挑选。可对联由于不叶韵，所以不受韵部的限制，几乎所有汉字都可作为选择对象。虽然近些年有韵联出现，但这是对对联品种的丰富，并不改变对联不要求叶韵的本质。

(三)平仄匹配不同

所有律诗包括排律在内，对仗的平仄匹配，实际上只有两种相对句式。以七律为例：一种是以仄仄平平仄仄平对平平仄仄平平仄;一种是以平平仄仄仄平平对仄仄平平平仄仄。由这种平仄交替所形成的句式称为律句，违者称为失律。对联，当然也讲究当句的平仄协调，但不完全同于律诗。对联的平仄句式，既可以是律句，也可以是非律句。一般认为，五言、七言等短联，采用律句较好。但总的讲，不必用律句来束缚对联的创作。因为，对联没有字数句数的限制，长短参差不齐，没有必要也不可能非得句句按律句安排。再说，对联具有不同于律诗的语言特点，既可以用诗的语言，也可以用散文语言，还可以用俗语、谚语、成语、既定语、口头语甚至俏皮话，它们不可能句句由律句组成。所以，对联平仄匹配句式，相较于律诗要灵活得多、丰富得多。

(四)词性宽严不同

律诗的对仗，在词性要求上是十分严格的，除上下句相对部位用语必须词性相同外，甚至还有一些细化要求，如名词相对，要人名对人名，地名对地名，动物名对动物名，植物名对植物名，方位词对方位词，数量词对数量词，等等。对联在对仗上的词性要求较之于律诗则要宽松些。语法上古已有之的词性互用，律诗允许，对联自不必说。即使是一些非常明确的不同词性之间的对仗，对联中也时有所见。如北宋名将宗泽墓联：“大宋濒危撑一柱;英雄垂死尚三呼。”“撑”是动词，“尚”是副词。再如一副贺冯玉祥五十寿联：“为民族存正气;是抗战之前驱。”“存”是实词，“之”是虚词。由此可见，联律与诗律在词性对仗上，总则相同，细则有别，诗较严格，联较宽松。

(五)同字处理不同

同字必须用同字相对，是对联与律诗共同遵循的规则。但在一首律诗中，颔联的同字不能再在颈联中出现。对联却不同，同一个字，不仅可以在本边各句中反复出现，而且可以在上下联两边错位出现。最大的不同是，律诗绝对不允许同一个字处于对仗上下句的同一位置上，即不允许同位重字。在对联中，却允许带有衬字性质的虚词同位重字，诸如之、乎、也、者、矣、焉、哉之类。如弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。”“之”字就是虚词同位重字。还有更宽者，在某种特定情况下，甚至允许实词同位重字，如在皖南事变中牺牲的新四军政治部主任袁国平《自题》联：“读书不忘救国;救国不忘读书。”“不忘”就是实词同位重字。

(六)音步句式不同

陈东成副会长著文说：五言联的音步，可以是“二、三”式，也可以是“三、二”式;七言联的音步，可以是“二、二、三”式，也可以是“三、二、二”式和“三、四”式以及“二、三、二”式。而五言、七言律诗的音步只限于上述“可以”的范围，而不能进入“也可以”的领域。与律诗对仗句字数相等的对联尚且如此，其余就可想而知了。陈东成把联律与诗律在音步句式上的不同点讲到家了.如果还要罗嗦几句的话,在“其余可想而知”里，由于对联“副无定句，句无定字”，其音步句式的不同组合量在理论上是个天文数字。这就使得对联的音步较之于律诗更加纷繁多变和交错铿锵。

(七)自对方式不同

自对是对仗中常用的方法之一。从大的方面分，有本句中字与字的自对，如郑板桥联：“花开花落僧贫富;云去云来客往还。”其中“贫富”是形容词并列形成自对，“往还”是动词并列形成自对。这种双字对上下联互对可以不论词性。这是联律和诗律所共有的。另一种自对方式，就是本边自对。这种自对主要分三种情况：一是本句内词组与词组的自对，如用“富国强军”对“风调雨顺”，前者为两个动宾结构词汇自对，后者为两个主谓结构词汇自对;二是本边内句与句的自对，如用“一元复始，万象更新”对“燕语莺歌，龙飞凤舞”，每边两句各自相对;三是本边句与句对排比方式形成的类似自对，如马萧萧名誉会长的一副联就是这种情况：“山水好，人文好，谁不说俺嘉祥好;石雕乡，唢呐乡，无非壮咱宗圣乡。”由于字数句数上的不同，这种本边自对是律诗所不具备的、所望尘莫及的，但恰恰是对联独树一帜、引为自豪的。

(八)违规犯忌不同

律诗，包括所有的律句，为了保持严格的平仄交错句式和整齐的抑扬顿挫声调，明确规定：一是不得失替;二是不得有三仄尾、三平尾;三是不得有四连平、四连仄;四是不得有孤平。这些规则，凡是会写格律诗的人都很熟悉并严格遵守，稍有违反就会引起违律和犯忌的议论。

对联本句的平仄交替，可以像律句那样进行，也可以不像律句那样两字一转换，如七言句的音步，可以分为三个，也可以分为两个，其极端的可能只有一个，所以就不忌讳失替和四连仄、四连平;上下联平仄相对，只要求节奏点的字平仄安排必须相反，非节奏点的字平仄可问可不问，因而也就不忌讳三仄尾、三平尾;由于这两种情况与律诗的不同，所以也就不存在孤平的忌讳。这样一来，就使得对联在遣词造句上享有更广阔的空间，实际上也使其所运用的语言具有更强的表现力。

自主写作确实轻松自在，是一种理想状态下的作文教学，是快乐作文的起点。然而它的前提是要有激情，学生要爱作文。如果没有这个前提，自主只能是给不自觉者大开了方便之门，自主只会导致作文教学的无政府状态，使作文教学无所作为。那么这种激情，这种对作文的热爱又该怎样去点燃和呵护呢？

学生作文的激情首先是源于对生活的激情。教师要让学生明白为什么要写作文，彻底打消他们为考试而写作的思想，要让他们明确写作是现代生活的需要。美国学者认为：写作技能是未来公民生存的第一技能，也是每一个人必须具备的技能。再说，我们的作文教学目的，也不是为了培养少数的几个作家，而是千千万万普通的劳动者，他们所需要的并非创造文学作品的技巧，而是具有广泛意义的适应社会的生存能力和创造能力。叶圣陶也说过：写文章不是生活上的一种点缀，一种装饰，而是生活本身。一般人都要认识文字，练习写作，并不是为着给自己一个读书人或者文学家的头衔，而是使自己的生活更见丰富、更见充实。既然写作是生活的一部分，教师就有责任生活的激情引向作文教学，让学生像热爱生活一样去热爱作文。十几岁的孩子对生活的激情可以用大海来形容，如果生活的激情能成为他们作文的源头活水，那么作文的快乐是可以想见的。

有人把教师比做火把，那么学生作文的激情就需要教师去点燃。语文老师对写作要热爱，要率先垂范，经常下水作文。如果一个语文老师只会整天谈经验说技巧，多少显得有些滑稽，不亲自下水试一试，怎么能体会得了写作的艰辛与快乐。鲁迅先生当年曾讽刺过那些专职的批评家：你这么会说，那么你倒来做一篇试试看！如今我们不少的语文老师也只是会说而不能写，甚至因为不会写而只能空洞的说。所谓强将手下无弱兵，一个以写作见长的语文老师会对学生产生积极影响，也只有这种老师，才能说得出经验和技巧，而且是同学们乐意接受的。师生之间能就写作的具体感受进行交流，达成心灵的撞击、共鸣、磨合与默契。试想，当一个班级乃至一座校园形成了一股热爱写作、交谈写作经验、探讨写作经验的风气，谁能相信写作文在这个班级或者这座校园不是一件快乐的事情呢？

对平淡的生活充满激情，生活就变得像一座游乐场，充满乐趣;对枯燥的学习充满激情，学习就变得像一座迷宫，在某个角落里永远有着意想不到的收获;对未知的人生充满激情，人生就会像爱丽丝仙境一般，充满惊喜与美丽。

活在十六七岁，那样一个不大却也不小的年龄，却总有无数的困惑与迷茫，对学习、对生活、对未来、对友情……然而，正因如此，我们更应该用充满激情的状态去迎接所有未知的挑战。激情，它总能为我们平淡无奇的生活涂抹出一层光彩。

在坎坷的命运中，激情似乎就是那唯一的动力，唯一让生活更美好的动力。这么说着，就想起了那位被叙写多次的诗仙。仕途永远那么不顺，再多的志向，再多的才华，在这种命运的驱使，永远无法得以施展。然而，在这种时候，激情就成了点亮生活的火苗。远离尘嚣，当激情与诗酒交汇，那一篇篇传世之作让他本该素净的人生变得五彩斑斓，炫目而又美丽。那种“对酒当歌，人生几何”的激情几人能有?也许盛唐的政治中少了一抹绚丽的色彩，可是那由悲愤不平而衍生出的激情却让他的人生更加美丽，或者让整个中华文化更加美丽。

激情，真的是一种奇妙的东西啊，有时生命在给予悲痛或残缺的同时，也会赠予激情，以此来装点人生。张海迪、海伦·凯勒……他们都是我们所熟知的人物，我们总是赞扬他们的坚强、努力，可现在我认为，他们更该被学习的是对生活的激情。若不是对人生充满激情，那么何必忍受那些痛苦，做一个被可怜者岂不是更容易?然而他们选择用激情拼搏，活出一个不一样的人生，一个有残缺却更美丽的人生。

总喜欢站在路边看来来往往的人群，他们的脸上总挂着疲惫，一天的劳累造成了这样的结果。可又总能在他们的眼中捕捉到欣喜，于是我知道，他们即使劳累，也对生活充满激情，也希望人生多姿多彩。

也许十六七岁是一个尴尬的年龄，但我们可以选择不再困惑、不再迷茫，用激情装点我们的青春，让我们的人生更美丽。

生活中什么都有，有挫折有幸福，又失败有成功，但更多的是要有我们对生活的激情。让生活的旅途充满激情，让挫折和失败在激情中转化为幸福和成功；带着激情去旅行，在生活的路途中增添一道亮丽的风景。

还记得李克勤这样唱过“命运就算颠簸流离，命运就算曲折离奇，命运就算恐吓着你做人没趣味，别流离心酸，更不应丢弃”那般唱出自己的心声。在他的背后有着许多心酸过往，在娱乐圈中跌打滚爬，每次的跌倒，在他面前都是站起来的理由。在他的歌声中，我每次都能听到他对生活的激情。舞台上的他，依旧有张力，只是如今看起来多了几份成熟。我们在命运的安排下。承受的不单单只是痛苦，带给我们更多的是成长。反想之，若没有命运的曲曲折折和那份对生活的激情。哪会有如今如今坚强般的李克勤？“一生之中兜兜转转，那会看清楚，彷徨时，我也试过，独坐一角，像是没协助，那幼小的我，跌倒在几多几多、落泪在夜雨滂沱，一生之中弯弯曲曲我也要走过……点燃真的我”。生活中，就算自己的遭遇比别人惨，就算自己经历过怎样的磨难，都不要对生活失去激情。带着激情去面对生活中的彷徨、兜兜转转。当你经历过后，成长便会伴随着你。跌倒了，再爬起来。带着激情去旅行。

追溯历史，其实唐代李白何尝没有一颗激情的心。李白在仕途中一次次被拒之门外，自己的报负没能实现。在视仕途如命的文人眼中，旅途上的失意使他们抑郁而死。可李白没有失去生活的激情，仕途上的失败对李白仅有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的畅快淋漓诗句，字里行间无不显现出李白对生活的激情。李白游山玩水，陶醉于自然风光之中，寄情于诗，享受着生活。在情感的沉淀之中，将自己的悲伤、愁绪散发在自己的诗中。知道自己的理想与自己越走越远，可生活还在继续，何不带着那份激情去走过自己的旅程。最终，在旅途中创作出永垂不朽的诗词。挫折、失意算什么，整理一下心情，带着激情再一次出发。

对于李克勤、李白，他们都带着激情去面对生活中的种种。无论是自己正处于失败还是失意，他们都期待着自己的明天。他们相信自己的明天是幸福的。正是这种对未来的渴望和期待激发了他们对生活的激情。他们活的成功、潇洒，我们也可以一样。在生活中，勇敢地去面对，带着激情，在自己的青春册上划上精彩的一笔。

在生命的每一刻，总要记住激情无处不绽放着绚丽的烟火，我们就是为了这美丽的一刻。精彩地活着。让激情陪伴着我们，燃烧自己，活出自己。

精神状态是人们的信念、意识、思维活动所表现出来的形态。实践证明，始终保持良好的精神状态，就能不断激发自身智慧和潜能，产生巨大的内在动力，成为攻坚破难、成就事业不可缺少的精神财富。党员干部是党的事业的骨干，是上级决策部署的执行者，是当地科学发展的推动者，其精神状态如何，关乎党的作风形象，关乎党的事业的兴衰成败。面对新局面、新任务，每名党员干部都要始终保持一种坚韧不拔、奋发有为的精神状态。

一要有矢志不渝的信念。始终保持坚定的理想信念，是党员干部精神状态的灵魂。要牢固树立中国特色社会主义理想，在各种大是大非面前，始终坚持正确的政治立场、政治方向，毫不动摇地坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。既要有见微知著的政治鉴别力，在大是大非和重大考验面前，旗帜鲜明，立场坚定，又要保持高度的政治敏锐性，对事关改革发展稳定大局的苗头性和倾向性问题见之于未萌，防患于未然。

二要干事创业的激情。激情是保持良好精神状态的关键所在。激情是一种积极心态，表现在工作中，就是要有一种不怕困难、不怕挫折的勇气，一种敢闯敢干、敢为人先的锐气，一种不达目标、誓不罢休的豪气。要有“登山不愁峻，涉海不畏深”的气度，敢于冲破阻碍发展的思想观念，敢于革除影响发展的体制弊端，不因闲言碎语而分神，不为阻力干扰而退缩，坚持在不争论中发展，在不折腾中前进，在不甘落后中奋起。

三要有敢于担当勇气。敢于担当，就是要有强烈的事业心和责任感，对认准的事、决定的事和已经部署的工作，雷厉风行，敢抓敢管，敢于负责，一抓到底。有些干部喜欢做“老好人”，事不关己高高挂起，更甚至能推就推、能拖就拖、能躲就躲，不敢担当、不敢负责。作为一名党员干部，要敢于正视问题，善于解决矛盾，带着对党和人民事业的历史责任、对造福人民的不懈追求，殚精竭虑，以满腔的热忱忘我工作，决不能因为工作拖沓而丧失机遇，决不能因为作风飘浮而亵渎使命。

四要有求真务实的作风。实干兴邦，空谈误国。全面建设小康社会不是喊出来的，是干出来的。要狠抓工作落实，定下来的事情，就要雷厉风行、抓紧实施，部署了的工作，就要跟踪问效、一抓到底。要善于抓好工作的每一个具体环节，以具体求深入，以具体促落实，以具体促成效。

五要有创先争优的意识。强烈的争创意识是一切工作干出成效、干出亮点的关键。要在提高工作水平上下功夫，消除“小富即安、小绩即满”的思想，多瞄准排头找差距，多对对照结节抓提升。要树立精品意识，努力把寻常工作做得不寻常，把优势工作做成亮点，把亮点工作做成精品，要盯着排头干、朝着先进赶，不断把各项工作提高到一个新的水平，努力创造出无愧于时代、无愧于党和人民的一流业绩。