改写《木兰诗》最新20篇

“父爱如山，母爱如水”。是的，母亲的爱就像就如涓涓细流，流进每一个人的胸膛。

在一个夜深人静的晚上，世界都睡了，但一个茅屋里却亮着灯，孟郊在读书，而母亲就坐在窗边，披着打满补丁的衣裳给将要去赶考的孟郊缝补衣服。

不一会儿，家家户户都熄了灯，就只剩下这一间破茅屋下的孟郊还在点灯学习。母亲看着一脸疲惫疲倦的儿子，心疼地说：“儿啊，你明天就要赶考了，快点休息吧，娘一会儿就睡。”孟郊听了这话，便放心了地睡觉去了。

几个时辰过去了，蜡烛也烧了一根又一根，母亲却还在织补着孟郊的衣服。月光下，母亲布满青筋的双手仍在来回穿梭着，补完现在要穿的外衣，又想起儿子不知道什么时候才能回来，便活动活动身子，又坐在窗边，继续给孟郊缝补棉衣。

窗外一阵大风吹了过来，躺在床上的孟郊听见了微微的咳嗽声，便想起身去给母亲盖好被子。走出屋外，孟郊便看见了有人在月光下织补衣服。忙揉揉眼睛，不错，是母亲！孟郊赶忙奔过去，心疼地拉起母亲的手，说：“娘，这么晚了，你还不休息，别累坏了身子呀！”“娘没事儿，你看，你一去，便不知何时才能回来，娘把你的棉衣补完，就不怕你着凉了。”孟郊看着母亲布满血丝的双眼，他自己的眼，也蒙上了一层薄雾。

第二天早上，孟郊在进京赶考的途中，发现一株小草在阳光下茁壮成长。不由得有感而发，写下了《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

和暖的春风，静静地止住了春姑娘前进的步伐，也止住了那沁人心脾的花香，只留下了满地的落花。

那断桥边，有这样一位女子，顺着落日的最后几缕光辉，倚靠着梳妆台，那缕缕显而易见的银丝，惨白的轮廓仿佛是哀伤的凝聚。

国家已经破碎不堪，只有山河还在。虽然春花盛开，但看了不是使人愉快，而是让人流泪，觉得花好像也在流泪。映过那双哭的泣不成声的朦胧的双眼，我清晰地看见了她的内心世界。在断断续续的呢喃中，她忽隐忽现地看到双溪春光无限美好，所以想出去散散心，来排解她心中的哀愁。

于是，她止住了哭声，慢慢地打开窗户，眼前早已被那沉深的暮色所覆盖。可不知多少个日日夜夜，她衣单力薄地度过。一身素衣的她，迅速关上了窗户，抬头凝望着房间徘徊来去，即使那双溪多美丽，而她那盈满的思念，已经婉转似秋日的硕果结满了枝头，令她不堪重负。她并不相信美好的景色可以改变她的命运和人生。或许她能够驾着蚱蜢舟畅游天际，难道这叶扁舟能够装下她忧愁的所有吗？只怕是，这沉重的思念会在水滩里搁浅，抑或是随流水而远逝。但下一刻她便似乎看到溪边蚱蜢般的小舟，舟山似乎坐着沉默无语的自己，独自在浩荡水波中荡漾。那溪水似比愁更绵长，比海更深沉。

此时，窗外静谧万分，晚春撩走了那沁人心脾的花香。当然，也带走了一个人寂寞的思念。

一、“落红不是无情物”——古诗文教学需要创新

（一）“传统”与“创新”

古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”而古诗文的教学就能很好地保留下中国古典文化，让学生能从中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飘逸，亦或是老杜的沉郁顿挫；是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民伤时，亦或是陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国爱国，这些都是对学生具有精神启发的诗歌。《三峡》、《小石潭记》等文让学生领略到祖国的大好风光；《爱莲说》、《陋室铭》等文让学生了解古代文人的性格气质。在中学语文教学中，这些文章都是语文教师应该花大量时间去进行讲解的。

然而，在应试的压力之下，古诗文教学渐渐失去了它原本的目标，成为了考试的工具。学生在学习古诗文时，往往只记住了文字层面的东西，而“会背会写”也就成了不少语文教师的终极教学目标。试问：学习古诗文难道只是为了填出试卷

上的几个分值为“1”的空白吗？估计大部分老师都心中有数。古诗文不能只是成为“载”考试之“道”的工具，它所承载的应该是中国古典文化，应该是中国古代文人所具有的高尚的人格情操，学生通过学习古诗文要获得的最高价值正是在此。所以，仅仅局限于“会背会写”的教学模式已经失去了文化意义，古诗文教学呼唤“创新”。

古诗文教学中的创新是指将学过的古诗文进行仿写和改写，就是俗语说的“依葫芦画瓢”。“取其形，仿其意，求其神”，化为己用，然后进行自我认知作用下的再创造。它与编写、扩写有着显著的区别，改写可以在原著基础上增删一些情节，也可以改变文章的中心，甚至可以改变题目。有的改写则要求形式上的改变，如改变叙事人称、改变体裁（把诗歌改成散文），改变语言（把古文写成现代文），或改变文章顺序等。由于改写含有创作成份，所以，经常做改写练习可以提高写作技巧，发展想象力。

当然，再创造是有前提的，就是学生已从形式到内容层面理解了古诗文，也掌握了需要改写的古诗文的文本创作特点。

（二）创新的意义

《语文课程标准》在第二部分课程目标总目标中提出，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”而古诗文创新教学的意义正是要通过“再创造”的训练来激发学生的想象力和创造力。传统古诗文教学的“考试目标论”就制约了学生的发散思维，造成学习古诗文的“单向思维”以及古诗文教学价值的缺失，从而导致学生学习兴趣的减退。

当学习兴趣减退时，相应的就会造成学习的枯燥感，增加了古诗文教学的难度。因此，创新的价值不容忽视。

朱光潜说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有

趣。”古诗文改写便能帮助我们在作者的指点下体验作者的“见人所未见，发人所未发”，写出“人人心中有，个个笔下无”的意思来。因此古诗文改写不仅能培养学生联想和想象的思维品质，还能让学生打破思维定式培养求异思维的品质。

从古诗文实际教学来看，实行古诗文的改写（再创造）的意义有以下几点：

1、提高学生的古诗文水平

语文学科是“工具性”和“人文性”统一的学科，就其工具性来讲，学习的目的就是为了使用。在学习古诗文时，老师的教往往停留在字面解释、情感探究、技巧挖掘之上，而忽视了古诗文所承载的文化意义。而学生的学也只是关注会背会写会考试上，往往忽略了古诗文能带给他们的心灵上的感触和文化上的熏陶。而古诗文的改写就是激发出学生在学懂会背基础之上的创作欲望，把自己对诗文的理解和自己的观点融入到改写的文本当中，从而提高古诗文的水平。

2、培养创造力和想象力

新时代的发展需要创造力，学习也一样。通过教师引导让学生对学习过的古诗文进行改写，也就是激发他们想象力和创造力的过程。会背是一个“普遍”层次，而会用会写却是一个更高的层次。由一句或一首诗而引发出更多的联想和想象，是改写的目标所在。

3、提高写作能力

改写有利于提高写作能力这一点应该是无庸置疑的。改写本身就是写作教学的一个有效方法，尤其是古诗文的精炼特点，可以训练学生写作表达的精确性和语言的精炼度。

4、激发学习兴趣

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，现在我们要做的工作就是让学生会吟诗也会写诗。李白杜甫其实离我们并不遥远，“给我一个支点，我就可以撬动地

球”也不是一个神话。实践出真知，实践出真材，只要大胆尝试，给学生一个空间，学生将给我们一个惊喜。

5、对生活的理解力

文学来源于生活又高于生活，古诗文也一样。或是感怀身世之作，又或是漂泊零落之感，这些都是文学家的亲身经历。通过古诗文改写教学，学生可以将自己的生活“嵌入”到经典古诗文的“框架”当中，化为己用。了解文学家生活的同时也更加关注自己身边的人和事，真可谓是一举多得。

“落红不是无情物”，语文教师需要通过引导让落花变得有“情”，更重要的是让学生体验这片情，并通过再创造的方式把“情”带到生活中来。

二、“化作春泥来护花”——古诗文教学怎样创新

古诗文的创新教学可以说有着深远的意义，那么在实际教学过程中要如何去引导学生进行创新呢？我们来看几个创新的成功案例，在案例中去探寻创新的方法。

这是学生对苏教版八年级上册古诗三首《望岳》的改译：

改译一：

望岳

望，峰峦如聚。

越境连绵，惟有岱宗独秀。

天地之旖旎，一山凝结聚绕。

判若黄昏晨晓。

群峰迭起，胸中荡涤波涛。

日暮西山，倦鸟归林。

他日定登顶，

群山尽为眼底收。

改译二：

何处为泰山，齐鲁翠山境。

天地奇秀景，一山两天色。

层云荡胸心，睁眼望归鸟。

待临绝山顶，一目扫千山。

这两首都是学生的改译习作，八年级学生的写作难免有些生涩，但我们可以从改译文字中看出学生的用功与用心。所以，古诗文创新教学的一个方法就是“改译”。学生在学懂古诗文的基础之上，用自己的语言把原有文本再写一遍，这个“写”当然带有学生的认知，但也不能脱离文本太多。我们看上面两段译文就可以看出，学生对《望岳》这首诗已经烂熟于心，虽然改写文字比较简单，但也可以读出另一番滋味。再摘一则学生对《钱塘湖春行》的改译：

钱塘湖春行

暖雨轻风初春至，

碧云微袭，新水初平。

莺黄树暖，几欲争春。

轻燕细啄泥，

只身信马游春，

群花迷乱，如茵绿草没马蹄。

已觉春心动。

惟爱湖东佳景，

绿杨阴，白沙提。

上面是原文改译，还有一种就是“套用格式”的改写。

“哎！”杜牧走在弯弯曲曲泥泞的小路，他此时此刻就像一只乌龟一样，路边的柳树屋里的伸展着，他缩着头，双手护住了衣服，满脸愁容，他悲哀地想：“我真想回去看看妻和儿子，再去给祖先扫扫墓。”路边的小花在风中摇曳着，雨点子淅淅沥沥地落了下来。他头戴斗笠，身穿蓑衣，步伐沉重如灌了铅一般，可雨点并不领情，把他浑身淋了个精湿，他的肚子“咕咕”地抗议着。

路上的行人手提祭品，扛着扫把，满脸是哀伤，路旁的迎春花也稀稀拉拉，人们来到墓前，一片死寂，沉重的气氛。

杜牧收起目光，忽然感到肚中饥饿，再加上长途劳累，思念亲人。我多么想喝一杯热酒补补身子，消除忧愁。

想到这儿，他像加足了汽油的赛车，满血复活了。他加紧步伐，想要找一家酒馆，好好酌几杯小酒，可是他想迷了路的小羊，东奔西走，跑了几十里路，也不见酒馆。

正当绝望之时，忽然听见一阵优美的笛声，一个约5岁的小牧童正稳稳地坐在一头牛上，顽皮的吹起了笛子，他和蔼可亲地问那个牧童，“小朋友，酒店在哪？”路旁的柳树不停地摇晃着，牧童用纯真的口音说：“看见杏花了吗？酒店在哪！”

杜牧马不停蹄，立刻赶往酒店。

到了酒店，他就要了五壶酒和一盘猪头肉，吃饱喝足后，回到客房，提笔写下了《清明》。

赵想

春天生机勃勃的，还给人带来一种舒缓的感觉。

太阳落山渐晚，像一位正在观看春景的小姑娘，那金色的光茫照在江上，水面金光闪闪，如同一块金色的毯子，包裹着江水。照在青山上，山悠闲地晒着太阳，感受这温暖的阳光，它的生活真幸福。在岸边，春风抚摸着花草，花草很开心，在春风的脚下频频点头，阵阵的花香，像块纱布似的扑来，好像在说：“快，快，来闻闻春天的花香！”

小燕子闻着花香来到了这里，飞来飞去，在空中叽叽喳喳地叫着，有些还用湿软的泥土造窝，可真勤劳。沙子变得格外暖和，鸳鸯们纷纷去享受那难得的机会，睡下去就一动也不想动了，真舒服呀！

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：家中有阿谁？

遥看是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁！

出门东向看，泪落沾我衣。

——十五从军征

一个白发苍苍的老人，站在门前，望向东方，老泪纵横，湿透衣衫。他怔住了。

他曾经是一个青年，或许英俊，或许力壮。可就在他十五岁时，他被兵役附身了——他那时根本不知道即将开始长达六十五年的征战，他或许报效了国家，或许立下了战功，但是他原本不希望成为现在这样。终于，他到了退伍的年龄，恶魔也不必继续纠缠他了，兵役制度去找其它年轻人了。他欣喜若狂，梦寐以求，朝思暮想的还乡之愿终被释放了。

他激动地回家，在路上碰到了一个乡下邻居，怀着迫切的神情问他：“我家里还有谁？”他希望家里满是家人热情地迎接自己，这是一个士兵最基本的“回报”。

一句话，他最后的希望破灭了。“远远望去则是你的家，松柏之中一片坟墓。”以前，他是一个可怜的人，而现在，他则是一个凄惨的人。

他望着破烂不堪的房子，看见野兔子从狗洞进入，野鸡在房梁上飞，中庭长出了野谷，井边繁衍了野葵。他捋些野谷做饭，又捋些野葵做汤。汤和饭做好了，却不知送给谁。

他望着东方，哭了。这位悲凉、凄惨的老人哭的不是他的家人，也不是他的处境，更不是兵役制度，他哭的，是这个不人道，黑暗的社会。

阳春三月，蔚蓝的天空飘着朵朵白云，清澈见底的桃花潭水碧波荡漾，潭边杨柳依依，水边鹅鸭嬉戏，最美的还是那竞相开放的桃花，一朵朵，一簇簇，争奇斗艳，真是世外桃源，人间仙境啊！

此时，一个穿着长袍，戴着秀才帽的人，站在一艘小船上观赏眼前的美景。此人正是大名鼎鼎的诗人——李白。这时，忽然从岸边传来歌声：“再见了朋友，再见了，希望下次还能一起游山玩水……”，原来是好友汪伦来为他踏歌送行。船还未开，李白下船疾步来到汪伦面前，紧握着他的手，激动不已。“李兄，为何不多留几日？可是小弟照顾不周？”汪伦不舍地问道。

看着挚友汪伦，李白眼前不禁浮现出与汪伦一起度过的美好时光：白天，他们一起荡舟桃花潭，两岸美景美不胜收，一次次诗兴大发，写下一首首名诗；晚上，在皎洁的月光下饮酒对弈，快活如神仙……李白哽咽地说：“多谢贤弟这些天来对我的照顾，只是朝廷召见，时间紧迫，未能与贤弟道别，是为兄的不周啊！咱们后会有期！”

李白又道：“贤弟对我的情谊之深，我铭记在心，即使桃花潭的水深千尺，又怎能比得上你我二人的情义呢！”说罢，便提笔写下了千古名篇《赠汪伦》——李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

在船主的催促下，李白眼含泪水坐船远去。望着李白远走的身影，汪伦泪如雨下，呆呆地望着江面，回忆着泛舟桃花潭的美好时光………

何佳煜

小院里，阳光遍地都是。桃花开得正盛，一朵朵舒展身子，在风中轻轻摇摆。蜜蜂扑扇着翅膀，从这朵花飞到那朵花，一派热闹景象。但旁边的小木屋却死气沉沉。

推开木门，屋子里很阴暗。隐隐看到一名女子坐在角落的梳妆台前。她叫王思遥。思遥是小镇上有名的大美人，谁都想多看几眼。今天的她，却仿佛身体被掏空，眼神呆滞顶着一头乱糟糟的头发，垂着眸子。她一点儿都不想打扮自己，一直坐着发呆。“遥遥，行李帮我收好了吗？牙刷什么的都放了吗？再帮我放点干粮在里面，马车要来了！”一个很赋有磁性的声音响起。这是她丈夫，叫陆玺。他很有才，所以政府把她调到北京去工作。思遥听见了，起身去帮丈夫收行李。

思遥看着丈夫的衣服，眼泪打起了转儿。她把衣服放进行李箱，用手背擦去了眼角的泪水。陆玺来到他身边，连起了行李箱。她把头低得更低了，不停的用手擦着那双泪汪汪的眼睛。

“嗒嗒嗒嗒嗒……”是接丈夫的马车到了。陆玺抱了一下思遥，然后跨上了马车。陆玺正准备走，思遥拉住了绳子：“等一下。”说着递给了丈夫一杯酒：“喝了吧，送你最后一程。”陆玺点点头，喝了下去。但他发觉一旁的妻子哭泣起来，他从没见到妻子这样灰白这样憔悴过。思遥举起自己手中的酒杯，胡乱倒了下去。那酒流在脸庞上，已分不清哪是酒哪是泪。酒和泪一起顺着下巴，滑到衣服上，衣服湿了大半。她再一次斟满酒，饮了下去，肩膀隔不了一会儿便猛烈的抽搐一下。马上的陆玺也呆住了，夫人是一个心性高强的女子，轻易不肯失态，即使不如意，也不露于形色，但是今天……

阳光暗淡多了。丈夫还有几分钟就要启程了。哎，不如让我先醉算了，这样就看不到他走了。

街上没什么车，行人也很少。平常热闹的街却变了个样。

江雨泽

春回大地，万物复苏，到处一片生机勃勃的景象。

看，小草从地里探出头来，好奇地东张西望。花儿穿上五颜六色的衣裳，在风中快乐地舞蹈。黄莺儿们在树丛间飞来飞去，还叽叽喳喳唱个不停。小河边，杨柳姑娘正梳理着长长的秀发，还时不时地抚摸着水面。河面上雾气蒙蒙，就像笼罩着一阵轻烟，如同童话中的仙境。杨柳姑娘被这美景深深地陶醉了！

“放学啦！放学啦！”孩子们一路欢呼着跑回家，去寻找他们心爱的风筝。不一会儿，他们就聚集到了草地上。转眼间，天上就飘满了各种各样的风筝。有可爱的蜻蜓，有威武的走兽，还有神气的飞龙……它们在东风中越飞越高，孩子们兴奋地越喊越响。

这真是一幅美妙的《乐春图》！

“九一八”事变后，中国东北三省被日本侵占。卢沟桥变成了平津通往南方的“咽喉要道”。

一九三七年七月七日深夜，早有预谋的日本军队“全副武装”地来到卢沟桥下。准备偷袭卢沟桥，不料被中国守军发现。日军声称有士兵丢失，要进城搜查。中国士兵当即严词拒绝，日军恼羞成怒，首先发起进攻，中国守军立即还击，但由于众寡悬殊，只得暂时退守宛平城。

第二天凌晨，日军向宛平城进攻，英勇的中国守军同仇敌忾，打得鬼子们人仰马翻。日寇用大炮，炸开了东门和西门，与我军进行了一场激烈的战争。在响天彻地的杀声，日军被杀的哭爹喊娘，狼狈而逃。

当晚，大刀队员们向卢沟桥进发。到了桥头，大刀队员们齐声呐喊：“小鬼子，看刀！”日寇猝不及防，伤亡惨重，援军与大刀队员们两面夹击，卯足了劲，一个冲锋就打散了一波日本兵，使得敌方伤病损将。

直到九日凌晨，终于把日军全部歼灭，卢沟桥重又回到了中国军队的手中。

但日寇的野心并没有减退，请求大量的援兵支援，中国无力抵挡。卢沟桥事变的第二天，中国共产党就通电全国：“平津危机！华北危急！中华民族危急！”全国人民团结抗日，就这样，一场伟大的抗日战争便如火如荼地展开了。

山川秀丽的美景，自古以来就是许多文人雅士所赞叹的啊，凝诗人之所悲，道诗人之所情。

你看那山，接着天空，倚着白云，乍一看，还以为是从天上伸下来的一只大手，敦实有力，仿佛弹指轻挥，也将万物重新捏造一般的力量。你看那水，宛如一块薄纱，静静地躺在地面上，还微微泛着光和万物的影子，岸上的石头像是在炫耀般，闪耀着自己的色彩与亮丽，仿佛在他的色彩之下，就算是彩虹也要逊上几分，这断崖上兴许还能看到些微露的树木，他们就一直藏在暗处，默默的施展着它们的美丽，为这儿添上笔不朽的色彩。

清晨旭日初升时，阵阵白雾也随之散去，就这样将她的美景暴露在世人面前，水流声伴着清脆的鸟啼，走着，一首首欢快的小曲儿，告诉人们，这，新的一天的到来，旭日升起，阳光抚着张微露的猿猴的皮毛与两岸的树枝，在地上投出一幅极美的画面，拉开美好一天的章程。当傍晚来临时，天空，大地被映得火红，云彩，竹知松柏，一切的一切，都宛如被炙烤了般，就连那五彩的石壁，也褪下几分色彩。突然，水中激起了道道水波，是水中的鱼儿即将跃出来了，像是在欣赏这幅画卷

而我，就这样漫步在这条小径上，静静的欣赏着人间仙境的美好。

266班。孙子涵

阳春三月时节，我邀请好友到武汉的黄鹤楼下一同饮酒作诗，谈论生活之事。

走至黄鹤楼下，只见广场周围伫立着一圈银杏树，银杏叶呈扇形，好似满树挂上绿色的小扇子。广场的旁边，有一片江海，此江乃长江，江水澄澈如镜面，碧绿如翡翠，在阳光的直射下，波光粼粼，恍若千万颗晶亮的明珠。在长江与广场之间的地方，成排的柳树甩着长辫，优雅自然，个个美若天仙。

我位于广场边际的一张石凳旁，久立四望，正等待着好友孟浩然乘船前来聊天。远处一只帆船从天边缓缓驶来，停于岸边。孟浩然下了船，我连忙迎上去，招呼他到石凳上与我同座。我俩一见，为彼此倒上美酒，谈天说地，吟诵诗歌，互相称赞，互相敬酒，颇有一番情趣。

转眼间，黄昏来临，天空的颜色由白色变为碧蓝，风向也变了。我与孟浩然相互告辞，拱手一拜，然后再饮一碗酒作为送别酒。之后，孟浩然再次拱了拱手，踏上船。船夫扬上帆，船立刻顺风驶向远方。等船到了天边，我也没有离去，望着和天比起来那么小的船，我却无视广阔的蓝天与长江，心中只有那只帆船。

一会儿，夜幕降临，我坐在石凳上，又饮了一碗酒。虽然我仍在黄鹤楼下，但我的心却和孟浩然在一起，盼望和孟浩然再一次相见。

一、例子分析找出窍门

夜雨寄北李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

（一）范例：点燃半截红烛，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。

而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光又将陪我渡过一个孤独的夜晚。

美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。的快乐和依靠。我拥着你,场点点滴滴到天明的雨。

二、找出窍门

1、找：时间|地点|人物|景物。

明确：秋夜|巴山旅居之所|诗人|

2|人物---妻子|3静、衬托等）。

生活实际。

三、修改习作

1、150字左右。长干曲崔颢君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

2、阅读下面这首诗，用散文化的语言描写划横线句子中的景物，并使用拟人的修辞手法，50字左右。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

3、修改习作：用散文化语言改写杜甫的《旅夜书怀》。

细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。

1、微风习习，平静的江水在竹篙投入、提起间，漾开一层层的涟漪，夕阳映红了江水，瑟瑟半江红半江（环境描写）。江边二舟相逢，一位船家女突然听见对面船上男子说话像是家乡话，（补充细节）一日行船的烦闷似乎立即散了许多，（心理描写）她忍不住探头出来（动作），急切地（情态）询问：客官家住在哪里啊？我是横塘的。”话音未落，姑娘忽觉唐突（心理），不等对方答话，赶紧以袖掩口（动作），已羞得满面通红（情态）??

2、溪边，竹林摇响了几声喧笑，月光下，一群长发飘飘的少女提浣纱的竹篮，走进了各自的柴门。今夜，又有人会被梦中的王子扣开心中的门扉，在月光银幕中互诉衷肠。

一阵渔歌牵动了莲荷，水波涤荡的河心，收网的汉子们驾着满色沉甸甸的收成穿过夜色，溯流而返。他们知道，无论何时踏进家门，总有一盏灯将温暖到天明。

3、杜子美踱步在绵长、低缓的河岸上。

到了空中，化作了一寸月光，一颗星斗。

如今正是深秋八月，风真乃发起疯也，只见风鬼哭狼嚎，铺天盖地席卷人间。我的茅屋屋顶的茅草可遭了殃，其上空气流急，下流缓，向上的压力差陡然而生。风过也，茅草漫天飞去，像一只只翻飞的大雁，忽而又缓缓打着旋落下。成为秃子的茅屋，静静地看着树上、池塘、洼地里处处都是茅草乱飞。

我寻思战争年间茅草也不好求得，于是便出门去捡。无奈南村的一群儿童看我年老无力，竟然狠心之至，当着我的面大摇大摆地把茅草抢走，跑进竹林，我费尽口舌喝止不住，想追也追不上，于是我只能拄着拐杖喘着气走进屋里。我坐在椅子上，回想着刚才一幕。当今世态炎凉，昔日价贱若粪土的茅草也成了珍惜之物，纵而刚才小孩抢茅草有顽皮成分在其中，但主要原因却是他们想将茅草拿回家用。战争使世间动荡、民不聊生、财匮力尽；而社会和谐，人人和睦相处，人权得以保障更是成为幻想。罢了，茅草给他们吧，但愿不久将会有和平的天下。

不久，风渐渐安静，而我最担心的事情还是发生了，天空阴云密布，渐渐昏暗了下来，像倒扣下来的墨砚。大雨轰然而下，如一盆水从上空泼下来，子弹般扑向地面，那样急促，那样猛烈！老天爷想哭就哭吧，可我怎么过夜呢。儿子睡觉乱蹬被子，被子都被踢破了，且此被在儿子出生前就已经盖了好多年了，又冷又硬，还潮湿，还不若找个木板，可是木板买不起呀。床头烂，房顶破，屋里冷湿，麻线似的雨将我屋里地面当作被子，密密砸下，一处也不放过，我在屋里几乎没有下脚的地方。自从战乱流亡，我屡屡失眠，今晚看来是彻底睡不着了。

我躺在床上，用被子挡着雨，慢慢地沉默了下来。屋外的雨声依旧噪杂，但我想着的是当今社会人们的困难生活，想着和我一样贫寒凄苦、饱经战乱、流离失所的广大人民，他们的茅屋还好吗。我突发奇想，如果能得到千万广大的屋子，庇护天下贫寒的士人，使所有人都笑逐颜开！屋子在风雨中安稳得像山一样，到那时，即使只有我房屋被破受冻而死也心甘情愿！

一天，三毛肚子饿了，可是自己家很贫穷，没有吃的，于是拿着昨天做好的鱼竿就出去钓鱼了。

三毛神奇十足的来到了河边，河边的景色真美啊！柳树姑娘梳着自己那嫩绿的头发，风一吹来，头发就跳起舞来，三毛找了一个石头就坐了下来，他取下鱼饵握住鱼竿，把鱼饵挂了上去，把鱼竿抬到耳后，使劲一甩，鱼钩飞了出去，他心想：今天我会钓到什么鱼，大不大，肥不肥啊，如果肥，今晚就可以吃红烧鱼了。三毛就在那儿等着盼着，盼望着大鱼快快上钩，回家吃红烧鱼。

不一会儿，三毛就钓到了一尾红鲤鱼，可把他给高兴坏了，一蹦三尺高，还喊着：“今晚可以吃红烧鱼了！”正当第二条鱼快要上钩之时，一个穿着白色大衣，手里拿着一壶酒，另一只手拿着手机的人出现了。三毛仔细一看，是大名鼎鼎的李白诗仙，李白说道：“小毛孩，这里是哪里，楚雄往哪里走。”三毛听见了，急忙摇手示意：不要过来，会惊动鱼的。李白没有看见三毛的手势，又问了一次，三毛愤怒了，瞅了李白一眼，又钓起了鱼来，李白心想：这孩子是不是哑巴，又前去询问路人了。李白走了后，鱼没听到声音又咬钩，又是一尾红鲤鱼，三毛急忙把鱼放进鱼笼，收拾好东西回家了。

回家的路上，三毛遇到了李白，跑上去说：“这里是大姚，楚雄往那边走。”

月色十分皎洁，暖暖的月光洒了下来，零零星星地落在了大地各处，几束月光照到了田野上的那棵树里，惊飞了一只浑身黑色的鸟鹊，黑黑的背影在空中划了一条弧线，落入了森林中，只留下树枝在月光中来回摇晃着。清爽的风也在树上徘徊，轻轻拨动着树枝，里头刚刚熟睡的蝉儿醒了，它似乎很不高兴，站在树梢放声大唱，让田野感染它的情绪。一股股香气传来，哦，稻子开花了，放眼望去，一片淡黄，稻花在风中摇曳，花香像无数数不清的线，在田地里缠绕，告诉了过路人这个丰收的大好消息。咦？什么东西在叫，稻花田里发出“呱，呱”的声音，拨开稻子，绿色黑影在眼前一闪而过，哦，是青蛙，它们捉虫累了，正在花香的舞台中为丰收的好事唱喜悦之歌呢！

抬头一看，刚才稀疏的星星不见了，转眼间不知何时天暗了，取而代之的是一片片乌云，不请自来的雨滴留在了手心上。

朝小径跑去，原本在应该在这里的小客店居然不见了。绕过来绕过去，小店似乎消失得无影无踪。转到小路的另一边，路过一片花园，上了熟悉的小桥，旧时的一座小客店出现在眼前，依然是过去的地方，依然是过去的美丽。

望望黑了一半的天，看看滚滚的乌云和快速密集的雨点，毫不犹豫地走进了窄小的小店。一会儿，雨，停了，一道彩虹挂在天边，人群也散了。走出来，是一片清新的空气冲入鼻腔，暖暖的太阳光照在了脸上，暖烘烘的……

不，不，让我再送送你们吧！洗补点衣服能算得了什么呢？！再待一会儿吧，还有几个孩子的衣服没有补完呢！我不会困，宁愿在这站一天，我也不想休息片刻啊！如果没有你们，我们国家，我们朝鲜，又怎么能够安宁得下来？！

忘不了那一次，我们通过村长的安排，集合全村妇女，带着食物补给来到战场，你们为了保住阵地，已经三天三夜没有合眼也没有进食了，个个脸色苍白，浑身都是血污，鲜血沾满了衣服，有的孩子已经昏迷了过去，有的已经倒在了血泊中！你与我们并非亲属，毫无血缘关系，却为了我们的国家我们的人民不怕牺牲浴血奋战，我们只是送了一点点食物却一再说感谢我们的话，这又算得了什么呢？

也忘不了那次战士小刘在我家养伤，突然遇到敌军大轰炸，整个村子都充斥着炮弹爆炸的声音。小刘大喊：“大娘！快背您的小孙子先躲起来吧！我这腿有伤走不快，哎！”可是，可是我于心不忍呀，我一狠心丢下小孙子，背起小刘，艰难地躲进防空洞。当我再次回去想要接小孙子时，所有的房子已经被炸平了，我的小孙子也……但是，他没有白死，他的命换了一个中国亲人的命！你们为了帮助我们，那是牺牲了多少战士呀，这跟你们比起来，又算得了什么呢？！

列车呀，请慢一点开，让我们再多看看中国的亲人吧！你们这比山高，比海深的情谊，我们是永远不会忘怀的！

内容摘要：吴承恩的《西游记》原著于明朝中后期问世以来，通过文本、戏曲、曲艺改编、绘画等媒介的传播，更是不断地为人们所了解、熟知。而当我们进入大众文化与消费时代，对民主的改变热潮也持续升温。自86版的《西游记》电视剧改编以来，各种改变形式相继搬上荧幕。而由张纪中执导的新版电视剧《西游记》，及诸多版本的又一次推出，一时间热评如潮，毁誉参半。本文在热潮退却之后，以最具代表性的新、旧两部电视剧《西游记》为基础，主要从人物形象塑造的角度对《西游记》再改编进行深入分析，探讨其存在的一些问题。关键词：《西游记》再改编人物形象塑造

文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。

自2010年春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。

新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。

一、人物形象与性格的变化

（一）人物形象的“僵硬化”

新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。

首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。

（二）人物个性的彻底颠覆

《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。

孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，

却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。

新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。

二.《西游记》再改编人物民族性的淡化

（一）老版《西游记》对传统艺术的借鉴

82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。

这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”

86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。

（二）新版《西游记》中人物民族因素的淡化

首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。

其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致

景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。

电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。

三、《西游记》再改编人物形象的篡改导致其主题的虚无

张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。

29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。

大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。

参考文献：

[1]刘万年：《影视对文学文本人物形象的重构》[J]，作家杂志，2012年12月

[2]左雪梅：《从新版》惹争议论文学经典的电视剧改编》[J]，电影文学，2011年第4期。

[3]杨忠生：《谈中人物形象的文化意义》[J],语文学刊，2014年第2期。

【第1篇】

重耳到了郑国，郑文公非但没有欢迎，反而闭关城门，不让重耳进，这使重耳很愤怒，于是耿耿于怀。不久之后，重耳经秦国的帮助，返回了晋国并重登王位，号称晋文公，正想复仇，可惜找不到借口。

可是，就在僖公二十八年城濮之战时郑国帮助楚国功攻打晋国，使晋文公大怒，并因此找到了借口，以婚姻关系使秦国帮助自已攻打郑国。夹击形势成形了。

郑文公十分着急，敌军已经临城，可依旧想不出良策。于是跟佚之狐一起探讨。佚之狐建议让烛之武去游说。于是郑文公亲自去跟烛之武道歉，终于烛之武考虑到利害关系答应游说秦国。

烛之武乘着夜色潜入秦营，以秦国不是主要收益方而只是迫于婚姻关系而已这个要素，展开了游说，并给予了他们很多的利益。最后以高超的技能终于游说成功，使秦穆公退兵。

晋文公知晓后，由于处在劣势，只好悻悻而归。

这次事件表明，在政治家眼中亲情小于政治利益。所以说政治是极为残酷的。

【第2篇】

郑国曾对晋文公无礼，秦晋组成联军压向郑国。佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，并且和楚国成为盟国，定能躲过一劫。”郑伯赞同。

佚之狐来到楚国，觐见楚王。他请楚王发兵帮助郑国退敌，许诺给楚国五座城池。楚王想：郑国一向是晋国的附属国，这次晋国打郑国，我只要出兵，先在旁观战，看战况再说。这样，既能得到五座城池，又使郑国欠我一个大大的人情，何乐而不为呢？于是，楚王答应出兵。话说烛之武也来到秦国，他先送了很多珠宝给秦王的宠妃，让她在秦王面前替郑国说好话。然后要求觐见秦王。狐（烛之武）对秦王说：“大王，郑国是晋国的属国，但是晋国反而来攻打我们，非仁义之师也。今秦晋联合攻打我国，是晋国假他人之手获利也。一旦晋国打赢了，他能遵守与您的约定吗？他只不过想消耗您的实力，到时候，就是晋国一国独大，可以成为霸主了呢。而且，我国已得到楚国的支持，楚王派兵准备攻打晋国，到那时，晋国自顾不暇，而您出师无名，怕要被天下人耻笑。”秦王听后恍然大悟，遂撤兵。

晋文公派子范袭击秦军，结果被秦军打败。晋文公又去攻打郑国， 楚国已来到郑国边境，郑出联合，将晋国打败。

贞观二十二年，太宗李世民驾崩，高宗李治继帝位，与则天圣后生二子。后高宗崩逝，二子相继继位，睿宗李旦让位于则天圣后，改朝换代，谓之“武周王朝”。

则天圣后迁都于洛阳，大兴土木，而我张籍也随之而来。

日复一日，年复一年。在京畿待久了，不免有些想家。如今，秋风吹来，临近冬日，更加让我触景生情。相比较在这每日提心吊胆的帝京，我更加怀念故乡的每一个景物，一草一木，一寸一亩。

在远离家乡的洛阳城里，我很想作一封家书寄回故乡，于是奋笔疾书，然后安然入睡。

“王大爷？赵姨？李小二？咦？这是哪儿啊？”一幅幅熟悉的面孔出现在我面前。啊！我知道了，这是我的故乡！我走在故乡的小路上，看着父老乡亲向我打招呼，那所谓的官架子也在我心里随之消失了。这时，一个声音打破了沉寂，“老爷，老爷，人找来了”，是牛福，我的贴身侍从。“这里又是哪”？哦，这里是我家啊！不对，准确来说，是我在京城的驿馆罢了，我让牛福去找一个捎信的人，将家书送还故乡。

寅时三刻，我准备送捎信人离开，但又想起了昨夜的梦，复从捎信人手上拿回信笺。我是害怕自己还没有把想说的话说完啊！

卯时，题《秋思》。

风中带着一朵朵花的清香，愈吹愈远，香气亦愈吹愈淡。花儿把它毕生的香气都给予了风，却仍留不下它，直至凋零殆尽。

我同样也是，也留不住你们，直至死去。

我做了一个梦，美好得不愿醒来。我梦见了你们，我的故乡，我的丈夫，埋葬甜蜜回忆的文物，还有我热爱的国家。梦醒后，天已经晚了，回想梦中的种种，心中的苦涩像水中波纹一样一层层卷席着我破碎的心。头发也不想打理了，就算梳妆得再好，夫君还能回来夸赞吗？不会的，永远都不会了……泪水直流而下，还会有人为我拂去泪珠吗？没有了，永远都没有了……那些你们给我的东西，多多少少有存留下来的，而你们呢？却不在了。什么事也不想干，什么事也不能干，就连简单的回忆往事都无法平静，我还能做什么……

不知从哪里听得双溪景区春色尚好，也曾想过去游玩欣赏，也打算返璞归真，再划划船，荡荡秋千。但是啊，我怕那手指大小的船载不动这沉重的忧愁，怕这轻巧的秋千承受不住这好似千斤的愁苦啊！

我能如何？又该如何？也就只能苟且活着，与这愁苦共度晚年吧！

风再次吹过，把泪水轻轻带过……