沉重的觉醒汇总20篇

心烦意乱

[xīn fán yì luàn]

意：心思。 心思烦乱，不知怎样才好。

多愁善感

[duō chóu shàn gǎn]

善：容易。 经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

灰心丧气

[huī xīn sàng qì]

灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

唉声叹气

[āi shēng tàn qì]

因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。

闷闷不乐

[mèn mèn bù lè]

闷闷：心情不舒畅，心烦。 形容心事放不下，心里不快活。

痛不欲生

[tòng bù yù shēng]

悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

黯然销魂

[àn rán xiāo hún]

黯然：心怀沮丧、面色难看的样子；销魂：灵魂离开肉体。心怀沮丧得好像丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

郁郁寡欢

[yù yù guǎ huān]

郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

垂头丧气

[chuí tóu sàng qì]

垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。

黯然神伤

[àn rán shén shāng]

指心神悲沮的样子。

悲痛欲绝

[bēi tòng yù jué]

绝：穷尽。 悲哀伤心到了极点。

心灰意冷

[xīn huī yì lěng]

灰心失望，意志消沉。

忧心忡忡

[yōu xīn chōng chōng]

忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

心如刀割

[xīn rú dāo gē]

内心痛苦得像刀割一样。

愁眉不展

[chóu méi bù zhǎn]

展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。

潸然泪下

[shān rán lèi xià]

潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。

泣不成声

[qì bù chéng shēng]

哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

大失所望

[dà shī suǒ wàng]

表示原来的希望完全落空。

黯然无神

[àn rán wú shén]

黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采

透骨酸心

[tòu gǔ suān xīn]

形容极度伤心。

人在世上生活，必须做选择和决定，也会遭遇疑惑、困难、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一种内在的力量，就是觉醒。觉醒是人人可以开发和拥有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如来自社会和朋友的帮助，若没有内在力量的配合，最多只能发生暂时的表面的作用。那些外在的力量，例如你已经获得的权力、金钱、名声、地位，也许可以使你活得风光，但惟有内在的力量才能使你活得有意义。

那么，让什么东西觉醒呢?当然是你身上那些最本质的东西，它们很可能沉睡着，所以要觉醒。我认为，人身上有三个最本质的东西。首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能够明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。这三者概括了你之为你的本质。因此，人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。

一、生命的觉醒

每个人来到这个世界上，首先是一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。

生命原本是单纯的，财富、权力、地位、名声等等是后来添加到生命上去的社会堆积物。既然在社会上生活，有这些堆积物就不可避免，也无可非议，但我们要警惕，不可本末倒置。生命的觉醒，就是要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。

生命的需要由自然规定，包括与自然和谐相处、健康、安全等等，也包括爱情、亲情、家庭等自然情感的满足。这些需要平凡而永恒，但它们的满足是人生最甘美的享受之一，带给人的是生命本身的单纯的快乐。你诚然可以去追求其它种种复杂的快乐，可是，倘若这种追求损害了这些单纯的快乐，其价值便是可疑的。

二、自我的觉醒

你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，一个自我。首先，这个自我是独一无二的，世上只有一个你。其次，这个自我是不可重复的，你只有一个人生。因此，对你的人生负责，实现你之为你的价值，是你的根本责任。自我的觉醒，就是要负起这个根本责任，做你自己人生的主人，真正成为你自己。

成为你自己，这可不是容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。为什么会这样?一是因为懒惰，随大流是最省力的，独特却必须付出艰苦的努力。二是因为怯懦，随大流是最安全的，独特却会遭受舆论的压力、庸人的妒恨和失败的风险。可是，如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活;你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，——那么，你还有必要在乎他人的眼光吗?

一个人怎样才算成为了自己，做了自己人生的主人呢?我认为有两个可靠的标志。一是在人生的态度上自己做主，有明确坚定的价值观，有自己处世做人的原则，在俗世中不随波逐流。二是在事业的选择上自己做主，有自己真正喜欢做的事，能够全身心地投入其中，感到内在的愉快和充实。人生中有真信念，事业上有真兴趣，这二者证明了你有一个真自我。

三、灵魂的觉醒

世间一切生命中，惟有人有自我意识，能够知道自己作为生命个体的独特性和一次性，知道自己是一个“我”。但是，无论你多么看重这个“我”，它终有一死，在人世间的存在是有限而短暂的。这就发生了一个问题：人生究竟有没有更高的具有恒久价值的意义，此种意义不会因为这个“我”的死亡而丢失?其实答案已经隐藏在问题之中了，我们即使从逻辑上也可推断：要找到这种意义，惟有超越小我，把它和某种意义上的大我相沟通。那么，透过肉身自我去发现你身上的更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是你的本质，这便是灵魂的觉醒。

灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。

灵魂是基督教用语，用来指称人的精神性自我。汉语中“灵魂”这个词很有意思，可以拆分为“灵”和“魂”。和别的生命不同，人有自我意识，也就是有一个“魂”。在基督教看来，这个“魂”应该有一个神圣的来源，就是上帝。《圣经》里说，上帝是按照自己的形象造人的。其实上帝是没有形象的，完全是“灵”。所以，“魂”是从“灵”来的。可是，在进入肉体之后，“魂”忘记了自己的来源，因此必须和“灵”重建联系，这就是信仰。通过信仰，“灵”把“魂”照亮，人才真正有了“灵魂”。

哲学(包括佛教)不讲灵魂，讲智慧。汉语中“智慧”这个词也很有意思，可以拆分为“智”和“慧”。和别的生命不同，人有认识能力，就是“智”，因此能够把自己认作“我”，与作为“物”(包括他人)的周围世界区别开来。但是，“智”的运用应该上升到一个更高的认识，就是超越物我的区别，用佛教的话说是“离分别相”，用庄子的话说是“万物与我为一”。这种与宇宙生命本体合一的境界，就是“慧”。“智”上升到“慧”，人才真正有了“智慧”。

在我看来，信仰和智慧是在用不同的方式说同一件事，二者殊途而同归，就是要摆脱肉身的限制，超越小我，让我们身上的那个精神性自我觉醒。人人身上都有这样一个更高的自我，它和宇宙大我的关系也许不可证明，但让它觉醒对于现实人生却是意义重大。第一，人生的重心会向内转化，从外部世界转向内心世界，重视精神生活。你仍然可以在社会上做大事，但境界不同了，你会把做事当作灵魂修炼的手段，通过做事而做人，每一步都走在通往你的精神目标的道路上。第二，你会和你的身外遭遇保持距离，具有超脱的心态，在精神上尽量不受无常的人间祸福得失的支配。在相反的情况下，精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗，第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边。人生在世，必须有一个超越的立足点，这个立足点正是信仰和智慧给你的。

万古洪荒之时，天地混沌，本无生命，是千百方程式齐作，锻造生命，使得世界从无机到有机。而后人猿诞生，原始社会到奴隶制、封建制……这期间，是人们一次次的觉醒、实践，推动了历史进程。无疑，人类利用工具，克服外在困难的能力在增强，社会在进步，可在这个人工智能横行的时代，人类越来越依赖科技，使我们不得不停下来思索，我们真的没有沦为人工智能的奴隶么？

卢梭说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，认为自己是一切主人的人，反倒是一切的奴隶。”我们运用科技，依赖科技，它减轻了我们许多思维负担。如若像库克所言，人工智能让计算机像人类一样思考，而人类像计算机一样思考。那我们才真正是在自以为是的状态下被奴役了，失去了价值观与同情心，罔顾后果。

叩经问史，我们真正应该具有的，有别于计算机的那样操纵肉体机器的，是什么？回答是灵魂。人之先天灵性与后天环境锻造出了“我”。而“我”之为“我”，具有异于动物与计算机的价值观与同情心。

价值观几乎人人都有不同，它极大程度取决于人的生活环境。但有一公认的核心不变，那也就是千百年来人类社会所提倡的。当今中国有“社会主义核心价值观”，维系中国社会平稳积极的发展。而我想提到的，是立足社会漩涡之中，分得清孰轻孰重的清醒价值观。鲁迅在英国巡捕枪杀学生时，他面对报道上竞相出现的为受难者洗刷罪名的言论，愤慨写到，凭什么国人就非要向英人解释？难道他们就有那个执行死刑的权利么？只有国人，在市民被杀之后，惶惶然辩诬，张着含冤的眼睛。林则徐虎门销烟，曾说过“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，知晓鸦片对国家前途的危害，清醒地认识到我们与西方国家的差距。这一系列的正确价值取向统率了往后爱国战士的行为。是爱国的价值观，又是具有时代觉醒意识的，分清孰对国家进步真正有价值，而非罔顾后果。

或许当今世界不需要我们发出这种国家灾难之际的觉醒之声，但我们却要始终保持前人的清醒，具有时代眼光，不盲从大流，此是为来自将为奴隶的觉醒。如果缺失了这样的远见卓识，这个世界便是千篇一律的死寂之水，正如鲁迅先生所一直说的“麻木的愚民”。历史的车轮很难转动，我们任人宰割或停滞不前。

米兰·昆德拉认为，同情心并非怜悯，而是一种情感的共有、体会，更确切为“共情心”。没有共情心，我们也缺失了许多情感，缺失了爱与包容——而这些东西恰恰是维系社会的纽带。人灵魂的缺失，它是从缺少情感开始的，而计算机冰冷坚硬，哪似人类血肉之心。《一九八四》中所营造的极权主义社会，人类之间互相揭发“思想犯罪”，人与人之间不存在真正的隐私，家人之间缺少包容与爱，仿佛都为政府安插在家的间谍，试想一下，不会使人崩溃么？就像温斯顿最后的悲惨结局。

从前信件由车马运送，人们对着遥远的地方盼啊盼，那份情感珍重而悠长。现在的一系列高速社交软件，在带来便利的同时也侵蚀着我们的情感、共情之心。

我们可以锻炼怀疑批判精神开始锤炼自己的价值观。黑塞说，我们首先要向杰作表明自己的价值，才能真正领会它的价值。杰作经历时间的考验是我们学生可去学习的，我们要怀抱着爱与热忱去汲取养分，也认真对其作取舍。有些东西受制于时代背景，我们也要保留自己的观点，待以后解决与明晰。

我们要给世界以歌以吻。爱山川河流，草木之微、体察人之脆弱，谅解错误。我们若永怀春天的明媚与力量，发出自己的芬芳，则世界也将美好、富情。

只有这样，人才之所以为人，有别于计算机，立于天地，虽负枷锁，仍然生而自由，绝非思想之奴隶。叔本华说：“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。”我们断不能受制于计算机。这也是来自正将为奴隶的觉醒与思考。

广大干部群众通过听取宣讲报告的形式，学习了于田县加依乡党委副书记、乡长吾布力喀斯木·买吐送的《致维吾尔族同胞觉醒书》。

在阿卜杜热合曼·阿卜杜拉看来，一个民族要觉醒，广大知识分子要行动起来，教师作为知识分子中的一员，更是担负教书育人的使命。民族的未来在于年轻人，教师首先要肩负起教育引导青少年走正道的重任，让广大青少年远离极端思想，怀着一颗感恩的心，感恩党和政府，做一名对社会有用的人。

阿卜杜热合曼·阿卜杜拉说，学校在广大学生中开展了谈心里话、写日记、发表感触等活动，加强了宣传教育，引导学生感恩党和政府，珍惜美好生活，争做爱党爱国爱人民的新时代的好学生。

墨玉县阿克萨拉依乡艾列西拜西村61岁的党员乌布力喀斯木·拜迪在听完《致维吾尔族同胞觉醒书》宣讲后激动地说：“三股势力不让我们过安稳的日子，要破坏当前团结稳定的社会，他们是我们所有人的敌人，对付他们，我们坚决不能留情。”

“维吾尔族是一个团结的民族，我们广大维吾尔族同胞要觉醒，心与党保持一致，跟着党走，才能在打击三股势力方面形成合力，根除三股势力影响，和全国各族人民一起共同创造祖国美好的未来。”乌布力喀斯木·拜迪说，作为农村的一名老党员，愿意发挥余热，在乡亲们中间做好宣讲。

墨玉县阿克萨拉依乡齐纳瓦格村村民买买提敏·托合尼亚孜表示，作为一名爱国宗教人士，首先我们要觉醒，端正自己的思想，这样才能引导信教群众走正道。《致维吾尔族同胞觉醒书》发出了所有维吾尔族同胞的心声，希望有更多像吾布力喀斯木·买吐送一样的维吾尔族领导干部和各界精英都站出来发声亮剑，带动整个民族觉醒。

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人的心情是很奇怪的东西，我们可以为某物伤心，可以为某物快乐。以下是“形容心情很沉重的词语”，希望能够帮助的到您！

1) 忧心忡忡：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

2) 愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁容满面的样子或神色。

3) 坐立不安：坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

4) 愁苦：忧愁苦闷。关于心理方面。

5) 心慌意乱：心里着慌，乱了主意。

6) 心如刀割：内心痛苦得象刀割一样。

7) 心事重重：心里挂着很多沉重的顾虑。

8) 哀叹：呜咽地悲叹；出声地悲泣；哀泣。

9) 哀思：对死去的人的无限思念，怀念之情。

10) 悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。

11) 忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。

12) 心神不定：定：安定。心里烦躁，精神不安。

13) 痛心疾首：疾首：头痛。形容痛恨到了极点。

14) 哭笑不得：哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

15) 悲伤：哀痛忧伤之意，（形）伤心难过，侧重于因心情不好而伤感。

16) 愁眉不展：展：舒展。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重的样子。

17) 闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

18) 忧心如焚：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

19) 顾虑重重：重重：一层又一层。一层又一层的顾虑。形容顾虑极多，难于放手行事。

20) 思绪万千：思绪：思想的头绪。万千：极多。指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。

21) 哀怨：悲伤而含怨恨，通常当人受到打击或者遇到很难过的事时容易产生这种感觉？。

22) 悲喜交加：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。意为纠结。一边开心，一边难过。

23) 哀鸣：悲痛哀伤或凄厉的鸣叫。

24) 伤心：心灵受伤，形容极其悲痛。

25) 乐极生悲：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

26) 痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

27) 心急火燎：心里急得像火烧一样。形容非常焦急。

28) 心烦意乱：意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。

29) 欲哭无泪：想哭可是没有泪水、哭不出来。它代表了一种焦急、忧虑而又无法溢于言表的复杂感受。

30) 焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额。比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。

31) 悲惨：悲苦凄惨。

32) 悲切：非常悲痛。

33) 哀愁：悲哀忧愁。

34) 慷慨悲歌：情绪激昂地放歌，以抒发悲壮的胸怀。

35) 心急如焚：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

36) 心乱如麻：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。

37) 惴惴不安：惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

38) 焦虑：（心情）焦愁忧虑（对于她的学习成绩大为焦虑。

39) 凄切：凄凉悲切。

40) 悲叹：悲哀叹息。

41) 悲戚：悲伤哀伤。

42) 悲痛：悲伤哀痛。

43) 哀痛：悲伤；悲痛。

44) 悲悯：哀伤而同情。

45) 五味杂陈：五味杂陈。

46) 忧伤：忧愁哀伤内心忧伤。

47) 伤感：很伤心很难过的意思。

48) 痛苦：指人心理感到难过或不愉快而表现出来的一种心理。

49) 痛切：悲痛而深切；非常沉痛：说至痛切处，竟落下泪来。

50) 悲观：对世事所怀消极的看法。相对乐观而言。今也指失望。

你们给妈妈洗过脚吗？你们在妈妈劳累时给她端过一杯水吗？你们帮妈妈洗过衣服吗？今天，我在小荷作文上了一节生命体验课。

太阳老师让我们进行了一场接力赛。比赛之初，老师要往我们身上绑一个布袋，起先我们以为布袋很轻，可是，当布袋绑到我们身上时，顿时感觉布袋很重，大约有十斤重。

比赛开始了，我们的肚子上绑着布袋，需要躺到床上等五秒钟才可以起身。只是几步，我就觉得已经很累了。五秒钟后，我赶紧穿上鞋子，可肚子上绑着布袋，穿鞋时太麻烦了。穿上鞋，我急忙去捡掉到地上的玩具，把它们放进筐里，最后托着沉甸甸的布袋，急急忙忙地跑回了终点。

今天，通过这堂生命体验课，体验到了妈妈怀着我们时的劳累。在这里，我想对妈妈说：“妈妈，您辛苦了，我永远爱您！”

三级班——周宇涵

没有大山的脊梁，就没有大山的巍峨；没有责任的沉重，就没有人生的壮观。--题记

窗外是冷冷的月光，窗内是淡淡的怅惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能冲淡自己的怅惘，任思绪在广远的时空张开翅膀。

苍天问我，我问苍天：什么是责任？

妈妈告诉我，责任也许是这样的：院中大榕树的鸟巢里有新衔来的春泥，有最绵软的飞絮、羽毛，有嗷嗷待哺的娇嫩雏鸟，有关爱与呵护的极致，甚至会有鸟妈妈驱逐强敌的振羽搏击，翅血淋漓。

这是妈妈眼里的责任：责任是全身心的付出，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

历史告诉我，责任也许是这样的：“大梦谁先觉，平生我自知”，这是躬耕南阳的孔明在吟哦。当时空落定生命的尘埃，斜阳亲吻着苍苔的时候，萧萧的马嘶打破了村野的宁静，诸葛孔明怀揣着满腹经纶，跟随刘皇叔上路了。孔明的心中装着一份知遇之恩，更装着一份责任，一份匡复汉室、拯救天下苍生的责任。因而，他一去数十年，呕心沥血，鞠躬尽瘁，直至殒命于茫茫五丈原。

这就是历史眼中的责任：责任是报效国家、济世怀人的赤诚肝胆，责任是沉甸甸的使命，造就人生的壮观。

什么是责任？什么是责任最深刻的内涵？我问上苍，苍天回答：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾甘赴疆场，扫平敌寇，恢复中原，那就是一种责任；当地震来临时，唐山十三位农民兄弟救援队千里迢迢，跋山涉水，开赴四川灾区，全然置个人生死于不顾，那种淳朴的大爱真情，就是一种责任；而莘莘学子“三更灯火五更鸡”，为中华之崛起，为中华科技之崛起，而不辞劳苦，学海行舟的执著拼搏，就是一种责任。

收回思维翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，广场朗朗；回首窗内，怅惘之人，心扉洞开：铁肩担道义，大材铸华章。

责任--沉甸甸的责任，造就人生的壮观！

[以责任感为话题的作文八篇

导语：你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。以下是小编整理表示心情沉重词语整理资料，欢迎阅读参考。

思绪万千：思绪：思想头绪。万千：极多。指思想头绪相当多，思虑复杂多端。

欲哭无泪：想哭可是没有泪水、哭不出来。它代表了一种焦急、忧虑而又无法溢于言表复杂感受。

提心吊胆：提心吊胆，形容对事情不能放心，非常害怕。

愁肠百结：愁肠：忧愁心肠。百结：极多结头。忧愁苦闷心肠好像凝结成了许多疙瘩。

郁郁不乐：郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

无精嗒彩：形容不高兴，提不起劲儿。同“无精打彩”。

茶饭无心：没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。

哀痛欲绝：伤心得要死。形容悲痛到了极点。

啧有烦言：形容议论纷纷，报怨责备。

大惊失色：非常害怕，脸色都变了。

感慨万分：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

心事重重：心里挂着很多沉重顾虑。

万分感慨：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过分与不及之处。

心如刀绞：内心痛苦得象刀割一样。

心神不定：定：安定。心里烦躁，精神不安。

茫然若失：茫然：失意样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失样子。

鞅鞅不乐：因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚情态。形容若有所失而不高兴样子。

抹泪揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。形容落泪伤心样子。

百感丛生：形容感触很多，有心而生。

怅然若失：怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似烦恼不快。

愁容满面：忧虑神色布满脸庞，形容一个人发愁焦虑样子。

耿耿于怀：耿耿：有心事样子。不能忘怀，牵萦于心。

心烦意乱：形容心情烦躁，思绪纷乱。

劳心焦思：劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。

抑郁寡欢：由于心情不舒畅而很少高兴时候。

愀然不乐：愀然：忧愁样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。

无情无绪：没有心思，苦闷无聊。

哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴样子。

愁眉不展：展：舒展。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重样子。

柔肠百结：柔和心肠打了无数结；形容心中郁结着许多愁苦。

痛心入骨：形容伤心到了极点。

唉声叹气：唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息声音。

悒悒不乐：悒悒：忧愁不安样子。心里郁闷，感到不快。

坐卧不安：坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安样子。

感慨万端：感慨：因有所感触而慨叹；万端：极多而纷繁。解析：因深有感触而有许多慨叹。

旧恨新愁：新愁苦和以前未排解苦闷。

愁眉不展：展：舒展描写心情坏成语成语大全。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重样子。

没精打采：形容精神不振，提不起劲头。作定语、状语；用于口语。

闷闷不乐：心情不舒畅，心烦。形容心情烦闷不快活。

伤心欲绝：指极度悲哀，万分伤心样子，形容悲伤到了极点。欲：将近；快要。绝：气息终止；死。

忍泪含悲：忍着眼泪，含着悲痛。形容勉强克制着悲伤。

凄怆流涕：凄怆：伤感悲痛。悲伤得流泪。

愁肠寸断：愁肠：忧思萦绕心肠。愁得肠子都断成一段段。形容忧愁到了极点。

长吁短叹：长一声、短一声不住地叹气。形容发愁神情。

抱头大哭：形容非常伤心或很是感动样子。

若有所失：好像丢了什么似。形容心神不定样子。也形容心里感到空虚。

郁郁寡欢：形容心里苦闷。指闷闷不乐。

怅然若失：象失去什么似烦恼不快。形容不如意、不痛快。

愁云惨雾：形容暗淡无光景象。多比喻令人忧愁苦闷局面。

闷海愁山：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

朽木死灰：枯干树木和火灭后冷灰。比喻情绪极端消沉，对任何事情无动于衷。

人琴两亡：形容看到遗物，怀念死者悲伤心情。同“人琴俱亡”。

郁郁寡欢：郁郁：发愁样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

失魂落魄：形容因为某件事物或事情而心神不定、失望。

垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。低着头，精神不振。形容失望懊丧样子。

柔肠寸断：柔软心肠一寸一寸地断开。形容女子忧愁苦闷。

张皇失措：张皇：慌张；失措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。

魂不附体：附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。

忧心忡忡：忡忡：忧虑不安样子。形容心事重重，非常忧愁。

忧心如焚：如焚：像火烧一样。心里愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。

流涕痛哭：涕：眼泪。形容伤心到极点。

肝肠寸断：比喻伤心到极点。

惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。

草木皆兵：把山上草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

百感交集：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

发指眦裂：发指：头发直竖；眦裂：眼眶裂开。头发向上竖起，眼眶欲裂开。形容非常悲伤与愤怒。

若有所失：好象丢了什么似。形容心神不定样子。也形容心里感到空虚。

怅然若失：象失去什么似烦恼不快描写心情坏成语描写心情坏成语。形容不如意、不痛快。

无情无彩：犹无精打彩。形容不高兴，提不起劲儿。

愁山闷海：忧愁如山，苦闷似海。形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

悲痛欲绝：指极度悲哀，万分伤心样子。形容悲哀伤心到了极点。欲：将近，快要。绝：气息终止，死亡。

如有所失：好像丢失了什么似。形容心神不安样子。也形容心里感到空虚。

忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁，在担心着什么。忧：忧愁，忧虑。忡忡：忧虑不安样子。

无精打彩：形容不高兴，提不起劲儿。

怏怏不乐：怏怏：形容不满意神情。心中郁闷，很不快活。

劳心苦思：费尽心机，苦思焦虑。

眼泪洗面：形容忧愁悲伤，泪流满面。

惨然不乐：表情凄楚样子。

愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁容满面样子或神色。

新愁旧恨：愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添忧烦苦闷和旧有遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨情绪。

悲喜交集：交：共。悲伤和喜悦心情交织在一起。

垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振样子。

多愁善感：经常发愁和伤感。

痛彻骨髓：痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。

额蹙心痛：极度忧愁伤心样子。

党员及居民代表200余人开展了《致维吾尔族同胞觉醒书》宣讲活动。居民巴哈提古丽说：“新疆自古以来就是一个多民族和谐共处的大家庭，维护稳定成果不仅仅是某个人的责任，更是我们新疆各族人民共同的责任。我们各民族一定会像石榴籽一样紧紧地抱在一起，共同保卫我们的家园。”

旗帜鲜明地反对“三股势力”，首先要坚定理想信念，树立正确的政治立场，为反对“三股势力”打下坚强的思想政治基础。党员领导干部要坚定马克思主义信仰，坚定不移地走中国特色社会主义道路，要始终相信在中国共产党的正确领导下，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现，共产主义的远大目标一定能够实现。同时，要树立坚定的政治立场，坚决拥护党的领导，坚决拥护党的路线、方针、政策，坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，与党中央、自治区党委保持高度一致，忠于党、忠于祖国、忠于人民。

其次，党员领导干部要在反对民族分裂、反对“三股势力”的斗争中始终做到立场坚定、态度不暧昧。在维护祖国统一、维护民族团结、反对民族分裂等大是大非问题上，党员领导干部认识要十分清晰、立场要十分坚定、旗帜要十分鲜明，对民族分裂主义和宗教极端主义的言行不仅要敢于表明态度和立场，而且还要敢于发声亮剑，以高度的政治责任感与“三股势力”斗争到底。

再次，党员领导干部要对新疆分裂和反分裂斗争的长期性、复杂性、尖锐性有清醒而深刻的认识，做好进行长期斗争的思想准备和工作准备。为此，在推进新疆跨越式发展和长治久安进程中，党员领导干部要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委决策部署，坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬，坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。

还有，党员领导干部要继续深化马克思主义民族宗教理论的学习，自觉遵守并全面贯彻落实党的民族宗教政策。牢固树立“三个离不开”思想，在马克思主义“五观”“四个认同”教育实践活动中要起模范带头作用，坚决维护民族团结，多说有利于民族团结的话、多做有利于民族团结的事，坚决不说不利于民族团结的话，坚决不做不利于民族团结的事，在发现影响民族团结、破坏祖国统一的言行时，要敢于表明态度、敢于站出来坚决抵制。

有的人可以用手撑起一片天空；有的人可以用手创造出一些新事物；有的人可以用手画出世界的斑斓。而在我的记忆里，一直都有一双温暖而又严厉的手指引我往何处走。

光阴似箭，岁月的流逝把我带到了青春期，青春使我与父母产生了代沟，刚处于青春期的我，情绪如同一把将要点燃的火，不知什么时候就会爆发。有一天，我在学校因没写完作业，老师批评了我两句，回到家，我把书包往沙发上一摔，跑到卧室，把门反锁起来，不管父亲怎么叫我，我都不开门，爸爸问我：“谁又惹你啦，干嘛发那么大的火？”我气愤的说：“你就别问了，没事。”爸爸又问：“没事，赶紧出来，把书包拿进去写作业，”我说：“我没作业。”爸爸说：胡说，我去开家长会时，老师说政府不让布置作业，但你自己要回家自己找些书，资料做，要不然你怎么考高中啊……”爸爸那些唠叨的话随之而来，我说：“这是我自己的事，你管得着嘛你，”气的爸爸一脚把门踹开，“你说什么，再说一遍，”父亲生气了。我小声的说：“你管不着。”父亲气的把手举起来，想打我，我吓的一动不动，顿时，我发现那张大手满上面都是火星，恨不得把我给杀了，但是那张手还是没有忍心打我，终于落下来，爸爸没有说话，含泪走出去……

此时时刻，我为自己的行为感到有些懊悔，当我在甜蜜的梦想中熟睡的时候，那双温暖的手却没有休息，他总是在不停的给我盖被子，给我赶蚊虫；当我做作业的时候，那双严厉的手总在身旁指引我，不要粗心，要细心做题；当我早晨醒来时，那双温暖的手正在厨房中忙碌……那双手永远对我那么好，从来都不会轻易的发脾气，也许你会问我，那双手是你妈妈的吗？我会有些犹豫的回答是或者不是，虽然这一切妈妈经常做，但她却没有爸爸做的那么好，那么细心，在我的生活中，有爸爸那双大手呵护着我，保护着我，是我感到有一种无比的安全感和幸福感。

现在，我终于明白，那双大手不仅温暖，而且有力。那是一双充满父爱的手，是那双手让我明白，谁对我最好，站在父亲的立场上想一想，他平时那么爱唠叨，不都是为了我好，希望我成才吗？想到这里，我终于鼓起勇气向爸爸道歉，向他说明我发火的原因，那一夜，我们父女聊了很多，很多……

“星星之火，可以燎原。“在现实生活中，无论我们遇到什么样的困难，都不应该向父母发火，即使你的火气再小，但也足够伤透父母的心，如果我们为父母想一想，那么我们是否将一个“孝”字完全显现呢？“退一步海阔天空。”这个道理我们都明白，当我们与父母产生代沟时，我们应该选择以退为敬，换一句话说，天下哪一位父母不是为子女好呢？

“咚咚”听，又是妈妈那沉重的脚步，我兴奋地跑上前，打开门，对妈妈说：“妈妈你回来了。”

妈妈自从被调到政治处每天都要很晚才能回来，领导给她的压力十分大，一不小心就要十二点钟才能回。这天晚上我又为妈妈打开门，妈妈也亲了我一下对我说：“好儿子！”她的声音很弱，大概是因为太累了吧！我为她拿来拖鞋，她对我说了声谢谢。晚上我们共进晚餐。

每天我都盼望着那沉重的脚步声。只要听到不管三七二十一，我都要当上第一个为妈妈开门的人。

有时我觉得妈妈太累。并对她说：“妈妈你为什么不把工作放在明天做呢？”妈妈给我这样的回答：“如果今天不把今天的事做完留到明天，明天还有明天的任务呀，这样一拖再拖那样明天的事就要留到后天，后天因要完成明天的事从而没时间完成相应的任务，到时你可能一晚上都见不到妈妈喔！我想我的生活不成也是这样吗？今天的作业不完成就要放到明天、明天的又要放到后天。从而产生严性循环，生活，也将会变的无规律。

从此每当听到这沉重的脚步声我就会想起妈妈对我的那番教导。

每当妈妈回来我都为她开门希望能听到她的见解、人生的常识。

等来等去我最期盼的就是妈妈那沉重的脚步声。啊！觉重的脚步……

我感激那份沉重的母爱

我的家在一个贫穷落后的山沟沟里。记忆中，这里虽有陶渊明先生笔下桃花源中的“阡陌交通，鸡犬相闻”的意境，却少了“土地平旷，屋舍俨然”的富饶。村中蜿蜒着的是那条永远走不完，也看不见尽头的羊肠小道。晴天灰尘四扬，雨天稀泥裹脚。村子里人们脸上的土褐色掩饰住了他们的笑容。村中唯一通向外面的甬道是那条盘旋在半山腰的简易公路。每天只有几辆车进出村子，它们象老牛拉破车一样发出一阵阵无奈的低沉喘息声。改革的春风似乎总是忘却了这个角落。在蒸蒸日上的大社会面前，我们的村子恰似一只可怜的“丑小鸭”。

我的父母亲都出生在这个村子。年轻时的母亲虽谈不上有百里挑一的长相，但在本村姑娘中却是鹤立鸡群。由于家贫的原因，母亲没有上学的机会，但她却端庄贤淑。由于家贫，母亲虽极不情愿，但又毫无挣扎的嫁给了为人木讷，家庭略好于母亲的父亲。听外婆说，他们婚后的生活并不和谐，两天一小吵，三天一大闹。后来母亲生下了我，但我没有继承母亲的优点，而是集父母的缺点于一身。更重要的是，我不能完成续香火的使命，所以我并没有给这个家庭带来幸福。相反，他们的战争在不断的升级，经常化。贫穷落后和“重男轻女”的思想重重地折磨着这个家。母亲就这样忍辱负重地活着。

打我记事起，我很少见到母亲的笑，更少见母亲对父亲的还击。母亲总是选择沉默无语的劳作，她似乎不知道什么叫痛苦，但偶尔在深夜，我从梦中醒来时，隐约听见母亲在轻轻的哭泣。到了我上学的年龄，母亲不顾别人的反对，决意送我上学。由于我的上学，母亲身上的担子更加沉重了，这时的母亲就像一朵枯萎的花朵。再后来，弟弟的出生，稍微改变了一下母亲的地位，但时而不时地仍然能听到责骂母亲的声音，母亲照样不还击。那时的我百思不得其解。与母亲独处的时候，我曾幼稚地问母亲：娘，您为什么不还击父亲，为何不离开父亲?母亲总是微笑着，摸摸我的头说：“孩子，等到你以后做母亲时，就会明白的。”

没有等到我做母亲，我渐渐明白了母亲的苦心。原来母亲是用她的一生幸福来守候我的童年，用她一生的付出为我的人生铺路!饱经风霜的母亲就为这种朴素的信念而执着的生活着。我能不深深铭记这份沉重如山的母爱么?!

近年来，随着党中央对“三农”工作的重视，我们的村子终于发生了翻天覆地的变化。我的家也随之发生了巨大的变化，最主要的是，再也听不到父亲责骂母亲的声音。现在，我每次回家都能看见母亲那甜甜的慈祥笑容。我感谢我的母亲，是她用自己无私的母爱为我撑起了一片晴空，给了我一个幸福的童年。“谁言寸草心，报得三春晖?”母亲啊，您是我一生的守候!

夜很静，鹅毛大雪从天上飘落下来，阵阵冷风吹向人们，让人感到像是千万把刀宰割着一样疼。古时候的冬天特别的冷。在一个村庄里的一间房子里，一盏油灯正发着微光，看起来让人感到是那么的温暖、亲切。

房子里的陈设极其简单。一张旧的发黄的毯子，一张不大的四方桌，一张“身”上贴满补丁的旧棉被和一盏油灯。

房子里一位老母亲正在专心地为自己儿子的衣服缝线。儿子就在另一旁认真的读着书。依我看，儿子明天就要出远门，赴京赶考了。就因这个，慈祥的老母亲惧怕孩子出远门在家外没人照顾，所以把儿子的每一件衣服缝的又密又结实，使之不易破损，哪怕熬夜。只见老人家借着微弱的灯光，眯着眼，把细小的针线穿过细小的洞口，然后用颤抖的手捏着针，在厚厚的衣服上，不断的穿梭。这每一针，每一线，凝聚着多少母爱呀!在母亲布满皱纹的脸上，可以让人清楚的知道，这一辈子，母亲为儿子操劳了多少。

多么沉重的恩情，多么伟大的母爱。母亲就像阳光，儿子就像小草，阳光给予了小草生命，正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子的爱心怎能报答的了母亲那沉重的恩情呢?

每每想起着无私的母爱、沉重的恩情，我就会不禁吟起：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

夜更静了，油灯至今还闪烁着温暖。

前些日子，AlphaGo的出现多次引发“人类是否会被机器人取代”的困惑。假象真的有那么一天，世界真的被机器人所操控，人类深陷于空前未有的危难之中，你会怎么做？

或许很多人认为这是不切实际的空想，根本不可能发生。但实际上，随着人工智能的研发日益完善，科学家赋予了更多机器人思考的能力，使得机器人的言行举止也愈发和人类相似，甚至从外表来看，也难辨真假。因此，人类丧失主权很有可能会成为指日可待的问题，而依我看来，导致这场灾难诞生的并非仅仅因为智能机器人的崛起，而是在计算机像人类一样思考的同时，人类也变得更机械化，失去了思想和价值观，失去了内心最柔软的那部分，才会终归沦为机器人的奴仆。

为了避免真的会有那么一天的到来，我想，人类是时候该觉醒了。那些依然沉睡着的人们啊，我们才应当是这个世界的主人！

首当其冲的第一步是，我们应当加强思考问题的能力。若一个人彻底失去了思想，就如同失去灵魂的驱壳一般，成为行尸走肉而已。可在当今这样的教育模式之下，我们学生每天上着规定的课程内容，日复一日刷着相似的数学题，被要求强行记忆英语单词和课文……却好像习惯了一般，只是麻木地重复着这样的生活。曾经的我会为考差了掉眼泪，那时老师问我，成绩真的是这个世界真正所需要的吗？做一个成绩好却没有思想的木头人，不就成为了学习机器吗？确实是这样。考上一所好大学并不代表着就能找到一份好工作，遵循优胜劣汰的原则，社会还是会选择有思想的人留下来。我不愿成为学习的机器，我想更好地存活。因而锻炼自己的思考能力不被机械化代替，是觉醒的首要条件。

但光有思想还不够，我们每个人都应该意识到自己生存的意义，能够清醒地认识到自己还“活着”，即找到我们存在的价值。当一个人活着是为了变成自己理想中的样子，并且努力朝着这一目标奋斗来实现这份自我价值，人们会在这过程中得到满足感，并认可自己对社会是有一定贡献的。这样，我们便不会成为碌碌无为，时刻怀疑自己，甚至厌恶自己的人罢。我想，这是机器人永远学不会，也永远不会超越我们的地方。

最后同样重要的一点，不要让自己的内心变得冷酷与生硬。像鲁迅笔下所写的“看客”那样，若是所有人都对社会上发生的一些事袖手旁观，觉得事不关己，高高挂起，那这世界该变成怎样的一座冰岛！保持人类独有的那份爱心和同情心，而不是凡事都逃避与推卸责任，那这世界会少一份痛苦，多一份温暖，人类便会团结一心，一起为了正义而战斗，共同为保护自己的家园而觉醒！

我并不奢求人人都能做到以上这三点，但至少但愿还“活着”的那些人们，为了生存而战斗，为了保护重要的人，也为了憧憬的未来——觉醒吧！

嘉陵江上，船只穿梭，闪烁着耀眼的光芒，从黄花园大桥的车水马龙上投影下一片辉煌，在这平静的江面上，突然，一阵寒风吹过，影散了。

我孤独地站在阳台上。可惜的是，我那淡淡的忧伤镶不进这敏繁急管，红灯绿洒的山城夜景。方才与父亲吵了一架。但我又有什么过错呢?一股埋怨的气堵在了我狭窄的喉咙里。

太阳已悄悄躲进西山，夜幕临近了，江面的景还没有那般灿烂。我那盏小小的台灯忽儿的像被一层什么给蒙住了。他好像不稳的扶住鞋柜，极慢的脱下鞋。地上，落了一层烟尘。

他的拖鞋嗒嗒的困响着，一丝被牙膏似的挤出来的干巴巴的笑容从他的脸上浮现出来。他沙哑地说：“作业做完没有?”我没好气地扔给了他。他只是迟疑了一下，然后坐在床上，那双眼已死死地盯住了每一道数学题目。

时间好似没有走，又好似走动着，夜幕越发的黑了。冬天好像是到了吗?寒风刮着，江面只有那归港或是出港的船的气笛声，响着、响着、闹着。

父亲的笑容早已收了，那乌黑浓密的眉毛紧紧地锁在了一起。他沙哑地说：“怎么错了这么多?”我没好气地说：“一两个没什么!”父亲用疲惫得发红的眼看着我，吼道：“五六道错题还算少吗?”他使劲往地下一甩，啪!书在地上畏畏地蜷缩着。我也冲父亲吼：“走哇，你回去呀!谁需要你在这里!”

父亲好似呆住了，颤抖着，唉地一声叹了口气。说着：“自己反省一下，你是怎么从第一到如今这个下场的!”父亲1米8的个子，高大的耸立在这里，借过灯光的背影看他，怎么有些弱小呢?父亲头也不回的，提起公文包，夺门而出。

寒风，霎时杀了进来，望望表，已是十点过去了。

我不知怎么好的伫在那里，像一根木囱头，突然丧失了灵魂和肉体，只有一股又一股的寒风，在我的背后，撕着，咆哮着，用手去抓，却只有一团若有若无的空气。我的目光，落在了那黄花园大桥上的车水马龙，我曾经也幻想过这里会出现我的父亲，我努力地寻找着那黑色的小点。但又怎么可能寻找得到呢?不知何时，那股气已质变成一种负疚的感觉，环绕着，刺痛着。

回想起父亲，有一个神圣的职业，为人民服务着。为了方便我的学习，在学校附近租了一个小小的蜗居，他自己却如一头牛一般的耕耘着--他儿子的事业。回家的路很远，那路上有一条长巷，他提着一个黑色的公文包，黑色的皮鞋仿佛不堪重负一般，每随着脚弯曲次，便嘎地响一声。在那长巷上踱着，每一步都是那般艰难。

那清波散了，又合了。

在时针轻轻的摆动中，与妈妈分离已是两个春秋，我也蹒跚的走入沉重的初三。从前那因顽皮而沾满泥泞的鞋，已不再适合我四零的脚。脚大了，走起路来也更踏实了。办事、思考间也渐渐多了一些成熟与稳重。在这段没有妈妈贴身关爱的时光里，我学会了自强自立，知道该如何打点自己的生活，如何面对残酷的现实。

学校的生活远不如人意，初三紧张的气氛几乎让人窒息，我和同桌想尽了办法让自己进入状态，再次提高学习成绩。“一中”是我们的梦想，也是家长、老师的梦想，就是这梦想如皮鞭驱打着我们，让我们前进、努力。

因为学习的日益紧张，我与爸爸在一起的时间便少了，话也少了。身边空气的温度，随着抚爱的散失而冷却。不，不是散失而是沉淀，沉淀出父爱的精华，使感觉更浓、更纯，如奶香一般淡淡的香甜。

朋友间再也不是简单的打打闹闹，而是互诉心事，成为对方的依靠。初三的生活，你会遇到许多使你不知所措的事，在这使你会发现，一个朋友对于一个人来说是多么的重要。朋友的一句话会像一只温暖的手慰抚你的创伤，又会像一碗热腾腾的汤面一样让你感到温暖。

今夜月光朦胧，我也已是睡眼朦胧。模糊中，我眼前显现出远在大洋彼岸的妈妈，目光殷殷的爸爸，呕心沥血的老师和孜孜苦读的同学……

哦，沉重的初三，充溢着沉甸甸的爱……

[沉重的初三精选作文

或许，死亡这个字眼对曾经年幼的我太过遥远，太过陌生。可此时今日回想起，悲痛褪去了几分，全是无边无尽的沉重。

白得刺眼的日炽灯将患者、家属的脸照得无半点血色，活脱脱是从冰库里走出来的一般。白的床铺单、墙壁，压抑且令人窒息，将死神的影子衬得那么可怖可憎。也就是一个如此单调的病房，可敬的老人，丢下了凡尘俗世间的一切，永远地离我而去。

心电图上显示的鲜红的“○”，令原本压抑着、低微的、断续的哭声一下释放出来，那绷紧的、抱有最后卑微希望的神经无情地崩断。将这一切所有的泪都嚎啕出来，撕心裂肺的哭声在医生眼里或许习以为常，于我，全是沉重。

我不知道是怎样回家的，我只记得一出医院我就昏厥在地，还很脆弱的心背负着太多沉重的事，不堪重负。醒了之后，我顾不了穿鞋子半跑半爬的到了爷爷房里。桌上的报纸、半关的眼睛盒，一切都是爷爷摆放的样子，我想，他一定还未离开。我四处大声地唤着爷爷，可他迟迟不答应，那苍老却总是和蔼的声音不再响起。我走上去，翻开报纸，有一层薄薄的灰，蓦然想起十余天前爷爷就已进了医院。这灰，是那空荡荡的房间留下的沉重足迹，总要一遍又一遍触及你的伤疤，总在你于回忆中寻找熟悉身影之时猛然拉你回现实，教你重回无情的现实，面对沉重的现实。

后来的好长一段时间，我都排斥医院，只要一走进医院，我就会没来由的落下眼泪，那晃来晃去无所不在的白色，总迫使我想起离开很久的爷爷。

后来的好长一段时间，我才明白那儿为何沉重。所谓死亡，并不可怕，生老病死乃是人之常情。可若由千百日夜，点点滴滴供你回忆，而那思念之情却无法回应，那才是沉重。

心，那儿，全是沉重。

在一个悠闲的暑假里，我在阳台上消磨时间。左看看又看看，忽然看见我心爱的茉莉花叶子满是洞洞，我仔细看，明显是一口咬下去的，没有反复撕咬的痕迹。奇怪，哪有那么大嘴的虫子?我很好奇，决定查个究竟看看到底是谁的“杰作”!

过了不一会儿，飞来一只小蜜蜂，围着茉莉花转了转，接着神奇的事发生了。它用它那钳子般的小嘴以叶边为半径迅速剪下一个一厘米直径大小的圆形，我真不敢相信自己的眼睛，没等我缓过神来，蜜蜂抱着叶子飞走了。

“妈-----快来!妈妈!”我急躁的喊。

等不及妈妈出来，我飞奔跑到妈妈面前激动的跟妈妈描述了过程。但是，让人心凉的是妈妈似乎并不太相信，只淡淡的说了一句：“哦，是吗。”就走了。

直到一天妈妈在阳台无意间也看到了这蜜蜂“偷叶”的情景，惊呆了!妈妈急忙告诉爸爸，爸爸也觉得很奇怪。我们一家人就在网上查相关资料。原来这种蜜蜂不是普通的蜜蜂它叫“切叶蜂”只有在产蜂卵的期间才会用这些叶子做蜂巢。

“哇哦，原来是这样啊!但是那也不应该伤我的茉莉花啊!”我说。

“因为它也需要叶子啊。”妈妈说。

我可不管那么多了：“切我的花叶就不行!”我愤怒地拿起捕虫网，要杀它个片甲不留。

看着切叶蜂飞来飞去，我挥舞着捕虫网，左挥右挥，哈哈 终于让我扑到了。

“打死你，看你还敢不敢偷我的叶子!”我愤怒的说。

看着死去的切叶蜂四脚朝天的躺在那里，我又有一种说不出的难受。

心想：“这蜂妈妈死了，那小切叶蜂怎么办?岂不是要死一窝?”

我突然觉醒了，人间的母爱动物怎么会没有呢。

周国平

人在世上生活，必须做选择和决定，也会遭遇疑惑、困难、挫折，皆需要力量的支持。在一切力量中，最不可缺少一种内在的力量，就是觉醒。觉醒是人人可以开发和拥有的力量，也是人生最根本和最重要的力量。那些外在的力量，例如来自社会和朋友的帮助，若没有内在力量的配合，最多只能发生暂时的表面的作用。那些外在的力量，例如你已经获得的权力、金钱、名声、地位，也许可以使你活得风光，但惟有内在的力量才能使你活得有意义。

那么，让什么东西觉醒呢?当然是你身上那些最本质的东西，它们很可能沉睡着，所以要觉醒。我认为，人身上有三个最本质的东西。首先，你是一个生命，你因此才会在这个世界上生活，才会有你的种种人生经历。第二，你不但是一个生命，而且是一个独特的生命个体，并且能够明确地意识到这一点，也就是说，你是一个自我。第三，和宇宙万物不同，人是精神性的存在，你还是一个灵魂。这三者概括了你之为你的本质。因此，人生有三个基本的觉醒：生命的觉醒，自我的觉醒，灵魂的觉醒。

一

尊敬的父母：

你们好！距离上次你们给我写信已经过了一个星期，还有一个月就是爸的生日。现在，我正好借此机会来给你们回信，附带上我的祝福。

从小到大，我生活中父母的席位总是空缺的，我知道你们当初是为了有更好的生活才出门打工的，我知道你们对此感到很愧疚，但我并不责怪你们。俗话说："穷人的孩子早当家"，我并不是那种娇生惯养的人，我对生活有自己的理解和看法，我明白你们这么做的原因。但我不知道为什么，这却变成了你们逃避责任的借口。每次和你们有思维冲突时，总是僵持不下，我努力去劝说，可你们从不回答。后来上升到口角争执，你们却又提它，说自己当时本不愿出去打工而在家照顾我，可迫于生活有没有办法。我无言回答，心想哪里出了错差；渐渐的，我选择沉默，不再和你们说话，你们变成了我最熟悉的陌生人。

其实，埋怨不是一瞬间产生的，它就像一个气球，越充越大，最后直接爆炸。我知道你们每天让我早点休息是为我好，我知道你们让我学习是为我好……一直以来，你们的爱是限制，是这不准，那不可以，我就像一只折翅的被关在笼中的鸟，任凭我怎么嘶叫，怎么反抗，也都无动于衷，唯有妥协。所以有一天，我突然爆发，用头用力撞那铁笼，只为获得些许自由，你们感到惊讶，试图用愤怒阻止我的挣扎，凭自己父母辈的身份来恐吓我。我开始与你们格格不入，甚至厌恶身边与你们有关的每一个人。有人说我年少轻狂，不懂子辈关系，我哂笑，笑那不明真相身处虚情假意一方的人的言论。

那年你们在众目睽睽之下，挥手打向我的脸颊，我仅存的尊严受到了践踏，我发誓要报复你们。终于我等到那一天，我大声呵斥，用粗话对她。周围人暗地言语，说我没有教养，也说你们不会教孩子，你们不好意思笑，满脸全是尴尬，但你们没有直接道歉，而是带我回家，回家少不了挨一顿打。我暗自欢喜，即使这样，也该让你们知道丢脸的感觉。后来，我们关系紧张，我和你们不说话，你们给我写信交流，你们在信中向我道歉，说要互相尊重，换位思考，可我偏信了这鬼话，知道去年夏天，我才认清你们，我只是你们翻身的工具。

爷爷是我的精神支柱，是我活下去的全部动力。

去年夏天，我故意不去三婶家，因为我准备自杀，在你们分享乔迁之喜时，一个人走向死亡。

本来已经登上了六楼的天台，但我没有跳下，我想到点亮我内心的爷爷。

彼时爷爷已经打电话过来，问我一个人过的是否还好；我哽咽住了，良久才去回答。

说刚和朋友在说话，没注意到。可我身旁，除了风，就剩他的呼号。

最后，我心软了。

我给自己抽一耳光，告诉自己不能犯傻。

我走下台阶，回到平地，双腿瘫软，坐在地上，心脏忍不住的狂跳。

你们现在后悔，向我道歉，可这又怎么样，一颗破碎的内心如何拼接。我不知道未来会发生什么，我只希望你们能给我一些空间，让我有地方默默流泪，有时间去安抚自己。

所以，从下个月爸生日的那天，能不能接受我的建议，互相后退一步，给我一些自由。祝身体健康，预祝生日快乐！

你们的儿子：XX

我们中国文化在很多领域是引领世界的。比如刚才有人告诉我，这是唐代的美女、这是宋代的美女。每个人都知道，唐代的美女以胖为美，世界各国都学我们胖。我相信日本的和服是当时看到我们唐代的美女拖了个背影，他看错了，回去学了个和服。我说这个是什么意思呢?就是我们唐代的文化引领世界。日本学的最好，在日本会看到很多唐代的建筑。日本有很多缺点，但是它有一点做得很好，就是把传统文化和西方文化结合的非常好，但传统文化的根本是我们中国的唐汉文化。

从历史来看，我们的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界领先的。十七世纪的欧洲，拿破仑时代的贵族阶层以收购中国的瓷器、使用丝绸和饮茶为荣，就像我们现在用了苹果电脑和开着奔驰600的感觉一样。如果当时拿破仑享受一下我们刚才一开始的茶道，他一定会很震撼。其实今天我还忘了一点，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天这个文化茶很少见，其实这就是我们的传统文化。很多一定阶层的人家里都是这样喝茶的，你看看我们中国人是不是有文化。

到了1860年，我看到的数据是，英国人开始文化领先，靠他们的文艺复兴，靠他们的工业革命产生了现代的机械工业，形成了日不落国家。英国领先世界靠的是什么?工业革命是后来的，首先靠的是宗教，第二靠的是英语、法制、军舰。你会发现，最后它的军舰没了、日不落国家没了，但是它的文化依然引领世界，它的英语、法制依然在全世界几十个国家使用。看看文化是多么的厉害，影响世界、影响人类多么伟大的一项工具。

到1900年，美国成为了世界GDP第一，而且是从1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引领第一呢?靠巨大的包容、平等文化。这种文化吸引了世界上最伟大杰出的创造家、科学家在美国的舞台上创造了一个个引领世界的科技。我们现在看到的大多数引领世界的科技绝大多数出现在美国，不论是苹果、谷歌、微软、戴尔、Facebook，连科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披萨、麦当劳，其实就跟我们家里吃的包子饺子一样，美国来个新的商业模式创新，一下开遍了全世界。它的创新无处不在，科技创新、商业模式创新还有它们的化创新，包括好莱坞大片、迪士尼。美国的文化引领了世界。美国还靠什么?靠它的金融文化，华尔街没有不可以做的事情，包括技术的创新。

很多专家预测，从2025年到2035年这十年之间，如果不出意外，中国的GDP一定是世界第一，前提是我们国家不能发生大的动乱。中国又重新回到了世界第一，那么中国在历史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我们是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中国在人类历史上，只有165到175年这段时间不是世界第一。明朝的时候，我们一个景德镇的产值相当于四个苏格兰，你想想那时候中国的GDP是多大?

除了中国的四大发明，我们的传统文化还有中医药文化。应该说，在中医学，经络只是发现，但中医学理论是发明。还有道教文化，是传统文化根本的基因，包括中医药、茶道，中国人有一些自己的世界观和价值观，包括对宇宙的理解，天人合一的理解。

中国古代形成的文化引领了世界，但还有三个文化，我们老不讲。秦朝建立了现代郡县制和中央集权制，中央集权制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，欧洲也是分封制，秦朝建立了现代企业的核心机制：股东会、董事会、管理层。国家是皇帝的，大股东代表董事长、皇帝，宰相是职业经理人，派去各地的州府县令也都是职业经理人，可以随机派，这样就建立了庞大的中央集权制。这套东西是现代企业的1.0的版本，其实西方的现代管理，包括跨公司的管理，都是在这个基础上2.0、3.0舶来的，老祖宗在中国，中国是最早发明这套东西的。

隋朝的科举制度。在隋朝之前，当官的都是皇亲国戚推荐的，寒门子弟不可能去担任重要职务。隋朝开始，寒门子弟通过学习和科举制度选拔来和皇亲国戚一起治理天下。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，你读了书，就是天下最高尚的。我们的官场文化形成了把平民中的精英选拔出来的一种制度，我们当时有武状元、文状元，有状元、探花、榜眼，这一套演变到欧洲，就变成他们的学术学位：博士、硕士。我讲这个东西，意思是我们古代在世界是很领先的，各个国家来学习。

春秋战国的500年，西方的哲学家起来了，东方也出现了很多伟大的哲学家，孔子、老子、韩非子等等，包括管仲、孙子兵法都是在这个时代产生的。但是在汉朝以来，中国独尊儒术，这个儒术不得了，形成了我们的儒释道。但儒是第一，因为儒是我们国家的宗教，它使社会的秩序有序，这是第一点。第二它讲人和人的相处，讲人的作为和使命感，所以古代形成了“天下兴亡匹夫有责”、“达则兼济天下，穷则独善其身”等等，是我们国家的精神文化。它还讲究皇帝要以德治天下、爱民如子、要仁政。它还讲究老百姓对皇帝要忠，对国家要忠，这对国家民族的稳定起了很大作用。

当然，我们传统文化也其糟粕的一面，阻碍了近代的工业革命。从明代的中后期开始落后，没有赶上西方工业革命时期。清代的时候，我们看到西方科技革命的领先，自己的落后，然后应该叫“纠枉过正”，否定了我们过去的文化，把优秀的也否定了。新文化运动，一直到文革期间的砸烂孔家店，到批林批孔，我们的精神信仰没了。中国人过去还信儒释道，还信神理和轮回，做事还有规范，抬头三尺有神灵，我不能做坏事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做坏事，基督教、天主教、佛教、包括正统伊斯兰教。基督教的人天天在忏悔，我今天做了件不好事情，请求上帝原谅我，我要改正。在西方、包括我们的西藏，信佛教的都很善良，讲不杀生、不伤害他人，佛教是社会的平衡器和润滑剂。

一个成熟的社会是三角形，一个是法制，约束人性，不能想干什么就干什么，不能损害他人和社会;第二就是人性大暴露，人性都是自私的，损害他人的，有的人是性本善以后发展到性本恶;还有一个是宗教。所以一个成熟的社会一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我们在传统2000年有儒释道、有自由文化，约束了中国人，让我们做事有底线，形成儒商精神和中国人的有序。在近代，我们觉得自己的落后是因为封建，这句话讲对了一半。我们有糟粕的地方，但也有优秀的地方，日本就做的很好，它把传统的东西改造，把西方的东西结合。客观的讲，我不是讲日本全好，它有很多做的不好的地方，但是这一点做的真的好。

今天我说，看唐朝去日本;看明朝去韩国;民国时期去中国台湾。那中国看什么呢?中国好像没有谈到看什么，中国可以看到未来中国人的景象。过去我们是夜郎自大，以为自己是天朝，周围都是蛮夷之地，你要给我进贡，当然这个贡是会还礼的，我不欺负你，你给我供一个，我给你回两个回十个，中国过去的皇帝都是大国的心态。后来我们从夜郎自大突然变成夜郎自卑了，觉得外面的月亮比我们大，外面的什么都比我们的好，形成了今天的这种文化。到文革期间，我们彻底砸烂了传统文化，变成我们这一代三十年来，经济发展高速，GDP世界第二，但是这三十年是中国、中华民族文化最低落的时代：商人没有道德，官场没有道德，人和人之间很冷漠。我们这代企业家恰恰是遇到了中国从低谷演变成升起，马上变成世界第一的时期，是受儒学文化影响的，骨子里依然保存儒学。我们的责任感是什么?就是中国的GDP成为世界第一时，我们靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一个弘扬传统文化、吸收传统文化的精髓，结合现代西方成熟文明的制度建立新时期的中国文化，做一个受世界尊重的中国人，这就是我们空中商学院。

我们这批企业家，在这个时代赚到钱了，是这个时代给予我们的恩惠，早三十年是没戏的，因为时代不给你机会，晚三十年也没戏，因为机会都没有，除非你搞新的经济，所以我们这一代企业家带着很大的感恩心态，有责任让中国人在这个世界受人尊敬，有责任来影响世人，让他们在传统文化中吸引精髓，特别是商人精髓，仁义礼智信，利义兼顾，从礼仪上，从商业规则上，从我们的奉献精神上，让世界人觉得这就是中国人的素质。同时也希望建立新时期的中国文明。

空中商学院还有一个理念就是爱党爱国爱家。很多人跟我交流，说爱国爱家我赞成，我们不爱党，我客观的讲一下，在今天这个时代，过去三十年的发展，共产党是人类历史上最严密的组织，它吸收了中国上下五千年最精髓的军事、政治、管理哲学。我们可以看到在解放战争中，共产党的军队个别将领的叛变有，整编制叛变的是没有的，但是你看看国民党的军队，整团整师整集团军叛变的都有。我们的制度很严密，最早我们把支部建在连队，是双首长负责制，严密的组织保证了我们的战斗力很强，所以能取得战胜国民党八百万军队以小胜多的案例。第二，我们的破坏力也很强，文革期间的破坏力。但是改革开放这三十年我们取得的成就也很大。我看了一组数据，1978年，我国的人均GDP是印度的三分之二，2014年我们的GDP人均是印度的四倍。印度是一个多党制国家，我们是一党和多党合作制，过去三十年充分看到了我们体制的优越性，使中国人能够迅速的富裕。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。在座的今天能够谈文化一定是有物质基础的，没有物质基础、还在生活奋斗哪里谈得上荣辱?充分说明共产党这种体系在过去三十年让中国人富起来了