年国家公务员考试文学常识精选(精彩20篇)

导语：下面是语文迷网为大家整理的关于冬至的文学常识，欢迎大家阅读。

冬至，是一首描写一年二十四节气中的冬至其地球现象、气侯特征及草木花卉生长状况与景象的七言绝句。作者左河水，创作于2013年冬至日，发表于《中国诗词月刊》2014年11期，由于此诗以科学的语言与形象的笔触表达了一个冬至节气特征的科普知识，故还被有关文章引用。

冬至(Winter Solstice)，是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，太阳黄经达270度时这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。

中国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结;二候糜角解;三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体;糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角;由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

中国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。

现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为“冬至一阳生”。同时，闰月的设置也以冬至为标准，因为冬至总在冬月，冬月建子，为周正农历的第一个月。

殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节相当于春节。后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位，称之为“亚岁”。

从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政;民间歇市三天。热闹程度不亚于过年。冬至有一年中最长的一夜，许多人家会用糯米粉做“冬至圆”，为了区别于后来的春节前夕的“辞岁”，冬节的前一日叫做“添岁”或“亚岁”，表示“年”还没过完，但已经长了一岁。

冬至日虽基太阳高度最低，日照时间最短，地面吸收的热量比散失的热量多,冬至后便开始"数九"，每九天为一个"九"。到"三九"前后，地面积蓄的热量最少，天气也最冷，所以说"冷在三九"，而“九九”已在农历一月、二月，中国大部分地区已入春，因此“九九艳阳天”。

语言是文学的媒质,文学是语言的艺术.语言文字是我们在学习和成长过程中必备的常识和资源。鉴于此，小编为大家搜集了这篇小学语文文字之小学语文文学常识，希望大家喜欢!

1、第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

2、第一部纪传体通史：史记

3、第一部词典是：尔雅

4、第一部大百科全书是：永乐大典

5、第一部诗歌总集是：诗经

6、第一部文选：昭明文选

7、第一部字典：说文解字

8、第一部神话集：山海经

9、第一部文言志人小说集：世说新语

10、第一部文言志怪小说集：搜神记

11、第一部语录体著作：论语

12、第一部编年体史书是：春秋

13、第一部断代史：汉书

14、第一部兵书：孙子兵法

15、文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16、乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17、史学双璧：史记资治通鉴

18、二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)

19、大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧

20、中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若

21、三不朽：立德立功立言

22、三代：夏商周

23、《春秋》三传：左传公羊传谷梁传

24、三王：夏禹商汤周公

25、三山：蓬莱方丈瀛洲

26、三教：儒释道

27、三公：周时，司马司徒司空

西汉，丞相太尉御史大夫

清明，太师太傅太保

28、三曹：曹操曹丕曹植

29、公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道

30、江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁

31、岁寒三友：松竹梅

32、三辅：左冯翊右扶风京兆尹

33、科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)

34、殿试三鼎甲：状元榜眼探花

35、中国三大国粹：京剧中医中国画

36、三言：喻世明言警世通言醒世恒言(冯梦龙)

37、儒家经典三礼：周礼仪礼礼记

38、三吏：新安吏石壕吏潼关吏

39、三别：新婚别垂老别无家别

40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花

41、茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求

农村三部曲：春蚕秋收残冬

42、巴金“爱情”三部曲：雾雨电

“激流”三部曲：家春秋

43、第一部国别史：国语

44、第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策

45、第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46、第一位伟大的爱国诗人：屈原

47、第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)

48、第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕)

49、第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50、第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51、第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52、第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53、第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54、第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhi)辱于奴隶人之手，骈(pian)死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dan，今音为shi)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

文学常识

世上先有了(像)伯乐(那样擅长相马的人)，这以后才有日行千里的马(被发现)。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。

能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的特点(所以按照喂养普通马的方法)来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，(但是)吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

(养马人)驱使它不按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它不能使它充分发挥它的才能，(听到)马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真的不能识得千里马吧!

1.辱：指受屈辱而埋没才能

2故：所以

3.祗：只是

4于：在。

5 奴隶人：古代也指仆役

6 骈(pián)死于槽枥之间：(和普通的马)一同死在槽枥之间。骈，两马并驾，引申为一起。骈，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽。枥：马棚、马厩。

7不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。

8 以：把。

9一食：吃一顿。食，吃。

10 或：有时

11 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

12粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。

13食(sì)：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。

14其：指千里马，代词。

15 是：这样，指示代词。

16 能：才能。

17外见：表现在外面 见：通“现”,表现;显现。

18 且：犹，尚且。

19 欲：想要。

20 等：等同，一样。

21 不可得：都做不到。

22 得，能，表示客观条件允许。

23安：怎么，哪里，疑问代词。

24 策之：鞭打马。策，用鞭子打。

25 策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。

26 之：指千里马，代词。

27 以其道：按照(驱使千里马的)正确方法。道，正确的方法。

28道：正确的方法。

29食之：食，通“饲”，喂养它。

30 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

31 材：通“ 才 ”，才能。

32 鸣：马叫，

33 之：无意义。

34通其意：通晓它的意思。

35 临：面对

36 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

37 其(1)：难道，表反问语气。

38 其(2)：恐怕，表推测

39 邪：同“ 耶 ”，表示疑问。

40虽：故虽(即使)有名马 虽(虽然)有千里之能

41知：懂得。

42.其真无马邪：真的没有(千里)马吗?

43.也：句末语气词，吧

二、通假字

(1)祗辱于奴隶人之手:“祗”通“只” 只是

(2)才美不外见: “ 见 ” 通 “ 现 ”,显现。

(3)食之不能尽其材: “ 材 ” 通 “ 才 ”,才能。“食”通“饲”，喂

(4)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。

(5)食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也:“食"通“饲”，饲养;喂养。

三、古今异义

是: 古义: 这样的.例: 是马也,虽有千里之能。

今义:判断词。

安 古义:怎么.例:安求其能千里也?

今义:安全;安定;安装。

等 古义:同样.例:且欲与常马等不可得

今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。

或古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石

今义:或者。

然后 古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件 例 ： 世有伯乐，然后有千里马。

今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。

食 古义：通“饲”喂养 例：食之不能尽其材。

今义：吃。

策 古义：马鞭 今义：策划，策略

四、一词多义

之

虽有千里之能：的。

马之千里者：结构助词，宾语后置标志。无义。

策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。

鸣之而不能通其意：音节助词，不译。

能

虽有千里之能:才能，能力。

安求其能千里也:能够。

策

策之不以其道:名词活用动词，鞭打。

执策而临之:马鞭。

(策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》)。

而

鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是。

执策而临之:连词，表并列，连接状语和谓语。

食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。

食

一食或尽粟一石：吃，动词。

食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词。

虽

故虽有名马:即使。

虽有千里之能:虽然，即使。

其

安求其能千里也：代词，代“千里马”。

食之不能尽其材：代词，代千里马的。

其真无马邪:难道，表反问，加强语气。

其真不知马也：表推测，“恐怕”。

策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。

以

不以千里称也：把，用。

策之不以其道：按照。

五、实词

千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才。

伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才。

辱——辱没。

骈—两马并驾。

称——称为。

一食——吃一顿。

食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人。

才美——才能，美貌。

见——显现出来，“见”通“现”。

等——等同，一样。

常——普通的。

是——这种，作代词。

策之——驱使。

(执)策——打马的鞭子。

道——方法。

尽——竭尽。

材——“材”通“才”，才能。

鸣——鸣叫。

通——通晓

执——拿着

临——面对着

知——识别，了解

六、虚词

而(而伯乐不常有)——表转折，但是(语气较重);却(语气较轻)

故——因此

于——在

之——结构助词，的

以——凭借

虽——即使(故虽有名马);虽然(虽有千里之能)

或——有时

其——代“千里马”

安——怎么

(策)之——作代词，代千里马

以——按照

(鸣)之——助词，补充音节，无意义

而(执策而临之)——表修饰

七、词类活用

1、形容词用作动词：

辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。

尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。

2、名词用作动词：

策原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。

3、数量词用作动词：

千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。

4、形容词的使动用法：

尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。

八、特殊句式

1. 反问句：其真无马邪?

2.定语后置：马之千里者。

3.介词结构后置：只辱于奴隶人之手。

4.省略句：食马者不知其能千里而食也。

5.省略句：策之不以其道。

九、重点语句

1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

被埋没的根本原因：论点;主旨句;点明中心)

2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。(被埋没的具体表现)

3.食马者不知其能千里而食也(被埋没的根本原因)(据2010年河北保定望都所发语文教参)

4..其真无马邪?其真不知马也。(再次点明文章中心句子)

十、主题归纳

本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

十一、理解式默写

1 本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是：世有伯乐，然后有千里马。(领起全文作用)

2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

3 千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。

4 千里马被埋没的直接原因(不能日行千里的原因)食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得

5 食马者“不知马”的具体表现(对千里马的不公正的待遇)是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

6 对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

7 表现“食马者”以“知马者”身份叹息(统治者平庸浅薄，愚妄无知)的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”

8 全文的主旨句 中心句(表明作者对千里马被埋没的感叹)是：其真无马邪?其真不知马也。(运用设问句表达作者心中感慨的句子)

9 有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。”

10 能表明千里马外在特征(千里马有异于常马的特征)的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

11 千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发的感叹)： 千里马常有，而伯乐不常有。

12表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。

战国时代

1.孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，四书之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

2.列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》、《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。

3.庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

4.荀子·名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体， 又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。

5.韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表着作。

6.吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表着作。

7.屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》、《九歌》包括《山鬼》、《国殇》等11篇)《天问》、《九章》包括《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称楚辞，后世因称这种诗体为楚辞体、骚体。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称风骚，成为文学的代名词。

8.《故国策》，33篇，《荆轲刺秦王》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

1．鲁迅：小说集：《呐喊》（1918～1922），《彷徨》（1924～1926）中学课文：《社戏》《故乡》《孔乙己》《狂人日记》《药》《阿Q正传》出自《呐喊》。《祝福》选自《彷徨》。

2．契诃夫（1860～1904）：19世纪末期俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和著名的剧作家。短篇小说代表作有：《套中人》《变色龙》《苦恼》《万卡》等，剧本有《万尼亚舅舅》《樱桃园》。

[欧美三大短篇小说家：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。]

3．沈从文：现代作家。代表作有中篇小说《边城》，散文《湘西散记》等。

4．孙犁：现代小说家、散文家。其代表作有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说《荷花淀》。他的小说写景和抒情熔于一炉，充满诗情画意，有“诗体小说”之称。

5．莫泊桑：法国著名小说家。是举世公认的短篇小说大师。著名短篇小说有《羊脂球》《项链》《我的叔叔于勒》。长篇小说有《一生》《漂亮朋友》。

6．高晓声：当代作家。代表作《李顺大造屋》《陈奂生上城》，分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。

7．曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹。清代小说家。代表作《红楼梦》（又名《石头记》《金玉缘》）。

8．施耐庵：元末明初小说家。他的代表作《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇白话章回体小说。

9．罗贯中：字贯中，号湖海散人，元末明初小说家。代表作《三国演义》（原名《三国志通俗演义》，也称《三国志演义》），是我国第一部白话章回体小说。

10．冯梦龙：字犹龙，号墨憨斋主人，明代文学家。辑有话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”。“二拍”指明代小说家凌濛初编写的两个短篇小说集：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。

11．曹禺：原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。

12．老舍：原名舒庆春，字舍予，现代小说家、戏剧家。长篇小说：《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧有《茶馆》《龙须沟》。

13．莎士比亚（1564～1616）：欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人。马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才。”主要著作有历史剧《亨利四世》、喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》。四大悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》、悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》。

14．关汉卿：号已斋叟，金末元初大都人。元代戏曲作家，元杂剧的奠基人。代表作《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。

[元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。元杂剧的四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。元杂剧的四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。]

15．王实甫：元代杂剧作家，代表作《西厢记》。

16．汤显祖：字义仍，号海若，别号若士，自署清远道人。明代戏曲家。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。

17．孔尚任：字聘之，又字季重，清代戏曲作家、诗人。代表作《桃花扇》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧。

18．庄子：名周，战国时期宋国人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，又名《南华经》，33篇。代表作《逍遥游》。

19．袁宏道：字中郎，号石公，明代公安人。著有《袁中郎全集》，主张“独抒性灵，不拘格套”。

20．蒲松龄：字留仙，号柳泉居士，清代文学家。著有文言短篇小说集《聊斋志异》。

一、以新联旧法

在学到某作家的又一作品时，一定要联及以前学过的他的作品，并尽最大可能把他的生平、作品内容搞得清楚明白、了然于心。比如学到柳宗元的《捕蛇者说》，首先要把柳宗元的生平、作品弄懂吃透，然后联及唐宋八大家另外七人的具体所指，再联及已学过的《马说》、《爱莲说》的情况(作者、作品主旨)，最后联及文体知识“说”。知道“说”是一种文体，属寓言性杂文…… 这样，学一而联二、联三……文学常识便越联越多，也越联越熟。

二、以点带面法

不论人教版还是各省版教材，所选名家名作的数量都比较多。我们可把某一名家的作品作为“点”，再由这一“点”扩展到这个名家入选初中课本所有作品这个“面”。比如古代的李白、杜甫、白居易、柳宗元、苏轼等;现代的如鲁迅、郭沫若、矛盾等;外国的如高尔基、莫泊桑、布封等。分别将这些作家的作品逐一归纳，弄清文体，了解写作时间、背景，掌握作品中的人物、写作技法等等。例如鲁迅的作品，入选初中课本的有《风筝》《阿长与》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《雪》《故乡》《孔乙己》等，我们首先要掌握鲁迅生平这个“点”，然后知晓其作品集、各作品集的命名方式、这篇作品出自哪个集子、是什么体裁、作品中的主要人物是谁、使用什么样的技法刻画人物、表现主题。这样，由点扩展到面，记忆起来就比较方便，效率也比零散记忆高得多。

三、纵向扩展法

就是从纵向的角度去梳理和记忆文学常识。比如以文学史为线，就从先秦、两汉开始，到魏晋、唐宋、元明清、近代、现代、当代，一步步梳理;若以文体发展史为线，就从《诗经》开始，到先秦诸子及历史散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说进行梳理。然后，再把这条“线”中每一时期内的重要作家、作品或文体、技法分门别类地归纳出来。整理后的文学常识，就像一串凹凸有致、色彩诱人的冰糖葫芦，“条”分明，“块”清楚。记忆时，纵向有线可循，扩展的横向内容也一目了然。

四、横向比较法

就是把同一属性的文学常识搜集在一起，找出它们的异同，并据其异同进行组合，做到“文”以类聚。比如古代一些作家诗文集的命名方式就可使用此法。大家可以这样排列组合：用官职命名的作品集有：《杜工部集》……

用自号命名的有：《苏东坡全集》……

用书斋名命名的有：《七录斋集》……

用帝王年号命名的有：《嘉祐集》……

……

如有新学的，再按具体命名方式添加上去。课文学完了，此类文学常识也整理妥当了。如此排列组合，既可找出规律性，又可加深记忆。

[北京古称的演变简介

1、小说的三要素是人物、情节、环境。小说的情节一般包括故事的开端、发展、高潮、结局四个部分。

2、长篇小说《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。

《林黛玉进贾府》是全书的序幕之一，通过一个从未到过贾府的人物——林黛玉的所见所闻，对一个庞大的封建大家族进行了介绍，环境描写细致真实，人物语言、动作描写栩栩如生。林黛玉的美貌多情、体弱多病、生性敏感、言行谨慎等，王熙凤的泼辣、精明能干、刁钻狡黠、善于逢迎等，贾宝玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表现得淋漓尽致。

3、《祝福》围绕鲁四老爷家的几次祝福，塑造了祥林嫂这样一位纯朴善良的劳动妇女的形象。她一生勤劳善良，对生活要求极低，到头来却挣不到鲁迅所说的一个“做稳了”的“奴隶”的资格，只能悲惨的死去。深刻的揭露“四权”(政权、族权、神权、夫权)对中国妇女的迫害，揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。

4、《老人与海》是美国作家海明威后期的代表作，1954年凭借此作“精通于叙事艺术”而获得了诺贝尔文学奖。本文通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人凭借着勇敢坚毅、自信和永不服输的精神如何成为一个顶天立地的大丈夫。文章赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。

5、科普说明文是介绍、普及科学知识的说明文体。它大致可以分为两种：一种是科学说明文，以传授一般科学知识为目的，要求有很强的科学性，严格遵循科学的原理，语言简洁、平实，浅显易懂;一种是科学小品，多用文艺笔调介绍科学知识和阐述科学原理，在表达上经常凭借生动的比喻、有趣的联想，在讲清科学道理的同时，还能使读者得到某种感情上的陶冶和艺术上的享受。科普说明文的三个特点为：知识性、趣味性和通俗性。《动物游戏之谜》是一篇综述性的科技小论文，多为客观性的描述;《宇宙的边疆》是一篇解说词，以“我们探索宇宙的旅程”贯串全文，详细介绍了宇宙的组成情况，有议论也有情感抒发，像与朋友促膝谈心，亲切自然;《一名物理学家的教育历程》是一篇自传性质的文章，讲述了自己童年的两件与科学接触的趣事。

总结：为大家准备的“高二文学常识知识点辅导”就介绍完了，大家一定要认真学习，也希望能够给老师和同学们参考，祝大家学习愉快。

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。今天小编分享原文给大家。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“道其不行矣夫!”

子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”

子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”

子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

子路问强。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!”

子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉;及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉;及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨;有所不足，不敢不勉，有馀不敢尽;言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔!”

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎!”

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎?!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思!矧可射思!’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”

子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

子曰：“无忧者，其惟文王乎!以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

子曰：“武王、周公，其达孝矣乎!夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎!”

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身，不可以不事亲;思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”

“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

“凡为天下国家有九经，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动。所以修身也;去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也;尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也;官盛任使，所以劝大臣也;忠信重禄，所以劝士也;时使薄敛，所以劝百姓也;日省月试，既廪称事，所以劝百工也;送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也;继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”

“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣;信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣;顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣;诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。”

自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之;不善，必先知之。故至诚如神。

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

故至诚无息。不息则久，久则徵;徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可壹言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已!”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

大哉!圣人之道洋洋乎!发育万物，峻极于天。优优大哉!礼仪三百，威仪三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学;致广大而尽精微;极高明而道中庸;温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍;国有道，其言足以兴;国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与!

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

王天下有三重焉，其寡过矣乎!上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从;下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉!”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之这所以为大也。

唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之?

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭!”故君子内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不见乎!《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德!百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民。末也。”《诗》曰：“德如毛。”毛犹有伦，上天之载，无声无臭，至矣!

学生的阅读能力为何如此不堪呢?平时的语文阅读教学又该如何进行呢?下面是小编整理的古汉语文学常识，欢迎来参考！

"文学常识"包括：中国重要作家的时代及其代表作，外国重要作家的国别及代表作，文学体裁常识。

"重要的作家及代表作"是指在中外文学史上，有重大影响的作家、作品。这些著名的作家、作品，是毕业生应该掌握的。"文学体裁"主要指的是文学四分法所说的诗歌、小戏剧、散文四种体裁。

文学常识这部分的内容，知识性强，学习方法主要以记忆为主，但从命题的主旨看，并未提倡死记硬背，主要考查学生在掌握知识的基础上，能运用已掌握的知识来分析问题、解决问题。

就试题的内容看，往往是综合性的，覆盖面大，如果没有这方面的系统知识，要想学好是不容易的。这就要求要牢固掌握这方面的系统知识，在复习的方法上，应当以文学史为纲来复习记忆。

常见考法

从命题的趋向看，今后以主观题的形式命题，并且一般和默写或古诗词的欣赏结合在一起。考查的内容除一部分是课本上的外，还有一部分是课外的知识。关键是"重要"两字，只要是名篇、名人，就可以视为"重要"就可以考，不管是课内的还是课外的。

误区提醒

文学常识的识记，最重要的是抓住重点、强化记忆。要从诗歌、小说、散文、戏剧四个方面，从不同时代、不同国度中分别找出最能代表该时期(或国度)最有影响的作家作品进行记忆。一般地说，在中国文学中，小说、戏剧重于诗歌和散文，外国作家作品重于中国作家作品，欧美文学重于亚洲文学。值得强调的是，对作品的识记，不能只停留在作家名与作品名的水平上，还要对有关作品中的主要人物、题材、内容以及艺术特色等有一定了解。要把阅读中外名著同掌握文学常识结合起来，脱离了阅读，往往事倍功半。

文体知识的识记应明确诗歌、小说、散文、戏剧四种文体在不同时期的名称及文体特点，在理解记忆上下工夫。

在“回顾展望”的基础上，就可以根据课程标准，列出一张张表格，编织自己的知识网络。列表和织网是最有效、最明晰、最简易又是最便于记忆的方法。它可以使 你头脑清晰，一目了然。既有宏观的把握又有微观的应对方法。这一步骤很重要，否则，只是把过去考卷做一遍，仍然会感到杂乱无章，答题时就没有把握。表，可 以是有大有小，大表是总的框架，在总的框架下，再切分多个块面，每个块面上，再有更细致的要求和例题。

比如，现代文阅读有一个必考的内容，就是对文章主旨、要点、段意的把握与揭示。这就要熟练掌握文章句群中的句子与句子之间的“君臣关系”。在“表”中列出 区别“君臣”的要点：“君(中心句)”往往是1、总起句、总结句、过渡型句子;2、记叙性文字中的议论性句子;3、“总分”句群中的“总”句;4、“举例 说明”所要“说明”的道理，“比喻句”所要“喻”的内容;5、各种复句关系中所强调的分句，等等。“臣”则往往是相反，即引出话题的句子，议论性文章中 “描写”、“抒情”、“说明”、“补充”的内容，形象化的阐释性文字，各种复句中非强调的分句，等等。在现代文一般要求的下面，又可列出：记叙文、说明 文、议论文，应用文;散文、小说、戏剧、诗歌等。不同文体又有不同的要求与考点，每一项后可附上历年高考的例题和经典的题型。

彼知己：从历次考试的错误中了解自己

第三句话是“知彼知己”。“彼”是指课程标准和历年高考题，“己”就是自己的学习情况，看看自己掌握了哪些，哪些还有缺陷，哪些要重点复习，重点训练。了 解自己的方法是为自己编一本“错题集”，你可以从历次考试的错误中了解自己，也可以通过做各种难易不同的练习发现自己。我曾经让学生理解不同难易度的句 子。或者将同样的句子，进行一步步的启发，不同层次的学生，理解领会的先后便不相同。学生们不妨标点、翻译孔子的这句话：“古者言之不出耻躬之不逮也”。 这句话涉及的知识点很多，有判断句，倒装句，省略、古今异义，意动用法等等。学生们可以自测一下，看看自己能回答到什么程度。(答案为“古者，言之不出， 耻躬之不逮也”。正确的翻译为：“古代的人，不轻易地承诺，因为他们以做不到为耻辱。”)

阅读能力是高考必考的能力之一，也是语文能力的重要组成部分。高中生经过小学、初中的语文学习，阅读过的文章何止百篇，理应具有较高的阅读能力。可是，现实却并不乐观。最突出的表现是学生在答语文试卷上22分的现代文阅读题时，得分大多集中在 12—15分，20分仿佛成了他们难以逾越的标杆。

一、放出眼光，自己来拿

调查发现，学生虽然经过十多年的语文学习，但并无自己的学习方法和学习心得。究其原因，是小学、初中的学习只是全盘接受教师分析文本的结论，然后记下来。这种传统的学习方式不仅剥夺了学生感知课文、体验情感、分析鉴赏的权利，还使学生养成了依赖教师、盲从结论等不良习惯，更极大地消耗了学生自主阅读的兴趣，更不用说阅读能力的培养和提高了。

鲁迅先生在《拿来主义》一文中谈及对待文化遗产的态度时曾旗帜鲜明地提出“放出眼光，自己来拿”。语文教学也应该如此。“放出眼光”，就是让学生结合自己的生活阅历、认知能力，提出自己对文章的独特感受。“自己来拿”，就是让学生自己选取对提升能力、提高修养有用的东西加以积累。

德国教育家第斯多惠认为，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。鉴于此，我在课堂上常变换教学方式，使学生从被动的接受者变为主动的研究者、探索者，放手让学生去读，去品，去悟，进而在认真反复的品读中发现问题，提出对课文的理解，体会和感悟作者在字里行间流露的真情实感，品味文章的精妙之处。从教学效果来看，这一阅读教学方式的改变极大地激发了学生的阅读兴趣。

二、掌握方法，巩固训练

学生有了浓厚的阅读兴趣只是迈出了培养阅读能力的第一步。只有学生掌握了正确的阅读方法，阅读教学才能事半功倍。不同的文体有不同的特点，自然也应有不同的阅读方法。阅读教学中，我以教材为范例，把方法交给学生，让学生运用自己掌握的阅读方法去阅读，学生少走了不少弯路。比如，我曾尝试让学生用“把握主旨法”阅读文本。具体方法是：(1)读完文章后先说出作者的行文意图，并概括出文章的主旨;(2)在把握文章主要内容的基础上，品味作者所用材料的作用和独具匠心的构思，从而感悟“为文之道，做人之理”。

就具体的阅读教学来说，不同的文章可以让学生采用不同的方法去阅读。比如，教学《荷塘月色》，就可以先让学生快速阅读全文，找出与文题有关的段落，然后再分析其前后段落的内容，从而很快理清文章的结构，把握作者的思想感情;也可以让学生在阅读过程中采用“逐段概括”“合并同类”的方法，先对每段文字进行概括，然后将表达内容相同或相近的段落合并，最后再将各段的段意进行整合，进而提炼出主旨。

三、延伸积累，提升能力

阅读教学仅靠课本内容培养和提高学生的阅读能力是远远不够的。教师要提升学生的阅读能力，必须引导学生走出课堂，延伸学生阅读的广度和深度，增强学生的文化积淀，充实学生的文化底蕴，才能使学生具有丰富全面的语文素养。

为此，平时的语文教学中，教师除了要向学生推荐佳作让他们在课外进行阅读外，每周还要为学生安排一节自由阅读课，引导学生阅读《读者》《青年文摘》《意林》《格言》《中国青年报》《文摘报》《语文报》或《语文读本》，让学生身在校园，心怀天下，感受时代气息，了解风云人物。总而言之，就是只要是学生感兴趣的都可以进入阅读课堂，但学生阅读时提出要求，给予指导，引导学生有意识地积累有用的素材。

四、运用技巧，提高效率

现阶段，检验学生阅读能力的途径依然是现代文阅读理解考查。现代文阅读理解题主要考查学生领会文章主旨、理清文章思路、理解词语含义、把握关键语句、阐释含蓄语句、概括内容要点、揣摩语言特色、评价文章优劣等方面的能力。因此，阅读教学中，教师必须指导学生在领会文章内容的基础上掌握必要的解题技巧。

现代文阅读题的解题技巧可以概括为两个方面：一是依据原文寻找答题要点;二是根据分值确定答题要点个数。这是因为，所给文章虽然是考查对象，但考查的重点是学生的理解、分析和综合能力，所以答案要点必须从原文中提炼。至于考题后的分值，则可以帮助学生确定答案要点的个数。比如，如果考题的分值是6分或者4分，那要点就至少是两个。显然，根据分值推测要点个数可以使学生答题时心中有数。

总之，语文教学中教师不仅要注重激发学生的阅读兴趣，培养学生的阅读能力，提高学生的语文素养，还要注重对学生进行答题技巧的点拨和训练。

古代文化常识之隋及初唐诗坛

1、唐代初年，旧陈、隋入唐的宫庭诗人仍“承陈隋风流，浮靡相矜”，用诗歌为统治者歌功颂德，点缀升平。这些诗人中最有名的是宫庭诗人上官仪，他的诗“以绮错婉媚为本”，时人谓之“上官体”，上官仪把六朝以来的对仗加以程式化，提出“六对”、“八对”等名目，这些法式成为后人写作律诗的规范。

2、在初唐诗坛上，诗人王绩是位较突出的诗人，他的《野望》不仅风格澹远，而且已是成熟的五律了。他的主要贡献在于他上承梁陈，下启沈宋，开一代新诗风。

3、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。他们都是七世纪下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他们力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌题材，他们凭自己的创作登上初唐诗坛，上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中，卢骆可能比王杨时代稍早些，卢骆发展了七言歌行，王杨擅长五律。

4、“四杰”的创作有共同之处，又有所不同，他们上承梁陈，下启沈宋，在诗坛上占有重要地位，“四杰”中卢洛由陈隋入唐，其诗仍有“宫体诗”的韵味，其歌行体是“宫体诗”的新发展和新改造;五律到王杨手中才开始定型，是五律的奠基人。

5、王勃的《送杜少府之任蜀州》可算是当时最好的五律了，其中“海内存知已，天涯若比邻”两句历来为人称道。

6、杜甫的《戏为六绝句》充分肯定了四杰的地位。

7、刘希夷的七言歌行《代悲白头翁》是其代表作，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”是其中的名句。

8、张若虚的《春江花月夜》以孤篇压倒全唐。

9、沈?期、宋之问的主要成就是总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式。

10、和沈、宋同时，工于律诗的人还有不少，李峤、苏味道、崔融、杜审言被称为“文章四友”。

11、陈子昂的诗歌主张见于他的《修竹篇序》中，他以复古为革新，主张继承建安风骨、正始之音。

12、陈子昂今存诗一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。其《登幽州台歌》是一首脍炙人口的佳作，全诗只有四句，前二句写自己的孤独，后二句写人生之有限，感情深沉蕴藉。

语文的学习方法与境界 无法胜有法

众所周知，学习是一个积累的过程，渐变的过程，靠量变引发质变的过程。语文的学习尤其如此。

然万事万物皆有其法。得其法者事半功倍，不得其法者无功而返。语文亦然。

“会者不难，难者不会。”大部分语文学得好的人都如是说。那么，语文究竟是怎么得法的呢?是怎样成为会者的呢?今天我们一起来深入全面探讨这个问题。

图难于其易。相信每一位语文的初学者在当初刚开始学习语文的时候都感觉语文不难，多简单啊，每天就学那么几个汉字。后来循序渐进也不难，因为每天学的内容都是可以在当天吸收和消化的，学习的内容由此观之：不难。

难的是，学习是一个积累的持续的过程。很多人在持续的环节中出了问题，没有把每天原本简单的东西吸收进来：或许是偷懒，或许觉得内容太少不值一学，或许是忙于其他的事。天下难事必作于易。长期下来，各种原因的困扰导致我们落下越来越多，最后造成了很大差距，语文的提高成了难事。

再有一种天天学语文却总是学不好的同学，必然也有困惑：“事倍功半，何也?”其实，我们忽略了：这个长期积累、持之以恒本身是一种模式，而不是方法，或者不是确切的方法。

问题的根源找到了。是长期的细微差距积累下来导致了大的差距。这个差距或是由于自己什么都没干，偷懒，或是由于自己的方法不得当，虽持之以恒却难见效果。

“读书破万卷，下笔如有神。”此言甚有道理。读的书多了，许多词汇、搭配、语义、文章构架、描写方法等就都见得多了，见得多了就熟，熟能生巧，巧能创新，故而下笔如有神。问题是现在很多人号称已破万卷，未见有神。问题有二：一是对万卷理解有误。大家都知道古文中“万”常常是概数，代指很多。这里会很多人没有读到该读的数量。每个人的悟性不一样，获得灵感和窍门所需要的积累量也不一样。可能有的人需要百卷，有的人需要千卷，果真万卷，再没有神，谓之奇人可也。二是读书的方式有误。有的人浏览，有的人精读，有的人不仅熟读还背诵，有的人背诵之后还与人探讨交流心得，到大庭广众下朗诵演讲，可见，读的方式不一样，效果自然千差万别。

这是强调积累的重要性。积累是必要的，该如何积累呢?上一段中我们看到，积累的量多了，会使我们有更多的知识积累：语法字词、文学常识、文章构架等。这些是需要我们在积累的过程中学到的。

最容易在阅读中积累的是字词，不好积累的是如何把握文章脉络，领会深层含义，进而自己能写出好的文章。对于会阅读的人，做到这些非常简单。有些阅读以娱乐为目的的人，不存在这样的目标。这里，我们着重探讨学生该以什么为目的及注意什么。

学生阅读首先需要有兴趣，愿意读。不是可以逼着自己读。“兴趣是最好的老师”，在状态好的时候，我们的大脑效率会格外提高，对知识吸收的能力也相当非凡。故而在自己学习疲惫想要看书休息的时候，读书是不错的选择：既感兴趣放松身心，又积累知识获得收益，何乐而不为?

其次是读书习惯的养成。妙的读书习惯在于适合自己。这个适合自己不是最适合自己放松休息，是指既能一定程度的放松休息，又能最佳状态的吸收知识。好文章可以细读详读甚至背诵，一般的文章则可“观其大略”，取精华弃糟粕可也。时间上则可以每周专门安排自己的读书时间，作为对自己的奖励。此外，随时带一本书，在等待的时候看书绝对是一种享受。

第三是书的选择。作为中小学生，要广泛阅读中外名著，言情小说、不良的(注：这三个字后加的)武侠小说要坚决摒弃。中小学阶段是一个人开阔视野，形成人生观的关键时期，接受正面的知识和教育会使我们终身受益。

第四是注意顺序，在适当的阶段看适当的书。要循序渐进，不可揠苗助长。死啃硬读目前自己还读不懂的书，是享受不到读书乐趣的。乐趣被破坏，就不好再培养，慎之。

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议论文思维训练指导

要指导实践，首先得研究理论的正确。因为只有正确的理论，才能正确地指导实践，把实践引向科学;否则，就把实践引向反科学、引向绝境。

我们知道，在革命战争年代，由于发动城市武装起义夺取政权的理论是违背国情的，从而使革命大受挫折。后来，革命领袖毛泽东从血雨腥风的革命实践中总结出了农村包围城市的科学理论，就使中国革命走向了胜利。在大跃进的1958年，由于“人有多大胆，地有多大产”的狂热理论，给中国的社会主义建设带来了沉重的灾难;在文革期间，在大抓“走资派”错误理论的指导下，给中国造成了十年浩劫;而十一届三中全会以来的农村改革的理论符合中国国情，强有力地指导了农村的改革实践，从而使的中国农业发展一派兴旺。由此可见，理论的正确与否是何等重要啊!因此，要指导实践，我们必须要首先检验理论的正确与否，不能冒然蛮干。

［技巧指要］

本段文字论点为“要指导实践，必须首先检验理论的正确与否。”为证明这观点，作者从历史发展的角度，运用纵向分析的技巧，先将革命战争时期分为两个阶段：“夺取大城市”和“农村包围城市”两个阶段，前者理论错误，使革命大受挫折，后者理论正确，使革命走向胜利。然后，作者又将社会主义建设时期分为三个阶段，1958年和文革时期的理论错误，使社会主义建设受害;十一届三中全会以后的理论正确，使我国农业一派兴旺。这纵向分析，脉络清晰，理论深透，论证令人信服。

［写作训练］

请运用纵向分析思维的技巧，为下列题目各写一段议论文字。

1、不知足才常乐

2、认真阅读下面材料，提炼中心，自拟题目，写一篇议论文。

论点的提出？

论点是作者对客观事物、社会现象作出的判断。这一思维的形态，用文字来表达，就必定是一个判断句。例如，看到同学们课间开玩笑，玩笑开到对骂，吵架，甚至动手动脚打了起来。对于这种生活现象，作者就提出了论点，发表了自己的看法：“开玩笑要有度。”这个论点，就是通过判断句的形式提出来的。

作为论点的判断句，应该简短明白，高度概括。例如有位同学在《谈勤俭节约》中提出论点的时候，写了这么一段话：“在战争的年代，条件艰苦，需要勤俭节约;到社会主义建设的新时代，情况起了变化，我们的生活条件有了改善，我们还要不要勤俭节约呢?同样需要勤俭节约。”这个论点，与得比较罗嗦，如果改为“新时期也要勤俭节约”，就显得简明了。

论点在文章中出现，没有一定的规则，有的文章在开头出现论点，有的文章在中间出现论点，有的文章在结尾出现论点。一般来说，直接论证的文章，常常是“开门见山”，提出论点。夹叙夹议的文章，常常是中间点题或“卒章显志”。

论点提出的形式也是多种多样的：

有的通过解释题目来揭示论点。有位同学写《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》就是这样揭示论点的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是宋代著名政治家和文学家范仲淹的名言。这句话的意思，现在我们可以作这样的理解，吃苦在别人前头，享乐在别人后头。作为共产党员和革命干部应该具有这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。

有的通过对举出的两种相反的观点比较，揭示论点。如梁启超的《少年中国说》就是这样来揭示论点的：“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼，我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶，是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。”

有的用形象贴切的比喻来揭示文章的论点。如《学问是苦根长出的甜果》就是这样提出论点的：每当我们看到累累的硕果，心里就会无比喜悦，但人们要记住一句谚语：“春不种，夏不长，秋不收，冬不尝。”这就是说，累累硕果是靠辛勤劳动得来的。求学问又何尝不是如此，只有通过辛勤劳动才能掌握丰富的知识。

1、“三苏”指苏洵与其子苏轼、辙的合称。

2、“但愿人长久，千里共婵娟”出自苏轼《水调歌头》。

3、李清照，号易安居士。主要作品有《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。她是古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

4、辛弃疾，号稼轩。主要作品为《稼轩长短句》。他继承并发展了苏拭的豪放词风，开拓了词的表现范围。

5、宋徽宗时期的大晟词人中，影响最大的是周邦彦。

6、姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品为《白石道人歌曲》，《杏花天影》、《扬州慢》等出于此。

7、现存宋金时期唯一完整的诸宫调作品是董解元的《西厢记诸宫调》

8、关汉卿与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。

9、关汉卿主要作品为《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》、《单刀会》等。

10、王实甫主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部（21折），也是元剧中最成功的作品之一。

11、马致远，主要作品为杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙、秋思》等。他是元散曲作者中成就最高者之一。

12、汤显祖，临川人。主要作品为《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》，合称“玉茗堂四梦”，又叫“临川四梦”。

13、冯梦龙，号墨憨斋主人，别号顾曲散人。主要作品为编辑短篇小说集“三言”（《喻世明言》《醒世恒言》、《警世通言》）共120篇。“三言”与凌檬初作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了明代拟话本的最高成就。

14、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自宋文天祥《过零丁洋》。

15、“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”出自元王冕《墨梅》。

16、“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”出自明于谦《石灰吟》。

17、清龚自珍《己亥杂诗》的名句有：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。

18、“江山代有才人出，各领风骚数百年”是清赵翼《论诗》中的句子。

19、明代的“四大奇书”是称章回小说《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》。《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。

20、曹雪芹伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索，描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。

[国家公务员考试文学常识积累

敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际和书信往来中往往要运用到。

“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲;令堂：尊称对方的母亲;令郎：尊称对方的儿子;令爱、令嫒：尊称对方的女儿;令兄：尊称对方的兄长;令弟：尊称对方的弟弟;令侄：尊称对方的侄子;

“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章;拜辞：指告辞对方;拜访：指访问对方;拜服：指佩服对方;拜贺：指祝贺对方;拜识：指结识对方;拜托：指托对方办事情;拜望：指探望对方。

“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达(多用于书信)：告诉，表达;奉复(多用于书信)：回复;奉告：告诉;奉还：归还;奉陪：陪伴;奉劝：劝告;奉送、奉赠：赠送;逢迎：迎接;奉托：拜托。

“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存;惠临：指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客)：来临;惠允：指对方允许自己(做某事);惠赠：指对方赠誉(财物)。

“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺;恭候：恭敬地等候;恭请：恭敬地邀请;恭迎：恭敬地迎接;恭喜：祝贺对方的喜事。

“垂”字一族。用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护;垂青：称别人对自己的重视;垂问、垂询：称别人对自己的询问;垂念：称别人对自己的思念。

“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么;贵庚：问人年龄;贵姓：问人姓;贵恙：称对方的病;贵子：称对方的儿子(含祝福之意);贵国：称对方国家;贵校：趁对方学校。

“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解;高就：指人离开原来的职位就任较高的职位;高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄;高寿：用于问老人的年龄;高足：称呼别人的学生;高论：称别人的议论。

“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人;大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人;大姐：可尊称女性朋友或熟人;大妈、大娘：尊称年长的妇女;大爷：尊称年长的男子;大人(多用于书信)：称长辈;大驾：称对方;大师傅：尊称和尚;大名：称对方的名字;大庆：称老年人的寿辰;大作：称对方的著作;大札：称对方的书信。

“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉;敬贺：祝贺;敬候：等候;敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬;敬请：请;敬佩：敬重佩服;敬谢不敏：表示推辞做某件事。

“请”字一族。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题;请坐：请求对方坐下;请进：请对方进来。

“屈”字一族。如屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾;屈就(多用于请人担任职务)：委屈就任;屈居：委屈地处于(较低的地位);屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到;光临：称宾客到来。

“俯”字一族。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解;俯就：用于请对方同意担任职务;俯念：称对方或上级体念;俯允：称对方或上级允许。

“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日;华堂：称对方的房屋;华翰：称对方的书信;华宗：称人同姓。

“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人或。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子;老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人;老兄：尊称男性朋友;老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用,后也称一些企事业第一把手为老总.)

“叨”字一族。如叨光(受到好处，表示感谢)：沾光;叨教(受到指教，表示感谢)：领教;叨扰(受到款待，表示感谢)：打扰。

“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教;雅意：称对方的情意或意见;雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。

“玉”字一族。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体;玉音(多用于书信)：尊称对方的书信、言辞;玉照：称对方的照片;玉成：成全。

“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居;芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄;芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。

“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性;贤侄：称侄子。

此外还有鼎力(用于请托或感谢)：大力;足下：称对方;包涵：请人原谅;斧正：请人改文章;留步：(用于主人送客时客人请主人不要送)：止步;笑纳(用于请对方收下礼物)：请接纳收下;府上：称对方房屋;指正(用于请人批评自己的作品或意见)：指出错误，使之改正;赐教：给予指教;久仰(多用于初次见面)：仰慕已久;璧还：归还物品，等等。

谦辞辑录

谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲;家母、家慈：称母亲;家兄：称兄长;家姐：称姐姐;家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟;舍妹：称妹妹;舍侄：称侄子;舍亲：称亲戚。

“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己;小儿：谦称自己的儿子;小女：谦称自己的女儿;小人：地位低的人自称;小生(多见于早期白话)：青年读书人自称;小可(多见于早期白话)：谦称自己;小店：谦称自己的商店。

“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化;老朽：老年人谦称自己;老脸：年老人指自己的面子;老身：老年妇女谦称自己。

“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题;敢请：用于请求对方做某事;敢烦：用于麻烦对方做某事。

“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己;愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画;拙著、拙作：谦称自己的文章;拙见：谦称自己的见解。

“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己;敝姓：谦称自己的姓;敝处：谦称自己的房屋、处所;敝校：谦称自己所在的学校。

“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己;鄙意：谦称自己的意见;鄙见：谦称自己的见解。

另外还有寒舍：谦称自己的家;犬子：称自己的儿子;笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步;抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、

台甫——旧时用于问人的表字大号

台端——旧时称对方

钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等

贵庚——问人年龄

贵恙——问对方的病况

斧正——请人修改诗文

玉成——成全。例：深望玉成此事

玉体、玉音——指对方身体或言行

违教——指离开某人后未见面(多用于书信)

雅教——称对方对自己的指教

拜教——恭敬地接受教诲

昆玉——对别人弟兄的敬称

潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福

惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教

谨悉——恭敬地知道

谨启——恭敬地陈述

兹有——现在有

顷按、顷奉——刚刚接到

奉箴——接到来信

鉴于——考虑到

本拟——本来打算

业示——已经在

迳与——直接地同

赓即——接着立即

不日——不久，不多天

不时——随时

歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意

鼎力——大力

孔殷——十分急切

售罄——卖完

鉴宥——请原谅

不克——不能

瑕疵——微小的弱点

迭函——屡次发信

为荷、是荷——接受你的恩惠(如复函为荷)

稽迟——拖延、不及时

惠纳、笑纳——接受

卓夺——高明的决断

时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错

台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安

商安、教祺——经商、教书安好

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号

惠赠：敬辞，指对方赠予(财物)

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事

家父：谦辞，对别人称自己的父亲

家母：谦辞，对别人称自己的母亲

驾临：敬辞，称对方到来

见教：客套话，指教(我)，如“有何见教”

见谅：客套话，表示请人谅解

借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞

金婚：欧洲风俗称结婚五十周年

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”

进见：前去会见，(多指见首长)

进言：向人提意见(尊敬或客气的口气)，如“向您进一言”、“大胆进言”

晋见：即进见

觐见：(书)朝见(君主)

垂问：敬辞，表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问

垂爱：(书)敬辞，称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)

久违：客套话，好久没见

久仰：客套话，仰慕已久(初次见面时说)

问鼎：指谋图夺取政权(中性词)

伉丽：(书)夫妻，如伉丽之情

劳步：敬辞，用于谢别人来访

劳驾：客套话，用于请别人做事或让路

令爱(媛)：敬辞，称对方的女儿

令郎：敬辞，称对方的儿儿子

令亲：敬辞，称对方的亲戚

令堂：敬辞，称对方的母亲

令尊：敬辞，称对方的父亲

留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去

蒙尘：(书)蒙受灰尘，(指君主因战乱逃亡大外)

名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字

内眷：指女眷

内人：对别人称自己的妻子

赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品

舍间：谦称自己的家，也称“舍下”

舍亲：自己的亲戚

台端：敬辞，旧时称对方，(多用于机关、团体等给个人的函件)

台甫：敬辞，旧时用于问人的表字

台驾：敬辞，旧称对方

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信

泰山、泰水：岳父、岳母

托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运

外舅：(书)岳父

代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”

当轴：旧时指政府领导者

挡驾：婉辞，谢绝来客访问

丁忧：遭到父母的丧事

鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)

斗胆：形容大胆(多用作谦词)

独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人

父执：父亲的朋友

付梓：把稿件交付刊印

高堂：(书)指父母

割爱：放弃心爱的东西(婉辞)

割席：指与朋友绝交(典出管宁、华歆)

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合

更衣：婉辞，上厕所

股肱：比喻左右辅助得力的人(书)

光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客

光临：敬辞，称宾客来到

归天、归西：婉辞，人死之称

归省：(书)回家省亲

桂冠：光荣的称号

贵庚：敬辞，问人年龄

贵恙：敬辞，称对方的病

过誉：谦辞，过分称赞

海涵：敬辞，大度包容(多用于请人特别原谅时)

寒舍：谦辞，称自己的家

合卺(jǐn)：成婚

红案：厨工的分工上指做菜的工作

白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作

候光：敬辞，等候光临

候教：敬辞，等候指教

后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞

后裔：已经死去的人的子孙

麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅

惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款

惠顾：惠临，多用于商店对顾客

惠临：敬辞，指对方到自己这里来

1.毛主席喜欢唐代诗人“三李”指李白(浪漫飘逸)，李贺(奇艳瑰丽)，李商隐(沉思缜密)。

毛泽东代表作《沁园春雪》《长征》。

现当代诗人柳亚子“才华信美多娇，看千古词人共折腰”，高度评价毛泽东的词作。

2.《西厢记》是元代最著名杂剧家王实甫的代表作，也是 元代的压卷之作。主要人物有崔莺莺、张生、红娘等。

《窦娥冤》“元曲四大家”之首关汉卿代表作，是元代悲剧中不朽之作。

《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的名著,讲述杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,是一部浪漫主义杰作。

《桃花扇》是清代戏剧家孔尚任的所作，讲述侯方域和李香君的爱情故事，是明清传奇戏剧的压卷之作。

《赵氏孤儿》是元代纪君祥作品。

3.李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”"李白一斗诗百篇”.

杜甫，字子美，世称“诗圣”(“诗史”)，又称“杜工部”(“杜拾遗”)。

韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。

杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。

杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”(《蜀相》)及“功盖三分国，名成八阵图。”(《八阵图》)写的是蜀相诸葛亮。

4.宋词一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。 “豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派” 代表词人是李清照、柳永等。

当时流传有：柳郎(柳永)中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士(苏东坡)词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。

5.清末明初国学大师王国维在《人间词话》中，阐述古今成大事业、大学问者，必经过三个境界，引用了宋代三位诗人的词作：

晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”形容要高瞻远瞩，耐得住寂寞。

柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”形容要锲而不舍、执着追求。

辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”形容经过艰辛的探求之后，终有所成就。

6.学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆‘ 一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”

王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。(补充：明清小说。)

其中唐诗、宋词、元曲并称于世。

汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。

骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。

7.清蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。

蒲松龄代表作《聊斋志异》。

8. 诗仙李白， 诗圣(诗史)杜甫， 诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛， 诗豪刘禹锡。

唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维(诗中有画，画中有诗)、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动(即追求语言通俗易懂)诗人代表。

9.至圣孔子(圣人) 亚圣孟子 书圣王羲之晋

画圣吴道子唐 诗圣杜甫 词圣苏轼

文圣欧阳修 茶圣陆羽唐 药圣李时珍

医圣张仲景东汉 草圣张旭唐

药王孙思邈唐 田园诗人陶渊明晋

诗歌之父屈原战国 历史之父司马迁西汉

10.古诗名句中点字成金的事例：

王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字

宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字

贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。

11.《诗经》中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。

《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原

《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。

12.《春秋》中国第一部编年体史书。

《汉书》中国第一部断代史史书。

《论语》是中国第一部语录体著作。儒家经典之一。由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。

司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。被史界誉为“实录、信史”巨著。

鲁迅赞誉《史记》为"史家之绝唱,无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。

孙武《孙子兵法》我国第一部军事著作。

《说文解字》中国第一部字典。

藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗.

鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

郭沫若《女神》中国第一部新诗集。

13.法国--凡尔赛宫 英国--白金汉宫

俄国--克里姆林宫 中国--故宫

14.民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。

15.南宋著名理学家朱熹将"四书"、"五经"合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。

“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》

“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

16.《唐诗三百首》编著蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。民谚有"熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟"。

17.春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。

18.我国国歌歌名《义勇军进行曲》,作词田汉,作曲聂耳。

19.“知音”一词来源于战国时期俞伯牙、钟子期的故事。

20.孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

而立(三十) 不惑(四十) 知天命(五十) 花甲(六十) 古稀(七十) 耄耋(八九十) 期颐(一百)

21.“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。

22.苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”)

苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。

苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。

23.奥运口号“更快、更高、更强”。在2008年举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个).

24.三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。

北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。

三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班 昭是我国第一位女史学家。

书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。

25.鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。

清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。

《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。

曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中 , 王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。

26.苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。

27.苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。

巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”

28.中国四大古典名著：

《水浒传》元施耐庵，作品人物有“花和尚”鲁智深， “豹子头”林冲。

《三国演义》元罗贯中

《西游记》明吴承恩

《红楼梦》清曹雪芹

29.名著心血知多少?古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。事业的成功在于恒心和毅力，让我们学习他们“春蚕到死丝方尽”的精神，坚持不懈的努力学习吧!

司马迁《史记》15年 班固《汉书》25年

王充《论衡》31年 许慎《说文解字》22年

司马光《资治通鉴》19年

沈括《梦溪笔谈》9年

李时珍《本草纲目》27年

蒲松龄《聊斋志异》20年

徐宏祖《徐霞客游记》34年

宋应星《开工天物》20年

曹雪芹《红楼梦》10年 孔尚任《桃花扇》15年

达尔文《物种起源》20年 歌德《浮士德》60

“大雪”节气，在每年的12月7日或8日，其时视太阳到达黄经255度。下面是小编为大家收集整理的二十四节气文学常识之大雪的由来，欢迎大家阅读参考!

在24节气中，除了有小雪以外，还有就是大雪。小雪，在二十四节气中表示降雪的起始时间与程度。而大雪过后我国大部分地区的最低温度都降到了0℃或以下。往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区，会降大雪，甚至暴雪。可见，大雪节气是表示这一时期，降大雪的起始时间和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。 二十四节气之大雪的由来

关于大雪：

“大雪”节气，在每年的12月7日或8日，其时视太阳到达黄经255度。《月令七十二候集解》说：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均进一步减少，东北、华北地区12月平均降水量一般只有几毫米，西北地区则不到1毫米;大雪，雪的大小按降雪量分类时，一般降雪量5.0～10毫米。

大雪节气的三候：

我国古代将大雪分为三候：“一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。”这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了;由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为;“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。

大雪节气的由来：

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。下面是小编整理的高中诸子百家文学常识，希望对你有帮助。

一、儒家：

二、道家：

代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家：

代表人物：墨子。作品：《墨子》

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家：

代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家：

代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家：

代表人物：邹衍

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家：

代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

八、杂家：

代表人物：吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

九、农家，

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

十、小说家，

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

刚正不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

翁去八百年，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

世上苍痍，诗中圣哲;人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉;词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊?先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

对于文学常识的学习，有助于我们在写作时，为自己的文章增色。下面是小编分享的文学常识之楚国的语言文字，欢迎大家阅读！

楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格的方言。楚国语言属华夏语言系统，在语音、词汇上具有较多的自身特点。公元前666年，楚令尹子元率军伐郑，郑无备，“县（悬）门不发”，子元惊疑，“楚言而出”，说：“郑有人焉。”可见，楚人操“楚言”，与中原各国及其他地区是不同的。孟子曾用南蛮[鸟决]言这个比喻，形容楚人语音的奇特难懂。但中华文化是各地先民共同创造的，彼此交流融汇，故各地语言既相异又相通。楚人既操楚言，又能说华夏之语，不影响楚国和其他各国的交往。

见于文献记载，楚言词汇不少。最突出的一例，是《左传·宣公四年》谓令尹子文原名为斗谷於菟，并说：“楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。”。春秋以后，随着各地经济文化联系的加强，各族人民相互学习，彼此促进，楚国成为南方各族的融合中心，在语言上，楚人也起着沟通夏夷、消除隔阂的作用。在扬雄《方言》中，楚与魏、卫、宋、郑、韩，吴、齐、巴、秦之中的某一地区共有的方言词汇约70个，其中与吴共有者占了一半以上，反映楚、吴方言比较接近。

文字，在人类文化史上是发蒙启昧的关键，是一个民族进入文明时代的标志。楚文字承袭商周古汉语文字，但由于当时的政治、经济、文化、地理环境诸方面的影响而逐渐形成了自己的文字风格，具有较强的地方特色。

西周时期的楚国文字，与中原诸国的文字还没有多大区别。楚公家钟铭文就与宗周钟的铭文风格类似，气势浑厚，规整，略显波折。春秋至战国中期，楚国文字形体逐渐趋向修长，笔划细而首尾如一，排列比较整齐美观，笔势圆转流畅，风格自由奔放。如王孙浩钟、王孙遗者钟、楚王熊章作曾侯乙博等。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中，可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形，是虫书的雏形。战国中期以后，竹简、帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭、刻铭均受其影响。字形趋扁平、体势简略，横笔昂首，首粗尾细，有的波势挑法己具后世隶书雏形。如江陵望山天星观竹简、荆门包山竹简、长沙楚帛书等等。春秋末，在篆书的基础上，附加鸟形装饰，使文字艺术化，此即所谓“鸟篆”的起源。如楚王孙鱼铜戈铭文共有六个字，均附有鸟形，富有情趣，表现了楚人对鸟类的特别钟爱。与之相关系，楚人的篆刻艺术取得了极高的成就。

楚文字从形体上看与中原古文字有渊源关系，但又不尽相同于中原甲骨文、铭文、篆文一脉相承的“古篆体系”，在“语言异声、文字异形”的春秋战国时代，楚人按照自己的生活和语言特点独立创造了不少新字。如见于铜贝（亦称蚁鼻钱）的“聚”；见于江陵望山楚简的“歇”；见于楚帛和金铭的“蔓”；见于楚简及铭文的“戴‘等字，既不见于他国，也不载于先代”古篆“，已突破了中原古代文字的范围。这些新字虽使今人很难释读，但在当初必生动地记录了楚人的语言，表现了楚人的新变精神和创造意识。

由于楚人最先发明毛笔，这不仅使帛书、竹简的出现成为可能，也推动了字体本身的演进。1954年在长沙一座战国中期楚墓中发现了兔毛制作的毛笔实物。毛笔写字，较之以往的刀刻，轻松灵便，因而推动了字体的革新。所以隶书最先在楚字中孕育出来。如江陵楚简将“乙”字末尾一笔已明显地有隶书的波势；又“月”字写作不仅有隶书的形架，其右下一笔，也可看出隶书的挑法。

楚国有几个常用的方言虚字，几乎成了楚辞语言形式上的重要标志。如兮、些等字，读起来常有一种悲楚凄厉之感，形成楚辞特有的韵调，可说成了楚辞外部形式的标志。

[文学常识之楚国的语言文字

1.曹雪芹(1715～1763)清代小说家。名 霑 ，字 梦阮 ，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。红楼梦是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。现通行的续作是由高鹗 续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉 、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程，全面地描写了封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

2.《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集 《彷徨》 中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。鲁迅的三部小说集分别为：《呐喊》、《彷徨》、

《故事新编》 。小说《狂人日记》 是中国第一篇白话文小说，收录于鲁迅的小说集 《呐喊》 中。

3.海明威， 美国现代作家，1954年获诺贝尔文学奖，代表作《老人与海》 、《太阳照常升起》 、《永别了，武器》 和《丧钟为谁而鸣》。 勇气 是海明威作品的中心主题。

4.李白，字 太白 ，号青莲居士，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有 “诗仙” 之称。他善于从民间文学吸取营养，想象丰富奇特，风格 豪放飘逸 ，色调瑰玮绚丽，语言清新自然。他和杜甫 齐名，人称“李杜”。杜甫 曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌现存900多首，著作有《李太白集》。

5.杜甫(712～770)字 子美 ，自号 少陵野老 ，河南巩县(今河南巩义市)人。官至左拾遗、检校工部员外郎，故世称 杜拾遗 、 杜工部，盛唐时期伟大的现实主义 诗人，有《杜工部集》传世。杜甫一生写诗1400多首，以古体、律诗见长，诗风沉郁顿挫 ，由于生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，因而其诗被誉为 诗史 ，被后世尊称为 诗圣 。代表作有“三吏”、“三别”等，三吏为《石壕吏》、《潼关吏》、 《新安吏》 ;三别为 《新婚别》 、 《垂老别》 、《无家别》。

6.白居易(772-846)，中唐著名 现实主义 诗人，字 乐天 ，晚年号香山居士 。他主张 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是“新乐府运动 ”的倡导者。写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。白居易与 元稹 并称“元白”。

7.李商隐，唐代诗人。字玉山，号玉溪生。他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多;他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律绝，其作品大多具有 朦胧晦涩 的艺术特色。他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。他与杜牧合称为小李杜。

8.孟子，名 轲 ，字子舆 。 战国 时期邹(今山东邹县)人。曾受业于孔子的孙子子思，是继孔子之后的又一位儒学大师，被后世尊为亚圣 ，是我国著名的思想家、教育家、文学家。孟子以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对霸道，提倡以“仁义”为中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是儒家经典著作之一，主要记载了孟子的政治活动、政治学说以及哲学伦理、教育思想等。全书共7 篇。

9.荀子(约公元前313～公元前238)，战国时著名思想家、文学家。名况 ，当时人们尊称他为荀卿 。战国末期赵国人。荀子是先秦儒家学派的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天 环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。

10. 贾谊(前200─前168)， 西汉时期洛阳人，政论家，文学家。世称贾生、贾太傅、贾长沙。代表作品：政论散文《过秦论》、 《陈政事疏》 、 《论积贮疏》 等，辞赋以《吊屈原赋》 、《鵩鸟赋》》最著名。《过秦论》选自《新书》。《过秦论》原有上中下三篇，课文选的是上篇。

11.韩愈，字 退之 ，中唐著名文学家、哲学家。世称韩吏部，又称 韩昌黎 ，又因死后谥“文”，故称韩文公 。著有《昌黎先生集》四十卷。他是唐代 古文运动的倡导者，宋代文学家苏轼 曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。

“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”即解说关于“从师”的道理。

12.巴尔扎克， 法 国 19 世纪伟大的 现实主义 作家。他创作的《人间喜剧》共91部小说，包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，如长篇小说《欧也妮·葛朗台》(1833)、《高老头》(1834)，该巨 著写了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的百科全书。恩格斯称该著作“提供了一部 法国‘社会’，特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。

1．《在山的那边》的作者是王家新

从表达方式和内容看，诗歌分叙事诗、抒情诗、哲理诗三种，《在山的那边》属于哲理诗。

2.《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特。

3.《生命生命》的作者是台湾(地名)女作家杏林子，她写了四十多个剧本和许多散文。

4.《紫藤萝瀑布》是一篇托物言志(或借景抒情)的散文，作者是当代(时代)女作家宗璞。

散文按表达方式分叙事散文和抒情散文，散文最重要的特点是形散神不散。

5．《童趣》节出自《浮生六记·闲情记趣》，作者是清(朝代)文学家沈复。

《童趣》是一篇回忆童年生活的叙事散文，在文中作者叙述了观蚊如鹤、神游山林、鞭驱蛤蟆等童年趣事。

6．《理想》的作者是当代(时代)诗人流沙河。

从表达方式和内容看，《理想》是哲理诗。

7.《行道树》节出自《张晓风自选集》，作者是台湾女作家张晓风。

《第一次真好》节出自《无言歌》，作者是台湾女作家周素珊。

8.《人生寓言》出自《周国平文集》，作者是当代着名诗人、哲学家(称谓)周国平(人名)。

、寓言是文学体裁的一种，以散文或韵律诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事，主人公多为动物，也可以是人或非生物。

9.《我的信念》的作者波兰(国名)着名科学家玛丽·居里，她曾两次获得诺贝尔奖。

10．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典着作之一。

11．《春》是一篇诗意盎然的抒情散文(体裁)。

《春》的作者是朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者(称谓)，着名的散文有《背影》《荷塘月色》等

12.老舍，原名舒庆春，字舍予，现代着名作家，政府曾授予他“人民艺术家”荣誉称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》等，话剧《龙须沟》《茶馆》等。

13.《山中访友》的作者是李汉荣。

14.《秋天》一诗的作者是何其芳，他是现代散文家、诗人、文艺评论家(称谓)。

15．《观沧海》出自《乐府诗集》，作者曹操，字孟德，东汉末年(朝代)的政治家、军事家、诗人(称谓)。他的诗以慷慨悲壮见称。

16．《次北固山下》出自《全唐诗》，作者是唐朝诗人王湾。

17．《钱塘湖春行》出自《白氏长庆集》，作者白居易，字乐天，号香山居士。唐朝大诗人。

18．《西江月·明月别枝惊鹊》出自《稼轩长短句》。从词的常识看，“西江月”是词牌名。这首词的作者是辛弃疾，字幼安，号稼轩，宋朝着名爱国词人，词风以豪放着称。

19．《天净沙·秋思》出自《全元散曲》，从曲的常识看，“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。其作者是元朝着名戏曲作家马致远。

20.《化石吟》是一首咏物诗，作者是张锋。

21．《看云识天气》是一篇说明文(体裁)，是朱泳，根据有关资料改写的。

常见的说明方法有下定义、打比方、举例子列数字、作比较、分类别。

说明顺序有三种即时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。

22.《绿色蝈蝈》一文的作者是法国着名昆虫学家法布尔，本文出自《昆虫的故事》。

1、“昨夜西风凋碧树”出自谁的《 》。“浊酒一杯家万里”出自谁的《 》，“三秋桂子，十里荷花”出自谁的《 》，“楼高莫近危阑倚”出自谁的《 》？

晏殊；《蝶恋花》；范仲淹，《渔家傲》；柳永，《望海潮》；欧阳修，《踏莎行》

2、“临溪而渔， ，酿泉为酒， 。”？

溪深而渔肥；泉香而洒冽

3、“予谓：菊，花之 者也；牡丹，花之 者也；莲，花之 者也。”？

隐逸；富贵；君子

4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”出自谁的《 》？

王安石；《游褒禅山记》

5、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”的作者是谁，该诗是作者题 所画的《 》之作？

苏轼；惠崇；《春江晚景图》

6、“十年生死两茫茫。不思量，自难忘......”是谁为悼念亡妻谁而写的一首词中之话？

苏东坡；王弗

7、苏轼的《江城子.密州出猎》作于哪一年？《水调歌头（明月几时有）》作于哪一年？《念奴娇.赤壁怀古》作于哪一年？

熙宁八年（1075年）。熙宁九年（1076年）。元丰五年（1082年）

8、“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”是哪朝谁的《 》中的诗句？

宋；黄庭坚；《寄黄几复》

9、“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”是谁的名句？

贺铸

10、“生当作人杰， 。至今思项羽， 。”？

死亦为鬼雄；不肯过江东

11、“小楼一夜听春雨， 。矮纸斜行闲作草， 。”？

深巷明朝卖杏花；晴窗细乳戏分茶

12、陆游的词《钗头凤（红酥手）》作于哪一年，此词是为谁面作，题于什么园壁上？

绍兴二十五年（1155年）；唐琬；沈

13、“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归来？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”其中季鹰指谁？刘郎指谁？

季鹰指晋代关郡人张翰，他的字是季鹰。刘郎指刘备，刘备曾批评许汜（fan泛）只知求田问舍（买田置屋），无救世之意

14、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”是谁的《 》中的名句？

辛弃疾；《青玉案.无夕》

15、“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”几句中用了杜牧什么诗中的什么句意？

用了杜牧《赠别》中的”娉娉嫋嫋十三余，豆蔻梢头二月初”和《遗杯》中“十的一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的句意

16、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉， ”。？

直把杭州作汴州

17、将下列诗句与作者相联？

春色满园关不住-叶绍翁；人间何处不岩-苏轼；饮似长鲸快吸川-陆游；城郭人民半已非-文天祥

18、谁的诗被称为“宋亡诗史”？

汪元量

19、“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响铛铛一粒铜豌豆”是什么套曲中有自述心志的话？

关汉卿

20、“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天？”是元代着名戏剧《 》中什么中说的一段话？

《窦娥冤》；窦娥

大家都知道,语文的文学常识是很重要的,几乎每一道题目都有涉及到。小编为大家整理的初中语文的文学常识，欢迎大家来查阅。

一、常见借代词语：

1、桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同学

6、烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

二、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：儒家：孔子 孟子；法家：韩非子；道家：庄子、列子；墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民；宋祖：宋太祖赵匡胤；秦皇：秦始皇嬴政；汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

三、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》；

最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

四、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才

乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元

会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元

殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

五、诗句与人：

三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

导语：西施、貂婵、王昭君、杨贵妃，以其美艳绝伦，被誉为中国古代的四大美女而流传千古。

"沉鱼、落雁、闭月、羞花"是由精彩故事组成的历史典故。"沉鱼"，讲的是西施浣纱的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"闭月"，是述说貂蝉拜月的故事，"羞花"，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

下面小编就跟大家细细道来~

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，成为男人政治斗争下的女性牺牲品。

沉鱼由来

西施有“沉鱼”之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。

王昭君，姓王名嫱，南郡秭归(今湖北省兴山县)人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》)

王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省兴山县昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。

王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

昭君出塞

王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是“王后”)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。

关于落雁

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，王昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的舞女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。董卓是好色之人。貂蝉被董卓宠爱着，报董卓於妩媚。把董卓撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。

杨玉环(公元719-756年)：号太真，蒲州永乐人(今山西永济)，唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于容州(今广西玉林容县)，出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常.后又受令出家，天宝四载(745年)，杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载(755年)，安禄山发动叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴,所以“春寒赐浴华清池”

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人.

她真叫玉环吗?大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么?这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是杨贵妃死后大约 100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年(740年)两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。

对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意淫之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。