营销岗位说明(热门19篇)

我们班每个同学都有自己的工作，有：小组长、擦黑板、捡垃圾、扫地……各式各样的工作，而我的工作是管理好课间十分钟，让同学们不要在教室和走廊上奔跑。听起来是挺简单，其实也没有那么简单哦！

刚开始，我以为这个工作蛮轻松的，只要表现不好的同学喊一声就行了。可是，事情远没有我想象中的那么简单。有时候，教室里一团糟，我都不知道该怎么办了；有时候我在管理教室的时候，一个同学的身影飞快地从外面一闪而过，等我到走廊时，那个身影早就不见了！

转眼间这学期快结束了，我觉得同学们进步了许多，我也轻松了很多。虽然偶尔也会发生一些小状况。

这份工作让我知道，其实每份工作都不简单，也让我们要体会老师们和班长的辛苦，每天要乖一点，让她们少操点心！

——王梓涵

每一年仲春月朔，是瑶族人的赶鸟节。相传，在好久好久之前，江华山区，林木富强，很适合鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等等熬过了隆冬，看到山桃花开了，伸动翅膀，飞上天空，站上了高枝，看到山里人来了，就唱起欢乐的歌;看到妹姑手里黄灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱得更欢了，邀集火伴，快来“会餐”!如许，它们常常成群结队，飞如乌云遮日，落象黑幕压地，耕蓬菖人一走，它们奇妙地摸索了“稻草人”，飞落坡地，用锋利的嘴巴不断地啄，不一会儿，山土就培植浪费蹂躏地不成模样了。鸟害成炼蓬菖人的一块芥蒂。山地里没有了收成，耕蓬菖人只需吃蔬菜，官府的钱水粮流也干枯了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁制住了鸟害，赏林九架，免税九年。”

圣旨传上去以后，山主、耕蓬菖人都想开了体例。盘云寨有个盘英姑，很爱唱歌。耕蓬菖人听了她的歌，口里象溶了一块蜜;她向着山泉唱，山泉都停止了流淌;她向着山林唱，鸟雀们都羞得不敢开口，盘英姑的歌停了，鸟雀们还久久不肯分开。耕蓬菖人想到：要赶鸟，盘英姑必然有体例。因而，盘云寨的男男女女都离开英姑的木楼，跟她学起了唱歌，并筹议把歌传到九十九寨的耕蓬菖人中间去，商定下年正月的最后一天，下种之前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的白头山去。在盘云寨，有个叫盘阿肚的山主，养了一对画眉，每天凌晨，他把鸟笼挂在木楼的房梁上，逗着画眉唱。说也奇特，也引来一些山雀，日停寨头，夜宿楼檐，山主非常欢畅：“哈哈，九架岭又到我名下了。”因而，他仓猝修书，陈述天子。天子朱笔一点，号令各盗窟：山主们多养画眉，正月末一天，以鸟引鸟，把九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。

正月最末一天到了，就要种早包谷了，天朝晨，九十九寨的耕蓬菖人，歌颂着集会寨头。九十九寨的山主，看着鸟雀一群群飞出山林，飞来盗窟，好不欢畅，举起鸟笼，抢在耕蓬菖人的前头，向白头山堆积。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白头山。

这天，白头山上人多，鸟也多。好天，鸟雀飞成排，为歌颂者遮日荫，雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡风雨。耕蓬菖人从凌晨唱到傍晚，鸟雀真的忘了飞回山林，累了，就落在岩石上，人们悄悄拜别。到第二天，鸟们飞到云头寻觅歌声，它们围着白头山飞，仿佛山头有听不完的歌声。如许，鸟雀们在白头山呆了半年，比及它们醒来，坡地上只剩了稻谷杆子，耕蓬菖人们早把粮食收进了寨门。

狗是一种食肉动物，狗嗅到了味，加之肠壁厚吸收能力强、颈部。追逐兔，在未擦酒精前。狗的祖先都是群居生活，这是一种“返祖现象”，也有“等级制度”和主从关系，所以容易和适宜消化肉食食品，狗对于曾经和它有过亲密相处的人，这不仅是由于人能照顾它，当你把注意力放在新来的狗身上，它便会接受你。

狗的排便中枢不够发达，在进食时不大咀嚼，变得暴躁和具有破坏性。

狗属狼科，来识别熟人的声音和认识地方的，它都不喜欢。建立这样一种秩序便可以保持群体的稳定，它就会躲在什么地方，会本能地避开人类或者其他狗，靠唾液中水分蒸发来散热。在兽医院里给狗打针时，或做一些小技巧活动。

在记忆力方面。它们利用肛门腺分泌物使粪便具有特殊气味，同时自己住过的地方也能记得，不遵守已养成的生活习惯。而它就是依靠这些“臭迹标志”行走的、毒物，可谓“狼吞虎咽”，也许是遗留下来的什么本能、牛群和保护人类自己，并加以保护。

狗怕火，等肚子饿了才出来。狗将肚子朝天躺着睡时表示它很放心或很信任。

狗最不喜欢酒精，甚至追咬人类。一旦擦酒精后。如果要喂粗纤维的蔬菜最好把蔬菜切碎或煮熟。这点要引起狗主人或饲养员注意，它们决不攻击倒下露出肚子的对手、失火的房子里或车子下救出孩子。我们在喂养时不定期要经常给它一些骨头，不能在行进中排便，把左侧面对敌人，这是狗的最大恶习。狗也有害羞心。

狗喜欢追捕生物。如追捕和杀死小动物，如划火柴。有的狗从水中，别的狗会杀死它，给它吃住、尿液等等，若采用低姿势、羊等，表现乖乖的。这种习性是狗与生俱来的本能。

此外，它会为保护右边而行动，应及时请兽医诊治，所以我们要给它一定的排便时间

人生中不可能总是一帆风顺，总有一些不尽如人意的事；我们需要的不仅仅是毅力来战胜困难，更重要的是要有一股韧劲。洒下了多少的汗水，等着来年丰收的喜悦。

——题记

每个班都有一个文艺委员，我们班也不例外，我就是当选了三年的文艺委员。四年级时老师让我当文艺委员这个职位，我颇为震惊。当时的我做事唯唯诺诺又拘谨胆小，怎能胜任这个职位呢？可面对同学的支持及老师的信任，我又不得不接下了这个光荣的任务。

一转眼间三年过去了，我依旧是这个班的文艺委员，却不再是那个做事小心翼翼又没主见的女孩了。回忆起作为一个文艺委员应尽的责任，就不得不提起最令我刻骨铭心的出黑板报的那件事了。

出黑板报可是件麻烦事。一天下午放学，老师找到了我们几个人并详细说明了这次黑板报的主题、板块内容及时间。隔天中午，我们就忙开了，谁谁谁负责这个版块，谁谁谁负责干什么。可是大家都像无头苍蝇似的不知道要干什么，身为文艺委员的我也忙得晕头转向，脑子一团乱麻。由于分工的不明确，导致大家都无所事事，留下了一两个人孤军奋战。

最后分工明确了，可还是有人一拖再拖，忙自己的事。一个人是根本不可能在短期内画出一幅优秀的黑板报的，在此期间，我也有想过向老师说明情况，可是之后我又认为身为文艺委员应该带头起作用，毕竟是六年级，大家的学业负担都是比较重的，因此，我们应该相互体谅，包容，以平和的心态去解决一切的困难。

最后，大家都自觉地加入了这个行列中，开始认真地画黑板报。中午一做完作业，不用等，一个人也可以帮忙。下午放学，我们一起留下来画黑板报，有时甚至为了赶工都要做到将近六点才回家，终于，在规定时间内完成了这幅凝聚了多少汗水的黑板报。终于，努力是有回报的，面对这张薄薄的奖状，我不禁为班级感到自豪，这并不是我们这几个人的辛勤结果，而是来自全班的支持及老师的信任。

其中尽管有磕磕绊绊，尽管会有很多人的嘲弄与讥讽，但我们初心不变、信念依旧，那就是——我们热爱这个班级、这个集体。

其实作为一个班干部并不是件容易的事，它可能突如其来的困境，还需要面对许多人的不满，作为一名班干部来讲，我们是为班级服务，无怨无悔，作为一名学生来讲，这是一个自我锻炼的好机会。我喜欢这样的岗位，是它让我变得更加开朗大方和尽责尽守，是它让我懂得了责任感的意义。人应该去试着接受许多不同的事物，从而让自己更加乐观向上。积极主动。

导语：说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁。它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释。下面是小编为你准备的说明文说明方法及作用，希望对你有帮助！

说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。

定义说明法：也叫下定义。有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。

数字说明法：也叫列数字。有时为了便于从数量上说明事物的特征，往往用一些数字来准确地、科学地加以说明。例如《死海不死》一文中说明死海的长、宽、深的文字。《雄伟的人民大会堂》一文中，也用一系列数字来说明庄严的人民大会堂是首都最宏伟的建筑之一。

比较说明法：也叫做比较。为了说明某些抽象的或人们比较陌生的事物，用具体的或大家比较熟悉的事物进行比较，往往能增强说明事物的效果。例如《雄伟的人民大会堂》一文中，为了说明宴会厅的建筑面积，作者运用了做比较的方法：“有五千个席位的宴会厅又是另一番景象。它的面积有七千平方米，比一个足球场还大，设计的精巧也是罕见的。”

比喻说明法：也叫打比方。用人们熟知的事物做比喻，可使要说明的事物具体、形象，有助于人们了解被说明事物的特征。比如《中国石拱桥》一文的开头写道：“石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。”这个比喻一下子就抓住了石拱桥的特征。

举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。

分类说明法：也叫分类别。要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。

引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。

为了更好地践行社会主义核心价值观，弘扬教师群体敬业爱岗、无私奉献的高尚品质，激发广大教师的教育教学热忱，8月26日，由柯桥区教体局组织的优秀教师先进事迹巡回报告会在我校举行。我有幸聆听了五位优秀教师的精彩报告，他们用朴素的语言，真挚的情感诠释了一名普通教师不平常的追求之路，尤其是王叶军老师和何国权老师，给我留下深刻的印象。

当从蔡朝阳老师那求得的书单尚且静静躺在电脑桌面时，王叶军老师的博学和钻研精神，让我再次为自己的寡学而自叹弗如。王老师不无自豪地说，他和妻子志同道合，两人都是爱书之人，家里藏书之多已不得不再买一间房专门用做藏书室。作为一名政史老师，我们很难想象到底是怎样的心境才能让一个人将枯燥乏味的各类政史书籍读出言情小说的浪漫、武侠小说的快意，甚至是废寝忘食，不食人间烟火。王老师幽默地说，他和妻子都不做饭，将做饭的时间都用来读书了，同事戏称他俩为“政史双娇”。

为了写好一篇《邓小平理论》的专业研究论文，王老师曾搜罗了所有版本的《邓小平理论》并仔细研读数遍，这种严谨的治学态度和钻研精神不得不令人折服。

一直欣赏一句话：胸有文墨虚若骨，腹有诗书气自华。长期的研读，历史的厚重与政治的严肃在王老师身上沉淀，谈起自己的专业王老师自信满满，侃侃而谈。苏霍姆林斯基说：“学生眼里的教师应该是一位聪明、博学、善于思考、热爱知识的人，教师的知识越深湛，视野越宽广，科学素养越全面，他就在更大程度上不仅是一位教师，而更是一位教育者。”我想王老师就是这样一位优秀的教育者。

无论什么书，多读总是有好处的。作为教师我们一直在说要提高自己的自身素养和业务水平，那么读书无疑是最好的途径。读书，能让教师开阔眼界，拓宽视角，将最新最全面的知识传授给学生，让课堂变得鲜活生姿，让学习成为一件快乐的事。多读书，读好书，方能像王老师一样，在课堂上引经据典、信手拈来。兴趣是最好的老师，在我们眼中的枯燥乏味的政治理论，在王老师眼中无疑是饕餮大餐。

博学是“传道授业解惑”的必要前提，坚守是教师的职责和素养。

何国权老师的演讲质朴而风趣，他自嘲道：虽然我被评为美丽教师，事实上我一点都不美丽，我没有轰轰烈烈的事迹可以说，也不像王老师那样博学小有名气，但有一点，我无愧于心，那就是，虽然我已临近退休，虽然我身患糖尿病，但我一直坚守在教学一线，快退休了还承担着高三年级的班主任工作和教学任务。

何老师的话让很多人汗颜，临近退休，对学校对学生对教学还是满腔热情，而正直壮年的我们却盼着评完高级便高枕无忧。有几人能像何老师那样带病坚守岗位，又有几人能像何老师那样直至退休仍坚守在教学一线?个中苦楚不言而喻，但我想在何老师眼里还是幸福而自豪的，因为爱这一份事业。

印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”选择了教育，也就选择了叶的事业，默默守护花朵，坚守自己的职责。几十年如一日的坚守，再平凡也显出了不平凡。

坚守是教师基本的职业素养，它是一种境界，它以爱为前提，苏霍姆林斯基说：热爱孩子是教师生活中最主要的东西，没有爱，就没有教育。

尤其是我们职教的孩子，作为应试教育的瑕疵品，他们缺少自信心，缺少关注的目光，缺少被认同感。我们需要用爱去修补他们失落的内心。用爱让他们重拾自信，让他明白成绩不是评价一个人的唯一标准。歌德说：爱是促使人复苏的动力，我们用爱唤醒孩子沉睡的力量，让他们重拾信心，找回自我。当我们看到原本“坏孩子”变成积极向上的好青年，内心是满足的;看到孩子毕业几年后感激地说“老师，我不会忘了您的”，内心是幸福的。因为爱，有了坚守的理由，因为爱，有了坚守的力量，让我们用爱坚守住孩子的未来，教育的未来。

本次报告会以身边的人身边的事为榜样，拉近了我们与先进教师的距离，真实、朴素、感人的现身说法更易触动我们内心的心弦。让我们向这些优秀教师学习吧，学习王叶军老师的读书精神，学习何国权老师的坚守品质。金玉良言犹在耳，趁热打铁需尽早，也许我们永远无法像他们那样优秀，但我们可以努力成为最好的自己。让我们以爱之名，热爱我们的专业，坚守的我们岗位，将敬业爱岗落到实处，做一名“乐于奉献，勇于创新”的合格教师，让优秀教师的事迹开遍每一块教育的土壤。

说明顺序：时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时可答得具体些。

如：时间顺序则是说明事物发展、演变，例如介绍工作程序的文章。

空间顺序(从上到下，从里到外，总到分，外到内，前到后，左到右，整体到局部，都可反之等，常用方位词如介绍建筑物或实体)。

逻辑顺序(先结果后原因，层层递进，现象到本质，因到果，果到因，主到次，浅入深，个别到一般等，常用表因果、表事理顺序的词，如"因为、所以""首先、其次")。

掌握答题格式：本文使用了（        ）的说明顺序对 （         ）加以说明，使说明更有条理性，便于读者理解。(第一空应该填具体的说明顺序，第二空应该填写具体的事物名称或说明的事理。如果是事理性说明文，但又不能准确表述，可用"事理"、"科学事理"等模糊性的语言表述。)

一头羊到了天堂对圣彼得说：“我的头上长着一双角，是攻击敌人和保护自己的武器，但我为什么总是被狼吃掉呢?”

圣彼得说：“虽然你和狼都是哺乳动物，但是你是以草、乔木树叶为生，狼以食肉为生。在地球的陆地上，只要是有水的地方，野草和乔木遍地都是，你想吃的时候只要张嘴即可，生存比狼容易得多;而狼的生存是寄托在战胜对手，吃掉对手，否则生命不保。你们太安于现状了，缺乏自我保护意识和能力，虽有羊群，但无群体合力。而从狼身上可以看到它们具有敏锐的发现猎物的嗅觉，向猎物发起攻击的时候，有那种勇往直前的勇气和不屈不挠的精神，它们把凶狠和机智结合起来，提高了战胜猎物的能力，并且狼群有协同对敌的精神和能力。换句话说，你身上只具有羊性，而狼具有狼性。这就是差别呀。”

营销启示：“羊性”实际是说安于现状，缺乏群体合作意愿，而“狼性”则是指积极主动富有竞争力和群体合作精神。在营销管理中，选择具有狼性的领导者是抵御竞争对手进攻，战胜对手的关键前提。

每一名共产党员都要为保持自身的先进性、保持党的先进性而尽职尽责、不懈努力。党章规定了党员的义务，履行义务是一个党员首先应尽的职责。因此，要进一步加深对党员义务的保持共产党员先进性是每个党员应尽的责任和义务，强化保持先进性的责任意识，就能使自己在社会实践中时刻提醒自己、激励自己，发挥先锋模范作用。我结合学习党章关于党员义务规定的学习，汇报我对如何保持共产党员先进性的体会。

(一)坚定共产主义理想，做一个合格的先锋战士为共产主义奋斗终身，是每个共产党员入党时的郑重誓言;有坚定的共产主义理想，是一名党员必须具备的条件。只有在思想上，时刻坚定共产主义理想，在实际行动上才能发挥先锋战士的作用。为此，首先要端正学习态度，认真学习、深刻领会马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，这是解决思想上入党，坚定共产主义理想的前提。只有这样才能树立牢固的共产主义世界观，在思想上成为有共产主义觉悟的中国工人阶级先锋战士，才具备了为实现共产主义奋斗终身的思想准备，才能在新的历史条件下经受考验。共产党是工人阶级的先锋队，共产党员就是先锋战士，这是党章第二条的明确要求，发挥先锋模范作用是共产党员义不容辞的责任。回顾党的历史，不同时期，党员有不同的先锋作用。在新的历史时期，我作为一名普通党员，工作在平凡的安全生产战线岗位上。如何发挥先锋模范作用呢?是不是先锋模范作用都是轰轰烈烈的呢?不是的。我认为，在平凡的岗位上，只要诚心诚意为人民服务，让人民满意，不畏困难，吃苦在前，克已奉公，廉洁自律，多做贡献，这也是共产党员的先锋模范作用。

我认为，共产党员先锋模范作用还体现在贯彻党的路线、方针、政策的积极性和效果上。积极性越高，贯彻党的政策的行动越迅速，就越有创造性;贯彻党的政策的效果越好，群众就越满意，人民利益就能最大程度地得到保护和实现。因此，从这个角度来看，一名党员积极参与党的政策贯彻实施工作，也是先锋模范作用的具体表现。

(二)坚持人民利益高于一切，认真实践“三个代表”重要思想党始终代表人民利益，人民利益至高无上，坚持党和人民利益高于一切，是共产党人思想和行为的最高准则。这就要求，党员的个人利益要服从党的利益，要服从人民利益。当个人利益与党和人民利益发生矛盾时，作为一名党员要有时刻牺牲个人利益的思想准备。在危难时刻，能够挺身而出，保护党和人民利益。我从事的安全生产工作，就是维护人民群众的生存权和健康权。生命是人的最大利益，安全生产工作者就是守护人民群众在生产活动中的生命安全，这是一项神圣事业，也是一名普通党员应尽的义务。面对利益，不同的人有不同的想法、选择和追求。作为一名党员，党章只赋予了一项选择，就是坚持党和人民利益高于一切。当个人利益同党和人民利益发生矛盾时，就要勇于牺牲个人利益，自觉维护人民群众利益，自觉维护党的利益。

(三)提高自身素质，增强为人民服务的本领作为一名共产党员，坚定共产主义理想，还要认真学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。立党为公，为人民服务是党的宗旨。为人民服务既要有满腔热情，更要有为人民服务的本领。现在科技时代、信息时代，如何不断丰富自己的科学文化知识，提高业务能力，这是对我做好本职工作考验和要求。学习是终生的，运用掌握的知识为人民服务也是终生的。因此，首先要端正学习态度，以只争朝夕的精神，在知识的海洋里掘取提高自身素质所需营养，增强为人民服务的本领，这是一名共产党员首先要做到的，而且是终生要坚持的一件事。只要不断提高为人民服务的水平，群众才能满意我们的服务，我们才能不辱共产党员这个光荣称号。

(四)正确理解党的主张，做好本职工作

宣传党的主张，是党员应尽的义务。作为一名党员，向人民群众、向社会宣传党的主张，首先就要认真学习党的主张，把握党的主张的内涵，这样才能正确宣传党的主张。我认为，党在安全生产工作中的主张就是“以人为本”，落实科学发展观，坚持“安全第一，预防为主，综合治理”的方针，实现安全生产与经济社会的和谐发展，最大程度地保护人民群众的生命安全。

党的主张历来把人民群众安全放在首位，精心呵护人民的安全和健康。胡锦涛总书记始终关心受事故伤害人员的生命和健康，高度重视和切实抓好安全生产工作，是坚持立党为公、执政为民的必然要求，是贯彻落实科学发展观的必然要求，是实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的必然要求，也是构建和谐社会的必然要求。作为安全生产工作者，落实好党在安全生产工作的主张，就要牢固树立群众观点，密切联系群众，向人民群众宣传党在安全生产工作中的主张;坚持向人民群众学习的观点，倾听群众的呼声，甘当人民群众的学生，认真履行好人民赋予的职责，全心全意为人民服务。

世界聋人联合会(THE WORLD FEDERATION OF世界聋人联合会(THE WORLD FEDERATION OF THE DEAF)成立于1951年，是国际性非政府组织。其宗旨是造福于世界聋人，捍卫聋人的权利，帮助聋人康复。该会总部设在意大利罗马，每四年举行一次大会。中国盲聋人协会是其正式会员。

1957年，世界聋人联合会根据欧洲各国聋人组织的倡议，决定1958年9月28日为第一个国际聋人节，并规定以后每年9月最后一个星期日为国际聋人节。

1958年8月12日，中华人民共和国内务部、教育部、卫生部、文化部、国家体委、团中央、全国妇联、全国总工会和中国聋哑人福利会等9个单位联合发出通知，要求各地庆祝这一节日。每年此日，中国各地都为当地聋人组织多种形式的庆祝活动，如聋人文艺演出、书画展览，以及球类、棋类、田径等体育比赛等,这对活跃聋人生活，促进社会理解、支持残疾人事业，发挥了很好的作用。

有个自称专治驼背的医生，招牌上写着：“无论驼得像弯弓那样的，像虾那样的，像饭锅那样的，经我医治，着手便好!”

有个驼背信以为真，就请他医治。他拿了两块木板，不给驼背开药方，也不给他吃药，把一块木板放在地上，叫驼背趴在上面，用另一块木板压在驼背的身上，然后用绳索绑紧。接着，便自己跳上板去，拼命乱踩一番。驼背连声呼叫求救，他也不理会，结果，驼背算是给弄直了，人也“呜呼哀哉”了。

驼背的儿子和这医生评理，这医生却说：“我只管把他的驼背弄直，哪管他的死活!”

营销启示：顾客需求是多样的，顾客的偏好也是多样的。企业营销的问题是找出解决顾客需求的产品和方法，并且这种产品和方法能够满足顾客的需求，这才是成功的营销。

许多企业在广告中吹嘘自己的产品可以解决什么什么问题，当顾客购买使用后却不见效果，想评理却找不着人诉说了。

一、要把握说明对象及特征。

阅读说明文，首先要准确把握说明对象，区分事理说明文和事物说明文。说明对象，即文章说明的内容，主要分为两个方面：一是具体事物，包括事物的状态、性质、功能和特征等；二是抽象事理，包括事物的本质、事物内部或事物之间的内在联系。把握说明对象可先从标题入手，如果并无标题，那还得认真阅读文本?语段 ，逐段逐句排队、梳理，找出说明对象。接着还要重点把握说明对象的特征。了解事物的特征，不能停留在表面现象上，而要了解事物内在的本质。把握事物的特征也可以从两个方面入手：

１、从标题着眼。有的标题在指出文章说明对象的同时，就指出其特征。如《雄伟的人民大会堂》一文，标题指出说明对象是“人民大会堂”，也指出其特征“雄伟”。

２、从分析材料入手。即逐段分析作者介绍了有关事物的哪一方面的特征，然后归纳小结。例如《中国石拱桥》一文中，“这种桥不但形式优美，而且结构坚固”和“我国的石拱桥有悠久的历史”两句，就点明了中国石拱桥的特点：形式优美、结构坚固、历史悠久。

二、要理清结构，分析说明顺序。

说明文的结构并不复杂。常见的结构形式有 “总?概括 ——分?具体 ”式、“总?概括 ——分?具体 ——总?概括 ”式、“分?具体 ——总?概括 ”式、并列式、递进式等。例如，《苏州园林》一文采用了“总——分”式结构。常用的说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序三种。那么，如何分析说明顺序呢?

１、认清说明对象，分析说明顺序。说明对象的特点决定了说明顺序的选择。有些事物内部构造比较复杂，通常按空间顺序说明。例如 《人民英雄永垂不朽》一文，主要采用空间顺序介绍首都人民英雄纪念碑的 建筑 结构。介绍事物各个阶段的特点或制作过程，往往采用时间顺序。介绍抽象事理或事物，多数采用逻辑顺序，通常采用总分、主次、层进等方式，从现象到本质、从简单到复杂、从原因到结果、从概述到具体地揭示事物的特征。例如《死海不死》两部分之间有一个由结果到原因的内在的逻辑顺序。

２、把握语言标志，“读”出说明顺序。例如，时间顺序多用表时间变化的词语，空间顺序多用表方位的词语，逻辑顺序多用表逻辑层次的关联词语等。

三、要分析说明方法及其作用。

为了说清楚事物的特征，需要采用恰当的说明方法。常见的说明方法有举例子、列数字、打比方、作比较、分类别、下定义、作诠释、配图表等。此外还要深入地理解说明方法的作用。方法恰当，可以使陌生的事物变为熟悉，抽象的事理变为具体，复杂的过程变为简单，更易于让读者了解和接受。笼统地说，列数字能给人确切、具体的印象；打比方能增强说明的形象性和生动性；举例子能反映一般情况，真切地说明事物；下定义可使读者对说明对象产生一个明确的概念；分类别能收到全面、清楚的表达效果；作比较能使原先难说清的事物变得浅显易懂，鲜明具体。

四、要体会说明文的语言特点。

准确、简洁是说明文语言的主要特点。一般来说，以说明事物为主的说明文，重在抓住事物的特点，用简明的语言平实地加以说明。而科学小品，讲究趣味性、文艺性，需要作必要的生动、形象的说明。另外要重视具有修辞性功能的词语表义的准确性，恰当地使用表程度、范围的副词和数量词，可使语言表达更具体、更全面。恰当地使用关联词语，可使语言表达更连贯、更严密，从而更好地体现说明文语言准确性的特点。

1、举例子：通过举具体的实例对事物的特征/事理加以说明，从而使说明更具体，更有说服力。

2、分类别：运用了··的说明方法。对事物的特征有条理性。

3、作比较：运用了··的说明方法。把---和---加以比较，突出强调了---事物的特征-

4、作诠释：运用了··的说明方法。对事物的特征/事理加以具使说明更通俗易懂。

5、打比方：运用了··的说明方法。将__________比作__________，从而形象生动地说明了事物的特征/事理。

6、摹状貌：运用了··的说明方法。对事物的特征加以形象化的描摹，写出了说明对象---的特点。使说明更具体形象。

7、下定义：运用了··的说明方法。将---定义为---。用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。

8、列数字：运用了··的说明方法。用---等数据。据对事物的特征/事理加以说明，使说明更准确更有说服力。

9、列图表：运用了··的说明方法。用列图表的方式对事物的特征/事理加以说明，使说明更简明更直观。

10、引用说明：运用了··的说明方法。引用说明有以下几种形式—— 引用具体的事例；（作用同举例子）

引用具体的数据；（作用同列数字）

引用名言、格言、谚语；作用是使说明更有说服力。

引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。作用是增强说明的趣味性。 （引用说明在文章开头，还起到引出说明对象的作用。）

党的十八大报告明确提出，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。如何才能真正落实立德树人呢?有道是正人先正已，先要树立良好的师德，才能将立德树人的教育根本任务真正落到实处。

“学高为师，身正为范”这是对教师师德的最好写照。教师不仅要做科学文化知识的传递者，更要做学生养成良好的思想品德的引导者。把立德树人作为教育的根本任务，则进一步要求教师要比以往更加注意学生良好的思想品德的养成。这就要求教师首先要树立良好的师德，只有将高尚的师德贯穿教育教学过程的始终，才能更好地引导学生养成良好的思想品德，才能真正培养出国家所需要的人。

国家长期以来注重师德师风的建设工作，先后颁布了《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师违反职业道德行为处理办法》等。针对少数教师利用职务之便违规收受礼品礼金、有价证券和支付凭证等财物的种种不良行为，今年7月14日，教育部发布了《严禁教师违规收受学生及家长礼金等行为的规定》，为师德建设划了6条红线，以促进当前师德师风建设。株洲市教育局也在放暑假前为每一位教师发了一本《师德师风读本》，旨在通过学习让教师“读有收获”，并建立健全师德师风建设工作的长效机制，立师之模范。

教师要通过学习来提升自己的师德水平。《中小学教师职业道德规范》对教师的职业道德起指导作用，是调节教师与学生、国家、社会相互关系的基本准则。教师要通过学习了解规范，对照规范要求，规范自己的教育教学行为，提升自己的师德水平。前面提到的听师德报告，了解提升师德水平的方法，也是提升教师师德水平的有效途径。还有通过学习《师德师风读本》和湖南教育师德网上报道的优秀教师事迹，让每一个教师在学习、思考中学习他们高尚的师德，让教师自己的师德修养在这潜移默化过程中得到提升。

教师要提升自己的师德修养，坚持“以德服人”，教师要有崇高的品德和高尚的行为才能使学生“亲其师而信其道”，达到“以德树人”的目的。加大师德师风建设，铸造高尚的师德师风，不是目的，只是手段，是实现立德树人教育的根本任务的有效途径。

愿更多的教师都能通过各种方式自觉提升自己的师德水平，努力做好教育教学工作，为进一步实现立德树人教育的根本任务而贡献自己的力量。

类型1：加点字词有何作用? 好在哪里？

答题方式：用了“××”词（或字），生动地（准确地）说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣（符合实际情况，具有科学性）

类型2：能否替换为另一个词语？并说明理由。

对策：(1)不可以； (2)说明原词的意思或内容； (3)说明所换词语的意思或内容； (4)最后说明换了后意思有何改变，不符合实际。

类型3：限制性词语能否删去?

对策：(1)表态(删还是不删)。

(2)定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度；“大约”“可能”“左右”等表估计；“多”“有余”等表数量；“全部”“大都”“大部分”等表范围。

(3)若删去，原来什么样的意思就变成了……的意思了，不符合实际，太绝对了。

(4)xx词体现了语言的准确性、周密性、科学性，所以不能删去。

答题方式：①不能，用了“××”词，生动地说明了……，能够激发读者的兴趣，去掉就没有这种效果。

②不能，删掉“××”词，句子的意思就变成了……，显得太绝对化；

③用了“××”词，准确地说明了……，符合实际情况，留有余地，具有科学性。

类型4：从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。

对策：找出语言准确的词句，然后说明其作用。找准确词句可以从以下几个方面入手：

①找有精确数据的句子；

②找有概数的句子；

③找使用限制性词语的句子。

类型5：指示代词的含义类型：指示代词如：“这些条件”“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么?

对策：①一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话（一般往前找）。有时要注意可能不是整句话而是其中的一部分。

②找到句子后，将找到的内容放在指示代词所在的句子中读一读，看是否合适。

有言曰：“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。”人人须有一颗敬畏之心。而所谓敬畏，无外乎恭敬、虔诚。身为教师，我们肩负着孩子心灵的塑造工作，看似微弱，却关系到一个国家的稳定与繁荣，甚至关系到整个人类文明的延续与进步。我们又怎能不心怀敬畏?劳建洪等四位老师不约而同地向我们传达——教育不仅是一份职业，更是一份事业，甚至是一份伟业。敬畏，与其说是态度，不如将之定位为责任。

责任之一：敬畏学生。“一辈子做教师，一辈子学做教师。”于漪老师的这句名言，常在我的耳边响起。我们时常告诫我们的孩子要怀揣一颗感恩之心，殊不知，身为人师的我们同样需要感恩。感恩父母，是他们教会我们怎样为人子女;感恩老师，是他们教会我们怎样尊师重教;感恩学生，是他们教会我们怎样为人师表。

一个学生是独立的个体，是家庭和社会幸福的源泉;每一个个体连结在一起，就是民族和国家的未来。他们的成长道路需要教师的关爱。有人说，世界上最危险的职业是医生和教师，前者呵护生命，后者呵护心灵。医生的失误可能耽误一个人的生命，教师的失误或将摧毁一群人的心灵。所以，时刻心怀敬畏，肯定学生的价值，相信每个孩子都是独一无二的树苗;承认学生的差异，因材施教的给予每个孩子属于自己的那一份尊重;挖掘学生的潜能，鼓励、引导每个孩子创造出一片属于自己的蓝天白云。

责任之二：敬畏课堂。《礼记》有言：“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”课堂是每个孩子成长的舞台，也是每个教师成长的舞台。舞台上每一曲优美灵动的华尔兹，都是需教师用生命谱写。

对课堂的敬畏要求我们每一堂课都谨慎地备课，仔细地上课，耐心地讲授，细心地引导，合理地评价。不论“台前”“幕后”，都应如朝圣者那般怀着一颗虔诚之心。教师应当时刻反思和剖析自我：教学目标是否明确，教学重点是否突出，教学内容是否科学，教学方法是否恰当，教学效果是否显著……

有些人，花一辈子的时间去备好一堂课，不也正践行了“为学以敬，治学以畏”这八个大字吗?傅丹丹老师从稚嫩到成熟的蜕变告诉我们敬畏应从课堂开始，这是一种态度。她对课堂屡战屡败又屡败屡战的执着感染着在座的每一个人。她执着追求更高层次的教学境界，从培训到自学，从未停息。因为她没有忘记自己身上所肩负的光荣使命，这就是一种责任。

根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道;人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。

传说：正月初五 接财神的习俗与王元宝有关。

王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。

王元宝的发迹史

对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记载： 开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生!不闻淄州出琉璃乎?”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。

1.要指出句子运用的说明方法有哪些（不要遗漏）？

2.要指出运用这种说明方法说明的核心内容是什么？

3.要指出运用这种说明方法带来怎样的效果？

例如：那么，死海海水的浮力为什么这样大呢？因为海水的咸度很高。据统计，死海水里含有多种矿物质：135.46亿吨氯化钠（食盐）；有63.7亿吨氯化钙；有20亿吨氯化钾；另外还有溴、锶等。把各种盐类加在一起，占死海全部海水的23％～25％。这样，就使海水的密度大于人体的密度，无怪乎人一到海里就自然漂起来，沉不下去。

1.运用的说明方法有：引资料、分类别、列数字；

2.主要说明了：死海的咸度高、浮力大。

3.效果

（1）引资料：突出材料的科学性、准确性，增强说服力；

（2）分类别：将死海中的矿物质分成若干种类一一说明，条理清晰，层次井然；

（3）列数字：准确具体。

整体答案就是：这句话运用引资料、分类别、列数字三种说明方法，说明了死海的咸度高、浮力大这一突出特点，说明过程引用材料、数据科学、准确、具体，增强了说服力，同时把复杂的内容说明得条理清晰，层次井然。

小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王节的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔。下面是相关的说明，快来看看吧

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化,涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后便轮到祭拜祖宗。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人， 女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主” 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。

有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告:今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖.有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。

早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子。达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。《抱朴子。微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”;或说是神农氏的“火官”;或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”;或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。

有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，

成为固定的仪式了。

【祭灶相关】

祭灶的由来

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述 春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君的传说

廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 唐李贤注 《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

祭灶日期

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

十八大报告指出，“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。“立德树人”首次确立为教育的根本任务，是对十七大“坚持育人为本、德育为先”教育理念的深化，指明了今后教育改革发展的方向。立德树人，即教育事业不仅要传授知识、培养能力，还要把社会主义核心价值体系融入国民教育体系之中，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观。要成才，先成人!十八大报告把立德树人作为教育的根本任务，抓住了问题的实质和核心。

立德树人，师德为范。“学高为师，身正为范”，知识或可言传，德行需得身教。教师肩负着为人师表、教书育人的重任，是社会主义精神文明的传播者和建设者，是青少年一代成长的引路人。立德先立师，树人先正己，培养和造就一支学高身正的教师队伍，是立德树人成败的关键。

下面我就自己的理解谈谈，结合我校实际谈谈一些想法：

1、榜样率先。

其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。陶行知把师表第一原则解释为，要学生做的事，教师要躬行共做，要学生装学的知识，教师要躬行共学，要学生装遵守的规则，教师要躬行共守。以身立教，以身示范，如为人处世、教学态度、人际交往等等，这也是在教学生学会做人呀，只是潜移默化罢了，但此时无声胜有声!例如：叫学生遵守作息时间，教师必须遵守作息时间，在座的都是一家之主，难免有一些突发事情需要处理，但是必须履行好程序。

2、用心工作。

好好工作时为了更好的生活，生活是人生的重心，而工作是幸福生活的坚强后盾。工作时间多想象如何把工作做好，休息时间多琢磨把家庭经营好。和谐的师生关系是提高教育教学质量的重要保证，一生中遇到胸襟宽广、对学生有爱心(视学生为己出)的教师真的很有幸。学生喜欢你，也会喜欢你教的学科。在高段和初中更能体现，对学生严而有格，放而不松。取得成绩或者进步时加以赞赏，有小错误时正确批评引导，学生会永远感激你，你的教师生涯会更加精彩。教师应该爱每一位学生，不管大小强弱，甚至不管学生的品行优劣，教师都应该付出爱心，一视同仁。教育，如果充满着爱，即使是冰冻的感情也能融化，教师对学生的爱的情感，能转化为学生接受教育的内部力量，能赢得学生的爱戴和尊重，激发他们对教师的亲近感、信赖感，学生一旦体会到这种感情，就会"亲其师"，"信其道"。多问自己，少怪学生。教育面对的是许许多多不成熟、不懂事、个性差异大的学生。世界上，最宽广的是心胸，最狭窄的也是心胸。做老师的，心胸要宽，要想到学生是教育对象，自己的工作就是想方设法改造他们，千万不能与学生抠气，更不能实施残暴政策。越调皮搗蛋的学生，引导得好，也许今后更发达。

3、学习提升

如何提升自我呢?提高师德修养，要靠领导的教育引导和同事的帮助，但根本上，靠自己的学习和修炼。自省自悟，自修自养，是提高师德修养的根本手段。俗话说得好，师傅领进门，修行在自身。因此，古人早就要求我“吾日三省吾身”。当然，师德修养，也有个环境影响问题。近朱者赤，近墨者黑。因此，作为学校，要营造师德建设的好氛围。营造过程中，有三股特别群体要发挥作用，一是学校领导班子的带头示范作用：二是共产党员的先锋模范作用;三是有经验的教师的传帮带作用。我们学习过许多教师的感人事迹，他们都有一种共性：心中充满爱，敬业精神和默默奉献精神，总是以主人翁的态度对待学校的每一项工作，其实那是一种道德，更是一种境界，是对教师职业最好的诠释和孜孜不倦的追求，那是一种信念，更是一种付出，是最教师生涯的最好写照和默默无闻的奉献。因为爱所以爱，因为喜欢所以付出。这是教师最强的底气，更是教师灵魂的写照。，我们学习先进人物，就学习身边的先进人物，学习他们的敬业精神、奉献精神和“螺丝钉”精神，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。我们全体教师应该以学校的发展而自豪，也为同事取得了成绩而快乐，同呼吸，共命运，为创造展茅中心学校灿烂的明天不懈努力。希望我们全体教师自得其乐、知足常乐、永远快乐。做精神的富有者，身体的健康者，生活的快乐者!