愚公移山哲学【20篇】

在天底下，有各种种类的蚂蚁，它们密布各地，总是显得生气勃勃，你可以看见它们似乎每个时间都在忙碌，忙着干自己的事。

我对蚂蚁的哲学甚感兴趣，趁着暑假有空，便以一个偷窥者的身份窥视着两种庞大的蚁群，没错，正是它们：城市蚂蚁和乡村蚂蚁。

城市蚂蚁总是不常见的，只是偶尔在遗落的冰激凌废墟上看见他们忙碌的身影，它们几乎都是是清一色的纯黑血统，也不知道它们的血液流的是否是同种血型，如果可能，它们是不是同一个家族？我不得而知，但那娇小的身子总是不理会你的存在，自己生活在自己的哲学里。

乡村蚂蚁总是泛滥的，大片的空地，上面布了不少暗道，你可以看见它们对不同血统的蚂蚁大多时候是不惹的，在这里，乡村的蚂蚁明显要比城市的蚂蚁强壮的多，它们在找到食物之前总是散乱而不可寻，但一旦找到猎物便蜂拥而至，强大的联络系统让我似乎想起道听途说是怎样泛滥起来的，虽然我知道它们是不说谎的，但还是让我想起这个。

乡村蚂蚁和城市蚂蚁对欲望的追求都是可怕的，面对比它们强大几十倍甚至几百倍的猎物，可以不惜让自己仅有一次的生命贡献给后人，也或者是由于肉对他们有强大的驱动力，不能吃肉便对他们而言似乎就让他们死了一般，哪怕咬一口就死了对他们而言似乎也都值了。

这让我不禁思考：究竟是蚂蚁们不怕死亡才如此英勇地应对死亡呢，还是肉对它们而言已经变成鸦片一样的毒品，不吸便会死亡而盲目追求呢……

蚂蚁的哲学：我们是世界上最忠实的粉丝，我们对喜欢的一定疯狂般着迷，对一般兴趣的半数不理，对不爽的东西一定奋战到底！

城市蚂蚁的哲学：我们知道低调做一只城市里很平庸的蚂蚁，我们过的是最标准的绿色生活，绝不乱排尾气！

乡村蚂蚁的哲学：我们是世界上最高调的一种生物，我们可以高傲地无视所有爬行动物，我们最喜欢用自己的生命和同伴的生命来一起赌博，但我们不是像赌徒那种没有良心的家伙，我们不会抛弃家庭！

以前，有一个叫做愚公的人，他家门前有两座大山，阻挡了去路，他就带领自己的子子孙孙去挖山。但如果换做是我，我才不会干这种浪费人力物力财力的蠢事，原因有许多且听我慢慢道来。

第一条，山经过地壳运动，也会慢慢的长高，愚公的后代及愚公，在哪天不想干了，想休息，山也会长高，再加上一年有那么多天刮风下雨打闪电，愚公他们总会歇着不干吧，这样，山长回来，愚公还不是前功尽弃、功亏一篑?

理由二，搬家的工程总比移山简单吧，只要一搬家，千秋万代都享福，但是去移山，千秋万代都受苦。还有更简单的，就是调整自己的心态，把爬山看做一项运动项目，每天都爬山，锻炼自己的身体，还不用去花钱，完全是免费的纯天然享受。再者说了，保护环境，人人有责，移山就是破坏自然环境，山上那么多花草树木，砍了多可惜，没了树，山洪暴发、泥石流怎么办!

理由三，愚公死了以后，搬山的责任就得由他的子孙后代去完成，但是愚公的人生可以由愚公自己来做主，而愚公子孙后代的人生可不是由愚公来做主的。搞不好哪天，子孙不想干了，愚公死了他就管不着了。

最后一个理由，如果赖在那不肯搬家，并且也不想改变心态的话，在山下打一条隧道不就结了吗?开凿隧道总比移山简单吧。

总之，理由千万条，所以，愚公也可以不用去移山。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋，曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始()，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰："甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

列 子《列子·汤问篇》

列 子(公元前450-前375)，名列御寇，春秋末郑国人。

【经典寓言故事】

传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，对他们说："这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好?"

大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说："像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?"

大家说："这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。"

第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。

大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公："你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天?用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢?"

愚公深深地叹口气说："我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢!不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子;子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢!"

听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。

山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。

【寓意】：

只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。

话说愚公把王屋，太行两座大山开了两个大洞后。村里的人来看的人是呼呼的来。愚公非常高兴。可他的大儿子觉的这是一个赚钱的好机会。他便去买了一张去巴黎的一张飞机票。便把愚公送上了飞机。他又在村里的互联网上刊登了以后山洞进出必须买门票大人100元人民币，小孩50元人民币。还给山洞取了一个好听的名字叫——愚家(逾珈)山洞。这使山洞更热闹。还有人专从外地赶来看。大儿子还在山洞里请了一些逾珈教练。还在里面开了一些卖逾珈服的店。他还把门票反了两倍，但还是挡人们的热情。愚公回来后发现他的山洞被他的大儿子弄成这样他还有些生气，但是他也起了贪心。他和大儿子便开了一家——愚家(逾珈)中国有限公司。还在世界各地都开了分公司。他还把中国的五岳也开了一个山洞。最后把世界的山都挖完了，世界发了一场特大的洪水。人们在洪水里说：……(要知后事如何?请听下回分解)

冬天的早晨，那一颗颗草的额头上轻轻地伏着一层白色的霜。

依稀记得，零八年冬天的那一场大雪，压倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的长茅草，不知何时，已全垫在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星点点的绿芽，便日日观察着它的成长。日子一天天地溜过去，但草确实长得很慢，一天也不知道是不是长了那么一公分，这墙角啊，也因失去了绿意而显得没有了生机。又入秋时，落叶满地，草儿也开始发黄了，这才发现，原来在不经意间，草也已有腰齐了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，疯长后便病恹恹的了。

草，你是在告诉人们路要慢慢走，走踏实吗?

还记得另一个冬天，走在田间，一片枯黄的中间，那点绿意显得特别显眼。北风无情地刮着，每当风经过地面，那小草便不由得抽搐了几下，似乎每时每刻都有被尘沙淹没身体的危险。但它还不停地摇曳着身躯，挥舞着手臂，与带给它伤痕且即将吞噬它的寒风作斗争。它能活多久，我不知道，或许是今天，明天。总之，它的生命即将结束了，但它却没有放弃;尽管它已伤痕累累，但它想向人们展示一个顽强的自我，虽然，它知道将在这个冬天里凋零，但明年春风吹来的时候，它还会在这冰雪消融的缝隙里重生!

草，你是在诉说着坚强吗?

春来草自青，不错的，每一个春天，小草便探出了脑袋，嫩嫩的，绿绿的，洒满大地。但星星点点的小草，总是不能给人一种“绵绵”的感觉，唯有在一片地上都长满细细密密的草时，草才显得是那么的柔软，那么的舒适，才让人觉得草儿们已送走了冬天的干燥与单调，带来了色彩和希望。

草，你是在诉说着团结吗?

一本书上说：思念心爱的人，看见的青草“八月蝴蝶来，双飞西园草”。草，你是在诉说着爱情吗?

一首诗中说：谁言寸草心，报得三春晖。草，你是在诉说着感恩吗?

还有“此地一为别，孤蓬万里征”“又送王孙去，萋萋满别情”的惜别，也透露着草的象征。草，你是在诉说着友谊吗?

“繁华事敬逐香尘，流水无情草自春”，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”。草，你是在诉说着人间的繁华与兴谢吗?

草，系着生活，连着人生。

把时间碎片化，使其成为生活的一部分，未尝不是一件好事。——题记

升入小学四年级时，我换了一位钢琴老师——谢老师。她身材瘦小，可是手指修长，在琴键上上下翻飞，如同彩蝶起舞，流水般的乐声便从她的双手间淌出。她深褐色的双眸中透着智慧，脸上挂着温暖的笑容，对人十分亲切。

记得那时我在准备钢琴考级，谢老师问我：“你平时花多少时间练琴？是不是时间很长？”我毫不思索地答到：“每天练习1到2个小时。”一边说，一边在心里暗暗自豪：我乖乖地练琴那么长时间，老师一定会表扬我的。可是没想到，谢老师却轻笑一声，俏皮地眨了眨眼，告诉我：“不！不要这样。你长大以后，像这样完整的空闲时间几乎是没有的，所以你要学会把大段的练琴时间分割成许多部分。一有时间就去练个五分钟，一到空闲就弹琴，五分钟五分钟地练习。把整段时间分散在一天当中，这样更能让你形成弹琴的习惯。”

从那以后，我便改变了练琴的方法。我把弹琴的时间分割为以五分钟作为单位的碎片时间。在放学后的傍晚，在作业的闲余，在周末的午后，我会坐上琴凳，按下琴键，把身心交给音乐，专注于这五分钟的练琴时间。果然，钢琴从此就成为了我生活中的一部分，成为了平凡生活中的日常。

当时的我无心细想，只是按照谢老师的方法去练琴。但是在那之后的很多年，直至今日，我一直受益于谢老师“碎片化时间”的哲学。

如今，正如同谢老师所说的那样，我完全没有完整的一段时间来做某些事情。于是，我便像当初练琴那样，把要做的事情分散到一整天的碎片时间中。

开始准备英语口译考试的时候，我已经进入了初中阶段。学业日益繁重，抽不出大把的时间学习口译。于是我把每一个课间利用起来：数学课下课后可以复习一段翻译，语文课下课后可以背几个生词，英语课下课后可以预习几句阅读……久而久之，英语的口译对我而言，不再是额外的负担，反而成为了我生活中的一部分，成为了一种习惯。

把时间碎片化，使其成为一种生活习惯，这就是谢老师的“碎片化时间”哲学。

利用碎片时间，其中有一个诀窍：你要把工作进行得迅速。如果只有五分钟的时间给你学习，你切不可把四分钟消磨在对着书本发呆。思想上事前要有所准备，到了利用碎片时间工作的时候，立刻把心神集中在工作上。迅速集中脑力，其实比长时间地专注要轻松得多。这就是碎片化的哲学。

晚上我读了《愚公移山》的故事。

从前有一位叫愚公的老爷爷，他家门前有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。他们出入都很不方便。一天早上愚公老爷爷把全家召集在一起说：“我们一起把两座山搬走吧，全家人都同意了”。愚公老爷爷的老伴提出了一个问题我们把挖出来的泥土和石块放哪呢?大家认为挖出来的泥土和石块丢到大海里。第二天一大早他们就开始挖了。他们一家人每天虽然挖不了多少，但一直坚持地挖。春夏秋冬、寒来暑往，就这样一直地挖下去。

有一天，有一个叫智叟的人看见愚公一家在挖山，并特意来劝愚公，他走到愚公身边说：“你都这把年纪了还挖什么山啊。”愚公听见了说：“我是年纪大了。可是即使我死了，我还有儿子、儿子死了还有孙子，就这样子孙，还怕挖不平。”智搜听了掉头走掉了。山神见他们一直挖山不止，并报告了上帝，上帝被愚公一家的精神感动了，派了两个大力神把两座山背走了。

这个故事告诉我们：我们在生活中无论有多大的困难我们都要勇敢地去克服，我们学习上也要这样碰到难题要多动脑子，这样才能克服难题

今天我读了《愚公移山》这则成语故事，读完以后我有很多启发。

从前，有一位九十多岁的老人，名叫“愚公”，两座大山阻碍了愚公和全家人的出行，于是，愚公和全家人决定把这两座大山铲平，开出一条平展的小路来。这件事情被一个叫“智叟”的老头知道了，他劝愚公说：“你都这么大年纪了，还能搬运多少泥土，我看你什么时候能铲平啊!”愚公回答说：“我挖不了，还有儿子，儿子挖不了，还有孙子，子子孙孙，无穷无尽，怎么会挖不完呢?”愚公的这句话感动了上天，上天派两个天神把这两座山搬走了。从此，这里的交通便利了，人们过上了幸福的生活。

我们以后做任何事情都要有一份坚持，永不放弃，不怕困难，如果认准一件事，不管遇到多大的困难，都要坚持下去，因为胜利的曙光也许就在不远处。

刘震云讲了个故事，说在灾荒年代，逃荒的路上，老张死了。

老张临死之前，他没有想起妻离子散，没有想起蒋介石，也没有想起日本鬼子，他只想起了老李。原因是，老李是三天前去世的。

“我比老李多活了三天，值了”。这是老张留给世界的最后一句话。

这个世界的好多人，都活在老张的哲学里。遥远的地方，有天大的事情，也都跟自己没关系。最让他们在意的，是身边的人。因为，身边的人那里，才有自己的苦难和幸福。

有一个老婆婆，女儿在北京，每年她都要去住女儿家，少则十天，多则几个月。每次从女儿家回来，她要做的第一件事，就是到另一个老婆婆家去串门。然后，大讲北京的大街、商场以及形形色色的人和事。她为什么要讲这些呢，就是因为这个老婆婆的儿子在县里做官，总会大包小包带回好多东西，而她没有这样一个儿子。每次回来，把该说的该讲的说完了讲完了，她便一下子觉得心气和顺，幸福感十足。因为，终于在这件事上，把差距找平了。

后来，听故事的老婆婆中风瘫了，已经不问尘事。她也很少再去北京的女儿家了，或许在她看来，这趟旅程，已经没有了意义。

朋友所在的一家科技公司，每到年底都要走几个人。原因是发奖金。发钱也会走人，是奖金发得少吗?朋友摇头。朋友说，不是因为钱发得少，而是因为自己的钱比别人少。有的人，拿到手的奖金有二十多万，最后也走了。一问，只比别人少一两万。

有人劝，算了吧，不就是少那么几个钱，何必呢?听的人一脸的愤然，说，这能随便算了吗，名义上是钱多钱少的事，其实这里边有猫腻，奖金中的小区别，可是领导那里的大江湖啊!

好多人，本不该走，结果，跳槽之后混得一塌糊涂。对此，朋友不无感慨：在别人那里较真太多了不好，因为别人什么都不少，而你会失去很多。

乡下有一对夫妻，爱占小便宜。每到庄稼成熟的季节，总喜欢在别人家地里，或者掰个棒子，或者摘几根豆角。总之，这样便觉得十分快活。乡里的人们，都知道这夫妻俩的德性，也懒得搭理他们。不料有一天，妻子竟被气死了。一个爱占便宜的人怎么会气死呢?原来，她家的地里，丢了一个大倭瓜。

偷了一辈子人，结果被人偷了，还送了命。看来，人这一生，如果把所有都牵系在别人身上，滋味不好受啊。因为，别人那里，有自己的幸福，也有自己的痛苦，是快乐场，也是埋葬地啊。

早晨第一次铃响起，我抬头看了看，没有人起床，我便躺下继续睡觉。直到第三次铃响起时，大家才起床。乐涛直接就从被窝里蹦出来了。我随手一叠被子，便下床了。我下床时，看到小胖和老薛连被子也不叠，好厉害。管不了那么多了，我飞奔至一楼，还好没有迟到，于是开始跑操……

不知不觉到了上午第三节课，老班来到班里：“今天我们讲《愚公移山》……”老班开始讲课。先是让我们翻译课文，兆洋勇跃举手，俺也不能落后，随后也积极举手……时间飞快前进。

讲完《愚公移山》这一课时，我感觉学习也如同愚公移山：愚公是为了交通方便，我们是为了开凿追梦之路；愚公的努力天帝在看，同样，我们地努力天帝也在看；天帝派大力神的两个儿子帮助愚公，天帝也会派考试来考验我们地努力，你的努力便会在考试成绩中显示出来。

人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！我们容易满足于现状，是因为没有远大的理想；我们容易堕落，是因为没有良好的习惯，我们无法战胜自己，是因为我们不想去战胜自己！人生在世，生命有限，何不去用有限的生命创造无限的价值？！

愚公移山已经过许久，冀州之南，河阳之北已经没有山岗阻隔，愚公一家的出入方便了许多，再也不用受高山阻挡之苦了。原先是山的地方，现在变为了平地，愚公经常走过这些平地到原来仿佛相隔几百里的市镇上，并且一天之内便可以返回。

河曲的智叟甚至专门来找愚公，以十分诚恳的口吻向愚公为自己的失礼道歉。愚公觉得自己的移山之举造福了一方百姓，也感到十分高兴。然而，突然有一天，愚公的妻子慌慌张张跑来告诉愚公说，河里的水越来越少了，田里的农作物也快要枯死。果然，过了几天，河里的水就再也流不动了；又过了几天，河道完全干枯了，眼看着田里的农作物逐渐枯死，愚公心急如焚。他自言自语：“这条河都流了几百年之久了，怎么突然没水了呢？”这时，愚公才想起这条河流的发源地，正是被搬走的两座大山，山既然已被搬走，水源也就自然消失了。

当村里的人听说这场灾难正是愚公移山导致之后，集结了一大群人围在愚公家的门口，带着质问的口吻说：“愚公，你仅仅为了自己出行方便，竟移走大山，断去我们的水源，实在是罪大恶极！”话音未落，只听见大地轰隆一声巨响，整个村子仿佛都在随着大地颤抖，一座座简陋的房屋如同积木一般塌下来，破成了碎片。刚才还一览无余的平地瞬间裂成了两半，出现了一个巨大的裂缝，愚公随着整村的人掉入深达百米的裂缝之中，大家对所见之景无比震撼，也感到无比恐惧，原本连在一起的地面碎成了众多小块，有的小块倾斜，随后被另外的碎块压碎，变为数以百计的碎石落入裂缝之中。

千百年前的人们哪里知道，大山与地壳是融为一体的，失去了大山之后的大地整体结构已经发生了改变，发生了巨裂的运动。而反观两山新的放置处朔东和雍南，大山由于失去了地壳的支撑和压力，如同散了架一般开始解体，化身为无数滚滚的巨石洪流，压死了所过之地的人和动物，巨石所到之处哀嚎遍野，少有生还者。天神看到这一切，悔恨不已，他后悔自己触犯了连自己都不能触犯的红线，即便是神也不能肆意修改原来的自然规律和生态环境。然而面对比自己更强大的力量和规则，天神力不从心。

百年后当灾难终于平息之时，当年人口众多的市镇早已不复存在，仅存的愚公后代为愚公立了一石碑，上面写着：“一位真正的愚者。”

听了很久江涛的《愚公移山》，很有感触。在所谓的多元化意识形态里，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。我亦有些迷茫。

愚公是一种精神，一种坚韧不屈、矢志不渝的精神，为了改变自己的生存处境，不惜经过几代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，这是一种斗志，是一种为改变自身状态而进行的一场斗争。不是那种勤勤恳恳、兢兢业业的充满奴性的劳作。

智叟的表现虽说聪明，但那是一种安于现状、屈服于压力之下的奴性的小聪明，和愚公相比，他显得小气、委琐，久而久之，他会变得奴气十足，没有智慧可言。而愚公则充满不安于现状，充满开拓精神，永远表现出那种移山填海、大气磅礴的气概。

在现代的所谓多元化的意识里，有些人则蓄意把愚公的精神理解为奴性的屈意服从，弱化了愚公的斗争精神，而这种曲意的理解培养了一大批的人民公仆，他们的奴性不是为人民的，而是为那些提拔自己的高级公仆，代代相传，对人民，他们则大气磅礴、敢说敢做，其境界远远超过了愚公。

能力和智力则胡成反比，口气愈大，智力越低，人民越苦。

久而久之，欲为亦不能为也，非不能也，实不会也。

明朝人龚自珍先生曾为此赋诗一首，名曰：己亥杂诗。实在记不起来，请各位一序!

在此先行谢过!

☆ 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

☆ 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

☆ 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

☆ 不要靠馈赠来获得一个朋友。

☆ 在多人之前，吾舌尤健。

☆ 思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

☆ 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

☆ 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

☆ 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

☆ 知道的越多，才知知道的越少。

☆ 未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。

☆ 暗恋是世界上最美丽的爱情。

☆ 告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

☆ 我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

☆ 我只知道一件事，那就是什么都不知道。

☆ 我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

☆ 凡是原本可以做得更好的，也算是懒!

☆ 人可以犯错，但是不可犯同一个错。名人名言

☆ 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

☆ 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

☆ 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

☆ 我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

☆ 逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

☆ 无知即罪恶。

☆ 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。

☆ 智慧意味着自知无知。

☆ 我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

☆ 唯有理智最为可贵。

☆ 想左右天下的人，须先能左右自己。

☆ 我们的需要越是少，我们越近似神。

☆ 认识自己，方能认识人生。

☆ 德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。

☆ 别人为食而生存，我为生存而食。

☆ 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

☆ 教育不是灌输，而是点燃火焰。名人名言

☆ 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

在山西省境内，而今耸立着太行和王屋两座大山，占地700余里，高逾万丈，据说是从冀州与河阳之间迁徙而来。

那还是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已经快90岁了，他的家门正好面对着这两座大山。由于交通阻塞，与外界交往要绕很远很远的路，极为不便。为此，他将全家人召集到一起，共同商议解决的办法。愚公提议：“我们全家人齐心合力，共同来搬掉屋门前的这两座大山，开辟一条直通豫州南部的大道，一直到达汉水南岸。你们说可以吗?”大家七嘴八舌地表示赞同这一主张。

这时，只有愚公的老伴有些担心，她瞧着丈夫说：“靠您的这把老骨头，恐怕连魁父那样的小山丘都削不平，又怎么对付得了太行和王屋这两座大山呢?再说啦，您每天挖出来的泥土石块，又往哪儿搁呢?”儿孙们听后，争先恐后地抢着回答：“将那些泥土、石块都扔到渤海湾和隐土的北边去不就行了?”

决心既下，愚公即刻率领子孙三人挑上担子，扛起锄头，干了起来。他们砸石块，挖泥土，用藤筐将其运往渤海湾。他家有个邻居是寡妇，只有一个七八岁的小男孩，也跳跳蹦蹦地赶来帮忙，工地上好不热闹!任凭寒来暑往，愚公祖孙很少回家休息。

有个住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孙每天辛辛苦苦地挖山，感到十分可笑。他劝阻愚公说：“你也真是傻冒到家了!凭着你这一大把年纪，恐怕连山上的一棵树也撼不动，你又怎么能搬走这两座山呢?”

愚公听后，不禁长长地叹了一口气。他对智叟说：“你的思想呀，简直是到了顽固不化的地步，还不如那位寡妇和她的小儿子哩!当然，我的确是活不了几天了。可是，我死了以后有儿子，儿子又生孙子，孙子还会生儿子，这样子子孙孙生息繁衍下去，是没有穷尽的。而眼前这两座山却是再也不会长高了，只要我们坚持不懈地挖下去，还愁会挖不平吗?”面对愚公如此坚定的信念，智叟无言以对。

当山神得知这件事后，害怕愚公每日挖山不止，便去禀告上帝。上帝也被愚公的精神感动了，于是就派两个大力士神来到人间，将这两座山给背走了，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南部。从此以后，冀州以南一直到汉水南岸，就再也没有高山挡道了。

这篇中国老百姓家喻户晓的寓言故事告诉人们：智叟孤立而静止地看待愚公之老和太行王屋两山之高，其实无“智”可言;而愚公能用发展眼光洞悉子孙无穷与山高有限，又怎么能说是“愚”呢?要想干成一番事业的人，就应像愚公那样充满信心，有顽强的毅力，不惧艰难险阻，坚持不懈地干下去，不达目的誓不罢休。

我倒下，信念将我扶起，虽然还要再次面对被击倒的命运。但信念注定了我永远不会放弃。

不倒翁在摇摆，避免不了被打击的命运，倒下的他因为心中的信念再次站了起来。虽然知道前方是风雨的坎坷和再次的到下。但他决然地站了起来，因为他的心中有梦想与信念。

一次次的打击，一次次挣扎的爬起只为信念和梦想。因为信念，他放弃了所有。他放弃了华丽的外表，他放弃了窈窕的身型。为了梦想他不惜作一名翁。因为他被打击所以瞬间苍老。因为太多的起落让他尝尽了人间百态。

不倒翁因为经历了世间百态的大起大落，所以是一名老者。因为选择了信念和梦想所以他是一名智者。他知道选择了梦想注定就是风雨坎坷，但信念会支撑着他一步一步走向梦想的彼岸。路途曲折，但他依然不屈不挠，他坚信梦想一定会成为现实信念就在就在自己的身上。

有人嘲笑他的愚蠢，有人辱骂它的无知但他忍受着。因为梦想他倒下后站起，然后再倒下，再站起。但他没有放弃。因为他知道，坎坷与挫折，艰难与困苦，误解和无助都是实现梦想的必修课。

倒下再站起。为了心中的梦想。他可以放弃一切。应为他坚信为了心中的梦想坚定自己的信念这没有错。为了梦想站起来哪怕在多的挑战和在大的打击都无法动摇他心中的梦想。

为了梦想在打击后站起。为了梦想在挫折中挣扎。因为心中有梦想，不倒翁也能扬帆起航。用坚定的信念告诉所有人：为了梦想我永远不会倒下。

这几天，我读完了神话《愚公移山》感触很深。

书中介绍了中国有一个很古老的神话故事，愚公的为了去年眼前的障碍三座大山，愚公一话的举一动感动了上天，上天就派天神来把两痤山移走，从此，愚公一族过上了安居乐业的快乐的好日子。

一个九十多岁的老人，还有二十多人，为何能感动到上天?如果愚公的家人屈服于眼前的障碍，那么，愚公的家人并没有向眼前的障碍低头，面是要做一件惊天动地的大事――把‘太行山的王屋山’，这两座大山挖掉，搬离家门口的巨大障碍，开出一条直往南边的阳光大道。

我读完了这篇神话，我深刻地到，一个人能不能取得很好的成就，而在于有没有的精神，平时，有些人总是以条件差，困难多啊，为不能成就的理由，但是，如愚公相比，这些条件又显得多么微不足道啊!一个人只要有胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就会拥有无穷无尽的力量，就可发挥自己的潜，胸有成竹地取得成功。

《愚公移山》的精神非常感人，往往会使人在遇到困难和挫折时重新振作起来，我们应该像愚公学习。

我们从小开始上学，长大了要参加工作，在这漫长的人生道路上，谁能保证不遇到困难，不遭遇失败呢?怎样坚定信心，顽强不屈地克服困难，我们应该向九十多岁高龄的愚公老爷爷学习。

现在，《愚公移山》这四个字已成为一个成语，广为流传，激励着一切努力进取的人。

暑假里我看了一则寓言故事，让我体会了许多深刻的道理。

全文讲述了家居北山的愚公，要到九十岁了，而家门前是一座山，出门十分不方便，于是他发动全家人移掉这座山，开通一条便捷的道路出来的故事，愚公的邻居听到这件事情后，便劝阻愚公，但愚公依然坚持不懈，就是愚公这种坚持的毅力，把上天感动了，玉皇大帝派人把两座大山移走了。

虽然，愚公知道这两座大山十分难挖，但他还是没有放弃，让自己的子子孙孙世世代代都去移走大山。愚公这种艰强的毅力和永不放弃的精神值得我学习。

在生活中常常会遇到一些困难，我就退缩或是依赖家长去解决。就拿我学习骑自行车的事来说吧，第一次没有掌握平衡摔了跤，就不想学了。读了这篇寓言故事后，让我受益匪浅，回想原来这种任性怕困难的做法不对，十分后悔，应该向愚公学习他这种可贵的品质，让“愚公移山”精神在我今后的学习和生活中发扬光大。

大学时有位男师兄，酷爱打麻将，常逃课纠集众人打牌，每每有人嘲讽、批判他这种反校反学习的行为，他便振振有辞：你哪里知道，打牌如人生，人生如打牌，打好一桌牌，胜读十年书。

细细想去，倒也不是毫无道理。以这位师兄为例，他是那种哪怕摸了一手臭牌也立志要和“门清一条龙”的主。按这种人生理想去打牌，怎么打怎么输，偶而赢一次大的，兴奋月余，似乎证明了有理想的人生总会光芒万丈，但理想常有，万丈光芒却没出现。

努力了三年后，师兄算了下总账：输的钱比赢的多，挂的科比过的多，谈崩的女朋友比成的多。他终于放下了哲学思考，从屁和中赚回了本钱，又收获了利润。他的毕业感言是：终于明白，屁和也是和啊!

另一个把人生过得这么极为哲学化的人是我一高中男同学。他一直信奉一个人生哲学——是金子总会发光的。所以大学毕业后，面试过无数家公司，做过各种工作，跳过槽，考过研，创过业，还文青地跑到云南去开过客栈，一直践行着他的哲学理念，在为自己这块金子寻找着发光的机会。但十数年过去后，他是钱也没有，家也没成，每天闲荡，最后也没在哪块地界发过光。

好在这位“金子大人”心态极好。有时他路过北京闲侃，我当面怒其不争时，他竟然还能抿一口茶悠悠地说——如果说一个人生活道路上经常失败，可能不那么好听，但反过来，你可以说他说经常挑战人生的极限，这怎么就不是一种让人羡慕的生活呢?

细想下，那些把人生当哲学过的人，好像都过得不咋样。所谓人生哲学，都是过得不咋样的人总结出来的。郑板桥的名言“难得糊涂”被许多人用来标榜自己淡泊、自嘲、出世，其实郑大官人造出这句名言时，本来就是自己被排挤、在官场上吃不开时期的一次酒后之作，这句话写完没多久，他就辞官归老去了。他其实非常希望自己糊涂，但到最后也没法儿糊涂。

李白有许多人生哲言，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我才必有用，千金散尽还复来”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但最终是没有一种生活能让他满足。他既不愿当蓬蒿，但也当不上权贵，更无法成为向往权贵的蓬蒿人，空耗了一身一生才华，郁郁而终。

有次和另一个特幽默的男同学总结这个有趣的现象，他嘿嘿笑着说：这有什么难理解的，这就像把失恋唱得血丝呼啦的，都是没对象的。汪峰有了章子怡，就没空瞎嘚嘚了，找个黑暗的角落谈情说爱是要紧。所有把人生当哲学过的人，其实是因为没有自己的人生可过。

我惊呼这位哥原来是世外高人。该哥于是得意忘形地对我补了一句：你也一样，听了这么多哲学道理，不是一样过不好自己的人生。我当即踹飞了他的凳子，然后看着他趴地上的熊样儿哈哈大笑地说：可惜我的人生哲学有一条是“人若犯我，我必犯人”。

未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。小编收集了描写哲学的经典名言，欢迎阅读。

1.对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

2.作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

3.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

4.知识归根结底由经验而来。——洛克

5.水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

6.最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

7.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

8.科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

9.知道的越多，才知知道的越少。

10. 想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华

11. 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底

12. 水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

13. 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

14. 凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔

15. 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

16. 凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

17. 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

18. 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林

19. 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

20. 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

21. 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

22. 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

23. 权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

24. 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

25. 一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

26. 知识归根结底由经验而来。 ——洛克

27. 没有物体，只有运动。 ——伯格森

28. 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

29. 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

30.人生在世，不过是过路的旅客。——托马斯阿奎那

31.告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

32.凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

33.把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

34.那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

35.水是最好的。——泰勒斯

36.存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格尔

37.客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。——谢林

38.不要靠馈赠来获得一个朋友。

39.未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。

40.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

41.我手中的灯笼使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

42.习惯就是人生的最大指导。——休谟

43.我正在说谎。——罗素

44.教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法

45.任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

46.人人生而自由平等。——卢梭

47.每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

48.认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

49.一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

50.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

51.拯救灵魂必须放弃肉欲。——基督精神

52.物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗庞蒂

53.任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情

关于生物钟，我听过一个最意味深长的段子：

有个妹子跟个小伙住在一块儿，生活质量很高，窗帘质量当然也好，一拉上就伸手不见五指。一觉醒来，往往分不清白天黑夜。怎么办涅?姑娘偶然发现了一个最便捷的方法：朦胧中转身，顺着男友的身体往下探索：“那话儿”如果硬着，得赶快看看手机，免得睡过头;“那话儿”还软着，则说明时间还早，可以放心大睡。

这个妹子了不起，从严格意义上说，她等于摸索了博大精深的科学问题，更触探了宇宙与人体的关系问题。

实际上，晨勃是男人身上最神秘的性现象，没有之一。对这个每日早晨4点到7点的坚硬状态，迄今为止，医学界尚无权威解释。不过，我看过一个有趣的说法，称此为原始社会养成的生物习性。你想啊，那时候四处豺狼虎豹，男人早上出门打猎，不知晚上能否回来。为了传宗接代，只好大清早来上一发，再赶着出门猎食。久而久之，男人们便形成了如下周期：清晨睾酮素浓度最高;日落时分，睾酮素水平降到最低。

对此，我深表同意。生物钟里，确有不少社会因素在作怪。想我从前多年夜班，每日醒来已是大中午。别人的中午，就是我的早晨。结果，晨勃不幸转变为“午勃”。这个时段，厨房里锅碗瓢盆正在喧嚣，小朋友们也放学回家了。所以，以我与同事们的痛切体会，让男人长期上夜班，确实是一桩反宇宙、反自然、反人伦的事情。

读过一首节奏极关的诗，吟诵的大意是，自由的大脑，愚蠢的肉体之类。其实，此说不确。肉体是大自然的产物，与自然界有着最聪明的默契。很多时候，肉体非但不蠢，反而常有委婉的暗示，但那个“自由的大脑”有时读不懂。

记得有一位老领导，只要碰上开会，哪怕是只开5分钟的短会，他也会立即尿意汹涌。于是，每次会前，都有人在厕所附近张望。他一出来，会议室门口也就人头汹涌。拜他这个古怪的生物钟所赐，大家都不易迟到。据说，这是他一次会间去尿尿，吃了大亏后养成的习惯。从此每逢会议，身体自动发出警讯。这个说法，其实是个历史老梗，出去尿个尿，回来就被评为右派的故事，多了去啦。我猜，应该有其他不便说的原因。

又比如我自己，常年夜班，总在凌晨5点上床，中午12点起来。如今不上夜班两年了，但上午的时间，于生物钟仍属夜间休眠模式。于是，我哪怕饮下一个湖一条河，也要中午11点半后才有尿意。相反的是，晚上不怎么喝水，也要频繁起夜，因为在老的生物钟上，这等于我的白天。还有，我太太的一位姨夫，烟瘾之大，也扭曲了生物钟。每到凌晨2点，他一定得起床抽上两支烟。这不是那种“事后烟”，而是属于夜宵范畴之类的习惯。生物钟，它姓“生”啊。搞坏了生物钟，如果还懵然不知，代价就是活不成或者活不好。大姨夫正值盛年，脑萎缩去世。我呢，大病一场，过了一次生死关。

掌握了优越的生物钟，等于在芸芸众生中，有了一种特异功能，也等于职业格斗场上，有了一款称手的暗器。多年以前，我认得的一位年轻人，就很有古人之风。每天新闻联播一开始就上床，凌晨3点准时起床。这个作息的境界，估计已然超越了“闻鸡起舞”。因此，每天一大早上班，他就能向领导交出好活儿。别人忙碌的白日时间，他都好整以暇，摇头晃脑。大部分人哪知道，他的生物钟是这么个走法啊。看上去，活儿干得漂亮，人又过得自在。于是，男同事见了他就妒火中烧，羞愤欲死。女同事见了他就撒娇：“哎，这么厉害，你还让不让人活啦?”我也想不明白，他年纪小小，得有怎样的毅力，才能养成这种作息规律呀?这个年轻人，后来到北京发展去了。不知道在这个超级大都市里，他还有本事坚持这个古典活法不?

跟准确的生物钟作对，无论如何是一件痛苦的事。记得早年间，上海有个轮渡工人，为了凌晨准时起床，不误班轮，在家里备了5个闹钟。每至最寂静的凌晨时刻，那一波一波的闹钟，响得如机关枪一般。据当时的报道，为了表彰这位老工人的敬业，这几个闹钟，后来还进了浦东的什么纪念馆。其实想想，在跟生物钟几十年如一日的抗战中，最让人钦佩的还是他的家人。这得有多大的韧劲，才能熬得过这种悲惨而古怪的连累啊。

现代科技的好处，是可以从生理上欺骗一下生物钟，然后比较舒服地暂时逆天行事。例如，美国Bl轰炸机属于高度机密，只能在本土部署。再远的距离，也只能飞去扔了炸弹直接回来。飞行员中途不能打盹，只能强拧生物钟了。据说，这是靠医学家研制的一种奇药，飞行员服下后，可以48小时目光炯炯。但48小时后呢?人家没说。

还是说回晨勃。科学家有统计，凌晨的这个雄起，依年岁而减少，比如18岁时，基本上每晨准时起立;到了40岁后，也许一周才一两次;50岁后，或许半月一月才次把。这个描述，让我想起家里了那台“三五”牌座钟，新买时，上一次发条用15天，每日如骏马达达达，钟声当当有力。中老年就相当于旧钟，越走越慢，走走停停。从晨勃看人生，不由得不让人惋叹。

女人的月信，男人的晨勃，都是大自然了不起的礼物，当然也是人之生而为人的必要烦恼。比如年轻时，女人酣睡甜美，一支硬物不小心就顶在你后腰上，是够烦人的。不过，当时岁月正稠，大家都还没开始怀念这个特殊的烦恼。是啊，早上来一发，清新又美好。可惜，大部分女人不是这么想的，女人有女人的生物钟。女人的重要日子，是在每月那几天，而不是每天早晨4点到7点。她的每个早晨，得赶着做饭，拾掇孩子，哪有空给你玩那个里各隆?

总说要趁着芳容韶齿，好好享受，但绝大多数时候不是那么容易的。有关时间顺序性，有一个描述让我印象深刻：当你心念一动，眼珠刚刚从左转向右，时间已一去不返了。晨勃也是如此，一起一落，岁月已成过往。认真一些吧，你可以在晨勃之中，找回自我，找回个体认识，甚至找回关于时间的哲学。