愚公移山哲学（经典20篇）

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都 “怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。

从前，有一个脾气很坏的男孩。他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴的把这件事告诉了爸爸。

爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。”日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好，可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。”插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。“告诉你的朋友你多么爱他们，告诉所有你认为是朋友的人，你的行动可以从邮寄这个小小的故事开始。有一天，当这封信回到你的信箱里时。你会发现你有一个很大的朋友圈。

最后，我要说：“友谊的幸福之一，是知道了可以向谁倾吐秘密。”如果你收到了这封信，是因为有人在默默的祝福你，因为你也爱你身边的一些人。如果你总说太忙，不能将这封信转寄出去，老是说：“改天再寄。”你将永远都不会去做这件事的。所以，不要找借口，静心的看看这篇古老印度来的故事，然后决定为你的朋友们作一些事，从传寄这封信开始。当你说：“你是我的好朋友”时，请认真的说出来。当你道歉时请看着对方的眼睛。

[永远不要嘲笑别人的梦想。不要随便给一个人定性。说话时要慢，思想时要快。打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。]

我读了《愚公移山》这则成语故事！故事内容是从前有个老爷爷名叫愚公。他家门前有座山挡住路去路，愚公就带着全家人扛着锄头、背着篮子去挖山了，邻居们劝他说：“您都九十多岁了，还能搬的走这座山吗？”愚公说：“我死了还儿子儿子后面还有孙子，子子孙孙永远不断，总有一天会搬完的！”

我听了愚公的话后，非常佩服愚公能排除万难，矢志不移，坚持不懈的精神，你们佩服他吗？我在学习中也要有坚持不懈，努力奋斗，克服困难的精神。

刘震云讲了个故事，说在灾荒年代，逃荒的路上，老张死了。

老张临死之前，他没有想起妻离子散，没有想起蒋介石，也没有想起日本鬼子，他只想起了老李。原因是，老李是三天前去世的。

“我比老李多活了三天，值了”。这是老张留给世界的最后一句话。

这个世界的好多人，都活在老张的哲学里。遥远的地方，有天大的事情，也都跟自己没关系。最让他们在意的，是身边的人。因为，身边的人那里，才有自己的苦难和幸福。

有一个老婆婆，女儿在北京，每年她都要去住女儿家，少则十天，多则几个月。每次从女儿家回来，她要做的第一件事，就是到另一个老婆婆家去串门。然后，大讲北京的大街、商场以及形形色色的人和事。她为什么要讲这些呢，就是因为这个老婆婆的儿子在县里做官，总会大包小包带回好多东西，而她没有这样一个儿子。每次回来，把该说的该讲的说完了讲完了，她便一下子觉得心气和顺，幸福感十足。因为，终于在这件事上，把差距找平了。

后来，听故事的老婆婆中风瘫了，已经不问尘事。她也很少再去北京的女儿家了，或许在她看来，这趟旅程，已经没有了意义。

朋友所在的一家科技公司，每到年底都要走几个人。原因是发奖金。发钱也会走人，是奖金发得少吗?朋友摇头。朋友说，不是因为钱发得少，而是因为自己的钱比别人少。有的人，拿到手的奖金有二十多万，最后也走了。一问，只比别人少一两万。

有人劝，算了吧，不就是少那么几个钱，何必呢?听的人一脸的愤然，说，这能随便算了吗，名义上是钱多钱少的事，其实这里边有猫腻，奖金中的小区别，可是领导那里的大江湖啊!

好多人，本不该走，结果，跳槽之后混得一塌糊涂。对此，朋友不无感慨：在别人那里较真太多了不好，因为别人什么都不少，而你会失去很多。

乡下有一对夫妻，爱占小便宜。每到庄稼成熟的季节，总喜欢在别人家地里，或者掰个棒子，或者摘几根豆角。总之，这样便觉得十分快活。乡里的人们，都知道这夫妻俩的德性，也懒得搭理他们。不料有一天，妻子竟被气死了。一个爱占便宜的人怎么会气死呢?原来，她家的地里，丢了一个大倭瓜。

偷了一辈子人，结果被人偷了，还送了命。看来，人这一生，如果把所有都牵系在别人身上，滋味不好受啊。因为，别人那里，有自己的幸福，也有自己的痛苦，是快乐场，也是埋葬地啊。

中国奥运健儿屡屡夺金让人振奋，但似乎大家都忽略了那些胸怀奥运梦想，却没有入围的“准奥运选手”们。许多孩子被送上多年训练却一辈子没有成绩的体育之路。他们的青春就这样被设计好了。

冠军在夺冠前，也曾经历过漫长到近乎绝望的成才“慢热期”。中国男子团体体操队队长陈一冰说：“从1996年到2000年，整整4年我没出什么成绩，我心中非常着急。那时最怕亲友问我的训练和比赛情况，窘得想找个洞钻进去。”

同样寂寞的还有在奥运会上与金牌失之交臂的第二名、第三名。中国记者在颁奖现场拦住中国首枚金牌得主易思玲，却发现喻丹已经悄悄离开，仅因为她是第三名？

残酷的是奥运健儿在用青春赌金牌。冠军是奥运健儿们全力以赴的精神力量所在，但也是孤注一掷。有人羡慕获取奥运冠军后可随便选择中国任何一所高校就学“充电”。但失去的青春岁月、精力，又如何可以弥补回来？而长期训练的艰辛，又岂止寒窗十年？

人生是一场“扬弃权”斗争（扬弃：哲学上一个概念，指事物在新陈代谢的过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃消极因素）。每个人的人生都是争取来的，年龄越大，越知道自己要什么、不要什么。丢弃一些，才能更好地拥有一些珍贵的东西。

但是否珍贵却也因人而异，无愧于心就好。我曾觉得下午能在电影院看看电影或者喝杯咖啡就是很好的人生。人生不是所谓的线性方式，越来越好。觉得幸福的时候，可能是两个人手拉手在河边走，或者在慵懒的下午打个盹，有自然醒的懒觉。

大家在看奥运的时候，除了喝彩加油，不妨慢一些、想多一些，看看运动员们背后的人生。反躬自省，重新恢复体味幸福的能力，细细品味身边的感动。哪怕只有一天的细品，也是最为深切而弥足珍贵的人生内容。

初生的婴儿，他们在初试一种由萌到深的嬗变；年轻的爱侣，他们在体味一种由爱而亲的玄妙；渐老的父母，他们在收获一种由智到雅的沉淀；年迈的老者，他们在重温一种由生到别的眷恋。

钓鱼，一种高回报的娱乐方式；钓鱼，一种消磨时间的好方法；钓鱼，一个感悟哲理的小平台。故，作者提议：有空常钓鱼喔。

——题记

难得有闲暇，迎着暖阳，背上钓具去河边钓鱼，实在是一种享受。要钓鱼，没有水是不行的。浅河小溪不够格，乌黑污水更别提，得有块大而平静的水域才好。这些问题出发前要考虑清楚，省的找不到目标又折回来。

钓鱼哲学一：没有明确的目标前最好不要盲目行动。

地方找到了，放好钓具。找个还位置坐下，抛钩！停！上鱼饵了没有？别信姜老头那一套，这年头，别指望着有愿者上钩这等好事。想钓鱼，就要老老实实的挂上鱼饵，才有可能钓到鱼。

钓鱼哲学二：付出不一定有回报，但不付出就一定没有回报。

下好饵，抛好钩，就老老实实的等着吧。众所周知，钓鱼需要绝对安静和耐心。隔三差五的提起钓钩来“关心”一下鱼饵是钓不到鱼的，就算浮标开始颤动也不要急着收杆。现在的鱼儿也不傻，大餐在前常要先察试一下。你一收杆，你就中招了。你忍着不收，它就中招了。鱼吗，都贪吃，能不能钓到就看谁更有耐心了。

钓鱼哲学三：机遇总是留给坚持到最后的人，而成功往往只是把握了一两个瞬间。

鱼是钓到了，放哪？所以出门前最好带个网兜之类的东西，钓到了鱼，放网兜里，捆住兜口，放进水里。这样才能确保鱼活着。若把鱼放在水桶里，小鱼还好，大鱼多半要闷死。吃起来鲜度自然不佳。放网兜里，同时也给鱼儿一个立遗嘱的机会，对两方都有好处，何乐而不为？

钓鱼哲学四：就算处于绝对优势也别把啥事都做的太绝，记得给大家都留条后路。

所以呢，偶尔钓钓鱼不但可以陶冶情操，还可以感悟到人生的哲理。这时，是否钓到鱼已经是次要的了。其实生活中的很多事情都是如此，只要不是“为了钓鱼而钓鱼”，张开触角去探索世界，你总会发现其中哲学道理。

哦，鱼咬钩了。今天就说到这。下周见。别忘了！有空常钓鱼！

[高中优秀作文:钓鱼哲学

今天清晨起来，阳光柔和，微风拂面。你顺着人行道往学校或公司的方向走，忽然看见前面一位老太太摔倒，这时你毫不犹豫地趋前扶她起来，问她受伤没有。

你为什么这么做?这个问题值得想一想，不要轻易回答“因为我觉得应该”或者“因为我高兴”。

生活就是哲学前几天的一个清晨，天色昏暗，风雨交加。你在同一条人行道上走，瞥见有人摔倒，却自顾撑着伞走过去了。

为什么同样是你却有两种相反的待人态度?

难道是天气影响你的心情，心情在决定你的行为?仔细反省一下，似乎不是如此单纯。人的任何行为背后都有一个信念做为预设。譬如当我帮助别人时，我心中相信：人与人应该互相扶持，人类形成一个大家庭，人生是有意义的，别人会在我需要时伸出援手。反之，当我拒绝帮助别人时，我心中相信：人与人各自孤立，人类并无共同关怀，人生难免老死，我也无法逃避命运的摆布。

问题是：你有时乐于助人，有时又拒绝助人，难道是在心中同时接受两套相反的信念?如果是的话，你又如何认定自己是“一个人”呢?你怎能期望别人了解你?甚至，你了解自己吗?

如果你对这些问题觉得好奇，想要进一步探索答案，那么你就走上哲学之途了。哲学是用比较系统的方式去思考人生的现象，然后为人生的种种抉择提供指引。为了找到自己心中究竟潜存着哪些互不兼容的信念，进而予以疏导、整理、融合，使其显示同一的立场。这种“化隐为显”的工作，是哲学上关键的第一步。哲学之有益于人生，也由此开始。这是任何人都可以做得到的。

确立自己心中的基本信念后，我们在人生道路上就可以免除许多不必要的困惑、彷徨、挣扎、挫折。气候不能再影响我们，因为我们心中自有温暖的阳光;环境不能再干扰我们，因为我们心中自有坚定的主张。我们可以活出真正的自我，不仅内外如一、表里一致，而且始终清楚自己正在做什么，以及为什么这么做。

当然，从外表看来，这样的人有时让人觉得顽固、自大或狂妄，有些人也确实打着“择善固执”的招牌特立独行或标新立异。我想，这是“过犹不及”的结果，因此哲学家无不强调反省慎思及自我约束。希腊哲学初期最著名的两句格言是：“认识你自己”与“凡事皆勿过度”。孔子则主张好学深思与忠恕之道，因此他一方面勇于坚持理想，“知其不可而为之”，另一方面则“毋意、毋必、毋固、毋我”，显示了温良和乐的人格特质。

由此看来，思想的功用真是伟大。人可以凭借思想突破有限的时间与空间，掌握自己内心的真我，亦即不受气候、环境、人群所拘束的自我。这个自我，既有清楚的信念，又有明确的方向，因此一颦一笑、一举手一投足、一言一行都是非常真诚、非常踏实的。不仅如此，思想还能引领我们树立风范，见贤思齐，使我们在面临重大抉择时想一想：若换了是孔子，是耶稣，是苏格拉底，是佛陀，或是其他圣贤，处在我的情况时，又将如何决定行止?

如此念头一转，平平凡凡的人生就可能展现壮阔的波澜，高潮迭起。

人生的每一分每一秒都值得珍惜，因为其中充满了新的挑战，等着你以新的精神去响应，从而开拓新的人生境界。

有人说：生活就是文化，生活就是教育。我们也可以说：生活就是哲学，不过还须加上一个小小的习惯，亦即思考。孟子肯定人的尊严，声称“人人有贵于己者，弗思耳矣”。只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为充实。

哲学的确是我们品味人生的开始。

有一天智叟吃过午饭，想起了要向愚公道歉的事。于是，智叟来到了愚公家的门口。这时愚公的儿媳妇正要去倒垃圾，看见了智叟，走过去说：智叟大爷，您到我们家去坐坐吧!智叟恭恭敬敬地和愚公的儿媳妇一起走了进去。只见愚公正在院子里喝茶呢!愚公看见了智叟，让他坐下，叫儿媳妇端茶倒水给智叟。愚公看了看智叟，说：我的兄弟，你今天找我，有什么事情需要帮忙吗?智叟停了一会儿，说不出话来。愚公看了看他，好像看出了他的心思，说：智叟，有什么事只管说，我不会怪你的。智叟吞吞吐吐的说：去年你和你的子孙一起去挖山，想把山挖平，让乡亲们好过去，可以直接进城，而我们却三番五次地嘲笑你，实在对不起。没什么，在这个村里有许多人都说我想吧那么高的山移走，根本是痴心妄想，但我没有吧这些话放在心上。智叟听了才放下心来。愚公说：其实也不是我的功劳，是玉皇大帝派下两位大力士，才把山给移开!。但是，是你的决心感动了玉皇大帝，他才会叫大力士吧山移走的，我还有替大家谢谢你。

他们聊啊聊，聊到了夕阳西下，智叟告了辞，而他们成了无话不谈的知己。

[改写愚公移山作文

暑假里我看了一则寓言故事，让我体会了许多深刻的道理。

全文讲述了家居北山的愚公，要到九十岁了，而家门前是一座山，出门十分不方便，于是他发动全家人移掉这座山，开通一条便捷的道路出来的故事，愚公的邻居听到这件事情后，便劝阻愚公，但愚公依然坚持不懈，就是愚公这种坚持的毅力，把上天感动了，玉皇大帝派人把两座大山移走了。

虽然，愚公知道这两座大山十分难挖，但他还是没有放弃，让自己的子子孙孙世世代代都去移走大山。愚公这种艰强的毅力和永不放弃的精神值得我学习。

在生活中常常会遇到一些困难，我就退缩或是依赖家长去解决。就拿我学习骑自行车的事来说吧，第一次没有掌握平衡摔了跤，就不想学了。读了这篇寓言故事后，让我受益匪浅，回想原来这种任性怕困难的做法不对，十分后悔，应该向愚公学习他这种可贵的品质，让“愚公移山”精神在我今后的学习和生活中发扬光大。

《愚公移山》是中国古代汉族民间传说之一，选自《列子·汤问》，作者相传是列御寇。《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

【神话故事】

从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王屋山两座大山，这两座山有一万多丈高，七百里宽，把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。

一天，愚公把全家人召集在一起，提议说：“这两座大山挡住(Block)了我们的去路，我们一起努力把它们移走，你们觉得怎么样?”大家都深受这两座大山之害，十分赞同愚公的话。但是，愚公的妻子提出了异议，她说：“像你这样的年纪，即使像魁父这样的小山，也未必能轻易搬动，何况是太行、王屋这样的大山?魁父与它们相比，不过是小巫见大巫。何况，那些石头和泥土又该放在哪里呢?”大家说：“我们可以把石头和泥土堆放在渤海边。”愚公心意已决，于是，带领他的儿子和孙子，一行三人来到太行、王屋两座山下，敲碎石头，挖出泥土，用簸箕和竹筐把这些东西装走，运到渤海边。愚公的邻居中，有一个寡妇(Relict)，她家里八九岁的孩子也跑出来，和愚公他们一起运土。

在黄河边上，住着一个精明的老人，别人都叫他“智叟”。智叟听说愚公想要搬走太行、王屋两座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他说：“你这个老糊涂!都这把年纪了，还想去动那两座大山，别说是运石块

和泥土，即使是山的毫毛你也损伤不了。”愚公听到智叟的评论，长叹一声说：“你这样冥顽不灵，连寡妇和儿童都不如。我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……就这样，子子孙孙，一代又一代，是没有穷尽的。而这两座大山却不会增高，怎么会搬不走呢?”几句话说得智叟哑口无言。

有一个手持蛇形拐杖的神听到了愚公和智叟的对话，也看到了愚公一家的行动，吓得不得了，担心愚公真会固执地把两座山挖走，就向天帝作了报告。天帝也被愚公的精神所感动，命令天神把两座大山搬走了。从此，愚公一家再也不为进进出出而发愁了。

【学习】：即使再大的困难，只要不怕吃苦，坚持不懈，总能克服。

当愚公还是一名小学生时，作业多得要命，每天做作业都做得晕头转向。

终于，期末考试结束了。期末考试一结束，就会迎来一年一度的寒假，并且盼望已久的春节马上又要来临……愚公憧憬着寒假美好的生活：每天睡到自然醒，有空到雪山里捉一捉冻僵的野鸡，没事和朋友一起做做游戏……“同学们，”这时，老师突如其来的一句话打断了愚公的幻想，“作业已经运送到你们家了，你们一定要好好完成作业哟！”一听这话，愚公心里慌了：运送，作业应该很多吧！

忐忑中，愚公回到家，发现门前有整整1879米高的作业山，又是一阵思绪万千：这就是作业？这么多作业得做到猴年马月呀！我可怜的寒假生活难道就要这样被糟蹋了？可这么多作业总不能放一把火烧了了事吧……唉，愚公摇摇头，还是决定把作业全部写好。于是愚公带上草稿纸、修正带、水笔和一大把笔芯，登上了作业山山顶，开始了与作业山搏斗的战争。1+2+3+……+10=？愚公写上“55”，作业山立马减少一点……终于，作业山只剩百分之一了，可是愚公也因体力不济而倒下了。

这件事很快引起了教育局的关注，最终决定：给学生们减负。于是，一车又一车的作业被销毁了，一家又一家的辅导班倒闭了，蓝天下又可以看到孩子们那无忧无虑、自由自在的身影了。

愚公呢？据说，他出院后，跟着未来作家培训中心学起了作文。如今，愚公的作文写得很好，人们都称他是小作家！

《愚公移山》这个故事讲了北山有一位老人，名叫愚公。年近九十了，他的家住在两座大山脚下。他苦于大山阻隔，于是，他召集全家人商议：“我想和你们一起，尽一切力量把这两座大山搬掉，开出一条大路。”全家人纷纷赞同。愚公便率领着几个能挑担子的子孙，凿石头，挖土快，再用簸箕和框子把石土运走。

有一个邻居嘲笑愚公：“你怎么傻到这种地步呀？凭你的年龄和力气，就连把山上的一棵树拔下来都不容易，又怎么能够搬掉这么多的山石土块呢？”愚公长叹了口气：“我看你太顽固了，简直不明事理，就算我死了，那还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，这样子子孙孙都不会断绝的呀，而且，这两座大山也不会再增加了。”山神听了愚公的话，担心他挖山不止，于是去禀报了玉帝，玉帝听了山神的话，十分感动，就拍大力神去搬走两座大山，从此以后，再也没有大山挡路了。

这个故事告诉了我们，凡事都要去努力，你不去努力，怎么会做成功呢？有一次，英语补习班的陈老师说：“如果谁这一次考试考到了满分，那他可以不用完成这几个星期的家庭作业！”我们都摇了摇头，题目太难了，能考到90分以上都已经算是很好了，怎么能考到满分呢？虽然任务艰巨，但我每天都回家复习，认认真真的背、默、读。到了考试那一天，我发挥得很好。直到老师公布成绩时，我知道自己考了满分，高兴地跳了起来。只要你努力了，就一定会有回报的。

我们要像愚公学习，有坚持不懈的精神，这样才可以成功。

[愚公移山作文

我信步走在校园的小径，仔仔细细地辨析着冬天走过的每一行脚印，忽然地发现春天。

“草色遥看近却无”，这古老的音韵在操场上空回旋，不经意地泄露了春的消息。这些不甘寂寞的小草，早已抑制不住内心的喜悦，掀动着头顶上方一捧泥土，它们要叫醒沉睡的大地。而临近的几株老树，却依旧沉默着，和这个校园一同沉默着。我凑近几株老树，窃听他们的秘密，可是几株老树只是沉默，我开始怀疑他们是否活着。但当我分明地听到那稳稳的呼吸时，我确信他们活着，而且醒着——那为什么，迎春花早已把芬芳的诱惑洒遍校园，连玉兰也涨起洁白的花房唱歌，为什么他们还是可以如此不动容，不露色。

我不解，疑惑地抬起头，却发现校园的两颊没着微微红晕，一瞬件，这红便从底墒窜到天上，染红了云霞的衣裳，整个西方天际通红的一片。突然觉得脸好烫，下意识地摸了一下两颊，意外地瞥见太阳在西天窃喜，再望时，已不见他，是他，把临别的吻抛在天边，或者是抛给春姑娘，绯红了云霞，而校园目睹一切后，不自觉地脸红。从天上到地上，从地上到天上，黄昏朦胧在一个轻轻的吻里。却不曾想几株老树这会儿还是沉默……

风轻轻地吹过，夹杂着泥土的芬芳，我感觉自己幻化成蝶，身体轻盈，翩然其舞，旋转，旋转，一望无际的田野，中央有一间小屋，炊烟袅袅升起……“炊烟？”忽觉肚子好饿，循着饭香走去，不觉已来到了食堂——

细细的咀嚼着，突然一个春雷，窗外下起了绵绵的春雨，一点一滴注入到每一株干渴的枝干，连同每一根席位而敏感的神经末梢。撑一顶小伞，和着雨滴落的韵动，我好象听到了什么……

如果你曾经历过冬天，曾有过春色，你就会记起大地的体温，暗暗地积蓄力量，一层层的成熟，一轮轮地长大，一直等到春的号角正式吹响——

的确，每一次的蓄势与酝酿，都是为了更好的拼搏。三月，悄无声息地进行在校园，而我却也开始同那些老树一同沉默，等四月的到来。

亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788—1860)德国著名哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。语文迷小编为您分享叔本华哲学名言，希望大家喜欢!

1) 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

2) 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

3) 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

4) 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

5) 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

6) 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

7) 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

8) 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

9) 智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

10) 没有人生活在过去/也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

11) 结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

12) 事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

13) 在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

14) 做学问是目的不是手段。

15) 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

16) 劣书是损害我们精神思想的毒药。

17) 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

18) 一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

19) 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

20) 人只有按照自然所启录的经验来生活。

21) 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

22) 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

23) 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

24) 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

25) 读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。

26) 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

27) 友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

28) 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

29) 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

30) 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

31) 因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

32) 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

33) 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

34) 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

35) 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

36) 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

37) 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

38) 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

39) 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

40) 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

41) 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

42) 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

43) 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

44) 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

45) 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

46) 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

47) “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

48) 小人常为伟人的缺点或过失得意。

49) 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

50) 美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

51) 风格是心灵的外观。

52) 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

53) 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

54) 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

55) 肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

56) 人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

57) 最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

58) 如果生是梦死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

59) 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

60) 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

61) 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

62) 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

63) 人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

64) 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

65) 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

there were two high mountains between Jizhou in the south and Heyang in the north. One was called Taihang Mountain and the ot#from 本文来自高考资源网http://www.cnrencai.com end#herWangwu Mountain. Both of the mountains were very high.

Just to the north of the mountains lived an old man called Yu Gong who was nearly 90 years old. With the two high mountains justin front of his house, his family and he had to walk a long way around the mountains whenever they had something to do on the other side of the mountains.

One day, Yu Gong called all his family together to talk about how to move the two mountains to other places. His wife said, "An old man like you cannot even move a small hill, not to mention the two high mountains. Even if you can, where can you throw so much earth and stone?"

"the Bohai Sea is big enough to contain all the earth and stone," Yu Gong said.

So it was decided. His children started to dig the mountains, led by the old man Yu Gong.

A man named Zhi Sou saw them working and tried to stop them, saying, "You are so silly! Youre so old and weak that you cant even take away the grass and trees. How can you move the high mountains?"

"Youre wrong," Yu Gong said with a sigh. "Look, my sons can continue my work after my death. When my sons die, my grandchildrenwill continue. So generations after generations, theres no end. But the mountains cant grow higher. Do you still say I can’t move them away?"

Later the Heaven God, upon learning of Yu Gong’s story, was GREatly moved. He then ordered another god to come down and take the two high mountains away.

the story tells us that so long as one is determined and sticks to it long enough, anything can be done, no matter how difficultit is.

小城里来了家小马戏团，每场表演一个小时，成人票价10元，儿童5元。

我替他们担心：这么低廉的票价，这么长的演出时间，怕是只能赚饭钱。你想想，狮子一头，老虎一头，成年马一匹，狗熊一对，猴子一只，是每天都要在它们身上花钱的;两辆大卡车，一台发电机，耗油不少，还有司机，十来个团员——没有足够的收入，是撑不起这家马戏团的。

进场之后，我发现自己是杞人忧天：小马戏团只怕要赚大钱。

儿童票价虽然只要5元，微不足道，但每名儿童至少要有一个大人陪同，所以，场子里的近300个位置座无虚席。

表演场地设在一个废弃的建筑工地上，租金要不了几个钱。

离马戏开演还有十来分钟时，工作人员从场子里牵出一匹马来：小孩骑马每人5元。刚开始，上去的人不多，牵马的人诚意十足，绕场两周。感兴趣的孩子渐渐多了，排起了队。还是绕两周，但狡黠的牵马人把圈越绕越小。

马戏开演了，是狮子钻火圈。全场关灯。团员捧出荧光棒开始售卖：大的20元，小的5元。那东西的成本，估计在1元以内。一个节目完毕，小观众几乎人手一支。

表演中，又有团员出来兜售各种饮料、花生瓜子，价格是外面的两倍。

一个小时的表演，需要多少种动物?四种：老虎、狮子、狗熊、猴子。加上完全由人表演的杂技和魔术，共十个节目。“演员”们的一专多能让马戏团的演出成本缩减到最小。

一专多能的不只是动物，还有演员。以一个青年女演员为例：她开始时售卖荧光棒和零食饮料，随后在魔术中客串一角，最后在压轴的空中飞人表演中唱主角。此外，门口卖票的兼做饭、收拾道具;演魔术的当主持人、解说员，还扶小孩骑马……

还有一点，尽管演员们的水平不是很高，但大家的表演诚意十足，丝毫没有敷衍了事的感觉。观众的口口相传就是活广告，这让他们表演了五天，每天两场，场场上座率在90%以上。

粗略计算，小马戏团一场拿到手的钱，每天人均收入600元左右。折算他们的表演水准和动物们的水平，应该是普通白菜卖出了有机白菜价。

充分利用每一个人的才能，减少一切能减少的开支，发挥短短一个小时里能从观众手里掏钱的多种手段，演员敬业的精神，这就是一个小马戏团的生存哲学。可以料定的是，小马戏团在这个小城的成功，一定也会在另一个小城复制。

听了很久江涛的《愚公移山》，很有感触。在所谓的多元化意识形态里，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。我亦有些迷茫。

愚公是一种精神，一种坚韧不屈、矢志不渝的精神，为了改变自己的生存处境，不惜经过几代人的努力，要挖掉太行、王屋二山，这是一种斗志，是一种为改变自身状态而进行的一场斗争。不是那种勤勤恳恳、兢兢业业的充满奴性的劳作。

智叟的表现虽说聪明，但那是一种安于现状、屈服于压力之下的奴性的小聪明，和愚公相比，他显得小气、委琐，久而久之，他会变得奴气十足，没有智慧可言。而愚公则充满不安于现状，充满开拓精神，永远表现出那种移山填海、大气磅礴的气概。

在现代的所谓多元化的意识里，有些人则蓄意把愚公的精神理解为奴性的屈意服从，弱化了愚公的斗争精神，而这种曲意的理解培养了一大批的人民公仆，他们的奴性不是为人民的，而是为那些提拔自己的高级公仆，代代相传，对人民，他们则大气磅礴、敢说敢做，其境界远远超过了愚公。

能力和智力则胡成反比，口气愈大，智力越低，人民越苦。

久而久之，欲为亦不能为也，非不能也，实不会也。

明朝人龚自珍先生曾为此赋诗一首，名曰：己亥杂诗。实在记不起来，请各位一序!

在此先行谢过!

“0。8哲学”是开始悄悄流行的新词汇。

“0。8”其实是一种生活态度，凡事不求完美，但求八分好。

从小到大，我们被要求做每件事都必须“全力以赴，做到最好”。但事实上，“全力以赴”不一定就能“做到最好”，期望越大，要求越高，包袱越重，出错的机会率相应也较高。一个人若永远处于神经线被绷至极限的高度紧张状态，不给自己喘息的空间，不给自己转圈的余地，那么，一旦不能成功，则无可选择必须成仁。承受的是成功的希望与失败的现实间巨大的落空。代价惨烈。即使成功了，付出的成本也许是生理或心理健康永久受损。那么多人处亚健康状态，早该促使现代人反思自己的生活态度了。

“0。8”不是不进取而是给自己留一点点空莘，像水墨画的留白。吃饭八分饱，让胃部吸收理更好；做事出十分力气，推迟八分期望；爱一个人，留两分自由呼吸的空间给对方，而不是困空在两个人的狭小空间，把对方呼出来的二氧化碳当作生活元素来消耗。

这儿，用“0。8哲学”跟大家共勉，凡事留一点力，我们才有耐力把路走得更好。

今天我读了一则寓言故事《愚公移山》，它讲的是：很久很久以前，有一个叫愚公的老者，他家门口有太行和王屋两座大山，出门办事要走很远的路，所以愚公决定要把这两做大山给抬走，愚公的妻子说他连小山丘都抬不走，怎么抬走那么高的山呢!愚公说他的子子孙孙还要挖的。愚公一天天地挖，一年年地挖。

有一天，愚公的精神感动了上帝，上帝就派两位大力神把山给抬走了。这个故事告诉我们，只要有顽强的毅力，什么事都能办成。“只要功夫深铁杵磨成针”，在生活中遇到困难不能退缩，“世上无难事，只怕有心人”。所以我们要像愚公学习，做一个不怕困难的孩子。

在天底下，有各种种类的蚂蚁，它们密布各地，总是显得生气勃勃，你可以看见它们似乎每个时间都在忙碌，忙着干自己的事。

我对蚂蚁的哲学甚感兴趣，趁着暑假有空，便以一个偷窥者的身份窥视着两种庞大的蚁群，没错，正是它们：城市蚂蚁和乡村蚂蚁。

城市蚂蚁总是不常见的，只是偶尔在遗落的冰激凌废墟上看见他们忙碌的身影，它们几乎都是是清一色的纯黑血统，也不知道它们的血液流的是否是同种血型，如果可能，它们是不是同一个家族？我不得而知，但那娇小的身子总是不理会你的存在，自己生活在自己的哲学里。

乡村蚂蚁总是泛滥的，大片的空地，上面布了不少暗道，你可以看见它们对不同血统的蚂蚁大多时候是不惹的，在这里，乡村的蚂蚁明显要比城市的蚂蚁强壮的多，它们在找到食物之前总是散乱而不可寻，但一旦找到猎物便蜂拥而至，强大的联络系统让我似乎想起道听途说是怎样泛滥起来的，虽然我知道它们是不说谎的，但还是让我想起这个。

乡村蚂蚁和城市蚂蚁对欲望的追求都是可怕的，面对比它们强大几十倍甚至几百倍的猎物，可以不惜让自己仅有一次的生命贡献给后人，也或者是由于肉对他们有强大的驱动力，不能吃肉便对他们而言似乎就让他们死了一般，哪怕咬一口就死了对他们而言似乎也都值了。

这让我不禁思考：究竟是蚂蚁们不怕死亡才如此英勇地应对死亡呢，还是肉对它们而言已经变成鸦片一样的毒品，不吸便会死亡而盲目追求呢……

蚂蚁的哲学：我们是世界上最忠实的粉丝，我们对喜欢的一定疯狂般着迷，对一般兴趣的半数不理，对不爽的东西一定奋战到底！

城市蚂蚁的哲学：我们知道低调做一只城市里很平庸的蚂蚁，我们过的是最标准的绿色生活，绝不乱排尾气！

乡村蚂蚁的哲学：我们是世界上最高调的一种生物，我们可以高傲地无视所有爬行动物，我们最喜欢用自己的生命和同伴的生命来一起赌博，但我们不是像赌徒那种没有良心的家伙，我们不会抛弃家庭！

在山西省境内，而今耸立着太行和王屋两座大山，占地700余里，高逾万丈，据说是从冀州与河阳之间迁徙而来。

那还是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已经快90岁了，他的家门正好面对着这两座大山。由于交通阻塞，与外界交往要绕很远很远的路，极为不便。为此，他将全家人召集到一起，共同商议解决的办法。愚公提议：“我们全家人齐心合力，共同来搬掉屋门前的这两座大山，开辟一条直通豫州南部的大道，一直到达汉水南岸。你们说可以吗?”大家七嘴八舌地表示赞同这一主张。

这时，只有愚公的老伴有些担心，她瞧着丈夫说：“靠您的这把老骨头，恐怕连魁父那样的小山丘都削不平，又怎么对付得了太行和王屋这两座大山呢?再说啦，您每天挖出来的泥土石块，又往哪儿搁呢?”儿孙们听后，争先恐后地抢着回答：“将那些泥土、石块都扔到渤海湾和隐土的北边去不就行了?”

决心既下，愚公即刻率领子孙三人挑上担子，扛起锄头，干了起来。他们砸石块，挖泥土，用藤筐将其运往渤海湾。他家有个邻居是寡妇，只有一个七八岁的小男孩，也跳跳蹦蹦地赶来帮忙，工地上好不热闹!任凭寒来暑往，愚公祖孙很少回家休息。

有个住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孙每天辛辛苦苦地挖山，感到十分可笑。他劝阻愚公说：“你也真是傻冒到家了!凭着你这一大把年纪，恐怕连山上的一棵树也撼不动，你又怎么能搬走这两座山呢?”

愚公听后，不禁长长地叹了一口气。他对智叟说：“你的思想呀，简直是到了顽固不化的地步，还不如那位寡妇和她的小儿子哩!当然，我的确是活不了几天了。可是，我死了以后有儿子，儿子又生孙子，孙子还会生儿子，这样子子孙孙生息繁衍下去，是没有穷尽的。而眼前这两座山却是再也不会长高了，只要我们坚持不懈地挖下去，还愁会挖不平吗?”面对愚公如此坚定的信念，智叟无言以对。

当山神得知这件事后，害怕愚公每日挖山不止，便去禀告上帝。上帝也被愚公的精神感动了，于是就派两个大力士神来到人间，将这两座山给背走了，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南部。从此以后，冀州以南一直到汉水南岸，就再也没有高山挡道了。

这篇中国老百姓家喻户晓的寓言故事告诉人们：智叟孤立而静止地看待愚公之老和太行王屋两山之高，其实无“智”可言;而愚公能用发展眼光洞悉子孙无穷与山高有限，又怎么能说是“愚”呢?要想干成一番事业的人，就应像愚公那样充满信心，有顽强的毅力，不惧艰难险阻，坚持不懈地干下去，不达目的誓不罢休。