愚公移山哲学(实用19篇)

我用最快的速度在考场瞄了一眼作文题，老实与聪明。脑海中第一个闪现的人，就是我的父亲。

人人都说他老实，上班老实守纪，为人老实诚恳。在他的世界里，做好本分的事，经营一个和睦的家，谦让一个好强的老婆，养育一对不省心的儿女。一切，都如唐僧在悟空划定的辟邪圈里运转，从未越轨半步，哪怕只是一点点想法。

年少的记忆里，父亲在家言语不多，像一头永不疲惫的牛，在家里家外忙碌。下班回家，拉过一个小木凳，在院前吧啦吧啦几口旱烟，余光仍在扫视着家里是否有需要他做的活儿。偶有小朋友过来，绕在他的膝盖边玩耍，父亲总是憨憨地将他们举起，逗得孩子发出银玲般的笑，然后满意地跑开。邻里间有需求，自不用多说，力大无比的父亲总是跑在最前，扛起最重的活。至今记得有一天夜里，父亲回来告诉母亲，说今晚学校开会，校长在大会上表扬了某某某搬走了一颗影响学校形象的巨石。母亲出离地愤怒了，因为弄走巨石的人是我父亲，但校长却不明就理地把表扬给了别人。在一旁做作业的我，也在内心嘀咕，明明是你做的，为何不说，为何自己受累却要让别人抢占风头，为何要做那个老实人。再一联系平时，我的眼前就拼凑起了这样的画面，老实巴交地埋头做事，再苦再累不抱怨的，从未给领导递一根烟，从未给领导送一次礼的，就是他，我的父亲，我那并不能给我带来骄傲的父亲。甚至，我开始羡慕那些别家的孩子，有一个圆滑处世，会溜须拍马，和领导称兄道弟，懂得迎来送往的父亲。

但羡慕终归是羡慕，父亲终不会因为母亲的埋怨，我们的虚荣而改变他的处世哲学。多年后，我已经站上了讲台，父亲也早已退休。闲不住的他在学校寻得一份花工的差事，于是，便有了每天和我一起早起上班的日子。很多次，我在讲台上撕扯着喉咙，父亲在窗外推着除草机劳作，那轰隆隆的声音总让我忍不住瞧上一眼。烈日下的父亲，穿着十几年前的旧衣，如老农一般挥汗如雨，黝黑的肌肤灼伤了我的眼睛。铃声一响，我奔出教室，厉声地对他吼道，你看这样的暑天，还有几个人像你一样，你就不怕中暑，一个月给你多少钱，让你这样卖命?父亲拉过围在脖子上的毛巾，揩去挂在眼帘上的汗珠，振振有词地说，拿钱做事，做事就要做好。除了递上一瓶水，我真拿这个一辈子老实巴交的他没有办法。为什么?为什么他就不会聪明一点?为什么他除了老实，就只剩老实呢?

但，也就在最近这半年里，我开始用异样的眼光去看我这老实的父亲。母亲去北京带小陶子了，家里只剩下了我，和这个没有过多言语的父亲。我，每日忙于上班，早出晚归。而父亲，终因上了年纪，不再和我一起穿梭于徐家坝的校园。一日傍晚，我接到邻里电话，焦急地询问我父亲在哪儿，我平静地回答，他能在哪儿，不是在家，就是在外散步。邻里大概意思是今天不见我父亲一起散步，心里觉得放心不下。我飞奔在回家的路上，在夕阳的余晖里，我看见我那父亲，跟着一大群同龄男男女女在校园的操场，悠闲地踱步，不时发出爽朗的笑，而身旁的那些老妇，甚至笑弯了腰。就这样，我保持着恰到好处的距离，不想惊扰，只愿追随。一直来到家门前，我戏谑地问，老人家今天心情挺好?父亲憨憨地答，吃饱穿暖没烦忧，哪哪都好。

是的，我这老实的父亲，一生信奉的不就是活得简单自在而知满足吗?三餐可以无肉，衣物只需蔽体，上床就能酣眠。比起那些在物欲世界里沉浮，在功名利禄里进退的人来说，父亲的生活是乏味的，父亲的思维简单的。但，当我看到那些人，那些曾在宦海中极尽一生之力，在红尘里招蜂引蝶，拈花惹草，老来却孤零零地在操场上郁郁独行的时候，我又不得不欣然地承认，父亲的处世哲学，简单，却又充满了智慧。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

北山的下面住着一个叫愚公的老头，年近九十了。他家的住处正对着这两座大山。他苦于北面高山的阻塞，出入曲折迂回，就召集了全家的老老少少，开会商量。他说：“我和你们来尽全力铲除这两座险峻的大山，一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，怎么样？”大家纷纷表示同意。唯有他的妻子提出了疑问：“以你的力气，连魁父这坐小山丘都不能削平，你能把太行、王屋两座险峻的大山怎么样呢？而且挖出的土石又放到哪里？”大家异口同生说：“可以把它扔到渤海的边上、隐土的北边。”于是，愚公率领着自己子孙中能挑担子的三个成年男子上山，凿石、挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。

愚公和家人开始日以继日的工作。邻居京城氏是个寡妇，她有个刚刚七八岁的儿子，也蹦蹦跳跳来帮忙。就这样，一年才能往返一次。

河曲这个地方，有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！人这么老了，又没了什么力气，就连山上的一棵草也拔不动，还想对付那些山石？”愚公擦了擦额上豆大的汗，笑了笑：“大山不移，乡亲们出入不便哪。”说完，又埋头铲土。智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由冷笑道：“真是自不量力，大山如此之高，凭你一老头，行吗？不如在家安享晚年。”愚公听到智叟这般说，停下手中工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇孩子都不如。即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有铲不平之理呢？”一番话说得智叟哑口无言，狼狈离开。

山神听说了这件事，害怕他没不停的挖下去，向天帝报告了这一情况。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸父的两个儿子，一人背一座山，一座山放在朔方的东部，另一座山放在雍州的南部。从这时开始，从冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。

[愚公移山的改写作文

there were two high mountains between Jizhou in the south and Heyang in the north. One was called Taihang Mountain and the ot#from 本文来自高考资源网http://www.cnrencai.com end#herWangwu Mountain. Both of the mountains were very high.

Just to the north of the mountains lived an old man called Yu Gong who was nearly 90 years old. With the two high mountains justin front of his house, his family and he had to walk a long way around the mountains whenever they had something to do on the other side of the mountains.

One day, Yu Gong called all his family together to talk about how to move the two mountains to other places. His wife said, "An old man like you cannot even move a small hill, not to mention the two high mountains. Even if you can, where can you throw so much earth and stone?"

"the Bohai Sea is big enough to contain all the earth and stone," Yu Gong said.

So it was decided. His children started to dig the mountains, led by the old man Yu Gong.

A man named Zhi Sou saw them working and tried to stop them, saying, "You are so silly! Youre so old and weak that you cant even take away the grass and trees. How can you move the high mountains?"

"Youre wrong," Yu Gong said with a sigh. "Look, my sons can continue my work after my death. When my sons die, my grandchildrenwill continue. So generations after generations, theres no end. But the mountains cant grow higher. Do you still say I can’t move them away?"

Later the Heaven God, upon learning of Yu Gong’s story, was GREatly moved. He then ordered another god to come down and take the two high mountains away.

the story tells us that so long as one is determined and sticks to it long enough, anything can be done, no matter how difficultit is.

“太棒了，成功了!”愚公的这句话在我脑海里久久回荡，他为我的童年铺起了一条宽大的路，让我明白了人生的第一个道理。

年逾古稀的老人愚公被太行山和王屋山两座大山压在中间，每次想去南方，都得绕一个大圈。于是老人就跟着他的家人们想把大山挖平，从儿子到孙子，从孙子又到孙子，不知经历了多少代，终于把山挖平了。

大家想想，太平山和王屋山这两座大山，在远古的时代，仅靠双手就被挖平了。这得需要多大的勇气和多强的毅力呀。

小时候的我是个名副其实的急性子，干什么事一点耐心都没有。在我八周岁那年，爸爸送了我一套乐高玩具。上面是一个警察局，里面的内构十分丰富，有办公室，前台，监狱，停机坪……甚至连厕所都有。我迫不及待的打开拼，可是没过多久，满地的乐高使我泄了气，“这得拼到猴年马月呀!”我嚷嚷道，顿时像泄了气的皮球，不想拼了。

可自从我读了这篇故事以后，不知怎么回事，我的信心又鼓了起来。我来到玩具堆的角落，拿出了那一盒乐高玩具。我按着说明书，一步一步的拼，起初拼的很吃力，动不动就是拼错了，或者零件按不上了。我心中的小火山马上即将爆发。可愚公的那句话又提醒了我，“坚持就是胜利!”我又投入了忙碌之中，不出几下子，一架警车映入眼前。我开心地把玩着，前面的不悦和艰辛一扫而光。我看着地上堆积如山的零件，暗暗一笑，又一股脑扎进了这些零件中。

每天一点，每天一点;聚沙成塔，集腋成裘。终于，经过我两周的努力下，一座宏伟的警察局，屹立在我的房间。这次经历，不但送给我了一座完美的警察局，还把“坚持就是胜利”这句话，深深的，永远的扎根在了我的心里。

水，很普通，很普通，我们天天见它，天天用它。但伟大出自平凡。水不仅是万物的起源，活力的象征，它也是人类的老师，它的许多特点值得每个人思考、学习和效法。

水，永远坚持自己的原则和方向，不管遇到什么样的困难和挫折，它会始终朝一个方向发展，向前，向前，再向前，永不停止，直到目的地。

水，在坚持原则的前提下，灵活变通，形式多样。水，随形而存，以势而发，在前进的道路上，遇到阻碍，它会巧妙地绕开，迂回过去;在常温下，它是液体;在高温下，它会成为气体;在低温下，它又会成为固体;在圆的容器中，它会是圆的;在方的容器中，它又会是方的。但自己的性质依然不变。

水，具有很强的包容性，而且勇于超越自我。善于与别的事物合作，借助别的事物的优势，产生新的、更高级的事物。与水果合作，它会成为甜美的饮料;与粮食合作，它会成为甘冽的美酒;与茶叶合作，它又会成为醇香的茶水;与草药合作，它会成为治病的良药。

水，无孔不入，具有极强的渗透力。只要有点空隙，哪怕是很小的一点空隙，它也会钻进去，不会放过任何机会。

水，意志坚强，百折不挠。只要它认准一个目标，它会不断努力，坚持不懈，不达目的，誓不罢休。它会一滴一滴，不停地冲击，直到石头被滴穿出一个洞口。

水，逐步发展，厚积薄发。它一步一步，积攒力量。从点点滴滴，到汪洋大海，从涓涓细流，到排山倒海，势不可挡。

水，以变以生。生命在于运动，水在于流动。没有运动和变化的是死水和腐水，不但没有活力和发展，而且去侵蚀生命。流水不腐，户枢不蠹。水必须以变求生，只有在不断地运动和变化，它才能显示出无限的活力，迸发出勃勃的生机。

我爱水，因为它是生命之源，灵动飘逸、飘渺浩繁。我也喜爱文学，因为它婉如净水一样透明、闪耀着水晶般的光泽，使我常常流连其间，不忍离去。

我感觉文学似阳光、空气、土壤一样，是我们人类赖以生存必不可少的基础。尤其是在我的眼中，我更感觉文学似水一样，为我们人类繁衍生存提供必不可少的“养料”。“求知若渴”这个成语就是这种含义最形象的诠释。所以，每当我徜徉于文字间时，那种真实触及的感动确实令我不得不陶醉于那神奇的字符中。而若放着好书而不去细细阅览，那就是好比浪费了一汪澄澈的湖水，使人深感惋惜。

文学似水，我深有感触。我欣喜于它为人增添的情趣，得益于它为人补充的营养，热衷于它自身的飘渺，更寄盼于它引导我遨游知识的海洋。

我最喜欢的是《愚公移山》，这个故事主要是讲：从前有个叫愚公的老人，他住在太行、王屋两座大山的北面，出入都要绕很远很远的路，非常不方便。为此，愚公带领着子孙，开始挖山，经过重重困难，日复一日的辛苦劳动，最终，愚公这种精神感动了玉帝，玉帝便派了两个大力神把这两座山给背走了，从此，愚公家门前再也没有高山挡道了。

从这个故事看来，愚公是一个有毅力和敢于创造的人，他不怕艰难险阻，决心以自己的艰苦劳动改变现状，为自己的理想不断奋斗，实在值得我们学习。回想到我自己，在学习上我遇到一个稍难一点的问题，我就会放弃去玩别的了，做事没坚持到底，相比起愚公这位老人，我真是惭愧极了。我现在下决心：以后不管做什么事，生活中遇到怎样的困难，我一定要坚持不懈地完成它，我相信只要这样才会像愚公那样取得胜利的。

对哲学一窍不通的人是傻瓜，但除了哲学外一无所知的人则比他更傻。小编收集了关于哲学的名人名言，欢迎阅读。

目的总是为手段辩护。——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

存在就是被感知。——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。——康德

水是最好的。——泰勒斯(古希腊)

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底

“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”——笛卡儿

理性能使人自由。——斯宾诺莎

认识你自己。——苏格拉底;

群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图

幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁;

拯救灵魂必须放弃肉欲。——基督精神;

人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰

人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密;

人人生而自由平等。——卢梭;

幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华

人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯

政治无道德。——马基雅伟利

我思故我在。——笛卡尔

知识就是力量。——培根

存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔

我正在说谎。——罗素

他人就是地狱.人对人是狼。——萨特

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡

我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

悠闲是哲学之母。英国政治学家、哲学家 托·霍布斯

闲适是哲学之母。 英国政治学家、哲学家 托马斯·霍而斯

哲学是科学中的科学。英国诗人 柯尔律治

哲学是一切艺术之母。古罗马政治家 西塞罗

哲学是思考的显微镜。法国作家 雨果

哲学家都居住在月球上。 约·福特

哲学是科学的伟大母亲。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

有胡子的人并非哲学家。英国历史学家 托·富勒

哲学是对习惯的攻击性武器。阿基达莫斯

哲学家毕生都在为死做准备。古希腊哲学家 柏拉图

少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。 日本作家 长谷川 《如是闲》

信仰和哲学是吹出的气，而事件则是铜管乐器。美国小说家、散文家和诗人 赫尔曼·梅尔维尔

时代的哲学气候不可避免地影响着我们每个人。美国哲学家和心理学家 威·詹姆斯

科学发展的终点是哲学,哲学发展的终点是宗教。美籍华裔科学家、1957年诺贝尔物理学奖获得者 杨振宁

没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。 俄国科学家,语言学家,哲学家和诗人 罗蒙诺索夫

对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道。英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密

中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。北京师范大学教授,文化学者 于丹

日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强

在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家。美国作家 门肯

如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆。 古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁

在我的哲学词典里，手段和目的是可以互换的词汇。英特尔总裁 安迪·格鲁夫

只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。本名方是民,记者,科普作家,反伪打假人士 方舟子

从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。古希腊哲学家 第欧根尼 《第欧根尼传》

小时候经常听大人讲愚公移山.愚公移山的，却不知什么是愚公移山，直到初中才在语文课上学习了《愚公移山》这篇课文。记得小时候我会很不理解愚公的做法，还不时与老师争辩，非常坚定的认为愚公的做法是错误的，是愚蠢的，我甚至我想到他为什么不搬到山前去住呢？

当我上完《愚公移山》时，我有着深切的体会，我以前常常有着种思想，认为我只要学一点，就能考出好的成绩，然而事情却不是我所预料的，考试完了，成绩却是出奇的差，这使我想到了《愚公移山》。

愚公一心想要通过自己的劳动去改变现状，去搬走太行王屋两座大山，精诚所致，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，使得“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。由此看来，我深深的感受到愚公拥有“明知山有虎，偏向虎山行”的`精神。

如果愚公怕麻烦，想省事，安于现状的话，完全可以搬到山前去住，就不必被当代人称作“愚公”了。但是如果没有人去将这两座山搬走，子子孙孙将会受“出入之迂回也”之苦。所以愚公带着家中的男子和邻居的小孩一起去搬山，当智叟问到愚公怎么可能搬得完时，愚公回答道：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”。

我才体会到智叟不智，愚公不愚了。

相比之下，我的失败就是因为想着不费力就能获得理想的成绩，就跟故事中的智叟一样，而我现在就要学习愚公搬山一样，去挑战“太行王屋”两座“大山”。

看来“愚公精神”并没有过时，恰恰相反，它还能教会我们学习的方法。

时常会思考自己的生存方式，即便我不是个很好的思考者。我很希望自己能按自己的意愿生活，可大人总对我说：不行!他们总希望我的写字桌能一尘不染，我的书要摆放整齐，被子要折好放在枕头边上，吃饭手不能放在桌子下。他们要我放假的时间只能固定在写字桌前做无尽的作业看无尽的习题。他们要我远离小说远离音乐远离篮球远离我感兴趣的一切。他们不希望我有过分亲密的朋友即便对方不是女孩。总而言之，他们希望我能心无杂念能按照他们所设定的轨迹驶向某某大学。

就像那个楚门。

楚门是某个小镇的保险推销员，生活安定平稳没有任何波澜。就像个普通人那样生活着。

可是他做梦都不会想到，他平静的生活却被全球几十亿人一直窥看着!

原来从楚门诞生的那亿刻，他便成为了一部肥皂剧的男主角，这部肥皂剧就叫做《楚门的世界》。

这个时代的观众早已厌倦了单调剧情的电视剧。于是，电视台搭建了一个庞大的小镇布景，将一个男孩真实的生老病死作为肥皂剧的内容，向全球观众播放。

于是，楚门的一举一动，都感动着几十亿人。他每天所面对的人—母亲，妻子，朋友，客户，邻居，乞丐。。。。。每一个人，都是训练有素的演员。就在这样的生活中，楚门像只困兽般快乐满足地生活着。

可是一个狭小的缝隙撼动了整个世界。因为工作人员的疏忽，原本早在十年前去世的“父亲”演员，又被安排成了一位乞丐，且不巧被楚门撞个正着。虽然紧接着的“意外”很快让这位乞丐不见踪影，但细微的轻风吹起了楚门内心的整个波澜。

楚门开始怀疑并重新审视这个世界。他发现妻子在吃饭时总会说“××牌餐具制作精美，价格公道”，“××牌乳酪口感级佳，老少皆宜”，他发现每天在街上的某时某刻某秒都会有同一人经过同一辆车驶过。

于是，当楚门故意打破自己的生活规律时，他不愿看见却真实的一幕就这样血淋淋地呈现在他眼前—整整二十几年的生活就这样赤裸裸地生活在几十亿人眼皮底下!楚门的世界只是一个庞大的骗局!

在极度的震怒之后，楚门毅然决然地乘上了桅杆帆船—他要离开这里，这个可怖虚假的世界。

但电视台不会轻易放他走。通过卫星气象控制系统，楚门所驶的人工海面刮起了巨风掀起了巨浪。当我看到帆船摇晃着即将翻倒时，当我看到楚门指着无际的天空高喊“我不会放弃，我要出去”时，我的内心一阵抽搐。我不明白此刻自己的心情，是振奋，是鼓励，但更多的是刺痛。当抗争显得那样无能为力时，迸发出的力量带给人的，只能是无奈的叹息。

但电视台最终妥协了，因为人性的不忍。天气回归了晴朗，海面回归了平静。

正当楚门充满信心带着微笑眺望无垠的海面时，帆船突然因为撞击莫名地搁浅了—原来所谓的海面只是一面漆着大海景象的墙，一面坚硬的，巨大的墙。

看到楚门疯狂摸索那面墙，然后绝望哭泣的时候，我更愿意将这幅景象理解为结局(而不是之后为了讨巧观众的圆满)。我希望连同我的心一齐黑掉的，还有银幕。

这部电影的主题原是揭露窥探个人生活的名人的痛苦，但之于我却有着强大的共鸣。并不是我是个名人生活遭人侵扰。而是我更愿意将这部影片理解为“被支配的命运”而不是“被窥探的命运”。

我觉得自己就像是楚门一样19年的生活被人支配着。就像某个亘古不变的方程式紧紧禁咒着。麻木、规律、充满死亡气息般地生活着。而那些在我看来可以去做，应该要做，值得去做的事情却被别人无情地无理地判定为有罪。我不能有自己的思想自己的声音，因为其后果是我无法承担的。而真正无法承担的，只是那些人强压的罪名。

我感觉自己的年华正在悄无声息的、惨烈的死亡，但却只是如同一杯热开水到冷开水的死亡过程。可我却还要强迫自己理所当然地认为这才是属于我的生活。

我想要做真正的Ture man,真实的自己，那个已经越过高墙的楚门。但即便此刻大门敞开着让我通过，我想自己也已经丧失跨越的能力与勇气。

何况楚门，也在绝望的哭泣。

顺带一提的是，楚门的饰演者竟然是那个靠夸张面部表情与肢体语言在好莱坞引领票房的金凯瑞。而金凯瑞饰演楚门也是为了摆脱喜剧之王的光环，成为一名实力派演员。他也想跨越那面看似一望无际海阔天空的墙。

那一刻，我们是如此的相像。

因为，我们其实都是楚门。

以前一直以为愚公是一个像故事中描绘的那样的一个人，随着年龄的增长，再回头去想想这篇故事，才发现愚公还真是愚公，是愚蠢的老公公。别说我不尊重前人，其实仔细想想，移山这样的活动既耗费人力，又耗费物力，还浪费时间，以现在的眼光来看，不如开个山洞更好。所以说愚公做事情似乎没有用大脑想过的样子，开个山洞显然比移山要省力得多，如果仔细一想，就会发现这样的事情其实是显而易见的。那位老邻居说得其实很正确，愚公有这样的举动，真是不枉了“愚公”这个称号。

大千世界无奇不有，越来越发现这则寓言故事真是太有趣了，说是寓言故事，其实不如说是笑话，大人们拿它来教育不懂事的小孩子倒还有可能，可是孩子一旦长大懂事，这则所谓的寓言故事自然而然就演变成了一则小笑话，再也不会想到类似以前的想法：愚公好厉害，好像神仙一样，连神仙都来帮助他了。而大人们则顺势说：“对啊，只要你像愚公一样有恒心，有毅力，并且就去做，一定会像愚公一样得到神仙的帮助。”其实世界上是根本没有神仙这么一回事的，只是一些好事者凭空想像出来的，因为世界上有太多太多的不解之谜，所以就想像出了类似上帝、如来佛祖样的人物，事实上是根本不存在的。

愚公的举动，从一个现代人的角度来看，简直就像个傻瓜一样，抛掉这则故事所表现出来的恒心、毅力等教育孩子的东西，单看愚公移山的举动，就知道他其实完完全全就是傻瓜，只是因为有了教育孩子的东西，才使这则故事便得有声有色，也成了寓言故事罢了。

愚公移山只是一种精神，大概是人定胜天，只要有信心，就没有办不成的事儿!但客观的说愚公移山只是理论上的说法，现实来看，就算愚公和子孙不吃不喝的工作，最少也要一千年才能完成，而一千年的时间里这两座山则仍旧阻挡着愚公和子孙们的路，为什么不能想想更好的办法呢?若愚公笑着对人说：“我要移山。”或是埋头苦干、汗流浃背，真正去干。但其实说白了，前者是作秀，后者简直就是和自己过不去，自己和自己怄气罢了。

试想一下，也许可以从别的地方绕过去嘛，何必要子子孙孙都墨守成规地遵循祖宗的规定呢?套用电视剧《神雕侠侣》中小龙女的话说：“活着的人为什么要让死人来约束呢?”而同理，没有用的东西要取其精华而弃其糟葩。

简单说，愚公其实只要直接搬家，就不会有那么多的麻烦事了啊。所以说，个人认为，愚公移山这样的事，完全就是多此一举、无聊透顶，作秀而已。

这几天，我读完了神话《愚公移山》感触很深。

书中介绍了中国有一个很古老的神话故事，愚公的为了去年眼前的障碍三座大山，愚公一话的举一动感动了上天，上天就派天神来把两痤山移走，从此，愚公一族过上了安居乐业的快乐的好日子。

一个九十多岁的老人，还有二十多人，为何能感动到上天?如果愚公的家人屈服于眼前的障碍，那么，愚公的家人并没有向眼前的障碍低头，面是要做一件惊天动地的大事――把‘太行山的王屋山’，这两座大山挖掉，搬离家门口的巨大障碍，开出一条直往南边的阳光大道。

我读完了这篇神话，我深刻地到，一个人能不能取得很好的成就，而在于有没有的精神，平时，有些人总是以条件差，困难多啊，为不能成就的理由，但是，如愚公相比，这些条件又显得多么微不足道啊!一个人只要有胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就会拥有无穷无尽的力量，就可发挥自己的潜，胸有成竹地取得成功。

《愚公移山》的精神非常感人，往往会使人在遇到困难和挫折时重新振作起来，我们应该像愚公学习。

我们从小开始上学，长大了要参加工作，在这漫长的人生道路上，谁能保证不遇到困难，不遭遇失败呢?怎样坚定信心，顽强不屈地克服困难，我们应该向九十多岁高龄的愚公老爷爷学习。

现在，《愚公移山》这四个字已成为一个成语，广为流传，激励着一切努力进取的人。

某日，张三在山间小路开车，正当他优哉游哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满口黑牙的司机还摇下窗户对他大喊一声：“猪!”

张三越想越纳闷，也越想越气，于是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪!”

刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

感悟：不要错误地诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。

小男孩问爸爸：“是不是做父亲的总比做儿子的知道得多?”

爸爸回答：“当然啦!”

小男孩问：“电灯是谁发明的?”

爸爸：“是爱迪生。”

小男孩又问：“那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯?”

感悟：很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟头。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。

我倒下，信念将我扶起，虽然还要再次面对被击倒的命运。但信念注定了我永远不会放弃。

不倒翁在摇摆，避免不了被打击的命运，倒下的他因为心中的信念再次站了起来。虽然知道前方是风雨的坎坷和再次的到下。但他决然地站了起来，因为他的心中有梦想与信念。

一次次的打击，一次次挣扎的爬起只为信念和梦想。因为信念，他放弃了所有。他放弃了华丽的外表，他放弃了窈窕的身型。为了梦想他不惜作一名翁。因为他被打击所以瞬间苍老。因为太多的起落让他尝尽了人间百态。

不倒翁因为经历了世间百态的大起大落，所以是一名老者。因为选择了信念和梦想所以他是一名智者。他知道选择了梦想注定就是风雨坎坷，但信念会支撑着他一步一步走向梦想的彼岸。路途曲折，但他依然不屈不挠，他坚信梦想一定会成为现实信念就在就在自己的身上。

有人嘲笑他的愚蠢，有人辱骂它的无知但他忍受着。因为梦想他倒下后站起，然后再倒下，再站起。但他没有放弃。因为他知道，坎坷与挫折，艰难与困苦，误解和无助都是实现梦想的必修课。

倒下再站起。为了心中的梦想。他可以放弃一切。应为他坚信为了心中的梦想坚定自己的信念这没有错。为了梦想站起来哪怕在多的挑战和在大的打击都无法动摇他心中的梦想。

为了梦想在打击后站起。为了梦想在挫折中挣扎。因为心中有梦想，不倒翁也能扬帆起航。用坚定的信念告诉所有人：为了梦想我永远不会倒下。

古希腊有个大哲学家苏格拉底。哲学家当时是很崇高的职业，因此有很多年轻人来找苏格拉底学习。

一天，一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。

年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事业都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。”

[4位名人的励志故事整理

最近，我读了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它讲述了这样一个故事：古时候有位老人叫愚公，他的家门前有座大山，每次出门都要沿着山绕 一个很长的圈才能走到外面，很不方便。便带领全家人去移动那两座大山。他们又是凿石头，又是挖石块，然后推到渤海去。有一位人称“智叟”的老头，他以嘲笑的语气劝阻愚公：“你怎么会傻到这个地步呀!就凭你的这些力气，能搬动这两座大山吗?”愚公却说：“你才傻呢!我虽然搬不动这两座大山，但我还有无穷无尽的子子孙孙!他们可以继承我搬山的精神呀!而这两座大山却不会增高。”终于有一天，愚公移山的精神感动了玉皇大帝，玉帝派人把这两座大山给移走了。

读了这个故事，愚公那种碰到困难不退缩，不放弃坚持、乐观的精神让我们深深地振撼。使我理解只要努力.坚持就一定会成功的，不要理会别人的眼光，别人的说法。另外做事也要反方向看问题，不管有多难。我们一定要有一种不放弃、不抛弃的理念。而我们在学习时往往对不会做的题不动脑筋，不认真做，面对困难就低头，见了困难就逃避。和愚公比起来，自己是多么的渺小啊!愚公那下定决心、不畏困难的精神使我深受感动。

我们要像愚公学习不怕困难的精神品质。

我们所以能认识生活中的桌子，是因为我们意识中已经有了桌子的概念。下面是小编整理的哲学与人生孙正聿观后感，希望对你有帮助。

前几天看了吉林大学孙正聿教授的视频讲座《哲学与人生》，我感触很深。从这个讲座中，我不仅了解了哲学是什么，哲学研究什么，哲学家的思考方式，我还清楚了哲学与人的关系，哲学对于人的重要作用，这也是我的最大收获。

孙正聿教授在演讲中说道：“学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂”。这句话就完全的把哲学和其它学科区分开来了。

其他学科的目的是让人们在现实中更为具体的存在，这种具体是看得见或者可以从人的行为中体现，从人们的思想中感知。哲学于人的目的是让人们“作为人而成为人”。这句话含义深刻而且践行艰辛。从逻辑上剖析这句话大致应该是——大前提：哲学作为各门学科思想精华的归总，哲学作为所有道德体系在一定时期的升华，哲学作为物质和精神本原的载体，可以将一切物质过程和思想过程过渡到一个更新，更高的层面。小前提：人作为人而存在，人在哲学层面对人生有系统的反思。结论：人从作为人过渡到成为人。从逻辑角度不难看出，哲学汇集了所有的文化、科学、艺术的本质，甚至演化为有关终结的思考。

因此，对于人们来说，哲学是一个走向更高境界的阶梯，哲学意味着终结和开始——对于作为人的终结，对于成为人的开始。从更广泛的层面来说，哲学就是一切事物的终结和开始——对巅峰的完结中不断催生。

谈到了哲学对人生的意义，孙正聿教授又从三个方面谈到了哲学与人生的关系，一是人的存在；而是人的人化；三是人的世界。

首先来说，人的存在性是无可置疑的，人的存在是哲学存在的前提。从更深一层意义上，人的存在催生了人对人生意义的思考。

其次，人是一种超越性的存在。孙正聿教授提到了五个不能忍受：无法忍受单一的颜色，无法忍受凝固的时空，无法忍受存在的空虚，无法忍受自我的失落，无法忍受彻底的空白，人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。其实，从进化论来看，五个不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人们会忍受来自物质和精神上的折磨。

其实，人的存在是作为人。没有经过哲学的改造，在作为人这一阶段人是适应物质的，是接受自然的；在精神层面，人具有作为人的一切美德：平等、博爱、布施......人的精神优越感来自于人的人化。

人的人化是作为人到成为人的过程，人的意识开始向更高层面进步。

人们思想的进步总是伴随着物质世界的发展，但人们思想提高的速度永远达不到物质产生的速度，所以人的人化是一个开始分化的过程，这种分化是两个层面的对立，在物质层面上，开始有了贪欲，征服欲......在精神层面上，开始追求更高的哲学修养。这两方面，有统一，有对立，但更多的是对立。

人们开始了人的世界很大程度上不是走进了伊甸园，而是打开了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界观基本上就被固定住了。

人的世界便是两个完全对立的哲学世界，一是完全形成了对物质世界的贪婪追求，二是达到了更高的思想境界。起初哲学家会作为引导着的身份把人带到人的世界，但在人的世界里，哲学家不得不作为一个斡旋着从中调停。哲学的角度是转变的。哲学本身没有思想，所以不能批评活赞美哲学的罪过功勋，只有当人们的观念发生陡险的变化时，人们才理解，哲学与人，更多的是人强加于哲学。

如果把人的行为过错归咎于一种思想，那这种思想是很冤屈的，人们总是自诩思想无法超越哲学所思，但正是人们在物质世界的行为引领哲学发展，反过来，哲学加给人们的却是貌似沉淀依旧的思想。哲学就像童话，而我们正像落日，童话不会有它的结局，却会一直向落日下的世界追问千年万年......

美国科学家爱迪生说过： "我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的秘密，并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。"

的确，爱迪生的一生就是把"为人类造福"作为自己的应尽义务，并为之奋斗的一生。爱迪生只上过三个月的学，完全是靠自学成才的。他差不多每天工作十六、七个小时，他三十岁时，发明了留声机，三十二岁时，发明了"世界之光"--电灯。爱迪生每发明一件东西，都要经过艰苦奋斗的过程。就拿发明电灯说吧，他差不多花了两年时间，每天工作二十小时，有时甚至连续二十六小时地工作，累了便在实验室里略躺一会儿。制造电灯的关键，是要找到一种适合的材料，爱迪生先后试了一千六百多种材料，最后才选定用竹子烧成的炭丝作灯丝。

爱迪生把毕生的精力，都贡献给了科学，他一生有一千多项发明，他的义务是为人类造福，可谓真正履行到家了。

一直有个流行说法，在法国的每个人一生中都要过哲学这一关。法国人从上中学开始，他们所学的文学课程，都是学校根据教育部定立的大纲自主选择的课本。而且受多年的精英主义教育观念影响，其语文教育几乎被等同于文学教育了。从拉封丹到拉伯雷，从巴尔扎克到雨果，几乎每一个法国文学分支都可能涉猎。兰佩杜萨的《豹》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等译作，也都会成为中学教师们热衷选择的教材。

当然，到高中阶段，虽然会分科，但学生的毕业会考，还是需要考哲学作文，也就是类似高考的语文作文。正因为这样，在前几年，教育部为了让中学生对文学课越来越感兴趣，进一步将电影也引入了文学课程中。如学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神，会在日常课堂恰到好处地引入。令人惊喜的是，在已公布的200部经典电影中，中学生在老师的陪同下观看法国电影《轻蔑》中的男女主角“调情”，以及《赤胆威龙》的枪战后，他们能轻松活跃地以自己的角度进行解读。

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都 “怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。