愚公移山哲学【汇编20篇】

我在这个暑假里读了一本很有意义的课外书，书名是《小学生必读神话故事》。这本书里面有一篇《愚公移山》的故事对我触动很大，至今还深深地印在我的脑海里。下面，就让我为大家讲讲这个故事吧!

在很久以前，有一个老人家住在大山的北面。老人家九十岁了，可身体却很健康，只要是他想做的事就一定要做到底。愚公有一个愿望，想亲眼看一看东边的大海和海中的仙山。可是，家门前挡着两座大山。愚公心里产生了一个大胆的想法：要把这两座大山移走。于是，愚公一家人就开始挖山，一家人干得热火朝天。他们的壮举感动了四邻，纷纷前来帮忙。可是，村中有个绰号叫“智叟”的人，却觉得愚公又笨又蠢，就来开导他。结果，智叟却被噎得哑口无言，脸上红一阵、白一阵的，只觉得羞愧难当，连忙转身离去了。愚公的精神感动了天帝，于是天帝就命令两位巨人来帮助愚公。两位巨人二话没说，一人背起一座大山，把两座大山安放到很远很远的地方去了。从此，愚公家门前成了一片平原，一出家门就能看见东海和海中的仙山了。

看完这篇文章，我想对大家说：“愚公执着的精神十分可贵，一旦认准了一件事情就要坚持不懈的做下去，不管多大的困难都要想方设法去克服，各位爸爸妈妈、哥哥姐姐和小朋友们一定要学习哦”!

[《愚公移山》读后感作文

我是在江伪时期读大学的，当是是“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。”

抗战刚胜利时，蒋保石的威望极高，他从重庆到上海时，十万市民自发前去欢迎。但人民迅 速地对国 民党失望了。当时人说国 民党接收大员是五子：房子、车子、金子、票子、女子。 电影《一江春水向东流》就是当时现实的反映。那时，我们就与同学辩论中国的出路在那里 ?国共两党，哪个好，哪个代表中国的希望?

我是学化学的，那时崇拜居里夫人，那时出版了一本《居坦克夫人传》，里面谈到居里夫人 在献身科学还是献身波兰中选择了献身科学，并取得了伟大成就，这在我们中也引起了争论 ，到底是选择科学，还是选择路程?在辩论之后，我们班只有一个人去了美国，其他人都留 了下来。

我既然喜欢共产党，于是便趁北大、清华招生的机会，1947年从上海交大转到了清华。我到 清华后，办了个《新报》。为什么叫新报呢”因为是新同学办的。后来地下团组织动员我入 党，那时入党可没那么简单，虽然是支持共产党，但入党却是要砍脑袋的，但经过激烈的思 想，斗争之后，我还是决定入党。

后来我到了区解放后，读了许多马克思主义著作，这才大开眼界。我最佩服的就是毛泽东的《 论持久战》，在37年就已经清楚地认识到抗战必胜。

在解放区，我们学到了群众路线。原来我们在大学里，都是搞一些团体。一群熟人你吹我， 我捧你。我们从解放区回去之后，就解散了一切团体和同学们打成一片。

毛泽东指出，中国路程的特点是不平衡性。一次在北京大学学生会会议上，一位同学提出， 六月二日为全国反内战日。大家都很支持，并通电全国。但由于不平衡性，有的地方全力支 持，而有的地方却搞不起来，结果是损兵折将。而且，搞突然袭击或许还可以，但哪有先将 自己示 威的日期告诉敌人的?

解放后，我们不懂以经济建设为中心，从中央到基层，都只喜欢搞路程。当年清华园解放时 ，外面炮声隆隆，我们也睡不着，于是便大谈解放后怎样怎样，我们都说还要路程，当时这 也有道理，北平虽然解放了，但大半个中国还没解放呢。但钱三强说：“你们这些学生都来 帮我搞，我还嫌不够呢。”我当然不以为然，但他是老师，我当然没说出来。但后来 事实证明了钱三强是对的，中国确实需要建设人才。

解放后，我到了中 共中央宣传部工作，在那里，我读了许多马列主义著作。而且，宣传部里 名人很多，有什么问题，也很容易请教。当时我们反对过陈寅恪写的一篇文章，以洋洋两万 字论述杨贵妃在嫁给唐明皇时不是处女。我们称之为“无聊考证”。当然，反对传统，这是 路程的特异功能。这时就有人说我们，陈寅恪的文章也有用的。因为就算从封建道德来说， 唐明皇夺媳也是极不道德的；因此有些历史学家便指造各种假象以缓解人们对唐明皇的遗责 。陈寅恪论述清楚了杨贵妃已不是处女，既指露了封建帝王的荒淫无耻，又揭露了封建历史 学家的无聊。

当时毛泽东的威望太高了，我们都以为毛泽东东说的就对。当时有一次范文澜和郭沫若争论 中国封建时代的开端，范认为是从周期开始，郭认为是春秋战国之交，双方争论得不可开交 。范则举毛泽东一篇文章，里间有一句话：“自周以来，我国步入封建社会……”意思是， 毛泽东都说了，还能有错吗?这件事一直汇报到毛泽东那里，虽然毛泽东认为学术问题就有争论，但大家当时还是认为范文澜对，因为毛泽东说过嘛。但后来我们都知道还是郭沫若的 说法更为人所接受。

斯大林在一篇文章里提出民族是随着资产阶级的产生而产生的，而当时有一篇文章认为中国 民族在秦朝时形成，当时我们当然又 了斯大林，但是事实证明我错了。

因此，要学习马克思主义，不能教条，不能以前人说过的为准，这是我的一个教训。

后来我主动申请调到了科研机关，这时便产生了马克思主义与自然科学的关系的问题。我当 时花了很大力气思考科学方法论的问题，在《红旗》杂志上发表了一系列

这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。此书与很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。

读这本书的时候，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。还应看到的是：在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而十分不同了。举例来说，如果孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他大概很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。

人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。

曾经与一位很敬佩的长者讨论人的信仰问题，他说：“人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。”并解释说：“有些人在伤害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰”。他所指的没有信仰便是没有加入宗教。他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以平静。然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，很多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到悲伤，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应该惋惜他们。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丧失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。这也是我所担心害怕的。然而我们不能忘记哲学的存在，它为人类提供了获得更高价值的途径—一条比宗教提供的途径更为直接的途径。因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需采取祈祷，礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而获得的更高价值，比通过宗教而获得更高价值，甚至要纯粹的多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。这是与中国传统相结合的。人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，便能够正视宗教的洪福，最重要的是通过哲学能够获得更高的价值。

其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羡慕，很钦佩的一群人。墨者来自于周代天子，诸侯，奴隶主手下的军事专家，因为周代后期奴隶制度的解体，他们丧失了爵位，流散各地，谁雇用他们就为谁服务，所以也被称为“游侠”，《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”(《游侠列传》)。这是游侠的职业道德，大部分的墨学便是这些道德的发挥。然而墨子及其门徒却与普通的游侠不同，普通的游侠只要得到报酬，或是受到主人的恩惠，那就不论什么仗都打;墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿意参加严格限于自卫的战争。这也是他“非攻”思想的表现。

墨子哲学中最重要的思想是“兼爱”，这也是其思想的中心概念。按墨子的意思兼爱便是仁，义，这也正是游侠职业道德的延伸，在墨者的团体内是真正的“有福同享，有难同当”(这也是后来的侠客们常常说的话)。令我羡慕的这一点不光表现在墨者团体中，更表现在他们对待朋友的时候，他们“必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲”，他们愿意为朋友做到他们能做到的一切。这能不让生活在如今这个物欲横流的社会的人们羡慕吗。当然墨家兼爱的思想不止对个人为人处世方面有利，对全天下也是很有利的，特别是对构建我们朝思暮想的和谐社会，和谐世界更是意义非凡，用墨子的话说，“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。”(《兼爱中》)试想要是墨家思想够在全中国甚至全世界得到推广，那哪来的世界大战，哪来的朝核，伊核问题，哪来的基地组织，那样的话哥本哈根大会也不会那么尴尬的闭幕了，解决全球气候问题那还不是很随意的事情。

心态决定一切

很早就听说过“心态决定成败”这句话，但我今天要说的是心态不光能够决定一件事情的成败，甚至能够决定你这个人的一切。俗话说：“人无远虑，必有近忧”。人生一世烦恼，忧愁真的是不可计数，这些烦恼，忧愁来临的时候正是考验我们心态的时候，心态好了，一切都会风平浪静，心态不好便可能酿成千古罪恶。拿“11.27”北京特大杀人案为例，如果李磊的心态足够的好，他就不会因为从小父母管教严厉，妻子争强好胜而长期积怨，最终杀妻灭子，刺死双亲，酿成震惊全国的杀人案。由此本应该幸福美满，令人羡慕的家庭一去不复返了。如果李磊能够懂得佛学的思想，用“有”和“无”去泯灭心中罪恶的火焰，用“业”

的结果去督促放下手中的屠刀，这一惨绝人寰的血案便不会发生了。

以上我提到的这些仅是看过这本书后所思所想的一小部分，由于篇幅的原因，暂且写到这里。但不可否认，通过这本书，我不仅了解了中国博大精深的哲学思想，也对哲学产生了一定的兴趣，更重要的是通过这些哲学思想，引起了我更多的对于人生，对于名利，对于情感的思考，而所有的这些都会使我受益匪浅。

以前，有一个叫做愚公的人，他家门前有两座大山，阻挡了去路，他就带领自己的子子孙孙去挖山。但如果换做是我，我才不会干这种浪费人力物力财力的蠢事，原因有许多且听我慢慢道来。

第一条，山经过地壳运动，也会慢慢的长高，愚公的后代及愚公，在哪天不想干了，想休息，山也会长高，再加上一年有那么多天刮风下雨打闪电，愚公他们总会歇着不干吧，这样，山长回来，愚公还不是前功尽弃、功亏一篑?

理由二，搬家的工程总比移山简单吧，只要一搬家，千秋万代都享福，但是去移山，千秋万代都受苦。还有更简单的，就是调整自己的心态，把爬山看做一项运动项目，每天都爬山，锻炼自己的身体，还不用去花钱，完全是免费的纯天然享受。再者说了，保护环境，人人有责，移山就是破坏自然环境，山上那么多花草树木，砍了多可惜，没了树，山洪暴发、泥石流怎么办!

理由三，愚公死了以后，搬山的责任就得由他的子孙后代去完成，但是愚公的人生可以由愚公自己来做主，而愚公子孙后代的人生可不是由愚公来做主的。搞不好哪天，子孙不想干了，愚公死了他就管不着了。

最后一个理由，如果赖在那不肯搬家，并且也不想改变心态的话，在山下打一条隧道不就结了吗?开凿隧道总比移山简单吧。

总之，理由千万条，所以，愚公也可以不用去移山。

最近，我看了一篇故事，叫《愚公移山》。我看完了这个故事后感慨万分。

故事的内容大概是这样的：从前，在一个地方，有一个屋子，屋里住着愚公、愚公的妻子和愚公的孩子们。愚公年近九十岁了。屋外有太行、王屋两座大山阻碍他们的出入。他决心把它们给铲平。邻居认为这是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：“我死后有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙永无穷尽，而山不会加高，为什么会做不到呢?”因此每天挖山不止。玉王大帝受到感动，便派了一些神仙把山变走。

我从这个故事中得到了启发：世界上没有你做不到的事，只有你想不到的事。

想起我以前经常因为一点点小困难就后退，真不应该。而愚公都年近九十啦，他的毅力我们真值得学。

愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。后来感动神灵，搬走大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。

我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。有人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩。在通往理想与成功的道路上跋涉，的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果我们每个人都怕困难，那么，困难将越积越多，难以解决。

人生就应该像一条河一样，奔流不息，不要做一泓不起涟漪的湖水。要像暴风雨中的海燕那样展翅翱翔，搏击风浪，岂能做胆怯地躲藏在岩石下的企鹅?

“镜以淬而日明，钢以炼而益坚”。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。对于学习，循序渐进，持之以恒，才能不断进步。

在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!小编收集了关于哲学的名言名句，欢迎阅读。

1.苏格拉底，从不着书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底

2.教育不是灌输，而是点燃火焰。

3.幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华

4.思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

5.认识你自己。——苏格拉底

6.人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

7.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

8.没有物体，只有运动。——伯格森

9.人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密

10.最优秀的人就是你自己。

11.痛苦就是被迫离开原地。——康德

12.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

13.政治无道德。——马基雅伟利

14.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

15.问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。

16.思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

17.我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔

18.要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

19.没有人因为知道了善而不向善的

20.在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯阿奎那

21.“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”——笛卡儿

22.能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

23.我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

24.人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔

25.如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

26.理性能使人自由。——斯宾诺莎

27.在多人之前，吾舌尤健。

28.我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

29.我知道自己的无知，我知我无知。

30.他人就是地狱人对人是狼。——萨特

31.男人人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。

32.在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

33.唯有理智最为可贵。

34.人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

35.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

36.万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

37.人可以犯错，但是不可犯同一个错。

38.凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

39.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

40.我思故我在。——笛卡尔

41.权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

42.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

43.群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图

44.暗恋是世界上最美丽的爱情。

45.幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁

46.人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普罗泰戈拉

47.存在就是被感知。——贝克莱

48.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

49.我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

50.凡是原本可以做得更好的，也算是懒!

51.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

52.只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。——泰勒斯

53.人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

54.人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨卡夫卡

55.假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

56.不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

57.目的总是为手段辩护。——马基雅维利

58.我只知道一件事，那就是什么都不知道。

59.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

60.人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

1 我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。

2 在学习上，我们要发扬愚公移山的精神。

3 我们要继承和发扬愚公移山的精神。

4 当年横贯公路的开挖，正是现代版的愚公移山。

5 十大建设所以会成功，就是全民发挥了愚公移山的精神。

6 我们要有愚公移山一样的斗志，坚持不懈，永远不放弃，去登上梦想的彼岸!

7 只要凭着愚公移山的精神，不要说一条横贯公路，就是十条也可以开闢成功。

8 只要有愚公移山的精神,就什么困难都能克服。

9 我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

10 毛泽东运用“愚公移山”的典故,目的是以古喻今。

当你的同学把你的物品给弄坏时，你却心平静和地面对你的同学，说一句：“不要紧，没事的！”这就是宽容。

鲁迅说过这样一句话：“宽容是一种心境，是一种渡尽劫难之后，直面人生刀光剑影的浪漫悠悠。”然而对于我来说，宽容就是对他人的忍耐、谅解和尊重。

世人都要明白，人要懂得宽容。假如一个人爱斤斤计较，必定会与一些朋友发生矛盾。我记得有一次，我的两位同学因为一点小分歧而产生口角，随后事情变得越来越糟——两个人开始殴打起来，最后出现了伤势，就因为这么一点小事，却以这样的方式结束，假如这两位同学当初都宽容对待对方的话，结果一定是以美满的方式落幕。同学之间的友情依然存在，并且会比以前的情义更为坚固。

宽容在我们生活中无处不在，老师，父母曾不止一次教育我们要学会宽容，我们也都知道应该宽容待人的道理，但在现实生活中我们是否真正做到宽容了呢？

想必都应该挺难回答吧，或许你只是原谅了别人的失误，或许你并没有原谅他，这一切的一切已经没有任何意义了，只要现在你能够以宽容的心去对待别人，就行了。当别人冒犯你的时候，你会用一颗大度的心说一句：“不要紧，没事的。”用微笑面对他人，他人就会用微笑面对你。

总之宽容是一种美德，只要我们用一颗宽容的心对待他人，不斤斤计较别人过失，又多为别人考虑，就能创造出友善的人际关系，营造良好的社会风气。

古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。下面是小编整理的西方哲学的经典名言，欢迎阅读。

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇。 ——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。 ——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯

存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格尔

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华

把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 ——维特根斯坦

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡

我手中的灯笼，使眼前黑暗的路途与我为敌。 ——泰戈尔

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯

知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。 ——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修

知识归根结底由经验而来。 ——洛克

没有物体，只有运动。 ——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇，小编收集了描写哲学的名言名句，欢迎阅读。

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。——洛克

没有物体，只有运动。——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入狡湟庖宓拇看獗泶镏小——胡塞尔

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

本文之外，别无它物。——德里达

存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

我们的餐馆招人时，广告上总少不了“有工作经验、五官端正、身材苗条”等项。而享誉全球的麦当劳在用人时却强调“心理素质良好，勇于面对困难，渴望个人成长”。两种用人观一目了然，前者关注的是表象东西即相貌身材;后者则注重实质的东西即员工的精神状态。

据说，麦当劳的成功宝典就是“不用靓女”。稍微留意，我们可以看到麦当劳快餐店的员工们均是相貌平平，彼此的个儿高矮不一，看上去这一切似乎不太和谐。但麦当劳在另一方面却要员工们绝对和谐，即在上班时间必须突出企业风貌：统一着装、吃苦耐劳、勤奋上进，因为这些条件远比那些漂亮脸蛋更重要。麦当劳不用靓女，实际上是不刻意拒绝“丑人”。脸蛋是天生的，工作态度则是后天教育、培养出来的。

麦当劳也“不嫌新人”。理由是：没有做事的经验，就好比一张白纸，对公司管理观念的灌输更容易接受。没有经验的员工现具可塑性的优势，他们往往对工作任劳任怨。换言之，没有小字辈加盟的企业，就会缺乏新的活力与生机。

麦当劳一般情况下不炒新人的鱿鱼，因为麦当劳的口号是：首先是一个培养人的学校，其实才是快餐店。对于有潜质的优秀员工(即使相貌平平)，还送往麦当劳汉堡学校升造。

《愚公移山》这篇文章讲的是一名叫愚公的老人，因为自家门口有太行、王屋两座大山挡住了出入的路，导致每次出门都要绕很远的路，所以愚公就下定决心，带着家里的三个男丁，想去把这两座大山铲平，并把挖下来的石头扔到渤海边上去。最后，愚公的诚意打动了天帝，于是天帝就派了两位天神把这两座山搬走了。

这个故事主要是鼓励大家做事要坚持，但是我认为愚公移山这件事是不符合实际的。首先，搬山的性价比不高。因为完全有很好的方法，那就是搬家，显而易见，搬家比搬山轻松多了，搬一次家最多也就十天半个月，但搬山却需要几十到几百年来完成，所以愚公完全没有必要花费那么大的精力去搬山。

其次，愚公移山的成功与愚公没有直接的关系，最终是天神帮他把山搬走的，但是目前为止还不能证明天神是存在的。如果你遇到困难盲目坚持，妄想有什么天神会来帮你，那是不可能实现的。

再次，愚公之所以认为他能把这两座山移走，是因为他觉得自己的子子孙孙无穷尽矣，他可以命令他的后代一直努力下去，这是不合理的，因为他没有权力这么做。每个人的意志都是自由的，更何况他死以后，也没有办法监督他的子孙后代去执行他的命令了。

最后，就算你成功地把山搬走，堆到了渤海的边上，不会挡住别人的路吗?如果别人也像愚公那样又把山搬走，结果又挡住了别人的路，然后所有人就这样把山搬来搬去，一辈子还能干成什么事情呢?

所以，综上所述，愚公搬山这件事不符合实际。做事不能盲目坚持，做事之前一定要思考一下有没有更好的选择，有没有更切合实际的办法

《愚公移山》是中国古代汉族民间传说之一，选自《列子·汤问》，作者相传是列御寇。《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

【神话故事】

从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王屋山两座大山，这两座山有一万多丈高，七百里宽，把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。

一天，愚公把全家人召集在一起，提议说：“这两座大山挡住(Block)了我们的去路，我们一起努力把它们移走，你们觉得怎么样?”大家都深受这两座大山之害，十分赞同愚公的话。但是，愚公的妻子提出了异议，她说：“像你这样的年纪，即使像魁父这样的小山，也未必能轻易搬动，何况是太行、王屋这样的大山?魁父与它们相比，不过是小巫见大巫。何况，那些石头和泥土又该放在哪里呢?”大家说：“我们可以把石头和泥土堆放在渤海边。”愚公心意已决，于是，带领他的儿子和孙子，一行三人来到太行、王屋两座山下，敲碎石头，挖出泥土，用簸箕和竹筐把这些东西装走，运到渤海边。愚公的邻居中，有一个寡妇(Relict)，她家里八九岁的孩子也跑出来，和愚公他们一起运土。

在黄河边上，住着一个精明的老人，别人都叫他“智叟”。智叟听说愚公想要搬走太行、王屋两座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他说：“你这个老糊涂!都这把年纪了，还想去动那两座大山，别说是运石块

和泥土，即使是山的毫毛你也损伤不了。”愚公听到智叟的评论，长叹一声说：“你这样冥顽不灵，连寡妇和儿童都不如。我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……就这样，子子孙孙，一代又一代，是没有穷尽的。而这两座大山却不会增高，怎么会搬不走呢?”几句话说得智叟哑口无言。

有一个手持蛇形拐杖的神听到了愚公和智叟的对话，也看到了愚公一家的行动，吓得不得了，担心愚公真会固执地把两座山挖走，就向天帝作了报告。天帝也被愚公的精神所感动，命令天神把两座大山搬走了。从此，愚公一家再也不为进进出出而发愁了。

【学习】：即使再大的困难，只要不怕吃苦，坚持不懈，总能克服。

在朋友圈里看见一则让人回味的故事：苹果公司中国总部要招聘一名高级财务主管，竞争异常激烈。

公司副总在每名考生面前放一个有溃烂斑点的苹果、一些指甲大的商标和一把水果刀。他要求考生们在10分钟内，对面前的苹果做出处理——即交上考试答案。

副总解释说，苹果代表公司形象，如何处理，没有特别要求。10分钟后，所有考生都交上了“考卷”。

副总看完“考卷”后说：“之所以没有考查精深的专业知识，是因为专业知识可以在今后的实践中学习。谁更精深，不能在这一瞬间做出判定，我们注重的是，面对复杂事物的反应能力和处理方式。”

副总拿起第一批苹果，这些苹果看起来完好无损，只是溃烂处已被贴上的商标所遮盖。副总说，任何公司，存在缺点和错误都在所难免，就像苹果上的斑点，用商标把它遮住，遮住了错误却没有改正错误，一个小小的错误甚至会引发整体的溃烂。这批应聘者没有把改正公司的错误当成自己的责任，被淘汰了。

副总拿起第二批苹果，这些苹果的斑点被水果刀剜去，商标很随便地贴在各处。副总说，剜去溃烂处，这种做法是正确的。可是这样一剜，形象却被破坏了，这类应聘者可能认为只要改正了错误就万事大吉了，没考虑到形象和信誉度是公司发展的生命，这批应聘者也被淘汰了。

这时，副总的手里只剩下一只苹果了，这只苹果又红又圆，竟然完好无缺!上面也没什么商标。

副总问：“这是谁的答卷?”一个考生站起来说：“是我的。”“它从哪儿来的?”

这个考生从口袋里掏出刚才副总发给他的那只苹果和一些商标，说：“我刚才进来时，注意到公司门前有一个卖水果的摊子。而当大家都在专心致志地处理手上的烂苹果时，我出去买了一个新苹果，10分钟足够我用的了。当一些事情无法挽救时，我选择重新开始。”

副总当即宣布：“你被录用了!”

原来，苹果公司的招聘答案是：你必须终止过去的坏，才能随时重新开始。人生随时都可以重新开始，没有年龄限制，更没有性别区分，只要我们有决心和信心，梦想，即使到了70岁也能实现。

The next day they started digging using hoes and baskets, and they hauled the dirt to the sea, far far away. Day in and day out they kept digging. A wise old man, Zhi Sou, upon seeing this said to Yu Gong: "You are old; you are trying to do the impossible." Yu Gong replied: "Yes, I am old and I will soon be dead, but I have children, and when they die, their children will carry on, and the mountain will get smaller and smaller.” And so Yu Gong and his family carried on, day after day, year after year, through summer and winter, until one day, God heard about it and was so moved by his determination that he sent his two sons to take the two mountains away. The moral of the story is that with determination anything can be achieved.

冬天的早晨，那一颗颗草的额头上轻轻地伏着一层白色的霜。

依稀记得，零八年冬天的那一场大雪，压倒了好多事物。奶奶家屋旁的一圈密密麻麻的长茅草，不知何时，已全垫在厚厚的雪被下了。但到了春天，消融后的大地上又冒出了星星点点的绿芽，便日日观察着它的成长。日子一天天地溜过去，但草确实长得很慢，一天也不知道是不是长了那么一公分，这墙角啊，也因失去了绿意而显得没有了生机。又入秋时，落叶满地，草儿也开始发黄了，这才发现，原来在不经意间，草也已有腰齐了，而且身子骨硬邦邦的，不像有些施了肥的植物，疯长后便病恹恹的了。

草，你是在告诉人们路要慢慢走，走踏实吗?

还记得另一个冬天，走在田间，一片枯黄的中间，那点绿意显得特别显眼。北风无情地刮着，每当风经过地面，那小草便不由得抽搐了几下，似乎每时每刻都有被尘沙淹没身体的危险。但它还不停地摇曳着身躯，挥舞着手臂，与带给它伤痕且即将吞噬它的寒风作斗争。它能活多久，我不知道，或许是今天，明天。总之，它的生命即将结束了，但它却没有放弃;尽管它已伤痕累累，但它想向人们展示一个顽强的自我，虽然，它知道将在这个冬天里凋零，但明年春风吹来的时候，它还会在这冰雪消融的缝隙里重生!

草，你是在诉说着坚强吗?

春来草自青，不错的，每一个春天，小草便探出了脑袋，嫩嫩的，绿绿的，洒满大地。但星星点点的小草，总是不能给人一种“绵绵”的感觉，唯有在一片地上都长满细细密密的草时，草才显得是那么的柔软，那么的舒适，才让人觉得草儿们已送走了冬天的干燥与单调，带来了色彩和希望。

草，你是在诉说着团结吗?

一本书上说：思念心爱的人，看见的青草“八月蝴蝶来，双飞西园草”。草，你是在诉说着爱情吗?

一首诗中说：谁言寸草心，报得三春晖。草，你是在诉说着感恩吗?

还有“此地一为别，孤蓬万里征”“又送王孙去，萋萋满别情”的惜别，也透露着草的象征。草，你是在诉说着友谊吗?

“繁华事敬逐香尘，流水无情草自春”，“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”。草，你是在诉说着人间的繁华与兴谢吗?

草，系着生活，连着人生。

1.意识具有能动的反作用。要按照绿色发展理念，实行最严格的生态环境保护制度，贯彻食品安全法，完善食品安全体系，加强食品安全监管，牢固树立安全发展理念，健全公共安全体系，努力减少公共安全事件对人民生命健康的威胁。

2.规律具有客观性，我们尊重客观规律，按规律办事。生产中出现了不利于身体健康的安全事故，往往与违背生产操作流程有关。为此，推进健康中国建设，必须遵循生产操作流，改善劳动条件，加强劳动保护，提高抵御安全事故的能力。

3.坚持两点论与重点论的统一。要坚持正确的卫生与健康工作方针，以基层为重点，以改革创新为动力，预防为主，中西医并重，将健康融入所有政策，人民共建共享。为新时期打造健康中国建设，实现全民健康而努力。

4.世界是永恒发展的，要坚持用发展的观点看问题。要把控好从农田到餐桌的每一道防线，努力减少公共安全事件对人民生命健康的威胁，为健康中国提供有力安全保障。为此，企业发展不能只看眼前的利益，应该坚持发展的观点，防患于未然。

5.世界是普遍联系的，要坚持用联系的观点看问题。推进健康中国建设，营造健康环境是基础。良好的生态环境是人类生存与健康的基本前提。按照绿色发展理念，实行最严格的生态环境保护制度，重点抓好空气、土壤、水污染的防治，切实解决突出环境问题。

6.整体与部分是辩证统一关系，整体统帅部分，要树立整体意识。全面建立健康影响评价评估制度，系统评估规划、政策和重大工程项目对健康影响，意味着方方面面都要协调，每个行业、单位、机构和个人都要参与到健康促进当中。

7.矛盾的特殊性要求我们坚持具体问题具体分析。看病难、看病贵，既是民生之重，也是民心之痛。在党中央、国务院的坚强领导和周密部署下，我国迎难而上，坚持保基本、强基层、建机制，医疗、医保、医药联动改革，积极探索医改难题的中国式解决办法。

8.要着重抓好主要矛盾。要把人民健康放在优先发展的战略地位，以普及健康生活、优化健康服务、完善健康保障、建设健康环境、发展健康产业为重点，加快推进健康中国建设，努力全方位、全周期保障人民健康，为实现中华民族伟大复兴打下坚实健康基础。

9.人民群众实践的主体，是历史的创造者。我们建设全面小康社会，就是要让全体人民幸福生活，而健康是幸福的基础和标志。为此，我们要继承和发扬爱国卫生运动优良传统，持续开展城乡环境卫生整洁行动，建设健康、宜居、美丽家园。

10.正确的价值判断和价值选择体现了人民群众的利益和立场。新国后，中国走出了自己的健康发展道路，实现了从“东亚病夫”到“东方巨人”的转变。健康中国就是要以人民健康为中心，为人民根本利益服务，本质上就是改善人民健康状况，实现人口健康全覆盖。

11.事物发展是前进性和曲折性的统一。加快推进健康中国建设是历史之必然，时代之担当，人民之期盼。但工业化、城镇化、人口老龄化，疾病谱、生态环境、生活方式不断变化，为我们的卫生健康工作带来的诸多挑战，对此我们应该保持清醒的头脑。

12.坚持一切从实际出发。随着国民生活水平的提高以及人口老龄化的到来，人们对于就医、健身、养老、旅游、环保等与健康相关的需求要求越来越多。同时，当中国向着全面建成小康社会的奋斗目标越走越近，全民健康成为保障和改善民生的一道新课题。

13.辩证否定的原理要求我们要树立创新意识，发扬创新精神。中国是一个有十几亿人口的大国，要满足全国人民的医疗卫生需求，不以改革的方式、不用创新的模式是无法实现的。只有以改革的思维和举措才能破解当前医疗卫生体制所面临的难题。

14.坚持群众观点和群众路线。从加强重大疾病防控，到维护少年儿童健康。从重视妇幼、老年人、残疾人、流动人口等重点人群健康，到倡导健康文明的生活方式、做好心理健康服务，都要求我们树立大卫生、大健康理念，使健康服务贯穿全程、惠及全民。

15.人生的真正价值在于对社会的奉献。截至2015年，居民人均预期寿命提高到76.34岁，孕产妇死亡率下降到20.1/10万，婴儿死亡率下降到8.1‰。基本医保覆盖95%以上人口。这些具有说服力的数据、实实在在的变化，凝结着广大卫生与健康工作者的辛劳与奉献。

同时高考作文也应注意把握立意和切入点。

小时候经常听大人讲愚公移山。愚公移山的，却不知什么是愚公移山，直到初中才在语文课上学习了《愚公移山》这篇课文。记得小时候我会很不理解愚公的做法，还不时与老师争辩，非常坚定的认为愚公的做法是错误的，是愚蠢的，我甚至我想到他为什么不搬到山前去住呢?

当我上完《愚公移山》时，我有着深切的体会，我以前常常有着种思想，认为我只要学一点，就能考出好的成绩，然而事情却不是我所预料的，考试完了，成绩却是出奇的差，这使我想到了《愚公移山》。

愚公一心想要通过自己的劳动去改变现状，去搬走太行王屋两座大山，精诚所致，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，使得“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。由此看来，我深深的感受到愚公拥有“明知山有虎，偏向虎山行”的精神。

如果愚公怕麻烦，想省事，安于现状的话，完全可以搬到山前去住，就不必被当代人称作“愚公”了。但是如果没有人去将这两座山搬走，子子孙孙将会受“出入之迂回也”之苦。所以愚公带着家中的男子和邻居的小孩一起去搬山，当智叟问到愚公怎么可能搬得完时，愚公回答道：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又生子，子又生孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”。我才体会到智叟不智，愚公不愚了。

相比之下，我的失败就是因为想着不费力就能获得理想的成绩，就跟故事中的智叟一样，而我现在就要学习愚公搬山一样，去挑战“太行王屋”两座“大山”。

看来“愚公精神”并没有过时，恰恰相反，它还能教会我们学习的方法。

儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

There is an ancient Chinese fable called "The Foolish Old Man Who Removed the Mountains". It tells of an old man who lived in northern China long, long ago and was known as the Foolish Old Man of North Mountain.

His house faced south and beyond his doorway stood the two great peaks, Taihang and Wangwu, obstructing the way. He called his sons, and hoe in hand they began to dig up these mountains with great determination. Another graybeard, known as the Wise Old Man, saw them and said derisively, "How silly of you todo this! It is quite impossible for you few to dig up those two huge mountains." The Foolish Old Man replied, "When I die, my sonswill carry on; when they die, there will be my grandsons, and then their sons and grandsons, and so on to infinity. High as they are, the mountains cannot grow any higher and with every bit we dig, they will be that much lower. Why cant we clear them away?" Having refuted the Wise Old Mans wrong view, he went on digging every day, unshaken in his conviction. God was moved by this, and he sent down two angels, who carried the mountains away on their backs.