云南省语文中考作文【汇集20篇】

中考语文中常常会出现作文来不及做、作文中间卡住、作文无法结尾等情况，并为此而大大地降低了应试作文的得分率。但如果掌握了一些应急处理的小常识，不仅能挽回败局帮你顺利完成结束你的应试作文，相对提高应试作文的成绩，如果运用的好的话，甚至还可以出奇制胜，守得云开见日出，反败为胜为你的作文增色，造就一篇高分作文!不过还是提醒同学们，不到万不得已不要随便用以下方法。

一、移花接木法

就是将原来看过的范文或写过的习作，在文章的结构上，或者有关的人物上，或者表达的主题上，或者列举的论据上，诸如此类，稍加变通和更换，使之与考试的命题与要求相符合。这不但可以节省写作时间，更可以提高作文质量，不仅写作时间不足时应该运用，而且写作时间有余时同样可以运用。(一定要选择一个平时写得非常不错的文章。)

二、直接代入法

考试时，由于把过多的时间花费在前半部分的基础题中，而导致后半部分写作题时间仓促，客观上已不允许再进行仔细的构思。与其紧扣考试作文的命题及要求写一半，还不如稍偏离命题及要求完成一篇。因为阅卷者很讲究作文的完整性，所以在这种节骨眼上，不妨将平日自己印象较深而又在内容与写法上较为近似的文章改头换面直接代进去。(不要偏得太远，代入的时候可以想办法再套题。)

三、将错就错法

有时慌张与紧张之下，一不留神审题不慎，写对一半才发现文章偏题或者离题，但若重新构思则又没有充裕的时间。在这种情况下，与其更弦改辙写上半篇几段，倒不如将错就错完成通篇全章。当然要尽可能牵强附会、力挽残局，在扣题点题、分析总结上下功夫，在议论抒情、结论收尾上下文章，这样说不定会使文章宕开一笔、绝处逢生。

四、编拟提纲法

考试中，有时由于忙于攻基础、做小作文，以致留给作文的时间所剩无几，无论如何快速，也为时不够，与其只写一个开头或者干脆空着，总还不如列个提纲来得划算。当然提纲尽可能详细具体，至少能让阅卷者看出文章的结构、主题及大致的内容，如有可能再补写开头与结尾，让阅卷者略睹文采。

五、留空凑扑法

考试作文时，因为事先不曾列提纲，写了一半写不下去的情况也是较为多见的。多数同学们往往会冥思苦想、咬笔待续，越想越觉得时间紧迫，越想越觉得衔接不上。这时不如留出一段空白，先将自己构思高考虑过的内容写下去待思路畅通了，内容回忆起来了，或者全文完成了再来进行弥补拼凑，那也是为文的上策。

六、回扣标题法

不管在何种情况下，作文中的扣题是极为重要的，更何况在考试作文无法煞尾的情况下，尤为需要。如有一年高考的标题是《一次不寻常的考试》，在记述了某件事情之后，一旦想不出更好的结尾方式，就不妨以“对我来说，这是一次多么不寻常的考试啊”来作结。有了这样一句扣题的结尾，作文分数就有可能明显上升。

七、照应开头法

这和上面的回扣标题有异曲同工之处。但无论是记叙文还是议论文，都比较讲究首尾的照应，如果在应试作文一时寻找不出更好的结尾，就可以采用照应开头的方式来写。

八、画龙点睛法

在记叙文的写作中，适当的议论往往能点明题旨、深化主题，而当应试作文最后来不及结尾时更要进行相关的议论来总结点题。这既是迫不得已的办法，也是为文应急的措施。

如一篇题为《唠唠叨叨的姥姥》，文章主要通过对姥姥“唠唠叨叨”的性格刻画，不仅真实地反映了三中全会以后，人民生活得到了改善的现实，更重要的是从姥姥那种念念不忘过去的唠叨中启发人们不能忘记过去的勤俭品德。文章最后就运用画龙点睛的方法作结的：“我明白了，我住校时缺少的，就是姥姥的唠叨。”

九、抒情号召法

用抒情的手法、号召的形式来结尾，当考试中来不及写其它更完美的结尾时，我们就可以简单地以抒情号召的方法来进行。

如一篇题为《零用钱》的作文，它是这样结尾的：“同学们，让我们一起来发扬勤俭节约的精神，为自己、为他人、为国家节省每一分钱，使我们的生活更甜、更美、更有意义吧!”不过，抒情号召之时，一是最好不要唱过分的高调，二是要比论点更深刻些。

生活中，每个人都会有自己的目标，不论是大目标，还是小目标。也许，在小时候我们会认为大目标遥不可及，但是随着时间的推移，目标会逐渐清晰可见。 In life, everyone will have their own goals, whether it is a big goal or a small goal.Perhaps, when we were young, we would think that the big goal was out of reach, but over time, the goal would gradually be clearly visible.

儿时，常用稚嫩的童音骄傲地向父母、朋友甚至邻居们说：“我的梦想是长大了当一名了不起的医生。”是的，那是我的梦想啊!儿时，我心里充满了童话般美好的憧憬，时常自言自语道：“我以后要是当了医生，一定让所有我认识的人都健健康康地生活。我一定要让家人都长命百岁，这样他们就可以陪我久一些。”每次去医院打针，我都从不害怕。

看着别的小孩哭得哗啦啦的，我都很疑惑。但是爸爸妈妈觉得我很奇怪，因为我不怕打针反倒很喜欢打针。那时，他们不知道小小的我在心里已种下了大大的梦想。每次护士姐姐给我打针的时候，我都会目不转睛地盯着她看，学着她的动作。而且每次打完针回家，我就会用布娃娃当做我的患者，用牙签、胶布来模仿护士姐姐打针的过程。

那时，小小的我在心里已种下了一个大大的种子我要当医生。经过岁月的洗礼，我长大了。我已不再是那个儿时的我，但我的初心却从未动摇我要当医生。

路在走，人在变，我的目标不能变。为了实现我的儿时梦，我必须时刻告诉自己：你不可以放弃，你不可以被现实动摇初心，你要不忘初心，砥砺前行。为了实现我的医生梦，如今，我必须要再定一个小目标，那就是考上自己心中理想的高中。我还不能忘记我为什么要当医生。正因为有那个理想，才让我不忘记时刻奋斗，时刻努力。我正追时间跑，我正追梦想跑。那粒儿时在我小小的心里播种下的种子已经生根、发芽。未来，通过我的不懈奋斗，期待它的开花、结果。

人生的路虽然十分漫长并且曲折，而那粒种子就好似是我心中那盏明灯。因为有了它，我在人生漫漫长路中不怕黑暗;因为有了它，我在人生漫漫路途中不怕孤独;因为有了它，我有了自己的奋斗目标，有了自己的努力方向。

一、爱护环境、保护地球

1、地球是我家，环保靠大家。

2、请您足下绕一绕，草儿向您笑一笑。

二、低碳生活

1、清爽地球靠大家，低碳走进你我他。

2、温室效应我不要，低碳生活我拥抱。

三、保护动物

1、保护动物就是保护我们的同类。

2、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。

四、保护文化遗产

1、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。

2、真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。

五、说普通话

1、说好普通话，知音遍天下。

2、56个民族56朵花，56种语言汇成一句话：请说普通话。

六、禁止吸烟

1、为了你和家人的健康，请不要吸烟。

2、也许，你的指尖夹着他人的生命——请不要吸烟。

七、希望工程

1、你帮，我帮，大家帮;同一首歌，大家唱。

2、涓滴之水成海洋，颗颗爱心变希望。

八、义务献血

1、我们爱心的一小部分却是他们生命的全部。

2、生命，因你而奔腾不息。

九、旅游景点

1、投入大自然的怀抱，请不要弄脏她美丽的衣裳。

2、把美的记忆带走，把美的心灵留下。

十、公园广场

1、公共场所，测试美德，不设监考，祝你合格。

2、距离产生美，谢绝亲密接触。

【材料一】“悠然见南山”是陶渊明的“闲”，“调素琴，阅金经”是刘禹锡的“闲”，“月色入户”是苏轼的“闲”。

【材料二】风光既可以是自然界的，也可以是人文的，还可以在琴棋书画当中。

【题目】《闲对风光独自游》。根据以上材料，写一篇命题作文，字数600字以上。

福建省福州市2014年中考作文题目：以“自律”为题的作文

自律是什么?自律就是自我约束、自我管理、自我反省。自律能让我们克服情性、抵制诱惑、学会战胜自己。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”说的也是这个道理。你在学习和生活中约束、管理、反省过自己了吗你在自律中获得怎样的感悟呢?请以“自律”为题，写一篇文章。

要求：

(1)除诗歌外，文体不限。

(2)不少于600字。

(3)文中不能出现真实的人名、校名、地名。

那一刻，我长大了 At that moment, I grew up

日历翻过了一页又一页，引起我的思绪万千，时光飞逝，转眼间，六年过去了，但我还是忘不了小时候一次险向环生的事情，也正是那一刻我感觉我长大了。以前，我十分相信他人，但我从那次遇到了一件事让我改变了。

星期五的那一天，风和日丽，不时从耳边吹来阵阵如风声，小鸟在叫，柳树在照着镜子梳头。也正是那样的一个下午，我长大了。

下课了，我坐在教室里休息，忽然，一个沙哑的声音传来：“小朋友”我寻声望去原来是一位大爷，他穿着很简单，看起来很慈祥。“大爷你有什么事”，我问他。“小朋友我是你爷爷叫我来接你回家的，快跟我走吧”，我本来打算说好的，但话到嘴边我咽下了，我心想这才是第二节课，还没有到放学时间爷爷怎么会叫人家来带我啦!应该不可能吧。

再说就算爷爷叫他来带我，不会不告诉他我放学的时间吧，还让他白跑一趟，还有我和奶奶说的她来接我放学的，怎么又会是爷爷叫这位大爷过来接我，何况爷爷的朋友我还是基本都认识的?可这位大爷我却不认识……突然，我心中出现了三个字人贩子。听说他们会用更多的方法把小孩哄骗到手，然后跟他们走。

想到这，我有点害怕了，这时我大脑里传来“不行，不行你要自救”我明白过来了，正好我旁边有几位同学在玩飞行棋，我走过去和他们一起玩，外面那个人贩子还不死心的喊着我的名字，但我还是不理他我也不出去，叮叮叮叮，上课了，同学们回到了各自的座位，老师来了，这时那位大爷也走了。我心里一个胜利的感受太好了，胜利!

回到家我第一时间跑去问爷爷是不是他叫人去接我的，爷爷说没有，他问我为什么这么问?我把事情从头到尾的说了一遍给爷爷听，爷爷听了之后摸摸我的头说：“我们家的小宝贝长大了还会自己保护自己了”。

“对”我长大了，我确实懂得了自己保护自己，不听陌生人的话。

1、 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

2、 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

3、 中医四诊：望 闻 问 切

4、 戏曲四行当：生 旦 净 丑

5、 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

6、 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

7、 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

8、 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

9、 中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

10、 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦

11、 四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉） 二年目睹之怪现状（吴研人） 老残游记（刘鄂） 孽海花（曾朴）

12、 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

13、 古代四美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁）貂禅（闭月） 杨玉环（羞花）

14、 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

15、 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16、 四史：史记 汉书 后汉书 三国志

17、 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18、汉字的字音的四种音调叫四声指：平 上 去 入 （现代则分为：阴平 阳平 上声 去声）

19、 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

20、 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

21、 科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士

22、 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修  苏轼

23、 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

24、 三班父子：班彪 班固 班昭

25、 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

26、 左思的三都赋指：蜀都赋（成都） 吴都赋（南京） 魏都赋（邺）

27、 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

28、 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

知否，知否？应是肥红瘦。

新来瘦，非千病酒，不是悲秋。

29、元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲

30、元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》

31、我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天

32、 旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文

33、 郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法

34、 鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》

35、 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

36、 高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》

37、 世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金

38、 老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》

退一步，我收获了宽容 Take a step back, I gained tolerance

宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;宽容是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!

宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情!正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口?”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。

宽容是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金”，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古!

与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。

宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐!

当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《戴维·科波菲尔》)

强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆·索亚历险记》)

对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

悲伤使人格外敏锐。(《约翰·克里斯朵夫》

我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

以下是由语文迷忘为大家带来的张爱玲经典著作的结尾，供大家写作时参考。

1、《天才梦》

生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓灯，从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

2、《忘不了的画》

一条小路，银溪样地流去;两棵小白树，生出许多黄枝子，各各抖着，仿佛天刚亮。稍远还有两棵树，一个蓝色，一个棕色，潦草像中国画，只是没有格式。看风景的人像是远道而来，喘息未定，蓝糊的远山也波动不定。因为那候忽之感，又像是鸡初叫，席子嫌冷了的时候的迢遥的梦。

3、《谈画》

风景画里我最喜欢那张《破屋》，是中午的太阳下的一座白房子，有一只独眼样的黑洞洞的窗;从屋顶上往下裂开一条大缝，房子像在那里笑，一震一震，笑得要倒了。通到屋子的小路，已经看不大见了，四下里生着高高下下的草，在日光中极淡极淡，一片模糊。那哽噎的日色，使人想起“长安亩道音坐绝，音尘绝——西风残照，汉家陵阙。”可是这里并没有巍峨的过去，有的只是中产阶级的荒凉，更空虚的空虚。

4、《更衣记》

一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻情地掠过。在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手吧?

5、《传奇再版的话》

炎樱只打了草稿。为那强有力的美丽的图案所震慑，我心甘情愿地像描红一样地一笔一笔临摹了一遍。生命也是这样的吧——它有它的图案，我们惟有临摹。所以西洋有这句话：“让生命来到你这里。”这样的屈服，不像我的小说里的人物的那种不明不白，狠琐，难堪，失面子的屈服，然而到底还是凄凉的。

6、《爱》

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗?”

7、《烬余录》

时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街道，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小;我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。

“光阴似箭，日月如梭。”一转眼，半个学期又结束，期中考试也已经悄悄地临近了。检验我们半学期来学习情况的时刻即将来到，相信我们每位同学都有自己周密的复习计划

期中考试可以检验同学们在本学期所学的知识是否扎实?有哪些漏洞和不足?便于我们总结经验和教训，为下一个学期的学习作好打算。

那么，我们究竟应该怎样迎接期中考试呢?

首先，对于未学完的课程，上课一定要认真听讲，课前预习，课后复习，认真完成老师布置的作业，以便巩固所学的知识。

其次，要合理安排时间复习，在完成作业的前提下，有计划地安排时间进行复习。不懂的地方请教老师或同学，决不放过任何一个难点和疑点。

再就是，当老师带领大家复习的时候，一定要认真听讲，紧跟老师的思路，这样会达到事半功倍的效果。另外，创造良好的学习气氛，能促使我们认真学习，有助于我们取得好成绩。

期中考试转眼即将到来，同学们，让我们积极行动起来，抓紧现在的一分一秒，认真做好复习工作，期中考试取得好成绩，为即将结束的一个学期，画上一个圆满的句号!来报答为我们辛勤操劳的园丁——敬爱的老师!

一般，前一百字为开头，然后五十字为转折切入，然后的一百字是引入主题，这就两百五十字了，接下来的三百字，是对事情的叙述，这个叙述，里面是要有描写的，所有的这三百字，里面必定有一条线，是和题目紧扣的，必如：我想紧握你的手这个题你这个三百字中，手的出现要出现三次以上，但这还不是重点，重点是接下来的五十个字，出奇，就在这五十个字要峰回路转，出奇不意让别人想不到，阅卷老师一旦看见直接会眼前一亮，这五十个字写完，最后结尾五十个字，是对题目的升华，升华不要夸夸奇谈，要以德服人，以情服人，一个简单的排比，也许更能打动老师，比如，刚才那个题的结尾，你可以写成这样：这一紧握，也许只是一种亲情的体现，这一紧握，也许是尊敬的美德，这一紧握，也许就是一种不经意间的爱他看的。

对话是沟通的方式 Dialogue is the way to communicate

沟通是什么?沟通时一座桥梁，架接你我的思想;沟通时一根纽带，系紧你我的心灵;沟通时一捧火焰，融化矛盾的坚冰……在这个时代，人们缺乏沟通，宁愿暗地揣摩别人的心思，也不愿面对面与人交流，误解，不信赖由此而生，不得不说，我们需要沟通。

沟通能化解矛盾，减少摩擦。

前不久，主席对美国进行了国事访问，两国领导人进行了深入沟通，一定程度上化解了双方因朝鲜半岛军演带来的矛盾。

与之相反，南非世界杯“英德大战”。因裁判的一个判罚错误，激起了英国球员的激怒，他们没有冷静的沟通，只有愤怒的争吵，最后裁判维持原判，英国对出局。

通过这两则实例，可以看出沟通的好处显而易见，锦涛和奥巴马进行了深入交流，化解了矛盾，促进了两国关系友好发展;英国队员和裁判没有进行冷静沟通，失去了公平和晋级八强的机会。两个人缺乏沟通，也许会有小争执;两个国家缺乏沟通，也许会挑起战火，用暴力解决矛盾。为了减少摩擦，和平相处，我们需要沟通。

沟通，能架接思想，拉近距离。

几千年前，一曲《高山流水》让俞伯牙和钟子期沟通了心灵，一介樵夫与琴师就这样相识相知;近代，中国建立了人民代表大会制度，身处各阶层的人民代表带来了人民的心声，国家领导和平头百姓就这样间接沟通，拉近距离;现在，一种名为微博的交流方式正在兴起，短短只言片语，沟通了我们的想法与心声，一下子拉近了身处各方的陌生人。我们处处需要沟通。萧伯纳说：“如果我有一种思想，你有一种彼此沟通，每个人会有两种甚至更多的思想”。沟通是架接思想的桥梁拉近你我的距离。

现在是到处有“墙”间隔的社会，因为缺乏沟通，人们疑神疑鬼，心理负担重，所以有越来越多的人想念“四合院”的日子，因为城市建设，我们回不去“四合院”，但沟通能在心墙上打开一扇窗，透进人情的温暖.

叙述是文章的表达方式之一。叙述要求把文章中要表现的人、事件交代明白，使文章线索清晰。叙述的方式有多种，常见的叙述方式有两种：顺叙和倒叙。下文是青年人中考网小编为考生整理的中考语文作文复习指导：叙事作文需选择正确叙事方法的内容。

顺叙是按照人物的经历或事件发生、发展的先后顺序进行的叙述。顺叙的文章，读者容易把握事情发展的来龙去脉。H版教材六年级第二学期课文《弹琴的姑娘》，说的是一个姑娘勤奋练琴的故事。文章叙述“我”无论是早上还是晚上，在胡同里经常听到“叮咚!叮咚!叮叮咚咚!”的琴声，练琴的声音一年四季未曾间断过。春夏秋冬，小姑娘锲而不舍地练着琴。课文按照时间顺序，叙述弹琴姑娘刻苦勤奋地练琴，同时融入“我”对琴声的感受和对姑娘的美好感情。由于作者成功地运用了顺叙的写法，故事情节显得清晰自然。

在运用顺叙的方式时，要注意用好表示时间或表示事件发生先后顺序的词语。另外，要避免平铺直叙，面面俱到。为此，要注意材料的取舍与详略。

倒叙不是按时间先后的顺序，而是将后发生的情况先写，然后再回转来交代事情发生、发展的经过。这种写法不仅能使文章曲折有致，波澜起伏，引人入胜，而且便于突出重点，吸引读者，增强艺术效果。

回忆性的文章，一般采用倒叙的记叙顺序，也就是从时间上来说，先写现在，再写过去。

倒叙法并不是把所有的内容都倒过来写，只是先叙后面发生的事情，再讲它的由来罢了。这样，就要注意处理好由倒叙转向顺叙时的文字衔接问题。要有一个很好的过渡，才不会给人以过于突然或是前后割裂的感觉。一般可用“事情的起因是……”“原来是……”或者用问句“为什么会……?”把结果与事情的起因衔接起来。

总之，叙述方式的选用，要从表达内容的需要出发。尤其是倒叙方式的运用，不要故弄玄虚，为倒叙而倒叙，这样，反而会适得其反。

邹平疫情的突如其来，让这座美丽的城市一下进入了静默状态，马路上车辆很少，行人几乎没有，人们都在居家抗疫。

这卷土重来的疫情，放慢了人们的生活节奏，却加快了防控疫情的步伐!

确诊患者加速攀升，小区封闭，空气中处处弥漫着消毒水的味道……为了尽早阻断病毒传播，为了更好地防患于未然，邹平市开展的全员核酸检测，一轮接一轮，

今天是第4次全员核酸检测，天气有些冷，空中细雨夹雪粒，这是一场“倒春寒”。排在长长的待检测队伍中，我看着“大白”们搬好桌子，摆好检测用具，志愿者们各就其位，工作人员忙而有序，一切工作有条不紊。

“大家排好队!注意间隔!”

“一个一个来，提前在手机上找出二维码!”

身穿白色隔离衣的医护人员和志愿者们，那沙哑的声音，一遍又一遍地在光上空回响!

料峭的寒风吹在他们身上，飞舞的雪花打在脸上，疲惫的身体依然挺立。

试管、棉棒;棉棒，试管，人们一个一个从检测医生面前走过。“谢谢!你们辛苦啦!”“谢谢!”“辛苦了!”

一声声，一句句，发自肺腑!

看着这漫天飘舞的雪花，再看看眼前夜以继日不辞辛劳的医护人员和放弃了休息，自告奋勇投入疫情防控的志愿者们，他们如同寒日中的暖阳，温暖我们的心田。

只因有这样的一群人在，我们深信：

春来疫去，山河无恙;情存疫散，你我皆安!春雪不掩绿意，疫情不败温情!见证者春暖花开的时刻终会到来!

“过马路小心！”每当我离开家上学去时，母亲总是这样叮咛一句，而这时，我都会眉头一皱，不耐烦地说一句：“知道了！”往往这时，我都会用一种数学的转换公式，把母亲出于关心的一句叮嘱转换成一句碎烦与唠叨，确切地说，是一句耳旁风，但那一年的冬天改变了我对这句耳熟能详的话的看法……

伴随着窗外“淅沥淅沥”的雨声，一阵急促的闹铃把我从睡梦中惊醒了，钟面上的时间十足把我下了一大跳，7点整，天哪！上学要迟到了！母亲微笑地走进房间，“昨晚你睡下迟了，我就把闹钟闹……”“你这样我会迟到的！”没等她把话说完，我就冲着她喊到。我抓起书包就往外冲——完全没有感到这是一种母爱的蔓延……“我会送你去的，你不会迟到！”

母亲靠着门框，依然微笑地对我说道。

我坐上了母亲的自行车，她卖力地与时间赛跑，自行车被“蹬勒，蹬勒”踩得直响……在学校对面，我下了车，“过马路小心！”仍然是那句老话，我只是淡淡地一句“再见”后，便直径向学校走去。无意间的一次回头，我看见母亲看着我，嘴角露出一丝笑意……再一次的回头，仿佛时间停住了，我看见母亲已走了，但她的背影深深地留在了我的记忆深处……疲惫的身影，黑色的头发间，可以看见几根银丝……

那一刻，我明白了，什么是真正的母爱，任劳任怨，但不图回报的是母爱；用自己的一生去换取孩子的快乐成长的是母爱；理解孩子内心世界的是母爱……回首间，母爱凝固了，我感到了母爱带来的温暖。望着那远去的背影，我告诉了我自己，母爱是伟大的，这是母亲对爱的倾注；母爱是渺小的，她是那么地不容易被感觉到，往往会被人们忽视……

耳边回响起了那句话：“过马路小心！”这个冬季开始，它不再是一句耳旁风了，在我看来，也不再是那样地碎烦与罗嗦了，它将成为一个母爱的背影……

那一股暖流 That warm current

那次，我奉母亲之命，独自去看望在城里当环卫工人的姥爷。妈妈洗好了一大袋苹果交给我，嘱托我：路上小心，到了目的地的话就把苹果交给姥爷，苹果洗过，直接吃就好了。我知道，天气热了，姥爷年纪大了，妈妈不放心他。我一拍胸脯“交给我，你放心!”

我小心翼翼的提着苹果上了车。为了方便掏钱，我把苹果放在脚下，并没注意到苹果袋子没系住。正当我吃力的掏出一元纸币塞入投币箱中时，司机可能没注意到也可能是赶时间，猛的一踩油门，我差点扑空，苹果像一群调皮的孩子，蹦跳着去了车厢各个角落。我慌乱的捡起一个离自己比较近的苹果，已经沾满了泥土，黑色的尘土盖住了红色的外衣。车厢里弥漫着尴尬的气息，我被这种气氛压制得喘不过气来，如果有面镜子应该可以看到我这苹果似的大红脸了吧!我隐约感觉到头上密密的汗珠，虽然没好意思抬头，但总感觉车里的人们都用嘲笑的眼光看着手足无措的我。真丢人!要是地上有条缝，我一定拼死往里钻。

这一程，我收获了一车温暖。也许这短暂的瞬间，对别人只是举手之劳，可是对处于如此窘境的我，却堪比沙漠的清泉用以解渴，冬天的火炉用以取暖，一股暖流用以浇灌干涸的心灵，温暖我身我心。

它像带刺的玫瑰，看似危险，但却芬芳;它像夹心巧克力，外壳苦涩，内心香甜;它像燃烧的蜡烛，外焰炽热，焰心柔和。它虽然没有大海的宽阔，但却有着流水的温和。

我像只脱笼的小鸟，又蹦又跳来到车站。不一会儿，伴随着几声“嘀嘀—”，公交车停在了我身旁。

令我没想到的是，一个脚穿高跟鞋，身穿淡蓝色长裙的姐姐，伸出牛奶般细腻雪白的手，捡起两个苹果，向我走来，手都被苹果染黑了。我缓缓抬起灌了铅似的脑袋迎上了一双明月般闪着光的黑眸，好温暖。她在笑，冲着我笑!不是嘲笑，更像是宠爱?

一股花香在我鼻前绽放，渲染了我的嗅觉、味蕾、喉咙直到内心。似一股暖流紧紧把我包围，滋润了我干涸的心灵。那张脸我记不清了，只记得那双月牙眼带给我的温暖，充满善意。车上的人都受到了感染，纷纷帮我捡苹果，那股暖流又调皮窜上了眼睛，温暖的水流在眼睛里打转。

追寻那渐远的友情 Follow the distant friendship

生活中包含着不同的色彩，形成了一道七彩桥，而这座桥梁是你我彼此用心建筑的。只有心与心的结合，才让这座七彩桥如此绚烂。

从我们踏入校门的那一刻，我们拥有了整个天地，在这天地之间，我们开始寻找自己的友谊，友谊的微风一次次擦肩而过，那时我们不会懂得友情到底是怎样。一次次的抛弃它，一次次的错过它，不怀有丝毫遗憾，对友谊只是蓦然回首。一但决定丢弃它，我们就不再挽回。

可如今的我们，在有一年的和睦，将离开可亲可爱的母校，老师，朋友，同学。一次次的考试，将鼓励我们勇往直前，可它也在摧毁友情。如果世上没有考试，没有前进，没有后退，我想我回留守在这段时光里，不离开。

一节语文晚自习，老师的话感染着教师的每位同学，老师的话里，不仅有学习的重要，还有友情的可贵。这使每位同学都深有感触，同学们也在一字一句，一笔一划写着自己的感想。那时，又有谁注意到了友情的存在，字里行间里少不了的是对学习的感慨，但少掉了三年里和朋友相处的情意。学习对我们来说是重要的，我们要努力勤奋，友情的可贵，我们就要忽视吗?

随着时间的流逝，友谊开始深厚，也开始平淡。曾经，有一段可贵的友情，我们没有追随。如今，这段逝去的友情已不再复燃，面对残损的友情，我们何曾不想拾起它，为它穿上五彩霞衣，让它再度辉煌。

可友情总归有自己的“性格”，它好似玻璃，容易结识，可又容易破碎，想要拾起这残损的碎片，把它重新黏连，那谈何容易。真正的友情，它有坚强，有韧性，但它终究也存在脆弱。

生活中必定需要友情的滋润，没有友情的生活，是枯燥的，干旱的，乏味的，好似枯竭了的小溪。那样的生活，又有何意义?

友情是生活中不可缺少的一部分，缺少友情，不仅生活无趣，人生更黯淡无光。珍惜身边的友情，就等于珍惜自己的生活。

生活，因为有了友情，才有悲欢离合，欢声笑语。友情储蓄了人间的真情，因为真情让生活更丰富，生活中的那道七彩桥才永存绚烂光彩!

1、只有把握现在，才能在明天驰骋风云，只有把握现在，才能充实虚幻的明天，只有把握现在，才能造就明天的辉煌!

2、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量;间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

3、时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

4、时间好比一个万花筒，它能让我们看到世间百相。时间好比一块试金石，它能帮助我们分辩出真善美和假丑恶;间好比一本教科书，它能帮助我们阅尽人世的沧桑。时间如同一口百宝箱，它将让我们尽情领略生活的幸福。

5、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

6、时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。

7、青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

8、十五岁的女孩就像是五线谱，谱出生活的酸甜苦辣;谱出生活的巧妙绝伦;谱出了她们自己的天空。十五岁的天空，充满着春天的柔情与夏天的豪情。十五岁的天空，是花朵和阳光的一串串组合排列。

古诗词是我国文坛上的两颗璀璨的明珠，不仅在当时大放异彩，就是在如今也依然有独特的审美价值。因其具有短小精悍易记易诵的特点而广为流传，哺育了一代又一代的爱文为文之人。就其价值，评论家早就有“诗言志”一说，“志”即诗人的思想、追求、情趣，此乃诗之灵魂，吟诗填词均是为了表达作者自己的心志，只是表达方式因人而异罢了。纵观文坛，“眼望苍穹，右手按胸”式的抒情为数甚少，大概是文人较钟情于委婉含蓄的表达方式吧，诗人词家大多擅长借助各种丰富的意象来映射自己的心情及思想，故而赏析作品多由意象入手。在诸多的意象当中，“秋”是出现频率较高的一个。笔者撷取了一些饱含“秋”意的名章佳句，试图从表达效果入手来探求“秋”之意蕴。

今天，人们往往以“金色”缀之于“秋”，它给予人的往往是丰收的企盼。但在古文人眼里，却似乎很少有这份喜悦，有的只是秋风的萧瑟、草木的枯败，一片肃杀的景象。所以当他们需要表达悲伤的心情时往往就会借助“秋”这一透着凉意的意象。

伤别

“天下没有不散的宴席。”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。(白居易《琵琶行》)

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。(柳永《雨霖铃》)

以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。

叹时

多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如：

常恐秋节至，焜黄华叶衰。(汉乐府《长歌行》)

晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。(史达祖《玉蝴蝶》)

草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。

思乡

漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁?离人心上秋。”(吴文英《唐多令》)即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊!又如：

古台摇落后，秋入望乡心。(刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》)

万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》)

三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。(卢纶《晚次鄂州》)

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。(柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》)

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。(范仲淹《苏幕遮》)

秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

怀人

“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如：

怀君属秋夜，散步咏凉天。(韦应物《秋夜寄丘员外》)

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。(刘长卿《长沙过贾谊宅》)

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。(赵孟 《岳鄂王墓》)

亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得?贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。

以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”(《秋词》)的反调。又如：

树树皆秋色，山山唯落晖。(王绩《野望》)

相逢秋月满，更值夜萤飞。(王绩《秋夜喜遇王处士》)

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)

空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋暝》)

以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。

综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉?并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。

友情到底意味着什么?相信这是大多数人心中的一个疑惑。其实呢，我也并非有多了解友情。友情里有甘甜，有酸苦，它既令人向往，又令人恐惧。我们每个人或多或少都经历过友情的考验，我想在这里分享我的感受 What does friendship mean? I believe this is a doubt in most peoples hearts.In fact, I dont know how much friendship.Friendship is sweet and sour. It is both desirable and frightening.Each of us has experienced the test of friendship more or less, I want to share my feelings here

在我读小学的时候，我和四个同班同学特别聊得来，做了五年的好朋友。我们之间无话不谈，有什么好东西都要一起分享，这种关系给人的感觉真的很好。直到六年级，因为一些矛盾我们的关系就破裂了。可令人最震惊的是我一个人受到了他们四个人的排挤，我不明白这一切究竟是为什么，他们连一个原因都不留给我。当时我真的感觉整个天都要塌下来了，我开始封闭自己的情感，也就是从那开始我学会了独来独往。

到了初一，和他们不在同一个班里学习，我的心情也就自然而然地好了许多。本来经历了友情破裂的我是不想再接触到友情的，可是当时我的新同桌改变了我的想法，她让我对友情又充满了希望。她叫小青，她不仅人长得漂亮，学习也很棒。

在学习上，她帮了我很多忙;在情感上，她也经常安抚我随着时间的流逝，我们之间的感情也就浓厚了许多，我也渐渐地把她当做我的依靠。认识她让我感觉自己非常幸运，我也开始觉得友情多不得。我觉得友情和爱情是差不多的，它们同样需要忠诚。也就这样，初一整整一年，我就只交了这么一个朋友。不过还好，至少我觉得她对我是忠诚的。

后来，我们上了初二，换了新的同桌。可是我对我的新同桌感到很反感，我觉得自己有一个朋友就够了。起初呢，小青也没和她的同桌发生什么交集，可时间长了，小青也开始和她的同桌交往。其实当时我也没有那么多的情绪，因为我觉得我不能控制她的情感，毕竟我们不是同一个人。

可到了后来，小青每天都和她的同桌聊天，对我越来越冷淡。我也开始审视我自己。我又开始觉得友情并不一定要单一。我开始观察身边的人和事，我发现那么友情越广泛的人群越有说不完的话。我开始觉得友情就像是生物里的食物网，食物网越密集，自动调节能力就越高，那么友情里的人越多，维护得也就越好

随着年龄的增长，我们对友情的看法也会发生改变，你对友情的看法又是什么呢?友情是我们人生必不可少的东西，让我们努力地去珍惜它吧!

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。