换个角度（合集20篇）

尽管到了冬天，可我还是不怎么觉得冷。

阳光一如既往地从云层中倾泻下来，雪白的大地顿时金光弥漫。耳麦里是苏打绿的《无与伦比的美丽》，那清秀的嗓音还是与往常一样让我喜爱。翻开《流年》，正想欣赏着这如流年一般的文字。突然，眸子底下闪过一丝绿。

我欣喜万分，好像是寻到宝藏一般跑了过去。那是一个杂草遍生的角落，周围全是雪，可也正是因为这儿的一片白，更加突出了它的绿。它是那么小，那么可爱，细小玲珑，清新淡雅绿得发亮。有谁会想到，在这白雪皑皑的冬季会见到这样一丝光景。雪白之中透出的几点绿，甚是美丽。我蹲在边上，撑着下巴独自一人欣赏着这突如其来的惊喜。我很是好奇，这是个什么东西?抚去它身上的积雪，这才看清它的真面目，原来是母亲心爱的吊兰。

我不知道，一向不喜欢麻烦的母亲，怎么会喜欢养吊兰的。起初被母亲从花卉市场买来时，它只有一丁点大，叶片黄黄的，看上去像萎水的青菜。可母亲却笑着说：“你不懂吊兰，可别看它现在的样子长得挺伤感，可从另一个角度去观察，你也许会不由得爱上它。”我瘪了瘪嘴，似乎对母亲的话不以为然。今天一见，我终于理解母亲的话了，它确实让我的内心泛起阵阵涟漪。太阳似乎也喜欢上了它，想更近一点来瞧瞧它。渐渐地，那一片片的雪花，化成了一颗颗晶莹饱满的水珠，将吊兰的绿色放大了几倍。吊兰显得更翠绿了。

我向来对养花养草没什么兴趣，更谈不上研究。可我倒是觉得很奇怪，这吊兰为何会在冬天开呢?站在另一个角度，我猛然找到了答案，原来这就是吊兰的独特之处，在百花争艳的春天，在人们的赞叹声中，它选择了沉默，选择养精蓄锐，默默地工作为我们制造氧源。

可到了百花凋零的冬天，它才完成了自己美丽的蜕变。

耳麦里依然唱响着《无与伦比的美丽》。

我猛然明白，它赞美的或许正是眼前这样的美景。我没有想到，在这个午后，那宛如香茗的吊兰，+让我看到了生命的另一种美好。

中考满分作文及点评解析：

本文开篇以雪景做背景，在音乐中缓缓展开叙述，末梢以“突然，眸子底下闪过一丝绿”急停，波澜突起。作者关注的只是几株冬日里的吊兰，但却通过对它的观察与描写，发现它在冬天里完成的“美丽的蜕变”，并由此感悟出了默默积累与奉献的美丽。所谓一花一世界，一叶一菩提，说的便是这种情况。而结尾的文字，则是自然回应，虽然还是一样的音乐，不过感悟到的却是“生命的另一种美好”，主旨自然得到了升华。

人生就像一朵娇丽的鲜花，有时开，有时败，有时候微笑，有时候却低头不语，其实生命就是这样。

《史记》的作者司马迁因被小人残害而受刑罪，但他打开了自己心灵的另一扇窗。为了完成父亲的遗愿，他享受了写成《史记》后的喜悦，他抛弃了别人对他的种种不善的看法，最终也成了通古今之的《史记》。所以当你困惑时，打开心灵的另一扇窗，去看生命，你会发现生命是美好的。

著名的音乐家贝多芬一生贫寒，疾病始终困绕在他身边，但他成功地打开了自己生命中的音乐之窗，感受了音乐之美，忘却了自己的种种不幸，最终以一首《命运》道出了他的心灵世界。

美国著名作家海伦·凯勒，她从小就生活在一个无声的世界里，但在她的老师的指点和引导下，海伦心灵的美好之窗被点开了，海伦也因此以一种新奇的光去看世界，最终成为了著名的作家。

古今中外，这样的圣人很多，他们都克服了挫折，打开了自己心灵的另一扇窗，最终取得了成功。

毛泽东的《咏梅》一词就表出毛主席对抗战所持的一种积极，乐观的战斗，最终挽救了党，挽救了中国，挽救了人民。

古人云：“死亡亦大矣，岂不痛哉！”王羲之深感时以失冲冲，对往事怀念，但他仍一篇《兰亭集序》道出了自己乐观，积极的态度。

古之贤人，多遭难。但他们都在遭难时打开了自己心灵的另一扇窗，去用一种积极、乐观的态度去看世界，最终取得成功，成就了大事业，站在了世界之巅。

人生之路就像一条曲折之路，挫折，困难就像你的好朋友，几乎形影不离，当遇到挫折、困难时，我们应该打开心灵的另一扇窗，去以一种积极、乐观的态度去站在人生道路上的最前沿，以另一个角度去看生命，体会发现生命亦是如此美好！

在生活中，一条发展道路被封死了，不必绝望。如果能从新的发展道路上去发展，那么，取得巨大的成功，也并非异想天开。可是，人们在寻求幸福时，常常把坏事情忘怀的发展方向想象、往“消极”的方向考虑，所谓丑陋衍生美丽，黑暗衍生光明，坏的方面只是对好的方面一种助力。

有些经历失败的人，每逢挫折时总是武断的认为“我是一个百无一用的废物”而不去积极开启就在眼前的一扇新的窗子，看不到自己无限的可能性的机会其实就在眼前，结果却错失良机。因而，走向失败的人，是丧失了一个又一个的机会，故而人生道路艰难而凄凉。

有这样一段趣话，爱因斯坦对同学们说:“有两位工人，修理老旧烟囱，当他们从烟囱里爬出的时候，一位很干净，另一位确是满身满脸的煤灰，请问谁会去洗澡呢?”一位学生说:"当然是哪为满脸煤灰的去洗澡了"爱因斯坦说:”是吗?请你们注意干净的人看见另一个满脸煤灰，他觉得从烟囱里爬出来真是肮脏;谁会去洗澡?"有一位学生兴奋的回答:“啊!我知道了，干净的工人看见肮脏的工人时，觉得他自己必定很脏。但肮脏的工人看见干净的工人时，觉得自己并不脏啊!所以那位干净的工人跑去洗澡了。”然后，爱因斯坦慢条斯理地说:“这个答案是错的。两个人同时从那么脏的烟囱里爬出来，怎么可能一个是干净的一个是脏的呢?这叫做逻辑。”

当一个人的思路受到牵绊时，往往不能十分清楚的寻找一些问题的根源---“逻辑”。要想找到逻辑，就要跳出习惯上的桎梏，避开思路上的习惯，换一个角度思考，当你思考时，不妨也可以“避开大路，潜入小径”。也就上说，躲开那些热门的话题，而把眼光转向那些不被人重视的角落。

同样，遇到挫折，也可以换一种角度思考，比如:你经常上班迟到了，领导扣你的钱了。从坏的方面讲，你是被扣钱了，可是从好的方面来讲，你虽然扣钱了，但是改掉了你迟到的毛病。

把眼光转向其他方向，你就进入了一片未被开垦的领域，而在这片领域里耕耘，或许开始时的收获还不够多，但却有无限的发展前途。

导语：俗话说：“知己知彼，百战不殆。”而了解对方易，了解自己难。其实，要真正了解自我，不妨来一个换位思考，不妨试着从别人的立场、别人的角度去观察。下面是yuwenmi小编为大家整理的中考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一位哲人说：“角度比距离更重要!”

人们察人观物，并非距离越近，看得越仔细，而是只有从不同的角度，反复观察才能认识得更全面、更透彻、更清晰。

宋代诗人苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可谓是对角度的充分肯定。人在庐山中，反而不识庐山真面目;倘若跳出庐山看庐山，则远近高低，各显异彩。

观察中，角度为何比距离更重要呢?因为角度是观察人、观察事物的出发点。人们从什么角度看问题，就会得出什么结论。从不同角度得出的结论不仅难以一致，而且往往迥然不同。

有人习惯站在自己的角度看自我，总觉得自己怀才不遇，总觉得自己不幸运、不快乐、不幸福。殊不知周围还有更多的人在“另眼”观察你、评价你。这个“另眼”就是另一个“角度”。站在他人的角度看你：“怀才不遇”既可能是“不善表现”的结果，也可能是“自欺欺人”的借口，甚至很可能你本人就是“平庸无能”之辈。你可以自己认为自己不幸福，但在很多人眼里你却是“被快乐萦绕着的幸运者”。我们见过遭遇失恋的男女常常痛不欲生、浑浑噩噩，总认为自己是世界上最伤心的、最可怜的、最倒霉的人。可在别人的眼中，“失恋”正是一个难得的机遇、一个非凡的磨练、一笔宝贵的人生“财富”!而这，也正是“旁观者清，当局者迷”的道理所在。

战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括自小熟读兵书，口若悬河，自认为是一个带兵的将才。可知子莫如父，其父赵奢却认为儿子只会夸夸其谈，难当带兵打仗大任。在越国与秦国的“长平之战”中，赵括替代老将廉颇担当主帅。他果然一味照搬兵书，结果赵军惨败，赵括自己也被秦军乱箭射死，最终落了个“空谈误国”的千古骂名。

人们眼中为何总是出现失真的“我”呢?

为什么你自己认为了不起的东西，在别人看来却并非特别，并没有那么不平凡;而你自己认为痛苦、烦恼的事情，在别人眼中根本就不值得一提?这是因为对“自我”正确的观察、客观的评价，并非来自自己，而常常来自他人。检验真理的标准是实践，这个实践当然包括自我感觉，但更多则包括他人的评价与认可，包括世间一切客观要件当做你的“参照物，当做你的观察坐标。

俗话说：“知己知彼，百战不殆。”而了解对方易，了解自己难。其实，要真正了解自我，不妨来一个换位思考，不妨试着从别人的立场、别人的角度去观察。这样，你才能摈弃自我“感觉良好”的弊端，才能真正走出“完美主义”的误区。如果你总是站在自己的角度看自我，那么你看到的只是失真的、残缺的，甚至是畸形的“自我”。

请看下面例子思考：

材料：“齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉?’曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’遂入见。”(《曹刿论战》)

讨论：用曹刿和他同乡对话的材料作论据，对材料可作怎样的分析?可以从哪些角度立论?确定什么论点?

明确：材料中“请见”、“遂见之”是结果;曹刿有才有胆有识有主见和鲁庄公有容人之量国家有民主参政的环境是原因。从曹刿的角度可以确定二个观点：1、关心国家大事，要有强烈的参政意识。2、位卑末敢忘忧国。从鲁庄公及国家的角度可以确定这样的观点：要积极创设民主参政的环境。并请学生阅读例文。

生活，像五味瓶一样多姿多彩。有幸福快乐，也有愁眉不展;有激动非凡，也有情绪低落。许多微不足道的小事，也许就会触碰倒它，会让你尝遍酸、甜、苦、辣、咸等各种各样的味道。可是有时候你只要换个角度看问题，就可以更全面的认识自我，使你在角度变换中不断收获、不断进步，会让你感受到快乐的滋味、成功的喜悦。

我是一个活泼可爱、聪明伶俐的小女孩，可是我每天都背着一个重重的壳——粗心，像蜗牛的壳一样甩都甩不掉。这令我屡战屡败，伤透了脑筋。看!我的大灾难——考试又来了。我下定决心，一定要考到满分，让爸爸妈妈和老师同学对我刮目相看。于是，我全神贯注地答题，认真仔细地检查。“叮零零……”考试完毕的铃声急促地响了起来，我满怀信心地把考卷交给老师，心想这次考试我一定能稳操胜券。

公布考试成绩的时候，我得意洋洋、摇头晃脑地坐在座位上，幻想着老师表扬的话语、同学们羡慕的目光、妈妈欣喜的笑脸、爸爸丰厚的奖品。“周婉祺，98分”，什么?不可能啊!我疑惑不解地看着老师，简直不敢相信自己的耳朵。直到老师示意我过去拿试卷，我才像乌龟似的慢吞吞地走过去。老师轻轻地斥责了我一句：“你看你，又粗心”，霎时，我面红耳赤，觉得无地自容，恨不得地面马上裂开一条缝，让我钻进去。

我灰溜溜地回到座位上，迫不及待地打开试卷，想看个究竟。哎呀!我居然把分针看成时针啦，简直错得太离谱了!俗话说“失之毫厘，谬以千里”，这次细小的失误没有给我任何弥补的机会，一下让我损失了2分，我真是欲哭无泪啊!这次考试，我被同学们远远地抛在了后面，真是“哑巴吃黄连，有苦说不出”。哎!这粗心的坏毛病何时才是尽头呀?

垂头丧气的回到了家，呆呆地我把试卷交给妈妈，等待着妈妈的训斥。可让我意想不到的是，妈妈并没有过多地批评我，而是语重心长地对我说：“孩子，难过吗?懊恼吗?可是难过、懊恼能够改变这次的结果吗?如果不可以，你为何不换个角度看待这件事情呢?通过这件事情，找出自己存在的缺点，然后改正它，你就会发现，这次的考试失利并不是一件坏事，它有可能会从此推倒横亘在你人生中的绊脚石——粗心，从而激励你奋发向上，走向成功。听说过‘塞翁失马、焉知非福’的典故吗?不要因一时的失利而难过，正确看待生活中的每一个细节，也许它会给你的人生带来受益不尽的启示”。

“换个角度看问题”，妈妈的话深深地印在了我的心里，我渐渐地学会了辩证性地看待每一件事情，也渐渐地领悟到了这句话的真谛。在一次英语比赛中，我仅仅获得优胜奖。自己精心准备的表演得不到大家的认可，心里的委屈可想而之，可是，哭泣能改变比赛结果吗?自怨自艾能让自己成功吗?答案只能是“No”。“换个角度看问题”这句话适时地在我耳边响起，是啊!换个角度看，这次的比赛，让我认识了很多的朋友，让我熟悉了比赛的赛制，汲取了参赛的经验与教训。那么，这次的比赛带给我的收获远比失望多得多。事实也是如此，这次的比赛结果丝毫没有影响我对英语的热爱，我现在的英语成绩更棒了。而更令我开心的是，我的老朋友——粗心已经好久没有来找我玩了哦!

换个角度看问题吧!把偶尔出现的失误作为对自己的鞭策，以促使自己更加努力;当学习遇到瓶颈时，不要觉得自己不如别人而感到自卑，以热情的心态去面对学习，挖掘知识的宝库;当作文没能获得老师的赏识时，不要抱怨老师要求太苛刻，选择感谢吧!感谢老师的严格要求使你的作文水平得到提升……每件事情都有它的两面性，一面是好，一面是坏，如果你只停留在坏的那一面，那么伤心和懊恼会久久挥之不去，你的人生会缺少很多很多的幸福与快乐……

换个角度看问题吧!只有这样，你才会感到学习的快乐!世界的美好!生活的奇妙!

苏东坡的名句：“横看成林侧成峰，远近高低各不同”，告诉我们善于变换角度，会见到不同的景象。文章的“变脸”在于根据题意在视角上做到寻找与选择的问题。首先是要寻找感觉和记忆，选取那些能激起写作冲动的材料。其次是选择角度，如果你对每个视角以及具体内容都掌握了，那么就可以从中选一个最适合的，反之选择的范围就极有限。

例文《头发之美》是写母爱的伟大，这类文章已有许多人写过了。但本文作者却寻找与选择了母亲头发的视角来作描写与渲染，写出了新意。你看，母亲的头发散发出柠檬草的清香，但随着岁月的流逝，黑发中冒出了白发，就如自己成长的烙印，那头发之美就蕴含在母亲是帮着撑起我世界的人，那头发间柠檬草的香味依然迷人。读罢全文，母爱的伟大是多么富有震撼力和感染力。由此可见，抓住人物的某个特征来变换视角，其表情达意的效果会迥然不同。

例文：头发之美

我俯下身，闻到你头发里柠檬草的清香，妈妈，每当我一遍一遍用手指抚过你发丝的时候，我总觉得，那头发是世间的美丽。

小时候，我头发长及腰处，你每天早早地帮我把头发打理好。你用梳子在温水里浸一下。一下一下地理着我的长发。我总是一梳就叫疼，你却总是无动于衷地继续着。

流年偷换，我的长发如杂草般疯长，我把它剪了。你常站在镜子前面，拔弄着你齐耳的短发。你叹口气说，哎，有白头发了，我那一刻只是很吃惊。我的妈妈，怎样的妈妈，我从心里发出了深情的呼唤。我是一个受了委屈回家就抱着妈妈哭的人，没事就撒娇和妈妈粘在一起的人，我的世界永远被她撑着。你的眼神不必游离，不必逃避，我已读懂你眼里的伤悲，还有你若隐若现的浅笑轻颦。

直到我帮你拔头发的时候，那时，我真不敢相信我掀开你头发深处时，会有那么多的白头发冒出来，白头发，我讨厌这三个亵渎的字眼。你怎么……我的声音有几分颤抖。“太辛苦了”，你说得如此轻松，淡定。我不敢动你的头发，我怕弄痛了你，我又想起小时候你帮我梳头的样子，很久以后我才发现，觉得梳子好重。我觉得我该补回你些什么，我的头发，岁月或快乐。

我情不自禁说，妈妈，你以前有没有留过长发呀。你说，当然，还很喜欢留长头发。自古女子，无不惜发如金，但又有谁可以偷溜过岁月的羁绊。你如今头上丝丝的白发，就如我成长的烙印，一点一滴，你用你的光辉色彩，来润色我的岁岁年年，不过，不要皱眉头，不要伤感，那才是最最美丽的。那像是中国画中的皱笔，棱角分明，墨韵淋漓其中浅吟低唱。那又如一种烟淡云疏的滋味，濡染着你发间的香气，使发丝更加轻盈。

少壮能几时，鬓发各已苍。所以，那很美丽，如琵琶乐曲。就算哪一天，黑发会沦为一片空白，也将是我心中的一片圣洁。就像你永远是我的好妈妈，帮着撑起我世界的人。

让我们回到开头：我俯下身，闻到你头发间柠檬草的香味，其实，那头发是世间的美丽。

（1）结构方面的作用：承接上文、承上启下、引出下文。有时在文章在开头，还起着引出说明对象/说明事理的作用。

（2）内容方面的作用：总领全段（全文）、总结全段（全文）。

（3）主题（中心）方面的作用：揭示（点明、深化、升华、突出）主题（中心）、卒章显志、画龙点睛。

例题1：“我们还可以根据天上的云彩现象，推测天气的情况”这句话有何作用？

答：承上启下、总领全段。

例题2：《看云识天》最后一段有何作用。

答：总结全文、点明中心、卒章显志、画龙点睛。（可分析这一段写了什么内容 ）

《速度与激情5》延续了这一系列的警匪游戏的设定，卧底警探布莱恩因为救多米尼克而也成为了通缉犯，时隔两年在里约参加一次偷车，却也惹火了当地腐败政府的头子，于是他们为了彻底的自由而展开反击想偷取对方的所有现金，而声名显赫的FBI探员为了追捕他们俩也来到了里约。影片的主线、人物的行为动机是爱，包括男女之间的爱情及亲人之间的亲情等，两位主人公之所以要冒险与地头蛇大干一票，也是因为爱情与亲情的驱动力。

电影以这种情节模式为我们展开了一系列的赛车、追车、撞车、格斗和枪击的刺激场面，除了这种传统动作的突破，影片在剧情的叙述上也扣人心弦。首先影片运用平行蒙太奇讲述了电影的三条线索：一是多米尼克与布莱恩为了爱和自由盗取里约当地腐败政府的头子的所有现金；二是声名显赫的FBI探员卢克为了追捕他们俩也来到了里约；三是被盗的里约政府头子为保护自己的钱而对他们两个展开的防御和攻击，三条线索相互交织，运用这种平行蒙太奇，可以删节不必要的过程来集中概括故事情节,既节省篇幅,又扩大了影片的信息量,并造成了紧张的节奏，扣人心弦。其次影片还运用交叉蒙太奇将三方的行动迅速频繁的交叉在一起，如在影片最后在里约大街的数十辆警车围捕两位主人公的改装汽车，三方各自的动作和情绪交叉在一起，引起悬念,造成紧张激烈的气氛,加强矛盾冲突的尖锐性,可以有效的掌握观众的情绪。

导语：作文立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，使论述对象由“面”到“线”或“点”。下面是小编给大家整理的高一语文作文教学设计：选取立论的角度内容，希望能给你带来帮助!

一、导入新课

一篇文章，立意的问题是多么重要。 古人云：“文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。

我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。

二、立论的定义：

提问：首先，我们先要搞清楚什么是立论？请同学回答。

明确：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。

三、举例说明

以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例：

１、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。来看看历史名人、作家如何评价项羽乌江自刎：

（1）南宋女词人李清照所写的一首小诗《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

（2）唐代诗人杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

（3）《人民解放军占领南京》中说“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。

用自己的语言简要概括诗中的观点。

总结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。那么同一个事物，仁者见仁，智者见智，我们以水为话题，来选取一下立论的角度。见书后练习题，每人写出三个角度，写在本子上。“水”立意参考：

1．水无形,随容器而安。意即人处于被动或逆境时要随遇而安。

2.水滴石穿。目标专注，同时具有韧性和毅力，才能成功。

3.海纳百川。意即为人宽容和有爱心最重要。

4.水沾染污垢，自己也变得浑浊。人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。

5.水是柔韧的代表，婉转地折败了刚硬，即便抽刀断水亦无用。生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易成功。

6.能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的。再怎么变通，原则不能丢。

7.水经常探求自己的方向的。人也要不断追问和反省自己选择的道路。

8. 舟行水上。学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。

9.逝者如斯，不舍昼夜。有志者应惜时如金。

10. 流水不腐。常学习，才有源头活水，才能保持聪慧的头脑。

咱们从“水”这个话题想到很多论点，这就是一种发散思维，发散思维是指大脑在思维时呈现的一种扩散状态的思维模式。发散思维的方法有：联想（由此及彼）想象、横向比较、反向考虑（从相反的方向来考虑问题，突破思维定式，也叫逆向思维）、由现象到本质（由浅入深）。

例如，从每一条的水的特性归结到后面的哲理，这就是运用联想，且由现象到本质的方法。水有什么品质，从中提取要点，这是横向比较，运用了逆向思维。

总之，我们思考问题，一定要多方面进联想想象，突破思维定式，多角度多思善想，横向纵向对比分析，才能想出好点子，好观点。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。所以我们一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

四、练习用发散思维来分析材料并立意。

【材料】《庄子徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同角度阐释这句话，然后选取其中一个角度，写一篇不少于800字的议论文。 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。善：善于、擅长。

【写作指导】

第一步，发散思维，多角度分析。“狗不以善吠为良”在这里可以说起了“比兴”的作用，材料的重点是“人不以善言为贤”，它的“关键词”是：“人”“善于说话”“贤能”。

首先，从正面分析三者的逻辑关系。“善于说话”不一定是“贤能”，那怎样才能成为“贤能”？有的同学从这个角度立意为：“脚踏实地地去做”，“说得好不如做得好”，“让说和做成为贤者的双翼”等。

其次，从“说者”的角度，“善于说话”会怎样？这可从两个方向思考：

一、正向思维，“善于说话”为何未必能成为“贤能”？因为“言论的花儿开得愈大，行为的果子结得愈小”，夸夸其谈的人往往以此表现自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同时也露出了令人难堪的“屁股”。乌鸦叫声虽多，但招来的却是人们的讨厌，果实无语，人们却百般赞赏和爱护。有的同学从这个角度立意为：“沉默是金”，“言多必失”，“祸从口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。

二、逆向思维，“善言”之人就不是“贤能”了？烛之武退秦师，诸葛亮舌战群儒，邹忌讽齐王纳谏，周总理在高级外交场合，机智过人的幽默风度，无不让人折服。试想，没有机智雄辩的口才怎么可能做到？联系现实生活，有的同学就从这个角度立意：“善言成就事业”，“善言——民族友好的使者”，“善言——沟通你我他”，“社会需要毛遂自荐”等。

再次，从“听者”的角度，既然闪光的东西，并不都是金子，那么动听的语言，并不都是好话。妖精用天使一般的脸孔欺骗世人，却用鹰隼一般的利爪杀害无辜。这就需要听者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美。” 有的同学从这个角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承话冲昏了头脑，“透过现象看本质”等。

五、立论的原则

选择最佳立论角度

材料：据报载，神农架林区野猪曾一度为患，有人想出在电线杆上装高音喇叭、播放狮叫虎吼的声音吓唬野猪的办法。开始倒很有效，后来，野猪非但不怕，反而拱倒了电线杆。

1、适者生存；2、不能姑息迁就；3、骗，终非长久之计；4、动动真格又如何；5、要顺应时代潮流；6、改革才会有发展；7、弄虚作假者戒；8、既要声势，更要行动；9、形式主义要不得；10、做个“野猪”又何妨。

分析：1、5、6显得浮泛，扣训练材料不紧；2对材料的理解有偏差；3、4、7、8、9属于扩散思维，其中8最好；10属于逆向思维，有些标新立异。

材料：（练习二）秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。她仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踩空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨。”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果真下了雨，人们对他在气象方面的知识赞叹不已，有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”

比较几种立意：

1、人无完人

2、梅花香自苦寒来

3、奋斗就有挫折

4、专注的力量，唯有这样的“痴迷”才能成就大事……

5、知足常乐

6、成功的道路上难免有绊脚石，要追求就不要惧怕失败

7、目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现。

纵观全文，尤其是黑格尔的一句话，材料向我们传达的最佳立意是3、4、6、7；1、2的立意有偏颇；5立意就相差太远。3、4、6、7你会选择哪一个写作？为什么？

可见立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，创新也不是随意而为，有一定的方法可寻，还有一定的限制。那么我们选择论点写作有哪些原则呢？（立论的原则）

1．立论的切口要小。立论要把握从小的角度论证，抓住论证的重点，使论述对象由“面”到“线”或“点”。经过“从小处着手”的处理，论点的范围缩小了，题目也由宽变窄，易于深刻论证；由泛题变实题，易于使用材料；由大题变小题，易于全面论证；由繁题变简题，易于多角度论证。总之，立论角度小，可以能运用最少的笔墨深刻论证论点。

2．立论要符合实际。立论要符合客观实际，要保证观点的正确，不能出现与人们对客观世界的认识相违背的方面，即使是逆向思维，表达的观点也要让大多数人接受，并能自圆其说。立论不能惊世骇俗、故意语出惊人，不能一味剑走偏锋，不能为逆向而逆向，使立论片面。要保证论点的正确和材料使用的正确性。符合实际还表现在要有现实意义，有针对性。

3．立论要新颖。如论证“勇敢和妥协”，一般认为“勇敢”是值得称赞的，而“妥协”是可耻的，这是正确的观点，这个观点可以从历史的不同阶段得到证明，从这个角度立论是可以的。但是如果大家都这样写，就显得没有了新意。事实上我们也可以从“适当的妥协和必须的勇敢”的角度立论，论证“妥协也是一种处世艺术”“退一步海阔天空”“退，是积蓄前进的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立论追求新颖，是对客观生活的升华，而不是脱离真的标新立异；是解决问题的新见解，而不能片面追求独树一帜，如论证“经典和创新”的题目，角度可以是经典中也有不适合现今人们思想的内容，要从新时期的角度创新；但不能说“经典是过时的内容，要全部创新”这样的观点。

4.选择适合自己的。

六、作文练习：课后习题任选

参考

水说

世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量与祥和于一身者，惟水而已。

初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。

大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。

再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。

终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！

黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！

水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛。

水之言，你听懂了几分？

不要因为坑的存在而忘记仰望天空

如果没有没有看见月亮的升起，不要哭泣，否则我们会错过星辰的闪烁；如果没有听到故事的开头，不要急噪，否则我们会错过完美的结束；如果有坑的存在，依然铭记：仰望天空的美丽。

人的一生如此短暂，却万分坎坷，无数的“坑”在等着我们。但要记着，“坑”的上面是我们想要的“美丽”天空。有一些人会低头看“坑”，放弃自己最初的梦想，生活对于他们而言，只为躲避“坑”，他们只能说是“活着的人”。而对于另一些人而言，“坑”无存在的价值，他们会仰望天空，不顾脚下，他们才是“爱生活的人”。

仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的阔达；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的执着。尽管事与愿违，尽管困难重重，但他们都在“坑”的道路上抬头仰望自己的天空。

仰望天空，是霍金身患绝症却研究宇宙大爆炸的毅力；是张海迪失去双腿却自己创作的坚持；是毛主席农民出身却创建新中国的奇迹。尽管身残，但志不残；尽管艰难，但依然在掉入“坑”后，继续爬起，继续抬头仰望天空。

仰望天空，是一次考试失败后的重新奋斗；是百忙之中对花花草草的关注；是为父母织的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起来！尽管道路坎坷，尽管路途遥远，但抬头望望，天空依然美丽。

朋友们，成功的道路上难免有绊脚石，没关系，朝着我们的目标，向着天空，即使掉进“坑”中也要继续向前，美丽的天空在等待着我们！“坑”终究会过去的。

朋友们，人生的路途难免有不如意的事，没关系，努力地跨过去，有天空在等待我们，看“坑”过一生，仰望天空也是一生，何不仰望美丽的天空呢？

“坑”无处不在，无时不在，天空亦是如此。而人们往往只看“坑”忘记了美丽的天空需要我们的仰望。那么，从现在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。

羁绊后的执着

成功需要代价，辉煌需要付出，而这些“代价”、“付出”远不止金钱、时间，它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气。也许这些付出已令你伤痕累累，而在众人疲惫之时，唯执着是真。

步如花季雨季，也意味着进入了一个人生的战场。在那里，稚气未脱的我们在撕打，在纠缠。虽然没有流血与铁戟，而无疑，每个人都打算拼到只剩最后一口气。

是的，我们选择了这样艰难的路。步入高三，我几欲把几年的力全部喷发，因为我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此时此刻，我心如火，来点燃这最后的时期。而当一次次的成绩榜下发后，我已一次次又被寒冰覆雪所盖。我可以做到不怕任何人的眼色，但却难以直面自己的心。太令自己失望，也许便没有再奋起的理由。

理所当然的，我愿意放弃，躺在那坑里。

整日沉溺于篮球与游戏之中，也许没有伤痛，没有痛苦。但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的，对于我，亦没有快乐。

为什么要这样走呢？

我不愿绊倒，只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方，只会盯着地面，旁若无人。

而那是自己么？

曾几何时，自己是以保尔为榜样的，我只坚信一点，一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇，而只有在困苦的境遇中，这种伟大才会显现出来。

每一次成绩的发放都会使我感觉如同跌入深渊，我是多么愿意，就那样躺在谷底，看着明月睡去。无疑，第二天的烈日之光又无情地射在我脸上，我发现，灵魂的昏睡实则是对人最大的折磨。

于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走进学校。也许下一刻迎接我的依旧是失望，也许冲刺之时我已掉队。哪怕最后一刻我一无所获，即使永远我都在那悲观绝望的坑里，我会向上看，向上走，那里是阳光之地，可以令我不再惭愧。当我赢了自己才是真正的属于自己的高空。

致那些仰望的失足者

仰望，望变幻莫测的星辰，望云卷云舒的苍穹，或是仰望心中高洁的圣土，都不失为一种高贵的姿态。而仰望，抑是一种生活方式，是志士高昂的头颅，守望了理想的高空。

那么，因仰望而“失足”的你们，我怎能收起一丝一毫敬重？

郁郁不得志的中唐，略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂，一片死气沉沉。政治革新！一声新鲜的呐喊却冲破波澜不惊的朝堂。刘禹锡与柳宗元，这对仰望着国强民泰、兼济天下的挚友，无比响亮地喊出了关注民生、增强国力的改革口号。他们昂首阔步、躬耕不辍为民请命的姿态却招来保守派的群起攻之。当壮志被冠以未酬，等待他们的是使数年的贬谪之途。远离长安的赤子之心却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下百姓的欢腾。梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在坑里，他们凝神仰望，纵然脚下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿态。

风雨飘摇，是近代中国的名字；暗无天日，是百姓甘于臣服的现实。这沉默而阴霾的世界里，却有人不愿做黑屋子里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷！他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光，他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷。风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被当局仇视，举步维艰的斗士啊，却矢志不渝地昂着头，不惧怕下一步是否会踩空。他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的国土，怎会负了他的守望……

因为仰望真理的光辉，布鲁诺付出了生命的代价；因为仰望科学的巅峰，“嫦娥”一号经历了无数挫折；因为仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他们坚定地仰望着，他们无可避免地“失足”；他们坚定地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足”。致那些“失足者”，不用鲜花和掌声，用后人虔诚的仰望……

仰望星空

古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星星时不料前面有一个深坑，一脚踏空掉了下去。结果被路人救出。当他对路人说：“明天会下雨！”时那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果然下了雨。

有人会说泰勒斯只知道天上的东西却看不见脚下的东西。然而，人生活在世间，这一辈子总会遇到一些深坑的，在其毫不防范的情况下也会一脚踏空掉了下去。这些是谁都不可避免的，谁的一生也不是一帆风顺的就度过了。

深坑、湍流……随时可遇，我们所应该做的是把它当作一次次经验的叠加，在下次仰望星空时记得注意脚下也许会出现深坑，要小心掉入深坑中。

在我们含辛茹苦的求学的十二年里，也会出现许多的深坑。比如考试的失利，比赛的失败，荣誉的失去……这些都是我们在仰望知识的星空时不料出现的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振没有勇气爬出深坑后继续仰望知识的星空，继续欣赏璀璨的明星，继续丰富我们的知识。要让别人知道我们不仅对天上的知识如此丰富，我们同样看得到脚下的东西。

德国哲学家在听了泰勒斯的故事后说了这样一句话：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”就如坐井观天的青蛙看不到除此之外还有一望无际的高空，高空中有很多很多的知识去等待我们探索，有许许多多的奥秘去等待我们揭晓。

我国“神五”“神六”的发射，便是去探索高空中奥秘的两大成功事例，我们国家的那些科技人才也是在仰望星空时不经意间掉入深坑后爬起来继续努力才成功发射了“神五”“神六”的。假想一下当他们再掉入深坑后不敢爬起来，永远躺在坑里不再仰望高空，那么就不会有“神五”“神六”的成功，也就更谈不上“嫦娥一号”的发射成功了。

我们勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。

谈最遥远的距离

我的爷爷说：他怕远，怕合上双眼永远地离开。

我的姐姐说：他怕近，怕冲闯不出近处的风景。

怕远的，留恋近处；怕近的，向往远方，人呀，你在哪里呢？

都说你在天边，在最遥远的地方，就像苏子说的远在“千里”是吗？就像李白说的远在“长江天际”是吗？可是你不是在“婵娟”与共吗？你不是在儿女“沾巾”吗？千里不算远，因为有心相连；万里不算长，因为有情相依。那天，你在太空行走；那天，你挥舞着五星红旗；那天，你行走在我们未曾到过的空间；还是在那天，你，我，还有他，我们所有的人走的又是那么近，好象彼此都听到了对方的呼吸！我们明白，你到最远的地方也就是你我最近的时候。

都说隔海相望，都说鸡犬相闻，都说同根同源，可为什么一轮朗朗的明月，恍惚各有其华；为什么一弯浅浅的海峡，仿若事隔千年？能说近吗？当年的德国只有一道柏林墙却隔绝45年。能说近吗？二战之后东西两方只是意识形态的不同彼此却陌生近半个世纪。再说人情，吴宓与毛彦文擦肩而过，终不能成为伉俪；刘兰芝与焦仲卿本可朝夕相伴，可却饮恨而逝。我们明白，你在最近的时候也就在最远的地方。

都说距离是一堵墙，盈盈一水间，脉脉不得语。都说距离是一抹泪，儿童相见不相识，笑问客从何处来。都说距离是一种共鸣，同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。最遥远的距离是不能用公里一类来测算的。它近在咫尺，却远在天边；它早晚出现，却恍若隔世。于是有人说：最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思，我的追求和我的希望。

大洋彼岸，一份牵挂，轻轻点击，一封E-mail在最遥远的距离里传递你与他的情话。千年企盼，一样血统，众口相传，一个神话在当今社会里撒播文明与和平的种子。没有一脉相承，没有魂牵梦绕，没有心灵相通，朋友，你我永远只能处在最遥远的地方。

于是我的爷爷说：他不怕远，远的地方也有祭拜。

于是我的姐姐说：他不怕近，近的地方令人回味。

距离

冰冷的防盗门，虚拟的网络世界，四通八达的电话网，林立如劳笼的高楼大厦。这一切，告诉我们世上有种东西，叫距离。

爱琴海边，阿波罗神殿的石柱上，塔列斯那意味深长的铭刻：“人啊，认识你自己。”唤醒了人类。人类不再相信君权神授的谬论了，不再沉守刀耕火种的愚昧了。人类进步了，可是他们抛弃陈旧的同时丧失了什么？

是的，我们忘记了坦诚相待。我们开始学会给自己戴上面具，去抵挡所谓的伤害，周旋于纷繁的尘世。周而复始，我们就渐渐习惯了这样的生活。心安理得。

是不是很久没和朋友谈过心了？准备好一肚子的苦水，在电话接通的那一刻，从嘴里说出来的却是莫名其妙的一切安好，满腔愁苦却在网络里成了无谓的打情骂悄？

是不是很久没看过一封手写的信了？开始相信如果自己都无法保守的秘密又怎能奢求朋友为自己保密。是不是，淡然于透过打印纸整齐的铅字排版？却是看到了对方格式化的脸，格式化的心。

是不是已经学会逢场作戏？在一大片肆无忌惮的笑声里强作欢颜。听阿桑的《叶子》，孤单是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。却毫无心悸。

而在一个个孤单清冷的午夜，我们会用这样一句话来安慰自己：距离产生美。

其实我们早已心知肚明。我们所谓的距离并不是真正的距离，我们的生活也没有因距离而变得更加美好。太近的不是距离，是干涉，侵犯；太远的也不是距离，而是冷漠，隔阂。真正的距离，是恰倒好处的远近，是不妄加干涉，也不置之不理。

才明白塔列斯的铭刻为何被后人咀嚼，也明白了我们所迷失的岁月里，需要怎样的距离。

谈最遥远的距离

站在大海这头，望着遥遥无际的海面，寻找海的另一头，好遥远的距离；立在大陆的彼岸，眺望着它的雄姿，好遥远的距离；坐在父母的对面，瞅着他们憔悴的面庞，与父母相互思忖着各自的心思，中间树起一道无形的冷墙，也许这就是最遥远的距离吧…

从呀呀学语到满腹经纶,身边最亲的人,同时对子女花费最大心思的人只有父母。但,伴随着年龄的增长，社会的改变，父母与子女之间也就有了一堵冷墙，也就是所谓的代沟。于是最亲的人便从最近的生活距离跨越到了最遥远的心灵距离。从无话不谈似朋友的亲近到无话可谈似陌生人的遥远，这一切竟是那么遥远。

也是因此，父母与子女的心灵之间就好像两个人孤寂地站在一望无涯，波涛汹涌的大海两岸，无法沟通，遥不可及；也似身在异乡流浪魄落的游子，在大陆彼岸望着它不能回归时的无助。

这最遥远的距离对每个人来说都是不希望见到的。它让亲情不可以流露。每个子女都希望与父母回到那些无话不谈的时刻，如此的话我们就努力自主的缩短这段距离，用心灵，用沟通缩短“最遥远的亲子距离”…

有人说最遥远的距离是一片一望无际的汪洋,也有人说最遥远的距离是世界上最长的河流_尼罗河,更有人说最遥远的距离是一个永无止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我个人认为最遥远的距离莫属于自己的人生道路。

唐代诗人曾在诗中写道:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。在世人眼里这三千尺，落九天，都是一个非常巨大的天文数字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜胆大妄为了。

记得曾有这么一位老人,他在世时,对人生充满着希望与向往,一心只想着能把自己的人生到路走完,在他的人生脚印中,创贡的辉煌匿迹不计其数,但是最后,他并没有实现自己的意愿,在他临终的做后一口气中,他向家里发出了这样感慨:人生道路还真遥远啊。

人生道路,就如大海中的一艘轮船,虽然你能一帆风顺的到达大海的另一头,但是你永远不能到达大海底部的万丈深渊,人生道路就如在天空中高昂飞翔的雄鹰,虽然你能飞过东西南北.前后左右的如花似锦的各个国家,但是你永远飞不出地球对你的引力,人生道路就如在地铁里行使的火车,虽然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永远不能脱离轨道而行使。

人生道路就是那样的遥远,在道路中她会使你感受到酸甜苦赖,也会使你感受到悲欢离合,当你认为自己将要走完人道路时候,其实你的将来还有更遥远的人生路途等着你。

几例论证供同学借鉴

麻雀整天叽叽喳喳的叫，却很少有人在意它的存在；公鸡只在天亮前的那一刻引吭高歌，却赢得人们的赞美。那些“说不好却说不少”的人往往“破绽百出”，那些认为“沉默是金”的人，却往往语出惊人。（比喻、对比论证）

赵括纸上谈兵，口若悬河，却在兵戎相见时，断送四十万大军。张自忠在外交风度上虽然并不潇洒倜傥，巧于词令，但“礼节周到，言词谨慎，态度恳切持重”得到各国驻津人士的赞誉。真可谓“桃李不言，下自成蹊。”（对比论证，例证，引证）

苻坚不听王猛临死留下的忠告，想一举灭晋，以投鞭断流之势却落得个风声鹤唳，草木皆兵的下场。究其因，不纳美言也。唐太宗籍魏征的善言成就贞观之治。（对比论证）

古代埃及等文明古国，词令被认为是统治者所必需的本领。他们把词令看得比武器还有力，说：“你巧于词令，你必将获胜。”这充分说明对于一个上层统治者，能言善辩是多么的重要。（例证）

[高一语文作文教学设计：选取立论的角度

如果没有花朵，春天将会寂寞；如果没有激情，四季将会平庸；如果没有微笑，心与心将失去沟通的桥梁。

一杯茶，一盏灯，独处斗室中，捧起一本书，渐渐地享受其中的蕴味。这是古人的作风，而我也颇受感染，闻着墨香，我走进了她们的世界。……

丑小鸭与白天鹅交朋友对“我”来说是件异想天开的事，书中的凯瑟琳是完美的代名词，品学兼优，家境优越。来自贫民区的“我”甚至不敢正眼瞅她。直到我生日那天，她清脆温柔的声音飘出来的祝福，“我”报以一个夸张的微笑，从此，那座冰封的心悄然融化……

一个微笑，换一份真挚的友谊，我轻轻提笔，落于书页旁。嘴角不经意间微微上扬，人生真的有很多难以切齿的事，与好友吵架却不知怎么道歉，因为误会与人闹翻却不知怎么和好……也许有时候不需要太多的言语，仅仅一个善意的微笑就可以融化坚冰与隔阂，让彼此的心更加接近。我低下头缓了缓思绪……

那场意外，打破了凯瑟琳的幸运光环，手术使她截去左手，而“我”则因为爸爸的工作调离无奈搬离。一年后的重逢，凯瑟琳给我看了她排列整齐的几十只右手手套。“我”摸她戴着漂亮手套的冰冷的假手听她叙说：“我可以扔掉这些用不着的右手套，但我却无法抛弃事实……。”“我”望着她微笑的脸，尘封多年的同情随风而逝。

我不禁哑然，瞬间的一丝沉重压抑着我。依稀间，我仿佛看见了凯瑟琳那双美丽的双手，只是温暖不在，一丝怜悯犹然而生，随即，我又释然。脑海中突然浮现一句话“失去了我的左，还有你的右”。凯瑟琳是幸运的，她用自己的微笑让自己的心里永远开着一扇充满欢乐和希望的小窗，即使有再大的苦难，只要笑一笑，没有什么事过不了。

微笑着去生活吧，用你的乐观去改变你看待问题的角度，用你的欢乐去赢得别人真实的肯定。《微笑着比什么都重要》我合上书本，的确，微笑着比什么都重要。

一、选择一个适合自己的角度。

写文章即写生活。要想把文章写好，需要选择自己最熟悉的生活，表达最真挚的情感。在选择过程中：或记叙、描写，以事感人；或夹叙夹议，表达见解；或横纵联系，抒发感受；或介绍事物教给人知识等。

如话题作文：

"书可以医治愚昧，书可以使人聪惠，书是人类进步的阶梯；书寄托着长辈的期翼，书演示着人成长的途径；书折射着老师、同学的情义和我们的喜怒哀乐……

要求：请以书或读书为话题写一篇600字以上的文章，题目自拟，文体不限。"

由于文体不限，给了学生很大的写作空间。有的叙述自己和书的故事，表现自己和书的情结，或描述自己成长的经历，或折射长辈、老师、同学的关怀；有的抒 发感情，表达自己对书的深刻认识；有的由叙而议，表达见解，畅谈自己对书的认识；还有的介绍书的起源和种类，了解它对人类的贡献……

这样，交给了学生一个展示生活的平台，使写作成了一种享受，而不仅仅是作业。使其写出的文章百花齐放、不拘一格。也使教师能有机会了解学生的生活，感受其多彩的精神世界。

另外，由于话题作文写作范围宽泛，学生一时无从下手，需要教师引导学生大处着眼，小处落笔，以小见大，反映主题。从具体的生活中，感悟人生的真谛。

从注意安全到不用时请将梯子横放”。仅仅因为他与工作人员思考问题的角度不同，所以得出的结论也不同。世间万物，不也都是如此吗?不同的角度看问题，会有不同的结果，

我们每个人在人生中都要遇到各种各样的困难，那么也许换个角度我们就有了好的心情，就有了解决问题的办法，就能化压力为动力，化困难为机遇。

烈烈夏日里，在沙漠中，有两个焦渴而且疲惫不堪的人。其中一个人取出了唯一的一个水壶，摇一摇，说：“哎呀，太糟糕了，我们就只剩下半壶水了。”而另一个人却高兴的说：“是吗?真幸运，我们还有半壶水。

其实人生中的很多事都像那水壶中的半壶水，换个角度，换个思维，就会有不同的心情，不同的态度，也就会有不同的答案。从一个角度去看，是濒临死亡的绝路一条，而另一种角度去看，则是充满希望的阳光大路。

一位年轻的女教师问躺在露娜骑上三十年的霍金：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗?”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的声音，投影屏上缓慢而醒目的显示出一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维;我有终生追求的理想，我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有一颗感恩的心·······

这段话让我们感慨：霍金的换位思考让他的人生更加精彩，他没有因为身体上的疾病就失去了对生活的信心，世人推崇霍金不仅仅是因为他在科学界的伟大贡献，更主要的是他看问题的角度。

爱迪生为了寻找适合做灯丝的材料，做了一千多次试验，当有人嘲笑他的失败时，他却自豪地说：“我一发现了一千种材料不适合做灯丝!”

这样的胸襟，这样的气度，这样的智慧，源于爱迪生与众不同的思考角度。而正是因为有了这种想法，才有了我们现在使用的电灯。

罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”换个角度，生命会展现另一种美。换一种思维去对待身边的事物，像冬天里的一缕阳光，黑夜里的一丝光明，沙漠里的.一眼清泉，他会给你更多的惊喜。

所谓从作文题的反义角度取材，即审题过后，看看是否能够从作文题的反义角度选取材料。如一个作文题《尊重》，从正面取材一般都会选取正面描述人与人之间如何互相尊重的材料，此时单从选材的角度看，材料就不会很新。如果能够从“尊重”的反义（如“轻视”、“鄙视”、“讥讽”等）角度选材，从材料方面就会脱颖而出。比如可以写自己作为成绩差的学生，曾经下定决心努力学习赶上其他同学，但他人一而再再而三地漠视和嘲讽摧毁了我的信心。作者在文章结尾呼吁“尊重差生人格”、“尊重差生的进取精神”。这样的文章在一大堆正面描写“尊重”的文章中就容易脱颖而出，因为作者从新的角度观照了“尊重”这个问题。使得选材非常新颖。

一样的，异样的，看待事情的角度截然不同。要能跳出来看自己，以、豁达、体谅的心态来观照自己，认识自己；不苛求自己，更重要的是超越自己，突破自己，因为好好才有。令你生气的人已经走的老远了，你还为他生气，何必呢？哲人康得说：〖生气,是用别人的错误惩罚自己〗。跳出来看自己，你不妨换个角度觉照自己,你就会认识到生活的苦、累或、舒坦，取决于人的一种心境,牵涉到人对生活的，对事物感受。跳出来换个角度看自己，你就会从容坦然地面对生活，再也不会拿别人的错误来惩罚自己了。当向你袭来的时候，不妨跳出来，换个角度看自己，勇敢地面对这多舛的人生，再的瘠土上寻找痛苦的成因，教训及战胜痛苦的方法，让在布满荆棘的上作出勇敢的抉择，去寻找人生的。

跳出来换个角度看自己，自己就会在过日子中获得，心灵就会豁亮，没有困境。

话说，有位老生养两个,大女儿嫁给了一个卖伞的生意人,二女儿在染坊工作.这使这位天天忧愁.天晴了,她担心大女儿的伞卖不出去；天阴了，她又忧伤二女儿染坊里的衣服晾不干。她这样晴天也忧愁阴天也忧愁，不多久就白了头。一天，一位远方亲友来看她，惊讶她的衰老，问其原由，不觉好笑，那亲友说：“阴天你大女儿的伞好卖，你高兴才是，晴天你二女儿染坊生意好也该高兴才是。这样你每天都有快乐的事，天天是好日，你干嘛不捡高兴专拾忧愁呢？”老妈妈换个角度想：“言之有理！”从此，她笑口常开，每一天。

人的一生，总免不了磕磕碰碰，遇到不快而生气，或遇到天灾人祸而痛不欲生等等。每当这个时候，我们是怎样去处理的呢？

记得有位哲人曾说：〖我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。〗这话很有，它引导我们要会解脱。说到这里，我想到另一个：

话说，夏天的傍晚，有一的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子艄公救起。艄公问：“你年轻轻，为何寻短见？”“我结婚才两年,就遗弃了我，接着又病死了。您说我活着还有什么乐趣？”艄公听了沉吟有顷。说：“两年前，你是怎样过日子的？”少妇说：“那时我自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有”“那么你不过是被之船送回到两年前去。现在你又自由自在无忧无虑了。请上岸去吧……”

话音刚落，少妇恍如作了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸走了。从此，她没有再寻短见。少妇回心转意。是因为她从另一个角度看自己，从而看到一种生的曙光。感受到自由自在的力度。在很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己过去生活中所得到「经验」做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的宁静，从而获得自由自在的乐趣。转一个角度看世界，世界无限宽大；换一种立场待人事，人事无不轻安。愿你天天是好日！

当人生的和不能实现时，不妨换个角度来看待人生。换个角度，便会产生另一种哲学，另一种处事观。

[换个角度看自己作文

“站在历史的角度，我们可以看到现实的身影。”

--题记

这个世界有三种人。

第一种人，是为自己的。

孙膑带着一双完好的脚去见庞涓的时候，庞涓已经知道这位同门已经胜过他了，他是为自己的，他害怕失去已到手的权位。于是孙膑走了，留下一双残缺的脚，而在山谷里，当千万支乱箭向树下射来时，庞涓知道，他将为自己而死了。

赤壁。战船千艘。当曹操初起兵时，相信他还是为了天下黎民吧。然而人是会变的，当他权位越来越高，他的野心也越来越大，终于说出了：“吾为文王乎”之类的话的时候，他已经完全是为自己的人了。当黄盖的火船靠近的时候，曹操不知道，他将为自己而败了。

我们每一个人，都难免是这种人。当一个人只是为了自己时，他是脆弱而躁动的，名利蒙蔽了他的双眼。就像那些不断跳槽的年轻人，这是人生的悲哀。

第二种人，是为他人的。

枯井边，段誉慷慨陈词：“慕蓉公子，我决意要阻止你娶西夏公主，好让你与你表妹成婚。”段誉是可爱的，他愿意为了心爱的人的幸福，牺牲掉自己的一生，于是一颗冰冷的心终究可以被感化，两颗心，贴在了一起。

断肠崖前，杨过的悲呼惊天动地：“你不守信约。”十六年的苦等，十六年的生死茫茫，让他愁得两鬓也白了，只是他那时不知道，当他纵身跃下悬崖时，一切并没有结束，幸福才刚刚开始。为爱的坚守，为了小龙女的等待，终究不会白费。

我们每一个人，都可以成为这种人。

第三种人，是为世界的。

杜甫草堂里，有一个老人在永久地吟唱着生民的痛苦，“位卑未也忘忧国”，是的，在他看来，自己一人的欢乐与痛苦，是不足道的。只有天下的老百姓的欢乐与忧愁，才是紧系在他心上的心结。这样，他就会在痛苦中带着笑，在笑时流下心酸的泪。这样，他才能在无数困难面前不被打倒。

马克思在中学毕业时说：“只有当我们选择了为整个人类的幸福而奋斗的事业时，这样，身上的重担就不能把我们压倒，眼前的困难也不能使我们屈服，我们不再是为了自己一个人而欢乐或痛苦，而面对我们的骨灰，高尚的人们将流下热泪。”丁肇中就是这样一个为了整个人类而奋斗的人。

我们每一个人，都很难成为这种人。

或许我们会猛然明白，在很多时候，我们往往习惯地站在自我的角度去思考问题。其实，当你另一种角度去思考的时候，你的世界或许会柳暗花明。是啊，我们应该为谁呢?

我们处在一个充满太多选择的时代，每个人对自己的生活都有不同的设计，都怀揣着不同的梦想，也都在寻找脚下那条抵达梦想的道路。

于是，在这个不断追寻梦想的路途中，我们遇见了一些人，一些事。又因为自身不能客观的处理这些人和事以及站在对方的角度思考一些问题，从而致使我们犯下了很多错误，也可能让我们的人生陷入僵局。

在现实生活中，我们总是会发现很多社会的，环境的，别人的问题。可往往会忽略了自身的问题。孔子曰“己所不欲，勿施于人”！这句话的意思是说“我们自己不情愿做的事情，就不要强加于别人”。我想，如果我们能在做每一件事情之前能换个角度看待问题，结果就会大不相同！

记得老师为我们讲过这样一个故事。李太太和王太太在很偶然的机会中成为了一对邻居。她们阳台上的窗户刚好是对面着的。所以，每天早上隔着窗户就能看到对方家里情况。和大多数人一样年轻的两个太太会把洗好的衣服晾晒在阳台上。然而，李太太总是看到王太太家晾晒的衣服没洗干净。每逢这时她总会抱怨说“她怎么这么懒啊！连衣服都没洗干净。”就这样过了很长时间后，有一天李太太家里来了客人。于是，她又向客人抱怨王太太懒惰的事情，并带她去阳台查看。客人笑了笑随手拿起了一块抹布擦了擦李太太家的玻璃。原来细心的客人发现并不是对面太太的衣服没有洗干净，而是李太太家的玻璃上有几块污渍。

“己所不欲，勿施于人。”远方的事，只有一面镜子；当下的路，还需要我们自己深一脚浅一脚的走。而只有及时拭去自己心灵的污迹，公正客观的处理事情和学会在不同的角度看待问题，我们的才能走得更长更远，才能迈向成功。

唐宋八大家之一著名词人苏轼曾说“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。于是，从这句古词中我们可以明白这样一个道理“没有人的一生可以一帆风顺”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。无论是学习还是人生，都是一段不断思考问题，克服困难的过程。

我希望我们每个人都能在这场属于命运，属于人生的旅程中成为一个胜利者。但成功的关键就在于在这场特殊的旅程中我们是否站对了角度。倘若我们只是一味的站在个人的主观角度去看待问题，而忽略客观实际，忽略自身的错误；只是一味的去指责别人，抱怨社会，而不能做到“己所不欲，勿施于人”的话，那么结果便注定会和成功背道而驰。

一个智者，并不一定是学富五车的人，但他一定是一个会选择，会换位思考，站在客观，公平的角度上看待问题的人。做一名成功人是如此，治国也应当是如此。只有把民生问题，放在公正，公平的基础上探究，把人民群众的需求放在不同的角度上思索。民生问题才能得到解决，中国梦才会实现，中国巨龙才能得以翱翔和腾飞！

从前，有个老太太，她的大儿子卖伞，二儿子靠染布为生。晴天时，老太太担心老大的雨伞卖不出去；雨天时，又为老二的布晒不干而忧心，因此，她每天都不开心。一位邻居劝她：“你不妨换个角度，在晴天时想想老二的布很快能晒干，雨天时，想想老大的雨伞能卖出去。”老太太试着这样做了，果然以后每天都开开心心过日子了。

这个故事道出了一个道理：人的思维立足点不同，结果也大不一样。一样的际遇，同一个事实，从不同的角度去认识，往往会出现截然不同的结果。由此可见，“换个角度”对于寻找生活的答案，对于处于困惑与追求矛盾的人们，是绝对有必要的。

心理学研究告诉我们，人在自我意识的过程中，最容易沉湎于自己一些既定的感觉，并且不由自主地按照固定的思维模式重复强调着自己。这种重复虽有助于形成一个个具体的有区别的人，但它又会僵化一个人，难有新的视觉，新的发现，新的创造，新的超越。这种自我意识的心理模式，表现在一个人对挫折的体验上，往往会更多地突出事物不利的一面，并由此产生灰心丧气，自暴自弃的偏激情绪，妨碍积极地投入生活。有人考试几次成绩不好，就认定自己天生不是一块学习的料，有人失去了一次成功的机会，便感财运不济，认为成功与自己没有“缘份”……

凡此种种，就是因为没有用变化的眼光看待变化的生活，就是因为站在固定的角度观察社会，审视自我，以致停止了脚步，停止了思想，走不出自己，走不出困惑。

换个角度，与阿Q式的‘儿子打老子’是两回事。连个圈都画不好的阿Q“换角度”只是为了泄泄愤，找点安慰，或者捞个便宜。而我们所主张的“换个角度”，是基于事物本身存在的辩证法则，“塞翁失马，焉知非福”这个道理，不难理解。

个人的主观心情虽然不能改变客观事实的本身，但健康向上的心情却可以增添战胜困难，开拓生活的勇气和力量。美国著名作家梭罗有个习惯，每天清晨起床第一件事便是告诉自己一个好消息，从中自娱自励，心情愉快地迎接新的挑战。

他的一生，也曾受过一些突如其来的打击，也曾痛苦、愤怒和失望过，但他都适时地进行自我调整，从被自己忽略的一面发现有价值、有意义的东西，最终得以逃离困惑，超越自我，使生命闪耀着七色光彩。

当你被生活中的矛盾闹得心绪不宁，愁眉不展时，你不妨试试“换个角度”看看效果怎样？

——读《英子的故事——城南旧事外传》有感

英子，一个生活在北京的小姑娘。而林海音先生用生动的笔墨，塑造了一个天真的小女孩，一个生活在先生心中的小女孩。

孩子的视角，是与成年人不一样的。当小孩子们拿着纸盒去乘饭菜的时候，大人们认为那是无趣，甚至有损形象，但是小孩子们认为这是正确的，是有趣的。

当我们一次次用自己的视角去反对天真的小朋友的观点时，我们却不曾思考。难道我们的视角是唯一正确的吗？难道小孩子的视角是错误的吗？

也许，我们应该换个角度来看世界了。

文华阁，是一个特别文雅的名字，但这却是一个剪头发的地方。当我读完作者写文华阁的那一篇文章时，我印象最深刻是那个剪短了头发的英子，但是英子最注意的，却是那个无名的小学徒。从头再读一遍，便觉得趣味无穷——一次次被自己的师傅弹自己的小脑袋，不用说一旁看的人，就是读者，都会被逗得前仰后合。可能小徒弟自己也没有想到，自己会被写到一本书上，成为许多人的回忆。而这种侧重点的不同，造就了林海音先生笔下的英子的童真，而这一种视角，是我们注意到过，却从来没有重视过的事情。

在我的小时候，特别讨厌逛街，无论是露天的，还是大商场。讨厌逛街的原因不是因为东西，而是因为要讨价还价，有时候还觉得挺不好意思的。但是英子却挺喜欢逛街的，而且是逛天桥。英子的母亲虽然再三提醒他们不要上当，但是她与她的妹妹还是上当了——8尺的布被小商贩说成了12尺，而且他们还买了。假如是我，或是一般人，听到这番消息，都会找那个小商贩评理，或是狠狠的诅咒他们一番才好。但是英子却没有这样做，而且她们还认为这就是逛天桥的乐趣所在，细细想来，的确如此：虽说被骗了，自嘲一下不就过去了，还能积攒一些经验。而那种叫卖，便是其艺术所在，每个人都想听顺耳的话，都想占一些小便宜。“而这种艺术与精神，是可贵的，你吃了亏，但你不厌恶它。”作者在原文是这样写的。

“塞翁失马，焉知非福。”的确，英子和她的妹妹吃了亏，但他们却收获了一份趣味，收获了一份快乐，而这种快乐，是我们在平时生活中获取不到的。可能他们是亏了一两块钱，但这种快乐、经验是无价的。而她们是如何收获到这份快乐的呢？不仅仅是那件事本身，更是他们对这次亏钱的一种看法。

这个世界，不是二维的，而是三维的。这也意味着我们应该从不同的角度去看待这个世界。有时，你的运气可能不好，但这并不代表你就不能积极地生活下去。当我们真正地以另一个角度去看、去体验这个世界上的生活，可能结果也会截然不同。

导语：面对实际，敢于提出新问题、解决新问题，创造性思维的一个重要表现就是要敢于打破常规，进行逆向思维。下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒时，保加利亚队以2分优势领先，一般来说稳操胜券。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能胜出。可要用仅剩的8秒种再赢3分，谈何容易。

这时保加利亚队教练突然请求暂停。暂停后比赛继续进行，球场上出现了令人意想不到的事情，只见保加利亚队队员突然运球向自己篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，比赛时间到。可当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留

保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。

寓意：辩证唯物主义认为，创造性思维就是以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题、解决新问题，创造性思维的一个重要表现就是要敢于打破常规，进行逆向思维。保加利亚队教练在遵守规则的前提下不墨守成规，而是进行了创造性的思考，从而获得了出线，真是令人拍案叫绝。

1994年9月23日，聂树斌因被石家庄市公安局郊区分局民警怀疑为枪击案杀害康菊花的犯罪嫌疑人而被抓捕。下面是小编给大家整理的从证据法角度分析聂树斌案的内容，欢迎大家查看。

摘要：2016年6月8日最高人民法约决定依法提审原审被告人聂树斌胡依杀人、强奸妇女一案，按照审判监督程序进行重新审理。山东省高院有关负责人表示，聂树斌案存在重大疑问，原审判决定罪量刑的证据不确实、不充分。审判监督程序的启动，让社会舆论再一次聚焦到这个疑问重重的案件上，社会各界对于聂树斌案原一审、二审的判决书认定的事实、聂树斌案是否被刑讯逼供、聂树斌案的强奸事实和杀人事实的认定以及审查判断聂树斌案的法定形式的证据及具体法律依据，展开了激烈的讨论。

关键词：聂树斌;证据;再审;证明标准

1994年9月23日，聂树斌因被石家庄市公安局郊区分局民警怀疑为枪击案杀害康菊花的犯罪嫌疑人而被抓捕。1994年10月1日，聂树斌被刑事拘留。1995年3月3日，河北省石家庄市人民检察院以聂树斌犯故意杀人罪、强奸妇女罪向石家庄市中级人民法院提起诉讼。该院经不公开庭审并于1995年3月15日作出判决。一审判决聂树斌故意杀人罪，强奸罪成立，决定执行死刑，剥夺政治权利终身。聂树斌不服向河北省高院提出上诉，经高院审理后，二审维持原判。同年4月27日聂树斌被执行死刑。时隔十年后，2005年1月18日，河南省荥阳市公安局索河路派出所干警抓获逃犯王书金。被抓获后，王书金供述其曾多次实施强奸、杀人，其中一起案件恰巧与十年前聂树斌案的被害人为同一人。王书金承认自己为聂树斌案的真凶。王书金的被捕和供述，为聂树斌案带来了新的证据和转机。2013年9月27日，河北省高院裁定王书金并非聂树斌案真凶，驳回上诉。2014年12月12日，最高法指令有山东省高级人民法院对聂树斌案进行异地复查。2016年6月8日，最高法院决定依法提审聂树斌案重新审查。

一、聂树斌案再审应适应的证据法

聂树斌于1995年4月27日被执行死刑的，此前对他所适用的是1979年的《刑事诉讼法》。但1979年的《刑事诉讼法》中并没有规定非法证据排除规则。1996年修订的《刑事诉讼法》只规定了“严禁刑讯逼供和以威胁、引诱、欺骗以及其他非法方法收集证据”，而未规定非法证据排除规则。在当年的聂树斌案中，部分证据是非法的，但没有被排除，已然成为聂树斌案定罪量刑的依据。因此如果对于聂树斌案件的再审中，让旧使用其一审、二审时的刑事证据法，不利于司法公正的审判，也不利于查明案件事实的真相。因此为了能更好的保护被告人。犯罪嫌疑人的合法权益，加强诉讼人权的保障，彰显正当程序，应当对聂树斌案使用最新现行的刑事诉讼法，

二、聂树斌案原一审、二审判决书认定事实

聂树斌案原一审的判决书中，聂树斌案件中的定罪证据有：

1.犯罪嫌疑人聂树斌的供述：供述被害人的体态衣着，供述强奸杀人的过程等.

2.证人证言：群众反映、被害人之夫以及证人余秀琴所证的关于被害人遇害当天所穿的衣物。

3.物证：被害现场提取物

4.辨认笔录：聂树斌对作案现场的直人以及对康菊花被害现场提取物及生前照片进行辨认。

通过对案卷的观察，可以发现本案中的证据都是来源于被告人的供述。聂树斌案申诉代理律师李树亭称，其遍阅聂树斌案的案卷，没有任何人指认、控告聂树斌实施强奸、杀人的犯罪行为，而在对案发现场进行现场勘查以及对聂树斌家进行搜查的过程中，没有发现和提取任何证明聂树斌实施犯罪或与聂树斌有关的物证，在受害人的衣物上没有检验出任何精斑，也没有检验处任何与聂树斌体液或血液及毛发有关的任何物证。当年在无人证、物证，且口供漏洞百出的情况下，在关键的物证等直接证据确实的状况下，石家庄市公安局郊区分局公安人员仅凭聂树斌所骑的一辆蓝色山地车而剑气锁定为犯罪嫌疑人抓获，而后案卷中所获得的口供，侦查侦查机关通过刑讯逼供取得，在非法证据排除规则下，应予以排除。所以对于原一审、二审判决书中的部分事实认定值得疑问。

三、聂树斌案的举证责任

我国《刑事诉讼法》第49条规定：公诉案件中被告人有罪的，举证责任有人民检察院承担，自诉案件中被告人有罪的，举证责任由自诉人承担。在刑事诉讼法中，决定证明责任分配或者分担的首要原则是无罪推定原则。检察机关代表国家行使公权力，处于控诉地位，实行无罪推定原则，富有向法庭提出证据证明被告人有罪的责任。

但聂树斌案的再审，是启动了审判监督程序，要对所有案情进行全面审查，所以王书金的案子也是决定聂树斌案件的关键。而举证责任在无例外法律特殊规定下始终不得转移，但裁判生效后启动再审程序中，主张提起再审的程序方须负提供证据，证明生效判决认定的事实及证据有错。因此再审中能否证明王书金是真凶，对聂树斌案吉安有极大的影响。

四、证明对象

在刑事诉讼案件中，凡是与追究犯罪嫌疑、被告人刑事责任有关的一切需要查明的事实，都是证明对象。在聂树斌案再审的过程中，除了原有的证明对象外，王书金案相关的事实也是属于聂树斌案证明对象的范围。王书金对当年作案现场遗留的自行车、一串钥匙以及被害人生前所穿的连衣裙、被害人上肢的状态、被害人头发的长度及脱下衣服被害人连衣裙的状态和被害人头发的状态，都有详细的供述。他对被害人生前所穿衣服的隐藏地点及隐藏方式与聂树斌案中的证人余秀琴的证言记载是一致的。因此王书金案件的相关实情也应当在聂树斌案再审中属于证明对象的范围。

五、聂树斌案的证明标准

我国刑事诉讼案件中的公诉案件由于诉讼阶段的不同，相应的证明标准也不同。主要有立案的证明标准、逮捕的证明标准、侦查终结的证明标准、提起公诉的证明标准和有罪判决的证明标准。

在聂树斌案的再审中，刑事有罪判决证明标准是十分重要的。《刑事诉讼法》第195条第一款第一项规定：案件事实清楚、证据确实充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。依据这一标准对聂树斌案进行再审应注意定罪的标准不能降低。对于原一审、二审的判决定罪，并没有达到法律规定的证明标准，因此需要重新提起审理。

六、聂树斌案是否有刑讯逼供

根据聂树斌母亲和聂树斌的辩护律师的陈述，聂树斌曾向监狱中的纪会谦介绍了他遭受刑讯逼供这个经过，：“有的时候是用电话机，电，有的时候是不让睡觉，不给饭吃，不给水喝，用特制的皮管打他，打他精神恍惚，临近崩溃的时候，就把相关写好的询问笔录交给他，让他签字。纪会谦问他，你为什么不坚持不签字呢?聂树斌说如果我坚持不签字，我就回不到看守所来了，早被他们打死了。”

对此，原办案单位的代表辩称：“聂树斌进入看守所后一直在102室羁押，纪某某当时因犯诈骗罪一直被关押在105室，二人不可能经常聊天。”但这种说辞过于笼统，给人以聂树斌、纪会谦分别关在两个监室，不可能在一起说话。纪会谦提供的证词只能是伪证。常理说，犯罪嫌疑人被送到看守所羁押后，虽然也有在一个监室一直关押到离开的情况，但是另一方面，犯罪嫌疑人在看守所的关押是有流动性的，例如张三，刚进看守所时关在1号，也许过了几天就把他调到10号，再过一段时间，也许又调到8号，这是常有的事。

原办案单位代表还称，他们在复查过程中对刑讯逼供问题进行了大量的调查工作，没有发现有刑讯逼供的现象。但这种说法更为笼统，应当把什么机关、什么部门、在什么时间向哪些人进行了哪些调查工作讲清楚才好。否则，只说一句“对刑讯逼供问题进行了大量的调查工作，没有发现有刑讯逼供的现象”，实在是难以服人的。

因此就本案的性质，由院机关自己进项调查的做法仍然是欠妥的，真实性也是有待考量的。很难保证其调查结果的客观真实性。

七、强奸事实和杀人事实的认定

1979年《刑事诉讼法》35条中规定：对一切案件的判处都要重证据，重调查研究，不轻信口供。只有被告人供述，没有其他证据的，不能认定被告人有罪和处以刑罚;没有被告人供述，证据充分确实的，可以认定被告人有罪和处以刑罚。在聂树斌案的听证会期间，申诉方代理人曾说过，原一审审理过程中，公诉人和辩护人都曾认为聂树斌的强奸犯罪证据不充分。同时认定聂树斌强奸没有任何直接证据，无论是证人证言还是现场DNA，其认定的根据只有被告人聂树斌的供述，这对强奸案事实认定成立与否十分重要。而原一审、二审确认聂树斌强奸罪仅以供述这一个证据，不能定案。因此综合全案证据不能认定聂树斌强奸罪名的成立，按照逻辑推理自然也无法继续认定其故意杀人罪的事实。若聂树斌并没有强奸康菊花，又有何理由继续去杀害她呢?聂树斌本人与康菊花互不相识，也没有强奸的事实和证据，所以是缺乏扎人动机的。没有一个完整的证据链，而原一审、二审的法院无视这些完全不能定罪的证据，而认定聂树斌强奸杀害康菊花，其实也违背了疑罪从无的原则。

结语

聂树斌案中除了其本人的供述外，其余都是间接证据，而其本人的供述又因非法证据排除规则和1979年《刑事诉讼法》第35条的规定而有待质疑。因此除非这下间接证据可以毫无一点的完全证明案件事实，能够构成一个完整的证据链具有排他性，否则就无法认定被告人有罪。通过上述内容可得知，所得到的这些证据根本不能排除合理的怀疑，因此也不能对聂树斌定罪量刑。现在再审程序已经启动，对聂树斌和王书金的案情法院已经展开了全面的再次调查，希望通过正规的程序和合法的调查，最终能得出一个完整的事实真相。