孔子与“偷食”的学生的哲理故事实用20篇

夜，是需要去咀嚼的，不一定很苦涩，却一定很浓烈。

哭泣，不能解决什么。那咸咸的味道应留在心里，回味。寄托于夜的黑，不过是一种懦弱的逃避。

有人说，开心的时候，眼泪是甜的；而伤心的时候，眼泪是苦涩的。当然了，这是自欺欺人，眼泪原本就是咸的，不会因为心情的颜色而有所改变。

就像昼与夜，虽然是白与黑的界限，但只要心境是明亮的，就不会因为黑夜让自己变得黯淡。“孤独是一个人的狂欢”，并不意味着孤独本身是一种享受，而是因为心境并不孤独，所以夜的黑也会别有一番咀嚼的味道。可以去冥思，可以去回忆，可以去思念。

这时最好有音乐，响彻在耳畔，轻声哼唱，用心品味。也许，此时世界是属于我一个人的，好心安，好静谧，时光安安静静地流，流到岁月的源头或是尽头。只是用心灵去聆听，思维也许是迟钝的，也许是敏感的，但这都不重要。

只要思想还在流动，还在相信我愿意相信的，其实夜里也会看到太阳花的盛开！

那年，刘备白帝城刚死，曹丕就想趁机灭了西蜀。

领导曹丕说出自己的想法，策谋深远的贾诩谏曰：“刘备虽亡，必托孤于诸葛亮，陛下不可仓卒伐之。”正言间，司马懿愤然而出曰：“不乘此时进兵，更待何时?”

曹丕大喜，遂问计于司马懿。司马懿侃侃而谈：“若只起中原之兵，急难取胜。须用五路大兵，四面夹攻，令诸葛亮首尾不能救应，然后可图。”

司马懿一一道出五路军马由来：一是修书羌王，重金贿赂，令其起兵十万;二是高官厚赏，令孟获起兵十万;三是遣使孙吴，许以割地，令孙权起兵十万;四是差使叛将孟达起兵十万西攻汉中;五是命大将军曹真为大都督，提兵十万出阳平关取西川。五十万大军，五路并进，诸葛亮便有姜子牙的才干，也无法抵挡。

曹丕大喜，这样周全的计划，真是只有司马懿才想得出来呵!

五十万大军还真的兵分五路来犯西蜀。诸葛亮在家闭门数日，一一化解。

羌王之兵用马超抵挡，羌人以马超为神威天将军，不敢冒进;南路孟获以魏延用疑兵之计退去;孟达叛将只需伪作一封其老友李严的亲笔信，便可让他称病不出;孙吴之兵派邓芝游说便去;曹真之兵只要赵云引一军把守关隘，并不出战，此地险峻，可以保守，曹真见我兵不出，不久自退矣。

你看这五十万大军，从东南西北四面夹攻，看似凶猛，但这是用钱买来的、用官赏来的、用许以割地换来的各自利益不同的群体。五路大军各十万，貌似齐整。可正是过于齐整，齐整得不符合各自的实力，貌似合理其实又不合理，各路大军必会心有怨言，相互猜忌，互相观望，不尽全力，如此临时拼凑的军团，怎能击破敌方一国之军?

现在的问题是：精明的司马懿为何要出此下策?

原来，这个方案虽不管用，却有许多好处：一是急领导之急，给了领导面子，又显示自己的忠心;二是这招虽臭，但看起来很周全，有声势，场面大，可以扬国威、振士气;三是兵多是借的，只是花钱，不用太出力，同僚不会太辛苦。曹真去攻最险的阳平关，虽然肯定攻不下来，但人家赵云不出来应战，咱也没办法，只当这十万大军公费旅游一番，曹真这十万人也落得欢喜。

只是曹丕领导又花钱又使面子，劳而无功，事后还不得不给各路人马奖赏激励，成本不低。

司马懿还有一个最大收益：世人可以由此感到曹魏家族看似强大，其实是群没脑子、没本事、好糊弄的团队，今后咱司马家拿下他们就容易许多。不过这是后话了。

你看，给领导献万全之策的人有多坏。

一位朋友的回答是这样的：“原本以为生命的颜色是红色的，但当我经过二十多个年头的观察和思考后，我感到并不是这样的。生命当中不仅需要激情和热烈，而且需要健康向上，于是我想到生命的颜色是绿色的。是啊，绿色是一种很有活力的色彩，大自然需要绿色，我们也需要绿色。大自然创造出这种令人神往的颜色，编织着我们丰富多彩的世界，生命也因此变得美丽。但是，生活告诉我，生命的颜色不只是红色和绿色，生命的颜色应该是五颜六色的，但更重要的颜色应该是黑色。

“在我们的生活中，黑色总是和不幸与死亡连在一起，黑色是生活磨难的代名词。但是，如果我们的生命不经历黑色，又怎么会有五彩缤纷的生活呢，如果我们的生命不经历黑色，我们又怎么会走向成熟呢？黑色象征着刚毅和坚强，黑色象征着我们的生命有着无比的活力和巨大的能量。黑色，代表着坚毅和庄严，又代表处境艰难无比，生活困苦不堪；黑色，有人谓之悲凉，可我们又不能没有它的坚毅。也许它是一条坎坷的布满荆棘的路。但它更是一条通向光明和美好的必由之路。”

自我们在母体中孕育，就一直处于“黑色”之中，直到我们成熟并脱离那个温暖但却是“黑色”的宫房。不仅我们人类的生命如此，大自然的一切生命都是这样的。

蝴蝶在化蛹之前本可以安乐地生活着，在枝头懒懒地沐浴着阳光，享受着五彩缤纷的世界。可是，它放弃了彩色的世界，选择了黑色，它化成了蛹，从此只有黑色陪伴着它。

当它艰难地破茧而出，当它挣脱黑暗走向光明时，当一对梦幻般的翅膀出现时，蝴蝶不仅拥有大地，它更属于广阔的天空！而黑色，和那空壳却永远挂在了过去的枝头上。

是的，黑色是不太招人喜欢的，但是我们的大自然又怎能缺少了它呢，没有黑色许多东西都会失去它现实的意义。黑色不仅是自然的颜色，而且也是我们生命的颜色。

我们都知道海伦·凯勒，一位很不平凡的人。她很小的时候就受到疾病的折磨，遭受着双目失明之苦，就是这样的她，凭借惊人的毅力，耐心，友爱，在黑暗中学习26个字母，在黑暗中通过用她那双敏锐的手触摸来认识物体，并奇迹般地学会了英语、法语、拉丁语等多种语言，考进了哈佛大学，最终成为了伟大的作家、教育家。

这是多么不可思议啊！我想，人类的世界对海伦来说是黑色的，看不到火热的红色，清纯的绿色，以及大自然的五颜六色，然而，她得到的却是无比精彩的人生。

“人生若波澜，世路有屈曲”，黑色无处不在，与其憎恶，躲避，不如像养蜂人亲近蜂群取蜜那样，去亲近黑色，欣赏黑色。我们只有经历了黑暗，才能更加珍惜光明。只有酸甜苦辣尽品尝，人生才丰富多彩。

对于许多人而言，也许没有诸多的欣赏与赞同，但还是坚定地选择了这种颜色。拥有那份刚毅和坚强，执著和信念，生命便不会因寒意而荒芜，生命的颜色也将从黑色走向五彩的世界。我们的生命需要黑色，我们要经历黑色的世界，只有这样我们的生命才能更加的美好！？

人生箴言：

生命的颜色是黑色的，我愿在我的生命中有一抹浓黑的痕迹，衬托出生命的彩虹。我愿在黑暗中启航，弄潮于大涛大浪，使我的生命更加坚强与刚毅。

导读：爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能……

爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。”他又低头工作了。过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手立刻读出了数字。爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”助手的脸红了。爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”“用得着吗？在纽约没人认识我。” 爱迪生毫不在乎地回答。几年过去了，爱迪生成了大发明家。有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀？这回，你无论如何要换一件新的了!”“用得着吗？这儿已经是人人都认识我了。” 爱迪生仍然毫不在乎地回答。

壹

男孩来自江南小镇，女孩是地道的北京女孩，他们初见，就如宝玉初见黛玉：“这个妹妹，我是见过的。”

相恋四年，毕业的时候，女孩把男孩带回家。母亲问他的家世，男孩一五一十说了。女孩惊觉自己的母亲变了脸色，然后拂袖而去，下了逐客令。

“怎么了?”女孩心里忐忑地问母亲。

母亲说，“文化大革命”的时候搞武斗，是男孩的父亲把她父亲搞死的，那时，女孩还小。母亲说：“你能嫁给他吗?你嫁给他，我宁可去死。”

男孩不相信，回到南方小城，疯了似的去问父亲。父亲沉默很久才说：“‘文化大革命’那阵太乱了，有些事，说不清……”之后是长久的沉默。

贰

刹间江河逆转，一对相恋的人，因为上一辈人的恩怨就要画上句号。

怎能肯心甘?女孩跪在母亲面前，求母亲放爱一条生路。母亲说：“除非我死，否则永远不可能。”母亲为她守了20多年寡，她如何舍得这如血亲情?

女孩绝望了，哭着对男孩说分手：“除了你，我一辈子不嫁。我等你，哪怕，从青丝，到白头。”

男孩泪流满面地抱着她：“除了你，我谁也不娶，哪怕等到来世。”那是在上世纪80年代，那是爱情誓言。他们相约，一辈子不分开，永远为对方坚守爱情。

叁

毕业五年后，他们依然我行我素，根本不理父母相逼：有人提亲，他们都一一拒绝，他们心中的恋人只是对方。后来，他们偷偷约会，背着双方父母，因为，空间怎么会隔断彼此间的爱情啊!

这五年，女孩在北方，男孩在南方。每隔两个月，她就会坐火车去找他，从北京坐到那个小城，有时只买一张硬座，只为省下点钱为他买些补品。他太瘦了，她看着心疼。

这一奔波，就是五年。

五年，从北京到小城，有着女孩一路的爱和欢喜，好背着母亲做这一切，只说是出差，其实，不过是看一眼远在南方的恋人。

肆

28岁那年，男孩来找她了：“我们私奔，或者，一起殉情吧!”

原来，他家里出了事，母亲去世了，他是独子，父亲给他跪下说：“儿子，你结婚吧，我求求你，咱家的香火不能断了呀!”

为了让他结婚，父亲长跪不起!男孩坐了十几小时的火车来找她，想和她一起私奔。

女孩沉默了。这份爱情，代价太大了，她不能因为自己的爱情伤了他父亲的心，这样的固执虽然忠贞，但多么自私呀!

“不!”女孩说，“我不和你私奔，你没那个自由!我也不和你殉情，你必须照顾风烛残年的老父亲。去吧，找个好姑娘结婚吧，我不怪你。因为，你的幸福，就是我的幸福。”

伍

男孩抱住她，放声痛哭，似杜鹃的啼血呜咽。他没想到，自己心爱的姑娘是这样的大度，为了他一家人的幸福，居然对爱放了手。他劝她：“你也结婚吧，别等我了，来生吧，来生，我一定娶你。

女孩摇摇头：“此一生，再难与人他人相逢相知。我就当棵守望的木棉，站在风中，等你!”

最后一面，男孩送给女孩一枚双玉蝉，珍贵的祖母绿，是他家的传世珍宝。两只蝉，并肩而立，那样痴情地看着对方。男孩说：“虽然不是价值连城，等你老了，不能动了，就把它卖掉，它，可以养着你!看到它，就是看到我了。”

女孩扑入他的怀中恸哭，这个男人，连她的老年都想到了，怕她一个过不下去，把传世珍宝给了她。这一生，爱一场，值了!

陆

女孩送给男孩的礼物是一幅画，那是她画得最好的一幅画——两棵木棉树，开满了花萼，一朵又一朵。她深情地说：“那是我的盼望，盼望来生，我是其中一朵，而你把我摘下。”

结婚那天，男孩把画挂在新房里，泪流满面。那两棵木棉树，一棵是他，一棵是她呀。她没有离开，在他的心里，在他的灵魂里。

两个相爱的人相约永不再见，永不再联系。是因为，善良的女孩想让他把一颗心扑到家里。

柒

之后20年，他们再无任何联系，一个在南方，一个在北方，从此，真正的天各一方。这20年，女孩做生意，成了北方著名的画商，她在北京开了一家特别大的画廊，而且长期去国外买画卖画。不过，她还是一个人，虽然有很多追求的男子，可她就是微着摇头。

此时，女孩的母亲已经过世，弥留时拉着她的手说：“孩子，妈对不起你，耽误了你的一生。你去找他吧。”女孩哭了，这话，晚了20年，他已有妻有子，她还能去找他吗?

20年后，女孩已经是快50岁的人了，头发里有了银丝，额头上有了皱纹，她不再年轻，可是，她的心还是20多岁的样子，她的心里，还是他，全是他。

捌

那天，接到电话时，女孩正在去俄罗斯谈生意的火车上，是一个陌生女人的电话。“我是他的妻子。”女人说，“他不行了，一直呼喊你的名字。我知道你，因为，他常常在梦中喊你的名字。”

刹那间，女孩崩溃了，浑身哆嗦着中途下车，然后赶往飞机场，她必须去见他，不管别人说什么，她都要去见他。春闺梦里相思又相思的人，你要等我啊!

看到对方的刹那，他们都呆了：少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑啊!

在医院白被子里的男孩骨瘦如柴，面目早就全非——他得肝癌，晚期，如果不是等待她来，早就魂去他乡了。

玖

“你怎么可以这样?谁让你变成这样的?……”女孩扑过去，满是委屈，“你说过要活动80岁，你就过你必须是我近旁的那棵树!”

男孩已经说不出话，只微微伸出手，想摸一下她的脸。她把脸埋在他的手心里，那手心里，有了一捧一捧的泪。

他的妻子、女儿站在旁边，泪如雨下。

几小时后，男孩离世。女孩心痛如死，去布置他的葬礼。他的寿衣，是她给他亲自穿上的，为他穿那件贴身衬衣时，她呆住了。他的胸口上有刺青，是一朵莲花，清秀无比。她泪如雨下，她的名字原本是青莲。

青莲，那是一朵刺青的莲花呀。

而她的刺青在心里，他的人、他的名字、他的容貌，全在她的心里，也是一道道刺青，一生无法抹掉。

拾

葬礼之后，去男孩的家，女孩才知道，他过得那样清贫，做了一辈子中学教师，仍家徙四壁，妻子下了岗，女儿上大学没有钱，而他如果有钱，也不至于把病拖到这时候。他明明知道她有钱啊，她的消息在网上有多少啊，好多拍卖会都有她的身影，她一出手就是几千万啊，可是他居然没有张过口。这才是他呀!只是一棵朴素的树，远远地望着她，绝不纠缠她。

女孩做了让所有人都想不到的事情，给他妻子买了一栋当地最好的别墅，送他女儿出国留学，然后留下一大笔钱，悄然离去。

女孩明白，如果爱这个人，会爱他的所有——他的妻他的子，她都会爱。原来，爱到最后，全是心疼，全是怜悯，全是那一丝丝一缕缕剪不断理还乱的真情!

拾壹

男孩走了，这世界显得那么空旷而无聊，根本来就是连在一起，盘根错节多少年!但现面，他走了，一个人去了另外一个世界。从此，女孩再也没有出现在在各种拍卖会上，再也没有锦衣玉貌地出现过。不久，她的葬礼在北京举行。她和他死在一年，相隔不到六个月。

女孩是忧郁而死的，她无儿无女。亲戚说，死时，她手里握着一枚玉，她枚玉叫双玉蝉。

是男孩的妻子埋葬了女孩，把她葬在他的身边，葬在了江南的那个小镇上。那是她向往了多少年的地方吧?

“让他们永远在一起吧，”男孩的妻子说，“坟前种上相思树，坟后种上同心花，让他们在天堂里相爱吧。”

放下并不是放弃，不见不等于不惦念，如果我不是你的理想，就让你到你的世界去飞翔。

有一个中年人，他的头上已出现白发，他认为这是到了该考虑婚事的年纪了。他不缺钱，因此也就有了好好物色一番的资本。值得骄傲的是女人们都竭力想讨他的欢心，因此这位多情公子也就显得从容不迫，婚姻的确是一辈子的大事啊。

在他的心里，有两个寡妇最让他钟情，一个还年轻，另一个则是半老徐娘，只是由于善于保养，弥补了岁月在她脸上留下的痕迹。这两个女人与他谈情说爱，眉目传情，对中年汉恭维夸奖，还不时帮他梳理头发，美容美发一番。年纪大些的经常把残存的一些黑发一一拔掉，为的是使她与所爱的人更为般配。年轻的这个则恰恰相反，要把他的白发全部拔光。

一个脑袋怎经得起如此的拔法，不多时，那灰白的脑袋就开始谢顶，以至变得光秃秃的了。中年汉疑心两个女人耍弄他，便对二位说：“美人儿，我要十分地感谢你们，你俩让我的脑袋秃成这样，权衡利弊，我现在才明白，我还敢谈什么婚事，我想娶的人总是用她的而不是我的生活方式来规范我。头现在是秃了，美人儿，你俩给我的教诲我将终生受用。”

有位妇人去超市闲逛，见超市里买特价的大米，无人问津。她走过去瞧了瞧，米确实很便宜，但很碎，颜色也不好，像是陈米，她摇摇头边走边说，这米一定不好吃。

转了一圈之后，她发现特价大米那块排了一条长长的队，她忍不住问排队的人：“米好吗？”

排队的人回答说：“不知道，不过这么多人排着，价钱又便宜，估计米一定好。”

妇人思考了一下，走到队伍最后。等轮到她的时候，米缸里的大米已经所剩不多，比她先前看见的还碎，可她却迫不及待的说：“这些我包了了。”

三国时期，庞统（公元179－214年）曾经担任过县令。

一天，当地一大户人家的弟兄俩，因为家事打起架来，两人越想越生气，都认为错在对方，就跑到县府告状。

在公堂上，吵吵嚷嚷，争论不休。

庞统听了有点不耐烦，大声斥责道：“你们公说公有理，婆说婆有理，只顾在这里扰乱公堂。本官要亲自察访，现在你们都回去，听候处理。”

老二气呼呼地走了。

入夜，老大让家人送来20两白银，庞统二话不说，立即收下。

第二天升堂，庞统把惊堂木一拍，喝道：“来人，把老大押下去重打30大板!”

站在身旁的师爷问：“大人，怎么不审就断？”

庞统说：“有理胆壮，无理心虚。老大送礼说明他自己心虚，责任肯定在他。”边说边拿出白银20两。

老大一看再也不敢隐瞒了，只好如实承认。

众人对庞统智断此案，都十分钦佩。

【哲理启示】：

在难以分清是非时，要注意观察细节，做错事情的人终究会沉不住气，自己露出马脚。

一根矮矮的柱子，一条细细的链子，竟能拴住一头重达千斤的大象！

这令人难以置信的景象在印度和泰国随处可见。

原来，那些驯象人在大象还是小象的时候，就用一条铁链把它绑在柱子上。由于力量尚未长成，无论小象怎样挣扎都无法摆脱锁链的束缚，于是小象渐渐地习惯了而不再挣扎，直到长成了庞然大物，虽然它此时可以轻而易举地挣脱链子，但是大象依然习惯地受制于铁链，因为在它的惯性思维里，仍然认为摆脱链子是永远不可能的。

故事中，小象是被实实在在的链子绑住，而大象则是被看不见的习惯绑住。习惯是某种刺激反复出现，个体对之作出固定性反应，久而久之形成的类似于条件反射的某种规律性活动。而且，心理上的习惯，即思维定式一旦形成，便会经年累月影响着我们的品德，决定我们思维和行为的方式，左右着我们的成败。

谁也不知道巴金撰写华章浩繁的巨著《随想录》，竟然会起因于偶然。

1978年4月的一天，巴金忽然收到一封从香港寄来的信件。信是老朋友潘际写的。潘际供职于《大公报》，主持副刊《大公园》。潘际约巴金为他主持的《大公园》撰稿。巴金非常高兴。因为他知道在国内尽管已有了发稿的空间，然而有些话在上海还不好写，也不好发。而香港《大公报》无疑是一块理想的发稿园地。于是他写了一篇随笔，题目就叫作《谈〈望乡〉》。

巴金之所以要为一部日本电影大发感慨，完全是针对当时国内的极左思潮。在巴金看来，《望乡》本来是一部如实再现日本战争时期妇女命运的现实主义作品，他尤对电影中的最后一个镜头大感兴趣。那些死于南洋的日本军妓们的一座座坟墓，她们的墓碑竟背向着日本本土的方向。巴金感到这个镜头很具有特殊的影射意义，无声的画面让老人陷入良久的沉思。他知道这组镜头足以说明影片的拍摄者，是以正义作为全片基调的。然而当《望乡》在中国内地上映以后，那些在文革中看惯了样板戏和《春苗》等电影的人们，却无法接受这样真实的电影画面。

巴金的《谈〈望乡〉》在香港《大公报》首发之后，马上就激起了一片叫好之声。于是潘际就再次约稿，而且他还希望在《大公报》上特别为巴老开辟一个随笔的专栏。巴金当时在翻译赫尔岑《往事与随想》，他感到自己应该写一部同类的作品。当潘际听到巴金这一庞大的写作计划之后，当即把《大公报》上的专栏命名为《随想录》。

巴金的专栏在香港《大公报》上开辟不久，就听到了一些风言风语。有朋友从北方给巴老写信或者托人捎信，要他最好不要继续在香港《大公报》上发表随笔了。因为有些人已经把巴金当成不同政见者看待了。

巴金并没有动摇自己的写作计划。他记住了好友萧乾不久前的那句题词：巴金的伟大在于敢否定自己。巴金在反思自己几十年走过的路以后，悟到了这一真理：晚年了，再也不能讲假话了。从前在那些无休止的运动中，已经违心地说了许多假话，现在再也不能那样做了！巴金泰然处之，对自己的朋友道：别人喜欢叽叽喳喳，就让他叽叽喳喳好了，我既然要写作，就要写真话了！他说：五十年代我不会写《随想录》，六十年代我也写不出它们，只有被人剥夺了自由，在牛棚里住了十年之后，我才想起我自己是个‘人’！巴金在说这些话的时候，脸色是凝重的。他激动地把自己对《随想录》的真情写在一封寄给友人的信上：整整十一年的时间里我发不了一篇文章，不过我自己有了思想准备，只要有机会就写，绝不放过，这一次我算对自己负了责，拿起笔我便走自己的路，我想说的，不需要别人给我出主意！

于是，巴金继续给香港的潘际投稿。在鲁迅诞生一百周年的时候，巴金出于对鲁迅的热爱之情，动笔写了一篇《怀念鲁迅先生》的文章。可是，当这篇只有几千字的随笔在《随想录》专栏上发表出来的时候，巴金看了不禁暗暗一怔。此前他给《大公报》的任何文章，几乎都是全文照登，不差分毫。可是这篇小稿居然被删除了多处，有些话巴金是不同意删节的。

我不能这样无声面对，我要抗争。巴金决定马上就给在香港的潘际写一封信。老人一怒之下，决定再也不给《大公报》的《随想录》专栏写稿子了。在巴金的信上写有这样的话：我不会再给你们寄稿了，我搁笔，表示对无理删改的抗议。让读者和后代批评是非吧！对于一个写作了五十几年的老作家如此不尊重，这是在给我们国家脸上抹黑，我绝不忘记这件事。我也要让我的读者们知道！

巴金愤怒的抗议让香港《大公报》颇感吃惊。潘际作为巴金《随想录》的责任编辑和朋友，他当然不希望随便更动作者的原文，而是出于某种意想不到的压力，最后才不得不这样做。潘际决心要把老人重新拉回到《大公报》上来。他不希望因一时的不快就中止一部历史巨作的完成。

看了潘际的回信，巴金心中的火气也消了许多。决定不负对方盛邀，他再次提笔写随笔了。

不过，他写的《鹰的歌》寄出以后，居然又让老人大失所望。稿件寄到香港以后，竟然没有得到发表的机会。当然，潘际并非不想刊发此文，也不是他不赞同巴金在文章中流露出来的锋芒，而是，他把此稿编成以后，主编不敢签字。他对潘际说：这样的文章还是暂且不要发表为好。

主编自有主编的苦衷。他对潘际叹息说：相信巴金先生最后会谅解我们的，但是，将来他的《随想录》一但集结出书，还是可以把他的《鹰的歌》加进集子中去的。这没有什么不好呀！

巴金对此没有计较。他开始恢复从前的冷静与宽容。他仍然还像从前那样，以平和的心态写下自己心中的随想。

那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打、雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索、

大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了、一屋的跺脚声、

鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中學生守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。

往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。

乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。

"请同學们穿上胶鞋，我们到操场上去。"

几十双眼睛在问。

"因为我们要在操场上立正五分钟。"

即使欧阳老师下了"不上这堂课，永远别上我的课"的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。

操场在學校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。

那天，操场，菜园和水塘被雪连成了一个整体。

矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口、脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。

我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。

欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半、"在操场上去，站好！"欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。

谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。

瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。

后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。

在教室时，同學们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。"

故事启示：正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想像的那么严重、如果不把它当回事，它是不会很痛的、你觉得痛，那是因为你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。

郑虔，唐代荥阳人，工书画。古时荥阳，就是今天的河南郑州。

郑虔年轻时，擅长画山水画，爱好书法。

但他出身寒门，常常苦于无钱买纸用来练字。

有一天，郑虔听说慈恩寺内储存了好几屋柿叶。

于是，他前往此寺，请求该寺住持，准许他借住寺中，利用柿叶练字，住持欣然同意。

郑虔每天都拿来大量柿叶，废寝忘食地研习书法，写得极其认真，持之以恒，丝毫不懈怠。

天长日久，寺中所储数屋柿叶都被他练字用光了。

工夫不负有心人，通过用寺中柿叶刻苦练字，郑虔的书法技艺突飞猛进，标新立异，备受世人称赞和珍爱。

有一次，郑虔把自己写好的诗和新画的山水画，一并呈献给唐玄宗。

唐玄宗观后，分外赏识，拍案叫好，并欣然提笔，在其诗后赞曰：“郑虔三绝。”

郑虔由此更是声名鹊起，誉满京都。

人活在世上，只要自己肯刻苦努力、认真钻研，就能拥有一技之长，甚至多技之长，好用它来为人类做贡献。

郑虔练字，便是我们努力学技的一面明镜。

父亲有一位朋友，是知名画家。几乎每次去他家，总能遇上青年画家登门求教，他也总是耐心给人看画指点，常常一耽搁就是大半天。对于有潜力的青年画家，他还热心地向媒体推荐，更是消耗了他大量的时间和精力。我知道他的时间很宝贵，而提携后辈完全是尽义务，就忍不住问他：“伯父，您何必呢？您随便画一幅画就是几千或上万元钱，多画点画多好，何必把时间浪费在这些不知名的人身上？”

他笑了笑，说：“我给你讲个故事吧。40年前，有一个青年拿了自己的画作到城市，想请一位自己敬仰的画家指点一下。那画家看这青年是个无名小卒，连画轴都没让青年打开，就说自己有事，下了逐客令。青年走到门口，转过身说了一句话：‘老师，您现在站在山顶，往下看我这个无名小卒，把我看得很渺小；但您也应该知道，我在山下往上看您，您也同样很渺小！’说完，青年转身而去。因为这件事，青年后来发奋努力，总算有了一点小名气。但他时刻记得那一次冷遇，时刻提醒自己，一个人的形象是否高大，并不在于他所处的位置，而在于他的人格、胸襟和修养——你猜对了，当年的那个年轻人就是我。”

最后，父亲的朋友画了一幅画送给我，我把它挂在书房里。“那幅画上有一座山峰，山顶有一个人往下看，山下有一个人往上看，两个人果然大小一样。”

有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。

有一天无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只会忍耐的拭去，默默地承受！”

一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾沫自干吧，不要去拂拭！”

“那怎么可能？为什么要这样忍受？”

“这没有什么不能忍受的，你就把它当作蚊虫之类停在脸上，不值得与它打架或者骂它，虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。

“如果对方不是唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么？”

“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”

青年听了，认为一休说的太没道理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头打去，并问：“和尚！现在怎么样？”

禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧！”

青年哑然，无话可说。

“学习本身就是一种生活,我们不能说这一小时是在学习,而不是在生活,既然是生活,就应该享受,要快乐的生活,快乐的学习。”这是笔者与校优秀团员标兵——生科院的周思同学交谈时印象最深的一句话。的确，她是这么做的，也是这样生活的。

态度决定一切——感受她有滋有味的大学生活

“做什么都要报以学习的态度。”

大一加入信息中心周思只报着一个念头：“写新闻稿件是一件有趣的事情，而我现在还没经历过，加入信息中心就是要学习怎样写好新闻稿件。”英语电台工作期间，她仍然如此，在工作中不断与同学们交流、学习，逐步完善自己。大三时虽然课程很繁重，周思仍抓紧课余时间与院其他三名同学共同参加了辩论赛，当时出色的表现给同学们留下了很深的印象。“在辩论赛期间我们四人人建立了非常好的战友关系，那种感情弥足珍贵。每天的业余时间就是四个人的唇枪舌战，大家都坚持自己却愿意倾听，当几个人为了共同的目标而奋斗时，那种感觉真的是很美好。”

参加新生才艺展，十大校园歌手这些丰富大学生活的活动，周思并不是为了什么名次、荣誉、光鲜一时，她只是觉得：“喜欢这件事情我就要去尝试，并总结在尝试过程中收获了什么，受到了什么启发。就像歌唱比赛，我从每次比赛中逐渐学会了怎样在舞台上表现，以及在表演时的心理，以后再看相类似于超女这类的节目就更明白了。”即便是一种娱乐，她也能从中玩有所获。

参加英语竞赛，周思第一次仅以零点几分位居湖北省第二，这次代表我校再次参赛，成为我校四名选手中唯一进入决赛的一名。她仍是那样对名次不在意，让她最高兴的是在竞赛中学到了如何敏捷的思维，使得自己在每一次竞赛培训中都有一个飞跃。

“我喜欢看各种各样的书，图书证我总是借的满满的。心理学、哲学、文学、自然科学类的图书我都喜欢看，我觉得不同的书传达了不同的情感。心理学可以了解每个人都是怎么想的，并将其分析总结，就可以站在一个高的角度来看问题，好多事情就都释然了;哲学教我如何融会贯通，任何事物都不会单独存在；英语书刊让我了解了好多英文的文化背景，我想如果要真的想学好一门语言，并不是把它作为一种工具，而是要感受它其中的文化底蕴。

不放过一条漏网之鱼一步一步往上爬——学习她脚踏实地的学习态度

“在学习上我的概念没有重点，每一个知识点我都要弄懂弄会，真正地掌握它，当你真正的了解了一个事物的时候是一件快乐的事情。学习是个日积月累的事情，我不赞成考前的突击，虽说有的同学突击可以得个高分，但我觉得那并没有意义，社会注重的还是真材实学。学英语也是如此，把每一点都变成自己的东西，培养自己的兴趣，一步步努力，脚踏实地的。”

“我大一的时候常听一些大三大四的学长学姐们说:我们老了，这些活动就你们参加吧。当时我就想我的大学生活绝对不会是这样，要一直努力的向上走。保研以后，我又要从最底层开始一步一步往上走，去观察、去思考、去学习、去改正、去完善，使得每一天都要有进步。”周思一直坚信，在这个快速发展的社会中，只要你每天都进步了，就是跟的上社会的步法了。

最后周思还向笔者传达了她在为人处事方面的一些看法：要对自己宽容一点，对别人宽容一点，任何情况下都不要和环境作对，当你不能改变环境时，我们做的只有适应环境。就这么短短的一生，为什么不开心的生活，对自己好一点儿呢？

1、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高

——海不拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一石，因而能使自己之样崇高。辞：拒绝。

［出处］《管子·形势解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”

2、水之积也不厚，则其负大舟也无力

——水蓄积得不深厚，那它就没有力量托浮起大船。积：聚；负：托浮。

［出处］《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”

3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉

——堆积泥土，垒成高山，风雨就从那里产生；汇聚水流，成为深潭，蛟龙就在里面出现。

［出处］《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

——不登上高山，不知道天是多么高远；不走进深谷，不知道地是多么深厚。深溪：深谷。

［出处］《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

5、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

——泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。原喻要广纳人才，才能成就大业。让：推辞，拒绝；择：选择，引申为舍弃。

［出处］秦·李斯《谏逐客书》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”

6、百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山

——许许多多河流要学大海，（流行不息）终于流入大海；丘陵要学高山，（但停止不动）最终不能到达高山的高度。

［出处］汉·扬雄《扬子法言》：“百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山，是故恶夫画也。”

7、静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形

——安静地听，却听不见雷霆的声音；仔细地看，看不见泰山的外形。熟：仔细，熟练。

［出处］西晋·刘伶《酒德颂》：“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”

8、登山则情满于山，观海则意溢于海

——站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。

［出处］南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

9、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

——不管它弱水有很多，我只舀一瓢水来喝。弱水：指水浅或地僻不通舟楫的河流。

［出处］清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回：“黛玉道：‘宝姐姐和你好，你怎么样？……’宝玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任凭弱水三千，我只取一瓢饮。’”

一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。

哲学家问船夫：“你懂数学吗？”

船夫说：“不懂。”

“你的生命价值失去1/3。”哲学家说。

“那你懂哲学吗？”

“更不懂。”

“那你的生命失去了1/2。”

正当哲学家与船夫继续交谈时，一个巨浪把船打翻了，哲学家掉到了河里。这时，船夫问：

“你会游泳吗？”

哲学家喊到：“不会，不会。”

船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”

小故事大道理：实践是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。这就要求人们把读书和参加社会实践有机地结合起来，善于把书本知识转化为实践能力。

一个人在文凭上体现的生命价值与在社会实践中体现的生命价值相比是微不足道的。我们只有把学习间接经验与获得直接经验相结合，通过与群众的实践相结合，熟悉人民群众，积累实践经验，才能全面地认识自己，克服自身的缺陷和弱点。

凯特小姐坐在公园长凳上看书，一个中年男人站在附近总是盯着她，弄得她无心看书，又不想就这样走开。

于是迎着他的目光，不紧不慢地说：“先生我想，你大概觉得我这身衣服挺好看，想给你妻子买一套是吧？”

中年男子尴尬的一笑：“是的，是的。”

“那我劝你别去买，”凯特冷冷地说，“穿这种衣服，不三不四的男人会找借口跟你妻子搭讪的。”

中年男子窘态百出，落荒而逃。

大道理：

当遇到那些心怀不轨的人，应该先制造一个套子让他钻进来，然后再对其进行打击。

这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。

小和尚觉得太不公平了。师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗?不行，不行!

于是小和尚找到师父，也要6个馒头。师父说:“你能吃下6个馒头吗?”小和尚大声说:“能!我要6个馒头!”

师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!”

小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小和尚的肚子比刚才更胀了，而且有点儿发痛。小和尚开始难受起来，根本没法像平时那样挑水扫地念经。

这时，师父对小和尚说:“平时你吃4个馒头，今天你却吃了6个馒头，你多得到了两个，可是你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯着别人，不要与人比，不贪，不求，自然知足，自然常乐。”

小和尚点点头，捂着肚子，说：“师父，以后，我还是吃4个馒头!”

山，紧挨着小城。虽不高，却清清秀秀。满山是争绿斗翠的小树，遍坡是萋萋芳草。山腰间，立着几座小巧的凉亭，雕梁画栋，飞檐高翘。一条弯弯曲曲的石径盘旋而上，直通山顶。

晨曦微露，山雀脆鸣，便有人声喧嚷，老的、少的，男的、女的，结伴而行，说说笑笑地沿石径而上，找块开阔地，老人打太极拳，少妇扭起秧歌，小孩踢毽跳绳……小城的一天就这样开始了。

这一天，人们走近山脚，忽然发现码着一排砖块。

几个工匠模样的抱起几块砖，吃力地上山了。一位面白、小眼、精瘦的小伙，穿着皱巴巴的西服，指间夹着烟卷，黑亮的眼睛骨碌骨碌乱转，大声吆喝：“老少爷们，学学雷锋，帮个忙，带上几块砖吧！”

行人眼光怪怪的，望着摇唇鼓舌的瘦小伙，像躲发臭的垃圾般地绕开砖块上了山，谁也没有理睬他。

第二天，砖旁竖起一块木牌，上贴一张红纸，写道：山顶要修塔，请各位行善积德，带上两块砖！

于是就有老头、老太走过来，抱一两块砖，上山了。

第三天，那瘦小伙剃了一个闪亮的光头，穿一件黄色的宽大衣裤，站在砖前大声吆喝：“快来行善积德，造福子孙呀！快来帮忙搬砖呀！”

奇怪！晨练的人，一看瘦小伙这副行头，忽啦啦围过来，二话没说，抱起砖就走。有几位老太太抱起砖，似乎年轻了许多，步履还很矫健。

这天早晨，砖全都运上了山顶。

月余，又一个晴朗的早晨，人们爬上山，看见一座漂亮的白色水塔矗立在山尖。

一位老太对老头嘀咕：“不是说修佛塔吗？怎么是水塔？”

那老头愤愤地骂道：“原来是一个骗子！”

旁边的人附和：“就是，我们以为那瘦猴是一个和尚！”“就是，我们上了那小子的当了！”

一位正在做操的戴眼镜的中年人意味深长地笑了笑，口中念道：

“此塔彼塔都是塔，这善那善谁为善？”

沈括在《梦溪笔谈》中记载了这样一件事：宋朝建国初年，两浙向朝廷进献了一条长二十多丈的龙船，船的上部是多层的楼房，还设有专供皇上游玩时的御榻。过了一些年，这条船因风吹雨淋日晒，腹部毁坏了，朝廷想对它进行修缮，但因水上不方便施工，所以就搁置下来。到了熙宁年间，有一个叫黄怀信的宦官想出了一个办法，什么办法呢？就是在金明池（船所在的池子）北边另挖一个大坑，坑的大小以能容纳龙船为度，在坑下立木柱，柱上安大木横梁，然后把水放进来，等水放满了以后，顺水将龙船引进坑中，船就会浮在水面，恰好停在横梁上面。然后，再用水车将坑里的水排出去，龙船便会安然架在空中的大横梁上，这样就可以修缮了。等修缮完毕，再引水浮船，就可以将船开走了。那么，大坑是不是就没有用了呢？黄怀信还建议：在大坑上面建筑一座大房子（其实就一个房盖儿），大坑便成了一个藏船的库房，以后，龙船就再也不怕风吹日晒雨淋了。朝廷采纳了黄怀信的建议，果然将龙船修缮一新。

《癸辛杂识》中记载了这样一件事，也是关于宦官的：战乱年间，许多家庭为了避免财产损失，都会在院子里挖一个窖，把值钱的东西放进去，上面再填上土。可是啊，那些盗贼和军人早就了解了这个情况，所以许多人家的窖都被挖开了，所藏的财物也都被洗劫一空。有个有钱的宦官，在走的时候也将财物藏到了挖好的窖中，却只损失了少数不值钱的财物，大部分值钱的财物都保存完好。怎么回事呢？原来，这个宦官挖了个很深的窖，把大部分重要的财物放到最下层，放好之后，用石块盖住，石块上面再盖上土；然后，又把一些不重要的财物放到土上，再在上面砌上砖、盖上土。这样一来，当有人挖开窖的时候，看到最上面的财物，将其拿走，就不会再往下挖了，因为挖的人想不到下面还有一层，如此一来，放在最下层的那些值钱的财物就保住了。

据《万历野获编》记载：明朝万历年间，女真及阿拉伯等国来中国进贡，回国的时候，都要携带大量中华物产回去，仅瓷器就要带数十车。瓷器这种东西容易损坏，特别是那么远的路，能够完好无损地运回去很不容易。可是，这些国家的使者几乎都能完整地将瓷器运回国内，基本上没有损坏的。什么原因呢？原来，他们买到瓷器以后，先在每一个瓷器中装一点土，然后再放入少许豆麦，再将瓷器一一摞起，数十个捆绑成一体，把捆好的瓷器放到潮湿的地上，并不断地往瓷器上洒水，过些日子，豆麦就会发芽，芽茎越长越长、互相缠绕，就会将瓷器牢牢地固定住。此时，即使把瓷器扔到地上，它也不会破碎了。

由此看来，古人拥有很高的智慧，他们解决实际问题时所想的办法并不比当代人逊色。