社会奖学金有什么条件(精品20篇)

The significance of social morality. Definitely，No one can deny the importance of it. Social morality is conducive to the enhancement of the civilization of society, people equipped with the awareness of social morality tend to place a high value on their behaviors , endeavor to adjust their behaviors to their code of conduct and restrict their undesirable actions which are removed from the social standard of being a decent man. To further illustrate the significance of social morality, I would like to take an empirical evidence as a case in point: statistics gathered by certain professional institutions have demonstrated that approximately 89% of countries, when assessing the level of social civilization, recognize social morality as a key indicator.

At no time should we underestimate the power of social morality. The authorities should launch a large-scale educational campaign to popularize the significance of social morality. Coinciding with these moves, we ourselves should also enhance the consciousness of it. Only in this way can we live in a more peaceful, prosperous and harmonious world.

今天，我重新看了这本《走进和谐的春天》，深受启发。一下子，被一直埋藏在心底的“和谐”两个字又重新进入了我的脑海。

这本书介绍的是和谐。这本书分为六个篇章，六个主题，六个和谐社会所需要的条件。而且在每个篇章里，还包含着开篇导语、警句格言、美文品读故事屋等小版块。从书中，我了解到了和谐的宝贵，和谐的美好，还有和谐的重要，我多么想让社会更和谐。

书中有许多篇章，“维护秩序，有道通行”就是其中之一。和谐也包括和平，而和平则需要安定有序、遵守规则。只有遵守规则，才能安定有序；只有安定有序，才能和平共处。这就是创建和谐社会的条件之一。

遵守规则，看着只有四个字，其实做起来却不容易。先说“规则”。世界上有许许多多各种各样的规则，国有国规，校有校规，就连过马路也要遵守交通规则。规则无处不在，不管你在做什么，总有一项规则来约束你的行为。只要违反了一条规则，就算不上是遵守规则。可见要做到是多么难。

排队，也是一种规则，并能够反映出一个人的素质和修养。这一篇章里的“特别行动：快快加入‘11’一族”使我想起了我身边自觉排队的情况。在我的周围，排队的情况很好。在书店、超市、银行等公共场所时，总能自觉排好队，极少发生乱用乱挤乱插队的事情。尽管如此，不文明的现象却还在发生。比如长在我身边发生的帮好朋友占位子的状况，虽然方便了自己，却麻烦了别人。还有，在公交车的上下客时，就很少排队，常常只能挤进去。

在我身上，就发生了这么一次。那是一个下午，我做公共汽车回家。不知不觉快到站了，我迫不及待得想下车。远远望去，车站里站着很多人，是一群小学生，都在等着辆车。 车还买到站，小学生们就吵吵嚷嚷地蜂拥而来。人随着车奔跑，害的司机叔叔不敢开得太快。在车入站的期间，还有一个人为了占座位，把自己的包从窗口放进来。 我真不明白，为什么能坐着这么重要。不一会儿，车门开了，小学生们拼命想挤进来，把正要下车的我吓了一跳。小学生们再次蜂拥而上，而原本在车上的乘客却下不去。要不是司机出面维持秩序，恐怕我就要到下一个车站才能下车了。这就是媒体有好好排队的结果。我们应该改掉这个坏习惯，共同创建一个跟和谐、美好的社会。

正如书上所说：让我们共同唱起“和谐”这首歌——民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。让我们的社会更加和谐、美好！

[让社会更和谐作文素材

陈拓宇

社会随着时间在慢慢变化，事物也因时间而变化。

人类创造出的科技就是无穷无尽的，因时间变化出各种震撼人心的东西。古代，瓷器，是让现代人惊奇的东西，一个用泥巴组成的事物，却如此精美别致，每一个瓷器都是独一无二的。指南针，更是出奇，一杖小小的磁针，让人们的航海技术增加一份安全保障，让探险家不会迷路，让世界有了方向。

在全新的一年里，许多多功能的东西在网上出售，人功智能指尖定位技术的学习机，多面摄像防水的小天才手表，全新的手机，防水防滑画面还更清晰的智能手机。

世界在不断变化，也因这样，小朋友们也可以在网络上学习班，就比如我的一个朋友，他在网上在线学英语，跟外国人直接一对一学。

科技是一种惊奇的力量，世界上新的东西一出现，旧的东西便被人抛弃，最后，被人遗弃。

世界上的事物就这样不断变化。

11月16日，天气晴朗，阳光和煦。我们来到著名的沙家浜风景区旅游。

到了沙家浜，我看到波光粼粼的湖面、大片大片的芦苇荡，像迷宫一样，几只小船缓缓穿梭在其中。我深深地沉静在这美丽的景色中。

沙家浜不仅景色优美而且有着悠久的革命历史，在这里我们观看了一部大型实景剧《让子弹飞》。表演在一个古色古香、有着当年革命战争背景的舞台上开幕了。你瞧，沙家浜的保安大队长胡司令正在吹锣打鼓地举行婚礼，而此时的沙家浜正被日本人占领，为了能消灭日本人，阿庆嫂带领群众和新四军战士秘密地把司令部包围了起来，一场锄奸抗日的战斗在这婚礼上打响了。阿庆嫂带领大家与敌人斗智斗勇，最终消灭了敌人。演出中爆炸声、枪战声、子弹飞的声音震耳欲聋，战斗十分激烈。这让我们感觉身临其境，让我们看到了当年军民配合，共同抗击日本侵略者的.场面。演员们幽默的表演让我们在紧张的气氛中时而能放松一下，也使这个新编的历史故事更加得有趣、好看。

演出结束时，我还依依不舍，真希望再来到这里，感受革命历史教育，感受今天不一样的沙家浜。

在科技逐渐发展、进步的时代里，越来越多的共享资源也在我们的身边出现，与我们的生活产生了密切的关系。

当你走在上海的街道，你会在一旁看到许多黄色的自行车，那就是共享单车。共享单车扫码用车的方式十分便捷，而它又随处可见，更是给我们的生活带来了许多好处。

当你想去买菜走路太远坐车有太浪费时，共享单车是你最好的选择。现在也有许多上班族也骑自行车上下班了，平日里出去游玩都可以使用共享单车。

共享单车为人们带来的是便捷，那人们呢？

共享单车被私自上锁，车轮被偷，车座被拆这种破坏的事件时有发生。方便了大家的共享资源却被这样无情的破坏，试想当你想用共享单车时发现每一辆单车都是“缺胳膊少腿”的你会怎么想？你可有认真的检讨过为什么出现这样的情况？

共享资源“共享”是大家的，当你为别人着想时，别人也会为你着想，拿出你的公德，爱护保护好这些共享资源吧。

当然除了共享单车还有许多别的共享资源，共享书店，共享篮球，共享移动电源，共享汽车等等……

共享时代已经来临，人类的生活质量变高了，可公德却越来越低，希望人们可以有所反思。

共享时代与人们的社会公德是密不可分的，共享资源是人们共同的资源，是人们生活出行方便的保证，而人们需要拿出公德来保护这些资源，共享资源的减少到底对谁的影响最大？是人们。它本就是方便人们的产物，何必拉低自己的公德去破坏一个对自己有益的东西？何必把共享变成私有？社会不是只有一个人，有千千万万的人都没有所谓公德那这个社会会变成什么样一番景象，那共享的出现又是为了什么？共享与公德听似毫不相干，可它们之间确实有着巨大联系。

做一个有公德的人，让我们共同创造一个美好的共享时代！

2017年11月11日，正是初冬季节，天气寒冷，我作为河北广播电视台的小记者有幸参加了小记者消防学习体验活动。在那里，我学到了许多知识，我还知道了11月9日是全国消防日，因为“119”是火灾报警电话，与11月9日中的数字，同形同序，从1992年起就把这天定为全国消防日。

承德的避暑山庄，是世界现存最大的古典皇家园林，内存文物众多，已于1994年12月被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，消防中队的叔叔们就担任起了保护避暑山庄文化遗产的重任。上午九点我们在万树园消防中队举办了这次活动，消防员叔叔带领我们参观了他们的房间，哇！我看见叠的像豆腐块一样的被子，真是太整齐了！

消防叔叔问我们：“知道为什么叫避暑山庄中队吗？”我们七嘴八舌的说着，但是都没有说全面。叔叔微笑地给我们讲了为什么，听完介绍，我们知道了，原先他们不只是救火，还要为避暑山庄做很多事情，比如，遇到马蜂窝得去掏马蜂窝；还要救助山庄里的动物们。

我还有幸体验了坐消防车，坐在那里威风极了，虽然坐车不是什么新鲜事儿，但是坐在消防车里边却有一种责任感，一种正义的力量，我还坐了一下帅气的消防摩托呢！

另外，消防员叔叔们还为我们讲解了许多关于消防的知识和遇到火灾的应对办法。我还穿了一下消防服，它很重，5公斤呢，我还看到了消防栓，还有各种消防器材。我也了解到消防员叔叔们平时的训练有多艰苦，两个小时收获很多。

作为一名小记者，我也有义务把今天学到的和看到的讲给我的伙伴和同学们。感谢老师的陪伴和消防叔叔的耐心讲解。同时我也知道，什么是军人，什么是战士，而这些每天辛辛苦苦六点钟就起床，为人民服务的消防叔叔不愧是火场英雄，我还想说上一句，谢谢您们，您们辛苦啦！

社会公德是什么？它是人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德。我认为，社会公德，要从我做起，否则，一个连自身都没公德心的人，又如何为祖国做出贡献呢？要提起社会公德，也许大家会觉得是老生常谈，像“爱护公物，人人有责”、“以爱护公物光荣，破坏公物可耻”等等的口号也许谁都能说上几句吧！可是，真正在现实生活中做到的人又有多少呢？只要细心观察，发生在我们身边的破坏公物的行为光是在校园里，就比比皆是了：有的同学为了求近路，不惜践踏绿油油的草坪；在校园的地板上还时常见到垃圾；班级里的墙上、桌上，密密麻麻地刻满、画满了各种各样的涂鸦；有些同学课件时追追打打，弄坏了垃圾桶、桌子、椅子、门……但是不管这些事情是否是有意的，这些行为都给别的同学的学习与生活造成了不便之处与麻烦，也给学校增加了不必要的维修费用。更别说是在更广大的社会上了。每每看到这些无公德的事，我便会情不自禁地嘟哝一句：真缺德！

是啊，他们就是缺少了人们最最重要的公德心！不遵守社会纪律，不讲公德。大家是否有想过，我们也是这些公物的“主人”，这些公物是大家公用的，难道大家不应该自觉地遵规守纪，从自身本身做起，一起来爱护、保护这些公共财物吗？“人无德不立，国无德不兴”。社会公德是多么重要啊！一个人是否爱护公共设施，从小处讲，是体现了个人的道德素质高低，还有一个学校的校风是否端正的问题；而从大处讲，是体现了一个民族乃至国家的品德素质的高低。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”只要我们保持着一颗有道德的心，从我们身边做起，为大家、为学校着想，处处遵循学校的规章制度，那么我们就能保证公共财产的安全与正常使用。处在一个文明、环境良好的学校里，谁不想呢？莎士比亚说过：生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。是的，让我们从自身本身做起，弘扬社会公德！

在危难时刻克服身体严重不适，用生命最后力气刹住车，靠在路边让乘客安全下车，哈尔滨市32路公交车司机郑新鑫被追授为三星级公交驾驶员称号。冰城再现最美公交司机。(20xx年11月05日《黑龙江日报》)这不禁让我们想起了最美司机吴斌，德州“最美女医生”刘秀丽，邢台最美女医生余文丽……

最美司机、最美医生、最美教师、最美农民……如今，在我们的社会生活中，各行各业，正释放着一种最有力的“正能量”。他们仁者爱人、光明磊落的情怀，不仅感人肺腑，而且使人精神为之一振，进而悄然形成了一种“见贤思齐”的“蝴蝶效应”。

何谓“正能量”?

即正面能量，正向能量。或者说，一切予人向上和希望、使人不断追求、让生活变得温馨幸福的动力和情感，都是“正能量”。

任何一个时代中生成的流行语的背后都有深意，也是我们的集体潜意识。恰如物理学名词“正能量”，早已不是简单的本意，而已上升为充满象征意义的一种信息，与我们的情感密切相通，与我们的生活紧密相联。它表达着我们扭转逆境的渴望，追求幸福的期待。

不是吗?

对于一个人来说，你知识很多，能力很大，能量很强。假如这种能量用在正道上，就是“正能量”，就会有所成就，利人利己，福祉无限;假如用在邪道上，就是“负能量”，不仅一生一事无成，还可能害人害己，祸殃无穷。

为什么有人满眼“灰暗”，有人却“阳光明媚”?为什么有人有太多的“伤不起”，有人却能乐观豁达地恬然一笑?为什么有人日子过得越来越好，幸福感却越来越低?为什么有人并不富裕，却满脸洋溢着知足的微笑?笔者认为，其中有心态问题，但更因自身免疫力弱，周遭负面信息入侵较多。要知道，负面信息产生的负能量，也会击溃一个人，甚至感染一个社会。所以，我们应把内心负能量华丽转变为正能量，并尽量缩短转化时间。

事实上，每人都带着正、负两种能量，也都潜藏着巨大的正能量，只不过我们没有重视它，反而让负能量占了上风。物理学告诉我们，所有能量都遵守能量守恒定律。有正有负，不生不灭，相辅相成，并可相互转换。你不可能凭空从外界抓来一把正能量贴在身上，也不可能把负能量完全地赶出你的世界。但可做的是，找回并发掘自己的正能量，坚定我们的信心。

让自己充满正能量，首先要找一些正面的事去做。

对于一个单位、一个社会而言，“正能量”多了，“负能量”就少了，就没立足之地。比如，积极向上、善良诚信、公平公道多了，悲观无聊、猥琐阴鸷、贪婪自私就会少，等等。前者是正能量，散发一种强磁场。与这样的人交往，在这样的环境里生活，能让人感受到浩然正气，让你活得风生水起，阳光明媚。激浊扬清的“正能量”，能为整个社会提供强大的道德支撑和精神力量。而后者正好相反。

人心与社会需要“正能量”源源不断地濡养，同时，也需激发、提升和传递“正能量”。它是美化大千世界的光与热，是消除社会毒瘤的白血球，有利于弘扬正气、提振士气、扬善抑恶，蔚然成风。只有“正能量”被积聚、被点燃、被运用，我们的社会才会越来越充满力量和温暖，我们的生活才会越来越精彩和幸福。

今年七月，我迎来了自己进入大学后的第一个暑假。我知道这意味着我第一年的大学生活已经宣告结束，这也让我不禁感叹时光的匆匆流逝，然后不禁回想，这一年的时间里，我做了什么，我是否对得起这已逝的大好时光。得到的答案是否定的。于是，我坚定了决心要在这个暑假里做些什么来充实自己生活的意义。而参加这次学校组织的暑期社会实践便是我暑假的精彩开端。

社区作为城市居民的一个社会生活共同体，其功能和作用是多方面的，不仅具有经济功能，而且具有政治和文化功能，标志着一个城市的文化品位、文明程度和发展趋势。社区图书馆是社会进步和居民文化信息需求的产物，是建立在社区里的基层公共图书馆。虽然目前社区图书馆的建设仍然处于起步阶段，它所做的工作影响也十分有限，但其重要性以及对于推动社区精神文明建设所展示的作用已经逐渐显露出来。

而我们分队的任务正式针对杭州市某几个社区的社区图书馆的建设及使用现状展开调查，并根据调查的结果做出从特殊到一般，从个体到总体的分析。

从7月3号开始的近一个星期时间内，我们莽原实践小分队先后走访了杭州市打铁关社区、黄龙社区、杭钢北苑和新东园社区等4个社区的社区图书馆，以及浙江省图书馆。

在调查的过程中，我们遇到过很多困难。炎热的天气，拥挤的公交车，晕车，一无所知的公交路线，不配合的小区居民，还有小区门口严厉的保安等等。但是，这许许多多的困难，最终都被我们克服了，一个星期的时间，我们流着汗水顺利地完成了预定的任务。

当然，这次的实践，也让我对社区图书馆有了更多的了解。对社区图书馆的建设和推广上都有了自己的看法。这些想法虽然还很稚嫩，但是我坚信它们是无比珍贵的，因为它们都是我用汗水换来的。

而更重要的收获则是让我对自己有了新的了解。发现有些原本以为自己不能做的困难事情，其实只要大胆一点，耐心一点，自信一点，也是可以顺利完成的。同时我也明白团结的重要性，团结精神是领导一个团队成功的重要因素，没有团结精神我们就不可能完成实践的任务了。我很感谢我们的队员能够团结一起，尽最大的能力完成实践工作，也让我在这次的实践中留下了许多美好的回忆。

东西需要道德来体现。比如：有很多的坏人做那些不知羞耻的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人们不是为了我们的世界在不断的做着好事吗？这些人是值得敬佩的，在现在的世界里已经有很多的了。

只有我们都为我们的政治的做出自己的选择，不过，你们的选择是怎么样的？是要做一个被人骂的狗血淋头的恶人，还是做一个名垂青史的善人。不管怎样；不管那种选择；不管你认为是对是错。都是你的选择。

我记得以前有过这样一件事，这事也许能给我们这些人做一些政治影响。两年前的一个中午，太阳炙烤着大地，知了在树上不停的叫着，没有一丝风。我和小伙伴陈威相约在河边的桥洞下乘凉。我想那里可能凉快一些。来到河边，果然，一阵阵凉风从河边迎面吹来，真舒服啊！我们躺在桥洞里美美地睡了个午觉。醒来以后，我们没有什么事情可做，觉得有些无聊。我俩商量着：“去河边岩石里找螃蟹玩吧。”我们俩一拍即和，于是一人划分一块河滩，开始仔细寻找起来。我正专心致志地拨弄岩石，突然听见陈威大声呼叫；“救命呀！救命呀”我寻声望去，只见他已经掉到水里了！水不断的向他嘴里猛罐，呛的他喘不过气来，我吓坏了，连忙大声叫起来：“救命呀！救命呀！”我一边喊一边向河边跑，看有没有大人经过。正在这危机的时刻，有一位大伯路过这里，看见我又哭又喊，他马上明白了怎么回事，冲到河边，他来不及脱衣服就一头扎进了河里。大伯在水里面摸索了好一会，把头露出水面吸了几口气，又扎进去，这样反复几次才终于找到了陈威，并把他从河里拉了上来。一上岸，只见大伯脸色苍白，呼吸急促，双唇发紫，身子软软地倒在了地下……

这就是道德，也是我们值得学习的。所以品德是我国的第一思想政治，如果我们的社会没有品德和思想的话就别提什么在世界发达了。想要在世界壮大起来大家就都要有思想理念和道德政治。

记得我从小就见过很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人总是让人敬佩他们，因为他们有着好的思想品质。那些做“蠢人蠢事”的人就让大家从心里面瞧不起他，因为他的思想品质是让人打心里面瞧不起。

以前我就想过我一定要做一个好人让人引起注意，这种思想是我在读小学一年级的想法。可是到了我读三.四.五年级的时候才知道为什么世界上会有那么多的坏蛋了，因为――好人是不是那么容易当的。现在的好人的人渐渐变少了。因为当好人也会被人骂的狗血淋头但是好人他是值得的。

[道德修养作文精选

导语：我们每天都生活在社会当中，你有什么不一样的感悟吗，以下是小编整理有关于社会读书笔记的资料，欢迎阅读参考。

一、有待分析的问题

引出问题：如何处理工厂(甲)对居民(乙)的烟尘污染问题?庇古，《福利经济学》：赔偿、征税或责令工厂迁出。科斯认为这些办法并不合适，这类问题有待分析。

二、问题的交互性质

甲对乙的污染或侵扰固然是一种侵害。但，如果不让甲侵害乙，会使甲受到侵害。问题具有交互性，处理这个问题要全面权衡利害关系，“必须从总体的和边际的角度看待这一问题”。

三、对损害负有责任的定价制度

羊牛者(甲)对农夫(乙)所造成的损害承担责任。“赔偿费用的支付额取决于农夫与养牛者进行讨价还价的本领。但这笔费用既不会高得使养牛者放弃这个地点，也不会不随牛群规模而变”。“这种协议不会影响资源的配置，但会改变养牛者与农夫之间的收入和财富的分配”。简单地说，养牛者支付给农夫m1，而m1大于农夫放弃土地耕种的收益m2，但m1小于养牛者由此新获得的收益m3。

前提：交易成本为0。

四、对损害不负责任的定价制度

由农夫承担责任。农夫会付给养牛者l1作为补偿养牛者减少牛群数目的损失，而l1大于养牛者的损失l2，但小于农夫由此而获得的收益l3。

前提：交易成本为0。

*两种方式都导致一种结果：双方都盈利，双方都满意，产值、利润最大化，资源配置最优化。

五、问题的重新说明

科斯以四个实例论证其观点的本质，并表明其普遍适用性。

甲对乙的侵害对乙来说是损失，但，如果不让甲侵害乙，同样会对甲造成损失。

如果甲胜诉，乙会找甲谈判，表示：如果甲放弃对乙的权利，乙会给甲补偿，而且补偿大于甲不放弃权利的收益。(乙对甲的补偿小于乙因此带来的收益。)这样，甲乙可以达成协议。

如果乙胜诉，甲会找甲谈判，表示：如果乙放弃对甲的权利，甲会给乙补偿，而且补偿大于乙不放弃权利的收益。(甲对乙的补偿小于甲因此带来的收益。)同样，甲乙可以达成协议。

因此，无论如何，在交易成本为0的情况下，甲乙都会通过谈判实现产值、利润最大化，资源配置最优化。

六、对市场交易成本的考察

第三、四、五部分都隐含了一个前提：在市场交易中是不存在成本的。但这不是现实，是个假定。通常交易成本很高，使交易根本无法进行。“一旦考虑到进行市场交易的成本，那么显然只有这种调整后的产值增长多于它所带来的成本时，权利的调整才能进行”。“在这种情况下，合法权利的初始界定会对经济制度的运行效率产生影响”。

“问题在于如何选择合适的社会安排来解决有害的效应。所有解决的办法都需要一定成本，而且没有理由认为由于市场和企业不能很好地解决问题，因此政府管制就是有必要的”。

七、权利的法律界定以及有关的经济问题

“当市场交易成本是如此之高以致于难以改变法律已确定的权利安排时，情况就完全不同了。此时，法院直接影响着经济行为”。

“我们在处理有妨害后果的行为时所面临的问题，并不是简单地限制那些有责任者。必须决定的是，防止妨害的收益是否大于作为停止产生该损害行为的结果而在其他方面遭受的损失。在由法律制度调整权利需要成本的世界上，法院在有关妨害的案件中，实际上做的是有关经济问题的判决，并决定各种资源如何利用”。

八、庇古在《福利经济学》中的研究

九、庇古传统

庇古的观点认为，解决的办法是对侵害者(甲)征税。

科斯认为，单方面征税是不对的。即使征税，也应该建立一种双重的征税制度。因为甲对乙的侵害对乙来说是损失，但不允许甲侵害乙，同样会对甲造成损失。但“我无法想象如何得到这样的税收制度所需要的数据”。“就我的目的而言，只要表明这种税收一定带来最佳状况就足够了”。

十、研究方法的改变

研究问题的方法必须改变，要考虑总的效果：社会成本和社会利润。

斯蒂格勒概括的“科斯定理”：

1、如果交易成本为0，不管权利如何进行初始配置，当事人之间的谈判都会导致使这些财富最大化的安排。

2、交易成本不可能为0，不同的权利界定会带来不同效率的资源配置。

3、产权制度的供给是人们进行交易、优化资源配置的基础。

[有关于社会读书笔记

Every body knows that study is one of the most important things for the young people,and a lot of people think that youngmen should study everyday to get a good score.But I do not agree with such an idea, my opinion is the social activity and study are good friends.

I have 3 main aspects to support my idea.Firstly,the purpose of study is to do more contributions to the society, is to serve for the work.We learn more and more things in order to work easier and easier in the future, so social activity is the checking standard of study. Secondly, the social activity can make us know what is our weak point and what we should learn in the future. For example, if I can not use computer in my social work, I must ask myself to learn it well so as to improve my work.

Finally, the social activity is also a kind of rest for us after study.

From what has talked above,we can safely draw a conclusion that the social activity is a good partner of study, we should make use of the relations between them to create a good future.

[英译作文社会实践和学习（the socical activity and study）

尊敬的各位领导，朋友们

大家好！今天我演讲的题目是：感恩敬孝，回报社会。

从羊有跪乳之恩到李密《陈情表》侍亲至孝，从鸦有反哺之孝到孔子“百善孝为先”。感恩敬孝，一直是中华传统之美德，更是是做人之基本准则。胸怀感恩敬孝之心，饮水思源，进而知恩尽孝不忘本，均乃中华孝道之本，也为灾本。敬孝不仅是人之美德，也是中国人品德形成基础，更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。

敬孝，一直是社会与家庭义不容辞的责任和义务；敬孝，也是人类与生俱来的自然情感。我们每个人都会垂垂老去，今日敬孝他人，他日被人敬孝！古人对“孝道”极为重视的，早在春秋战国时期，孔子就提出了“百善孝为先”理念，不仅如此，古代也更有举孝廉之说，也就是用“孝廉”来选拔官员。古人认为：“忠臣必出孝悌之家”。即一个真正懂得孝亲的人，都会有一颗感恩心，诚敬心，也会形成重情重义、感恩思源的价值观。事实上，许多事例也印证了这一观点，古今中外，许多有出息，大有作为之人，大凡都是忠孝两全。我们的伟大领袖毛主席也曾深情感叹：生我者父母也。敬孝感恩之情，溢于言表。伟人思想，我们可以仰望，更可以为榜样。

孟子也说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”其意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。最终上升至社会的友爱温馨、和谐安定。在我们当今社会，和谐稳定是实现中华民族复兴大业重要保证，而维护和谐，也是需要这种由此及彼，胸怀至诚感恩之心。感恩与和谐相伴，感恩之心会有力的化解人与人之间的鸿沟，甚至人与自然之间的矛盾。一个心怀感恩的人，他一定会善待生活，善待他人，积极的面对各种困难的。而如果人人胸怀感恩，社会就会更加美好、更加和谐。有人说：“生活就是一面镜子，你笑他也笑，你哭他也哭。”感恩也如是，当你置心感恩时，你就会觉得有些抱怨是无谓的，有些烦恼是不应该的，有些困难是可以征服的，有些困难是暂时的，你感激上天赐你食物，感谢社会如此美好，进而感恩党的无限恩情。感恩敬孝，回报社会，让牢记党恩成为有根之木，有源之水。

美好生活思党恩，这是我们当代人的心声，更是现今灾区人民心声，从三峡工程到西部大开发，从发射“东方红”卫星到在人宇宙飞船升空，从抗击冰雪到抗震救灾，我们党总是站在第一线，英勇奋进，时刻为人民着想，永远充当人民的保护神，XX年年5月12日，我国四川发生特大地震灾害，灾情就如命令，时间就是生命。党和国家快速反应，成立坚强指挥部，百位将军临阵指挥，举国齐动员。迅速开展了不抛弃，不放弃，为一线希望，尽百倍努力的救援工作！我们的党时刻心系灾区，心系灾民，我们的领导人更是在余震不断中亲临灾难现场指挥救援。当每一个鲜活的生命被救起时，许多人泪流满面，全国人民为此兴奋，我们因感恩而流泪，我们为我们父母兄弟姐妹得救而兴奋，在祖国的大家庭里，我们都是亲人！我们的亲人得以重生，我们应该牢记党恩。

“有一种倒下，可以托起生命；有一种抉择，为人民点燃希望；有一种号召，可以振奋人心。”、“任何困难都难不倒英雄的中国人民！”、“必须举全国之力，以救人为核心，克服重重困难，把抗震救灾工作进行到底。”这一句句强力的号召，一直回荡在废墟中、一直萦绕在灾区人们的心中，家园尽毁，却毁不掉我们的勇气与智慧，灾难无情，但党和人民有着血肉之情。经受住了考验的中华民族，正以空前团结与统一，迎接着奥运的到来。历经磨难，我们更加始终坚信，没有共产党，就没有新中国，我们民族能屹立于世界之林，我们改革开放取得如此大的成就，皆因我们党的正确领导，我们也应该牢记党恩，饮水思源，推恩及人，报效祖国，回报社会。

作为文化部门的一员，我们应该认识自我，反省自我，学会感恩，以感恩的态度去工作，去面对困难。服从领导，听从指挥，用感恩的心去消除与上级的对立关系，刻尽职守，无私奉献，用感恩的心去化解工作中的消极怠工，麻痹大意。顾大舍小，弃利取义，用感恩的心来实现为人民服务的承诺。文化部门是我们政府的一个重要部门，繁荣文化生活，是我们的责任，面对这么重大的责任，我们更应该怀有博大仁慈感恩之心，努力工作，感恩父母，感恩群众，感恩党的领导。在当前构筑和谐社会之时，我们文化部门也应该积极响应，从文化的角度，来引导民众学会感恩，特别是让年轻人懂得感恩、会感恩、乐感恩。

我们感恩父母，父母生我养我，我们感恩中国共产党，中国共产党是一盏明灯，领导着全国人民过上了幸福生活，感恩不仅仅是一种口号，感恩应该发自内心，发自对内心对敬孝的新诠释，来自内心对生活的无限热爱，出自对党的由衷感恩。我们要用“感恩脚步”走出属于自己的人生路，牢记党恩，回报社会，为构建和谐社会奉献自己的绵薄之力。在我们的改革开放和现代化建设中，我们也应该将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。

我的演讲完了，谢谢。

[感恩孝道作文3篇

今天是星期五，上午第一节课，我给同学们讲了一节社会实践课。

我在前一个星期就把课准备好了。一上课我就问了大家一个谜语：上边毛，下边毛，中间一颗黑葡萄。“眼睛”同学异口同声的回答。“好！”我讲的社会实践课的课题是爱护我们的眼睛。“世界卫生组织调查，我国青少年近视率是世界第一，高中生和初中生的近视率也逐年上升，小学生的近视率将近40%，”当我向大家讲这句话时，大家有的张大嘴巴，发出惊叹的声音；有的下巴都快掉地下了；有的甚至吓的跳到椅子上了。

大家都极认真的听我讲课，说明大家对这节课很感兴趣。我问大家：近视是怎样造成的？“坐姿不正确！”“用脏手摸眼睛。”……同学们一个接一个的举手踊跃回答问题，然后我给大家看了一个大屏幕，这个大屏幕的内容是：近视是怎样造成的？

1。遗传因素影响

2。环境因素影响

3。不良用药习惯。

之后，我做了一个近视学生调查表，同学们一条龙传下去，所有同学每个问题都回答了一遍。接下来我胸有成竹的把剩下的课讲完。

这节课我觉得讲得非常成功，同时也感觉当老师真是不容易啊。同时我也认识到了重要的是我们要保护好我们自己的眼睛。

人类之所以能够站在食物链的顶端，建立起专属于人类的帝国并在极大程度上避免了其他生物和自然现象的侵害，繁衍至今，生生不息，是因为人类具有思考创新的能力，而这种能力使人类在窘境面前展现出高于任何生物的智慧。同时，人之所以为人，并不跳出自然而“机械化”甚至“神化”，是因为人与其它高等生物一样拥有同情心，并会依据因人而异的个性化价值观判断是非。总之，人类立足于世，必须兼具理性与感性，缺一则不足以为人。

人类的发展史其实是人的思维不断精密化、严谨化的一个过程；从现代的角度看来，也是思维向高精度机械靠近的过程。人类诞生伊始，以农耕聚落的形式生存，采取绝对公平的共同劳作、平均分配策略；然而，由于个人能力或付出不同，这种“绝对公平”引起了更大的不公，人类社会开始等级化；封建主义早期，君王为巩固地位，往往强化“君权神授”概念，西方主要佐以宗教，东方主要通过伦理纲常进行统治。随着社会进步，仅靠虚无思想的灌输终不得以服众，这个时期的人们开始追求法制，以期建立更完善的秩序……去封建化的进程中，人类逐渐挣脱单一的思想禁锢，独立发展并最终设立相对健全的社会体系，社会容错率进一步降低，从个人到群体都得到了更严密的思维体系，一切都具备原则，有条不紊地进行——这与计算机的运转模式有相似之处。

在人类负重前行的过程中，也推进了新事物的产生与旧事物的灭亡，故谓之“发展”。封建时代消亡、以计算机为代表的信息技术蓬勃发展，就是两个典型事例。几十年间，计算机技术的载体由沉重的台式机转变为轻薄的芯片，后者可承载的信息量与前者根本不可同日而语。这种短时间内取得的跨时代发展，令以居安思危为求生秘诀的人类产生了恐慌。

普世盛行的担忧是，人工智能的过快进步有朝一日将使计算机拥有自己的思维，从而反噬甚至奴役人类；而库克提出一个新的担忧，表述其对于人类过度“计算机化”的忧虑。作为苹果公司总裁，生活在一个世界顶级的包含“高精尖”科技的环境中，库克一席话更值得反思。

不可否认，现行的高准确度、严格标准、效率较高的生存环境与计算机高效精确的特征雷同，而这正是人类千年来共同努力的目标。然而，作为独立的人格，每一个个体不可缺失生而为人所特有的情感；反之，则沦为空有智能的行尸走肉——试想，个人缺少同理心，只思考而不体贴人情，这样的人与只会计算的机械有何分别？若大部分人都沦为此类，当下人们恐惧的“被机器统治的时代”业已以另一种形式降临。

人类区别于机械的显著不同在于，人类有不同的价值观，并且懂得“事易时移，变法亦宜”的道理；在人情上，机械则愚笨得多。而人类一旦丧失“共情”的能力，后果也是可怕的。宋朝著名理学家程颐虽然在儒学上大有所成，却是不知变通之人，坚持认为女子“饿死事极小，失节事极大”，枉顾他人性命，着实愚顽不灵；只认死理而不通人情同样导致流血与死亡，明朝开国皇帝朱元璋为废除丞相制度苦心设计，万余条性命为之西逝，虽是帝王之术，仍未免过于无情而可畏了。

总而言之，理性推动人类社会进步，而感性使社会和谐且更富人情味。越是紧绷的社会环境，人类越渴求同理的能力。取要言之，情与理，二者必须兼具，不可偏颇。

今天，我们去了消防队参观。

我们刚进大门的时候，看见了一个战士在站岗。他穿着一件军大衣，笔直的站在那里。

我们进了一个车库，里面有3辆大消防车，车轮都快赶我高了。叔叔给我们说了一些消防工具，这些工具，我看了一眼，各个好像都很沉。我不禁的这么想。

出去了，我们看到了消防叔叔给我们演示穿防火服。同学们也试穿了一下，她(他)们都说鞋子很沉。看来，鞋子比我想象得要沉。还有一个同学背着氧气罐就往后仰。肯定是很沉。

到了二楼我们去了消防叔叔的房间，他们的被子叠成了方方正正，我在想：“这就是叠成的豆腐块吗"?我还看到他们的牙具摆放的整整齐齐。

我们要到楼下了，我一看，原来叔叔们在表演啊。他们穿着很薄的外套，他们训练的杠子都已经弯曲了，一看我就知道，他们已经训练了好长时间。

我该走了， 我还恋恋不舍那。

文明是社会的起点，文明是胜利的旗帜，文明更是梦想的翅膀。文明的行为处处可见，然而不文明的行为时有发生。

一个暖洋洋的中午，蓝天上飘着丝丝白云。我在公园散步，心情十分舒畅。绿油油的小草像绿毯子一样铺在地上，红彤彤的小花也开得格外娇艳，像一颗颗镶嵌在绿毯子上的红宝石。

我正陶醉在眼前的美景中，画面却被突然打断：一个衣冠楚楚的中年男人正在草地上抽烟，一颗颗小草被他踩折了腰，我仿佛听见小草在哭泣，而那个男人还若无其事地在草地上溜达。这时，一个系着蝴蝶结的大概四五岁的小女孩突然跑过来，拉着那个男人的手，天真地问：“爸爸，那个牌子上的字读什么？”边说边指着不远处的警示牌，一脸期盼地看着她的爸爸。她的爸爸赶忙走到草坪边的警示牌前，轻声读了起来：“青青的草，怕你的脚。”爸爸的脸倏地一下红了起来，抱起小女孩，小心翼翼地走出了草坪。看着爸爸惭愧的样子，小女孩笑了，笑得十分甜美，宛如一朵漂亮的桃花，小草也笑着直起了腰。

一个小女孩尚且知道讲文明懂礼貌，我们更应该做一个文明知礼的好孩子。文明一小步，社会一大步。只有我们讲文明才能推进祖国的文明建设，才能更加完美地实现我们的中国梦。

《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文

化虽有可取之处，但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文化来说已经失去了参照的价值。

例如“为母卖儿”这个故事，讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷，为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋。但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子，一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下。这个故事在当时虽然精神可嘉，但如果放在当下，有多少人会以此为榜样呢？

write an essay of 160―200 words based on the following drawing. in your essay, you should first describe the drawing, then interpret its meaning, and give your comment on it. you should write neatly on answer sheet 2. (20 points)

As is vividly revealed in the drawing above, water is being wisely utilized in the daily life of a family. the good conduct is indeed praiseworthy and should be popularized in our society.

The implied meaning of the drawing can be stated as follows. to begin with, to practise economy is closely related to our daily life. in terms of our clothing, food, sheltering, and transport, much work can be done to save valuable energy and natural resources such as power, water, coal, gas and so on. we, as university students, should take the wise use of paper and second-hand textbooks into consideration. what’s more, the public participation is the foundation of a society in which to practise economy is advocated and treasured. since social environment is shaped by the general public, the cultivation of economy-practising society depends on the active involvement of every member of our society, be he old or young. in sum, our daily life should be permeated with the sense of practising economy and public participation should be encouraged.

In my view, necessary measures should be taken so as to practise economy. on the one hand, we should launch a public campaign to help people build up the sense of practicing economy in our routine life. on the other hand, education on how to practise economy must be promoted by relevant government departments and professionals at different levels. only in this way can we create a real economy-practising society.

[英语作文之节约社会

冯煜琳

今天班级举行了“小厨师做披萨社会实践活动”，刘老师带领我们到万达三楼的阿尔卑斯餐厅制作披萨。

活动开始了，我们穿着厨师的衣服，戴着厨师的帽子，欢欢喜喜地来到餐桌前做起了披萨。首先将沙拉酱抹在圆饼的中心部位，然后再将抹了沙拉酱的地方撒上一些美味的奶酪丝，最后把水果放在披萨上，把它放进烤箱里。在等待披萨的过程中，刘老师领着我们背古诗，开火车背乘法口诀，我们玩的特别开心，并且还巩固了平时学到的知识。过了一会儿，披萨就出炉了，刚出炉的披萨有着浓郁的香味。我们拿着自己亲手制作的披萨拍了照，心里非常高兴。

今天的活动很有意义，不但提升了我的动手能力，还让我知道自己做出来的披萨是多么好吃，希望以后还有这样的活动。

2.1建设条件

2.1.1地理位置

海子沿乡位于巴里坤盆地西南部，平均海拔1680米，年平均气温为1℃，年平均降水量为202mm，无霜期平均为120天左右，年日照时数为3160.8小时，≥0℃的天数约为187天，≥10℃的积温为1958℃。地下水具有年际变化小、储量大、易开采的特点。

全乡行政区划面积2897.35平方千米，有天然草场28.1万公顷。公共场所占地总面积13.13平方千米，其中村委会占地0.23平方千米、清真寺占地0.49平方千米、机关站所占地12.41平方千米。乡辖卡子湖村、海子沿村、尖山子村三个行政村，总人口1634户6567人（汉族12户52人），有可耕面积1666.67公顷，有效灌溉面积920公顷。2009年种植面积1042.8公顷，其中小麦种植面积474.42公顷。

2.1.2、地貌特征

巴里坤地势东南高，西北低，地形特征为三山夹两盆。东西横亘三座大山，南部是北天山东端的巴里坤山，中部是天山支脉莫钦乌拉山，北部是中蒙交界的阿尔泰山东端余脉。三山东西平行对峙，形成巴里坤和三塘湖两个盆地。全县平均海拔1650米（县城海拔1680米）。巴里坤盆地海拔在1500-2100米之间，水草丰美，是良好的天然牧场。 三塘湖盆地多为荒漠戈壁，最低海拔392米。

2.1.3气候特征

巴里坤属温带大陆性冷凉干旱气候区，夏季凉爽，冬季严寒，光照充足，无霜期短，降水量少，蒸发量大，气温年日变化大

2.1.4光热资源状况

年日照时数为3211小时，年均气温1℃， 极端最高气温35℃，极端最低气温-43.6℃。无霜期短，仅为98—104天。太阳总辐射是146.5—158千卡/每平方厘米，生理辐射量为70—75千卡/每平方厘米。

2.1.5水资源状况

项目区水资源以山区水资源为主，年流径量为1600万立方米。

2.1.6自然灾害

巴里坤县自然灾害主要有：干旱、雪灾、寒流、倒春寒、干势风、洪水灾害和蝗虫灾害。

干旱因年景不同，多发生在6月中旬—7月中旬。雪灾主要则发生在冬春牧场上，寒流主要发生在11月和来年2、3间，对转场牲畜造成危害，倒春寒则在4月下旬和5月中旬发生，盆地内伴有大风灾害，农作物受冻造成缺苗，降低产量。洪水灾害分春洪和夏洪，春洪发生在4月末和5月上旬，是因为骤升引起的洪水，时间短、来势猛常使骨干水利工程受损，夏洪则多属突降暴雨和地形雨导致。干热风主要发生在7月上旬，常和干旱伴而行，蝗虫灾害主要发生在天然草场和邻近农田中。