思乡散文诗(推荐20篇)

我出生的地方虽不繁华，但风景怡人，那就是我的老家——深土洋。

我的老家群山连绵，是人间的天堂。当你走进山间，小松鼠们在高大挺拔的老树上跳跃、欢叫、玩乐。沿着弯弯曲曲的山路来到半山腰，一片葱葱郁郁的竹林张开怀抱出现在你的面前。若是春天，嫩黄的小笋芽儿便会展露尖角，这时挖来，可是一道美味佳肴。也许，你会被迷人的花香所吸引，来到一片五颜六色的花海，尽情欣赏着她的美丽。站在高高的山顶俯瞰大地，眼前的景色将使你陶醉其中，无法自拔。

我的老家良田遍布，是丰收的制造者。当你走入田间看着随风摇摆的麦浪，听着牛羊的欢叫，你会沉迷其中。当你躺在田野的中心看着蔚蓝的天空，听着鸟儿的歌唱，将使你如痴如醉。当你看见沉甸甸的麦子，不禁会为农民的丰收而满心欢喜。

我的老家溪水潺潺，是音乐的歌唱者。当你喝着甘甜的泉水，听着溪水的欢畅，你将会满心欢喜。当你看着鱼儿游动，看见螃蟹爬行，你就会满脸喜悦。当你感受着溪水的清凉，触摸着光滑的石头，你将身心愉悦。

我的老家，我的母亲，无论走到哪里，我都不会忘记你！

重阳节是我国的一个传统节日，在重阳节那天远在他乡的游子都会登高眺望远方的故乡，小编收集了重阳节思乡的诗句，欢迎阅读。

1、 来日绮窗前，寒梅著花未。 (唐.王维.《杂诗三首》)

2、 故乡何处是，忘了除非醉。 (宋.李清照.《菩萨蛮•风柔日薄春犹早》)

3、 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 (唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》)

4、 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家? (唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》)

5、 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 (唐.司空图.《漫书五首》)

6、 举头望明月，低头思故乡。 (唐.李白.《静夜思》)

7、 2、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。(唐.贺知章.《回乡偶书二首》)

8、 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 (楚辞.九歌《少司命》)

9、 相去日已远，衣带日已缓。(古诗十九首.《行行重行行》)

10、 人归落雁后，思发在花前。 (隋.薛道衡.《人日思归》)

11、 近乡情更怯，不敢问来人。 (唐.宋之问.《渡汉江》)

12、 胡马依北风，越鸟朝南枝。 (汉.古诗十九首.《行行重行行》)

13、 悲歌可以当泣,远望可以当归。 (两汉乐府.《悲歌》)

14、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 (《诗经•小雅•采薇》)

15、 谁言寸草心，报得三春晖! (唐.孟郊.《游子吟》)

16、 离恨恰如春草，更行更远还生。 (南唐.李煜《清平乐•别来春半》)

17、 剪不断，理还乱，是离愁。 (南唐.李煜.《相见欢》)

18、 别时容易见时难。流水落花春去也 (南唐.李煜.《浪淘沙令•帘外雨潺潺》)

19、 人生不相见，动如参与商 (唐.杜甫.《赠卫八处士》)

20、 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 (唐.王维.《送元二使安西》)

21、 、去年花里逢君别，今日花开已一年 (唐.韦应物.《寄李儋元锡》)

22、 蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明 (唐.杜牧.《赠别》)

23、 门外若无南北路，人间应免别离愁 (唐.杜牧.《赠别》)

24、 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 (北宋.黄庭坚.《寄黄几复》)

25、 独上江楼思渺然,月光如水水如天 (唐.赵瑕.>)

26、 不应有恨,何时长向别时圆 (宋.苏轼.《水调歌头》)

27、 但愿人长久，千里共婵娟 (宋.苏轼.《水调歌头》)

28、 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟》 (唐)王维

29、 城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 秋 思 张 籍 洛阳

30、 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》

31、 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。李白《静夜思》

32、 谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。李白《春夜洛城闻笛》

33、 君从故乡来，应知故乡事。 来时绮窗前，寒梅著花未? ——王维《杂诗》

34、 心逐南云逝，形随北雁来。 故园篱下菊，今日几花开?

35、 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。《逢入京使》

36、 悲歌可以当泣,远望可以当归------汉乐府民歌>

37、 悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>

38、 别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间------李煜>

39、 不应有恨,何时长向别时圆?------宋.苏轼>

40、 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡------唐.李白>

41、 但愿人长久,千里共婵娟------宋.苏轼>

42、 独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年------唐.赵瑕>

43、 逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山------唐.司空图>

44、 故乡何处是,忘了除非醉------宋.李清照>

45、 胡马依北风,越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>

“胡马依北风，越鸟巢南枝。”谁不思念自己的故乡?中国人的乡土情结特别浓厚。上下几千年，从屈原的“鸟飞返故乡，狐死必首丘”到余光中的悠悠 “乡愁”，思乡始终是中国诗歌的一大主题。到了南朝隋唐时代，诗歌形式日臻完善，思乡诗更层出不穷。其中，南朝江总的微山亭赋韵，唐代王维的杂诗和岑参的逢入京使特别有代表性。

微山亭赋韵中写道：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开?”

这首诗的特色是“大中融小”而又“以小见大”。作者首先展开一片宏大的秋日清朗的天空来：但见南天一抹白云经不住带着丝丝凉意的北风的撩拨，悄然北逝;而一群北雁却为避寒秋而翩然南来。睹物生情，作者联想到自己。自己的故乡在辽远的北方，却为躲避战乱，寄居南朝，正如这南飞之雁;然游子思乡之情却因此而愈笃，如同北逝之云，可谓“身在南朝心在北”矣。一个“逐”字，说明思乡之切，欲逐南云而飞去，是主观上强烈的愿望，与下句“随”字相对照：“随”有被动无奈之意，写出他避乱南方的无可奈何。作者写的是秋景，南云飞逝，北雁南飞，都暗示北风已起，是“不写之写”，更写不尽凄凉。接着，笔锋一转，由大入小，写故乡篱下之菊，暗寓“采菊东篱下，悠然见南山”之意，写出对故乡闲适生活的眷恋。民间又有“重阳把酒就菊花”之俗，而今诗人却只能寄身天涯，两相对照，好不凄凉。 “今日几花开?”一问将思恋情结发挥至极，将意象浓缩到极小，着意于花，实是于极小中见极大。一问之中饱含不尽情思，使小诗戛然而止，但余韵无穷。

王维的《杂诗》也是一首五言：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?”

这是一个精致的小品，与此类似的还有白居易的《问刘十九》等，都是借一事一景的生活片断抒发深沉的情怀。诗人截取了这样一个情景：故人从家乡来，诗人得知，喜不自禁，料他当知故乡之事，却不问家人，不问亲人，独独问起那窗下寒梅。看似不通，实则正是诗歌艺术剪裁的妙笔。所问琐事，读者自了，惟寒梅着花一事，说尽了诗人的细致，连这样的小事都问到了，可见他思乡之切。而寒梅一枝，暗香浮动，既添小诗之情趣，又表诗人之高洁。可以说“问梅”是一个十分别致的典型情节，成为了这首诗的点睛之笔。“绮窗前”、“着花未”更充满了生活情趣，衬出对故乡的不尽思念，“诗中蕴味，尽在其中”。

岑参的《逢入京使》是首七言诗：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

与前两首相比，岑参的这首诗显得悲戚而沉重。诗人已年届风烛，却还得驻守边关，他不再能有问菊问梅的闲情雅致。在一片苍茫的边塞风光下回望故园，但见长路漫漫无尽头，诗人老泪纵横，在泪眼蒙眬中看见京中来使，情不自禁，悲从中来，千言万语，亟须表达，却“马上相逢无纸笔”。“马上相逢”可见相逢之匆匆， “无纸笔”写出不尽的无奈之情，最后只能“传语报平安”。从古至今有多少分离与思念，却也有“鸿雁传书”、“鱼腹报信”之说，然而我们的诗人却为情势所迫，只得言语相传。“十五从军征，八十始得归”，离乡多年，有千言万语，而今却只能报一声平安，显得十分凄楚无奈。岑参是着名的边塞诗人，他将边塞诗的悲凉融入到悠悠乡愁之中，更加感人。

纵观这三首诗，以王维《杂诗》生活情趣最浓，浓浓的乡思中有一种乐观情绪。《微山亭赋韵》写秋意，略显凄凉，然而这两首又有一个共同点，即以花作结，以设问完篇。司马迁曾称赞屈原说：其志洁，故其称物芳。此处“称物芳”更是为了表现思乡之情的纯洁。最后用设问，更延续了诗的意境神韵于言外，将绝句短小的不足弥补了起来。岑参的《逢入京使》则极写悲戚，以苍凉之泪浇胸中块垒，以平安之语体现思乡之切，一改前两首的含蓄，感情外露而深沉。然而，尽管这三首诗各具特色，却都以思乡这根红线一以贯之，动人心弦，感人肺腑，这是作者们不矫情，不造作，而以真情实意倾心投入的结果。

我的家乡坐落在渔村边，那儿有一条美丽的小河，这条小河像一条银带似得环绕着大半个村庄，几只燕子时不时的划过水面。乡情是一支清远的笛，悠扬而深远，乡情是一个古老的童话，美丽而动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……

故乡的小溪像一面镜子说它绿，绿的仿佛一颗绿宝石，说它清，清的也能看到水里的鱼儿。记得小时候约一些小伙伴来到这里捉小鱼，那些小鱼可不老实了身上滑溜溜的，怎么也抓不住，而且它们还爱和你玩捉迷藏 。有一次我正要捉一条小鱼 ，看准了往前一扑，结果那小鱼却一眨眼的功夫不见了，结果鱼没捉到，衣服却湿了。回家还被妈妈说了一顿，但是每次去捉鱼我还是会满载而归的。

故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。

我低着头，心中有说不完的思乡切，汇成一句诗是李白的一句诗“举头望明月，低头思故乡。”

【导读】：散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节。

现在看见很多人喜欢和读散文诗，但是有的人对散文诗的基本认识还不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感觉。现就仅仅个人来谈谈散文诗的写作和欣赏的方法。

散文诗兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者美和想象，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。

散文诗是一种近代文体，是适应近、现代社会人们敏感多思、复杂缜密等心理特征而发展起来的。虽然中国1000多年前就有类似散文诗的作品，欧洲在16、17世纪不少作家就写过很有诗意的散文，但作为一种独立的文学样式流行起来是在19世纪中叶以后。第一个正式用小散文诗这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。他认为散文诗足以适应灵魂的抒情性的动汤，梦幻的波动和意识的惊跳。在中国新文学中，散文诗是一个引进的文学品种。1915年2卷7期的中华小说界刊登的用文言翻译的屠格涅夫的四章散文诗(当时列入小说栏，译者刘半农)，是外国散文诗在中国的最早译介。1918年4卷5期的新青年杂志，发表了刘半农翻译的印度作品我行雪中的译文，文末所附的说明指出它是一篇结构精密的散文诗。散文诗这一名称从此开始在中国报刊上出现。对於这一文体的性质和特点，文学旬刊在1922年曾有过理论探讨，西谛(郑振铎)、滕固、王平陵等人都发表了意见。

关于散文诗的定义

一、散文诗，必须有两个特点：

其一，散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体。

散文诗是散文与诗嫁接出来的品种，这是没有疑问的。散文诗具有诗与散文的两栖特征，散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能，也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能，并使两者浑然一体，形成了自己的独特性。可以说不熟悉诗与散文这两种文体，就很难创作散文诗。但是散文诗究竟是一种新的文体，还是如有人说的：散文诗是散文的诗和诗的散文？关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征，或者说散文诗区别与诗和抒情散文的艺术特征是什么。

其二，散文诗有其独特的审视人生方式，即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动。从总体上看来，散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。

波德莱尔是散文诗的最初创造者之一。他说过：当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘，－－声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。。他还说：散文诗这种形式，足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。动荡、波动、惊跳，这说出了散文诗的主要艺术特征。

要说明上述两点，必须进一步区别散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的不同之处。

二、散文诗与诗、与散文（尤其是抒情散文）的区别。比如结构、语体、节奏等方面的不同。

（1）散文诗与抒情诗的区别。抒情诗由于要讲究句式的整齐或大体整齐和音乐韵律，因此，即便是自由体的抒情诗，在表现心灵或情绪时也不能不受到较多限制。正是为了突破限制，更舒卷自如地写出心灵的真实状态，于是才有散文诗这一文体的诞生。

散文诗与诗歌的不同之处在于散文诗经常运用描述和议论的表现手段。

与诗相比，散文诗没有诗的韵脚、节奏、音节、行数、排列，即没有诗歌的外形式的羁绊。散文诗的形式至少有如下几种：散文的形式，散文与诗交错排列的形式，即整段散的文字与单句(诗句)的交错。这是抒情诗不可能有的自由自在的形式。

（2）散文诗和抒情散文同是抒情文体，但散文诗独特的艺术特征是它的动荡、波动、惊跳。

承认散文诗是抒写心灵或情绪及其波动的文体，这与抒情散文的界限也就不难区分了。抒情散文总是离不开纪实，更不用说那些以记叙真人真事为主的叙事散文了。而散文诗几乎没有原原本本地记录真实人物和真实事件的。即使我们称为纪实的散文诗，究其实也是抒写的内心对现实生活的印象，不过这印象很少变形很少对现实生活作想象式的反映罢了。

在结构上，有人说，诗是以线抒写生活，散文是以面反映生活，散文诗是以点折射生活。散文大都有时空长度，都有线索；散文诗无需线索，篇幅较短，常常是作者情感燃烧的那一点辐射开来，而内在情绪则形成环环相扣的情感冲击波，冲动读者的心弦，进入诗的境界。

在语体上，散文诗的语言是抒情性的想象的语言，散文的语言是叙事性的现实的语言。散文诗的语言具有散文语言无法比拟的弹性美、丰富性和不确定性，情感含量和美感含量都比较大。散文为文，语言要求简洁洒脱，更多一些娓娓而谈，写清作者情之所系的来龙去脉，抒情也更细腻，句与句之间、段与段之间衔接较紧密。散文诗为诗，语言要求浓缩、跳跃，一般是跳跃式地联结意象，句与句之间，尤其是段与段之间，往往是似断实连的关系，这就留下较多的可供读者想象的空白美。

因此，散文诗既不是散文的诗，也不是诗的散文，它是具有完整性、特殊性、独立性的文体形式。

关于散文诗的结构

散文诗结构的基本方式大体有纪实性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大类。

1、纪实性（直抒式），即意在象表，比较外露。比如写景抒情、叙事抒情等。或者说是心灵感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心灵投影什么，很少变化。直抒胸臆的散文诗通常用此种方式。

我升入初中就住校了。繁忙的学习生活，往往使我不能回家。

我思念着家门前的桑树，思念着街上诱惑我的各种美食……每当那时，我心中就生出了一种叫做乡愁的情愫。所以，读书中的乡愁，就会引发我的深深共鸣……故乡永远是心灵的牵绊。鲁迅先生写过一篇小说《故乡》，“我”回到二十年未归的故乡，萧条凄凉，物是人非。碧绿西瓜地里捏着叉刺猹的小英雄面目全非，他叫“我”“老爷”，他面容枯槁，形如木偶，有无法言说的苦……故乡远离了鲁迅先生的视线，对故乡刻骨铭心的思念和热爱化做他荷戟独行的动力。他拿起了匕首投枪般的笔，用看惯手术刀的目光，雕刻着故乡的变化。

故乡永远是魂牵梦萦的地方。余光中的《乡愁》，每每读来，总是骨鲠在喉。“乡愁是一湾浅浅的海峡”，“盈盈一水间”，与对岸的大陆“脉脉不得语”。老先生“在这头”，望着“在那头”的大陆，挥之不去的思乡情深埋于心。不知道多少次，他迎着余晖独酌独饮，乡愁挥之不去，“酒入愁肠，化做相思泪”。他的诗蕴涵着对祖国情意缱倦的赤子之情。

故乡永远是灵魂的归宿。一枚小小的枣核，承载着无尽的故乡梦。萧乾笔下久居异乡的老华侨将故乡的枣核视如珍宝，她的花园是具体而微的北海公园。每到月明风清之夜，她和老伴牵着手，徜徉其中，似乎看到了故乡之景，嗅到了故乡泥土的芬芳。迎着微风，望着初生的新月，思绪在回旋着、回旋着……

我读懂了“月是故乡明”的感慨，我读懂了“低头思故乡”的黯然。那些用血泪写成的乡愁深深地感染着我。想想，我还是庆幸的，现在的我有许多机会回故乡。也许有一天，我会走的更远，但乡愁——那种承载着我们对国家、民族、故乡的眷爱之情一定会萦绕我心。

故乡，永远是历经风雨洗礼和岁月雕琢后每个游子心的归宿。我从书中品味着乡愁，我感受到游子们对故土的深情，那是一种渗透在骨髓中的爱。

中秋之夜是个美好祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝月饼和瓜果，享受天伦之乐。“每逢佳节倍思亲”，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家爱如愿。我爸爸 是位个体户，因为忙于工作，就有好几个中秋节都不能和我们一起度过。想到这里，我不禁想起苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”

今天是农历8月15日，又是一年一度的中秋佳节。晚上我和妈妈 、姐姐 在家里过节。吃完团圆饭，我就和姐姐一起去阳台赏月。

月亮 害羞地盖着层层面纱，过了很久，才轻轻地掀起面纱，渐渐地露出它的那张能发光的脸蛋。我仔细地抬头望月，心里对遥远的月空充满了无限的遐想……

我看看这一轮高空中的明月，侧过俏皮地问：“姐姐，这是白银盘吗?”姐姐听了这句话觉得好气双好笑，她一定想起了古诗《古郎月行》，故意在卖弄呢!于是，我们冲着月亮大声朗诵起来：“小时不识月……”

朋友朱鸿召见我也有了一个小小的院子，就给我送来四棵艾苗。我树之成，亭亭玉立了。可惜只有四棵，在后院门口，我责怪朱鸿召为什么只给我四棵，他说：别急，会长出很多的。

那天在院子里，看着这四棵艾，从安徽老家来上海的母亲问我：你们上海买得到艾吗?我突然惊觉：端午节要来了。母亲在我这儿呆了几个月，想回家了吧。我知道母亲的乡愁，就告诉她：买得到，到时候满大街都是艾!

上海是一个很有纵深的大城市，农村的风吹不进，农村的土飘不进，连农村的人进城，也会被这个城市褪去乡气而多些洋气。但是，我不是为了安慰而骗母亲：确实，在上海，产自乡野的带着乡野水土气息的艾，在每年的五月端午前，会突然出现在这个城市的角角落落。

这就是传统的力量，这就是文化的力量。

记得小时候在老家，每到端午节，家家户户的门楣上都插上了艾，老家属于丘陵地貌，春末夏初，田间地头，到处都是蓬蓬勃勃的艾。那些插在门楣的艾，带着艾蒿特有的香气，弥漫了整个村庄。那时贫寒，过节了也没有什么好吃好玩的，但是，光是这些艾，一下子就烘托出了节日的气氛，普通的日子突然就有了些不同的味道，沉闷的心情也有了些莫名的兴奋。

节日，是漫漫日子的节点，是冗长时间的顿挫，是急迫人生的闲暇，是沉重劳作的喘息。日子漫漫，如无尽头的台阶，而我们，则在这样的台阶上攀爬，喘息，不死不休。这样无尽头的攀爬会使我们多么绝望?因此，我们需要在这样的漫漫台阶中标注出一些台阶，给它不同的颜色，甚至不同的形状，不同的质地，不同的功能，然后，我们就可以心安理得理直气壮地在此台阶上暂歇，喘气，宣泄，倾诉，哭泣，或者，歌唱。

是啊，人类为什么需要节日?那么多完全一样的日子，为什么要弄出几个赋予他们特别的意义?其实，斗转星移，寒来暑往，日升月落，黑白交替，所有的日子都无特别之处无特殊意义，是我们的生活需要意义，是我们的生命历程需要一些特别。节日，就是我们寄放意义的日子，寄托某些特别的诉求和祈盼，怀念和感恩。

端午节是中国汉族的传统节日(据说有20多个其他民族也过端午节)，两千多年来，中国人过了两千多个端午节了。影响所及，日本、韩国、朝鲜、越南，也过这样的节日。

端午节的来源与意义，有不少种说法，但是，最为普通大众熟知、最为流行的观点，是这个节日和一个诗人的关系。唐代文秀《端午》诗可证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”

两千三百多年前，在遍布艾蒿和菖蒲的南方大地上，屈原，横空出世。

刘熙载《艺概》这样说屈原：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也。”

其实，在先秦的典籍中，我们看不到对屈原的一个字的记载。如果我们说历史就是我们对历史的回忆，那么，就文字记载的历史来说，屈原这个人，在先秦，几乎是不存在的。

但是，在汉朝，他突然“存在”了，并且是一个巨大的存在：由汉初几位最有分量的文字大师记录在最有分量的典籍里。

司马迁在他那不朽的《史记》里，专门为他辟出一章，为他作传，从而宣布他是一个历史的存在，不容置疑。司马迁对他的评价是：“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

但司马迁的这段情绪激动推崇备至的话，可能是照录他之前的淮南王刘安的《离骚传》。刘安，因为《淮南子》，也当之无愧地是中国文化史上的大人物。哦，顺变说一下，据说他还是豆腐的发明人。让我们在端午节的餐桌前对他默默感恩一回吧。

而在刘安之前，还有一个人，贾谊。这是有汉一代最杰出的政治家，他的文章是中国政治史、哲学史、文学史都要专门讨论的内容。有意思的是，司马迁在《史记》中把他和屈原并传，这是何等的荣耀。“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得;及度湘水，为赋以吊屈原。”《吊屈原赋》是贾谊的名作之一，记录着他对于这位先贤的共鸣和对自己坎坷身世的恻然哀伤。

贾谊刘安司马迁，都是生不逢时或生当其时却被时代凌虐的，从而他们都满腔忧愤哀怨，他们浓墨重彩大张旗鼓说屈原，其实也是在借屈原说自己。他们三人的下场也与屈原相似，都是非正常死亡：贾谊抑郁而亡，刘安谋反事发自杀，司马迁不知所终，但我曾撰文论及他也应该是自杀。

他们都是无路可走之人。

这三个汉代无路可走的人，合力打捞出了一个在历史的长河中淹没的诗人。从此，屈原这个名字，在中华的历史上熠熠生辉，作为一种精神，一种悲剧性的崇高，一种人格的标杆。

但是，第一次打捞屈原的，还不是他们，而是汨罗江畔和洞庭湖边的百姓们。

屈原举身赴清流之后，当地百姓闻讯马上划船捞救。为了不让鱼鳖蛟龙伤害屈原尸体，百姓又纷纷在水中投入用树叶包好的饭团。后来，正如我们知道的，划船捞救演变为龙舟竞赛，树叶饭团演变为粽子，一个普通的日子，因为一个人，就此成为一个民族的节日。

百姓们没有捞起屈原的尸首，更没能救出屈原。但是，他们不必失望悲伤，因为他们的捞救，实际上是一个民族的捞救，屈原从此不会沉没。只要我们还在过端午节，屈原就不会沉入江底葬身鱼腹，而是融入民族的记忆，藏身在民族的心灵里。

又一个端午节来了，带来了我们的乡愁。乡愁，其实是一种文化情结，是我们对历史和先贤的离愁和向慕。

故乡者，故人之乡也。吾中华大地，上下五千年，有多少像屈原这样让我们爱，使我们敬，给我们温暖的故人?只要这些故人还在我们心中，我们就永远活在故乡，那份美丽乡愁，就永远给我们生活以诗意，而那些节日，就永远为我们珍惜和祈盼。

故人不朽，故乡永在，我们的乡愁，直到永远。

2032年，我在英国伦敦经营一家围棋学校。

我的一个朋友，临行的前一天和我告别。要回德国的法兰克福。这勾起了我对家乡的思念。。几天后，我向管员和教练告假，决定回国探亲。

中午11点40分，我登上了“中华神箭”2SA3太阳能大型豪华国产客机。十几年过去了，我的心情即急切又高兴，家乡，我即将回到了您的怀抱!经过4个小时的飞行，下午3点40分，飞机缓缓地降落在新建的抚顺马金机场。

啊!家乡的变化可真大呀。马金机场坐落在群山环之中，像镶嵌在高山上的一颗明珠，映射着太阳的光辉。从正面看，机场的航站楼金碧辉煌。银灰色的跑道延伸到绿色之中……我随着人流刚走下悬梯，见一架客机刚刚起飞。

到家的心情真美。几天后我陪外公、外婆到浑河北岸带状公园散步，和二十几年前相比，浑河的面貌有了翻天覆地的变化。相比较，英国的泰吾士河逊色多了。浑河有西湖的秀美、有桂林山水的奇丽。很多外国友人流连忘返于浑河两岸。

署假假期班，小时候的棋友樊兴宇、王圣喆、侯思行和金禹丞等，欢聚在新华棋校。闲谈话语中，得知金禹丞刚从国家队回来，他已是专业九段棋手了。侯思行是国内一家大型炼油企业的高级工程师。闲暇时间下几盘围棋，仍是他的最爱。王圣喆是业余6段。樊兴禹是抚顺日报的一名记者。谈起小时候在一起下棋时发生的有趣的事，无不乐得前仰后合。

二十几年前我只是个少年，凭着对围棋的酷爱，梦想着能成为一位专业棋手，我做到了，我很开心。家乡是我从事围棋事业的根。

小时候，思乡是一碗热气腾腾的米线。长大些，思乡是一句亲人的祝福。后来，思乡是一本热情洋溢的相册。思乡的概念在我脑海里不停的变化，我一直很疑惑：思乡到底是什么?

在北京，生活节奏是快速而紧张的，我每天的生活被繁忙的学习压成了一条线。即使是过节，也感觉分外冷清，好像，节日的那份愉悦是属于别人的。

春节前，我们一家人就匆匆赶回老家。下了飞机后，我们赶紧坐上大巴，打电话告诉外婆：我们再过三个小时就到站了。一下车，外婆就笑眯眯的迎上搂住我，脸上的皱纹都笑成了绽放的花。后来我们才知道，外婆一接到电话就坐不住了，早早就到车站等候我们，足足等了三个小时。我的老家共有十多口人，回到家时，家里更是热闹非凡，到处都是热情的笑脸，大家都为我们回家而感到高兴!就连家里的大黄狗，也翘着尾巴跟在我身后绕个不停，好像在欢迎我回家。我一下躺倒在床上，看着窗外低矮的平房，突然觉得城市的繁忙与喧嚣都远去了，好像自己的精神忙碌了很久，终于回到了自己的家一样。我这才明白，思乡就是背起行囊，踏上归途，不辞千里，重返久别的故乡，就像是倦鸟归巢，寻找内心的安宁。

我参观过金碧辉煌的故宫，攀登过绵延千里的长城，体验过泰山的“一览众山小”，感受过云冈石窟的恢弘气度……但我仍然时常想起云南老家那“天苍苍，野茫茫”的红土地。站在三楼阳台上，眼见蓝天，白云，红土，青山，瓦房，耳听熟悉的乡音和鸡鸣狗吠，这是在云南乡村才会有的独特风景。我常常会俯视家门口的那条小土路，时常会有小孩在玩耍，小鸡在地上啄米，悠然自得地享受着日光浴。还记得大年初五去看油菜花，车子行驶在路上，就能看见车外闪过漫山遍野的油菜花，眼前到处是一片金黄。油菜花与蓝天“花天相接”，连成了一片“花海”，真是一幅纯净的美景，一股悠然清爽之风油然而生，我被这美丽的美景醉倒了!我突然明白，思乡就是你走过了千山万水，但还是觉得故乡的风景才是最美的!

思乡，原来已经成为我灵魂的一部分，在失落迷茫时鼓励我，想起家乡人欢悦的脸庞，想起外公外婆慈祥的笑容和甜美对我的殷切期望，总能在迷雾中给我指点前进的方向。

你不是一只橙子，自己榨干了汁就被丢掉，你应该是一颗果树，春华秋实，年年繁茂。

——题记

今天是中秋，哥哥从九江一中回来。

晚上，我和哥哥一起在院子里赏月。黯淡的天空上零散地挂着几颗小星星。月亮被一片又黑又厚的云遮住了，它似乎是削瘦的，并不是很圆。院子里很安静，安静的让人感到窒息，窒息的让人感到虚无。我和哥哥就这样安静的坐着。

“新学期开始了。感觉怎么样”，终于，哥哥先开口打破这难熬的沉默。

“嗯，还是老样子，”我回答“你呢?”

“新生活，很美。”他微笑着说。

“是吗，那就好。”我略带酸意地说。

沉默......

不知过了多久，哥哥又说：“加油吧，我相信你。”

“......”我无语。

“要对自己有信心啊，只要肯拼，你一定可以的。”

“信心?哼，算了吧，它再也不属于我了。并且，它再也不是我的style了。”我坦容的说。

“是吗?你真的，安于现状吗?”

“唉，就只能这样了。”我苦笑着，摇了摇头。

“人应当赶快生活，应该积极地活下去呀。”

“......”依然无语。回过头来，望了望哥哥，又望了望天空。云层似乎悄悄变淡了，露出淡淡的月光，洒落在我们周围，像是一层薄纱，将我们围拢起来了。

“你认为你努力过吗?”他问。

“没...没有。”我错愕了。

“青春，要好好对待，要拿出百分之两百的精力，挑战它。如果你失败了，也不会感到遗憾。但反之，你如果消极了，你一定会后悔。青春应该无悔，人生应该无憾。你应该享受人生，别荒废你所拥有的，别在意生活中的美与丑;富贵以及虚荣，因为你有你自己的生活，你应该为你自己的人生负责。人生就像一盘棋，做错一步，满盘皆输。”

“可是，我真的能追寻我的梦吗?”

“每个人都有自己的梦，每个人的内心都充满了各种对梦想的憧憬。要用比阳光更灿烂的希望追求对生活的梦，寻觅自己想要的幸福。”

不知何时，那片晦暗的云飞走了，看见的是深邃的夜空中，闪烁着点点繁星，那纯净就像一颗颗水晶的心，皎洁的月光向我们招着手，我伸出手来，捧着着可爱的月光。突然发现，今晚的月亮很美，很圆......

“我要开始我的新生活，追寻我想要的梦。”说完，我笑了，哥哥也笑了，是像阳光一般的微笑，是追求幸福的笑，是青春的脸上透着活力和勇敢的笑。

人类创造了一个孩子，世界就多了一个梦想。但这个梦想能不能实现，谁也不会知道......

“啊，又梦见了老家！”我从梦里醒来，帐望灰天，想从记忆中唤出家乡的影子……

“丁嘉仪，枣子在你的上面！”树下站着的哥哥指挥着我打枣子，碧绿的叶子中，红红的枣子象一个个小精灵，把枣树点缀得生机勃勃。我拿起棍子，一阵狂打，下冰雹似的，枣子坠落了下来，打在背上，有点疼，但却惹得我垂涎三尺。我也顾不上打枣子了，把棍子往旁边一扔，拿衣服接了几颗枣子，在衣服……上擦了几下就塞进了嘴里，枣子还在往下掉，哥哥弟弟也象我一样吃了起来。一种清纯的甜味在我口中蔓延开来，“啊！真是太好吃了！”我们兄弟几个同时发出了赞叹。

湖面上风平浪静，几朵荷花好似亭亭玉立的姑娘，阳光在不知哪儿来的露珠上折射，使荷塘裹上了一层光辉。我蹦着跳着，进了这一层光辉，采下一蓬莲子，“嘶”莲子被我撕开了，一丝微小而又清脆的声音闪进了耳朵里，我吃了起来，清香在我的鼻尖萦绕。突然，一阵微风吹过，在湖面上荡起几圈涟漪，我在这美丽的场景陶醉了……

在夕阳下，一只小狗口里叼着一支笔，飞快的跑着，而一个小女孩在后面一边追一边喊：“小虎，给我笔！给我笔！”一人一狗跑着闹着……

此时的我，似乎明白了“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的乡愁。

新年来了，然而新年迎来的却不是人们欢乐的笑容，而是无情的风雪。

新年来了，身处各地的农民工们无奈地望着窗外的漫天大雪，眼泪慢慢地流了下来，然而这充满着思乡之情的滚烫的眼泪却不能融化冷漠无情的冰雪!火车前面的路被风雪覆盖了，农民工们最后的希望也随着火车马达的停止而破碎了。他们呆呆地望着远方的天空，家人的笑容浮现在蔚蓝的天空上，那笑容仿佛伸一伸手就可以触摸到，然而中间却竖起了一道无形的“风雪栏”!

这时，一只温暖的手掌拍了拍农民工的肩膀，农民工回过头，看见了温家宝总理和解放军同志们灿烂而温暖的笑容，看见了他们心中那一团不朽的火焰，看见了重返家乡的希望!风仍在刮着，雪仍在下着，可农民工们一点也不冷，因为毫不相识的陌生朋友送来的物资给他们带来了温暖，点燃了他们心中的那一团火，那一团充满希望和勇气的火!农民工呀，冬天到了，春天还会远吗?

火车开动了，汽笛正热情地招呼着来自五湖四海的朋友。农民工们坐在火车温暖的车厢里，透过车窗，他们看见了一双又一双正挥动着的手，那是温家宝总理的手，那是解放军同志的手，那一双双手上是那么的粗糙，也是那么的温暖。农民工们的眼泪又落了下来，然而这一次的眼泪却融化了冰雪，融化了隔开自己与亲人的那道危险重重的栏杆。

风雪无情人有情。在那困难重重的未来的路上，我们将用自己炽热的心，去融化寒冷，融化悲伤，融化痛苦!

五月五，午端阳，

家家户户插艾忙。

把艾插在门外边，

驱虫辟邪又吉祥。

这是一首小时经常唱的儿歌，每每到端午节时就想起来，勾起我浓浓的思乡之情。

早上，还没起床，浓浓的艾香便沁满我的心扉。早起买菜的妻今天买了两把艾放在店里，说等会挂在门口，端午节快到了。

时间飞快，恍惚间已到端午节，记得过去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地边，割一大捆野艾回来，插在大门两旁。说能辟邪，也是风俗。

艾，属多年生草本植物，全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。历代医籍记载为“止血要药”，又是妇科常用药。在农村，很普遍，它生长在田间地头，喜阴好水繁殖力特强。每年开春后，它就拱土出芽，白白的，毛毛的黄嫩。由于艾有浓烈的香味，酷似中草药味，所以，兔也不闻，羊也不吃，牛也不啃，经过，春风春雨的滋润，长的很快，到了五月前后，都有一米多高。端午节一到，家家都在自家的地头，荒草地里，割一大捆回家，挂在大门口。碰到谁家结婚办喜事，浓绿艳活的野艾，衬托着大门两旁的大红喜字，煞是好看。

过了三、五天，艾已半干后，细心的主妇们把艾取下，放在屋檐下风干，收藏好，早晚能用着的时候，找出来用。药贩来收购时卖点钱花。要是跌打崴脚，用艾泡水烫烫，第二天脚就好了。在那个没有蚊香的年代里，点燃干艾叶，来驱蚊子，效果很好，很芳香，总能让人甜甜的入梦。

遥想老家的沟边地头，那一片片，一丛丛，茂盛的野艾，不用耕种，不用浇水，不用喷药，不用施肥，默默无闻的成长，虽没有娇艳的花朵，香甜的果实。但它能给人们带来很多好用途。那一抹浓绿随风摇摆的野艾，在田野里，在阳光下，也算是一道美丽的风景摇曳在眼前。

虽然，端午节那天，我们有吃粽子，吃鸡蛋，赛龙舟等风俗，但都远不及家家大门两旁插艾，那样必不可少。端午节那几天，整个村子到处弥漫着艾的清香。

离家外出打拼很多年了，每到端午节时，浓浓的艾香便勾起我想家的念头。家乡的山，家乡的水，家乡的一草一木，家乡的亲人，又都萦绕在我的眼前。

家乡的山，清爽的绿色，让我难忘。多么的令人怀念!总在梦里梦见我那美丽的家乡的山，它是那么的秀美，一条一条的皱褶，让我至今难忘。但是，总爱煞风景的妈妈，如今竟然带我离开了家乡，来到了这车水马龙的无棣。家乡为什么要抛弃我，难道我不够可爱?

家乡的水，无以伦比，大可放心，因为这里的人们是那么的爱护这条河。我家乡的这条河，可比你们的要清，要美，他简直可以与日月湖媲美。无论妈妈怎么努力，我始终都忘不了家乡，忘不了家乡的水。

家乡美丽的山水，给童年的我带来了多大的乐趣，回忆起那段时光，甜甜的微笑总是陪伴着我，但愿终究有一天，妈妈会回心转意......

我真的好想家乡的花草，他没事那么的美丽。

家乡的花，有那么多的颜色，有红、有橙、有黄、有粉......它们是那么的绚丽，有了这些花，环境的问题就暂且解决了。不论是河流还是池塘，不论是屋前还是屋后，都长着美丽的花朵。

家乡的草，是那么的鲜明亮丽，阳光一照就展现出了它的明丽。我们这里的草，比你们的草还要新奇，有椭圆形的、有长方形的、有梯形的，各种各样，你见了肯定会喜欢!

家乡的一草一木我都喜欢，其实，每个人如果经历了我这样的事情，就会明白：原来，家乡对我们么个人是多么的重要!

所以，你们一定要珍惜在自己的家乡的幸福。祝你们不要像我这样—这样失去家乡!

举头望明月，低头思故乡。终于站在了这块陌生的土地上，也终于体会到了百年前唐朝诗人的那份情愫。

把酝酿已久的思念交给春风，让明月演绎相似的旋律，将期待团圆的心放飞到天空。在异乡斑驳的夜空下又想起我的故乡。

我的故乡是中国最年轻的土地，奔腾万里的大清河就从那里流入渤海。记得小的时候曾经在那大片大片的湿地上玩耍，有各种珍奇的鸟类，当然那里我心爱的父母和儿时的玩伴才最令我魂牵梦萦。

回想我离开家乡的第一个晚上，只记得夜太漫长，思想的情绪不断增长，眼前闪过的是宏伟高大的堤坝，行行翠柳威风摆动，白杨树窜天而立，大清河水清澈见底，鱼虾自由翻腾白浪，天然的游泳池…一幕幕的眼前回想。心中一阵酸楚好像是见到了父母强装欢笑的送我出行······终于，我明白了，这种感觉就叫做想家。

我在宿舍阳台上面南而立，多少个夜里傻傻的沁润了眼睛。虽然眼前矗立的座座高楼阻挡了我望见故乡的视线，但我还是坚持告诉自己，就这样一直看，一直看，就一定能看到故乡。可是，直到泪流满面，我才明白，故乡离我好远好远。

明月本无价，高山皆有情。路遥千里，不断相思，人虽不至，心向往之。无论故乡有多远，故乡永在我心中。

太阳落下，天空由蓝色变为深蓝色，空气也不再那么闷热，我抱着凉席爬上了房顶。

蟋蟀拉着他的大提琴，发出“吱吱吱”的声响;大杨树似乎在为他伴舞，身上的衣服发出“沙沙沙”的声音;鸟巢里的小鸟可能因为饿了，“叽叽叽”的叫着……我麻利的铺好凉席躺在上面，贪婪地享受着大自然的恩赐。

月亮害羞的探出了脑袋，左瞧瞧右看看。终于在确认没有危险后，她露出了全身。那么大、那么亮、又那么远，让我觉得遥不可及。月亮越来越亮，慢慢西移，我的目光、思绪也随着她。我们默默的交流，她可比我年长好多嘞，但从我看到她起她就一直是那么快乐。可能生活就是这样的，不管有多少困难，我们都要笑对。

想起妈妈给我讲的嫦娥的故事，看着那皎洁的月亮。月亮上是不是真的有嫦娥、玉兔?我这样想着。我站起来，冲着月亮大声喊着：“嫦娥姐姐，你在上面吗?让我看你一眼好吗?就一眼!”月亮被云朵挡住了，难道她生气了?或许是她害羞了吧!我重新躺下，等待着月亮的出现，想象着嫦娥出现在我面前的场景。不知不觉我进入了梦乡，再次睁开眼时，天已大亮，月亮也已经回家了。

月亮由圆到缺，再由缺变圆，一天一天过去，小时候的幼稚已不在，我也知道嫦娥只是神话故事里的人物。每天忙碌着，没有时间再看月亮的阴晴圆缺。这天晚上不知道怎么了，躺在床上辗转反侧。月光透过薄纱，照进屋内，亮亮的。我索性起身拉开窗帘，看着屋外的月亮，又熟悉又显得有那么一点陌生。天空的星星寥寥无几，月亮有点暗淡，她还是小时候的那个月亮，只是少了一些清纯。窗外的世界死气沉沉，没有蟋蟀、没有大杨树、小鸟也已不知飞往何处。一阵风吹过，好冷好冷，我颤抖了一下。

重新拉住窗帘，不留一点缝隙，钻进厚厚的被子里，有点冰凉。今晚我做了一个美美的梦，梦到了小时候，小时候的月亮。

举头望明月;低头思故乡。下面是小编为你带来的关于思乡的诗，欢迎阅读。

《乡愁》 作者：席慕容

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

别离后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

《思乡夜》 作者：迷失的稻草人

不经意的一抬头

天上的月儿不知何时

又开始圆了

柔和的月光使我又想起

父亲的嘱咐

母亲的叮咛

在出租屋的白炽灯下

怀念千里外那盏熟悉的灯光

和灯光下慈祥的面容

今夜

母亲是否又独依门栏

遥望着我曾离去的方向

说：又一年了......

而我只有就着乡愁

用廉价的老酒

把自己灌醉在

月色最美的这些晚上

醉吟着

举头望明月

低头思故乡

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

《思乡词》 作者：刘星辰

一抹晚霞

带走了白日的阳

一杯浓酒

却带不走丝丝的伤

一池杨花青莲水

一捧秦淮笼沙月

芊芊细手弄青云

盈盈笑语叹歌声

回忆无奈秦汉月

此身落魄巴蜀地

日日伤怀悔不该

步步维艰道苦难

入乡随俗实不易

悔来无济异乡人

人不寐冷月如霜

心难安家在何方

“ 故乡，宜于远处而思之”，一位日本国的诗人如是说道。身在远方的游子，离了桑梓，告别亲友，孤身漂泊，那感觉僾然刚断了奶的婴孩不安难耐了，这便是有了乡愁。英文中用“homesickness”一词来说“乡愁”，确乎高妙得很!有了家(home)，我们不觉甚么，离开了家，我们就像失却了免疫功能的弱质成了病号(sick personnel)，恹恹怀愁，而万里之遥的故乡倒俨然“伊甸园”(the garden of eden)式的乐园，却是我们治病的一剂良药。只是良药大多苦口，也许当我们真去服用时，恐怕也会忍受不了，譬如那位少小离家的唐代诗人，久游返乡，本该适意，孰料太息道：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。”[ 句出唐贺知章《回乡偶书》其一]，另有一位诗人归元返本，辄又追忆畴昔，因说：“去岁儿童皆长大，昔年亲友半凋零。”[ 句出唐窦叔向《夏夜宿表兄宅话旧》]，烛影灯前，把酒自斟，徒然话凄凉。还有那《镜花缘》里林之洋所道“离乡病”者，“离了本乡，登时病好”，可见这回乡亦不见得是件好事了。

既是返乡有加重人伤感的风险，可人们总愿不顾一切地归去，把它视作天经地义，甚而奉乡土为自己的根，这岂不忒也荒唐么?我们着了魔地想回家，却又老拿鸟兽虫鱼来掩盖说事，甚么“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”云云。我们惯用这种文人骚者蕴藉的笔法来抒发浓郁的乡情，欲说还羞，仿佛故乡已是一个淑静姣好与己青梅竹马的女郎，可远观不可亵玩，这无疑是欲盖弥彰，直把我们念旧的习性和盘托出。不过，故乡若真似佳人，那倒能解释人对故乡何以魂牵梦萦了，书剑飘零的游子尚且如此，连那囚禁于异国的恨人也不无留恋地评说自己的春梦道：“梦里不知身是客，一晌贪欢!”。然而梦毕竟虚空，了而无痕，《心经》上讲“远离颠倒梦想”，人在异乡，去国万里，白日何必胡思乱想呢，我们原是为了闯荡江湖出门远游，心固无挂碍，惟是真走远了，则又回望长安，苦苦想念，思归心切了。照此说来，梦委实靠不住，正似朝秦暮楚的薄情郎。

虽然我们乐意不远迢迢地回乡，只是道阻且跻，亦不得不瞧着老天的脸色。想归去，未必回得了家，这大概是多少异乡客无奈的心曲罢。佳人们凝妆倚楼暗问归期，你却只能苦笑道：“天涯岂是无归意，争奈归期未有期。”巴山夜雨，悲歌而泣。若是远望当归，就复生“望极天涯不见家”，“家在扶桑东更东”[ 前者出李觐诗，后者出韦庄诗]的烦忧了，况且江碧鸟白，山青花染，触此他乡之景，就更给自己不得还乡增添了一抹阴影。韦苏州尝道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”[ 句出韦庄《江南好》词]，可是对于那些功成名就的人们，则不尽然，他们会嚷道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”[ 语出太史公《史记》卷七《项羽本纪》

]，活脱脱一副暴发户的嘴脸，还乡因之多了层炫富矜伐的意味，但到底也告诉我们一个道理——我们还乡主要是针对乡里亲友。“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，思家的行路人惦念着的总不过是亲人们，尽管动机间或并不纯粹。

月是故乡明，故乡之于游子终归是美好的，可是故乡对待游子并无深情，沧海桑田，它早已变幻了模样，或许这就是你所谓的“女大十八变”罢。梦境里的故乡同现实发生了冲突，故旧零落，花期已过，这时候的归与不归已非重要，于是我们思乡，也仅是思乡!泪水在眼眶中荡漾，蕴藏着说不尽的悲伤，但这含着悲伤的故乡才算是真正的美。

故乡的小河边,有两株桃树,小学四年级思乡作文.每逢春季,都开满了花,把小河水映得像淡粉的霞.可是这柔弱的桃花,怎禁得住风吹雨打?春雨时节,细雨沾衣,我便在河边欣赏这花雨,看着这如火如霞甚至白如雪的花瓣飘落在澄澈的河水中随波远去,心中无限伤感… …

随着清风,一抹暗香袭来,竟见两只蝴蝶在水面之上飞舞,时而落在花上随波漂流,时而绕着花树吸吮着雨露.“难道你们也在为这两株花树哭泣吗?”心中一颤,泪落下来,融入这春雨、这花雨、这梦雨中去了.

花枝在雨中簌簌抖动,无声无息的,仿佛演奏出一曲“高山流水”的神韵.这花中的雨,这雨中的花,迷离飘渺,缠绵似水,似雾非雾,似梦非梦,纵是如梦,就让我随她一起远去吧!

故乡的雨,竟像江南的雨般素洁缠绵,即将离去,生我养我的故乡.已是明月当头,那两只蝴蝶却毫无去意,仍旧舞着.我固执的望着婆娑的花影、婀娜的蝶舞,“最后一次了,她想看就让她看个够吧… …”奶奶劝说者正想上前拉我的母亲.

故乡的蝶舞,故乡的花雨,故乡的小河,故乡的庭院,别了,不要忘记我对你们的留恋与钟爱… …

后记：花开花落,蝶飞蝶舞,水波水影,房前屋后,年华匆逝,美丽永恒,蝶恋花雨… …

“沿着太湖之滨的千里沃野，城镇风光绮丽，水流柳荫下，船穿石拱桥。春天，处处桃花开如云霞;夏天，荷花淀香遍水涯;秋天，丹桂、金桂、白桂处处飘香。

“就是这丰姿异彩的城镇和水乡，镶嵌着明珠似的太湖。

“镶嵌这明珠一角的是：梅园、蠡园和鼋头渚。

“这三座名园，天造地设，都坐落在无锡。无锡是大自然的宠儿，得天独厚。

“无锡――锡山开尽了，但在锡山的龙光塔之下，无锡长街坦直，大厦林立，车如流水，人似潮涌，多幺繁华富丽!太湖如镜，映照着无锡美好的姿容，尤其是名园三座，座座象金雕玉镂，座座是花艳景新……”这是作家碧野写的一篇优美的散文《太湖之春》中的一段对无锡的描写。

无锡，我美丽的故乡，我为有这样的故乡自豪!

无锡别名梁溪，是一座具有三千多年历史的古城。它地处长江三角洲，江苏省东南部，沪宁铁路中段，古运河正好穿过，在惠山脚下，太湖之滨。东临上海，西靠南京。交通发达，人口众多，经济繁荣是个好地方，素有“小上海”的美称。真是物华天宝，人杰地灵啊!

无锡文物古迹很多。是许多古代名人常到的地方。据地方志记载，唐朝的陆羽、张继、李阳冰、许浑……，宋朝的范仲淹、苏东坡、韩世忠、文天祥……都来过无锡，留下了许多珍贵的墨宝。无锡也是许多著名人物的故乡，古代的如顾恺之、李绅、李纲、邵宝、顾宪成、薛福成……都是无锡人。现代的著名人物有：民族实业家荣宗敬和荣德生、革命家秦邦宪(博古)、严朴和陆定一、文学家钱钟书、科学家钱伟长、音乐家王莘、漫画家华君武、还有那虽然出身贫寒但可称得上是世界级的民间音乐家瞎子阿炳……

无锡的名胜、人文景观也很多。有88米高的灵山大佛，闻名遐迩的天下第二泉，江南第一山的惠山，久经沧桑的龙光塔，人来人往的锡惠公园，太湖隹绝处的鼋头渚，四季飘香的梅园，珍奇细巧的蠡园。……

北宋著名学者杨时建造的东林书院，位于无锡市东门苏家弄内。1604年著名学者顾宪成、高攀龙等因得罪奸臣魏忠贤，被罢免回乡，和议捐资重建了东林书院。顾宪成为东林书院所题的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的著名对联为后人永远传诵。后来高攀龙得知魏忠贤派人来逮捕他时，他仰天大笑道：“我视死如归久已。”当夜投池自杀。现在的东林广场上有顾宪成、高攀龙等“八君子”的塑像。无锡城里的名人故居更是数不胜。

无锡的惠山泥人、油面筋和酱排骨是久负盛誉的传统工艺品和传统名特产。惠山泥人已有四百多年历史，造型千姿百态，精致优美。油面筋和酱排骨味道鲜美。油面筋被称为素斋中的“山珍海味”。酱排骨名声远扬，是无锡的一道著名特产。还有那皮薄、汁多、味甜的水蜜桃，令人唾涎欲滴。

无锡的经济发达，自隋唐至宋代以来，贯通南北的大动脉――运河，使它逐步发展成为江南的名城。明清时代，无锡社会经济更加繁荣，逐步发展成为苏南地区的粮食、棉布、蚕茧和生丝的贸易中心。无锡与芜湖、九江、长沙成为闻名中外的四大米市。随着手工业生产的发展，土布已为“吾邑生产之一大宗”，无锡“布码头”之称就传遍大江南北。随后蚕桑业兴起，无锡又成了“甲于东南”的丝茧市场。1895年杨宗濂、杨宗瀚兄弟创设了第一家民族资本企业――业勤纱厂。1900年荣宗敬、荣德生兄弟与朱仲甫合伙创办宝兴面粉厂。1933年，无锡已有大小工厂323家，位居全国第五位。无锡国民经济和社会事业迅速发展。无锡解放五十多年来的社会变迁和发展在改革开放、经济建设和社会发展等方面突飞猛进。1981年，无锡被列为全国15个经济中心城市之一。现在无锡已成为江苏省四个特大城市之一。无锡城市面貌日新月异，高楼大厦鳞次栉比。

无锡充满温情和水，投资环境极好。那动人的《太湖美》和瞎子阿炳的《二泉映月》，吸引了大批的客商来无锡投资，尤其是日商特别钟情于无锡这块热土。今天，无锡人民正意气风发，全面实行小康而奋斗，我作为一个无锡人，为无锡的方方面面感到自豪。