三下乡支教社会实践活动心得体会（20篇）

故事主要围绕小君一家四口展开，导演把家庭中家人的生活细节拍的很好，画面设计也很美，整个氛围很温情和温暖。小君通过魔幻庭院的树遇到了自己家人形的狗狗(悠子)，长大后的妹妹未来，小时候的妈妈，年轻的曾外祖父和长大后的自己，慢慢开始接受了突如其来的妹妹，理解了父母的用心和爱，也完成了自我的勇敢成长。

终于等到细田守导演的作品第一次正式引入中国，能够在大银幕上观看真的是太太太开心啦!电影保持了导演一如既往的丰沛的想象力、饱满明亮的色彩和细腻的感情描绘。人的一生总是由无数的第一次构成，第一次啼哭、第一次行走、第一次摔倒、第一次上学、第一次恋爱、第一次为人父母。。。没有人生而完美，我们总是在现实中不断摸索不断成长的。第一次有了妹妹的小君，也要从独享宠爱的孩子成长为“未来”(妹妹的名字)的哥哥呢。人生还是由无数的事情串联起来的，就像未来所说，如果曾外祖父那时没有从海难中挣扎的求生、曾外祖母没有故意跑慢，现在可能截然不同。佛说因果，便是如此。超喜欢片中由福山雅治配音的曾外祖父这个角色，小君说“真帅啊”也是我的心声。小君为母亲拭泪和通过树看到过往片段的情节也很感动。全片逻辑不算完美，故事稍显零碎，不过考虑到有点魔幻的设定也就不必过分在意啦。对我而言，主要异议的地方是，黑屏转场的方式，真的好生硬啊。P.S.1。

片名中的2个“未来”的含义不同，自己去电影院看看究竟是什么样的“未来的未来”吧~2。带小朋友看的话，要小心新干线的段落，真的有点可怕!

实践动机：通过住院部临床护理的见习了解临床护理工作的基本操作技术，学习临床护士对待病人的态度、方式以及护患沟通的方式技巧，为大二《基础护理学》的学习作一些实践认知准备，同时提高自己的社会实践能力，锻炼人际交往能力。

南宋诗人陆游曾诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”说的就是从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。著名教育家陶行知先生也曾在《行知行》一文中写道“行是知之始，知是行之成”，由此将原名“知行”改为“行知”。他的这句话说明了行和知，即实践和认识的辩证关系。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的标准，也是认识的目的。而认识则用来指导实践。正所谓实践出真知，我想暑期社会实践的真正意义就在这里。

作为一名大学生，社会实践是我们在大学生活中的一个重要环节。尽管暑假基本上都是高温天气，但是我们都应该充分利用假期时间做一些对自己而言有意义的事情。用了半个月的时间，我去了当地的一所中医院开展个人形式的暑期社会实践，主要以见习为主。因为护理专业的实际操作很重要，实践性很强，所以见习能为大二的学习作一个实践认知上的铺垫。虽然半个月的时间很短暂，但是我学到了很多有用的东西和临床护理的小知识，积累了一些社会经验。见习，不仅是学习，更多的是体验护士的工作，我不仅是去学习实践，更重要的是去观察护理前辈们技术上的操作，服务病人的方式以及工作态度，不论是实习生、护士、护师、主管护师还是护士长。虽然她们的职称不一样，但我相信在她们每一个人的身上都有值得我学习的东西。

7月7日，带着介绍信，来到县中医院护理部希望能获得一个见习的机会，护理部主任很直接地就答应了，这算是人际沟通能力上的一个鼓励，提高了我对实践开展的自信心和积极性。第二天，主任把我安排在相对轻松一点的骨科进行见习。科室的护士长了解情况后为我安排了一位指导老师。第一天见习对工作环境、工作内容、服务程序以及这里的医生护士都很陌生，处于不知所措的状态。就看着一个前辈冲药。她先把药都取出，扔掉包装，那些废弃的包装装满了一篮子。然后逐一分类，逐一打开，动作娴熟迅速，装药粉的小瓶子和装药水的小瓶子都很快被她拧开了，在每个瓶口用碘酒消毒，然后用一次性注射器先取出小部分氯化钠或葡萄糖，注射到药瓶中，混匀成溶液后取出注射回盐水袋中。所有过程均为无菌操作，最后分类装车，并插好注射器。小推车上摆放着注射器和盐水袋，还有消毒液，消毒剂，止血带，胶布，创可贴，棉签，患者用药巡视单。

指导老师倒是比较负责，去输液的时候就把我叫上跟着去了。我发现她的操作还是很严谨的。操作前先询问病人姓名并进行核对，然后找静脉打针。打针的过程如下：为患者绑好止血带后，患者握拳找到静脉，难找的需要进行拍打，静脉细的要改用细针头。消毒过程，棉签先用碘酒后用酒精，扎针，见到有回血即可，然后在针头处贴好创可贴，再分别贴上纸胶布固定。完了以后再核对一遍患者姓名，做好三查七对。每次都是如此，有时候还会跟患者或者患者家属聊几句，增进护患关系。这些都是最基本但也是最实际的。我明白了不管做什么，基本功一定要很扎实。

建立健全完备的民事法律规范体系，以良好民法保障民事善治，是新时期继续全面推进依法治国的重要基础。全面总结我国的民事立法和司法的实践经验，将相关民事法律规范编纂成一部综合性法典，对于以法治方式推进国家…小编为您整理了《党员学习民法典心得体会》，供您学习参考使用。

建立健全完备的民事法律规范体系，以良好民法保障民事善治，是新时期继续全面推进依法治国的重要基础。全面总结我国的民事立法和司法的实践经验，将相关民事法律规范编纂成一部综合性法典，对于以法治方式推进国家治理体系和治理能力现代化，更好地发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，具有十分重要的意义。

讨论、审议《中华人民共和国民法典(草案)》，是今年全国两会的重头戏。经过一代代民法学者接力奔跑，新中国第一部以法典命名的法律即将诞生，开创了我国法典编纂立法的先河，我国将告别“散装”民法时代，迎来新的民法典时代。

先哲有言：在民法慈母般的眼里，每一个人就是整个国家。民法是市民法、权利法，也是市场经济的基本法，是调整平等民事主体之间人身关系和财产关系的法律规范的总和，民法典就是要将这个“总和”，尽可能囊括到一部成体系的法典之中。民法典是社会生活的百科全书，最基本的职能是对权利的确认和保护，一个人从摇篮到坟墓，一生各阶段的权利，都可以在民法典中找到答案;

自然人、法人和非法人组织，所有民事主体的法律行为，都可以在民法典中找到遵循。

回顾人类文明史，编纂民法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的标志。我国民事法律制度伴随新时期改革开放和社会主义现代化建设而形成并不断发展完善，是中国特色社会主义法律制度的重要组成部分。编纂一部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的民法典，不仅能充分彰显中国特色社会主义法律制度成果和制度自信，促进和保障中国特色社会主义事业不断发展，也能为人类法治文明发展进步贡献中国智慧和中国方案。

我国民法典是一部“新法”，对现有民事法律进行梳理、整合、完善，使之更加全面完整，更具系统性、协调性。我国有物权法、合同法、婚姻法、继承法、侵权责任法，有2017年通过的民法总则，以及仍在继续适用的民法通则等，单行法律数量多，内容庞杂，有的存在抵牾之处。如今，这些法律的主要内容以及司法实践中形成的相关司法解释，共同汇聚成了这部共1260条、10万余字的民法典。经过整理、编订之后，在划定好的总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编等7个“楼层”里，民事法律各归其位，类型清晰、秩序井然。

民法典对众多民事法律关系进行的“确认”，将在保障公民人身权、财产权、人格权等方面发挥重要作用。比如，在民法典新增内容里，用益物权中增加的居住权可能是影响最大者之一。老人把房子过户给子女或“以房养老”卖给他人，夫妻离婚一方没有产权又无房居住等等，都可以要求设立居住权。合同编中，基于此次疫情增加了国家订货合同制度，还增加了4种典型合同;

此前并没有单行法律作为基础的人格权，更是独立成编了，具有鲜明的时代性。

党的十八届四中全会做出全面推进依法治国重大决定以来，我国建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家持续取得积极进展。建立健全完备的民事法律规范体系，以良好民法保障民事善治，是新时期继续全面推进依法治国的重要基础。全面总结我国的民事立法和司法的实践经验，对现行民事单行法律进行系统编订纂修，将相关民事法律规范编纂成一部综合性法典，对于以法治方式推进国家治理体系和治理能力现代化，更好地发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，具有十分重要的意义。

我国民法典编纂充分体现了民主立法、科学立法和依法立法，充分回应了“中国之问”和“时代之问”——中国特色社会主义进入新时代之后，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。民法典反映了我国全面推进依法治国的重要成果，为实现人民日益增长的美好生活需要提供了坚实可靠的法治保障——民法典开启了全面依法治国新时代，也开启了我们经济社会高质量发展的新征程。

春季上杭县西南片小学数学学科“送教下乡”、“送培下乡”活动在湖洋中心小学举行。作为“送培”对象的我，全程参与了此次活动，收获颇多，感触颇多。

一、前期准备——为伊消得人憔悴

有幸成为龙岩市第二批的“千名名师”，总是感觉身上的担子更重了，压力更大了。因为一手要抓学校的管理，一手要抓学科教学，两手都要硬。根据教育局的安排，4月份要参加2015年春季“送培下乡”活动，必须准备一篇关于有效计算教学方面的讲座。自接受任务起，满脑子想的最多的就是“有效”、“计算”、“教学”等几个关键词，还好，学校的数学研究课题是如何加强计算教学的，加上之前一直从事小学数学课堂教学，经过一段时间的梳理，决定先了解当前数学课堂教学的现状、学生对计算方面的表现，再从培养学生兴趣、掌握算理，培养良好的习惯等三方面进行阐述。3月30日，在实验小学进行“送教”、“送培”对象集中研讨，初步定稿。

准备的过程，其实就是一种学习的过程，一种积累的过程，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

二、参与过程——为谁辛苦为谁甜

4月10日，观摩了两节课：实验小学陈仙娟老师执教的《运算定律的复习》，傅琴华老师执教的《两位数乘两位数》，两节课都上得实在、有效。陈老师善于挖掘教材资源，精心设计复习预案，虽然教材上只有几句话，但陈老师能根据学情、以发展学生为本，设计有利于学生沟通知识之间互相联系的网络，让学生在练习中梳理知识、巩固知识、应用知识;傅老师能充分利用“数型结合”的方法，帮助学生理解两位数乘两位数的算理，真正让学生知其然也知其所以然，实施有效的计算教学。罗德永老师的点评，言简意赅，精准到位,富有启示;黄毕年主任的点评，更是出口成章，巧口生花，尤其是在如何上好计算教学，精辟地提出四度教学法，即：引入要有厚度，探索要有精度，思考要有深度，巩固要有效度，使我们茅塞顿开，受益匪浅。他们的辛苦付出，为我们实施有效计算教学提供了很好的教学范例和有力的理论依据。

参与的过程，其实就是一种提升的过程，一种磨练的过程，“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。

三、反思自我——吾将上下而求索

本次的讲座是根据本人的教学实践，结合学校课题实验，先从当前数学计算教学现状、学生对待计算方面的反映等为切入点，结合2011版《数学课程标准》对运算能力方面提出的要求，提出有效计算教学的三个策略，即“三剂”，第一剂，激发兴趣，授之以欲，充分调动学生的学习兴趣，应该是大家比较认同的做法，也一直在实施;第二剂，掌握算理是非常重要的，也是必需的;第三剂，培养学生良好的计算习惯，习惯影响一生，好习惯成就好人生。反思起来，讲座的内容还不够充实，没有新颖的做法，给人的启发不是很大，这必将促使我今后要继续多向同行学习、向专家学习、向教育家学习，不断提高业务水准，不断提升个人素养，无愧于“名师”这一称号。

反思的过程，其实就是一种进步的过程，一种历练的过程，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”!

令人感动的是朴实而热情的孩子给我们带路。令人深思的是在改革开放三十周年之际在经济发达的xx也有这样落后贫穷的地区。

还记得那一天，坐着六个多钟头的客车在信宜市区下车。但旅程只是走过一半，我们还要转两趟车，经过环绕大山的公路，两边没有护栏，往车窗望下，就是山谷。第一次深切地感到原来自己的生命并不在自己的手中。害怕之余，更多的是对司机，对当地居民的一种敬佩。他们要无数次经历这条蜿蜒的山路。山路很漫长，但沿途的风景却很秀丽，群山环抱，流水蜿蜒，不时传来几声鸟鸣在山里回荡。

到了大寨村，比山路更能吸引我的是当地的风土人情。夹杂着现代与传统的气息，不少人家用着海尔的全自动洗衣机同时却还在砍柴烧饭。他们贴着很多毛泽东头像的同时，却也贴着不少当代著名明星的海报。他们用着自动脱粒机却还用着牛耕。

到了大寨村，吸引我的还有当地的物价水平。在那里我仿佛回到了我小时候家乡的物价水平。一块钱一个冰激凌。原来市场经济这双无形的手有时也会被阻挡在大山之外。无形的手尚且如此何况是山区的孩子?以前读书时，总会读到这样的文章，说山里的孩子想走出大山是一件很困难的事情。那时总觉得很奇怪，直到那次到那里才发现原来大山不仅困住人的身体，有时更会困住一个人的梦想。所以在支教过程中，我选择了教创新思维这门课。其实那里的孩子并不像我们想象中那么保守，他们都有自己的qq等现代交流工具，他们对外面的世界的了解也比我们想象的要多。孩子们很热情，每当上完一门课都会主动过来陪我们聊天，他们脸上稚嫩的笑容给我们在这个陌生的地方增添了欢乐和感动。记得每天孩子们都会提前到我们住宿的地方，往往在上课前教提前半个钟头到了教室，让我们第一次上课感到惊讶。一想到如今的大学生，时间观念淡薄，做事拖拉，让我一直在思考到底是什么让一个小学生的勤快变成如今大学生的拖拉。上课时孩子们的腼腆害羞和调皮好动曾让我们费过心思去解决。创新思维课上，孩子们对这门新奇的课程表现出浓厚的兴趣，在回答问题上也显示出他们的聪明才智。的确想象力比知识更重要。在短短几天的支教过程中，知识的传授不是最重要的。授人以鱼不如授人以渔，交给他们的最重要的是一种思想一种工具。那时的我感到支教的过程很漫长，或许是因为压力，或许是因为其他。

很快就到了送别会上，孩子们很热情地把自己心爱的本子给我们每位支教老师，叫我们留下电话，qq，我们嘱咐他们要好好把握自己的未来，认真学习，以后跟哥哥姐姐一样去广州或者其他地方读大学。我知道，我可能以后永远也不会踏上这片土地，再见到这群小孩子。但相信我们留给他们的不是我们送个他们的奖品或礼物，而应该是我们曾经洒在这片土地上的汗水和年华。

送别会结束后，我们走上了企业参观和支农的道路。

虽然送别会结束了，但有不少热心的孩子依然每天都过来找我们，给我们当导游。直到最后一天我们要离开这个熟悉而又陌生的地方，孩子们早上六点就在我们的门口给我们送行。

企业参观中，当地的企业基本都是砖厂或造纸厂这种劳动密集型和污染型的企业。在砖厂中，我了解到了砖的制作过程，同时也看到工人大热天在火炉上加柴汗流浃背的身影。

支农过程中，当地农民教我们如何种花生和辨别不同种植物。种花生的步骤看似简单，但操作起来却不容易，有的队友刨的坑大小不对，有的竟然把两个坑弄在一起，真让人啼笑皆非。的确，虽然我们理论知识一大堆，但在实践中却寸步难行，这值得我们每个人的深思。

让我印象深刻的还有当地的地理环境，群山环抱下一片广阔的农田，小河蜿蜒的从边缘流过，农田上黄牛耕作的身躯，田野上燃起的烟，流水的潺潺声，竹林的摇曳声，一幅美丽的山水画，一幅永不会褪色的记忆。

星期五晚上，我看了一部被推荐的电影——《地道战》。听老师说电影《地道战》是和课文《冀中的地道战》里一样的故事。我很好奇，迫不及待地看了起来。

在电影的开头，高家庄的地道还很普通，当日本鬼子向村子进攻时，村民们毫无还手之力，伤亡惨重。于是，村长就要求冀中平原上的村民们挖出用于战斗的地道，一些女兵们也自告奋勇地来挖地道，人多力量大嘛，没几天工夫就挖了好几条地道。地道的入口和出口都十分隐蔽，其中一个入口在锅灶下面，而出口在马棚旁边。我惊叹道：“太有办法了，鬼子肯定找不到!”

没过多久，日本鬼子就进村了，他们装备精良，人员众多，他们有的放水，有的放火，有的凿地……他们要把冀中平原烧光、杀光、抢光，也就是“三光”。日本鬼子真是毒辣透顶，我的心揪起来。

面对疯狂的鬼子，村长又通知说：“地道要防水、防火、防打、防砖，还要防毒气。”村民们很快改造了起来，出入口更加多了，洞口也更加隐蔽。想想村民们只有土工具，完全靠画的好多建筑图纸，团结一气才有了现在四通八达的地道，真是太不容易了!

日军很快又打来了，他们带了很多先进的武器，而我们的武器则很老旧，靠硬打是不行的，我们只有依靠地道智取。一有鬼子靠近地道就丧命，其它鬼子发现了，就绕道而行，可我们早就设下了陷阱，敌人接连掉进陷阱里。最终，冀中人民团结一心，整整两年才击败了日军，赢得了战争。

看完《地道战》，我知道冀中人民的智慧是无穷无尽的，打退日本鬼子是多么得不容易。虽然我们武器差，但我们却紧紧依靠在一起，团结一心不放弃，用战术打退了日本鬼子。

现在，我们生活在和谐、安逸的环境中，有着吃不完的水果，丰富的娱乐活动，可以在明亮的教室安心学习……这些来之不易的生活我们应该好好珍惜。我们不能忘记为我们付出生命的勇士们，我们要更加努力地学习本领，振兴中华，只有我们国家强大了才不会被别人欺负。

2月9日上午召开“大讨论”动员会。会议要求：要以此次活动为契机，解放思想，转变作风，“撸起袖子加油干，扑下身子抓落实”。始终贯穿“四个意识”。即：政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。重点解决“四个问题”。即：责任意识不强、工作作风不实、工作效能不高、服务不到位。努力实现“四个提高”。

一是提高组织协调能力。重点围绕项目建设、招商引资、城市建设、民生实事等重点工作抓好协调，确保各项工作有序开展，落实见效。

二是提高文字表达能力。认真把好公文政策关、法律关、文字关和格式关，确保不合格的公文不走程序，不规范的公文不出科室，确保经手的每一篇公文都经得起历史的检验。

三是提高督促检查能力。对重点工作、重要会议议定事项和市政府主要领导交办事项进行专项督查，确保按期完成任务，解决实际问题。

四是提高工作服务能力。切实服务好领导、服务好基层、服务好经济社会发展，特别是在“放管服”改革、建立良好营商环境上做到高质量、高水平的服务。

目前，中国正在变成一个大国、强国，在国际体系中的位置日益从边缘向中心移动。国际地位的变化给国家安全带来了全新的挑战。例如，西方国家利用网络对我国青少年思想进行侵蚀、对我国的社会主义制度进行诋毁，以及对英雄模范故意抹黑等。

安全挑战日益增多的同时，国民对国家安全的认识并没有得到有效提高，这就需要进行国家安全教育。所以，我国设立全民国家安全教育日是一种客观需要。今天的中国迫切需要建立一套理性的、符合时代特征和国家需求的教育框架，让民众准确、全面认识国家安全问题。在推进国家安全教育时，要着力解决民众存在的两个问题。第一，不能变成国家安全的虚无主义者，认为在全球化时代，国家安全已经过时。第二，要避免阴谋论和被迫害妄想症，不能凭借想象放大一些威胁。

国家安全教育的核心任务是树立正确的国家利益观。当集体利益与个人利益相冲突的时候，如何界定适当的边界是一个值得探讨的问题。需要指出的是，这个边界是有弹性的，是一个互动、探索的过程。以美国为例，在9.11之后的两年半到三年里，美国国民愿意用言论自由去换取国内安全，认为监听能够保护国民安全。但随着威胁的过去，情况发生了变化。“棱镜门”事件曝光后，美国民众开始重新审视网络安全问题，更多的网民开始关注自己的隐私是否受到监视。

青春岁月，灼灼其华。当一些年轻同志还在纠结于青春何处“安放”时，一位把青春乃至生命都奉献在脱贫攻坚一线的年轻党员干部给我们树立了最好的榜样，她，就是广西乐业县百坭村第一书记——黄文秀。

在驻村工作期间，她用心用情用力为基层群众做实事、办好事。在脱贫攻坚的战场上，她坚持以民为本、吃苦在前，作风过硬、工作务实，积极进取、乐观开朗，以高度负责的政治责任感，生动诠释了一名年轻女干部的担当和作为，用实际行动诠释了共产党员对党忠诚、恪尽职守、不怕牺牲的优秀品格，用宝贵生命践行了共产党员“随时准备为党和人民栖牲一切”的初心和誓言。

我们要学习黄文秀同志一心为民的政治品质，始终把群众利益放在首位，怀爱民之心、行为民之举、办利民之事，以公仆之心对待群众，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

我们要学习黄文秀同志恪尽职守、爱岗敬业的职业操守，树立强烈的事业心和责任心，勤勤恳恳，任劳任怨，不怕苦、不怕累，做到干一行、爱一行、专一行，立足本职工作岗位，更好地服务社会。

我们要学习黄文秀同志不畏艰险、忘我工作的优良作风，保持和发扬党员的蓬勃朝气，昂扬锐气，浩然正气，以克难攻坚、勇往直前的气概，以奋发进取、锲而不舍的劲头，努力开创各项工作新局面。

我们要学习黄文秀同志公而忘私、舍小家顾大家的奉献精神，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终把党和人民的事业放在第一位。

我们要以黄文秀同志的先进事迹为楷模，提高自身思想政治素质，树立正确的世界观、人生观和价值观，以良好的思想政治素质影响和引导学生。我们要牢固树立崇高的职业理想和强烈的职业光荣感，弘扬敬业精神，切实履行教书育人的职责。发扬黄文秀同志爱岗敬业、无私奉献的精神。

黄文秀同志虽然离开了我们，但她的精神永垂不朽!

暑假期间，我省各地高校积极响应深入开展大学生暑期“三下乡”社会实践活动的号召，以纪念抗日战争胜利70周年为契机，以引领青年学生树立和践行社会主义核心价值观、积极投身“四个全面”战略布局为重点，以提升学生的专业能力与综合素质为抓手，坚持社会实践与社会观察、志愿服务、专业学习、就业创业的有机结合，将社会实践与专业学习融为一体，开展了专业特色突出、专业教师参与、内容丰富的暑期实践服务活动。

一是理论宣讲学习活动。临沂大学、同济大学、井冈山大学、天津理工大学、中国民航大学五所高校联合举办了“走进山东抗日根据地，践行社会主义核心价值观”第四届高校联合暑期社会实践，营员们参观红色教育基地，重温英雄事迹，更加深刻地理解了沂蒙精神的深厚内涵。聊城大学、山东师范大学等学校纷纷成立宣讲观察团，通过宣讲宣传、问卷调查、文艺演出等多种形式开展社会主义核心价值观宣传活动，宣讲党的惠民政策;组成“四个全面”观察团，观察、体验、领会“四个全面”战略布局。聊城大学志愿者在聊城市闸口广场举办廉洁书画展活动，深化反腐倡廉宣传教育，积极推进廉政文化建设。

二是教育关爱服务。暑假期间，多所高校组织教育关爱服务队，通过走访幼儿园、亲情辅导、宣讲等形式来提高青年志愿者的社会责任感以及社会对农村留守儿童教育的关注。山东农业大学“守望教育·关爱儿童”实践服务团队深入到泰安市东平县留守儿童家庭、学校、乡村，全面了解留守儿童的总体数量和抚养、监护、教育、生活等情况，为留守儿童提供心理辅导，普及安全知识。枣庄学院大学生志愿者为山区留守儿童开设支教课堂，提高当地小学生的学习兴趣。山东青年政治学院开展“关爱空巢老人”志愿服务活动，向老人们发放科普学习材料，帮助老人利用QQ与远在外地的子女进行视频通话。并在其家中张贴便捷通讯录，以便在有需要的时候及时有人上门帮扶。

三是科技支农帮扶。山东农业大学共组建21支校级服务队、355支院级服务队和50名大学生骨干分赴各地深入开展“三下乡”社会实践，各团队利用暑期时间深入农村基层，通过定点宣讲、现场指导、赠送科技资料等形式，为农民提供“田间地头”的生产实践指导等服务活动。聊城大学暑假社会实践团队开展“送科技谋创新，三下乡促发展”主题活动，帮助当地农户通过电子商务平台实现线上线下联合推广，为村民提供新的营销途径。

四是岗位见习实践。各高校结合学生专业知识，发挥创新精神，积极组织岗位见习，挂职锻炼等社会实践活动。山东职业学院与淄博市张店区团区委共建“山东职业学院大学生社会实践活动基地”，学院志愿者在服务基地开展政策精神宣讲、弘扬传统文化、心理咨询及爱心帮扶活动。山东女子学院“美丽乡村建设”社会实践基地落户淄博市博山区池上镇中郝峪村，进一步加强校地合作，共建文明、和谐、幸福的新农村。青岛农业大学选拔出83名学生参与青岛市大学生机关事业单位见习营活动，在城阳区17个机关事业单位的岗位上，接受一个月的见习锻炼。

五是调研家乡寻访。高校通过寻访抗日战争老战士等战争亲历者，以“聆听抗日战争的故事”为主题开展爱国主义专题教育活动，弘扬革命传统，服务地方发展。山东建筑大学校团委暑期分散实践重点打好“文化”牌，活动以“圆梦中华 文化先行”为主题，学生实践根据就近就便原则，充分挖掘家乡非物质文化遗产资源，从“衣”、“食”、“住”、“行”、“行为艺术或民间工艺”等方面出发，以录音录像或实物形式搜集、整理有代表性的传说故事、文化产品、手工艺品、特色建筑等文化元素，了解传统非物质文化遗产的源头与现状，让中国优秀传统文化得以传承和发扬光大。

砰，砰砰，砰砰砰!发生了什么事?让我们拉近镜头看一看。原来，我正在观看南京大屠杀的电影，名叫《南京!南京!》。“南京!南京!”这是十几亿同胞愤恨而炽热的呼唤，一次又一次，一次又一次……

1937年12月13日，可怕的南京大屠杀开始了!在长达40多天的时间里，没有人性的日本侵略者杀害了我们的中国同胞多达30几万!侵略者用机枪扫射、焚烧、活埋等方式进行群体性大屠杀，整个南京城陷入了恐怖与血腥之中。有一些日本军官还玩起了残酷的杀人游戏，比赛谁杀得中国人多，谁就是胜者。竹竿上，只见一个个血淋淋的人头悬挂着，在一旁的日本军官却是满脸的狞笑。看到这一幕，不禁让人心里发颤，但更多的是愤怒!

我不忍再看，但影片中的年龄比我小的两个孩子吸引了我。

其中一个孩子英勇地端起了重重的机枪，与日本侵略者展开了殊死搏斗，在一次又一次的战斗失败后，他抱着最后的希望与侵略者一战到底，毫无畏惧，眼睛里闪烁着勇气与坚定的光芒!

另一个孩子，名叫小豆子。小豆子和他的爸爸本来要被枪决，却被一个良心发现的日本军官给放了。看着城里几十万的尸体，看着自己毫发无损的身体，他们乐坏了，奔跑在开满鲜花的草地上，笑声回荡在血流成河的南京城外!他们的笑声，不为什么，只为获得了自由与生命。

和他们相比，我就显得太幸福了!我生活在一个和平的年代，不用扛枪上战场，更不用为生命和自由担忧，而是衣食无忧。这些幸福生活，都是无数肩扛武器、不怕牺牲、浴血奋战的英雄，用自己的鲜血换来的，是他们创造我们的未来!我们是幸福的!

红领巾是国旗的一角，是少先队员的标志。小时候，我上幼儿园的时候，经常看到路边有许多哥哥、姐姐的胸前都有一个红布巾，我非常羡慕，要是我也有一条红布巾，那该多好啊!

那时候，我不知道那是少先队员的标志??红领巾，只觉得很好玩、很好看。争着让妈妈给我买一条，后来，妈妈解释道：“其实，那是少先队员的标志，等你长大了，你也会有一条的!”听了妈妈的话，我就盼望能快一点儿长大，戴上红领巾。

终于，我盼望已久的愿望实现了。我踏进采荷一小学校，过了不久，我一直向往的时刻终于来了，当我戴上红领巾的一刻，我是多么的高兴啊!因为我终于进入了少先队，光荣的成为了少先队员，后来，慢慢地，老师也告诉了我们一些关于“红领巾”的故事，我也慢慢知道了红领巾是先烈用鲜血染红的。

自从，我戴上红领巾以后，我就觉得我好像变了一个人似的，以前，我经常上学迟到，现在，我每天都第一个到班级里。以前，我都很晚睡觉，现在变得早睡早起了。我觉得红领巾就像一个“小帮手”，把我的坏毛病到改掉了，所以，我越来越喜欢红领巾了呢!

就这样，红领巾天天陪伴我，现在都两年多了，他还是一直跟着我，我也十分爱惜，从来都没有弄丢过，红领巾陪我上下学，陪我上课、陪我玩游戏，我当我看见胸前飘动的红领巾，我都会很自豪。自从我戴上了红领巾，我也经常做好事。

记得有一次，我们学校要去春游，可是，天公不作美，刚出发就下起了倾盆大雨，而且很多同学也没有带伞和雨披，于是，我就把伞借给了其他同学，我和张婧霏同打一把伞，其他带伞的同学也纷纷把伞借给别人，和其他同学拼在一起用，这样，我们就解决了“春游没带伞”的问题。

还有一次，我要和妈妈去买菜，我走在楼梯上，看到楼梯旁边有很多牛奶盒等一些杂物，于是，我就把垃圾一一捡起，丢进楼下的垃圾箱，正好有几个邻居看见了，直夸我是好孩子。

我觉得一个少先队员，做了这点事，不算什么，以后我还要多做好事，为我们班级，为我们学校增添更多的光彩。

通过这次学习，让我深刻的认识到了消防安全的必要性和重要性，同时增添不少的见识和实际性理论知识，就参加本次培训谈谈我个人的一点心得体会。

一、疏忽大意、侥幸的心理不可有

火灾的发生是现实生活中最常见的，因疏忽所引发的，危害的一种灾难之一，所以我们要时刻警惕安全消防隐患及存在的问题和漏洞，彻底贯彻“安全就是效益”、“消防工作是其他工作的保障”的精神，在消防安全工作中要警钟长鸣，做到居安思危，防患于未然，确保做到安全为天的理念。

二、引发火灾的几种原因

1、生活火灾。①生活中燃气软管老化;②乱拉电源线路，接线板超负荷使用;③使用大功率照明设备，④用纸张、可燃布料做灯罩;⑤乱扔烟头，躺在床上吸烟;⑥在室内燃放烟花爆竹;玩火等。

2、电气火灾。①电视机、电脑、充电器、电吹风乱接电源线路，造成电源短路、断路、接点接触电阻过大、负荷增大，②购置的电器设备如果不合格，尤其电热器的使用不当都引发火灾的危险性的因素。

3、自然现象火灾。①雷电，它产生的电弧可成为引起火灾的直接火源，摧毁建筑物或窜入其他设备可引起多种多样的火灾;②物质的自燃。

4、人为纵火。纵火都带有目的性，一般多发生在晚间夜深人静之时，有较大的危害性。

三、保持镇定冷静的心态

1、当面对火灾时，要保持镇静，及时拨打报警电话119，要准确汇报时间、地点、火情范围;

2、用被子或者其他绝缘空气物体来自救和帮助别人逃生，了解逃生的方向是否可行。

3、在室内要采取趴在地上，用湿毛巾捂住口鼻保持呼吸，等待救援。

四、了解消防设备设施并会使用

1、灭火方法①冷却灭火法;②隔离法;③窒息法;④抑制法。

2、家中配备必要的消防器材，时刻防范火灾。

在这一个多小时的学习培训中，使我受到了很大的启迪，开拓了思维，同时也掌握了许多消防知识，隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山，我们要时刻做到居安思危，警钟长鸣，防患于未然。

今年暑假，经过学校的组织安排，我来到了一家奶牛场实习，我知道这是一次宝贵的实习机会，所以告诫自己一定要在实习中好好表现，努力让自己学到更多的知识。

通过暑假在奶牛场的实习，我对奶牛场的饲养管理有了更多的了解。

首先是牛栏的设置，主要根据牛的年龄、体形大小饲养在不同的牛栏，因此牛栏的栅栏的铁管的疏密程度是不同的。每天早上挤奶的时候会将牛栏栅栏关闭，不让刚挤完奶的牛立即回牛栏休息，一来是让牛多进食，二来是为了给牛舍铺设新的秸秆。小牛每天早晚喂两次奶，每次2L，饲喂给小牛的奶都是品质一般不适合给人饮用的奶;刚出生的犊牛用奶瓶喂奶，等犊牛长到4-5天时，会让小牛自己在桶子里喝奶。小牛还会饲喂专门给小牛设计的饲料和普通的秸秆。一头奶牛不是一年365天都挤奶的，每头牛每年会送到自家的牧场修养两个月。那两个月刚好是母牛临产前的两个月，越临近预产期母牛的产奶量就越少，把牛送到牧场算是奶牛的假期，难得的动物福利。繁殖育种在奶牛场当中是最重要的。在奶牛场实习，我还了解到奶牛也是会生病的，而且对奶牛疾病诊断与防控也是很重要的，奶牛容易得乳房炎，乳房炎是奶牛场最常见，严重影响产奶量和产奶品质的一种疾病。我实习的奶牛场有快速诊断试剂。有经验的农户在给每头牛挤奶前会先手工挤出一部分奶，根据奶的颜色和稠密程度进行初步判断，发现可疑就立即用诊断试剂诊断与治疗。还有一种病就是小牛腹泻，也是奶牛场常见的严重影响生产死亡率很高的一种疾病。也需要及时诊断和治疗，保证小牛的安全。

这次暑假在奶牛场实习是我人生中的一次重要经历，不仅完成了专业实习，更加深刻地体会专业知识，而且增强了动手能力，积累了丰富的社会经验。让我见识到了奶牛场的工作流程，也让我见到了活生生的奶牛，满足了我极大的好奇心，这次实习期间工作虽然辛苦，环境也不是很好，但是我从没想过要放弃，每天坚持完成实习任务，积极主动的学习，每天都过的很充实，很满足，我相信有了这次的实习经历，我的人生会更美好。

家文化的分析

对于家文化来说，现在在一些家庭中还存在着家规、家谱，这些对于家文化的建设都是有非常积极地巨大的影响的，家风的建设借助于家训、家规的规整可以让受教者更加直观的来体会家风的精神与魅力，家训等的存在是一种如书籍般的存在，我们可以从中进行汲取家文化精髓。家训等中蕴含的优良家风是通过一代代人在创立者的基础上进行一点点的完善得来的近乎于完美的精神载体，其中所载的价值可以达到润物细无声的效果，在认真践行其中所含的道德理论的同事也在对其他的家庭进行互相的影响与渗透，对自身人格的完善有很好的帮助。

家文化的理解

家文化中所含的优良的家风是一个家族繁盛的良好开始，在社会的磨练中，家风家训就如一种精神的支柱来领导每一位家族成员正确的生活和行为举止，就好似我国的“纲领”般的存在，优良的家文化是不可替代的精神财富，担任着中国魂的孕育与启蒙之重要任务，支撑这一个家族的发展与繁衍。好的家文化是可以带来和睦与欢乐的，有了和气那么就会获得幸福感，幸福的家构成的是充满爱的社会，这样的良性循环发展是我们一直追求的最高层面，就如“世外桃源”般的富足生活是所有人所向往的存在。

不同人对家风的解释

校长心中的“家风”：一个家庭到底要追求什么，它是一种精神。

小学老师心中的“家风”：一种潜移默化的东西，它起到“润物细无声”的效果。

小学生心中的“家风”：家庭氛围、环境。

高中毕业学生心中的“家风”：我不吃饭，我妈会打我

家长心中的“家风”：一种严苛的东西。

读者心中的“家风”：祖上传承下来的一种做人的准则。

钢笔画家心中的“家风”：一种家庭风气，与社会风气相辅相成

漫画艺人心中的“家风”：家风应该和家庭教育差不多

行为艺术家心中的“家风”：长辈以身作则，做到有礼有节

封建制度影响下的家规

(一)家规与君主制度

家国天下，如此的思维模式在中华民族传统家文化中稳如磐石，不可撼动。尧舜的开明贤让之后，君主专制有力的捍卫了中国的版图也同时钳制了固有的家族制度，从而设立的模式甚至沿用至今。在封建社会与民国时期，嫡长子继承制由王室扩散到民间。仿效皇室的规令，父系氏族的家庭以嫡长子作为继承与权力的制高点，一家之主与一国之君类似，在家族中有着令其他人敬畏的尊严。因此只有正室的长子才有资格继承家业，这仿佛如同储君的存在肩负整个家族明日的使命，不容更改，毫无置疑。

(二)三纲五常

由此衍生的三纲五常，看似是封建制度的桎梏，实际贴切反应了社会的诉求。儒学对国家统治的干预在程朱理学兴盛之前就扎根于历史之中，明清时期的密集体现只是社会形态变更的适应。“五常”仍是当今社会歌颂的信条，但真正维护封建制度稳固兴盛的除了教育为人品性的脱俗，更重要的是封建教条的恪守，也就是对”三纲“的坚持。男权社会下的家规建立在对权力至高者的膜拜，这个犹如金字塔般严整有序的社会体系是封建社会建立的基础。

“君臣义”是君主制度的猬甲，“父子亲”是孝道传承的胚皿，“夫妇顺”是女权对男权的妥协。第一种至于现代可以转换为忠诚与道义的一类形式，第二种正是时代所追捧但也严重缺失的，而第三种则是君主专制投影下对男权至尊的首肯与表现。由“夫为妻纲”而派生出的具有封建特色的习俗，现在已被尽数废除。最具代表性的就是对于寡妇生理及心理上的剥削，这在明朝又达到了顶峰。当时几乎所有的大家闺秀唯一熟悉的作品就是《列女传》，书中惨无人道的守节方式一度被宗族奉为教育女性的标准。教育理念与社会习俗必然是与法规制度密切相连，以明代为例，女性在30岁之前丧偶并守节到规定年岁的可上报朝廷笙表，从而获得一块贞洁牌坊，而这块牌坊可以换来一族人民永免徭役之赋。于是各种换取牌坊的手段层出不穷，人性也因一族大义的扭曲而堪比禽兽。如此断送女子一世安稳的历代陋俗至今仍在衡量女子品性标准的砝码中若隐若现，根植于骨血深处的观念是社会意识形态的辐射，改朝换代也磨灭不了。很巧合的是，因时代的需要，四大名著中的许多人物的潜意识行为被冠以新思想的标签。梁山好汉在革命中的象征意义就不必赘述，有趣的是红楼梦本身是一部受时代限制却仍保留超脱时代理念的矛盾作品，却意料之外情理之中被歌颂为了反封建的旗帜。书中女子读书作诗，在男主人公眼里受到平等甚至更为尊崇的对待，这些现象在宋朝女子中就有实现。不过将此书作为新思潮的萌芽的确是不置可否，但人们关注的总是宝黛的反封建与以宝钗为代表的封建卫道士之间的对立，自然便忽略了红楼中对中国传统家规的详尽描述，以及家风建设的细腻刻画。这在下文的“家风与家族建设”中会有解释。

(三)家规对生活方式的影响

旧时一度有将社会分层的方式，即上中下三门。上三门为官，军爷戏子拐中仙，正如烟上月;平三门曰贼，阎罗浪子笑面佛，正如杯中酒;下三门经商，美人算子棋通天，正如花下风流。正所谓官商勾结，官贼一家不过如此。地层群众及从事低贱职业的人民须得有商家为靠才能衣食无忧，而贾人须得官家相护才可站稳脚跟，扩展版图。虽然三者相生相依但论起门第却界限分明。平三门与下三门代表中下阶级密不可分，故而以通婚为媒壮大势力。上三门因有皇室支撑实力雄厚，有自己的党羽军队，又碍于政治原因不便与其余两门相交，所以才产生了门第之见。而自古以来以财富多少而分层的观念也随着以上举动的渗透更为刻骨铭心，沿用至今。很多时候因为贵族阶级的利益，不得不牺牲中下阶级，以此保全大局，维护社会的平衡完整。看似门第偏见的表面实则暗涌着政权的汇聚与稀释，金钱衡量的差异仅仅伪造出了一个不得善终的结果实则一切都在无声地为政治服务。如同石头记中曹雪芹未点明的秦可卿的命运，按照时代对应曹家当时是扶植太子胤礽中坚力量，太子被废，曹家比受株连，若依石头记中所述，秦可卿自小被贾府收养照料，死后加封龙禁尉，便暗指秦可卿一角是太子幼女，贾府对秦可卿有恩影射现实便是曹家在夺嫡之争中留有暗棋，太子一度被废后曹家布了这一招棋，太子复立之后曹家有过短暂的末代繁荣，等到胤礽二度被废，书中秦可卿这一角色立即死亡。曹雪芹本想用“淫丧天香楼”来掩盖真实情况，最后的书稿中还是将这一段删去，只留了一个扑朔迷离的死亡结局。代入现实之中，曹家本是皇室的包衣奴才，主要生计为宫廷织造，也属于经商范畴，在政治博弈中浮沉，最终失去背后的势力。

(四)家风与家族建设

旧时家族多设族长一职，主要是负责族中祭祀、婚娶、起灵、与其他族群交涉联系，以及，重大事务的决议。此职承载了族中最核心的秘密，与职位所带来的权力相呼应，族长在一族之间是决断一切，掌控全局的所在。被选为族长的人往往要承受常人无法想象的痛苦与折磨，可族内生活依然要进行，无数的备选方案在储备的同时权力核心的履职也在不停运转。支脉广大的姓氏族长的人选和职责会被明朗化，而一些家族血亲组成的族群族长一职则被细分到不同人员手中，类似于朝廷的不同部门。一族的命脉往往跟族长的决定息息相关，这也使得族长成为一族中最危险的职位。若是决议有误，所有的损失便有可能被转嫁到族长一人身上，其余的势力仍虎视眈眈这个一族敬仰的地位，同时又加大力度动摇族长的权威。所有的族群效应都是微茫个人欲望的汇总与膨胀，欲望无限，利益便无穷尽的衍生，因而诞出对秘密的挖掘，对欲望的追求，故而厮杀争夺，布局反击。浅薄的理解，族长所领导的事务中最具代表性的便是祭祀。石头记中宁国府的除夕祭祀就是世家大族普遍进行的仪式。汉族习俗，祭祀主职如焚香献礼都由男人完成，满族则与之相反。书中所写的祭祀方式则是满汉结合的模式，但程序与形式依旧代表了人民对于祖先的敬畏以及对未来平安和乐的祈求。

(五)家规与传统艺术及技术

除开普通家庭遵循的仁义礼孝之外，拥有某些传统艺术或技术家庭的家风与家法更具特色。以梨园为例，旧时戏子地位低贱，除了一个叫座的艺名之外连真实身份都无权拥有。严苛的社会环境造就了严厉的家规，“不得酗酒”，“生旦不得私相授受”等。看似不通人情的规矩实际都是为了角儿个人的好处，让他们能清心寡欲的专注唱戏，不被世俗的烦扰所牵挂。同样，在学戏的过程中他们须得熟记大量的戏词，除开拉嗓子练唱功之外，对于自小学戏的孩子来说，戏文就如同天书一般不可知。但随着经验的累积他们就会慢慢找到自己的发展方向，从而渐渐了解当初师父棍棒相逼自己背的忠义道德。

无论中外，戏剧的流行一开始都是以教化人民为目的。主题往往旗帜鲜明，惩恶扬善，这也直接反映在脸谱的表现形式上。同样，在各派曲艺渐渐成熟后戏剧也成为了统治者管理民众，宣扬治国理念的一种方式。古代娱乐方式较少，正规的戏剧只有显贵之人才能落座，平民百姓也就只有就着一碗烧酒在路旁听说书先生挥斥方遒，或是有钱人家搭戏台子时趴到墙上望几眼。

在戏剧这个以技艺见长的行当里，学徒对师父的尊敬又不同于族长制家庭。与武术一样，梨园的目的性就很直接，学的精就能继承师父的衣钵就有可能飞黄腾达成了角儿。这种靠个人天赋和后天勤奋所带来的前途对于那些从小挨饿受冻，甚至无父无母的孩子来说是非常具有诱惑力的。因而这个行当对于传统的继承与尊是一般人家无法做到的，每逢除夕十五，师父都要领着徒弟们祭拜祖师爷，在继承发扬的过程里不忘对起源的回归。这样的精神也是值得发人深省的。

对艺术的传承它可以有自己独特的表现形态，是以一种直观的方式呈现到观众面前。而对于一些掌握传统技术的家族，用文字的形式来表现它的承接就显得很牵强附会。以古玩鉴赏为例。这一行当需要的不仅仅是个人对历史、对艺术品制作方法的了解，更为重要的是家庭环境潜移默化的熏陶。父辈会给子女讲故事一般灌输一些理念，一些行业里的不成文的规矩。同时也会投入大量的时间训练他们的“硬本领”,基本的棋艺，书画的赏析与临摹，对古拓本的研究和古汉字及少数民族文字的研究也在其涉猎的范畴之内。更基础但也是最有效果的就是对物体质量的估算，用手一掂就知道这件铜器大概的构成，这在他们随机扫货中起到很关键的作用。在很多私人的拍卖会中，极品的收购就是靠买家的眼力，靠职业的“第六感”。在广大的古玩市场中能上到私人拍卖的台面里不乏一些稀世的“原单货”，这时候就需要鉴赏者对同类型产品的熟悉程度以及对相关知识的了解，当然运气也是必不可少的。这些本领非一朝一夕即可练成，家庭环境对自身修养的培育是非常重要的助燃剂。

像这些家庭的子女，他们从出生开始就背负着比寻常人更为沉重的东西，有些人很幸运，父辈为他提早做好了铺垫，洗白了他可以不必去涉足的黑暗领域，让他可以拥有一个正常人的年少生活。有些人则没那么幸运，本应无忧无虑的童年他们则要忍受寄人篱下的飘零生活。看似衣食无忧但却处处被人监视算计，即便掌权之后身边也没有一个可以值得信赖的人。不过还好，这两类人也有相同的地方，那就是对未来的掌控。现在他们可能很无力，连看清威胁来自何方都举步维艰，但是他们在尝试，在黑暗中及时孑然一身也摸索着前进。他们未来解开一个谜，拜托既定的命牺牲了很多。那些看似欢愉明亮的成分在他们的生命中似乎永远消失了，可到了时机成熟的日子，到了棋局布好的最后一招，命运缓缓不为人知的扭转也未可知。这类人在痛苦也是一刻的。就像未破的悬案，只有未来那一头是谜，过去的种种似乎能渐渐摸清脉络。而还有一类人，他的存在就是个谜。

就像玛雅文明的消失和亚特兰蒂斯的陷落一样，所有值得挖掘的东西都在历史与时间的洗刷中失去了身影。当最初守护的变的无人问津，一切都掩埋在深海或黄沙之下，即便如此，齿轮还在转动。它并没有因为无人问津就停止前行的脚步，可悲的踽踽独行。所以还是有继承者在不知道谜的两端的情况下孤独的追寻，他们跟以上那些温室或乱世里长大的二世祖不同。他们就是一株幼小的植物，在开始生根之前就被无情地拔出了土壤，扔到沙漠里自生自灭。他们被家族的命运所束缚，被族人因为利益操控推到神坛的最高点，又因为利益是失衡被推出门外。但流离的生活并没有因离开本土而结束，他们身上结着祖辈的孽，除了还这一份业，没有任何可以值得牵挂的，和这个世界没有一点点联系。所以当他们麻木的从死亡身边走过，眼力没有一丝同情或悲悯，只是春水无痕。看尽了生死的阻隔，尘世的离别又算的了什么。我们经常谈论人生的意义，家族经常诉说家族的使命，可是这本身就是徒劳无功的伪命题。人生逆旅，何为标准规则?不过从心所愿，随遇而安罢了。叫嚣着要实现生命价值充实人生获得幸福的伪君子们蝇营狗苟的偷生，画地自限的把自己禁锢在欲望的枷锁里，还用华美的袍妆点粉饰。我们无权置疑他人的生存方式，也无力回击那些庸庸碌碌之人的嘲讽与不解。只是做自己认为值得做的事，等自己一生值得等的人，守自己一心值得守的愿。我们费尽心机去窥探的秘密或许永远都不得善终，你说是好奇心作祟，我说不过是为了一个约，对自己对他人的许诺，到了时间就该偿还。偿还的过程一定是坎坷艰难了点，可还好，有个念想支撑这漫长岁月里的磨砺，等到故事结尾的时候，还可以云淡风轻的潇洒一回。

这便是那些隐匿在时光尘埃里的家族，那些族人像天地寂静时披着雪花走过的商人，有着佛教信徒般干净坦荡的灵魂和不屈服于一切的坚强躯壳。他们的人生规则很多，不过他们信的很少;风骨不减，可是他们表露的机会不多;羁绊很杂，然而斩断的时候却藕断丝连 。他们从来都是一个弱者，因为强者是为了目的可以牺牲一切的人，而他们，有些东西还是舍不得。或许父辈的教育意在让他们远离这趟俗世的浑水，但谁能预料自己的人生。有些事在他们还没出生前就启动了，仿佛那些我们一直心知肚明却又不敢也无法触碰的秘密。就是这样一个弱者，跌跌撞撞套上了沉重的伪装，为了一个诺言就轻轻松松赔上一生的安稳，看似愚蠢透顶，背后是手臂上一刀刀划出的伤痕。他们没有人教自己仁义道德，因为从古至今这这不过是一个冠冕堂皇的借口，用了掩饰所有肮脏交易下的黑幕。他们也曾经在别人眼中善良无邪过，然后又在世人的眼中变得腹黑沉稳，变得狠辣决绝。世上一直不变的东西就是变化，人心难测，他们的改变跟飞鸟迁徙一般稀松平常。当他们被旁人说改变了初心，其实原来他们连初心是什么都不知道，只不过当遭遇了种种之后他们开始意识到了要开启一个新的生存模式，可这在外人眼里就是质的改变，是人心的偷换。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变 。”其实改变的仅仅只是世人的眼光，他们想守护的东西一直都一样。想守护最重要的人，而由这些最重要的人组成的集体我们给它起了一个称呼，家。

我们一直在不断强调着的家的重要性，强调着家风家规的影响，这只是一个因，一个为了达到渴求而创造的必要条件，至于果，我们称它为留存，通俗一点，活着。再次基础上我们才有资本谈论人生，也就是人格道德建设。以上我说的“他们”从小听了很多大道理，依旧得自己挣命的生活。所遇的坎坷没把家法一条一条的写在红木漆板上，放在香案上受后人膜拜，那些刀削斧刻的伤痕干净利落的教会了他们生存，至于人生的意义，那是只有哲学家与玄学家才有空的冥想。

于是有的人决定反击，打破压制家族留存的桎梏，在绝望的黑里撕扯出一抹光亮;有的人选择隐忍，姿态低到尘埃里，藏好以前的一切气息，等待一个时机，网撒好的那一刻，收回原本失去的;有的人执着于宿命，原本只是想一步步找到与世界前因后果的联系，最后却阴差阳错的成为了第一类人反击的动因。很像《方丈记》中的一段，“江河流水，潺湲不绝，后浪不复为前浪。浮于凝滞之泡沫，忽而消佚，忽而碰撞，却无长久飘摇之例。世人与栖息之处，不过如此。”

世人与所栖息之处，不过如此。

李冰那一段刻骨铭心的记忆，天气虽然不美丽，但丝毫不影响我们激动的心情，我们早早出发，经过一次又一次的转车，终于抵达了目的地——会同县羊角坪镇村小学。

在路上的时候，还一直勾勒着学校的样子，直到车子慢慢向大山深处驶去，才体会到穷的真正含义，破旧的大门，低矮的房子，就构成了这所小学，听他们说，这还是由村里的人募捐建立起来的附近最好的一所小学，从幼儿园到三年级，四个老师，不标准的普通话，一切都让人觉得深受震撼。

因为要拍照片留纪念，我一直在拍照，不放过任何一个有意义的瞬间，然后，相机里出现了一张张纯真的笑脸、一对对求知的眼睛、还有那一双双淳朴的双手……虽然国家有拨款免费提供午餐，但是人手也不够，于是校长老师齐上阵亲自为他们打饭打菜，直到孩子们都吃完了去玩了，他们才去吃剩下的，他们无私的爱给了每一位学生。

吃过午饭，我们带着他们做游戏，然后合影，每一次拍完，他们总会蜂拥而上，把照相机当一个稀有物一样端详，同样是生活在社会迅速发展的今天，但是生活的差距却越拉越大，那些生活在富裕家庭中的孩子，恐怕一年浪费的东西都比贫困山区的孩子得到的多吧，人生来是平等的，只是人性的扭曲让他们不再平等，很多人都看不起穷人，认为他们低人一等，还有的人认为社会是现实的，没有钱就不能改变什么，其实我想说，社会固然现实，金钱可以买到很多东西，但有时候也不是非钱不可，我们的到来，虽然只给他们带来了一些募捐的书本，但这只是物质上的，我相信那些精神上的欢乐是用多少金钱也无法衡量的，否则，在离开时，我怎么会从那些仅仅几岁的孩子眼中读到不舍呢?人非草木，孰能无情，我对他们的现状感到一阵阵的心酸，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”如若每个人都能奉献出一点爱心，给孤寡老人一点温暖，给留守儿童一点温暖，那么，人人都可以是活雷锋。

在战争年代，共产党员扛着红旗高呼“跟我上”，最终取得革命的胜利。身先士卒一直是我们党的优良作风。在这场战“疫”中，我们的党员领导干部冲锋在前，奋斗在排查一线、宣传前沿、医护主战场，用自己的行动践行初心使命，履行铮铮誓言。

疫情面前我们的党员领导干部主动加压，身临一线不后退，从“统一指挥、统一协调、统一调度”，到“密切跟踪、及时分析、迅速行动，坚定有力、毫不懈怠做好各项工作”。

普里尼说：“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。”在大灾面前，任何人都不是旁观者，但干部和医务工作者绝对应该是领导者、先行者。

疫情十万火急，防控分秒必争!广大基层党员干部正以以不畏艰险、无私奉献的精神，为人民群众筑起坚固的疫情防控阻击线，让人民群众在疫情面前看到党员的身影，感受到党的温暖，我们要坚定必胜的信心，继续发挥群策群力、同舟共济、科学防治、精准施策的优势，同时间赛跑、与病魔较量，最终，我们取得了这场硬仗的阶段性胜利。

实干成就“中国梦”，要坚定道路自信。经过不懈探索和努力奋斗，现在我们比历史上任何时期都更接近民族复兴的宏伟目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。实践充分证明，中国特色社会主义道路，是中华民族伟大复兴的必由之路。道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。我们必须坚定道路自信、理论自信、制度自信，坚定不移走下去。

实干成就“中国梦”，要把我们党建设好。我们党担负着团结带领人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的重任。把我们党建设好，是形势发展、事业开拓的需要，更是国家繁荣稳定、人民幸福安康的需要。必须以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程，全面提高党的建设科学化水平，增强忧患意识、创新意识、宗旨意识和使命意识，带领全体中华儿女万众一心、团结奋斗。

实干成就“中国梦”，要把我们国家建设好。确保2020年如期实现全面建成小康社会宏伟目标，任务十分艰巨，需要全党全国人民埋头苦干、顽强拼搏。改革如逆水行舟，不进则退。把我们国家建设好，必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革，坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端，按照五位一体总体布局的要求，全面把握机遇，沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来。

实干成就“中国梦”，要把我们民族发展好。我们的民族是伟大的民族，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。近代以来，中华民族遭受的苦难之重，付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，独立自主走自己的路，根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运。承前启后、继往开来，中国人民的命运掌握在我们自己手中，民族的美好明天、人民的幸福生活要靠我们自己的双手去创造。

每个人都有自己的梦想，而实现中华民族伟大复兴的“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。我们相信，以习近平同志为总书记的党中央一定能带领全国各族人民，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。

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今年暑假，作为大学里的最后一个暑假，我尤为感到这个暑假对我以后的工作生活是多么至关重要。而暑期社会实践是我接触社会、了解社会，运用所学知识实践的最好途径与方式。我也希望通过自己的亲身实践，而不是闭门造车，去进一步的认识社会，了解社会，为步入社会打下了良好的基础。

20**年**月**日，经过朋友介绍，我来到了扬中市人才服务中心参加实习工作。首先接待我的是人才服务中心的朱主任，他热情地指引我认识人才市场的各个部门和相关工作人员。然后给我讲述暑期实践的大概内容，即在各个部门待一段时间后，熟悉各部门的数据库的功能使用，协助人才市场的工作人员做好工作，最后整体认识他们所用的数据库系统，希望能对我以后的学习工作有所帮助。

首先我被分配到的部门就是人才市场的档案室，这是一个专门管理干部人事档案的部门，许多大中专毕业生、政府机关以及企事业单位人员的档案都存放在这里。档案室里只有三个工作人员，分别是徐科员和两名职员。后来我称呼徐科员为徐大哥，而因为另外两名职员的年龄和我相仿的缘故，我称呼她们为小夏和小蔡。来到这里他们温和的笑容和热情的话语让我很快预感到我的实习工作将会在这样一份和谐的环境中开始。

刚刚进入档案室时，我潜意识里就蹦出了“枯燥乏味”这四个字，但真正呆过一段时间后，真的颠覆了我对档案室的看法。这里的工作看似简单，却时时刻刻需要认真谨慎的态度。不管是输录档案信息，还是插入档案库;不管是整理档案材料，还是简单的盖一个章，每一歩每一刻都需要绝对的精确，甚至，当看到徐大哥整理档案材料的情形时，就算用“虔诚”二字形容也不为过。相比于他们的这种工作精神，我平时那种粗枝大叶、“差不多”主义的生活态度真是相形见绌。特别是有一次，徐大哥让我将一大推整理好的档案插入档案库后，又因为其他原因需要其中的一份档案时，再让我取出来，我却根据档案编号怎么也找不到到底插在哪了，那时真是惭愧极了。回想起来，其实只不过是我在插档案的过程中开了个小差，就导致了这么大的麻烦。要是每个人都这样，那档案库还不乱了套啊!幸好，徐大哥没有责怪我什么，而是帮助我一起找了起来，真的要感谢他的包容。

其实，徐大哥对我的帮助岂止这些，他还教会我学习姓名的四角编码，告诉我怎么取角、怎么编号，至今我还记得四角编码的口诀呢!一为长横占两头，二为撇加左弯钩，三为点捺四全叉，五为半叉六方角，七为耳朵竖直钩，八为双叉八字形，九为半横右弯钩，零为点横小宝盖。虽然不长的口诀，我还是用了半天的时间把它背熟了，然后又用了大半个月的时间运用它来编姓名编号，所以至今仍然记忆犹新。据徐大哥说，这个四角编码是江苏省通用的，有了这个四角编码之后，大大方便了档案的排序、查询工作。除此之外，徐大哥还手把手地教我档案材料的分类。真的是难以想象，一份简单的档案还要分成十个类别。这其中还要细分，档案分类好之后还要整理，不管是多大的纸张，都要折叠或粘贴成a4纸的大小。然后再装订成册，存入到专门的档案袋中。在档案室，当有新的档案到来时，就需要将档案中个人材料的基本信息输入到数据库中，方便以后的查询和统计。由于正值大学生毕业时期，每天都会有大量新的档案到来，需要输录到数据库中，所以在档案室工作的这段期间，我还真是不太轻松呢!

但是为了更多的了解人才市场数据库的各项功能模块，8月3号我又被调到了前台部门。前台主要划分成两块，一部分是市场部，主要是接收一些企事业单位的招聘，登记大中专毕业生的应聘信息;另一部分是户籍办理部，主要是处理人员户籍挂靠、调出等各项工作，同样因为大学生毕业，许多当地的大学生都将户口迁回本地，所以户籍办理处的工作特别的忙碌，我就被分配在这个部门，协助王姐办理户籍手续。同时，人才中心的朱主任分配给我一个帐户公我查询和学习使用。在户籍办理部的工作虽然忙碌，却明显感觉到是一种重复劳动，几乎完全不需要什么特殊的技术。当有毕业生来报到时，我首先查询一下他(她)的档案有没有来，来了，就填一份干部履历表，贴上照片，再签一份人事代理协议书，这样就基本结束了。工作简单却一遍遍地重复。尤其是填写干部履历表时，总会一遍遍地向前来报到的毕业生重复这里该填什么、那里该怎么填，一天下来真的有点烦不胜烦的感觉。

就这样，每天一个人在一个岗位上一呆就是六个小时。这六个小时的工作十分单调，面对着重复单调的工作事务，让人全然提不起兴趣，但是随着与单位负责人共同工作的时间久了才知道自己的想法是不正确的，我现在只是短期性实习，没有过多体会到工作的压力，但是真正到了社会上，假若这份工作就是我唯一的经济来源，有上司的批评监督，有固定工作时间的约束，有来自家庭的压力，有身体和精神的压迫感，，那时的工作就完全不同于现在的了，这时我就不会觉得这八个小时是多么的漫长，而是多么幸运了，毕竟只是暑假的实践性打工而已。

在实习的最后几天里，我来到主任办公室，当面向人才市场数据库的设计者朱主任请教数据库设计的方法以及我在数据库学习中碰到的问题。朱主任同我是一个专业出生，对数据库这一块也是相当的熟悉，从他那里，我了解到目前市场上设计数据库的各种工具，数据库安全性设计的问题，以及数据库与应用界面连接的多种方法。最后朱主任还给我提出善意的忠告：信管专业学习切勿博而不精，一定要有自己的学习方向才行，不能盲目求多。这些忠告确实使我受益良多，也为以后的学习指明方向。

寒假社会实践活动带给我们的是欣喜，是得到成果的喜悦。在实践活动中我们感受到自己的微薄，体会到整个社会强大的凝聚力。

一方面，我们锻炼了自己的能力，在实践中成长，在实践中学习，充实了自我，增强了口头表述能力，与人交流，真正地走出课堂。去义务地帮助别人，让别人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悦之中，有时会很累，但更多的感觉是我在成长，我在有意义地成长，在这之后，我明显地发现自己变开朗了，虽然我自己的力量不足以改变一些东西，但如果再多一些人呢，整个社会共同努力，这才是动力之根本，动力之源泉，使国家繁荣富强的途径，提高国民素质的实践活动。

另一方面，我意识到了自己的不足，没有经验，没有与人交流的口才，有些东西以前没有尝试过，难免会出差错，如果我还一成不变的话，以后很有可能没有立足之地，现在的社会不仅要有知识，还要拥有各方面的综合素质以及一些应辨能力，光靠在学校汲取知识，远远不够，从现在开始，就要培养自己的能力。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在短暂的实习过程中，我深深的感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏，刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这时才真正领悟到“学无止境”的含义。

我们以后也要珍惜在校学习的时光，不断参加类似的活动，有目的的深入实践，之后还要`进行分析与体会，才能紧跟社会步伐，在以后的生活中站稳脚跟，做一个强人，才能哟能否自己宝贵的实践阅历打开成功之门!

雷锋很平凡，因为他做的好事都是平常人能做到的小事;雷锋很伟大，因为他比平常人更能坚持做好事。警察也很平凡，因为他们做的好事都是职业的要求;警察也很伟大，因为他们做好事时经常要冒着生命危险。

从做事难易上讲，老百姓需要警察帮助做的好事，恐怕不是举手之劳的小事;从工作时间上讲，警察上班就在做为民除害、解难帮困的好事。但是小事组成大事，上班总有下班，这就给我们警察向雷锋同志学习指明了目标：一要在工作中做好小事;二要在业余时间多做好事。

向雷锋同志学习，就要在工作中做好小事，在争先创优中践行雷锋精神。做好小事要在端正为人民服务的工作态度上下功夫，勿以事小而不为。各项工作要细致严谨，争先创优;窗口服务要热情高效，用微笑拉近和老百姓的距离;执法办案既要办好大案，更要办好和人民群众联系紧密的小案。

向雷锋同志学习，就要在业余时间多做好事，将践行雷锋精神融入自觉。下班之后，脱下的是警服，脱不下的是警心。人的良心要求我们人心向善，社会道德要求我们爱人爱已，职业要求我们在工作之外也要履行警察的职责。

做好事有三重境界。一是做好事勉强。这种人出于各种原因，做起好事来，千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。二是做好事习惯。这种人应该是我们警察中间的大部分人。此恨不关风和月，只是警察的职业要求，养成了我们做好事的习惯。三是做好事自然，这种人就象我们身边的典型王弘山等同志一样，做好事来衣带渐宽终不悔，很是自然。

予人玫瑰，手留余香。如果我们警察做起好事来都能达到勉强成习惯、习惯成自然的境界，那么在通过做好事提高人民安全感、满意度的同时，自身会更有幸福感。