小学生学过的成语故事(合集20篇)

今天就要去姥姥家过两个多星期的度假生活了，想想还有点小激动哩！于是乎，做了一天准备的我，踏上了前往内蒙古的第一步！可能是因为冷吧，我居然还浑身打了个激灵，挥了挥沙包大的拳头，向自己的小屋子告别！

然而有些东西吧，不像表面上看起来的那么美好，就好比长途旅行。“妈~我好无聊。”我坐在上铺，对正在看小说的老妈抱怨了一句，“哦。”我：“……”说了还不如不说。我鄙夷的看了她一眼，默默地打开流量，瞅了一眼QQ，诶，阿默给我发了一个解密游戏诶，关键是！不需要联网！我可高兴坏了，一看名字：绣湖·根源。就本大少这样的高智商玩家，小小解密，还能难到我？结果却很骨感，一开始第一关就卡了。这……算了，我还是当个小白痴好了。

车还是蛮快的，晚上已经到了山海关。可惜，没见到长城，大晚上乌漆墨黑的，啥都看不见。妈妈可能看出了我的不开心，说：“等回来还能见到航母呢！急什么。”我一听，两眼放光，“真的么？”“真的真的。”“红豆泥？”“红豆。”那还说什么，速度开车，我已经等不及了！

晚上迎来的不仅是欣喜，还有热气。一夜无眠，早上起来顶着一对熊猫眼，我妈很没有良心的笑了起来。我只能低下头，默默吃饭，心中早已被航母所征服。我：“速度速度，我要见到航母！”

我的寒假生活丰富多彩，大家和我一起来看看吧！

放假一开始我就投入到学习中。我是这样学习语文的：先把学校的作业写完，之后再复习一下三年级（上）的课文，然后再预习一下三年级（下）的`课文，并认真做练习和妈妈布置的作业，我还阅读了几本书籍，比如说、《绿山墙的安妮》，《亲爱的汉修先生》，《草原上的小木屋》等，我还朗读了《三国演义》和《水浒传》。学习数学时我先学一起作业网的奥数，加强做计算、脱式计算和竖式计算，还读了与数学有关的书，比如《马小跳学数学》、《数学真有趣》、《数学小侦探》、《数学的奥秘》……在英语学习中我练习了英语字帖，和外教一起阅读英语绘本，在学习中我多听、多说，加强了语感。

写完了所有作业，我和爸爸妈妈一起去看望奶奶，我们一起在奶奶家过年，在除夕的夜晚里，我们一起放烟花，一起吃饺子，同样也没有忘记要跟亲戚们拜年，我家最热闹的时候就是在大年初一，所有的亲戚都来到我们家，大家一起拜年、吃火锅，大人们还给我们小孩子发了很多红包，多热闹啊！

正月初六我们回到郑州自己的家，爸爸妈妈就带我去园博园游玩，园博园真大啊，我们在这里都走了1万八千多步，晚上我还看了精彩的灯展。我还去了方特游玩，在方特有很多好玩的景点，至今让我难以忘怀。

妈妈说下次放寒假带我出去旅游，我期待下次的寒假生活更加精彩。

对于“青春”这个词，也许大家并不陌生，这个词是人们口中常说的，也是我们耳边常听见的，但是，你妈又是怎样认为和看待这个词的呢?

许多人认为“青春”就是人这说长不长，说短不短的一生中，最辉煌、最具有活力的一段岁月。大概在十七岁到二十岁，他们将那一段时间看待为最应该抛开伦理道德，甩开那么约束自己的“条框”，放飞自我的时候。

可是，我却不那么认为。我觉得青春没有时间限制，而是心态的问题。因为有一天清晨，我看见一个长着满下巴都是白色胡子的老爷爷。

只见老爷爷穿着一身运动服，在我家不远处的健身场上运动，做一做体操，跑一跑步。

这时候的老爷爷，看起来已经反老还童了，看起来是多么的有活力，一副青春不老的模样。我看见老爷爷正在那里做体操，便笑吟吟的走了过去。

“老爷爷，您怎么那么早就来锻炼身体了呢?为什么不多睡一会儿呢?”我很好奇也很期待，不知道老爷爷会给我怎样的答复。

“哈哈哈……”老爷爷一连长笑之后，便接着说：“小妹妹啊，你不要叫我老爷爷，不然我会不开心的。”

我听完这句话，乐了。于是，我指着老爷爷下巴那里的三千丈白色胡子。玩笑道：“您看，您都有白胡子啦!怎么不能叫您爷爷呢?”

这下老爷爷可不高兴了，慈祥的脸上露出来不可预见的严肃。语气十分正经的说：“年龄不是决定一个人年轻与否的关键，关键在于一个人的心态。”

听了老爷爷这句话，我受到了很大的感触。

是啊，无论一个人的年级是怎样的，只要一个人的心态积极向上的，那么他只会越活越年轻，越活越精彩。完完全全配得上“青春”这个高尚的词。反之，如果那个人有年轻的容颜，看上去年纪不大，可是一旦他自己开始自甘堕落、不求上进。那么他就辜负了他的大好年华……

所以，无论年纪怎样，只要心态健康，那么那个人就是最青春的!

我，已经是一个小学四年级的学生，成长的故事有很多，现在还能记得的是去年夏天爸爸教我骑自行车的事。

去年，我9岁了，常看到同龄的孩子们骑着自行车玩得兴高采烈，我好羡慕呀！我也决心要学会骑自行车。在一个星期天的下午，爸爸放下了工作准备好了自行车，我开始练习骑车了。心里好紧张哟，总担心骑不好。我坐上了自行车，爸爸指挥着说：“眼睛看着前面，脚开始踩着踏板，让车轮转起来。”我的脚踏起来了，车子跑起来了，还有一阵阵凉风呢，一会儿，下坡了，车子跑得更快了，风也更凉爽了，我发现爸爸也不在我的身旁了，只听见爸爸在大声喊叫：“快刹车！”我刚看到前面有一根电线杆，“咣当”一声，我就摔在地上了，车子也压在我的身上了，心里想到：真丢人呀！早知道不学了！

爸爸从后面飞快地跑来，扶起我，看到我没有受伤，鼓励我说：“不要紧的，摔跤是很正常的，几乎每个人学骑车时都会摔倒过的，没事，起来，我们接着练习。”我骑得慢一些了，但车的平衡好控制一些了，车子也不像下坡时那样乱晃动了，我用劲地踩着脚踏板，有时候还可以站在脚踏板上，我发觉，骑车比走路快多了，还不费力。

这件事之所以给我的印象深刻，就在于给我的启发：有一些事情，看起来很难，我们不敢去做，害怕做不好，始终不能付出实际行动，结果是当我们真正地去做了，发现事情并没有我们预料的那么困难。

【成语名字】秋波盈盈

【汉语拼音】qiū bō yíng yíng

【近义词】：暗送秋波、千里命驾

【反义词】：冷眼相待

【成语出处】清·魏秀仁《花月痕》第六回：“再看秋痕，早是秋波盈盈，默然不语。”

【成语解释】形容眼神饱含感情。

【秋波盈盈造句】车刚到站，她早已秋波盈盈，不停的诉说着相思之苦。

【秋波盈盈的成语故事】

《花月痕》第六回：再看秋痕，早是秋波盈盈，默然不语。荷生便向群花说道：“站了好一会，今日太难为着二十瓣金莲了，请散开坐坐吧。”子慎便跟着说道：“两旁空椅，你们随意坐着。韩师爷是个怜香惜玉的人，再不拘你们的。”秋痕早轻移莲步，从东走向窗下花架傍一把小方椅那里去了。大家也有跟着走去的，也有向西窗下去的。

【拼音】hēi yún yā chéng chéng yù cuī

【成语故事】唐朝时期，国内藩镇割据，边境也不安宁，经常战火不断，将士们英勇抗击外族入侵。诗人李贺见此情景，深表忧虑，同时对将士们由衷敬佩。他即兴作诗《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”

【典故】黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 唐·李贺《雁门太守行》诗

【释义】摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好像要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。

【用法】作定语；指紧张局面

【相近词】山雨欲来风满楼

【反义词】风平浪静

【示例】在黑云压城城欲摧的关头上，郭老虽已高龄，但他忠贞之心坚如金石。 刘白羽《雷电颂》

【成语例句】

就在全国的宣传机器宣传＂一致通过＂的时候，就在黑云压城城欲摧的日子里，这位１９２８年入党的７届、８届中央委员，原中华全国总工会副主席，像农村老太太打扮的老战士，用手中的拐杖敲着地，对来探望她的老同志说：＂一致个屁，我就没举手！＂

首先要会闭气，一口气憋不住水就会倒灌进耳朵，鼻子，那滋味可不好受。还要学“打腿”，两条腿要绷得笔直地上下摆动， 一次就要摆动几百下，教练把五次合为一组，每天学游泳，都要求我们至少要做五组，每天我的两条腿都要摆动几千次，等学完回到家，真是又酸又累。

好几次，婆婆看我学得这么辛苦，很舍不得，叫我别学了。可是我不愿放弃，咬着牙坚持，坚持，再坚持。终于有一天，我发现自己在水里轻松的漂了起来，一口气就游到了对岸，我终于学会游泳了，品尝到成功的喜悦那一刻我是多么快活啊！我想，这都是因为我和愚公，磨铁棒的老奶奶一样，有股子认准目标，坚持到底的“傻劲”吧。

在一个阳光明媚的早晨，可爱的大熊拿着一个白色乒乓球，只见乒乓球在一个乒乓球拍上手舞足蹈。

玩着玩着，突然他不小心踩到一块石头摔倒了，乒乓球咕噜咕噜滚翻了一个洞里，这急坏了大熊猫，那个洞又小又深，不知道怎么办的大熊猫急死了哇哇大哭，这时玩耍的小猴子热心地说：“你怎么哭了？”伤心的大熊猫说：“我的乒乓球滚到洞里了。”小猴子灵机一动想出了一个好办法，只见小猴子提着一桶水，正在往洞里倒。不一会洞便罐满了，乒乓球跟着浮力漂了上来，小猴子和大熊猫轻而易举地拿到了乒乓球。

这时，大熊猫高高兴兴地说：“太好了！终于拿到乒乓球了，谢谢你。”

指导评语：小作者的文句流畅，措辞得体，对于人物的语言，神态，动作等进行了精心的描绘，语言生动，形象！

【成语原文】：目下十行

【标准发音】：mù xià shí xíng

【繁体写法】：目下十行

【目下十行是什么意思】：形容看书速度极快。

【目下十行成语接龙】：疮痍满目 → 目下十行 → 行不从径

【目下十行成语解读】：

【用法分析】：作谓语；指读书

【读音预警】：注意多音字：行 ① xíng 举行 发行；② háng 行市、行伍③ hàng 树行子 ④ héng 道行。

【出处说明】：《京本通俗小说·拗相公》：“一个首相姓王名安石，临川人也。此人目下十行，书穷万卷。”

【对应近义词】：一目十行

【目下十行的造句示例】：

明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“此人目下十行，书穷万卷。”

【成语】：临危不惧

【拼音】：lín wēi bù jù

【解释】：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。

【成语故事】：

出处：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”

孔子周游列国路过匡地，因他的相貌长得与当年侵犯过这里的阳虎相像，加上他的学生严回讲说当年跟着阳虎来此的情形，激怒了匡人，于是便被匡人重重包围，不得脱身。孔子的另一个学生子路，起初被冲散了。他担心老夫子受不起惊吓，急忙冲入包围。不料孔子竟谈笑风生，而且还弹着琴，神情并不沮丧。子路问：“老师，你怎么还有这样的兴致啊？” 孔子答道：“我跟你说，在水中来去，不怕蛟龙的，是渔夫之勇；在野外来去，不怕虎豹的，是猎人之勇；面对着雪亮的刀枪，不怕死活向前冲的，是战士之勇；掌握自己命运，认识当前局势，临大难而不惧者，圣人之勇也！”

父母的爱，是慈祥的笑容，是亲切的话语;是严格的要求，热情的鼓励。

有一个星期天，我发现妈妈上班很很辛苦回到家后要管我做作业还要做家务十分辛苦，时不时的都在夸奖我，鼓励我;爸爸是建筑师不论是工作日还是周末都在工地之间奔波但每个星期天都会帮妈妈做家务，对我很严格;今天我来帮爸

爸?妈妈做吧。我一边做家务，一边想：一会儿爸爸妈妈回家看到我把家里收拾的干干净净的一定会表扬我的。大约过了一个小时我听见了开门声妈妈回来了，刚进门一看见家里的样子，眼睛里亮亮的，说：“天哪，家里什么时候如此干净!”我兴奋极了忙对妈妈说：“妈妈我已经把家务活做完了，您和爸爸今天能休息了。”“你真能干”妈妈笑着对我说，我虽然没吃蜜但心里像吃了蜜一样甜;我虽然没喝酒但想喝了酒一样脸上红红的。我想以往一样问妈妈：“妈妈，爸爸要多久回来?”“大概七八点钟吧。”妈妈回答到。我听后，心想：妈妈都这样夸我了，指不定，并不会更加夸奖我的。

时间一分一秒的过去，七点半了，爸爸还没有回来。快八点时。爸爸终于推门而入我兴奋极了，忙说道：“爸爸我把家里东收拾干净了。”爸爸看了几眼说：“还可以，做的还不错，但还有一些地方要再认真点如这桌子没擦干净，电视机的屏幕还是花的……”我再也受不了，冲进房间里心想：为什么爸爸先表扬了我，又要给我当头一棒呢?妈妈走进来摸着我的额头说：“没关系，这次么做好不代表永远做不好只要我们再接再厉一定会成功的。”

几年后我会忆起当年的事，我明白了爸爸是爱我的，想我做得更好，不要被表扬冲昏了头脑，不要一杯表扬就高傲自满。我谨慎的把握着我生活的小船在爱的鼓舞下向前驶去。

【注音】guāng cǎi duó mù

【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，被调至京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺也极力铺张浪费，想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出六七株光彩夺目的珊瑚送给他。王恺自叹不如。

【出处】乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。  宋·张君房《云笈七签》卷一百十三

【解释】夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

【用法】作谓语、定语；形容颜色鲜艳耀眼

【相近词】光辉灿烂、光芒耀眼、色彩鲜明

【反义词】暗淡无光、黯然失色

【其它使用】

◎ 远方，绿色的原野上有一座村落，那红艳艳的屋顶在阳光的照耀下光彩夺目。

◎ 红的火红，绿的碧绿，黄的金黄，白的雪白，光彩夺目，漫天飞散。

◎ 他们在山外穿着光彩夺目的民族服装，虽然引起人们的注目，但都以友善的眼光相看，亲切相待。

◎ 青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。

◎ 其时天色已近黄昏，马路对面的绿灯显得格外光彩夺目。

我从小就和书打交道了。妈妈说，我两岁时，就天天搂着家里的书看。我看了丹麦作家安徒生写的《安徒生童话》、德国的《格林童话》、孔子的《论语》、《三字经》。妈妈说，我都认识书中的字。上小学后，我又读了更多的书：作文书、孔子的《诗经》、冰心的《繁星.春水》、《宋词三百首》……

我的作文在四年级时，常常被老师读或者贴在墙上供大家欣赏。我的作文能写好，是因为我读书时都有做笔记的习惯——摘抄优美的词语和句子。四年级的暑假生活，我几乎是“泡”在书海里的。每天晚上，我早早地爬上我的小床，靠着靠垫，津津有味地读着我的作文书、童话书……别人和我说话我都听不见，这害我被妈妈骂，还被罚三个月不能吃零食。我虽然爱吃零食，但更爱看书，所以没什么大不了的。我忍，我忍，我忍忍忍!

现在我已经五年级了，我有十几本作文书，我虽然和它们已经是“老朋友”了，我却似乎还没有了解它们。现在开学了，放假我又要上补习班，时间已经不允许我读这么多的书了，我只是有空才读。我现在好想念它们呀!

我们刚刚告别了丰富多彩的寒假生活：年夜饭中的欢笑，旅游的情景，阅读的乐趣……说起这些，至今还历历在目，让人回味无穷。在丰富多彩的寒假生活里，大家肯定都发生过有趣的事，当然也不例外。

大年初三，我跟着爸爸妈妈，舅舅舅母等人回到了妈妈的老家。

中午，还没有开饭，我和姐姐们闲着没事做。大姐说：“听说上面的池塘很多鱼，我们去看年！”说完，们来到池塘边，水很浑，什么都看不见。咦？二姐呢？原来她在剪电线，剪电线干什么呢？二姐用绳子把电线摆拼接住，把绳子系在竹竿上，把电线的尾端修尖，向上弯，做鱼钩。原来，二姐想用电线钓鱼。大姐说：“最新型电鱼方法，发明者————廖嗣宇（二姐）。”二姐说：“是因为这里没有材料，我才会用这么老土的方法。”“二姐，钓鱼不用蚯蚓吗？”我问。“这是日子新型电鱼方法，不是钓鱼，所以不用蚯蚓。”“哈哈……”我们等了很久，鱼仍然没有上钩，二姐脸上露出失望的表情。这时候吃饭的时候到了，我们只好回去了。

我把这件事讲给大人听，大人捧腹大笑。二姐狡辩道：“这个说法是假的。”小舅说：“这个说法并不假，是你不会钓鱼。”“拜托，那不是钓鱼，那是电鱼。”唉，大姐又来了。“哈哈……”

回想到这件趣事，让我回味无穷。新的一年，我们新的目标，我的目标：“好好学习！更上一层楼！”

诚信是一个道德范畴，是日常行为和诚实和正式交往的信用全称。我国从古代开始，就十分重视诚信在人际交往中的作用，关于诚信的名言更是不胜枚举：“言必行，行必果”;“一诺千金，恪守诚信”;“精诚所至，金石为开”;“诚者，真实无妄之谓”…… Integrity is a moral category, the full name of daily behavior and honesty and formal communication.Since ancient times, my country has attached great importance to the role of integrity in interpersonal communication. The famous saying about integrity is endless: "Words must do, you must be fruitful"; "Open"; "Sincerity, true and no delusion" ...

诚信，乃立人之本。子曰：“人而无信，不可知其也。”一个人不讲究诚信，他在社会将无法立足，无法立足自然一事无成。所以，只有诚实守信，才能赢得人们的尊重，为自己营造良好的处世环境，在社会获得生存和发展。

诚信，乃交友之基。“与朋友交，言而有信。”朋友，是要相互无私的帮助的，如果一个人的内心充满了虚伪和欺骗，那他就不会有真正的朋友，自然也就无法取得朋友的支持和帮助。所以，朋友的友谊是建立在诚信的基础上的，只有你有诚信，才能拥有更多、更愿意无私帮助你的朋友。

诚信，不仅是立人之本，交友之基，还是经商之魂。商人以诚信为事业之魂，诚信会让客户越来越多，生意越做越大。而现在，有些人为了一己之利，在经商的过程中缺乏应有的诚信，在我们的生活中，不断出现了假豆腐、假鸡蛋、问题奶粉事件……

尤其是2009年海南发生的“毒豇豆事件”和最近双汇的“健美猪食品”，不但极大的损害了广大消费者的利益，而且损害了地方和经营企业的形象。由此带来的损失不但耗费了地方和企业巨大的资金，而且诚信形象的再塑也不是短期能够改善的，部分企业因此倒闭，而与事件相关的责任人则因为犯罪而走向了不归路。

诚信，是中华民族的传统美德，在中华文明光辉的历程中，不断闪现出大量诚信和与诚信相关的人和事。在现代社会，诚信的重要性更是在处处凸显，国家诚信、公民诚信、企业诚信已经成为我们立国、立人、立业的根本，让诚信成为我们心中最美好的东西，伴随中华五千年文明继续发扬广大，造福人民!

成语名称：取之不尽，用之不竭

成语拼音：qǔ zhī bù jìn，yng zhī bù

成语用法：作宾语、定语、分句；形容数量多。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：复句式

成语年代：古代

成语解释：竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富，源源不断。

成语来源：宋·苏轼《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

成语造句：老舍《正红旗下》：“他打了很少的酒，所以得设法使这一点酒取之不尽，用之不竭。”

取之不尽，用之不竭的成语故事

宋朝时期，苏轼被贬到黄州后，他游览赤壁后，即兴作《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”倾诉他的怀才不遇之感怀。

取字开头的成语

取之不尽

包含有取字的成语

探囊取物    巧取豪夺    以貌取人    将欲取之    取之不尽

春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。

郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧!”

可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢?但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公!”

魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。

郑人买履

A man of the state of Zheng wanted to buy a pair of shoes. He measured his

foot and put the measurement on a chair. When he set out for the market he

forgot to bring it along. It was after he had found the pair he wanted that this

occurred to him.

I forgot the measurement, said he.

He went home to get it but when he returned the market had broken up and he

did not get his shoes after all.

Why didnt you try on the shoes with your feet?

He was asked.

I d rather trust the measurement than trust myself.

记得去年一天傍晚，我放学走在回家的小路上，一边哼着小曲儿，一边欣赏着路上的景色——远处的天空几缕晚霞;或远或近一块块棉花田，有的枝条擎着雪白的花絮，有的托着饱满的棉桃，有的微微绽放或白或红的花朵;一块块稻田，有的在晚霞的映衬下金灿灿的，有的只有一截截稻茬和散落在田里的稻草……

忽然，我发现前面不远处浓烟滚滚，有一个背影匆匆忙忙离开了。等我走近，火势丝毫不减，由于前一天才下过小雨，略带潮湿的稻草，浓烟中夹杂着“哔啵”声。我只好深吸一口气，飞快地冲了过去，可是眼睛却被熏得泪流不止。

一到家，我扔下书包，坐在凳子上一言不发。“哟，怎么眼睛红得跟兔子似的?”妈妈看到我的眼睛通红的，便故意喊道，“是谁欺负我家的宝贝儿子啦?走，找老师评理去!”我急忙拉住了妈妈，把事情的经过仔细地向妈妈说了个清楚。爸爸在一旁愤愤地说：“你知道是谁家烧的吗?我找他算账去!”妈妈也跟着一唱一和：“对，儿子，快说!”

我看着他们俩，很无语。在他们的一再追问下，无奈地说：“是你们烧的，我看到的那个背影像是爸爸……”

顿时，爸爸妈妈脸上的表情很精彩，一阵儿红，一阵儿白。后来，我们聊了很多，从焚烧秸秆给空气造成的危害到引发的火灾，从破坏土壤结构到影响飞机的通航，从对人体的伤害到引发的交通事故……

从那时起，我跟爸爸妈妈就有了个约定：不再焚烧秸秆，让秸秆回家!我希望所有的爸爸妈妈们都能为孩子的未来，留一片洁净的天空。

“分庭抗礼”这则成语的“抗”原作“伉”（kang），是对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。

这个成语来源于《庄子。渔父》，万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

一天，孔子和弟子们在树林里休息。弟子们读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀？”

子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀！”

子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”

渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”

渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他！”

孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢？”

渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。从此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”

孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗？”

渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子递给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆伥地上车。

子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢！但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢？我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪：对渔夫怎么可以这样恭敬呢？”

孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢？”

“赴汤蹈火”这则成语的赴是走向；汤是滚水；蹈是踏。赶汤蹈火，指即使滚烫的水，炽热的火，也敢于践踏，形容不畏艰验，奋勇向前。

这个成语来源于三国魏。嵇康《与山巨源绝交书》，此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。

嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。

不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。

接着又写到自已倾慕尚子平、台孝威（后汉隐士），不涉经学，淡泊名利。信中表示他蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，大的如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地的。以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的糜鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。表达了坚决不在司马氏政权中任职的决心。由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。

景元三年（262），曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。

暮春时节下江南，在潺潺流水边一走，漫山遍野莺飞草长、各色花开，原是万紫千红开遍、叫人目不暇接。远远看去，五颜六色，好似水彩画一样动人。

五颜六色，出自清`李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”巴金《春》七：“淑英刚跨进门槛，就看见好几个人站起来，五颜六色的衣服几乎使她的眼睛花了。”形容色彩复杂或花样繁多。今也常比喻各色各样或事物令人分辨不清。

说起来，成语中提到颜色的有不少，比如“五彩缤纷”、“五色斑斓”、“五光十色”、“目迷五色”等等。但是这些词都有一个共同之处——都会涉及“五”，而不是我们今天熟知的光谱色“七”或者三原色“三”之类，这又是为什么呢？

这就要从中国古人对颜色的认识说起了。早在新石器时代，人们就已经懂得利用天然矿植物制作原始颜料。从西安半坡遗址出土的彩陶可见，其图案已用红、白、黑三种颜色描绘；湖北京山屈家岭遗址出土的彩陶，有褐色和橙色的花纹。

另一方面，古代耕和织是最重要的生存手段。中国最早发明了丝，并把它运用于丝绸业。与纺织相应，中国的染色业发展得也较早。据古书记载，早在两三千年前我国的染色技术就已具备了很高的水平，并且有了专门从事染色的染匠。丝绸染色对颜色的影响，表现在产生了一系列以糸部为义符的颜色字。《说文》记载的糸部颜色字有：缚、缟、绿、缥、纁、綦、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、繱、绀、綥、缲、缁、絻、綟、绢。新附字有：缃、绯、緅。古人对颜色类别差等观察得异常精细，即使是非常近似的颜色，也要详加区别。

随着时间推移，古人开始对颜色进行基本的归类，“五色”的概念便产生了。“五色说”是在中国传统的“五行说”影响之下产生的。“五行说”是中国古代哲学的一种基本思想，五行指木、金、火、水、土五种基本物质。在五行的基础上，古代的哲学家、思想家又衍发出五方——东、西、南、北、中。五方可与五色相配。《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄赤青白黑，五方正色也。”《尚书`禹贡》记载，五色是指青、赤、黄、白、黑五种颜色。这大概是关于五色最早的记载。随着五行说的地位不断巩固和提高，五色说在古人的观念中逐渐形成固定模式。

古人认为，宇宙万物虽然千差万别，但均可归于五行之列。基于这种思想，他们认为绚丽多彩的种种色品也都由五色构成。正所谓“色不过五，五色之变不可胜观也”（《孙子兵法`势篇》）。《周礼`考工记`画缋》：“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色、五方是由五行附会衍生而成，与五行一样都是古人朴素的唯物主义自然观，借以说明事物构成和运动的规律。五色指古人所说的正色，除五种正色外，古人还有间色之说。

《礼记`玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为五方间色也。绿、红、碧、紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。把五行之色视为正色，余色皆为间色，且认为间色是由正色相杂而成，这种“正色—间色”学说可以认为与现代的“三原色”理论有相通之处。从现代色彩学观点来看，正色确实是重要的基本色。目前印刷、印染和油漆技术中仍广泛使用蓝、红、黄三种颜料，以不同的比例调和配成各种彩色，因而称之为“三原色”。至于黑和白则视做决定色彩明度的两端。古人把青、赤、黄、白、黑定为“正色”，是对基本色的正确认识和运用。

对“正色”和“间色”的区分，是与政治活动联系在一起的。春秋末期盛行宗法制，以等级为基础的儒家伦理道德观主张一切社会关系都不能超越等级的规定，以达到“贵贱有等，长幼有差”（《荀子`礼论》）的社会秩序。儒家尚礼，礼的核心是别尊卑，明贵贱。反映在色彩上，就是正色为尊，间色为卑。在服装的颜色上有明确的等级制度，所着服装的颜色十分讲究。孔子就曾为了维护周礼，极力贬抑紫色，《论语`乡党》：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”即绀、緅、红、紫都是间色，君子不以之为祭服和便服的颜色，且“恶紫之夺朱也”（《论语`阳货》）。

五色说无疑有它的进步意义。但是，随着光学认识的发展，五色观念却妨碍了古人对丰富多彩的光色散现象做客观的描述和分析。

自然界常见的色散现象有虹霓和晶体散射两类。“赤橙黄绿青蓝紫，维持彩练当空舞。”彩虹自古为人所喜爱并早在商周时代，就有对虹的观察认识。如《楚辞`远游》描写虹：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”唐初孔颖达指出，“日照雨滴”是虹的成因。宋代孙彦先解释：“虹乃余种日影，日照雨则有之。”百年后朱熹进一步指出：“虹非能止雨夜，而雨气至是已薄，亦是日色散射雨气。”这比西欧培根（1214～1294）主张虹是空中无数水滴多引起的说法早了一两百年。南宋程大昌对单个水滴的色散现象做过仔细观察，在《演繁露》中写道：“凡雨初鬓，或露之未啼，其余点缀于草木枝叶之末，欲坠不坠，则皆聚为圆点，光莹可喜……五色具足，闪烁不定，是乃日之光品著色于水，而非雨露有此五色也。”

虹是天然的色散现象。关于虹的形成，直到300年前捷克科学家玛尔其用三角柱bō璃将阳光散成彩虹，才得到比较科学的解释。

关于晶体色散现象，其实比玛尔其还早400多年，我国医学家寇宗爽著作《本草衍义》（1119年印行）就有用菩萨石把阳光散成五色圆光的记载：“嘉州峨眉山石与五台山石相似，出岩窦中，名菩萨石，其色莹洁，状如泰山狼牙、信州永昌之类，映日射之，有五色圆光，其质六棱，则光彩微茫，间有小如樱珠，则五色粲然可喜。”

寇氏的记载中明确指出了这种石材是一种透明的六棱晶，可见引起色散现象不独是三棱镜。后来明代陈文烛在1575年写过的峨眉山记以及明代天台人士王氏于1588年写过的游记也都记载了这种石头以及色散现象。后者不仅见到并收藏了这种“放光石”，而且指出了铜鼓门隙用阳光照射的过程。此后，明代大科学家李时珍在《本草纲目》中记载了这种“菩萨石”：菩萨石，又名放光石。金石部还有“菩萨石”一条，指明其可以散射阳光，以及在医药上的价值。

北宋《杨文公谈苑》中记载：“上饶水晶之类，日射之有五色。”明末，著名学者方以智对前人观察到的各种色散现象做了全面总结，他在《物理小识》中写道：“凡宝石面凸则光成一条，有数棱者，则必有一面五色。如峨眉山放光石，六面也；水晶压纸，三面也；烧料三面水晶，亦五色。峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水，亦成五色。故知虹霓之彩，星月之晕，五色之云，皆同此理。”

由上述可看出，我国古代色散理论以五色说为基础。古人认识到日光被透明体散射后产生五色。这就是我国从战国至清初所达到的认识水平。中国秦汉前关于虹等色散现象的认识水平与亚里士多德所代表的西方水平不相上下，而且《楚辞》的创作时代与亚氏生活的时代也基本一致。但中国古人历经2000余年的观察研究，直到方以智关于虹等色散现象的描述，仍然未脱五色说之寞臼；而西方经历了同样时间的研究后，却得出了正确的七色说，并且用反射和折射理论成功地说明了色散现象的机理。就有可靠文献证据的时间而论，中西大致相当，都是从公元前4世纪前后到公元17世纪中叶；就实践经验而论，中国从先秦至清代，各个时期都有不少人对各种色散现象作过观察研究，所积累的经验知识和留下的史料不比西方少；就研究方法而论，中西都运用了观察和实验方法，而且程大昌对单个水滴的观察研究比笛卡儿的bō璃水球实验早500年左右。因此，从这几方面来看，中国绝不比西方逊色。但中国却未能达到西方那样的结果，大概原因有二：一是中国古代对光的折射性质认识不足，二是受五行五色观念的束缚。前者影响了古人对色散机理的深入理解，后者制约了古人对色散现象的详细观察和描述。

五色说，一方面体现了古人对颜色的超前认识，另一方面也制约了色散学的发展。