精神生活作文（热门15篇）

初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”

也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种“场”呢？

不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。

打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。

我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。

人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。

我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子……对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满……而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。

有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。

“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。

另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。

当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。

信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅近，这就是一境界……老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下……这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里……这就是大自然很美的境界。

现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴……内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的……

为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒……

幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个100多平米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档酒店……这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。

幸福就是安于平穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请5、6个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。

何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国盲聋女作家海伦·凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的地光明当作我心中的太阳，把别人耳朵所听见的音乐当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”

人生是在一个不断成长、不断改正、不断创新、不断进取、不断努力……的过程。在这个生命长河上航行我们有两个包裹——精神与物质。如果要在急流中扔掉一个包裹，使自己得以生存，你会扔那一个？不错，幸福源于精神，源于心，让我们为幸福而努力，追求更高更远的精神之光……

繁华的都市，喧嚣的大街，没有一丝安静的气息，这里的人们，内心都是噪动的，因为他们无法摆脱公利的诱惑。

有些人似乎一生都在追名逐利，钱是有了，但他的精神世界是空虚的，幸福该从哪里来？当你被告功利打扰，不妨试试精神上的追求。

中国的茶文化大概有几千年的历史了，古代的帝王对茶文化都有很深的认识，他们在批阅奏折或外出散步时，都会喝茶，他们可以品出茶的种类，品茶实在是一种享受。当一堆茶叶杯热水泡开后会沁出有人的香味，水会变成黄色。普洱茶可以暖胃，绿茶可以去火解毒……

有人说人的一生就像是茶水，一开始会沁出香味，颜色很浓，随着喝的次数越多，香味变淡，颜色变浅。当你劳累时，品一杯茶，缓解一下心情，同古代帝王一起品出中国的文化，丰富精神世界。

有多少人还能熟记唐诗三百首？这些我们儿时摇头晃脑背的古诗早已被城市的脚步丢弃。古代贤人在不得志时总会以诗做来抒发感慨，他们的诗中蕴含的郁郁不得志的悲愤，壮志难酬的感叹，对友人的思念，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫对百姓的关怀；人不寐，将军白发征夫泪“是范仲淹想要为国而战的渴望”“挑花潭水深千尺不及汪伦送我情”是高适与友人的深情。这些都是深入人心的诗句。

如果我们的精神生活不再失去迪厅而是吟诗对句，那中国的文化将掀起热潮，我们的文化将传承到永远。

当用中国文化来充实我们的内心，那再好不过了，因为它总能让我们静心。现在的社会中，人们需要静，不是没有声音的静，而是心静，放平追名逐利的心。

我一向是喜欢中国传统文化的，比如：书法，绘画，对联，练书法必须要心空，绘画一定要心静，写对联一定要心无旁鹜。当我们的精神生活只有这些，我们会变得有素养，心如止水，何尝不试试呢？

拼命赚钱不如拼一拼精神生活，因为这些将成为你无尽的财富。

[关于拼一拼精神生活的作文

【文题设计】

阅读下面的材料．根据要求作文：

田野里住着田鼠一家，收获的季节来临时，它们开始收藏稻谷和其他食物，准备过冬。只有一只名叫弗雷德里克的田鼠却在收藏阳光、颜色和单词。大家都嘲笑它，但它没确’理会，继续工作。冬天到了，它用阳光使大家感到了温暖，用颜色使大家仿佛看到了夏季的美丽，用单词给大家讲故事。田鼠一家度过了一个美好如春的冬季。

收藏阳光、颜色、单词，好在严冬到来时使生活更美好。多么简单。又多么实在。如果我们不去留心收藏快乐，不会构建美好的精神生活，那么，一个小小的挫折就足以让我们的内心世界冻结。可见，对于世界来说，精神追求和物质储备是同样重要的。

请以精神生活的魅力为话题写一篇文章。可

以写你的经历、体验、见闻、看法、信念，也可以编写故事、寓言等等。

注意：

①立意自定；

②文体自选；

③题目自拟；

④不少于800字。

【写前指导】

此话题虽为寓言，但主旨明确，意在强调精神生活对人和社会的重要性，所以说审题和立意没有大的障碍。重要的是考生要有辩证地看问题的能力，要透过现象看到事物的本质。现代的喧嚣，物欲的膨胀，让人们不由自主地坠入了欲望的深渊。物质生活越是丰富，心灵越是空虚。因此重建精神家园是多么重要。此话题意在让学生通过思考、观察懂得美好的精神就是人生旅途明媚的阳光，是人生大厦不可或缺的支柱。

从表达方式来看，应发挥各自的优势。从感染力角度看，本文不宜写成议论文，那样会枯燥、平淡。记叙文、小说、故事新编是较好的选择，借助事实和形象阐明深刻的道理。

从题目看，可简洁醒目，富有激情。如：心灵的港湾、我的心里不能没有你拥抱阳光我的精神家园精神的火焰等。

[话题作文演练之精神生活的魅力

在我们看似平淡的生活中，到处都隐藏着小小的发现，生活中，有许许多多的奥秘等待着我们去探索。生活是丰富多彩的，既有成功的喜悦，又有失败的苦恼。既有感受美好生活的快乐。又有生活的苦恼。感悟生活，感悟我们生活中的点点滴滴。七彩的生活象一串诱人的糖葫芦，那诱人的甜与酸，永远让人回味无完……

当我们不断长大，终告别金色的童年时，当我们离开父母的怀抱，独自面对生活的时候。我们那颗幼小的心灵中，充满了苦恼。面对生活的磨难，你是否想过：生活需要什么，怎样才能笑对坎坷的人生？面对生活，我们需要怎样的精神？

有人说，生活需要乐观与豁达。有人说，生活需要大海一般广阔的胸襟。有人说，生活需要无畏的勇气。有人说，生活需要永不放弃的执着。而我却说，生活需要阿Q精神！

鲁迅先生笔下的“阿Q”是一个可笑的小市民，他总是自我欺骗，不敢面对现实。许多人都将阿Q当作嘲笑的对象。但是我却要大声说：“生活需要阿Q精神！”

例如在一场实力悬殊的比赛中，处下风的一方的主教练明知获胜无望，但他绝不会把这种情绪表露在脸上，也许他甚至会高呼：“必胜”。面对强敌，只有放手一拼才有可能创造奇迹。反之，过早的悲观会导致一败涂地的惨痛后果。在这个例子中，处劣势一方的主教练就成功的运用了“阿Q”精神的精髓——精神胜利法。

在生活中，我们往往需要面对许多我们不愿面对的事情，比如亲人的离去，中（高）考落榜等等……但是，生活又是残酷的，生活中什么事情都会发生，一旦发生了，我们必须面对。面对失败，我们不妨可以运用阿Q的“精神胜利法”。它可以给我们面对挫折的勇气

当然，任何事物都具有它的两面性，我们不能事事都采用“精神胜利法”逃避现实。但有些特定的时候，“阿Q精神”可以赋予我们面对生活的勇气，成为我们战胜困难的动力，我们的力量之。

生活是丰富多彩的，生活中什么事情都会发生，生活需要阿Q精神！

[初一作文生活需要阿Q精神

没有在精神上有所追求，这样的人无异于一个驱壳。所以，我们要在精神上有所追求，以精神创造为乐。

提高精神追求，首先要在生活中重视我们的精神性事业，将精神事业的价值看的至高无上，以精神上的创造为乐。

康德曾经说过：“有两样东西以崭新的和不断增长的惊愕和敬仰充满了我的心田，这就是我头顶上的星空和道德法规。”世界织布业的巨头之一福莱特康，尽管在事业上非常忙碌，但在他老年时总感觉人生中缺少了些什麽似的，于是他在自己的工作之余每天都抽出一个小时来学习画画，不进事业上取得了重大的成就，在绘画上的水平也突飞猛进，举办了多期画展，而且他所画的油画也颇受他人喜爱。弗莱康特在谈及自己为什么事务如此繁忙要坚持绘画时，答道：“一个人不仅要追求事业上有所成就，更要在精神上有所追求，要过一种有理想，高雅的精神生活。”从弗莱康特说的话中，我们可以看出精神境界是否高远，它取决与我们追求怎样的精神生活。

有位哲人说过：真正的幸福是超功利的，是属于我们的精神世界的，是远离权利和金钱的。但是反观我们现在的社会，其中不乏为取得学位，而进行的权钱交易，在这种情况下，这些人的精神世界是极其渺小的，他们的精神世界是匮乏的，虽取得了暂时的痛快，但要经受精神世界的拷问，所以我们要追求真正的精神生活，提高自己的精神价值。前不久的唐俊学历造假事件就是对我们最好的警醒，他告诫了我们有真正充实的精神生活，才会有多彩的精神家园。

那些在学术上的头衔对于在精神世界中努里追求的人是不重要的，他只能代表我们在学术上所取得的成就的高低，但并不能代表我们在精神世界里的丰富度。

一次真正的去追求一些有价值的精神生活，那么，我们将会赢得多彩的精神家园。也许，我们每个人都如穆罕穆德所言：“如果我要是有两块面包，我愿意拿其中的一块去换取一朵水仙花。”那样，在满足自己的物质追求的同时，别忘了去充实自己的精神世界，让自己的精神家园多姿多彩，充满魅力。

在一个风和日丽的下午，妈妈带我到街心公园散步。

到了公园，我看见花坛里的花开得真艳啊！有红的，有白的，还有蓝色的五颜六色。有的花才展开两三片花瓣；有的花瓣全展开了，露出嫩黄色的小花蕊；有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。

这时，我看见一个年轻人从远处走来，他穿着西装，抽着香烟，脚上还穿着擦得亮堂堂的皮鞋。他一边走，一边向花坛吐痰。他的一举一动被一位坐在凉亭里的老爷爷看见了。他连忙走过去，对年轻人说：年轻人，你这样做可不行，如果每个人都想你这样做的话，还会有谁会来街心公园散心呢？

年轻人听了，说：你这个老头怎么这么爱多管闲事啊！说完，就头也不回，吹着口哨若无其事地走了。

望着那个年轻人的身影，老人摇了摇头，从口袋掏出一张面巾纸，慢慢地弯下腰，把花坛里的痰擦了起来，然后扔进垃圾桶。

这时，我从心里产生一股敬佩之情。不禁感叹：多么感人的一幕啊！这难道不是雷锋吗？

[生活中的雷锋精神作文

听爸爸说：军训是很严格的，就连立正、走路都要练好久呢!而我却对这次生活体验有期盼又害怕。大家的心情和我一样，都是十五个吊桶打水——七上八下。

迈进“十月军校”的大门，“磨练精神，锻炼毅力”几个大字映入我们的眼帘。向我们迎面走来的是一位又黑又壮的军人，他用铿锵有力的声音介绍了自己，我们这才知道他就是我们的教官。

教官带着我们去更衣室领迷彩服，当我拿到迷彩服的那一刻，激动又兴奋。教官一声令下，我们换上了迷彩服，并以飞快的速度冲到楼下集合。

开始训练了：教官说：“军训是件严肃的事情，每一个动作都要做到位。下面我们先从最基本的开始。全体立正!”大家各行其事，乱七八糟。教官非常生气：“看看你们一点也不齐，立正的动作要领是：眼睛平视前方，抬头挺胸，双手紧贴裤缝……下面大家再做一次，全体立正!”同学们比前面好了许多，“再来，全体立正!”……经过数次练习，大家动作规范多了，就连正在训练的大哥哥大姐姐们都给予了我们掌声，我们对自己也更有了信心。

军训了一个上午，大家都已经精疲力尽。到了午饭时间，同学们都想象着午餐一定会很丰盛吧!鸡腿、鱼肉立即浮现在我的脑海。到了饭堂大家都傻了眼，桌上整齐的摆放着几个餐碟，只是一些萝卜、土豆丝。“这怎么吃啊?”大家埋怨道。我夹了一根土豆丝。咦?怎么比妈妈烧的红烧肉还要香呢?再看看同学们个个狼吞虎咽。哈哈!原来累了吃什么都香啊!

下午，我们走长征路。一道道卡关，一段段坑坑洼洼的泥路，让我们体验到了红军长征时的艰难和辛苦。

最后，我们进行了包饺子活动，同学们八仙过海——各显神通，饺子包成什么样的都有，有的像皮球，有的像馄饨，有的甚至像条船……真是有趣极了!

一天半的军校生活很快结束了。虽然短暂，但培养了我们的集体精神和纪律观念，磨练了我们的意志。

在现在这样看似发达，实则浮夸的社会中，经常能够听到的对于雷锋精神评价是，“过时”，“俗气”，“毫无价值”，“老套”之类的贬义词。如果我还继续赞美雷锋精神的话，兴许都会被好多人吐槽。

是的，与雷锋精神相反，我们身边竟然还有很多的是势利与不屑。 偶然看见一段视频，是记者外出采访时抓拍的。在一所写字楼里有几个美女在做化妆品促销，来来往往人很多，都是高级白领，这时有一个穿着很朴素的小姑娘提着一大袋便当盒匆匆赶路，不小心摔到了，饭菜倒了一地。所有的人都往这边快速鄙视地撇了一眼就嫌弃地走开了。直到这个小女孩儿自己站起来，都没人过来帮助她。说起来还都是国家的精英，这样的素质怎能不引起对于现代人人性的深思。精英们对雷锋精神不屑一顾，他们真的觉得自己比雷锋高尚得多吗？

确实，就当前社会开放与发展程度而言，像雷锋那样傻傻地，完全不留心眼，不为自己着想地做好事早已不现实。正是这样，好心会被误会，人人害怕做好事被敲诈；好心会被利用，被玩儿得哭都没地儿哭。

然而，面对学雷锋的某些现实，虽说我们不能轻易支持毫不保留地付出，但雷锋精神必然还在闪光，只不过从50年前到现在早已不那么简单那么单纯。乌云终究遮不住太阳，并不是所有事情一搬上现实的舞台就完全变成一派空谈，崇尚做好事的心也不应因这样的一些障碍就被玷污。因为雷锋精神已然成为一种生活态度的象征，积极生活，热爱生活。而这种生活态度是社会普遍需要的。

这种良好的生活态度，好人好事，除了在课本上能看到，身边也常簇拥着。有一家人旅游驾车归来途中，车胎严重漏气，路过的人们非常热心的停下车来，提供了他们力所能及的帮助。一个在小店买东西年轻人无意听见了这个麻烦，主动开车到事发地点帮他们换胎，趴在泥地上不怕脏地帮我们处理了两个多小时，整个过程他一直笑着，很开心，解决了问题离开时他还是满脸热情和快乐。可见帮助别人的同时真的可以让自己快乐无边，这也许早已不是伸不伸出手的问题，这更是一种生活态度。

可见，雷锋精神所包含的更为广泛的含义，就是把帮助变为一种生活态度。不计较结果，就当为自己积德。

当我们真正去剖析雷锋精神的内涵，真正剖析我们自己的内涵，谁还有权利去鄙弃和厌恶雷锋？雷锋的诸多做法可能跟不上时代的变迁，但我们应该坚信，每一种乐于助人的精神不管以什么方式呈现，都有相同的基调与出发点。

对比一下现在的生活状态，那些说雷锋风凉话的人，是否应当适改变自己的想法呢？

[有关雷锋精神是生活态度的象征的作文

两千多年前，就有了《论语》、《道德经》，数百年前,《资本论》问世。而两千年后的今天，这些传统的东西，并没有被人们所放弃，而是被人们认为是精神上的陶冶。的确，人需要精神生活，精神生活是一个人内心世界的骨骼，人不可能没有精神生活，更不可以忽略传统。人活一世很不容易，选择各种活法都无可厚非。追求物质享受的人，为了达到应有目的不惜牺牲自己的一切，有时还会出现很多的问题，有的名声扫地，有的锒铛入狱。我更欣赏敬佩那些追求精神生活的古仁人，他们精神生活的“清风明月”是魅力无穷的。 物质缤纷的世界，人们有了喜新厌旧的恶习;经济效益的社会，人们选择了利益放弃真情;花季雨季的年代，人们把自己当作是言情小说的主角。时代是在进步，可人们的思想是在进步么?传统文化一点点失去，传统精神一步步流失，人们不在谈起“身体发肤，受之父母”，取而代之的是染发，穿耳，满脸浓妆，也不会有人说起的“有朋自远方来，不亦悦乎”，更多的是一条简讯传情达意。其精神生活，是如何的干枯啊。

不可否认，社会在变化，社会被注入“前卫”的思想，人们都想走在社会的前头，可是，这个“前”有多前?不是让你“改头换面”见人，也不是让你坐在家里和别人发简讯当拜年。而是让你有更深刻的社会认识，去弥补你仅有的时间。这就需要精神生活了，而精神生活，更多的是来自传统的东西。四合院里不仅看到了布局的优美，还看到了群居的和谐，针线活里不仅看到了花布的精致，还看到了穿针者的细心与冷静，见面问礼不再是纯粹的问好，而是人与人之间心灵的交触，孝顺父母不再是纯粹的行孝，而是体现一个人的人格修养。这都是被很多人称为很土很传统的东西，但是，却是这些东西滋润了人的精神生活。

从战乱里逃生的大诗人杜甫，颠沛流离到成都，在朋友的资助下，住在破旧的茅屋里，风来了把茅草卷飞，小孩子都来欺负他老而无力，这天晚上，房子里雨脚如麻，诗人彻夜难眠，过着这样的清苦生活，他还在想着天下的百姓，吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美妙诗句。这是何等的胸怀，他的精神生活是何等的富有。被贬远方的苏子瞻，一个人孤苦伶仃，空有远大的志向不能施展才华，在边远的地方，只做一个小官，在任上过中秋，喝得大醉，醒来想起远方的亲人，挥笔写出“水调歌头”，词里面的“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，至今熠熠生辉。我们世代吟咏这美妙的诗句，体味诗人的美好愿望。大家敬佩诗人在失意的时候，还是这样的旷达。

他们的共同特点就是物质生活很不尽人意，可以说是清苦一生，失意一生，可是他们的精神生活是多么的富有和高尚，人们世代传诵他们，歌咏他们诗篇，这就是他们精神生活的魅力。也许我们这些人达不到他们的境界，就向他们学一点点吧，就一点点，这样我们就不会怨天尤人，面对各种挫折就会永远喜洋洋者矣。 老子以“众人皆有以，我独顽以鄙”发出他返朴归真乐于精神生活的心愿;屈原之所以跳漓江，是他信仰于传统的一臣不忠二君，他选择精神生活的陶冶放弃物质生活的刺激;陶潜的一句不为五斗米折腰展示出他厌恶官场的尔虞我诈，想还心灵的一片净土;鲁迅蔑视的钱财，流着横眉冷对千夫指的血液，是因为他需要精神生活来充实自己。古人有着传统的思想，却同样钟情于精神生活，而现在的人还需要传统的思想和精神生活么? 没有传统的思想，人就会选择捷径，忽视了精神生活。

传统教会人一步一个脚印，而当代教人一步登天，如果两者协调的不好，就会既一步登不了天也失去那攀登的滋润;传统教会人“公亦公，私亦私”，而当代的贪官污吏却不少，物质生活何其霸气，精神生活何其无力!没有传统的文化，人就会失去模仿，精神生活得不到发挥。长城、故宫、兵马俑包括丽江山水秦淮两岸这些祖先留下的文化，不正给了现在许多设计师以灵感，考古家以活力，地质家以资料，老百姓以精神上的享受么?精神生活是每个人所必须具备的。当你无助时精神生活给你希望，当你左右逢源时精神生活教你处世之道，当你失落时精神生活扶你一把，当你得意忘形时精神生活为你敲响警钟。 从公元前到公元后，精神生活并没有被人忽视，传统的东西依然灿发出它的光芒。寻求那一片属于自己心灵的空间，滋润一颗茁壮成长的心灵大树。

[精神生活的魅力作文

钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延……

我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。

凄清寂寥的秋天，在古人看来是美好而又悲伤的。落叶孤城，凄雨黄昏这样的生活是惬意、是自由、是幸福的。我渴望拥有它，我们都渴望拥有它。记得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、劲风。我独自一人彷徨在街头，去寻找安慰、自由，那时的梧桐早已零落，光秃秃的，只剩下冷漠，树下的小路上，满是落叶，它们干枯着缩着身子，就如同是被冻得缩着身子取暖。它们一片一片的紧紧依偎，一层一层的紧密包围。当最后一片叶子落下时，我看见了，我看见了它满载着尘世的愁绪，在空中打着漩涡，轻轻的，清清的到了它的归宿。世间的丝丝愁绪，被它们归还于土地，而它们最终归于根土。

落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻找那份快乐，去忘记往事的惆怅。我喜欢秋，因为它的黄，我喜欢秋，因为它的迷惘，清风吹起，透过我的衣衫，拂过我的肩膀，凉爽并温暖着。流海被风吹起，打乱了眼前的视线，可心里却格外的清晰。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。

当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而我真的替他们感到悲伤，怎能视美丽而不见呢？我怀疑！？可当他们看见最后一片叶子落下时，便会说，难道秋天已经来过了？而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神和在！悲哀……

如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。

可悲、可悲，这世上怎就多了这种“不明是非”的人呀。记住，人活在世上，不是为了享受荣华富贵，平庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非肉体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗平常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。

当某样东西慢慢远离生活视线的时候，人们猛然回头才惊觉它的重要性，并一呼百应保留要传承要发扬，例如文化遗产，又如工匠精神，今天不说前者，我们来谈谈工匠精神。

工匠，见文推义，显而易见它诞生于农业社会，大概在人类甫一出现的时候已经伴随而生，因为基于生存需要。《诗经·小雅·伐木》第一章有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，你看，西周的这时候就有一位工匠，他的专职工作是伐木，就是砍树，在幽静深茂的森林里专心伐木，这就是基本的工匠精神：专心、细致、耐心、单一，还有一点耐得住寂寞的况味。

这个工匠精神延伸开来可谓在各行各业：陶冶、编织、工玉、雕琢、冶炼……没有机器作业的时代，人工劳作成为工匠形成的必要条件。纵观种种工匠，他们深埋在岁月的尘埃里，卑微而辛勤，为日复一日的生存，忍耐着单一冗长而辛苦的劳作，他们也从来不会意识到自己在推动着历史的前进，在为后人制造着价值连城的艺术宝物，也正因为这种不为名利的卑微在默默形成一种民族的坚韧精神。

而今天，我们可上天、可下海、可日行万里，机器劳作代替了大部分人工劳作，工匠在慢慢消失，变成了部分机器不能加入的手工行业才有的工种，手工行业又多与艺术领域相关，物以稀为贵，于是工匠上升到了艺术家的高度。

重拾工匠精神，就是不要以快为目的，继而专注于品质，专注于生活的体验，所以手工研磨咖啡、手工面条、手工戒指、手工木器等等慢生活艺术品位的标志才被大家所推崇，才有了木心诗歌《从前慢》里写的“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”被交口称许。

其实无论何时，工匠精神都值得学习，它是一种面对茫茫生涯的坚韧不拔，是生命力源源不断的根基。

当今社会，物质财富得到了极大的丰富，然而，人们的精神相对显得贫乏：学生为学业忙：幼儿园、小学、中学要上重点，大学要上名牌，就业要找国家机关或外资、合资企业;，大人为工作忙，为家庭忙，为名忙，为利忙。不少人常常眉宇紧锁，步履匆匆，甚至辗转难眠，成日生活在压力之中，普遍感到活得累。君不见，年年有高考落榜生走上奈何桥，就是在名牌大学，每年踏上不归路的也不乏其人;至于社会上因工作、职称、感情纠葛、人际关系而轻生，甚至仇视他人危害社会的事情也屡屡见诸报端。究其原因，社会转型时期，不公正和丑恶现象屡见不鲜，不少人的价值观、审美观发生了扭曲，究其原因，物欲主宰着这些人的生活，精神世界一片荒芜。一旦遇到挫折，遇到打击，缺少了美好精神的支撑，人生的大厦就会坍塌。因此，我们必须构建坚强的人生支柱，经常给精神注入营养，使之生机盎然。本次作文训练，旨在引导学生正确看待物质和精神相互依存的关系，树立正确的价值观，学会辨证的分析。

然后让大家就其中的错误观点之一“宁愿坐在劳斯莱斯里哭，也不愿挤在公共汽车上笑”展开讨论。课上大家畅所欲言，通过讨论明确，精神生活是与物质生活相对而言的，二者相辅相成，缺一不可。丰富的物质是生活的基础，能够帮助我们走向成功;美好的精神则是生活的色彩和动力;虽然我们希望坐上劳斯莱斯，但绝不欣赏以牺牲自由、快乐为代价的做法：譬如，世界烟草大王朵丽斯12岁继承了其父一亿美元的资产，但她一生却郁郁寡欢，历经三次痛苦的婚姻，最后寂寞地死去：金钱没有给她带来幸福。台湾作家三毛，在其作品风靡东南亚几十年之后，却以一只丝袜结束自己的生命：功名没有给她带来幸福。所以我们应该学会辨证的看问题。

接着，我及时将讨论引向深入，启发大家明确，精神生活有高下之分，优劣之别。我们需要的是符合人性顺应自然的精神。君不见真诚、善良的雨露不是滋润了多少干涸的灵魂吗?君不见真挚的友情、亲情、爱情的阳光驱散了多少人心田的阴影吗?崇高的理想、坚定的信念不是给多少人树起了希望的灯塔吗?体育休闲，艺术欣赏、创造不是给人们带来了多少快乐和轻松吗?这些美好的精神生活，能使人积极进取，能使人战胜挫折;能使人看清世界，看清自己，摆脱名利的纠缠，能使生活更轻松、快乐，使人生道路更加宽广。

那么，美好的精神从哪里来?来自我们心灵的深处。但这心田上的嫩苗，需要雨露的滋润，需要阳光的照耀，心灵的阳光雨露就是知识，就是自然，就是人与人情感的沟通。我们应该尽量吸取知识营养，亲近自然，建立良好的人际关系。

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，

要留清白在人间。

我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。

直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起着名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”

我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……难道好事就遇不上我吗？

刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗……”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实……”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。

此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！

没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。

充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。

人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。

正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。

陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。

为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。

“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。

当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”

在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。

为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。

法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。

人物周刊：说一次没顶公司比较典型的集体创作吧，是怎样的?

徐震：有一次我们要做一个行为艺术，我的一个想法，能不能把全世界的宗教里的动作抽出来，组合成一套广播体操。完全没把握，就问公司里的员工，谁练过瑜伽，因为这需要肢体感受度，结果公司里一个法国人说我练过瑜珈。“那你负责一下呗。”他也不会，怎么办呢?再去体育学院找一个学生，法国人代表一种大众化的身体感受，体院学生可能专业一点，我目的性明确一点，然后我们大家一起开始编，这个动作配这个动作行不行?身体什么感觉?编到一定程度了，一套精神广播体操出来。

人物周刊：还得找资料，找东西方各种各样的宗教习俗文献。

徐震：编操的过程中，找了一百多个宗教的资料，我一看，觉得这可以做一个“意识形态博物馆”，于是马上再开一个小组。博物馆这个作品就这样出来了。我在里面的实际参与度很少，我只给出一个大方向，或者给一个提示，大家都是大活人，他们都会的。

人物周刊：像你这样风格的人，会吸引到很有创造力的下属跟着你吗?还是更多的是一些执行者?出于对你的崇拜围在你的周围?

徐震：我们公司很少有崇拜我的人，我比较烦这种。而且我不太喜欢站到前台。但现在不行了，他们说你作为品牌，你得跑到前面去，得包装你，我也不是抗拒，也可以做，但完全不享受。我性格比较嚣张，经常会说一点怪话，没什么事情是看得惯的，很多人都觉得徐震你又骗我们，你又弄了个套儿，但我能扛这个，我没有心理负担，我的团队就很老实，正好彼此是一个互补。

艺术就是一个名利场，所以你有名了有利了很多人会停下来，95%的人会停下来。中国到我这年龄很多人就废了。我现在常常下意识的去看创业者，看这些老板，比如IT行业，怎么颠覆快递行业，怎么颠覆出版行业，怎么卖食品，我觉得这些比今天的艺术创作力大多了。艺术家你不要觉得自己很牛逼，你这个微乎其微，画上一个粉红色跟一个朱红色这点点微妙区别，你不要拿出来说事，丢人。五百年里都不知道有没有一个人能成为梵高，绝大多数(艺术家)肯定是废掉的。什么叫抓住时代特色，我天天看创业的人，我觉得很好笑，就跟我一样的，每天早上醒来就觉得很恐慌，世界是不是已经变成我不认识的样子?是不是有什么我不知道的事情在发生?

人物周刊：我是不是已经被淘汰了?

徐震：很慌，然后一天很累、很折磨、很焦虑的工作之后，到了晚上，觉得我终于抓住了这个时代，或者我终于怎么样了。

人物周刊：其实我只是终于对抗了早上的焦虑……

徐震：对，就很满足。然后到第二天早上赶快，趁小孩还在睡觉，赶快上班去。一直这样，一直很焦虑。但还有什么休闲的生活比这个来得刺激呢?我觉得这才是精神生活。

人物周刊：你现在是这样的吗?

徐震：天天这样，没有什么功利、什么商业，有的就是一个信心，没顶不是一个以挣钱为己任的公司，我要找到艺术在今天的存在价值。

文化必须要浑不吝的

人物周刊：有没有可能某个时代就会有与之对应的艺术形式，在唐代一首诗歌可以洛阳纸贵，文艺复兴的时候大家会为一幅画疯狂。80年代，一个文学作品可以红遍全国，但现在就可能很难。有人说现在是电影沙文主义时代，或者互联网沙文主义时代，你觉得艺术有卷土重来的时候吗?重新成为一个万众瞩目的、万人空巷的或者说成为大众文化里一个很高标准的东西?

徐震：其实我们的目标就是这个。我自己觉得我们这些“上下佛”这种类型的东西，肯定流芳百世的。

人物周刊：所以你给它起名叫《永生》?

徐震：对，一个艺术家一辈子做一件这样的作品，就值了，但艺术最大的乐趣和最大的考验也在于未知，万一你20岁的时候就做出了这样的一个作品，那你后面60年怎么办呢?

人物周刊：有的艺术家就会不断地打磨这个东西，在同一个命题上反复做。

徐震：我不相信人可以天天都吃火锅，你不能让我做一千个“上下佛”吧?!这种未知其实是在考验你的综合素质。所以我有其他的目标，我不知道能不能做成，但一定得去做。时代给了我们这一代的艺术家很多可能性，比起上一代的艺术家来说，我们更敢想。而且我们面临东西方文化的不平衡，我会下意识有一种代入的使命感。

人物周刊：要平起平坐，是这样想吗?

徐震：我肯定要崛起的。这是直到你到60岁的时候都可以一直做的事情，可能60岁了火气没这么大，但这不是火气问题，这可能是我作为一个70后的一个使命。80后很温和，他们似乎觉得他们的生活方式跟西方是一样的，不需要崛起了。

人物周刊：安于小而美。

徐震：对。文化必须要浑不吝的，没有什么道理可讲，人类为什么要战争?要崛起就有伤害嘛，有买卖就有伤害嘛，一样的。有些人把我们跟村上隆比，我们跟村上隆永远不一样，村上隆是一个在日本完全失败的艺术家，他必须靠获得西方的认可才能成功，不能在西方成功他就没有任何存在感。我们目前的优势在于，我至少能在中国崛起，然后下一步打西方。

人物周刊：你现在这个打西方要开始了吗?

徐震：在准备，肯定在准备了。因为现在不知道怎么弄，所以这是好事情，如果你知道怎么弄，可能你直接就掉到了一个坑里面了。这个坑就是以前遗留到现在的一个坑。

人物周刊：西方目前对中国当代艺术的关注，这种貌似兼容的系统都是这个坑的附属吗?你觉得你们的阵营里还有谁?中国艺术家里可以跟你一块去大杀西方的还有谁?

徐震：很多人没有意识到这个逻辑关系，中国有一类艺术家东西做得很好，也符合商业要求。有国际大画廊上门来，那我就通过你大画廊帮我在西方进行推广和传播。但实际上迄今为止没有一个人被这样系统地运作过，都是零星的行为。这是一个简单的商业行为，其实也是一个文化普及的过程。

人物周刊：文化里也有实力对比，有霸权，有强弱，有进攻性。

徐震：所以我们就想运筹帷幄，想试一试，不知道有没有效果，我希望徐震作为一个品牌，文化品牌跟服装品牌的区别就在于，文化品牌可以做一些你们不理解的事情，文化品牌也不是那么简单的消费品，当然我要利用你们消费艺术的行为。所有人都知道艺术这个词，但所有人脑子里出来的艺术是不一样的。然后我们拿这个结果杀西方。我不跟你们西方谈画廊，我也不需要通过你们西方艺术界的筛选标准，我就直接来开个专卖店可以吧，你们消费者又不由你们的话语体系管控，不是你们这个小经营圈子可以控制的。但我们也看到大量的中国的品牌出去开专卖店全都死了。所以这个要研究的。

一山一水，一草一木，泉水叮咚，枝繁叶茂，都是无数人在其精神生活中的向往，享受人生的天空。

“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，世界之大，我们何不觅觅寻求自己心中那片理想的土地呢？一席荒凉的沙漠，也不失为感悟真谛的天地，那里有“哨兵”胡杨，那里有“门卫”仙人掌，陪你一起探索，思考。在如此艰难困苦的逆境中，昂扬精神，独领寂寞，风啸。

散落繁花，覆盖绿地，尽享新意，嵌入棕土，更显娇艳，浸融肥沃一方土地，那更是品质崇高，生活充实。

想到娓娓动听的鸟鸣，心中潭水便漾起层层细浪，将繁事寄托鸣叫，任它随风飘荡，穿越海峡，把心带到最高处，众览北国风光。精神领域在思想与行动中油然而生，让生活变得多姿多彩。欣享着黎明日升东方，跃动的光辉；正午太阳高照，刚强有力的明日光；黄昏夕阳西下，昼夜交替的瞬间。这样的生活，这样的趣味，让我们无不为了憧憬而去努力让它实现，成为生活中的一部分，让精神得到另一番愉悦的提高。

古有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的闲情雅志；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的旷世情趣；李白“举杯邀明月，对影成三人”的愁又不失旷达的品质。他们都有自己的一片天，一段思想，一种行动，注重自己的精神生活，让品质深化，完美，更近人意……

然而，如今的我们，是怎样安排我们的精神生活呢？网络本是提高我们对社会的理解，能够通过它明白更多的常识，但它却让更多的人成了它的奴隶，沉迷网络，无所事事，将精神虚度于此，让生活贫乏无味，路边的风景无人赏析，道德品质败坏，随处可见不良书刊与影集，这都是人的影响人，一物传一物，马克·吐温曾在他70岁时说到：“走别人的路不会长寿。”皆叹：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”恰同学少年，风华正茂，却虚度年华，这样的精神生活不理也罢！

青春有限，心弦无限，可由你奏无数篇章，经典华丽之作，来论谈人生之志，坎坷年华。