知识就是金钱作文【最新20篇】

俗话说“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。换句话说“人不在外貌美丑，有知识则名”。

以前我的知识面很少，老师上课问的一些知识，我都回答不上来，而其他同学却在那积极发言。当老师点呆若木鸡的我时，我便呆呆地站起来，一声不吭。下课时，老师问我为什么不回答问题。我说:“因为我不会。”老师安慰我说:“不会没关系，只要有一颗上进心，回家多看一点课外书，你的知识面一定会多起来，老师问你的题目，你一定不会再是一题不会了。”我听了老师的教诲后，连忙点头答应。回家后，我按照老师的方法去做。一天、二天……我每天都看一会书，不久，我的知识面真的变广了，在一次考试中还取得了第一名的好成绩。老师还鼓励我说:“你的知识面变广了，老师很为你骄傲，可是，你以后一定要持之以恒地看书，再积累一些知识，为社会做出更大的贡献。”

从这件事中，我知道了一个道理:书读百遍，其义自见。同学们，知识是学不完的，就像俗语所说“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，让我们一起努力吧!

随着时代的发展，人们的价值观念也在悄悄发生着变化，一方面，我们赞许中国文化中“不为五斗米折腰”“富贵不能淫”的品格；另一方面，我们也开始坦言对金钱的欲望，对勤劳致富者的羡慕。

但是，当你正热衷于追求财富时，你是否冷静思考过，金钱在现实生活中的作用和地位？

金钱，是我们共同面对的话题。

面对这个话题，众说纷纭，当人们给金钱扣上“黑恶”、“铜臭”、“债主”这类的名称时，你有没有想过：金钱到底是用来干什么的？

最初，我们的祖先是用贝壳来作为钱币的，它的出现是作为一种交易的标准。比如，一个人种棉花，另一个人种粮食，前者需要用棉花去换后者种的粮食，那么用多少棉花去换呢？要是从成本、劳动、珍贵程度等进行一系列的换算，估计到最后，是一个饿死，一个冷死，所以，钱就这样诞生了，多少棉花值十个钱币，就用它去换值十个钱币的粮食。可以说，缺少了钱币，这场交易就失去了公平。

正是因为钱币可以去兑换人们生活的必需品，所以在人们的意识中，钱币就是生活的必需品，就是生活中需要追求的东西。

逐渐，人们对金钱的认识又有了变化。金钱成了某些人炫耀家境和能力的资本，成了某些人拼命努力所追求的目标。

至此，金钱的意义已经发生了脱胎换骨的变化——由交易中的公平标准变成了贪婪的目标，使用钱换取必需品的人也变成了终日碌碌的守财奴。

当今社会，更有人为了金钱操劳了身心，为了金钱去诈骗而沦为阶下囚，为了金钱，有的官员欺上瞒下，不为人民着想，为了金钱有的平民走上了犯罪的道路。

于是，人们把罪名都加在了钱——因人心改变而改变本质的钱之上。

因此，那些自命清高的道学先生把钱说成了“罪恶的深渊”，“罪恶的路标”，“索要人生的债主”。这些称号，本应加在失去良知的人心上，而不是原本适时而生，促进发展的钱上。

正视钱，正确地使用钱，就如同军队携带适量的辎重，即不会降低军队的战斗力，也不会成为军队前行的负担。

1、概念：说明文是以“说明”为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功用、制作方法、发展过程以及内在事理的一种实用文体。

2、与其它文体的区别：议论文以理服人，哲理性是它的主要特点；记叙文以情感人，形象性是它的主要特点；说明文以知授人，知识性是它的主要特点。

3、说明文的分类

事物说明文：如《苏州园林》，说明“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”的特征。

事理说明文：如《死海不死》，科学的说明了死海不死的原因在于“海水的咸度很高”。

华罗庚说过这样的一句名言：聪明在于勤奋，天才在于积累。毫无疑问就是做人要勤奋，积累知识，听起来简单，不就是多记一点书嘛！但有几个能坚持下来成为人们口中的天才或聪明的呢?答案是没几个，那是极少数人才能完成的。

若叫你每天写一篇文章的话，第一天，你会认为这有意思，用笔在纸上耐心的写完，第二天，第三天过去后，便会厌恶写文章，甚至一个月过后，你看到文章就头晕，你还有什么心情写文章啊！整天都会无所事事，更别说成为聪明的人了。

聪明是天才的基础，想聪明就必须勤奋，人生下来就是一个脑子，两只手，两只脚，没有谁比谁好，然而聪明不聪明就在于这个人是否勤奋，在《伤仲永》中方仲永虽然有天赋，但没有勤奋学习，最终成为普通人。

想成为天才，勤奋是必须的，积累才是最重要的，就算你勤奋，每天读十本书，但这还只记住一本书的大概内容，还不如认真的积累一本书呢！一天一本，十天就十本了，随着年龄的增长，知识也越来越多，成为天才就不是难事了。

聪明的关键在于勤奋，天才的关键在于积累。

1、为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力----（英国）

2、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，就失去一切。因此，你要看重勇气，尊重朋友，看轻金钱。

3、吝啬必受罚（契诃夫）

4、钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。--冈察洛夫

5、金钱是爱情的基础，也是战争的基础。--托·富勒

6、吝啬鬼永远处在贫困中（贺拉斯）

7、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。--诺贝尔

8、君子爱财，取之有道。--孔子

9、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。--歌德

10、悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌----（奥古斯丁）

11、我们手里的金钱，是保持自由的一种工具。--卢梭

12、金钱！金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。--马卡连柯

13、美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里----（英国）

14、醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克）

15、金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。--卡莱尔

16、一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。--蒙田

17、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。--狄更新

18、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。--泰戈尔

19、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。--柏拉图

20、如果吝啬箭头，怎能猎获走兽（蒙古族）

21、如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。--菲尔丁

22、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。--培根

23、金钱不是万能的，但是没有金钱也是万万不能的。

24、相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国）

25、贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了（维吾尔族）

26、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。--托尔斯泰

27、金钱和享受的贪求不是幸福。--《伊索寓言》

28、吝啬鬼把马粪也看成金子（维吾尔族）

29、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。--约翰生

30、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。--查尔斯·兰姆

31、诺贝尔说："金钱这东西，只要能够一人的生活就行了，若是多了，它会成为遏制人才能的祸害。"因此，对于金钱，起千万不能太过可以追求。

32、钱财并不属于拥有它的人，而只属于享用它的人。--富兰克林

33、地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪）

34、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。--培根

35、吝啬鬼锅里的肉永远熟不了（柯尔克孜族）

36、钱财的奴隶决不会对上帝忠诚（托？布朗）

37、时间就是金钱。--谚语

38、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。--莎士比亚

39、一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。--塞缪尔·巴特勒

40、金子使兄弟反目；金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧。--考利

41、有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。--莱曼特

[关于金钱名言谚语大全

这几天老师让我们写关于消防安全的作文，我回家后上网查了很多关于消防安全的知识，不但让我懂得了怎样报警，怎样逃生，更让我明白了预防火灾的重要性。下面还是和大家再来学习一遍消防知识吧。

我们得要知道什么是"三懂三会"：懂火灾的危害性、懂火灾的扑救方法、懂预防火灾的措施；会报火警、会使用灭火器、会逃生自救。

我们在平时就要注意不随便玩火，还要注意用电安全。如果遇到火灾要大声呼叫，知道拨打火警电话119，在报警时不要慌张，说清火灾情况和详细地址， 以便能及时得到救援。救火时先要搞清起火物质再决定采用什么灭火器材。如果火势已大，就要逃生。在平房时迅速离开火灾现场，要是在楼房时，赶快躲到隔断火 路的地方，在有把握的情况下，可以将绳索（也可用床单等撕开连接起来）一头系在窗框，然后顺绳索滑落到地面。注意尽量采取保护措施，比如要降低身体高度， 用湿毛巾捂住口鼻，湿衣物包裹身体等。

我们学习消防知识是必要和实用的，但是我们更要注意预防火灾的发生，这样才能使我们的人身安全和财产安全得到保障。希望大家都要把这些知识牢记在心，做一个安全健康文明的小学生！

知识，有的藏在天空中，有的藏在泥土里 ……只要我们有一把去开启智慧之门的钥匙，有一颗勇于寻找的心。你就能随时随地的看到知识的存在。

这不，我就是一个鲜明的例子：经过妈妈的帮助，我终于得到了骑车证，有了骑车的资格。当我骑到一个拐弯处时，一辆小汽车从我前面飞奔而过。可是它前面的灯为什么要亮呢？这不是在浪费车上的电吗？我完全搞不懂。于是我便带着满脑子的问号与满肚子的疑问。加快了骑车速度，追上了我们家的“大百科”——妈妈。一问我才搞明白：原来这是车的转向灯。当车要转弯时，就要按这个开关，这样可以大大减少撞车等事故。以示提醒路人。危机也线减少了。啊我又找到了一个新的知识，我真是太高兴了！

世界上的知识无处不在，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，最重要的是要有观察的信心与决心。我一定要努力寻找新知识。我要在知识天地里学习。取得好成绩。将来报答老师、祖国与父母。为祖国的大好河山在跨出一大步。

[知识所在的地方作文

文学体裁包括古代文体常识和现代文体常识两点。

古代文体：古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文，包括史传文。

韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、赋、铭。散文，包括史传文、议论文、杂记文、应用文等。骈文是介于诗和散文之间的一种文体。下面择其重点予以说明。

1、古体诗、近体诗

唐 朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。现在一般把律诗和绝句称为近体诗，而把其他的统称 为古体诗。古体诗有四言、五言、七言、杂言，《诗经》、《乐府》也属于古体诗。近体诗分为律诗和绝句两种，又有五言和七言之别。律诗共八句，分四联：一二 句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联，偶句押平声韵，中间两联的上下两句要讲究对仗。绝句共四句，其格律要求大体上与律诗相同，只是上下 两句的对仗要求不是很严。

2、辞、赋、骈文

辞即楚辞，属诗歌。篇幅、句子较长，句式参差错落，形式自由，多用“兮”字，以抒情为主，有浓厚的浪漫色彩，以屈原的《离骚》为其代表。

赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。代表人物为司马相如。

骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。高中学过的《朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体。

3、词、曲

词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是诗歌的发展，故称之为“诗余”。它有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。按字数的多少可分为长调（91字以上）、中调（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲， 盛行于元代，故称“元曲”，也是配乐的诗。包括散曲和杂剧。散曲是清唱曲，杂剧是演出曲。散曲又可分为小令和套曲两类，其中小令由一支曲子组成，套曲也叫 套数，由多支曲组成。杂剧有完整的故事情节，其结构是四折（相当于四幕）加一个楔子（序幕），其构成有科（人物动作、舞台效果的说明）宾白（人物对话、独 白等）、唱词，角色有旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，规定其字数，句数、平仄、押韵的固定格式。宫调表示 曲调声音的高低。

4、史传文

属历史散文，包括编年体（如《左传》、《资治通鉴》）、国别体（如《国语》、《战国策》）、纪传体（如《史记》、《汉书》、“二十四史”）、断代体（如《汉书》、《后汉书》）、通史体（如《史记》、《资治通鉴》）。

5、论说文

古代的论说文是从诸子论学语录发展形成的，它在发展过程中形成了若干种：“论”议论事理；“说”申说事理。

6、杂记文

包括名胜游记、山水游记。书画杂物记、人事杂记四类。杂记文范围很广，在部分题目有“记”字。记载历史掌故，遗闻轶事、科学资料、文字考证等文章均包括在内。

7、应用文

包括奏疏类、碑志类、祭文、赠序四大类。

一、议论文的含义

议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者的见解和主张的一种文体。 议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。

二、议论文的分类

按论证方式分，议论文可分为立论和驳论两大类型。

立论文：是以树立一个正面观点为主的议论文；

驳论文：是以批驳一个错误的、片面的或反动的观点为主的议论文。

一篇议论文常常将立论和驳论结合在一起，立中有破或破中有立。

三、议论文的三要素：论点、论据、论证。

（一）关于论点

1、什么是论点

论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。

论点：解决的是“需要证明什么”的问题。

只有准确把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。

2、论点与论题

论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或一个短语，不能使用比喻句。

论题，即议论文中要论证的对象或范围。

3、中心论点与分论点的关系

一篇议论文一般只有一个中心论点，有的文章还围绕一个中心论点提出几个分论点。

分论点是中心论点的一个方面，是用来补充或证明中心论点的，是为中心论点服务的，是从属于中心论点的。

4、中心论点的位置

（1）文章的标题

（2）文章的开头

（3）文章的结尾

（4）文章的中间（注意承上启下的过渡句）

（5）论点表述不集中，需概括。

★【明确中心论点的位置，有助于我们准确地找出论点。要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。】

5、提出论点的方法

（1）文章的标题就是中心论点

（2）文章的开头直接提出中心论点 如《谈骨气》，开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。

（3）文章的结尾归纳总结出中心论点 如《生于忧患，死于安乐》，文章结尾得出中心论点：然后知

生于忧患，而死于安乐也。

（4）列举生活现象引出中心论点 如《想和做》，列举了生活中只做不想，只想不做的现象，分析其

不足，然后得出中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。

（5）列举生活实例或引用故事、童话、寓言等引出中心论点

（6）引用名言、警句提出中心论点

（二）关于论据

1、什么是论据

论据是证明论点的材料（理由和根据）

论据：解决的是“用什么来证明”的问题。

2、论点与论据的关系

论点与论据是被证明与证明的关系。

★分析论据与论点的关系：

答题方式：这里所列举的……属（事实或道理）论据，是为了从（正面或反面）证明……（论点），典型、有代表性、有说服力。

3、论据的类型

（1）事实论据：指有代表性的事例、史实及统计数字。

（2）道理论据：指经过实践检验的，它的正确性为人们所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等。道理论据可直接引用，也可间接引用。

（三）关于论证

1、什么是论证

论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。

论证：解决的是“怎样来证明”的问题。

2、常见的论证方法有以下几种：

（1）事实论证（举例论证、例证法）：

即通过典型的、富有代表性的事例或史实来证明中心论点的过程或方法。 ★事实论证（举例论证、例证法）的作用：

使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。

（2）道理论证（引用论证、引证法）:

是用人们公认的定理公式、谚语俗语以及古今中外的名言警句来证明中心论点的方法。

此外，作者直接对论点进行说明，也属于道理论证。

★道理论证（引用论证、引证法）的作用:

使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。

（3）对比论证:

又叫正反对比论证，是把正反两方面的论点或论据（事实论据、道理论据）加以对比，在对比中证明论点的方法。 ★对比论证（正反对比论证）的作用:

使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。

（4）比喻论证（引证法）： 就是运用人们所熟知的事物作比喻来证明论点的方法。

★比喻论证（引证法）的作用：

使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。

3、分析论证方法的作用的答题格式：

★答题方式：这一段（一句）运用了……论证方法，论证了……（论点），显得……（好处）。

四、议论文的结构

议论文的整体结构大体可分为三部分，即

提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论），是议论文最基本的结构。 ▲提出问题（引论），文章开头部分，引出文章要论述的问题；

▲分析问题（本论），是议论文的主体部分，即运用论据来证明论点的部分；

▲解决问题（结论），即在分析问题的基础上得出结论的部分。

这种结构，又可分为逐层深入的“纵式”和并列展开的“横式”。由此派生出来的有总分式、分总式、．．．．．．．．

总分总式等，

五、议论文的语言

议论文是以议论为主要表达方式，作者的见解主张需要严密的推理和论证，这就需要准确、严密、富有概括力的语言来表达。

六、分析议论文中的其它表达方式

1、议论文中的记叙，往往概括性很强，作用：用事实证明某一观点或主张。

2、议论文中时而有生动形象的描写，作用：更鲜明生动地证明了某一观点。

3、议论中的抒情，会使议论更有感染力，更深入人心。

刚刚发生的青海地震让大家心里都对地震又恨又怕。虽然天灾我们无法控制，但我们可以做好应对措施，这样就可以尽可能的减少伤亡。

An earthquake is a tremor of the earths surface usually triggered by the release of underground stress along fault lines. This release causes movement in masses of rock and resulting shock waves. In spite of extensive research and sophisticated equipment, it is impossible to predict an earthquake, although experts can estimate the likelihood of an earthquake occurring in a particular region.

In 1935, American seismologist (地震学家) Charles Richter developed a scale that measures the magnitude of seismic waves. Called the Richter scale, it rates earth tremors on a scale from 1 to 9, with 9 being the most powerful and each number representing an increase of ten times the energy over the previous number. According to this scale, any quake that is higher than 4.5 can cause damage to stone buildings; quakes rated a magnitude of 7 and above are considered very severe. A less-known scale, the Mercalli scale (麦氏震级), was devised by Italian seismologist Giuseppe Mercalli to measure the severity of an earthquake in terms of its impact on a particular area and its inhabitants and buildings.

Some earthquakes are too small to be felt but can cause movement of the earth, opening up holes and displacing rocks. Shock waves from a very powerful earthquake can trigger smaller quakes hundreds of miles away from the epicenter. Approximately 1,000 earthquakes measuring 5.0 and above occur yearly. Earthquakes of the greatest intensity happen about once a year and major earthquakes (7.0-7.9) occur about 18 times a year. Strong earthquakes (6.0-6.9) occur about 10 times a month and moderate earthquakes (5.0-5.9) happen more than twice daily. Most earthquakes are not even noticed by the general public, since they happen either under the ocean or in unpopulated areas. Sometimes an earthquake under the ocean can be so severe, it will cause a tsunami, responsible for far greater damage.

The greatest danger of an earthquake comes from falling buildings and structures and flying glass, stones and other objects.

地震是地球表面的地震，通常由释放沿断层线的地下应力触发。这种释放会导致大量的岩石和产生的冲击波。尽管有广泛的研究和先进的设备，它是不可能预测地震，虽然专家可以估计在一个特定区域发生地震的可能性。

1935，美国地震学家查尔斯李希特（地震学家）开发的规模测量地震波的幅度。名为李希特的规模，它的利率地震的规模从1到9，9是最强大的，每个数字代表比上年增加十倍的能量。根据这一规模，任何超过4.5的地震都会对石材造成破坏；7级以上的地震被认为非常严重。一个鲜为人知的规模，Mercalli级别（麦氏震级），是由意大利地震学家Giuseppe Mercalli设计地震在一个特定地区及其居民和建筑物的影响的严重程度来衡量。

有些地震太小，不能感觉到，但能引起地球的移动，打开孔和位移的岩石。从一个非常强大的地震的冲击波可以触发较小的地震数百英里以外的震中。约5地震测量1000和以上发生每年。强度最大的地震发生大约一年一次大地震（7.0-7.9）发生大约一年18次。强烈的地震（时）发生约10次一个月和中强地震（5.0-5.9）发生超过每日两次。大多数地震都没有注意到的公众，因为他们发生在海洋或无人区。有时在海洋下的地震可能是如此严重，它会引起海啸，造成更大的伤害。

一次地震的最大危险来自于建筑物和建筑物以及飞行玻璃、石块等物体

我在学校念了十四年的书，大部分是记忆理解，记忆也就是复制在脑袋里，很多东西是我的老师们强逼我去复制的。当我的脑袋里复制的东西多以后，我就懒得自己去思考，考试的时候很多是靠我复制好的知识，只要把大脑里复制的东西再搬到考试卷上，这就是考试，因此考试是很容易应付的事情，考试也是一种实在无聊的事情。中学时考试前老师还把复习重点反复强调，只要不太蠢的学生，只要稍微用点功就能完成老师们布置的考前任务。当发下考试卷后，学生们望着科任老师会心地笑了，这样的考试同学和老师都收获了很好的分数。记忆力差的同学几天以后就把考试的知识大部分还给了老师，记忆力比较好的我只是不会答的数学问题还记的，可不会做的还是不会做，会做也不再考了，会它有什么用？期终考试还不如平时测验和平时作业费劲，这就是我考试的感觉，在老师辛勤的辅导下考考短时间的记忆力。

出了学校门再也没有那么无聊的考试了，参加工作以后所遇到的问题，记忆力显的那么苍白无力，解决问题需要的是能力运用知识。能力是不能复制，是不能记忆的东西。进入社会问题和知识磨合的多了，就产生了能力，为什么在学校老师们都不多多培养能力，再考试也不能代替能力。社会这个大课堂就用问题进行考试，开始进入社会最贫乏的就是能力。知识可以改变命运，可你得会运用知识；知识可以创造财富，可你得有会用运知识的本钱，知识永远不能代替能力。

如果有朝一日，人类发现自己的能力不能进一步认识大自然，人类只能用自己的能力创造新的知识，再来认识没有认识的自然。创造力是科技发展的充要条件，知识和知识的交叉，知识和知识的嫁接就能产新知识。经验是种能力，经过总结提升就可以把隐性的知识转化为现在使用的新知识，总结提升也是一中能力。兴趣能转化成能力，可是有的人就被扼杀了兴趣，只能把有的兴趣收藏起来。学校承认知识，社会认定的是能力；学校也说要注重能力的培养，而注重的只是学习的能力；社会注重的能力是社会效应的要求，没有了社会效应，社会就不能前进。学校的学习只提高了继续学习的能力，没有培养出融入社会的能力。现在的职业学校能培养出技能人才，可多数学生都不愿意接受这样的技能培训，他们也只是愿意学习书本上的知识。这也是根深蒂固的观念在作怪，要改变这种观念还得需要一代两代人的努力。

如果说学校的学习是给以后进入社会打基础，为什么不能多打些能力的基础。一方面是许多老师没有能力去把学生培养成有能力的学生，再就是传统性教育始终占据教育领地，你要进行能力教育就可以说你标新立异，与教育观念背道而弛。当知识、智慧和能力的互相碰撞、互相补充、互相鼓励，从而激发出创造新的知识，更高的智慧和能力。诚然一个人的能力有大有小，有较强能力的人天赋的很少，还是后天的自身培养。而能力较差的人就没有注重自身的培养，有知识而没能力的人在这个世界上的确不好混。

人之所以能够与一般的动物区分就恰恰在于人拥有无穷的知识以及丰富的情感，确实是这样的，人一旦没有知识的陪伴，那么与行尸走肉又有何分别？所以人需要拥有知识，因为知识会带来无穷的力量。

知识是一盏照明灯，指引你前进的方向，由而改变人的命运。

诸葛亮一生博览群书，从《出师表》中我读出他那“将率三军，北定中原，兴复汉室”的霸气，从空城计我看出他机智聪慧。之所以刘备会三次请求诸葛亮出山，正是因为诸葛亮拥有无穷的知识，也正是因为他的知识使蜀国由弱变强，他也由一介平民成为一国丞相。现任美国总统奥巴马从小表现出对知识的渴望，虽然家境贫困，但依然坚持买书自学，因为他的知识成为美国第一位黑人总统。可见有了知识，人会变得有价值，可见知识改变人的命运。

知识是一台动力充沛的发动机，使国家不断前行，不断发展，逐渐走向强大。

在全国解放后，中国政府希望在外留学，发展的科学家们能回国建设祖国。钱学森等有名爱国科学家回国进行建设，这表明一个国家想要强大，离不开知识人员的建设，这正是无论古代还是现代都要进行考试去选举人才的原因，国家的建设不能没有知识人员的支撑，不能没有知识的支撑。但在改革开放前，中国十分落后，主要原因可能因为许多拥有知识文化人员下放到农村进行劳动改造，缺少了拥有知识文化的人员，所以我国停止了几十年的发展，远远落后于很多国家，可见知识对于一个国家同样是多么重要。

知识是一艘探索未知世界的航船，使人类不断改变，不断进步。

从冷兵器到飞机、坦克。从原始社会到现代资本主义社会，从混沌无知到探索宇宙奥秘。人类不断进步着。当人类踏上月球的那一刻，我看到广阔无垠的宇宙，星光闪烁着，人们不禁感叹着知识的伟大。正是国为有了知识，人类才能不断进步，也许还有许多事物人类还不知道，但人类相信知识改变人类，知识使人类进步，知识是无穷的力量。

时间是有限的，然而知识是无限的，就像鲁迅买辣椒熬夜看书一样，我们也要抓紧时间求知，也许我们不必像鲁迅那样熬夜，但认真在学校求知我们做得到，珍爱时间求知让生活充实、美好。

知识就是力量，是无穷的力量，这种力量使所有处于地球上的人们受益无穷，所以赶紧去感受这种力量吧！

斗转星移，我决定用忙碌来充实自己的生活、，每天行走在月光下，望着静谧的夜空，眨着眼睛的小星星，那种感觉我很喜欢，月半弯，心相连，那是一种怎样的欢乐与激动，甜蜜与浓郁。喜欢一个人独自行走在漆黑的夜晚，喜欢一个人静静地发呆，喜欢一个人自言自语。

最近一周我有了新同桌，他和我关系处得不错。他地理学得好．因此我拜他为师。之所以和他坐在一起真正的原因是为了互相帮助彼此的薄弱环节，共同走向高考，走向自己的理想学府。

“忘记，承诺，拼搏”是的，应该这样，为了步入大学，体验丰富多彩的校园生活，去见见霓红灯闪烁的大都市，我决心要努力，努力追求自己的生活，自己的幸福未来！

“嗨！别忘了哦！我们五个姐妹十年后在这美丽的月光下团聚”这些话时时回荡在我的耳边，为了这一天的到来，我在一个远离他乡的陌生城市努力拼搏着，只为了实现自己心中的那个小理想。

温暖的阳光倾斜在大地上，一束阳光路过窗户温和地照在我的脸上，如母亲的双手抚摸女儿细嫩的脸颊一般，那感觉温馨，让我充满了无限的希望与遐想。

徜徉在知识的海洋中，漫步在无人的月光下，没有海浪与礁石奏成的的精彩乐章陪伴，没有潮汐与舟鸣吟诵的精彩诗篇为伍，惟有一颗甘为寂寞的心独自在月光下想象她的未来，想象她所向往的圣土！

知识的殿堂

知识的殿堂？这个殿堂到底在哪里？它是什么样子的呢？

知识的殿堂，这就是我的学校。我的学校坐落在风景秀丽的乌龙江边。

校门口那一个个站得笔直的“小先锋”（小树）多直啊，它在扬扬春风中仿佛在说：“同学们，过马路要注意安全啊！

走进校园，首先映入我们眼帘的是休闲广场，低年级的小朋友有的在那里踢皮球；有的在跳绳；有的则不亦乐乎地玩起了跑跑抓。

走上教学楼，那朗朗的读书声仿佛就是一个歌唱家在歌唱；那一个个不知从哪里冒出来的为什么代表着我们好学的心灵，恨不得把全部的知识都塞进我们的小脑袋瓜里，成为一个个天才！

校园，是你，我们童年里最忠实的朋友；是你给了我们如同春水滋润大地般的知识；是你给了我们如同“野火烧不尽，春风吹又生。”里的那般坚持和勇气；是友谊，是心灵，是老师，是朋友，是知识让这里成为我们的殿堂！

[学生作文：什么是知识的殿堂

议论文写作对于很多学生来说都比较有难度，那么如何写好议论文呢，下面是关于议论文写作基本知识，希望对大家有帮助！

议论文写作基本步骤

(1)第一步，段的首句：开门见山，一定要摆放这一小节的分论点。

(2)第二步：引用名人名言。从理论上对分论点进行论证，即理论论证。要注意名人名言与分论点有关系，如没有联系，则不能起论证作用。

(3)第三步：列举有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要紧扣分论点。写法上简要叙述即可，不要过多描写。

(4)第四步：分析说理。这是本段最重要的一步。因为没有分析说理，光列举一个两个事例，不进行分析说理，那这举出的事例就不能成为分论点的论据，也就没有说服力。那么怎样进行分析呢?常用的有两种分析说理方法，即因果法和假设法。

(5)第五步：本段小结。照应本段开头，重申这一节的分论点。可加上“因此”或“所以我认为”等字样。这样一来，本小节就形成了一个完整的说理板块。

如何选取与使用论据

就议论文而言，论据是证明观点的依据，能否正确地选取与使用论据，直接关系到观点是否有可信度。一篇文章，观点可能很正确，论证方法也不错，也运用了足够的论据来进行论证，但还是缺乏一定的说服力。究其原因，就在于对论据的选取与使用不当。那么，该如何选取与使用论据呢?

一、准确是前提

所谓“准确”，就是要做到论据的真实、可信、确切。这就要求同学们在选取、运用论据时，引用的名言、俗语等要准确无误，列举的事例、人物要真实可信，且论据在内涵、意旨上与论点要契合，能够确切地用来论证观点。缺乏可信性的虚假论据即便用得再多，也不能令人信服。

二、典型是基础

所谓“典型”，即论据经典，具有代表性。要做到这一点，同学们须注重从不同的角度选取论据，所选论据具有分量，以达到论证的全面、充分。一般来说，名人事例的分量要大于普通人物的，大事情的分量要大于小事情的，经典名言、格言、俗语、寓言故事等的分量要大于平常事情的。只有选择具有权威性的材料，注意在不同时间、地点、条件、背景下选用，才能使论述令人心服。所选事例的角度越全面，越能显示出论点的不可批驳性。

三、简颖是突破

所谓“简颖”，就是论据要简练、新颖。议论文中所列举的事例，只是用来阐明道理、作为论述的依据，过于详细势必冲淡和削弱论述的力度。因此，论据应尽量少写或不写细节，避免具体的铺叙和描绘，用概括、凝练的语言把事例讲清楚即可。此外，陈旧、司空见惯的材料，会给人“流俗”之感，影响议论文的整体“形象”。因此，在选用事例时，也应力避“雷同”，尽量选取一些较为新鲜的事例。

四、分析是关键

横看成岭侧成峰，一树梅花万首诗。就充当论据的材料而言，它往往具有多义性，可以用来论证不同的观点。因此，使用论据时，应对它进行必要的分析，把论据与论点内在的逻辑关系揭示出来，达到论据与观点的统一，这样才能增加文章的说服力。就议论文而言，“摆事实”只是手段，“讲道理”才是目的，两者应相互依存、相辅相成。

1、有钱筛酒杯杯满，无钱筛酒浅三分。

2、有粉擦在脸上，有钱花在眼上。

3、张三有钱不会使，李四会使又无钱。

4、钱迷眼睛发昏，官迷心窍能作恶。

5、有钱常想无钱日，莫到无钱想有钱。

6、有钱能买鬼推磨，有钱能买高官做。

7、钱到公画办，火到猪头烂。

8、见钱就下跪，有奶便是娘。

9、非关道德合，只为钱相知。

10、有钱的王八大三辈。

11、财主再富汤浇雪，穷人虽穷硬如铁。

12、财主有良心，河水向上流。

13、人心吊吊高于天，越是钱多越爱钱。

14、有钱到处是杭州，无钱杭州凉愀愀。

15、有钱就是诸葛亮。

16、白酒红人面，黄金黑人心。

17、钱无身，可使鬼。

18、要钱不要命，抱了元宝去跳井。

19、天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。

20、来得不善，去得也易。

21、钱能通神。

22、衙门钱，一蓬烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年。

23、人为财死，鸟为食亡。

24、钱多那怕陌生人。

25、有钱一条龙，无钱一条虫。

26、瞎子见钱眼也开。

27、有钱能说话，无钱话不灵。

28、一文钱攥出水来。

29、有粉就是白，有钱就是哥。

30、钱字头上一把刀。

31、有钱难买一身安。

32、钢要加在刀刃上，钱要花在正路上。

33、得钱不拣主。

34、不穷千家，不富一户。

35、发财一家，苦死千家。

36、无钱说话如放屁，有钱说话屁也香。

37、金子可以坠死人。

38、有钱是爹，有奶是娘，有势是爷。

39、不毒不成财主，不饿不成骷髅。

40、金钱造不出好汉。

41、铜钱眼里翻跟斗。

42、一钱难倒英雄汉。

43、和尚经钱经也卖。

44、有钱路路通。

45、钱能通天，势能压人。

46、有钱使得鬼推磨。

47、一兔在野，百人逐之；一金在野，百人竞之。

48、有钱能使鬼推磨，无钱鬼也不开门。

49、人无横财不富，马无夜草不肥。

50、衣是翎毛钱是胆。

51、愚蠢的人，幸福是钱和官，聪明的人，幸福是劳动和贡献。

52、有钱万事圆。

53、有钱能买鬼推磨，有钱能买高官做有钱是爹，有奶是娘，有势是爷。

54、来得不明，去得糊涂。

55、下不得毒手，成不了财主。

56、财主离穷人，寸步也难行。

57、杀鸡要杀在喉头上，花钱要花在刀口上。

58、说尽黄河只为水，磨破口舌尽为财。

59、百万金银财宝，不以带进棺材。（佤族）

60、银子是白的，眼珠是乌的。

61、除了割肉疼，就是出钱疼。

62、一荷包金钱，一麻袋苦恼。

63、世间若要人情好，惟有钱财却是亲。

64、钱财如粪土，仁义值千金。

65、有了圆里方，百事好商量。

其实我从小就很喜欢读书。读着读着，我品出了书中独特的滋味——不同的书籍，有不同的滋味，书香中酸、甜、苦、辣……样样俱全。

此时漫画犹如一颗开心话梅。在特别忧伤的时刻，想一想它，就会有一股快乐从心底油然而生，让你忍不住就会轻轻地笑出声来，烦恼也随之消失得无影无踪。《呆头》就是这样一部漫画，里面有一个令我记忆犹新的笑话——《发粪涂墙》，讲快要期末考试了，“刘姥姥”（呆头的语文老师）要求大家在学习上要发奋图强，“呆头”听了之后，向“刘姥姥”要大便，还振振有词地说：“刘姥姥，你不是说要发奋涂墙吗？”你说好笑不好笑？

其中童话有喜有忧，有时好似一枚令人望而生畏的辣椒，让你痛哭鼻涕，悲伤不已；有时又好像一颗甜甜的糖果，让你废寝忘食，爱不释手；有时，它是一个个美好的愿望，让深陷困境的人看到希望，让丧失自信的人重拾信心。

其实科普读物是一种神奇的饮料，越读越上瘾。它领着我们走进了一个神奇的新世界，体验到了大自然的奥妙带来的无限乐趣，更激发了我们对未知世界探索的欲望。

故事书五味杂陈，是生活的“调料品”。它时而带给我感动，在我心底荡起一圈圈涟漪；时而带给我激动，让我心湖涌起一股股波涛；时而带给我愤怒，在心海深处掀起万丈波澜……

热爱阅读吧，只有它，才能帮你扬起风帆，在知识的海洋中乘风破浪；只有它，才能让你鼓起勇气，在攀登科学高峰的征途上披荆斩棘！

“遇地震，莫惊慌，保镇定，少伤亡。震近远，快判断，胸有数、好防范。……”朗朗上口的地震对策“三字经”在校园里回荡，我们小学生正在学习地震知识。

19xx年，唐山地震的出现使人民的心如今还心有余悸，因此，为了防震减灾，为了能用知识解释地震，让我们认识地震，了解地震，老师教育我们向英国10岁的蒂莉·史密斯学习。

20xx年12月26日印度洋地震海啸发生时，英国10岁小女孩蒂莉·史密斯正在海滩上玩耍，忽然发现海滩上不断冒气，并且潮水突然间退下去等异常现象，与在学校老师介绍的海啸情形相吻合，她预感到了危险，马上告诉母亲，并警告在海滩上的其他游客赶快撤离，聪明的蒂莉挽救了100多人的生命。

例子中的蒂莉正因为那些地震知识才挽救了100多人的生命。它告诉我们应该多学有关地震知识，用知识战胜地震，我们应该从“骡马牛羊不进圈，老鼠成群往外逃、鸡飞上树猪乱拱、鸭不下水狗狂叫、冬眠麻蛇早出洞、燕雀家鸽不回巢、兔子竖耳蹦又撞、游鱼惊慌水面跳”这些动物的异常情况，进行分析鉴别，观测预报地震。降低地震所造成的重大损失。

在震前，要树立“宁可千日不震，不可一日不防”的防震意识。各社区和住户要根据实际居住建筑结构、周围设施、房间物品以及人员情况，制定防震避震方案。对住所的水、电、煤气开关的状况及各类物品存放、疏散通道等都要心中有数，要准备防震设备和筹集必要的食品和药品等。

震时，要选择室内易于形成三角空间的地方，如家具、厕所、厨房等。并用柔软物体护住头部。如果被埋在废墟里，应要想方法自救、互救。

同学们，让我们熟读地震三字经，让我们成为第二位蒂莉·史密斯，成为抗震“英雄”，让我们用自己所学的知识与地震对抗，并战胜它！

有一句老古话说得好：“知识就是力量!”的确，知识也给我力量。

以前，我是一个很胆小的女孩。我怕鬼、虫子、蛇甚至是陌生人。但是我很喜欢听母亲讲故事，我从故事中知道这个世界上没有鬼，虫子和蛇，分两种——有毒、无毒，陌生人不是各个都是坏蛋……

张大一点了我从书本上获取知识。旧时的小说，让我明白了当时的历史背景，作者的心情;各国的名著，让我了解了国家风情、民俗;鲁迅的杂文，让我体会到了什么叫做尖牙利嘴;朱自清的散文，让我感悟到了语句的清秀隽永;徐志摩的诗歌，让我懂得了文字的灵动……

后来，我从电视上获取知识。我看《动感英语》，锻炼自己的英语;看《国宝档案》，提高自己贫乏的鉴赏水平;看《台湾百科》，增长自己对宝岛台湾的了解;看《中国文艺》，提升自己的艺术欣赏力;看《新闻联播》，了解时政……

现在我从网上获取信息。我在网上查资料、问问题、看新闻、写博客……

我获取知识的渠道越来越多，知识面也越来越丰富。

失败时，书上主人公们的至理名言时刻激励着我，不要灰心;成功时，一条条因骄傲而失败的例子一直提醒着我，不要自大;孤单时，一个个故事陪伴着我，忘记孤独……冲动时，让我冷静;失望时，让我充满希望;害怕时，让我鼓起勇气;自卑时，让我恢复自信……这都是获取来的知识给我的。

给我最多力量的还是《飘》中是斯佳丽，虽然她有很多缺点，但是我就是欣赏她那种不向命运低头的精神，它陪我从学习中的低谷爬了出来。“我要用他们的方式打败他们!”这句话也给了我很多启迪。

知识的确给了我力量。

在民间有这样一则公益广告，一个小男孩在一个并不富裕的家庭里生活，有一次老师上课时说一定要做一件力所能及的事，也表现出孝顺这个字的含义。男孩回到家中思考了许久，突然快听你传来一阵断断续续的咳嗽声，男孩急忙躲在墙角偷看，原来是奶奶在咳嗽，正当她准备上前慰问的时候，只见妈妈从厨房里走出来，端着一盆水对年迈的奶奶说您老了泡泡脚吧，有益身心健康，奶奶说谢谢你啊。说着又咳嗽了几声，姐姐妈妈熟练的那个毛巾放出来来洗澡，因为这是热水，还有于皮肤接触的关系，慢慢热得满头大汗，不停的抹着额角的。等洗完脚妈妈从客厅走出来时，然后学着妈妈端着一盆水走了出来，也说有益身心健康。妈妈见了抑制不住内心的感动与兴奋，便是又哭又笑，看起来年轻了许多。变异是又哭又笑。

爸爸把男孩洗脚的支持拍摄下来，挂在卧室的墙上，其实这一普通的知识表现出了孝心。再简单的知识，只要被注入了爱和孝心，就会有无限的动力，还能感染其他人尽孝，就这样，每个人都尽了孝，就会产生极大的影响。是啊，如果每个人尽一份孝世界，该是多么美好啊！

扪心自问，，中外知识分子能有几人真正达到“三人行必有吾师”的境界？剥去谦虚的表皮，深入骨髓的狂傲确为中国知识分子的一大心理特征，更何况这里面还掺杂着刻意标高邀名的自显的心理。唐代李翌当众顶撞武则天，散朝后有人相劝：你仅为小官，理当谨慎，触怒天威会遭不测之祸。李翌对曰：“原不狂，其名不彰。若不如此，后代何称？”你看看，要的就是以狂邀名，就是要通过指责别人来证明自己的高傲。

既然知识分子以博识恰闻见解精深为自身标记，又怎能指望他们自觉自愿与庸众佞臣平起平坐？既然他们认为识高于众行秀于群，又怎么谦虚得下来？既然他们认为自己见解精深方式正确，又怎能不排拒于他人之议？

换言之，知识分子的最后一道“心理防线”，也是阿Q精神胜利法得以砌筑而起的社会基础。由于高傲只能形而上的精神层面，根基不固，故而所谓的高傲也就十分容易一下子滑入卑怯。鲁迅从早年绍兴照相馆的“二我图”、“求己图”中，看出了国人高傲与卑怯的混杂性：“两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰‘二我图’。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地向向坐着的那一个自己跪着的时候，名色又两样了：“求己图……凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶。所以威力一坠，就死心塌地、俯首帖耳于新主人之前了。”（鲁迅《坟》）反映到知识分子身上，这种混杂性，这种临下骄而事上谄者，其可免乎？

既然有傲的一面，字人也就难免以甩脱卑的一面。这卑的根子也很深。季羡老有一段评价：“中国知识分子也是极难对付的家伙。他们的感情特别细腻、锐敏、脆弱、隐晦。他们学富五车，胸罗万象。有的或有时自高自大，自以为‘老子天下第一’；有的或有时却又患了弗络绎德讲的那一种‘自卑情结’。他们一方面吹嘘想‘通古今之变、究天人之际’，气魄贯长虹，浩气盈宇宙。有时却又为芝麻绿豆大的一点小事而长吁短叹，甚至轻生，‘自绝于人民’。”（季羡林：《一个老知识分子的心声》）

从个人成长发展来看，异才成长之初必然早早崭露头角。环顾左右皆等而下之，能把握得住自己“胜而不骄”者，毕竟少而又少。：身行万里半天下，眼高四海空无人“（1933年胡适拟亲家宅中堂对联）既是青年时代特有的气魄，也是人之本性。矫而饰之，非经一定阅历而不能为。更何况异才成长之初还面临一个被社会承认的问题。将大未大之时，木秀于林风必摧之，妒忌四围，怀才者也常愤愤不平，容易激起与俗众对抗的心理。商鞅得重用后曾曰：”有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见毁于民；愚者暗于成事，智者见于未萌；民不可以虑始，而可以乐成……论至德者不和于俗，成大公者不谋于众。“《商子。更法》更何况中国士子还有”继往圣绝学，开万世太平“的气魄，不自我扩张一点，行么？

从心理学上，年轻人一般都不太容易看到别人的优点。丁玲说：“我年轻的时候，不太懂事，好像有点孤高自傲，不太容易喜欢人。特别是对一些妄自尊大飞扬浮躁的女人。“她承认自己在上海大学时有些“傲气”，瞿秋白只是“觉得还是可以与之聊天的。”

因此，无论从哪一角度，青年才子之傲实属人生经历必履之阶。对异才者来说，由于其一言一行皆受关注，自然会引来更多议论，稍一自得，激起的反感也更强。一位文人给妻子的信中说：“好大喜功，乃是生命力充足的表现，天下的大事业哪一件不是由好大喜功的人担当起来而获致成功。”“我是一个外和而内傲的人，我决不能向人屈服，我有独立自由的精神，愿用十分努力作独立自由的发展，我决不想沾别人的光，决不想不劳而获，便是傲的原因。傲和骄不同，骄是自己的满足，看不起人家，傲是仗着自己的力量而工作，不依傍人家；不在痛苦时向人乞怜。”这一番话，也向我们提供了多方面理解士子之傲的窗口。

古之有训：“君子群而不党”，也为狂傲者送去一根有力撑柱。群而不党，自然含蓄保持独立的训示。白香山曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”进退穷达都有一份价值，无论如何都有一份骄傲的理由。

看来，知识分子如何拜访自己的心态，确实是一门人生必修课。