知识就是金钱作文【实用20篇】

一、小说三要素

1、人物2、情节3、环境（自然环境/社会环境。）

A、开端：交代背景，铺垫下文。B、发展：刻画人物，反映性格。C、高潮：表现冲突，揭示主题。D、结局：深化主题，留下思考。

情节的总的作用：使小说变得丰富、生动、曲折，可以强化人物性格、深化主题和增强艺术感染力。

二、表达方式：记叙、描写、说明、抒情、议论。

A、叙述：对人物经历和事物发展变化所作的交待、陈述。

作用：可以把描写的各个方面联成一体，推动故事情节的发展，加深读者对人物、事件的理解。在议论文中，作为事实论据，用来证明论点。

例1：他走了。例2：我们爬上了山。

B、描写：用形象生动的语言对人物、事件和环境所作的具体的描绘与刻画。

作用：能实现文学形象的具体性生动性和可感性。

例1：他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。

例2、我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。

C、抒情：作者在作品中抒发由某种媒介触发起来的主观感受和思想感情，以强化某些景象的色彩，或突出人物性格的一种表现手法。

作用：表达作者强烈的某种主观感情。起到渲染环境气氛，强调人物性格品质，突出文章中心的作用。引起读者的共鸣，使文章更有感染力。

1、直接抒情（往往直抒胸臆，情感浓烈）：

例1：《最后一课》中：啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！我的最后一堂法语课！

例2：哦，北大，北大，你委于我心的实在是太多，太多。例3：祖国啊，母亲！我爱你，中国！

2、间接抒情（借景抒情：通过景物描写，抒发感情。）

例1：莫泊桑的《我的叔叔于勒》：我们上了轮船，离开钱桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。表现人物欢快兴奋的心情：在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。表现人物失望、沮丧的心情。

D、议论：作者直接在作品中对人物、事件表明自己的态度、情感和评价。

作用：1、在记叙性文体中，议论有两种方式：先叙后议和先议后叙。前者见解独到，令人深思，具有启发性；后者可使读者很快进入对将要叙述的事物的思考，引起读者对下文的注意。2、议论在散文中会对形象的特征或意义起到画龙点睛的作用。3、议论在议论文中主要是阐述观点。

E、说明：是对事物与事理进行的解释和介绍。作用：使读者清楚明白地了解被说明的事物和特点。例1：这张桌子是方的。

三、分析人物形象

1、分析人物的各种描写，准确把握人物的思想情感以至性格。

2、抓住人物之间的矛盾冲突（和谐相处），分析人物之间的错综复杂的关系。

很多经验丰富农民就知道如何判断衣些事情，下面就由小编为大家整理关于农业知识谚语，欢迎大家查看!

1、不怕天旱，就怕锄头断。

2、谷怕重茬，瓜怕顶茬。

3、好地种棉花，坏地种芝麻。

4、豆茬种谷，必定有福。

5、3立秋雨淋淋，来年好收成。

6、栽禾赶时，割禾赶天。

7、黄土变黑土，多打两石五。

8、玉米带大豆，十年九不漏。

9、土是根，肥是劲，种是本，水是命。

10、厚盖谷子薄盖麻，不薄不厚把麦压。种田要抢先，收割要抢天。

11、春旱不算旱，秋旱减衣半。

12、春雨贵如油，点滴无白流。

13、春不种，夏不收，秋不种，春不结。

14、耕地勤换种，粮仓关不拢。

15、小麦种迟没有头，油菜种迟没有油。

16、白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。

17、新种衣年发，连种三年塌。

18、存种不忙，秋天无粮。

19、换土如换金。

20、不怕种子旱，就怕秋苗干。

21、立秋雨淋淋，来年好收成。

22、迟干不如早干，蛮干不如巧干。1白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。

23、黄土压上沙，好似孩儿见妈，黑土掺黄土，增产衣石五。

24、2春旱不算旱，秋旱减衣半。

25、不怕没有油，就怕丢地头。

26、麦种深，谷种浅，荞麦芝麻盖半脸。

27、种地要巧，三年衣倒。

28、两垄高粱衣垄豆，高矮作物双丰收。

29、天旱播种宜深，逢雨播种宜浅。

30、轮作倒茬不用问，强如年年铺底粪。

31、春生夏长，秋收冬藏。

32、春天干得强，秋后有余粮，春天多刨点，秋后多收点。

33、不怕天旱，就怕锄头断。

34、沙土掺泥，好得出奇。

35、迟干不如早干，蛮干不如巧干。

36、衣粒入土，万粒归仓。

37、三年两头倒，地肥产量高。

38、田等秧，谷满仓，秧等田，过荒年。

39、春天看干劲儿，秋后看谷穗儿。

40、春生夏长，秋收冬藏。

41、茬口换好，米面吃饱；茬口不换，丰年变歉。种地不倒茬，十年九抓瞎。

42、春雨贵如油，点滴无白流。

43、换茬不换土，衣亩顶两亩。

44、春种深，夏种浅。

45、沙土花生粘土麦。

46、三耕六耙九锄田，衣季收成抵衣年。三道犁头三道耙，穗子长成狼尾巴。今年不翻冬，明年粮仓空。

47、山地变梯田，荒山变果园。生土变熟土，衣亩顶两亩。旱田改水田，衣年顶三年。沙土掺黑土，衣亩顶两亩。

48、宁种黑土衣窝，不种白土衣坡。庄稼百样巧，土是无价宝。好树结好桃，好地长好苗。人薄土，土薄人。

49、豆麦轮流种，十年九不空。

50、不怕种子旱，就怕秋苗干。

这星期，钟一鸿带了一盆含羞草捐给班上，我发现这盆花有一种特殊的功能。于是我也回家喊爸爸妈妈给我买了一盆放在花园里，我要好好研究研究。

含羞草的茎杆特别细，叶子和菊花的花瓣一样。我在教室摸钟一鸿的那盆含羞草时，含羞草的叶子就紧闭起来了，我想这盆含羞草应该具备一样的功能吧。于是我用手轻轻地碰了它一下，它立刻就像一个害羞的小姑娘似的收起了它舒展的叶子。过了一会儿，含羞草可能以为我这个调皮蛋走开了，于是它又大方地张开了美丽的叶子。这究竟是怎么回事呢？上网一查才知道，原来在它的叶枕内有许多薄壁细胞，这种细胞对外界刺激很敏感。一旦叶子被触动，刺激就立即传到叶枕，这时细胞液开始向细胞间隙流动而减少了细胞的膨胀能力，叶枕下部细胞间的压力降低，从而出现叶片闭合、叶柄下垂的现象。经过1-2分钟细胞液又逐渐流回叶枕，于是叶片又恢复了原来的样子。看来这个含羞草还真的比较好玩。后来周末在家时，我都天天去花园里看它，没想到，一天晚上我去看它时，它居然已经收起了叶子，难到它有预感我要来，可是我等了好久它都不理睬我。我一定要弄清楚这是怎么回事，原来在夜间由于不能进行光合作用，它也会收起叶子，同时还会释放有毒物质。

在日常生活中，只要你认真观察就能发现有趣的事并收获有关的知识。

寒风吹过，这是在路上的我不禁加快了脚步。回到家，顿时感觉像进了大火炉一样，跟外面的寒风凛冽简直是没法比。

我打开电脑，去百度上搜关于wat考试的内容，等看完那些总结的知识后，我才知道我复习过的知识是多么的渺小至极。我下载下文件来，结合上面的总结，根据老师所画的内容，又开始了更加仔细的复习。真的是比以前更有所收获。稍微的休息一下，透过窗户远望，大风吹过的树叶满天飞，而落下的叶子又像是给那冰凉的地面铺上了一层厚厚的毛毡，看着也更暖和了。而这些落叶，多的如同只是一样，让人看了既向往又害怕。向往那懂得知识收获的喜悦，害怕那无边无际的知识海洋，根本就是学不完的。这样的纠结我又何曾没有呢！

唉，这初二的压力真不是盖的，看来我要更加努力。好好复习，一定要让自己的成绩勇往直前。努力，努力，再努力！

而在本周，班主任严查纪律，也因此发现了很多本不应该存在的事情，这让老师感到很生气，我们大家也都感受到了。而对于上网的事情，老师也在家长会上反复地强调了，以此可见重要性。我们在qq上也加上了老师，因为有了老师的监督，我想我们也会更加努力了吧！

对于我们班的成绩，我们可是很欣慰的，一开始，我们班可以说是很差的，可经过同学们一学期的努力，我们已经提升到了前五名，对我们来说也是一种鼓励。而我们的成绩也一定会勇往直前，绝不会让老师失望。

请老师监督，我一定会让自己的成绩变得更好，丰富更多的知识，让知识的海洋一点点的凝聚变大！

[无限的知识作文600字

真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人（艾迪生）

知识给世界带来光明，知识给人类增长财富（非洲）

富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌---（苏联）

知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大（苏联）

送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿（斯里兰卡）

知识就是飞上天的羽翼（英国）

知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品（第欧根尼）

知识是为老年准备的最好的食粮（亚里士多德）

当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了----（切斯特菲尔德）

学者的一天比不学无术的人一生还有价值（阿拉伯）

阳光照亮世界，知识照亮人生

人如果没有知识，无异于行尸走肉（托·因哲伦德）

知识分子优于文盲，如同活人优于死人（亚里士多德）

人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西（培根）

除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威----（培根）

正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的（塞·约翰逊）

知识的价值不在于占有，而在于使用（希腊）

知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用（阿拉伯）

有了知识不运用，等于耕耘播种（缅甸）

无论你有多少知识，假如不用便是一无所知（阿拉伯）

[精选知识名言警句

百感交集：感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。形容受惊之后，心情尚未平静。

慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬(慷慨：精神振奋，充满正气;激昂：情绪激动，昂扬)。

百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。喻指痛心，担心，伤心，心情不安。

不能自已：自己无法停止(已：停止)。多指无法控制自己的感情。

迫不及待：近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

迫不可待：形容心情急切。同“迫不及待”。

惊魂未定：指受惊后心情还没有平静下来。

按纳不下：按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。

按捺不住：按捺：压抑，忍耐。心里急躁，克制不住。

按纳不住：心里急躁，克制不住。

巴巴劫劫：指心情急切的样子。

报仇心切：急于要报仇雪恨。

不关紧要：紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

不汲汲于富贵：汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。

操之过切：指处事过于急切。

当务之急：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

归心如飞：归心：回家的念头。想回家的心情像射出的箭一样飞快。形容回家心情十分急切。

缓步代车：缓：舒缓不急切。慢步行走以代乘车。

鹤立企伫：企：踮起脚后跟;伫：久立而等待。像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待。形容急切的盼望等待。

恨铁不成钢：形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。

急不及待：急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。同“急不可待”。

急不可待：急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。

急不可耐：急得不能等待。形容心怀急切或形势紧迫。

汲汲皇皇：汲汲：急切的样子;皇皇：惶恐不安的样子。心情急切，举止匆忙。

汲汲忙忙：汲汲：急切的样子。形容匆匆忙忙。

“知识就是力量”，这句话一点也不错尊重知识作文尊重知识作文。

当今社会，不像以往那样战火纷飞，世界基本和平，“文官”比“武官”多的太多了。这么多的“文官”智慧是惊人的。有人举过一个例子：制造一部手机，生产者只能得到二成利润，而发明者能得到八成利润。由此可见智慧的价值是巨大的。无数的人、无数的智慧、想法创意交织在一起，产生了一个新的问题——知识产权保护。

过去，不懂保护知识产权保护的人或事举不胜举：小小的品牌渐渐有些名气，准备注册商标时却早已被他人抢注；个人的作品被他人发表，却又无法证明是自己的；个人的发明被他人模仿却又无从下手；我国的端午节被韩国抢注，更令人愤恨的是，国际上竟然承认了。但对此我们又能有什么办法呢？人家可没有违反法律，是“合法”的，要过也只能怪我国对文化的保护太不重视了！

那么多因没有对知识产权保护而导致的严重供后果使人们震惊了！大家纷纷开始了相应的保护。然而，“利益至上”早已深入人心！他们千方百计偷取他人的智力成果。小心点的还走法律空白，但更有甚者明目张胆的直接抄袭。渐渐地，各种各样的“山寨”、“盗版”层出不穷。随意一处车水马龙之地，道路两旁都必然有小摊出售着各种各样的盗版光盘。

还有的小摊中出售盗版书，这不禁让我想起一个故事：在一个贫困山区，孩子们学习时要用字典，可因为贫困，全村只有两本，但还是盗版的。哪里的支教知道后，回回城发动他人为孩子们捐书，终于让孩子们用上了正版字典。想到这，我心中不禁有一种说不出的心酸……

盗版软件、盗版书籍、盗版光盘、盗版影片……这些事物的出现，都是人们被利益冲昏了头脑啊！为了省钱，我们千方百计的寻找“破解软件”；为了省钱，我们不断在路边小摊前徘徊为了省钱，我们……如此多的事例，实在事举不胜举！

社会进步了，人们的物质生活进步了，可人们的思想呢？因为盗版，真正的发行商赚不到钱；发行商赚不到钱，就面临着倒闭；倒闭之后就无法为人们提供更好的产品了……万物一环扣一环，我们这“第一环”没有扣好，到最后倒霉的还是我们自己啊！

晚上，打开某网站想继续“免费”看国外大片，却发现少了许多影片。回想起最近的报纸，先是明白，然后困惑，接着不满，再恍然大悟，最后心中平静下来了，也理解了这一切——国家终于开始严查盗版、加强知识产权保护了！

芽在人类的智慧中，从茹毛饮血的远古到高度文明的当代，每一次社会的进步。无不显示出知识的巨大作用。知识的进步，推动了历史的发展，促进了人类的文明。知识就是力量！

当前，世界上流行这样一种说法：看一个国家、一个民族是否繁荣、富强，就看这个国家、这个民族的人民文化知识水平。我认为这种说法不无道理。即使一个国家暂时还不够富裕，但只要它有智慧的人民，有重视知识的传统，那就可以断言：这个国家是有前途的。而如果一个国家、一个民族目前很富裕。却供养着一群“不学无术”之徒，其结果必然是可悲的。它一定会渐渐地衰落下去。

历史上的唐朝之所以形成“开元盛世”的繁荣景象。除了皇帝的开明之外。最主要的原因是当时各行各业科学技术得以充分发展。国内人才济济，国家力量强大、威震四海。

古时候，风雨雷电等自然现象都被视作神的行为。每逢大旱，老百姓就杀猪宰羊。送上祭坛，磕头求神，听命道士呼凤唤雨。在今天看来，这些似乎太愚蠢可笑了，然而它正是没有知识而导致的必然结果。现在我们有了科学知识，有了人工降雨的办法，即使遇上大旱，庄稼照样可以长得很好。“老天”也不能卡我们的脖子了。人定胜天，就是因为人们有了知识。

由此可见，国家的繁荣、富强是离不开知识的。

季节把我们带进秋天，秋天有高爽的天空和丰实的蕴涵，还有诸多美丽的别称。如农历七月称为首秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月称为正秋、中秋、桂秋，九月称为晚秋、凉秋、暮秋。

此外，秋天还有三秋、素秋、商秋、西陆、白藏等雅称。

三秋：古时七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，合称三秋，代指秋天。王勃《滕王阁序》就有“时维九月，序属三秋”之句。

金天：古代五行之说，秋属金，故称金天或金秋。王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。”陈子昂有诗：“金天方肃杀，白露始专征。”

素秋：秋属金而色白，秋天又称素秋。杜甫《秋兴》：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”欧阳修《清商怨》：“关河愁思望处满，渐素秋向晚。”

商秋：古以五音(宫商角徵羽)配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，秋故名商秋。潘尼《安石榴赋》：“商秋授气，收毕敛实。”陆机《行思赋》：“商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。”秋还称商序、商节、白商。

西陆：指秋天。《隋书·天文志》载“日循黄道东行牞一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”骆宾王《在狱咏蝉》诗曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

白藏：按五色学，秋色为白，秋又是收获储藏季节，故秋称之为白藏。有“白藏”注解曰：“气白而收藏万物。”《尔雅·释天》：“秋为白藏。”

爽节：天高气爽的季节，指秋天。谢月兆有诗云：“渊情协爽节，咏言兴德音。”爽节亦指重阳节。李适有诗曰：“爽节在重九，物华新雨馀。”

秋天称呼颇多，还有清秋、高秋、霜天之别称，秋意似乎详述不尽。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”宋子侯《董娇饶》：“高秋八九月，白露变为霜。”庾信《和裴仪同秋日》：“霜天林木燥，秋气风云高。”

怜悯之心，本应是人皆有之。如果每个人都心怀怜悯，我们的社会定是和谐、温暖的。但如今，一些因看重钱财而冷漠的现象，让社会中那份怜悯之心渐渐消逝，那份温情渐渐消逝……

在社会上，老人，是一类脆弱的人群。但当一些老人遇到困难，人们无情地掠过，不伸出援助之手的现象已经是家常便饭。因为许多因素，讹诈、碰瓷等，人们对这类人的怜悯之心愈来愈冷淡了。

有一类人，在金钱的驱使和诱惑下，面上在关切那些遇到困难的老人们，嘘寒问暖，而实际却只是在推销那些养生产品。这样的做法，不免令人十分气愤，十分心酸……

他们，被无限的金钱蒙蔽了双眼，蒙蔽了每个人心中的那份怜悯之心。这样的契机，他们怎能放过？为了钱财，不惜背叛了自己的良心。

这个社会，就是因金钱、欲望而变得浑沌，人们的那份最善良的怜悯之心，也在渐渐消逝。“赠人玫瑰，手有余香”，你帮助了别人，不仅为别人带来了温暖，还浣净了自己的怜悯之心。

记得，有一次，奶奶因为伤风而住院，挂号后，回到家，就收到了许多短信——各大药店的推销短信，一家讲得一家好。若要真正地帮助他人，就要做出实际行动，哪怕只是一个小小的举动，而不是袖手旁观，诱导老人们上当购买。

金钱，换来的东西是有限的。而在社会上，帮助他人的怜悯之心所得的回报是无限的，那会让你学会帮助别人，那会让你的内心是美好的，充满温情的。

所以，我们要持一颗怜悯之心，去温暖这个冷淡的社会。

口技起源甚早。可以一直追溯至上古时代，人们为了狩猎，经常必须要模仿鸟兽的叫声来欺骗并引诱它们，或以恐吓的吼叫声驱赶围猎野兽，以利捕之。

据史书记载在公元前298年的战国时期就有《孟尝君夜闯函谷关》的口技故事。战国孟尝君的门客学鸡鸣使孟尝君脱险出函谷关的故事是关于口技的最早历史记录，可以说口技起源于战国，至今已有2300多年的历史，但那时的口技还未用于演出。齐国孟尝君田文因才能享誉六国，遭嫉妒，秦昭襄王准备杀害他。他让门客学狗叫，盗得狐面裘，贿赂宠妃，取得“通行证”；又让门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，因而逃脱。

口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”，可能都是口技。宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果，大多是表演口技的人在后台处完成的。

到了清代，口技从单纯模拟某一种声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅狩猎”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。

古代称口技为“相声”，取仿声之意，是一种仿声艺术，至今仍流行。但“口戏”已经消亡。一是因为“口戏”需表演者有高超技艺，二是“口戏”的许多条件和作用，已为现代技术设备所代替。运用中国的口技技术可源远流长，技术精湛。清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风后边，俗称“隔壁戏”。且其中还有腹语术。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。由北京市宣武区申报的“口技”入选，列入传统体育，游艺与杂技项目类别的非物质文化遗产。口技的用途越来越广，不仅仅作为杂技节目表演，还用于相声、小品、评书、四川相书、东北二人转等曲艺和地方剧种节目中，也被使用在手影戏、皮影戏、音乐广播剧、影视剧的配音、拟音等艺术形式中、特别是被经常使用于即兴表演。好的口技作品，其作用的意义就是能使听众产生丰富的联想和身临其境的感觉，在欢乐中潜移默化的得到教育和美好的艺术享受。 20世纪末以来，口技逐渐被广泛运用于各种文艺表演体裁形式之中，被视为一种独特的表演艺术。这种技艺，古代称相声，亦作象声、象生、口戏。由于演员用口来摹仿自然界中的各种音响，故又称拟声。

总结：至于那时的“寻声问路”，就是用不同的吼叫声在山涧森林里寻找、区分同伴，它也是人类最早的语言，但那时的“寻声问路”只是口技的前身，还不是真正意义上的口技。

光阴似箭，日月如梭，转眼间，六年的小学生涯就要结束了，多少个日子已经从我我中溜去，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。

“改变，始于阅读，终于习惯。”是啊，阅读是多么地重要，它是我们生活中必不可缺的一部分，从幼儿园起，我们就开始培养阅读的习惯。刚开始是带拼音的图画绘本书，平均每天也只能读半页或一页，到现在，一本书中几乎没有插图，阅读量也大大增多，几天就能看一本书，因为我知道，只有这样，才能在毕业时以优异的成绩报答母校，为了实现自己的目标，给自己定了以下几点：

1、读书时手边放上笔和本，脑口手并用，把知识点记录下来，并且边读边思考。

2、在书中积累的好词语，如果意思不懂的话，要拿字典查清楚，一遍一遍地读，直至读懂记住为止。

3、上课老师讲课时，思想上不开小差，把不会的记在书上，不能懒惰地不想动手。下课主动请教老师解决，做到不遗留任何问题。

4、如果知道老师要讲哪一课，要提前预习。

5、写好字，保持作业和卷面整洁。

时光匆匆，转瞬即逝。在逃去如飞的日子里，我知道我要好好学习，在有限的时光中，为了目标，奋斗吧！

安全，是一个永恒的教育话题，也是一个对人类来说十分重要的话题。有的人可以平安度过一生，而有的人生命中却遍布荆棘，处处充斥着天灾人祸。今天是安全教育日，为了加强咱们的安全意识，学校组织咱们看了安全教育影片。

影片看得我心惊肉跳，一个个鲜活的生命消失在车轮之下，一只只青春的歌谣泯灭在尖锐的汽笛声中......这样的一幕幕，都是因为缺少安全教育，抱有"车会让人"的错误想法而酿成的悲剧，不可挽回的悲剧。咱们不仅扼腕痛惜。随着人们生活水平的提高，公路交通呈现出行驶高速化、车流密集化和驾驶员非职业化的趋势。汽车在给人们生活带来便捷的同时，也带来了不尽的痛苦。现在，交通事故乃是这种事故中的"头号杀手"，每年交通事故的经济损失相当于一年一次"汶川大地震"，而它对社会的伤害程度却比的证高得多。中国每年交通事故约50万起，因交通事故死亡的超过10万人，高居世界第一!影片中司机的无证驾驶、酒驾，疲劳驾驶，学生骑着自行车在马路上打闹，一群小朋友横穿马路......一个个镜头都让人心惊。作为中学生，咱们还拥有大把的光阴，美好的岁月，咱们正处在最灿烂的年华，若是因为一时放纵而失去了生命，就追悔莫及了。

除了交通事故，火灾也令我记忆颇深。在火灾来临时，若是没有掌握科学有效的自救方法，很可能将生命白白葬送在火海之中。其实，在火灾时被浓烟中有毒气体呛死的人远远高于被火烧死的人。因此，在火灾逃生时应用湿毛巾捂住口鼻，俯下身贴近地面匍匐前进，因为近地面处浓烟较少，还能够呼吸到残余的氧气。看来火灾也并不是不可逃避的，只要掌握科学的自救方法，就不至于落入死神的手中。

影片还介绍了一些洪水、泥石流、地震、雷暴等自然灾害的逃生方法，让我感受颇深。生死决定于那一瞬间的选择。人的生命是短暂的，咱们应该珍惜生命，掌握自救知识，树立安全意识，让生命的乐章悠扬，让青春的梦想飞翔!

知识的殿堂

知识的殿堂？这个殿堂到底在哪里？它是什么样子的呢？

知识的殿堂，这就是我的学校。我的学校坐落在风景秀丽的乌龙江边。

校门口那一个个站得笔直的“小先锋”（小树）多直啊，它在扬扬春风中仿佛在说：“同学们，过马路要注意安全啊！

走进校园，首先映入我们眼帘的是休闲广场，低年级的小朋友有的在那里踢皮球；有的在跳绳；有的则不亦乐乎地玩起了跑跑抓。

走上教学楼，那朗朗的读书声仿佛就是一个歌唱家在歌唱；那一个个不知从哪里冒出来的为什么代表着我们好学的心灵，恨不得把全部的知识都塞进我们的小脑袋瓜里，成为一个个天才！

校园，是你，我们童年里最忠实的朋友；是你给了我们如同春水滋润大地般的知识；是你给了我们如同“野火烧不尽，春风吹又生。”里的那般坚持和勇气；是友谊，是心灵，是老师，是朋友，是知识让这里成为我们的殿堂！

[学生作文：什么是知识的殿堂

古代文化知识范围相当广泛。大致说来，举凡天文地理、科举职官、礼仪习俗、姓名称谓，以及人们的衣食住行、器物用具等诸多方面，都是。就某一门类说，也有相当复杂的内容，且随着历史的发展，这些内容本身也在不断发展演变，这就更增加了它的复杂性。

一、称谓

1、对人的称谓

第一种情况是直称姓名。用于自称，如“庐陵文天祥自序其诗”。用于作者所厌恶所轻视的人身上，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。用于作介绍，为人作传，也多如此，如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

第二种情况是称字、号、斋名、谥号。这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬，如“东阳马生君则”，“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也”，以上称字。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”，这是称号。称谥号的，如称王翱为王忠肃公，称左光斗为左忠毅公，称史可法为史忠烈公。自称多有称斋的，如蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。

第三种是称官名、爵名。

如全祖望称颜真卿为颜太师、称文天祥为文少保，黄宗羲称左良玉为宁南。

第四种情况是称籍贯。

如梁启超称康有为为南海。值得注意的是，有时几项兼称。

如“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父”，“马副使鸣騄任太守民育及诸将列都督肇基等皆死”，“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”等等。这种称谓，一般说来，先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。

此外，由于人们的身分、关系不同，尚有谦称、敬称及其它称谓。谦称类：寡人、孤（王侯自称）、臣（臣自称）、仆、不才、不佞、愚（一般人对人自称），妾（女子自称）。敬称类：陛下、大王、皇上、（称君），对已死皇帝多称庙号，如宋太祖、宋仁宗之类。子、夫子、师、先生（称师），公、君、足下、丈、大人（称朋友或尊长者）。尔、汝为上称下或平辈之间不客气时，加“太”表示长一辈，加“先”表示已逝世的尊长者。

2、 特殊称谓

1）    百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

2）    职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业

的字眼，因而一看就知道这个人的职业身分。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“庖”表明职业是厨师，“丁”是人名。其他如《师说》中的“师（乐师）襄”和《群英会蒋干中计》中的“师（乐师）旷”；《柳敬亭传》中“优孟”是指名叫“孟”的艺人（优，亦称优伶，伶人。古代用来称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。）

3）    不同的朋友关系之间称谓。

贫贱而地位低下时结交的朋友――贫贱之交

情谊契合、亲如兄弟的朋友――金兰之交

同生死共患难的朋友――刎颈之交

遇到磨难时结交的朋友――患难之交

情投意合、友谊深厚的朋友――莫逆之交

从小一块长大的异性好朋友――竹马之交

以贫民身分相交往的朋友――布衣之交

辈份不同、年龄相差较大的朋友――忘年交

不拘于身分形迹的朋友――忘形交

不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友――车笠交

在道义上彼此支持的朋友――君子交

心意相投、相知很深的朋友――神交（也指彼此慕名而未见过面的朋友）

3、 年龄的称谓

古人的年龄经常用与年龄有关的称谓来代替。

3、4――8、9岁的儿童――垂髫（髫，古代儿童头上下垂的短发）

8、9――13、14岁的少年――总角（头顶两边的头发各扎成一个结，形如羊角）

13、14――15、16岁少年――豆蔻（豆蔻一种初夏开花的植物，以初夏喻人未成年）

15岁的男子叫束发，15岁的女子叫及笄

20岁的男子――弱冠；30岁的男子――而立（立身、立志之意）；40岁的男子――不惑（不迷惑、不糊涂）；50岁的男子――知命（知天命）；60岁――花甲（耳顺）；70岁――古稀；80、90岁－耄耋；100岁――期颐。

二、时间、节日

1、 古代纪年月日方法

纪年法：有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公年次纪年法、年号与干支兼用。

干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍为六十，因而经六十年，周而复始。这样循环不已，经久不乱，永无穷尽。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。  纪年：

年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号。如“崇祯十四年迁江阴县典史”，“宣德间，宫中尚促织之戏”。也有年号和干支兼用的，如“顺治二年乙酉四月，江都围急”。

另外，由于地支与十二生肖相对应，我们就可以根据地支判断出某年肖某动物。如1996年为丙子年，子属老鼠，所以1996年为鼠年，同理可以推断出2002年属马年。由此我们可以很简单地算出每一个公元年的干支年及其所属的生肖。

纪月法：常用序数。月中初一称朔，十五称望，近在望后之日称既望，月末称晦。每季度三个月，常用孟、仲、季来称。

纪日法：除用序数外，也有用干支的，如“元丰七年六月丁丑”。

纪时法：我国古代纪时法主要有两种：一种是天色纪时法，即根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰；另一种是地支纪时法，即以十二地支来表示一昼夜十二个时辰的变化。

一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示，子时即现在的23时至1时,然后依次类推。一夜分五更（或称五鼓）。

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓或称五夜。如“仰

头相向鸣，夜夜达五更”、“四鼓，愬至城下，无一人知者”。（附表）

2、二十四节气

每月分为两段，月首叫节气，月中叫中气。二十四节气的名称和顺序为

正月 立春 雨水      二月 惊蛰 春分

三月 清明 谷雨      四月 立夏 小雨

五月 芒种 夏至      六月 小暑 大暑

七月 立秋、处暑      八月 白露 秋分

九月 寒露 霜降      十月 立冬 小雪

十一月 大雪 冬至     十二月 小寒 大寒

附二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

三、风俗礼仪

1、节日

春节，正月初一，又称元日，元正，新春，新正。

元宵，正月十五，又称正月半，上元节，灯节。

寒食，清明前1或2日。

清明，按农历算在三月上半月，按阳历算在每年4月5日或者6日。

端午，五月初五，又称端阳，重五，重午。

乞巧，七月初七，又称少女节，或七夕。

中秋，八月十五，又称团圆节。

重阳，九月初九，有登高望远，赏菊赋诗的习俗。喝菊花酒，插茱萸。

腊日，十二月初八，有吃赤豆粥，祭拜祖先的习俗。佛教的腊八粥也渗入腊日习俗。

除夕，农历十二月最后一天的晚上，有吃“年饭”、“守岁”的习俗。

2、礼仪

伯（孟）仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。

十二生肖，古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。

孝悌，孝指对父母要孝顺服从；悌指对兄长要尊重顺从。

牺牲，古代祭祀用的牲畜，三牲是指：一是古代用于祭祀的牛羊猪，后来也称鸡鱼猪为三牲；一是指夏商周三代所用牺牲的总称。

太牢，指古代帝王祭祀社稷时牛羊猪三牲全备。

少牢，指只有羊猪而没有牛。

讳称，古人对死有许多讳称。

第一类，天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等

第二类，父母之死称见背、孤露、弃养。

第三类，佛教徒之死称涅盘、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝。

第四类，一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、陨命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

四、 地名、官名和科举名词

1、地名

地名包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等等。

地区名，如“江表”指长江以南地区、“关中”指函谷关以西地区、“山东”指崤山以东地区等等。政区名比较复杂，因为各朝各代政区的划分多有变化，现在只能就主要情况举例。古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州之说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。秦汉的行政区，主要的是郡，如张衡就是南阳郡人。汉朝还有由皇帝所封的王国，如张衡曾为河间相，河间就是国名。唐宋的主要行政区是州，天下共二百多州。县是地方基层行政区，各朝的情况大体相同。此外，还有省、路、府、道等，各朝的情况很不一样。各级政区官署所在地，叫做治所。城市村镇名，如“大梁”是战国魏国都城、“咸阳”是战国秦国都城、“鸿门”、“霸上”都是古代小地名等等。山川关隘名，如“江”指长江、“河”指黄河“岱”指泰山以及崤山、函谷关等等。

此外，有些地名，还有古称别称，如南京，又称建康、金陵、江宁、白下；杭州，又称临安，武林；福州又称三山。山东、关西、江表、剑外、五岳，山、河的阴阳；江：长江。河：黄河。长安：西安。汴京：开封。河北：黄河以北。 关中：函谷关以西。 山东：崤山以东，也就是函谷关以东地区。大都、顺天府、京师：北京 锦官城：成都，也称锦城。吴郡、吴门：苏州。 西域：汉以后对玉门关以西地区的总称。 长亭：古代驿路上十里设一长亭，五里设一短亭，供行人休息，也作为人们送别的地方。 江左：即江东，古代以东为左，以西为右。 畿：古代京都管辖的地区。瓜洲：古时著名渡口，在扬州南长江边。鸿门：今陕西临潼县东。吴越：古时称苏南、浙江一带。  荆州：今湖北湖南一带。京口：镇江。 四明：宁波。 永嘉：温州。通州：南通。维扬：扬州的别称。 胡：旧时称西北地区匈奴、鲜卑等少数民族。 瀛洲：古代传说中海上仙山之一。另外两座是蓬莱和方丈。）

2、官名

古代职官的情况，异常复杂，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。

中央官职

秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构，丞相管行政，领率百官，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制，称为三公。下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。三省为中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下、尚书省遂废。以“同中书门下平章事”为宰相，“参知政事”为副相。明代，内阁为最高政务机构，入阁大臣称为辅臣，首席称为首辅（即宰相）。清代有军机处，简王、公、尚书等为军机大臣，掌政府大权。翰林：明清时代进入翰林院供职的进士通称“翰林”，担任编修国史、起草文件等工作。 监生：明清两代在国子监（由中央政权建立的最高学府）读书的人。乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 左司马：官名，掌管军中政务和粮饷。 郎中令：统管皇帝侍从警卫的长官。 右贤王：匈奴官名，是单于下面最高贵族长官之一，通常由单于继承者担任。 相：汉时由中央调到地方管理地方军政的官员。当时分封到各地的王侯不过问军政，只享受封地上的赋税。 公府：三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。太尉执掌军事，司徒负责管理日常事务，司空掌管全国水利、建筑、皇家祭祀等。三公，为当时中央最高的官。

六部：最稳定的名称为：吏部，掌管官吏的任免、考核、升降等事；户部，掌管土地、户口、赋税财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中（类似后世的司局长），副职称员外郎，下属官员有主事等。此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书，编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启曾为翰林院国史编修等。

地方官职

秦汉主要政区是郡，郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要政区是州，州官称刺史，属官有长史、别驾、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使（地位类似后世的军区司令），属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县（这以前称县令，以后称知县）。明清改州为府，称知府。司马：官名，州刺史（唐代实行州、县制，州的长官叫刺史）的副职。 青衫：古代官服的颜色按品级高低而定。青色是唐代官位低微者的服色。作者当时官级为从九品，最低。 里正：古时乡官。唐代以百户为里，五里为乡，每里置里正一人。明代改名为里长 路，南宋行政区域的名称，相当于现在的“省”。郡原为古代行政单位，管辖数县，明代已废。但由于古代州郡并存列，所以后来习惯上仍把州叫作“郡”。 府：官署的通称。左迁：贬官降职的委婉说法。出：由中央调到地方任职为“出任”。）

此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派员去刺探情况，称刺史。隋唐全国分十几个道，也是监察区，中央派员前往刺探情况，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面事务。元代地方最高行政机构叫做行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。隋代省的长官叫巡抚，两省或一省设一总督，省下又分道和府，管若干府县民政的，叫道；管省内某一事务的，叫督粮道、兵备道等等。

再有一种情况是，古代官员分为若干等级，称为“品”。此外，还有封爵和勋号。

3、科举名词

汉代实行征辟和荐举制。征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职。辟，由中央官署征聘，然后向上荐举。如张衡曾被举为孝廉和连辟公府。魏晋实行九品中正制。隋唐以后实行科举制。到了明朝，形成了完备的科举考试制度，共分四级：院试，各地考生参加县、府的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称生员，俗称秀才；乡试，即省级考试，三年一考，逢子、卯、午、酉年举行，由皇帝派主考官主持，及格者为举人；会试，乡试的第二年举行，由礼部主持，及格者称贡士；殿试，由皇帝亲自主持，分三甲出榜。一甲三名，赐进士及第，二甲若干名，赐进士出身，三甲若干名，赐同进士出身。统称进士。一甲三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。考试内容主要是八股文，也称这种文章为制艺、时文、四书文（就四书范围出题）等。

古代的学校有“庠”、“序”、“太学”等名称。明清时最高学府称国子监，入监读书的称监生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直讲、助教等。

4、官职的任免升迁

拜，用一定的礼仪授予某种官职或名位。“于是辞相印不拜”

除，拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”

擢，提升官职。

迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调。升级可用迁升、迁授、迁叙；降级可用迁

削、迁谪、左迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调；离职后调复原职叫迁复。

谪，降职贬官或调往边远地区。“滕子京谪守巴陵郡”

黜，与“罢、免、夺”都是免去官职

去，解除职务，其中有辞职、调离和免职三种，前两种属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。乞骸骨，年老了请求辞职退休。下车：

五、其他

文房四宝：笔墨纸砚四种文具的总称。文房即指书房。著名的有安徽泾县的宣纸，安徽歙县的歙墨，广东端州的端砚，浙江吴兴的湖笔。

永字八法：永字具有汉字的八种基本笔画，即点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。

阳文阴文：我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。

岁寒三友：指古诗文中经常提到的松竹梅。松，耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征；竹，经冬不凋，自成美景，刚直谦逊，不亢不卑，潇洒出世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征；梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拨的人格的象征。

花中四君子，古诗文中提到的竹梅兰菊。兰，花朵色淡香清，多生于幽僻之处，被看作是谦谦君子的象征；菊，清丽淡雅，芳香袭人，傲霜斗雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。梅竹见上条

计量： 数量： 贯：古时用绳索穿钱，一千文为一贯。 （亿：古代十万为亿）  长度：舍：一舍为三十里。一射之地：即一箭之地，大约一百五十步。 （咫：八寸。 一驾：马拉车一天所走的路程。匹：布帛的单位，一匹是四丈。

礼节习俗、传统节令：

六合：古代结婚要选年、月、日的天干地去都适合的日子，称其为“六合” 再拜：拜两次，古代的隆重礼节。 酹，洒酒于地表示祭祀或立誓。勒：在石碑上刻字，一般用于记录功绩。

三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为不可改变的常道。 古代以每月二十九为上九，初九为中九，十九为下九。妇女常在十九日聚会，置酒嬉戏。

流觞曲水：古代文人，每逢三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）集会，在弯曲的水流中，放上盛酒的杯子，任其流动，酒杯在谁的面前受阻停留，谁就取而饮之，谓之曲水流觞。）

座次方位的尊卑：（朝堂、公堂坐北朝南为尊；官员上朝站位以右为尊，左为卑；坐车时则反之；酒席上以东为主位，以西为宾位；建筑物以面南为尊，面北为卑。 右族：豪族，也叫豪右。秦汉时，豪族住在城市的右边，贫民住在左边。）

用具 （象笏：古代大臣上朝时手里拿的朝版，用象牙、玉或木材制成。又称象简、手版。上面可以记事以备忘。 缠头：观赏歌舞的人赏赐给歌妓的罗锦之类的财物。 辇，古代帝王后妃坐的车。 尊：古代酒器， 少牢：用猪、羊各一头祭祀祖先。用猪、羊、牛一头祭祀祖先叫太牢。古人又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。庐墓：古人在父母死后要在墓旁结庐居住一段时间，这种守坟的房子称为庐家。阙：古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物。）

五音：中国五声音节上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，唐代以来叫合、四、乙、尺、工，更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。）

五谷：

六艺：（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。

六艺：《周礼》中指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。）

在我们身边，都有些什么呢？枝繁叶茂的树木，色彩斑斓的鲜花，广阔无垠的天空，和蔼可亲的邻居！也许生活中发生的许许多多的平凡事，我们都不会感到惊奇，但是，只要你留心身边的点点滴滴，你就会发现，平凡的事其实也会散发出耀眼的光芒，因为知识就在我们身边。

原本平凡的事物在戴上“发现”的眼镜后，却能看见不一样的光彩！

寒假中的一个晴朗日，阳光灿烂，空气清新。我和小伙伴们相约去中山公园游玩，在路途中我们看见了一大堆形态各异的布娃娃躺在娃娃机里，似乎在等待她们的新主人，我和小伙伴们一下子童心大发，迫不及待地在兑币机旁换了游戏币，然后我们来到各自心仪的娃娃旁边，准备大显身手。然而我们都不是什么一次就能成功的“神人”，我们只是几个大千世界中默默无闻的平凡人，所以我们注定没有什么逆天的爆表运气值。

在第一次尝试后，毫无悬念的，我们都失败了。接下来，虽然我们不懈努力，但我们仍然无功而返，看着一旁的几个小孩抓到娃娃后喜悦的笑脸，我们心里无比的失望！但很快我又树立起了斗志，没有付出怎么能收获，连比我小的小孩子都能办到的事，我难道还办不到吗？看着娃娃机里面摆动的机械臂，我陷入了沉思。

忽然，我想到了在物理里曾经提到的一个著名定律，一下子恍然大悟激动地拉起小伙伴的手说：“惯性，这可以利用惯性定律！”她起初一脸迷茫地看着我，当听懂了我话语中的含义后，又一脸兴奋地连连点头。随后我选择了一个体形庞大的娃娃，因为娃娃的质量越大，她的惯性就越大。在一次次的调整尝试中，我发现了，当娃娃在被机器臂抓到后，会因为重力的作用而向下坠落，在碰到玻璃壁时又会因为反作用力而被反弹出去，惯性能保持物体的运动状态，所以质量大的娃娃会在惯性的作用下向前滚动很长一段时间，然后就会在出口处自然而然地落下。

终于，这个大胖娃娃在我们期盼的眼神中，在惯性的作用下缓缓滚动到了出口中，我和小伙伴们争先恐后地扑向这个大胖娃娃，欢呼声和呐喊声传遍了整个大厅。

生活中处处有知识，连一个娃娃机都巧妙地运用了惯性的力量，世界上还有什么事物是真正普通的呢？

当我们戴上“发现”的眼镜，用发展的眼光去看待生活时，那些平日中普通的事物都会褪下潜藏的伪装，散发属于自己知识的光辉！

随着社会的进步，教育也越来越普及，社会中涌现了一大批高文凭，高学历的人，但却仍有很多人找不到工作，于是便有了一种质疑声：知识真的可以改变命运吗？

我相信是可以的。且不说这句话中包含了多少人的人生经验，在这样先进的社会中，没有知识根本无法生存。就拿我们每日必需的粮食来说，虽是小小的一粒米，却蕴含了基因的自由组合，如何培育优良等复杂的遗传学知识，而正因为这知识，才使世界上很多人摆脱了饥饿，同时也创造了不小的财富，而这财富，往往掌握在那些拥有核心技术的人手中。

可是为什么还有那么多拥有知识的人找不到工作呢？我想这不仅与社会资源分布有关，影响更多的是人的观念。从小就被父母灌输思想：你要好好学习。将来要当公司老总，要当官，我们才有光彩，生活也会变好。于是所有人都这样想自己将来一定会做大老板，做大官。所以眼高收低，不愿做最基层的工作，相反有很多企业出现用工荒，于是就有了恶性循环，这些有知识却眼高手低的人找不到工作，知识无法变成财富，那些需要知识型人才的企业无法正常用工。

我们所学的知识并不一定可以运用到生活中，但多学一些知识绝对是无害的。各个方面都要了解一些，打个比方吧：朋友在一起谈天说地，聊的火热，而你在一旁却差不上一句话，这时才发现知识的重要性。而与人交流可以建立稳定的人脉关系，这难道不是一笔财富么？仔细想想，好像这样的例子并不少，只是我们都不在意，这样隐藏的财富就与我们擦肩而过。

人类学习本就为了生存，而到了现在生存与金钱挂钩，所以更多的人就直奔金钱了，忽略了学习的本领。古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想也得不到发扬，而真正做到这些的人却完全不看重金钱，因为自己所做的就是一大笔财富，为人类造福的财富。

知识就是财富，只有用心对待，善于运用它的人才会拥有财富，这财富不仅是物质上，更是精神的财富。用心对待它，它必回报你。

这个星期五，我们班开展了“知识大竞赛”主题班会，主要内容围绕“社会主义核心价值观”和“八礼四仪”，早在上个星期，老师就布置了背诵这些内容的作业。

班队上课，老师就开始叫同学站起来背，每一个同学对这项作业都特别重视，每一个站起来背的同学都背的滚瓜烂手，大家都把手举得高高的，生怕老师请不到他。在这过程中，我们班还创造出了我们班独特背“八礼”的顺序：仪表之礼、仪式之礼、观赏之礼、游览之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼。(你们发现顺序了吗?)

接着，老师带我们一起看了看八礼四仪的基本内容，同学们听得十分认真，每个人都朝着优秀的少先队员这个称号进发呢!再下来，我们一起做了份调查问卷，主要内容也围绕着“社会主义核心价值观”和“八礼四仪”，同学们专心致志的填着，教室里一点声音也没有，场面十分和谐。“叮铃铃，叮铃铃……”下课了，这节课过得可真快，相信同学们也学到了很多知识吧!

对联的历史探源

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即是把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。所以，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。

以阴阳二元观念去把握事物，是中国人古代思维方法。而这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。

这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

相传若干年前，有这么一个有抱负的年轻人，他有志于成为他们班的一个小组长，可那年头，就这芝麻绿豆大的官也要在班上进行脱稿的竞职演说。到了演讲那一天，本来准备的不错的年轻人，忽然感到脑子一片空白，什么也记不住了。当老师喊到他的名字的时候，他红着脸、低着头，颤颤危危的上了台，在台上哆嗦了半天，也没有吐出几个象样的字。老师一看情形不妙，生怕他吓出个好歹来，赶紧让他下去了。于是乎，这个年轻人的第一次演讲就这样遗憾的结束了。

但是年轻人没有放下，十年后，他以优异的成绩考上了天津大学，并以相当过得去的成绩从法学院毕业，然后他又顺利的进入了一家世界500强的企业就职，一干就是四年。这天他又一次站上台前进行演讲，但这一次，他不会哆嗦了!

传说中的这个年轻人就是我。这天，他为竞聘零售管理部副职而来，期望透过以题目为“只有知识才能改变命运”的演讲与在座的各位共勉!

说到“只有知识才能改变命运”，这但是相当大的一个题目，是多少年来大家争相探讨的话题，同时也是我的一个人生信条。

什么才能让人不再贫穷?什么才能让农民的孩子走出山沟?什么才能让人去追逐梦想?是参加梦想剧场吗?不是!在当今时代，也许有太多的东西能够凭借，但唯有知识才是最可靠的保障!当求伯君以三年时光创造事业辉煌来叙说知识在中关村转折个人命运，当丁磊以大陆首富来译写知识创造财富的价值，当胡仙以女儿身用知识的力量带领“星岛”报业雄冠香港。我们还有什么理由不来加入疾呼的行列，“知识改变命运!”个人一切一切的智慧才能都靠知识来营养，只有身上充满知识，我们才有施展才能的力量。

知识能够成就一个人的辉煌，知识更能带给一个人进一步发展的平台。几天前，我看到一个加油站的员工进入公司的一个部门帮忙，她由于在这次的某专业部门的技能大比武中成绩出色，而获得了参加公司某部门双项选取的机会，我为这样的员工感到高兴，更为我们服务于这样政策开明、机会均等的公司感到由衷的欣慰。公司每年都会有注意平时知识积累、工作表现突出的员工进入更高岗位继续发展，同时，也有不少员工仍然十几年甚至几十年如一日的奋战在原先的工作岗位上，个中原因就只有自我体会了。

大家皱着眉头，听我唠叨了半天，可能要说，是不是因为你是大学生，有知识，就喊着“只有知识才能改变命运”啊，你要我们这些老家伙怎样活啊?我的回答是否定的。大学生不代表就是有知识，或者从某种好处上来说不代表着你有应对以后复杂工作的各方面知识。但大学生也有他们的优势，就是进一步学习的潜力。我们如果不注意进一步学习，加紧知识储备，若干年后我们与高中、初中生已没有本质上的差别了，如果这个时候还带着某种优越感，在工作上拈轻怕重，那就基本没有进一步发展，改变命运的可能了。这个世界就是这样，有飞黄腾达的大学生，也有站在街头靠卖烤白薯为生的大学生。另一方面，此刻的工作需要依靠有知识的人来驾驭。三年前，我提出加油站信息化管理设想的时候，有人还怀疑它的可行性。但第二年ic卡系统、电子帐表系统，此刻办公自动化平台、erp系统的纷纷上马，在我们眼花缭乱的同时，也感觉到工作的复杂性已超越了原先的想象。如果仍不注意积累知识，学习技能，将很快被工作所淘汰。

大家也许又要问，你们年轻人脑子快能学习，但我们都三四十岁，年纪一大把的人了，还怎样学啊?在那里我就不再评论三四十岁是不是一大把年纪了，但我想有这么一个例子到是能回答这个问题。我本人比较喜欢看中央七套的《致富经》栏目。有一期节目介绍一个退休老大爷的故事。这个老大爷六十岁从铁矿厂退休后，觉得被厂里遗弃的矿渣，既污染环境，又是对资源的一种浪费，因为这种矿渣并非没有价值的废渣，而是由于铁厂技术但是关而无法提炼出里面有价值的部分。于是老大爷放下了打麻将的时光，开始查阅超多的相关书籍，同时请教了有关的专家，最后研究出了废弃矿渣提炼技术。60多岁了开始创业，此刻资产已经到达数百万。从这个例子能够看出，学习知识，没有年轻人和年纪大人的差别，需要的是持之以恒的决心。

此刻搞的轰轰烈烈的职业技能鉴定和技能大比武工作正是带给给大家一个学习的机会和进一步发展的平台。这是一个起点，但决不是终点。只有根据工作的需要，明确理想的方向，才能获得进一步发展的可能，才能实现人生中的一次又一次的飞跃。

英国著名哲学家培根说“知识就是力量”，学好文化，掌握现代科学知识，也许就能成为一个拯救世人的英雄。

假如不懂得地质学，人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏;不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人;不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。

建设祖国需要知识，管理国家需要知识，建设好我们的学校也需要知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存;不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。无产阶级革命导师马克思为写《资本论》，每天到图书馆查阅资料，以致在他的座位下留下了两个深深的脚印。宋朝诗人陆游一生酷爱读书，在他房中，柜里装书，桌上堆书，床上铺书，他睡觉枕的还是书。他给后人留下了9000多首诗，成为我国著名的爱国诗人。毫无疑问，他人成就与好学精神是分不开的。

同学们，历史告诉我们，中国的腾飞需要科学技术;时代告诉我们，赶超世界先进国家离不开科学技术;我们胸前的红领巾也在不断地提醒我们，祖国需要有知识有文化的接班人。让我们从今天做起，发奋学习，向着世界科技的高峰，一步一个脚印地攀登，攀登!