初中生狼王梦读书笔记（推荐20篇）

今天，我读了一篇文章，名字叫《拇指姑娘》

这篇童话故事主要讲了从前有一个妇人，想要一个孩子，于是请教巫婆，最后巫婆给了她一个拇指姑娘!不幸的是，她被一个丑陋的烂蛤蟆抓住了，要拇指姑娘嫁给它!水里的鱼儿同情她，所以帮助了拇指姑娘!拇指姑娘走啊走啊，遇见了鼹鼠，不久，鼹鼠喜欢上了她。过了几天，鼹鼠正式提婚了。秋天来到了，鼹鼠让拇指姑娘缝嫁衣。其实，拇指姑娘并不喜欢鼹鼠，因为他并不喜欢阳光和鲜花，而且对他们有反感。由于拇指姑娘曾经在地道救过一只燕子，所以燕子将她带到了另一个国家，最后拇指姑娘和花国王成了亲!

读完后，我认为拇指姑娘是一个非常有爱心的人，在鼹鼠洞口，看见了一只冻僵的燕子，但她并不是不理不睬，而是救活了这只燕子!拇指姑娘被蛤蟆和鼹鼠分别抓住了，但她并没有屈服，最终分别在小鱼和燕子的帮助下逃出了魔爪!拇指姑娘不仅勤奋，而且有一颗善良的心。我坚信，就凭这些，拇指姑娘能过上幸福的日子!

以仁爱待天下人——《论语》

论语，是记录圣人孔子及其弟子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，可以感受到他兼济天下人的仁爱之心，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨地规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想世界带来了无穷的宝藏。

无美不备的《论语》的伦理思想核心是“仁”。“仁”这个词在孔子以前已广泛使用，但作为哲学范畴的提出，是从孔子开始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和准则。所以《论语》说孔子很少谈功利、天命，最推崇、最赞许的是仁。

“仁”字在《论语》中出现百次以上，但是，对于仁的确切含义，《论语》中并没有纯定义式的界说，常常是根据提问人的不同情况而随问作答，每次讲解并不完全一致。如颜渊问什么是仁，孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼人。”这就是仁。一旦克制自己而使言行都合于礼，天下的人就会称许你，是仁。具体做法是不合于礼的东西不看，不合于礼的话不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。樊迟问什么是仁，孔子说“爱人。”子贡问：“如果有人能广泛地把好处给人民而且能够周济大众，这个人怎么样？可能算是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人！一定是圣人了！尧舜大概还做不到哩！仁人要做到：自己想树立的也帮助别人树立，自己想达到的也帮助别人达到。凡事能够推己及人，可以说是实行仁的方法了。”这表明，孔子所讲的仁，有对己、对人两个方面的基本含义。对己就是“克己复礼”，即克制自己，使视听言动都合乎礼，一旦做到了这点，天下人都会称许你是个仁者。“克己”不仅是消极意义的自我克制，还包含积极意义的自觉实践。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念以及对天下人的仁爱之心。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，重要在于那一个“仁”字。

《狼图腾》，姜戎著。1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个个国家和地区发行。

用这个标题做文章的题目，我犹豫了很久。因为首先《狼图腾》这本经典之作，早已在众多读者手中久经传阅，很多人都比我更早的读过它，享用过它。我 之所以能与它结缘，也亏得好友推荐。而我作为这本书千百万读者中最普通的一员，按现在我能拥有的文学素养和所掌握的文学知识，在此，我不想对本书的内容和故事做任何蹩脚的叙述和愚钝的评论，因为，我恐浅薄了这部经典著作的厚度与重量。也恐浅薄了作品对灵魂深处那种超强的震撼。所以也就有别于真正意义上的读书笔记或是读后感。然而，我又必须用此作为此篇的题目，因为正是《狼图腾》这本书和姜先生笔下对狼的描写，对原始蒙古草原的款款深情，对《狼图腾》精神的深度挖掘，对腾格里的无限崇拜和景仰，也唤起了我一种从未有过的思考，也明朗了许多我长久以来的一些困惑。解开了很多缠绕自己许久的谜团。让我突然间茅塞顿开。《狼图腾》和狼开阔了我精神领域里沉匿已久的辽阔草场，思绪如脱缰骏马般奔向遥远的自由草原。让我对自己三十多年来年轻的生命进行一次掷地有声的拷问。那么便不枉我读过此书了!

我是蒙古族，出生在吉林省通榆县曾有的三个蒙古族乡之一的西艾力!西艾力便是蒙古族语“喜讷，艾了”一词的汉字谐音，意思是“新乡”!(在两千年左右，国家为了整合资源，勤俭持政，开始启动乡镇合并政策。西艾力在乡领导几经努力下，仍然没能保留下来，而是合并到了百里之隔的另一个蒙古族乡——向海)当然，在我出生的时候，或者我想在我爷爷奶奶甚至太爷爷太奶奶出生时，或者比那更久以前，我们的家族早就已经不再游牧了;或许，我的先祖是在若干年前从遥远的草原游牧到了这里，而后定居;或许是随着蒙古骑兵征战南北时遗落此处的一支游牧族后裔;……或许这一切只是我的想象罢了，关乎于我们这样的不是很纯粹的生活在汉族地区的少数蒙古族人，如何由来，如何繁育的生存历史似乎是模糊的，或者即便有，那大概也是我才疏学浅未曾追溯过。但我的确是蒙古族。

记忆中，我呀呀学语时，奶奶常常教给我“吃饭，睡觉”这些简单的蒙古口语。因为奶奶爷爷那时都是用蒙语交流的。说汉语是很困难的。后来，随着杂居人口的不断增多，接触到了更多的汉族人，乡亲之间为了更加便于交流和沟通，也为了不断扩大人际交往的范围，本来就是在汉族大环境里安营扎寨的族人们，接触汉文化，学习汉文化也是大势所趋了。到我父亲这辈时，很多蒙古族年轻人就很少能说蒙语了。父亲又在外地当兵四年，即便掌握一点儿蒙语，也终没有发挥之地吧。但父亲和母亲几乎所有的蒙语都能听的懂，只是很少说，很少用。而我和奶奶学的入门级的那几句，也终因缺少适应的语言环境而全部忘在了脑后。后来奶奶爷爷过世了，家里懂蒙语说蒙语的人更是几乎没有。我的五个舅舅倒是精通蒙语，但后来除了老舅以外均都和汉族通婚，娶了四个汉族舅妈。这或许就是对姜戎先生在书中所提到的“汉化”一词的最典型的论据吧。虽然此时和书中所描写的纯蒙古牧民相比，我们半汉半蒙的定居生活，半农半牧的生产方式，已经是被农耕文明汉化的淋漓尽致后所剩下的瘦弱单薄的模样了。但仅存的这点蒙古族血统仍旧还在一点点的继续被酌蚀，被软化。

大概因为自己毕竟还手持蒙古族乡这一名片的缘故吧，虽然平时用蒙语的时候很少，但那时学校还是专门开设了蒙语课程。小学三年级起，每个蒙族孩子是都要学习蒙语，而此段时间，班级里的汉族学生是可以自由支配的。而到了中学阶段，学校便分蒙汉两个班级，这时选择班级则是按个人意愿而定了。其实说是蒙班，也还是和小学一样多开设了一科蒙语课而已。当然蒙语成绩是和数语外共同纳入主科行列，在中考时是要计入总分的。我自然是继续选择蒙班，因为要向我唯一的理想学校，那所培养了我乡百分之九十小学教师的圣地——前郭蒙师(全名前郭尓罗斯蒙古族师范学校)而努力奋斗。那个时候，或许对于大部分人来讲，我敢说包括乡领导，校领导，或者教师，家长很少有人会想到文化传承这么重要和深远的讨论和认知的。而对于一向胆小，听话的我来说，似乎一切都是顺理成章的，生在蒙古族乡，身为蒙古族人，又要考蒙古族学校，那就必须乖乖学，这是没什么异议的事情。我也从来没想到过我这种半生不熟的夹生蒙古族血统到底会对未来的自己有何影响。而弟弟却思想明确，他不喜欢蒙语，他的目标是县里的重点高中，于是他早早的便摒弃了蒙语学科，全力以赴不用学习蒙语的通榆一中。从此好像要证明他是蒙古族人，那只有在户口本或身份证上才能确定。而我，虽然仍旧把蒙语当作一门外语来学，但学的还很认真，中考蒙语考出了一百一十多分的好成绩。而考入蒙师，我又多了与蒙语为伴的四年时间。又多了与蒙古族师生朝夕相处的四年。但我仍旧不会流利的驾驭蒙语口语，无法进行口语对话与交流。也正因为如此，这四年里我一度的因处在这种民族的边缘而倍感压力和折磨。甚至有一段日子里，鄙视和厌倦过这种名族边缘的处境，惶惶不安。这一切还要从当年的故事说起。

前郭尓罗斯(以下简称前郭)，是一个蒙古族自治县，相对于我们蒙古族乡来说，民族文化和民族氛围要浓郁很多。县里有蒙幼，蒙小，蒙中和蒙师四所蒙古族特色学校。而在我就读于前郭蒙师的时候，学校为了生存发展，早已扩招了更多的汉族学生。后来，前郭县又和只有一江之隔的扶余两县合并，改名为松原市，我们的学校也随之更名为“松原师范”。(到2012年左右，听松原的同学说，我们这所学校早已不复存在，合并的合并，取缔的取缔，校址早已变成了商品房住宅小区)学校每个年级大概设有十个班级。包括音乐班，体育班，美术班，英语班，而这些班级均为汉族学生。而真正属于蒙古族学生的只有两个班级。普师班和幼师班。足见蒙汉学生的比例差距。而在我所就读的普师班中，还存在着十分明显的蒙语程度差异现象。班级里有一部分学生是来自前郭本县的，由于他们的名族文化保护要强于我们，所以这些同学都可以讲一口流利的蒙语。而蒙班的教师又大部分来自内蒙古。也是蒙语好于汉语表达的。于是，从感情上来讲，老师们似乎更喜欢会蒙语的学生，他们之间也更容易沟通交流。而对于我这样的半汉半蒙的孩子而言，沟通的障碍让我们和老师之间掘起了一道不可逾越的鸿沟。每次听到纯蒙师生们聊的热火朝天时，我们似乎总是鸭子听雷，总有种被后妈遗忘在角落了的感觉。而我的这些纯蒙古族同学，也都传承了蒙古族独有的优良血统。能歌善舞，性格豪爽，耐酒力。每次学校有演出时，蒙古族同学们嘹亮悠远的草原歌曲和蒙古族舞蹈都会深深的把我吸引，常随着歌声舞姿浮想联翩，貌似自己化身为了美丽的牧羊姑娘，轻举鞭儿，骑在马背上，遥望牛羊遍山坡;也常被美丽的蒙古袍迷恋的如痴如醉。只是这些，我没一点儿参与的能力。我既不会唱歌也不会跳舞。不会拉马头琴，更不会喝酒，总之蒙古族独有的特长我点滴没能继承。我甚至自己也曾怀疑，到底是怎样和蒙古族搭上的干系。于是每到此时，我便纠结于我的民族归属问题。当然，这绝对不该是我的过错吧。

而对于人数远远超越普幼两班的汉族学生和一些汉族老师们是带着有色眼镜来看待蒙班学生的。在他们认为，蒙班学生粗鲁，野蛮，甚至是四肢发达，头脑简单(当然不可否认，蒙班学生打架的次数要远远高于汉班)。他们把蒙班学生的实在，憨厚，直爽，仗义的性格也视为愚笨。其实现在想来，那正是蒙古族人骨子里狼的精神、游牧的精神、骁勇善战的精神。正如姜先生在文中所讲，它更是一个民族的脊梁，是民族崛起的精神。是蒙古族先人曾叱诧疆土的豪情气概。而那时，这种自豪感我是不曾拥有的。汉族学生在原本属于蒙古族辉煌过的蒙师地盘中充斥着对蒙古族学生的歧视和嗤之以鼻。而我，处在对外蒙汉相斥的大立场，和对内纯萃与不纯萃的小立场这样一个边缘的处境，进退维谷。甚至到今天，每当提到民族之事时，有人便说：你是蒙古族啊?那你会说蒙语吗?你应该很能喝酒才对啊。我都只有苦笑的份儿。我说蒙语也不会说酒也不能喝。有的朋友开玩笑道：那你真给蒙古族丢脸。虽然说者无心，但听者有意。有时我真会觉得，枉称蒙古族了。也的确辱没了蒙古族老祖宗的颜面。而直到读到了《狼图腾》，我终于找到了答案，找回了我的民族归属感，我是蒙古族的后代是毋庸置疑的，我的身上流淌的仍旧是纯粹蒙古族的血液，只是我们是被汉化了以后的蒙古族后代。于是我就会情不自禁的说：我也是草原的孩子，虽然已不能用母语来诉说，但我相信，草原母亲会接受我和很多我这样的蒙古族后代的。仁慈的腾格里之父也是不会怪罪于我的。

后来结婚，爱人是汉族，但两个孩子的民族都随了我，虽然，已经不能再淡的蒙古族血液再次被稀释，但换个角度来思考，在蒙汉大融合的时代里，我还能把自己身上仅存的这点蒙古族血液继续传输下去也是一件幸事了。儿子也常骄傲的告诉别人，他是蒙古族。而我到底如何才可以让孩子们真正的了解蒙古族人的气概，蒙古族的豪情，蒙古族可歌可泣的凌云壮志;又该怎样描绘蒙古族先祖曾生活过的壮丽草原，大河浩荡?如何让他们体会和领悟蒙古族人与天地共融的人文情怀?又如何能让他们继承下来一点、哪怕就一点点蒙古族的优良血统?或许我想的远了一点。但我觉得这也正是我所缺失的一种民族精神。而《狼图腾》启发了我，唤醒了我。我而今急切的、乐此不疲的给孩子们讲述《狼图腾》里人和自然，人和狼的故事;告诉一些我仅知的蒙古族文化礼节，除此以外，我能做的似乎微乎其微。但我和孩子们约定，有一天，我一定要带着他们踏上遥远的草原，去寻找一寸民族的根，去追寻一缕民族的魂。

而《狼图腾》除了解开了我内心多年的一种民族情结以外，也让我对狼这一动物有了崭新的认识和全新的理解。颠覆了一直以来人们对狼凶狠残忍十恶不赦的印象。文中，主人公入狼洞，掏狼仔，养狼，研究狼，宠爱狼，崇拜狼的一系列的故事，除了体现出狼勇猛，机智，隐忍，团结，不屈不挠，不卑不亢的精神外，我更迷恋的是狼对自由的追求，以及为了自由而永不放弃的品格。数以千年来，蒙古族族人信奉狼，尊敬狼，崇拜狼，以狼为自己的生存导师，军事导师，精神导师，甚至在百年以后都要以己之身来喂狼，以此做到魂归腾格里。在蒙古族人眼里，狼就是长生天派给草原和草原人民的守护神。狼与人既相互制约，更相互依托。这或许也是生物届中最别样最奇特的一条生物之链吧。我也终于明白，为什么我的蒙古族朋友常把草原狼做为自己的昵称，为什么对狼图腾有如此深厚的情感。

而拜读了《狼图腾》，通过对狼故事狼精神了解，我最大的收获还在于，我终于明白了何为信仰。一种信仰又会对一个人一个民族拥有怎样的力量和意义。有人曾说过，现今的中国人缺少信仰。我觉得这并不是危言耸听。因为对于我自己而言，我可以惭愧的说，我就没有一种信仰。虽然我也拥有一颗善良的心地，拥有积极乐观的心态，对人对事也拥有热情的态度，但灵魂深处始终是缺少一面精神旗帜的支撑的。每当生活中遇到困难时，也就缺少了一种强有力的指引，时常让人萎靡前行，颓唐不堪。而姜先生在文中所提到，蒙古族人信奉长生天，信奉狼图腾，正因为如此，蒙古族先辈们才得以在艰苦残酷的游牧生活中，能够以博大的胸怀，乐观的精神，无畏的勇气，世代繁衍生息;才得以与广袤的草原和平相处，荣辱与共。也就因秉承着这一信仰，才开辟了中国历史上最大的领土疆域，统治中国一百多年的盛世，谱写了震惊世界的辉煌史诗。虽然，蒙古族最灿烂的鼎盛时期早已淹没在历史长河中一去不返，但蒙古族文明始终是悠悠华夏五千年文明当中最闪光耀眼的一颗明珠，她将永远璀璨。

只是而今，我还是一个没有信仰的人，如果我斗胆也把蒙古族的腾格里作为我的信仰，他会不会同意收下我这个虔诚的蒙古族后裔孩子。我想，我对蒙古族精神和蒙古草原那深深的眷恋之情，腾格里是会看得见的，我想他也同样不会拒绝一颗真诚的赤子之心的。

你一定可以想像，我们经常满怀绝望地问：战争有什么不能和平相处?这一切破坏到底是为了什么?会问这问题，是可以理解的，但目前为止没有人拿得出满意的答案。为什么英国人的飞机愈造愈大，愈造愈精，同时又一直弄出一大堆要重建的新房子?为什么每天花几百万打仗，却拿不出一分钱给医学研究，艺术家或穷人?为什么有些人挨饿，世界其他地方却有堆积如山的食物在腐烂?哦!人为什么这么疯?——《安妮日记》

散发着单纯和安静气息的文字，安妮用最朴实的方式在我们面前解剖了战争，没有所谓的正义，没有所谓的利益，没有所谓的分歧，只有人性中深深的疯狂……让文字，图片，录象带我们回到寂静中。

荒风从沙漠跃起，伴随着装甲履带的轰鸣声，是一阵阵妇女儿童的哭泣，是一次次士兵冷漠的脸，一颗颗难名破碎的心。从非洲的热带雨林到中东贫瘠的沙漠之地，从极北荒地的苔原到哥伦比亚荒芜的山地，战火不熄，烽烟难灭。从遥远的时代，人们就不断的发动战争。但人们为什么而战?膨胀的权力欲?极端的霸权?还是为了追求财富和土地?为什么?要以他人生命为代价?为什么要破坏别国幸福的家园，为什么让男人叹息，让女人哭泣…

2019年西班牙一次知名的摄影展上，一张照片吸引了人们的目光。照片是一个女孩，十二三岁，身上穿着补丁的衣服，戴着翠绿的头巾，手中捧着一只和平鸽，可眼神却一片迷茫，一片彷徨，那是对生命的无奈，还是对和平的渴望?照片下有标题：摄于巴基斯坦加沙地区。这幅照片我端详了一遍又一遍，我忽然感到自己的心仿佛纠结起来。她同安妮一样，无辜地被卷入战火，惊惧每天折磨着他们脆弱的神经，而世界上，仍有许多人，在承受着战火的煎熬，而我们却无能为力。

2019年，烽火在巴比伦上空燃烧，敢于挑战美国权威的伊拉克很快被击败。但战争的灾难并非只有战败国的生灵涂炭，依然迫使美国驻军于此，时至今日，有多少美国大兵血撒异域!三年战争，两个输家!

死去的士兵们，他们之前可能是跳街物的嘻哈男孩，有的有了心爱的女孩，有的已经结婚，他们本该在家乡的酒吧与朋友喝着啤酒聊天，牵着爱人的手漫步于林荫小道。可是，命运却被定格在了瞬间，僵硬的身躯，彷徨的眼神，迷离的泪水，冲突的双方，血与泪的过扬，你既无怨，我亦无悔，当伊拉克人用生命捍卫尊严时，美国士兵也在用生命捍卫着大国的霸权。

何时，何地，你我的眼中能没有仇恨，手执橄榄枝屹立夕阳下，让夕阳将彼此身影拉长，让微风拂乱彼此的头发……

读了《皮皮鲁传》，我更加了解了他的耳朵，因为从顺风耳这个词里也能体现出来。

皮皮鲁是一个天真可爱、善良的一个小男孩儿，他经常还帮助别人，给别人一种幸福的感觉。一个小女孩，她从她妈妈的肚子生出来就到天堂生活，那里没有学校，没有作业。她每天趴在云层里望着地下，希望能看见爸爸、妈妈一面，可是他一直看不见。一只小精灵说：“在你过生日那天你就可以看见父母了。”她一直等着，这一天终于来到了，但是，她没有看见爸爸、妈妈，而是皮皮鲁。皮皮鲁拿着生日礼物向小女孩走了过来，给她过一个快快乐乐的生日。

读完了这本书，我感觉自己好多了。

前不久残缺地阅读了当代著名的儿童文学作家秦文君的佳作—《男生贾里》，读后感想颇多。这本书讲的是一个叫贾里的男生的故事。在这本书里有很多的人物，个个生动活泼，有可爱的马大哈鲁智胜、有胆怯的天赋陈应达，还有贾里的妹妹贾梅。

本书以生动风趣的故事勾勒出一幅幅当代中先生的生活画面，情节引人，言语幽默，人物个性显明，富裕时代气味和艺术魅力。作者用轻松、幽默的语调描写出了贾里的特点：富裕正义感，爱出风头。有时跟鲁智胜争风吃醋，文秘网，有时又为妹妹打抱不平。最风趣的，当然是他的那些家庭轶事了：一会儿与爸爸闹矛盾，一会儿又左一个“好爸爸”，右一个“好爸爸”地叫。当然，贾里的家庭轶事还不止这些，贾里的爸爸妈妈总是让贾里跟贾梅在一同，弄得贾里很苦恼

秦文君用她那诙谐幽默的言语，经过描写这对兄妹生活、学习中经历的悲欢离合，射出当代青少年的学习、生活形式，颇具时代感和青春的气味。体现出当代中先生青少年时期热爱冒险、活泼机灵的性格特色。只管《男生贾里》采用的是悲剧笔调，但其中有些章节却让人鼻子发酸。如“选举风波”和“生日派对”外延相当复杂，令人回味不已。“三剑客”和“冒险的代价”让人笑得捧腹喷饭，却暗含着人生的香甜和少年心坎特有的尴尬。

读了这本书，我觉得让人明白一些道理：一个人能不能取得别人的信赖，不在于这个人的位置，而是在于他的品德和举动的好坏。贾里就是用本人乐于助人的举动获得了别人的信赖和注重的。另外，咱们在遇到困难和波折时，不应该灰心和自卑，而应该像贾里那样乐观地面对。在做错了事的时候，应知错就改，不致于酿成大错，并且要懂得将功补过。

前几天，我再次读了《灰姑娘》的童话故事书，感触颇深。

这个故事的主要内容是：从前，有一个善良的女孩，她的继母是一个心肠狠毒的女人，她还带来两个姐姐常常欺负她，晚上让她睡在炉灰里，所以她总是满身灰尘，大家都叫她“灰姑娘”。在一次舞会上，灰姑娘得到了王子的喜爱，经过很多的折磨，最终，王子和灰姑娘幸福的生活在一起。

读了这个故事，我们要向灰姑娘学习，做一个善良、勤劳的人。只要不灰心，不放弃，就一定会实现自己美好的愿望。

助产士本身并不是生孩子的人，她只是帮助接生而已。同样的，我的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来源于人的内心，而不是得自别人的传授。同时，惟有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

——题记

在哲学史上有一个著名的——苏格拉底式提问法，不过大部分的人喜欢将它叫做“打破砂锅问到底”。比如当别人问你：“正义的行为到底好不好?”，你就要学会像苏格拉底一样，先反问他：“你觉得什么是正义?”，如果他说：“正义就是借别人的东西，一定要及时还”，你就问他：“如果你管你的朋友借菜刀，用完还他的时候他神经病犯了，这个时候你还给他，就是正义吗?”

宗旨其实就是——就着别人的答案，不停地追问!不要停!可是大部分人就会想：这不就是抬杠吗?但是苏格拉底本人对自己这套提问法很满意，因为他认为他帮助你思考了，他管这个叫“精神的助产术”。

苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他认为这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

英文“教育”一词的拉丁文原意是“引出”，苏格拉底不直接传授知识，而是采用对话、思辨，一步步启发对方的思想，引导出智慧。他经常采用的“诘问式”的形式，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知。

在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。

苏格拉底经常在街上找人们聊天，这个随处接生的助产婆喜欢跟车夫工人们聊天，一聊就是2、3个小时，经常使人误了工，而且他不停追问的方式让大家感觉到不厌其烦，哪怕是回嘴，也像一拳打在了棉花上，有劲无处使。这样有意思的人物，却因为被政敌宣称“弘扬新神论”处死，也令人唏嘘不已。

苏格拉底说过：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，使它始终具有活力的牛蝇。”牛蝇被杀死了，而驽马也不出人意料的倒下了。

无论我活着，还是我死掉，

我都是一只，快乐的飞虻!

狼，在历史有着无数洗不净的罪恶，许多成语都是来形容狼的无恶不赦，比如狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼贪鼠窃等。人们一提到狼更是闻风丧胆，可谓是“谈狼色变”。曾经的我也对狼有极大的偏见，认为狼是邪恶的化身，可自从读过《狼图腾》这本书后，对狼反而有一种深深地敬佩感。

《狼图腾》这本书是历史上迄今唯一一本描绘、了解、研究蒙古狼的“千古奇书”。书中讲述了北京青年陈阵插队到蒙古草原做知青，并在草原与狼搏斗、与狼斗法、捉狼、养狼的事情。整篇文章一气呵成，情节紧张而又激烈，并不失悲伤之情。读完之后，我心潮澎湃，激动地心情难以平复，就好像是享受了一顿精神盛宴，进行了一次生命洗礼。这本书已把我拉入了那个曾经绿意盎然的额仑大草原。

我敬仰狼，佩服狼，是因为狼的狡黠与智慧，狼的军事才能，狼坚强不屈的性格，狼的视死如归，狼的集体合作感，狼的家庭责任感……这无不透露出狼高尚的品格。

如此之多的原因中，最为显著的便是狼的军事才干和坚贞不屈的性格。狼的军事才能可谓是无人能比。狼的每一次侦察、布阵、排兵、进攻、突袭、包围都十分精密，考虑周全，面面俱到，想要还真是难。狼在战斗中巧妙地运用了大自然中的环境，随时随地都头脑冷静，沉着镇定。一个个都是战术精湛的军事家。

狼坚贞不屈的性格让我最佩服。千百年前，狼和狗本是一家人，经过千百年的驯服，狗已变成了人类最忠实的伙伴，可它们失去了野性，多了一些懒性。而狼，就不同了，它们桀骜不驯，千百年的变化，它们的野性依然挥之不去，它们为自己是狼而感到鄙夷。所有的狼，都有着一个观念：我是狼，心中不可有傲气，但绝不可无傲骨。

最近我读了《欧也妮葛朗台》这本书，知道一个人不能把钱看得那么重要。

葛朗台把金钱看作上帝，临终时也没有忘记让女儿看住金子。他做起生意来是个行家，为了钱他不择手段，经常诱使别人上当而自己稳操胜券。他家财万贯，但却永远不满足。他视金钱如命，为了钱他六亲不认。克扣妻子的费用不说，还让女儿天天喝清水吃面包。自己的弟弟破产，他却在担心自己的钱财。天啊!他是我看见过的最吝啬的人!为了钱他可以不择手段，为了钱他可以六亲不认。他这样爱钱，钱又给他带来了什么?大家不要学他，我们要做一个不贪婪，不吝啬的人。不要为了钱六亲不认，不择手段，这样是不好的。

俗话说“钱财乃身外之物”，我们不可以爱钱如命。钱，该用的时候就要用，这才是最好的。

《水浒传》我国最早长篇小说之一，是元末明初的施耐庵写的，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年以宋江为首的一百单八将在水泊梁山起义为题材，生动的叙述了起义的发生、发展和结局。塑造了一系列农民起义英雄形象。

书中栩栩如生的写出了一个个鲜活的人物每一个人物都表现出其独特的性格特征。如：李逵临终前的三声“罢，罢，罢”增添了他的豪爽性格。如花荣、吴用上吊自杀在宋江和李逵的墓旁，这既写出了他们视死如归的勇敢，又写出其重情重义的性格。如燕青走前的一个笑容，烘托出卢俊义对燕青的刮目相看……吴用智取生辰纲是义，武松怒杀潘金莲和西门庆也是义。柴进、燕青深入方腊敌营是忠，宋江归顺朝廷，还是忠……“花和尚”鲁智深是一位粗中有细，非常直率，却有着侠骨，是救穷人于水深火热的英雄;阮氏三雄的造反是由于官府的剥削而生活不下去，在“智多星”吴用为“托塔天王”晁盖献计，联手智取生辰纲;武松出身贫民，他嫉恶如仇，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反;宋江三打祝家庄，大闹大名府，大败高太尉，受招安被封为武胜军承宣使。

在奸臣当道、贪官横行的北宋，一百零八位好汉纷纷被逼上梁山，先后聚义。他们各有不同的历史背景。扯起“替天行道”的杏黄大旗，劫富济贫，走上反抗的道路。水浒英雄们的仗义、正直、忠诚的鲜活形象再一次浮现在我们的眼前……

他们的英雄事迹激励着我们这一代青少年为努力实现复兴中华的梦而努力奋斗!

这几天，我读了一本叫《木偶奇遇记》的书。这本书是意大利作家科洛迪的原著。书中主要描写了老木匠杰佩托有一次在森林里得到一段神奇的木头。之后他把这段神奇的木头精心雕刻成一个木偶，他还给木偶取了一个名字，叫皮诺乔。

老木匠杰佩托非常喜欢皮诺乔，可木偶皮诺乔却是个让人失望、淘气、撒谎、不爱读书、好吃懒做的孩子。杰佩托为了让皮诺乔能够好好地学习，卖掉了自己的上衣给皮诺乔买本子。可这淘气的皮诺乔却卖掉了自己崭新的识字课本，买了门票到马戏团去看戏，马戏团好心的班主看他家里很穷，就给了皮诺乔五个金币，叫他带给爸爸用。在回去的路上，拿着金币的皮诺乔相信了假扮成穷人的瘸腿狐狸和瞎眼猫，结果被他们的花言巧语骗去了所有的钱。后来，皮诺乔跟着班上的同学小灯芯到了玩儿国，他们整天在玩儿国里玩。有一天他洗脸的时候，发现自己变成一头驴子，他害怕极了，幸好有个披着蓝头发的仙女帮助了皮诺乔，但仙女告诉他要好好学习，孝敬父母。他醒来的时候，已回到了老木匠杰佩托身边。从此，皮诺乔刻苦学习，他不在是木偶了，而是一个聪明漂亮的男孩子了。

我最喜欢看《木偶奇遇记》里的最后一篇，皮诺乔变成了一个真正的男孩，那时皮诺乔有多么高兴啊。这个故事也告诉我们很多道理。一是要听父母的话，做一个孝敬父母勤奋学习的好孩子;二是不能像皮诺乔那样不动脑筋，随便听坏人的话，结果被骗去了金币;要想想有些事情会不会发生;三是做错一件事后要马上改正，不能像木偶皮诺乔那样，经过了一连窜的教训才改正。

外国文学出版社1991年出版的《茶花女》，出版得特别。它没有扉页，整部书没有半页是空白的。翻开书的封面，第一页就是正文，封面的背面(封里或封二)就当扉页，封底的反面(封底里或封三)写着出版情况，封底写着作品和作者的大概情况，算是序了。这样的出版特点似乎还第一次看到。

前日观《茶花女》电影，以前也看了这本小说，感受颇多。其中男主角对于爱的理解，是一种崇高而伟大的爱，从而自己成为了很渺小的一种动物，诚如，红楼梦中贾宝玉对于世间女子的态度。

这种崇高而伟大的爱，是不能参杂一点一点沙子的，因而两人总是经常发生一些不愉快，这种纯洁毫无杂质的，在欧美的爱情小说里面几乎都有。令人奇怪的是，那时候的欧美对于有夫之妇的追求，不会遭到当时舆论的指责。

不像有些书那样，光是序、跋或译者序、作者序等等就用了十几张甚至二三十张的篇幅，感觉累赘而烦闷。有些介绍或评价未尝不可，但那冗长的卖弄简直就是让人受罪。就像参加那种拖泥带水、枯燥乏味的马拉松会议一样的感觉。读者是想看作品而不是去看作品研究分析或对作品褒贬评说的，更不是去领受什么教导或寻求指点迷津的。

一个人有一个人的观点，一种人有一种人的路，很不必引导和硬拉本属于这条路上的人到你处于某种目的而希望公众都该走的那条路上去，这往往是徒劳的，也是不现实的。何况，你自己可能已不想或根本就没在那条路上。每个人所走的都是他该走的路，不论那是一条什么样的路，都是他的主观与客观元素经久协商后一致决定的，并不是某一个人或某些人可以去指定而固定的。

《皇帝的新装》讲的是一个皇帝的故事，他很爱穿新衣服，有两个骗子来到他的国家，故意说他们可以织世界上最美丽的布，但是不称职的或者愚蠢的人就看不见布。皇帝就叫这两个骗子帮他织布，他和他的大臣根本没有看到骗子织的布，但是他们害怕别人说他们不称职或者愚蠢，就都假装看见了布，还说布很美丽。最后被一个说真话的小孩把这个谎言识破了。

读了这篇童话，我知道了一个道理，我们要讲根据实际条件来讲真话，不要因为害怕别人嘲笑来瞎编假话，不然会像皇帝那么可笑的。

这几天，我看了一本书叫《小巴掌童话》。这本书我很喜欢，其中我最喜欢的是《五颗甜蜜蜜的葡萄》这一篇章。

夏日里，只剩下最后一串葡萄，三只小松鼠都爱吃。第一只小松鼠拿了青葡萄说："我吃了酸的，妈妈就可以吃甜的了!"另一只小松鼠拿了五个小葡萄说："我吃了小的，妈妈就可以吃上大的了!"最后一只小松鼠走上前把破葡萄摘了，说："我吃破的，妈妈就可以吃上好的了!"

三只小松鼠多么孝顺自己的妈妈呀!它们都很喜欢吃葡萄，可在美食面前，它们一下子就想到了妈妈。看到这里，我感到很惭愧。我会对妈妈乱发脾气，惹妈妈生气。有一次妈妈教我做作业，有些字写得不好叫我重写，我一听，火冒三丈，大声说："我不要再重写、不要写了!"妈妈听了之后，转过头，伤心极了!结果那次作业我只得了"良",还被老师批评了。回家后，我跟妈妈说了这件事，本以为她会批评嘲讽我，没想到妈妈语重心长地对我说："以后作业要认真、不能再乱发脾气啦!来，妈妈跟你一起学!"妈妈多么爱我呀!

妈妈的爱像天空一样广袤，我是小鸟，在爱里自由飞翔;妈妈的爱像大海一样深邃，我是小鱼，在爱里自由地游来游去;妈妈的爱像泥土一样肥沃、我是小绿芽，在爱里茁壮成长!妈妈的爱是最温暖、最无私的!

以后，我要像三只小松鼠那样孝顺妈妈。

今天，我和妹妹一起读了安徒生的童话故事《丑小鸭》，读完这个小故事后，我心里倍受鼓舞。

丑小鸭因为一生下来就长得很丑，谁都不喜欢它，它还经常受到别人的欺负，在寒冷的冬天，它受尽了各种折磨，那时，没有一个人去帮它，可最后它靠自己的努力，度过了一切艰苦，终于使自己变成了一只美丽的天鹅。这就是书中写的关于丑小鸭的故事。

丑小鸭真的很了不起啊，我感觉。它靠的正是对自己的未来充满希望，永不放弃，相信自己一定能成功的信念，才变成天鹅的。

去年，我报名参加了王武生老师的相声表演班，刚开始我可认真学了，可只学了两个星期，我就老感觉枯燥无味，不愿意再学下去了。妈妈对我说：“吃得苦中苦，方为人上人!”比比丑小鸭，再想想妈妈说过的话，我感觉我自己太惭愧了。以后，我一定要向丑小鸭学习，学习它不怕吃苦，不怕磨难的精神。我想：只要我能坚持把相声学下去，不怕吃苦，我长大了以后一定能当一名优秀的相声演员，为我们寿阳人民争光。

我有《海洋生物》、《中国大自然》、《十大音乐家》、《西游记》，都是我喜欢的图书，可是我最喜欢的还要属《窗边的小豆豆》了。

《窗边的小豆豆》是黑柳彻子写的。主要是讲一个淘气的小孩--小豆豆，因为淘气，所以一年级就被退学了。后来又来到了巴学国学习，最后变成了一个人见人爱的小女孩的故事。

当我看到小豆豆把沙子看出报纸时，我不由得哈哈大笑;而当我看到泰明的死去，而痛哭流涕;关爱同学的小林先生，也让我认识了一位好老师。因为有同学的关爱，有老师的爱护和帮助，小豆豆从一个淘气包变成了一个单纯的女孩。让我们关心身边的每个同学，让世界因为有了我，让他人更幸福!让我们帮助别人吧，帮助别人就是帮助我自己，别人快乐自己也快乐!

这本好书，你一定要来品读品读哦!

《皮皮鲁传》已经被我看了两遍了，第一遍看完了以后，毫无感觉，第二遍看完了，才印象深刻。

看第二遍的时候，我对《世界末危机》的印象很深刻，因为里面讲的是：宇宙里，有一座比地球还科学进步的星球——沙星，沙星人的目的是征服地球，他们决定把地球人全变成动物，他们做实验时，选中了皮皮鲁的爸爸，在12：05分变成狼，令人心惊胆战。

随后，皮皮鲁失踪了，被沙星人带走了，皮皮鲁最后知道了沙星人的阴谋诡计，原来他们准备在22世纪把地球人全变成动物。最后，地球人预防了沙星人的征服。

最好玩的是，皮皮鲁失踪后，警察来了，警察说：“有一个地方能破这案子”，皮皮鲁的爸爸问：“哪儿?”，警察说：“神经病院”。警察差点被打一个耳光。

这就是我读《皮皮鲁传》之《世界末危机》。怎样?很精彩吧?

暑假是我梦寐以求的日子，她能让我做自己喜欢做的事情。在暑假的日子里可以行千里路，观赏祖国的大好河山;在暑假的日子里可以畅游在知识的海洋里为所欲为，好不痛快!在这个酷热的夏天，我又在众多的读本里发现了《狼图腾》，从没有哪一本书可以让我如此的爱不释手，如此的痴迷。她犹如鲜嫩多汁的西瓜，让你迫不及待狼吐虎咽起来，生怕被抢走了再也吃不到这香甜可口的美味了——吃进脑海里，体会狼图腾，草原魂……

狼图腾是一部精神的盛宴，她是自我和民族的思考!她是一部史诗一样的情怀!文中的他是一个汉人，但是却有着草原人的情怀，他极其渴望和草原狼为伍，去了解他们。在草原的日子里他不但钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，而且和狼快乐相处过，战斗过。在他的心里，草原狼是狡黠的，自由的，智慧的，团结的，坚忍的，有责任感的，甚至像腾格里一样充满神奇的力量。

在文中让我最印象深刻的是聪明的人类给羊群建了一个又高又结实的围墙。在食物匮乏天寒地冻的草原冬天，羊群被高高的围墙保护的密不透风，安全及了。那狼怎么办呢?难道只能被活活饿死吗?在这样艰难的环境里没有食物，那是必死无疑的，看到这里真为狼担心啊?我的心被文字牵引着迫不及待迅速往下看。原来我的担心是多余的，他们有着极高的智慧，狼群分工合作：一只狼站在围墙的墙根下面，另外一只狼在不远处开始起跑，加速，到围墙根下踩着另一只狼硕大的身体弹跳翻越到围墙里面，尽情吃个饱，其他的狼都是按这个方法一个个翻越进来吃饱，再一个个按此方法翻越出去，那有人要问了，最后一只在羊圈里的狼怎么办呢?原来狼比我们想象的还要聪明，最后一个在里面的一定是身体素质最好的头狼，狼把羊一只只咬死，一只只叠加在墙角，然后踩着羊的身体跳跃到外面。看到此处，我惊呆了，狼尽然有这样的智慧，而且还精诚合作，真的是实打实的让我体会到狼的智慧，拼搏，团结，责任感。

读到此处我的心情久久不能平静，我想到了20年的暑假，我喜欢的中国女排在奥运会上的一幕幕。当年女排的女将们过五关斩六将来到了决赛的战场上。决赛的当天，我是早早的守在了电视屏幕前面，生怕错过了每一个精彩的瞬间。开局对我们很不利，对手也是一支非常强劲的团队，在我们女排还处在懵懵懂懂的时段，他们就赢了第一局。这时候的女排的心情是低迷的，包括电视机前的我也样，怎么办?怎么办?怎么办?她们的教练—郎平，鼓励着这群女孩子们：别怕，这时候不是我们难过的时候，我们训练的时候所有吃的苦，受的难，都是为了今天，我们要打出自己应该有的水平，无论结果怎么样，你们都是我最优秀的孩子们，加油!加油!加油!尽管有教练的情绪辅导，但我们的技术和体质上还是没有达到最佳的状态。第二局开始时我们还是失利的，对手精神鼓舞非常的强势，但是就在我感觉快绝望的时候，心快到嗓子眼上了，手上都是汗了，我们女排进球了，感觉阴云密布的天一下放晴了，眼前一下都亮了，接下来，女排的将士们像开了挂一样，一打一个准，每一个动作都快准狠，一个萝卜一个坑儿，坚实而有效，给对手一个又一个措手不及。在比分落后的情况下，我们的女排将士们给我们一个又一个惊喜，简直让我激动不已，热泪盈眶。我相信当时在现场的中国人包括我们所有在电视剧前的中国人都是精神振奋，热泪盈眶——

直到现在想起她们，我依然是兴奋不已，她们在逆境中卧薪尝胆，顶着巨大的压力，团队协作，顽强拼搏，战胜心魔，从谷底一步一个脚印拼搏到世界的巅峰。她们让世界见证了中国力量!见证了中国精神!我想她们就是我们的草原狼，草原魂，中华魂!中国梦!

周围的同学看了《简爱》都说十分感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。

我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。

我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质，而我自我认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。

当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的感情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。

或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而完美感情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。

同学们，让我们共同来读好书，过个欢乐而又有意义的暑假吧!

一、好词

1.居住

2.洞穴

3.安全

4.随处可见

5.显而易见

6.阳光明媚

7.刺耳

8.无奈

9.流露

10.察觉

11.糟糕

12.奇奇怪怪

二、造句

光泽……

妈妈每天早上的脸都很光泽。

三、赏析

忙忙碌碌：指很忙碌，这里指米先生为了给别人挖掘，每一天过的都很辛苦。

四、读后感

今天我读完了《鼹鼠的月亮河》。这本书讲了：鼹鼠米加一家住在美丽的月亮河畔，与众不同的鼹鼠米加不喜欢打地洞和家里的地下迷宫，而是天天晚上在别的鼹鼠睡觉的时候画机器设计图。最终它去了城市，它的朋友咕里咕把它变成乌鸦后用钱买了造洗衣机的零件，米加把造好的洗衣机送给了最好的朋友尼里。

读完这本书，我知道了“人不可貌相、海水不可斗量”的道理。米加虽然长得丑，可是它有坚强的信念，所以它可以造出洗衣机。我们应该学习米加永不放弃的品质。