我爱语文初中单元作文实用20篇

我们班的同学严丽悦他们家有一片茶园。今天，他的家长组织我们去他们在陆郎的老家游玩。一大早我们13辆车就一起向陆郎发起了“进攻”。我们在严丽悦家长的带领下来到她家茶园学习采茶叶。原来采茶要采一个嫩芽和一片叶子的那种尖尖，才能炒出好茶。炒制雨花茶，要边炒边把茶叶搓成条状，炒铁观音要挑叶子大的那种尖尖，边炒边压扁。采茶工人必须要采几万个这样的尖尖才能制成一小把茶叶，真是太不容易了。接着，叔叔说：“小朋友们，我带你们去看梅花鹿吧。”大家听了，立刻兴奋地大叫：“好耶，去看梅花鹿了！”还没到到梅花鹿的饲养场，我们就闻到了臭气扑鼻的鹿屎味儿，臭的几位爱美的妈妈连忙直捂鼻子。走近后，我看到了一只只满身白色斑点的梅花鹿，真是名符其实呀。小鹿们似乎很饿的样子。只见他们个个都蜂拥到门口抢着吃我们喂给他们的食物。我和秦梓航约好一起喂，秦梓航说：“我们俩一起喂，看谁最有魅力！”话还没说完，一只小鹿就把我手上的草料给吃了。我高兴地蹦了起来：“哈哈，我最有魅力！”小鹿们真是太可爱了，不知不觉，我们玩的如此开心，以至于后来根本就闻不出鹿屎味了。真是古话说得好：久入鲍鱼之肆而不闻其臭。这可是我们第一次和梅花鹿的亲密接触哦。

我的课余生活丰富多彩，有下棋，有打羽毛球，有骑自行车等。不过，我最喜欢的是游戏——“老鹰抓小鸡”。

首先我得找到小伙伴一起玩这个游戏，然后我们抽签决定谁当老鹰，谁当母鸡，谁当小鸡。抽签的结果是，小东是老鹰，小明是母鸡，其他小伙伴当小鸡。

游戏开始了，“老鹰”——小东想到了一个办法，他先往左走几步，小明这只“母鸡”也往左走。“老鹰”迅速地往右转身，然后往左，像兔子一般的速度往前冲。还好，“母鸡”也跑得快，把“老鹰”挡住了。“老鹰”看他的办法没有成功，左思右想，又想到了一个好办法，他往后退了几步，又猛地向前冲了一下，手碰到了“母鸡”的手，“母鸡”吓得连忙往后退，刚好后面有块石头，“母鸡”的脚踩到了石头，摔了个四脚朝天。结果，身后的“小鸡”都成了“老鹰”的盘中餐。

“老鹰抓小鸡”的游戏让我们的课余生活更加快乐！

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，下面是关于浙教初中语文文学常识的内容，欢迎阅读！

1、鲁迅（1881——1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级现代文化的奠基人。1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，著名短篇小说《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》、《二心集》、《三闲集》等。

《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集，共10篇。《故乡》选自小说集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》（《鲁讯全集》第2卷）；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作。

2、胡适（1891—1962） ，原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人，现代作家、学者、教育家。是中国现代文化的奠基人之一。著有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《胡适文集》、《胡适作品集》等。

3、郭沫若（1892——1978）原名郭开贞，沫若为笔名。四川乐山人。现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学家、社会活动家。主要文学作品有“诗集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等。《天上的街市》《净夜》选自《郭沫若全集》。

4、巴金：1904年生，原名李尧棠，字芾甘，男，四川成都人。主要代表作有长篇小说《灭亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，还有短、中、长篇小说。《短文两篇》选自《龙。虎。狗》。

5、柳宗元（773—819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。《小石潭记》选自《柳河东集》。

6、苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，与辛弃疾并称“苏辛”。

7、史成汉，1923年出生于山西定襄县，蒙古族，七月派诗人，1941年发表诗作，出版了诗集《彩色的生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《爱与歌》等。

8、斯蒂芬。茨威格（1881——1942），奥地理著名作家、评论家，作品擅长刻画以及对奇特命运下个人的遭遇和心灵的热情描摹。曾获得诺贝尔文学奖，被公认为世界上最杰出的中短篇小家之一。代表作有《成功的迷诀》、《一个女人一生中的二十四小时》、《三作家》等。《列夫。托尔斯泰》选自《三作家》。

9、海伦。凯勒（1880————1968），美国女作家及教育家，著有《我生活的故事》、《走出黑暗》、《老师》等。

10、《诗经》是我国第一部诗歌总集。它保存下来的305篇诗歌，大约产生于公元前11世纪（西周初年）至公元前7世纪（春秋中期）的五六百年之间。它们原先全是乐歌，按照乐曲的不同来编排，分为“风”、“雅”、“颂”三类。在章法上具有重章叠句、摊牌咏叹的特点，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的手法。

11、《战国策》是一部先秦历史文献，杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、燕、宋、卫、中山诸国之事。上接春秋，下至秦并六国，约二百四十年（前460——前220）。此书还有《国事》《国策》《事语》《短语》《长书》《修书》等名称，原著者名字不可考，后经汉代刘向整理，定名为《战国策》，沿用至今。

12、《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期左秋明根据鲁国史料编写的编年体史书。

13、《邹忌讽齐五纳谏》先自《战国策》，这里的“讽”是讽刺的意思，“纳谏”则用暗示的方法规劝是接受的意思。

14、《愚公移山》从文学体裁上看是一篇寓言，选自《列子。汤问》文中有一个与愚公相对比的人物，叫智叟，这个名字具有讽刺意味。

15、《关睢》选自《诗经。 周南》是《诗经》第一篇；《蒹葭》选自《诗经。秦风》，它与《关睢》一样，同属《诗经》中国风一类，这一类中主要是各地歌谣，思想意义和艺术成就最高，此外还《雅》、《颂》两类。

16、《左传》，又称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等各方面情况的一部编年史。《史记》和《汉书。艺文志》都认为它是鲁国史官左丘明所用，清代一些经济学家认为由刘歆改编；近人认为是战国初年人据各诸侯国史料编成。记事起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁衰公十四年（前454年）。

17、庄子（公元前369年？——公元前286年？），名周，宋之蒙人。他继承了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

18、孟子（公元前372——公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东省邹县东南）人。是战国时期的大思想家、教育家和散文家。被后世尊称为“亚圣”，后世常“孔孟”并称。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。其作品《孟子》是儒家经典之一，分七篇261章，约3。5万字。

19、《威尼斯商人》是英国杰出戏剧家莎士比亚创作的一出著名社会讽刺喜剧，它也是一出名幕剧。剧中安东民奥与鲍西亚是夫妻关系，鲍西亚与尼莉莎是主仆关系，尼莉莎与葛莱西安诺是夫妻关系，安东民奥与夏洛克是借债者与被借债者的关系。

20、梁启超（1873——1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代戊戌派代表人物，与康有为一起领导了著名的“维新变法”其著作为《饮冰室合集》。

21、雨果（1802——1885）是19世纪前期积极浪温主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级作家。其代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。课文《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。

22、伏尔秦（1694——1778）法国启蒙思想家。曾两次被捕入狱，主张开明的君主政治，强调自由和平。代表作品有《哲学通信》、《形而上学》。

23、莫泊桑（1850——1893），法国19世纪后半期著名的批判现实主义作家。主要作品有《羊脂球》，长篇小说《一生》《漂亮朋友》；中短篇小说《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》。他与美国作家欧。享利（代表作《含着泪水的微笑》）、俄国作家契诃夫、美国作家马克。吐温统称为短篇小说巨匠。课文《我的叔叔于勒》选自短篇小说《羊脂球》。

24、《万卡》是俄国作家契柯夫的作品。

25、《心声》的作者是黄蓓佳，她出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》，以时间为序，围绕朗读课文这一中心事件，把小说《万卡》的故事内容与京京的生活经历和思想情感交织在一起，展开故事情节。

我们的身边经常看到，听到这样的消息，有多少动物又被残忍地猎杀了……每次看到这样的消息，我的心里都很沉重，我们不是动物，我们没有想过动物们会怎么想，但是我觉得没有任何的生命愿意以这样的方式终结，不是吗？

有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。

还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗？

现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。

在这里，我要呼吁所有人，不要伤害动物了。动物是我们的朋友，是自然界的一个个生命啊，如果有一天世界上所有的动物都消息了，人类还能生存吗？我想是不能的。所以，让我们一起珍惜，一起保护自然界的每一个生命吧！

我的家乡在洪阳．听大人说，以前洪阳的经济不发达，非常落后．如今，却发生了翻天覆地的变化．

周末的一天，我跟爸爸乘着摩托车到家乡．爸爸说想带我到洪阳的姑姑工作的单位去看一看．我听了不禁高兴得一蹦三尺高．一路上，我看见到处都是拔地而起的高楼大厦．这些楼房不仅外表别致，有的还配上了电梯．人们坐上电梯，一眨眼的工夫就能到达目的地，省去了人们爬楼梯的麻烦，可真方便呀．有一些大楼，还配个小花园呢．小花园栽种着各种各样的花草，那些花儿还散发出一阵阵沁人心脾的花香，令人闻了感到神清气爽．那里环境优美，空气清新，住在里面可真舒服自在呀．我望着一栋栋高楼，不禁脱口而出：＂真美啊．＂爸爸听了我的话，深有感触地说：＂这洪阳变化得真快，回想起以前，哪有高楼大厦？只有几间低矮的平房，那时，人们穷，连住平房还有困难．现在可好了，人们的生活水平提高了，懂得享受生活了．一路上，川流不息的车辆奔跑在又长又宽的公路上．在公路的两旁栽种着挺拔的树木．这一排排的树木既可以吸收废气，又可以美化环境，真是一举两得呀．一到晚上，路灯射出明亮的光芒，为人们照亮了道路．快到姑姑的工作单位了．我和爸爸骑着摩托车飞快地奔驰着．一进工作单位，我眼睛忽然一亮，＂哇．好棒呀．＂他们工作都是用电脑操作的．原来，现在电脑已进入千家万户了，人们的日常生活已离不开电脑．一打开电脑，就可以查阅信息，了解世界，还能和五洲四海的朋友建立友好的关系．我觉得很惊讶，以前洪阳那么落后，聊天只能靠写信现在居然家家户户都用上了电脑，太不可思议了．今时的洪阳变化得那么快，不都是劳动人民用汗水换来的吗？

随着社会不断的发展，我相信家乡一定会变得翻天覆地，给我们的生活增添一丝色彩．

1、畏难情绪严重，缺乏作文兴趣

对于语文作文教学来讲，首先要做的就是帮助学生们摒除作文畏难情绪，激发学生们语文作文兴趣。为什么语文作文会成为初中生语文学习的难点呢?我想，其中最大的原因就是由于作文的综合性强，考察的是学生们语文综合素养。对于语文作文的教学，应该包括字、词、句、段等等众多的语文基础教学。如此一来，学生们的写作功底普遍不好，学生们渐渐就丧失了语文作文学习的积极性，也就难以写出优秀的文章。

2、作文评讲失误，忽视重点

3、作文教学手段落后，脱离本质

在目前的初中语文作文教学中，教师主要采用的是针对性、个性的作文讲解，缺乏写作体系教学。随着语文考试中作文分所占比例的提高，教师也是注意到了作文教学的重要性，在日常的语文教学中也是增加作文教学的时长。但是，教师的语文作文教学更多是停留在作文表面，强调对作文的形式教学。教师缺乏对作文的深入分析，学生们也就难以获得想要的写作手法训练。每当语文考试后，教师总是会针对每篇作文进行评讲，但是，缺乏体系性的作文教学时难以取得显著效果的。

大家好！我是21世纪的产品推销员——xx。产品是——打火机。你可能会觉得很奇怪，我为什么要推销打火机呢？让我来解答你的疑问吧！我推销的打火机，它绝对能吸引你：它是一只“狼狗”，样子非常可爱，不过当它把嘴打开时，可不是很好惹的因为它只要一把嘴打开，就会“发射”出喷泉一样的火焰，第一次看会认为非常美丽！它也可以用来做摆设，比如说放在书桌上，心情不好时，就看看“这只可爱的小狗”，把它的嘴张开，就可看见那美丽的火焰熊熊燃烧，这也许会让你的心情变好呢！这款打火机非常安全，有些小朋友使用打火机时，会有点危险，这款打火机截然不同，只要扳下下“小狗”的耳朵，嘴巴就张开了。怎么样，很不错吧！

打火机有许多用途，当停电的时候，你不用跑去商店买蜡烛，直接用这款“小狗”打火机点亮整个屋子。也许你会问：手酸了，怎么办？你不用担心，因为这款打火机可以定时，即使手酸也没关系。

打火机还有一个用途，当你迷路的时候，天非常暗，而且非常冷，不用担心，只要拿出打火机点燃木柴，既可以取暖，也可以看路，并且我推荐的这款打火机火非常大，你不用还怕火不够大。

怎么样？我介绍的打火机不错吧！不但可以发挥本身的用途，还可以当摆设品，耐久度百分之百，心动了吗，心动了就来买吧！超值价3元，快来买吧！

散文就像一杯泡好的绿茶，很淡很淡。但是当你细细品尝的时候，你会发现，越是品尝越香。

在老师的推荐和朋友的介绍下，我翻开了《散文选》淡黄色的封面，慢慢的，我被林清玄先生精妙的文字所吸引。

《散文选》共分四章:“赤子之心、赤子之心、美人之心、肃穆之心”。四颗心串在一起，成了一个顽皮可爱的孩子。他给我讲了一个又一个有趣的故事:《牛油果喝咖啡》、《冷面的起因》、《河的感觉》等等。

最让我难忘的是“枯桃花心木”，这是一种造型优美、挺拔挺拔的特殊树种。在我的家乡，有一大片桃花心木，郁郁葱葱，树枝交错。照顾他们的是一位高个子老人。这个人很奇怪。他不按时给树浇水，而是隔一段时间浇一次，水量时有变化，有时多，有时少。这让“我”很吃惊。问了“我”之后，我得到了答案。原来，这是森林人为了让树苗适应不规则的自然雨而特意做的努力。这让“我”深深地感到，人和树一样，如果活在不确定中，是可以经得起生活考验的。很多不确定性会培养一个人独立自强的习惯和性格。在不确定性中，我们不会依赖它；在不确定性中，我们加深了对环境的感受和情绪的认识；在不确定性中，我们学会将较少的养分转化为巨大的能量，努力成长。耶！只有在不确定中才能努力成长！

林清玄老师的散文具有诗意的写作、寓言的深刻和格言的力量。长短文，或一目了然，读完让人会心一笑；还是很长的回味，一遍又一遍的读，还是要深入思考才能品味。

真的希望自己这辈子能像林清玄先生一样，成为一个有智慧有修养的人。我用敏感的心去感受世界，用细腻的笔去表达内心。

童年像一个美丽的宝盒，里面装满了许许多多珍贵的回忆。其中有一段回忆令我最难以忘怀。

记得那是我5岁的时候去外婆家。几个小伙伴想找点新花样玩。我就回房间，从妈妈包里拿出5元钱，冲出来对小伙伴们说：“我想到了一个好主意，我们来种钱玩吧!”“好呀!”伙伴们欢呼道。“怎么种呢?”一个小伙伴问。“看我的吧!”我又回房间拿出一把小铁铲，在土里挖了一个小坑，把钱塞进坑里，再把土盖上。我拍拍手说：“你们看，好了。大人们说种瓜得瓜，种豆得豆，那我们种钱不也能得到钱吗?”伙伴们听了恍然大悟，纷纷学着我的样子做起来。

我没有把这件事告诉妈妈，希望几天以后给她一个大惊喜。可是一天，两天，三天……我日日夜夜给它浇水，它却连芽都没有长出来。一个星期过去了，我忍不住扒开土一看，它不但没有结更多的钱，反而还烂在土里了，我坐在地上哇哇大哭。“怎么了，宝贝?”妈妈关心地问。我哭哭啼啼地说：“我把钱种在土里，都没有长钱，还烂在土里了。呜……”“哈哈!”妈妈不禁笑了出来，“钱怎么能种呢?”“大人们不是说种瓜得瓜，种豆得豆吗?”“那可不一样。”妈妈说，“钱要靠自己的劳动得来的，你的双手就是天生的肥料啊，只有你用双手辛勤劳动，才会得到很多钱。”我似懂非懂地点了点头。

那时傻傻的我做了件傻傻的事，至今令我难忘。

小草，因为有了理想破土而出;溪流，因为有了理想勇往直前;雄鹰，因为有了理想划破长空;青年，因为有了理想艰苦奋斗。为了心中的理想，人类全力以赴……

黑人领袖马丁。路德金为了黑人能在世上赢回人类最根本的人格权不牺一切代价，领导着黑人运动，他是人类的正义者。同样，苏珊安东妮也为了能妇女赢得同男人一样的权利冒着生命危险与法官唇枪舌箭。有人说，他们都是伟人。但你想过吗，他们也是有着共同的理想——正义，有着凡人所没有的勇气。

“数风流人物，还看今朝。”当今也有许多为了理想而努力奋斗的年轻人，他们一样心存梦想，也许他们的理想没有马丁。路德金及苏珊安东妮的伟大，但他们正代表了新时代青年的梦想，他们只希望自己有个美好的未来。我们又何尝不是呢?为了理想，我们坚持学业;为了理想，我们背上行囊，独自走向远方。虽然前方永远是陌生的水域，我们也不知道哪里有荆棘，但我们知道不管是波涛汹涌，还是风平浪静，我们始终要向前，去开创自己的天地，因为我们心中怀有理想。

为了心中的理想我们勇往直前，也许，我们永远到不了目的地，但路上的风景足以让我们为之震撼。拾起海边的贝壳，你也许就能看到更美的远方，这时，请不要彷徨，大胆向前走，相信自己的理想就在不远的前方。

为了心中的理想，让我们像小草一样破土而出，像溪流一样勇往直前，像雄鹰一样划破长空吧!

现在是奋斗的时刻，载着理想乘风远航!

“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。

作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。

柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。

“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。

我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。

阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的

从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。

在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。

语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。

语文阅读教学是为学生的优化发展服务的

当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：

首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。

其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。

我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。

再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。

再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。

最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！

[初中作文：从文化学的视角看语文阅读教学

一条路上总有两个或几个岔路口，不同的学科也有其相同或相反的交叉。

——题记

邂逅《赤壁》

作为一个资深的三国迷，像赤壁这种决定三足鼎立的大战，我自然是看了不下上百遍的。可我看到杜牧的《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”我心里有无数的疑问，就算没有“东风”，可凭借黄盖的苦肉计，阚泽的假降书以及庞统的连环计，根本就不可能输吧!毕竟古代战争人很少，百万大军都是演义里说的，事实上差距不超过五万。当看到老师的解析“最后两句以二乔的结局代表东吴的结局，表达诗人怀才不遇的愤懑。”我心中略微有些释怀了，但还是对他这种胡乱宣泄愤懑的行为表示不满。这就是语文的文学与我心中的历史的第一次碰撞。

思考《石壕吏》

后来我们又学习了《石壕吏》，它的作者可是唐代大诗人杜甫，他的诗记载了开元年间至天宝年间唐朝由盛转衰的历史，因此又被称为诗史。上课期间，老师问了我们一个问题：“吏官们挨家挨户的搜人充军，那杜甫为何不阻止他们呢?”同学们的答案五花八门，有一个同学更是来了一句：“他怕自己也被抓走。”当时我就无语了，我觉得他是因为无奈而不出去的。吏兵虽然凶狠，但比起安禄山和史思明却是好了千倍万倍。唐肃宗再怎么昏庸无能也是大唐的正统皇帝啊!安禄山原本还是玄宗的义子，可后来却反了，足以见得他们并不可靠。后来老师给出了和我想的差不多的答案，更令我兴奋无比。因为这不仅是对答案的肯定，更是对历史的肯定。

大悟《三国》

随着时间的流逝，我读的书越来越多，课堂上学的课文也越来越多。可令我吃惊的是《三国演义》竟然大部分都是编的，尤其是神话关羽、诸葛亮，更是对历史的践踏，在我心中，历史小说的地位下降了。像温酒斩华雄，其实是孙坚杀的;再像草船借箭，其实是孙权借的;还有斩颜良文丑也是偷袭。甚至连关羽的刀都是编的。

后来，我逐渐明白，历史与文学的碰撞是不可避免的，历史更加真实，而语文则更有文学色彩。这一次次的碰撞是缺憾的，但也是完美的，这就是我在语文课上的全部感悟。

你可曾注意过，无论严寒，或是酷暑，这些在街头挥舞扫帚、扫去尘埃的清洁工阿姨们?而我看到了，看到了烈日下风雨中的最美 ——他们勤劳、朴素、无私……

一双黑色的布鞋，一条深蓝色带花的裤子，上身穿着整洁的黄色工作服，头戴一顶的小黄帽，帽子下面一张朴实的脸庞……

世界上有这样一些幸福的人，他们将自己最无私的一面用别人的微笑来演绎。他们挥汗埋葬了自己在清闲时悠哉，使它变成种子，长出鲜花和芳香，为别人的生活添上一抹靓丽，他们是那么渺小，却是那么高尚。他们是绿色家园、美好心灵的守护者，他们就是清洁工。

暑假，太阳将热量毫无保留地奉献给大地。人们挥汗如雨，门前的冷饮店成了海洋，而我就像一条弱小的沙丁鱼拼命往里挤，好不容易“抢”到了一个冰激凌。这几天，我开展了假日小队的活动，可受了罪了，舔到冰凉的味道，我颇有一番成就感。也许是条件反射，看到地下到处是乱扔的包装袋，我便也毫不经意地将包装袋随手一扔。

我坐在门前的长椅上，整理着活动笔记与材料，过了好一会，冷饮店门口的人才散尽，留下的是街边满地的塑料包装袋。这时，一个大约四十来岁、脸色暗淡、头发干涩、整个人就像干瘪的果脯的清洁工阿姨，正挥动扫帚，将人们乱扔的包装袋默默地扫入清洁车里。

“呲、呲、呲……”扫帚与地面发生的摩擦声像针扎般刺激着我的内心，此时的我，心中有所触动，脸上像火烧似的，但又不知该做什么，于是，盯着清洁工发呆。这时，一阵脚步声响起，一对母子向这边走来，母亲对孩子说： “你看，如果再不认真读书，长大就只能像这清洁工一样扫大街……”清洁工阿姨似乎也听到了什么，头低着，一言不发，只顾挥动扫帚。

“啪”，一个烟头伴着一口浓痰落在刚扫过的地面上。“请不要随地吐痰，请尊重别人的劳动。”清洁工阿姨停下手中的活儿，礼貌的提醒吐痰的人，男人不屑地瞄了一眼清洁工，“扫地的，你叫什么叫?不就扫个地吗?多扫个烟头，有多大的事啊?再说了，你一个扫地的要什么尊重的?笑话!”

看着阿姨远去的背影，我心里很不是滋味。清洁工人也是人，也有自尊，凭什么要受到这般的羞辱?他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。

夏天，当我们还在家中享受着清凉时，他们却在酷暑下坚守岗位，他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠，在阳光的照射下那么晶莹透明。 冬天，当我们还在家中享受着温暖时，他们却在严寒下用冻僵的双手，捡拾着每一片被风吹落的叶子，打扫着每一条街道，生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。

他们是勤劳的;心是善良的。学会尊重他们，其实并不需要付出多少，一个感激的微笑，一个赞许的目光，都会给他们带来莫大的安慰。

每天坐在车上，走在马路旁都能看见他们穿着橙色的衣服，在街上用挥动拖布与扫帚，抹去了街道的污垢，让滨海新区有了干净整洁，容光焕发的面貌。每一位市民留在地上的泥垢与丢弃的杂物，他们都会在第一时间清理干净，留下整洁光亮的道路，当天公不做美的时候，更是他们工作最为繁忙的时候，留在地面的泥渍与雨、雪水，他们一遍一遍不厌其烦地打扫干净。

我们在平时生活中看到的清洁工都是老爷爷与老奶奶，他们已经年迈，但凭着不服老的精神，为市容街貌的整洁做出了极大的贡献，更需要我们去学习、去敬仰。 他们付出了这么多，却成为人们经常忽略的角色。在这里，我想用我的话语打动你的内心：城市是我们大家的，只有我们大家拉起手来同清洁工一起，共同维护我们的家园。这样我们的家园才会更加美丽;我们的生活才会更加美好!他们是城市的美容师，更是心灵的美容师;是创建美好家园的劳动者，更是现实生活中的活雷锋!

太阳的光芒笼罩在清洁工阿姨的身上，映红了她的脸庞。啊，我陡然发现，她竟是那样高大，那样美丽!

看，父母的爱是那一颗！是那颗最亮的！

春风散落，夏风乍起，秋叶飘飘，冬雪皑皑，一年四季，是”父母“在呵护我们。我们是一根草，父母是一丝阳光，是他们在呵护我。

有一次，我上了一天课，很疲劳，晚上拖着沉重的步伐，吊着沉重的心，慢吞吞的来到了家，就上床入梦了。却能听到细小的兵乓声，我起身在四周找声音的来源。

一个房，一个房，最后剩下的是母亲的那个，我推开门，看见母亲在钉板凳，她用锤子砸着，手，是粗糙的……我从小没有见过”父亲“，只听见同学们嘴边那和蔼的“父亲”，可能，我没有父亲吧，或许我与众不同。家里的活都是母亲来干的，现在，我——长大了，我明白了所谓的父亲，我再也不想听父亲这个词了，我是无爹的！我留下了泪。我问妈妈父亲在哪，她说就是我父亲，呵，搞笑，其实我这个母亲也有点搞笑，他经常跟我开玩笑。

我问奶奶，奶奶说“你的父亲在远方打工，等到了明年，你就见到他了！”我听了，喜出望外。

有一次，我在学校听同学们骂我是无爹娃，我哭了，我跑出了教室，一直跑，无目的的跑，我跑到家门口，门是开的，“其实我们得告诉孩子真相，孩子也长大了‘里面还有哭声，我走进去，母亲抱起我，紧紧地……她拉着我到房里，哭着说，“孩子，其实你不是没有爹，还没有娘，那年，我去火车站，却听到孩子的哭声，就跟着声音来到一个角落，发现你在那，我不想再找个累赘，就走了，却走到不远处，脑子里映出你的画面，我于心不忍，原跑回来把你收养了，之后，我跟你一起生活，也就不想找个伴了。所以……

我——泪——夺眶而出——’父母的爱”，就是这样，尽管不是亲的……

[父母的爱五年级上册语文第六单元优秀作文

在一个朝鲜族的村庄里，生活着一个幸福的家庭，在小姑娘六岁那年，她的父母劳累成疾，相继死去，使小姑娘成为了一个孤儿。一位老奶奶没有亲人，孤孤单单一人生活，但她在一天夜里听到一个小姑娘的哭声，便顺着哭声找到了那个小姑娘。

老奶奶把小姑娘带回家，问她：“你是谁家的孩子?”小姑娘哭着说：“我的父母去世了，我没有亲人。”老奶奶真替她难过，于是就收留了这个小姑娘。

自从小姑娘来到老奶奶家之后，一间小小的茅屋顿时变得生气勃勃，不像原来那么死气沉沉，老奶奶为小姑娘交钱上学，小姑娘不仅在学校认真完成作业，还在家里为老奶奶洗衣服，做饭，整理房屋。冬天，为老奶奶暖被;夏天，为老奶奶扇扇子。在老奶奶生病的时候，喂老奶奶吃药，给老奶奶说笑话，让老奶奶每天过得开开心心，快快乐乐!

小姑娘门门功课都是一百分，她考上一所重点初中，一想到要离开老奶奶，心里很伤心，她和老奶奶紧紧拥抱，并许诺一定好好学习，将来让老奶奶的穷苦日子有所改变。

十年后，她做到了，她把老奶奶接到城市里过上了幸福的生活，她望着以前的小茅屋，不禁再次拥抱了老奶奶……

是啊，生活中有许多这样的人，但现在的人们都被金钱所迷住了，感情却麻木了，我多么希望不要被金钱迷住，让人们的感情再次恢复知觉吧!

有的人喜欢收集许多许多的邮票；有的人喜欢打羽毛球；有的人喜欢唱歌跳舞……而我喜欢的却是跳绳。

在课余时间，我常常和姐姐比赛跳绳。有一次，我和姐姐比赛一分钟谁跳得更快。姐姐开始跳了，只见姐姐手握着绳柄，上下飞舞着，越跳越快，我心里暗暗称赞：真棒！一分钟到了，姐姐一共跳了100下。轮到我了，我也不甘示弱，一开始就把绳子抡得飞快，才跳了十多个，就已经没有力气了，我赶快接着跳，那时我已经是气喘吁吁，满头大汗。一分钟到了，我才跳了四十一下。这次我输了，我会加紧练的，下次我一定要赢回来。

跳绳丰富了我的课余生活，它不但锻炼了我的身体，还让我得到了快乐，培养了我的进取心。这样的课余生活真是乐趣无穷。

1937年8月28日，有一家三口开开心心地来到上海火车南站，他们有说有笑地准备乘坐火车回家乡。

你看，他们是多么幸福，年轻的妻子左手牵着孩子，右手提着行李袋，那袋里装的是要回家给老人的礼物。英俊潇洒的丈夫也右手牵着孩子，他的左手更多东西，显然，这丈夫是个非常孝顺的人。再看看那小孩，非常可爱，红嘟嘟的脸蛋写满了幸福。他们走进了人来人往的售票厅里，但幸运之神并没有永驻人间。

突然，在上海市的上空响起了警报，这意味着日本侵略者的飞机出现在上海市的上空。人们来不及反应，就听见飞机的呼啸声由远而近。紧接着，飞机的隆隆声越来越响，仿佛就在人们的头上，那是日本侵略者的飞机的马达声，就像恶魔召唤人到地狱的叫喊声。顿时，整个火车站像炸开了锅，人们慌张极了!老人、孩子、成年人都你推我，我挤你地往外跑，可是刚跑出去又折了回来，外面更不安全。一家三口原本开心的心情变得恐慌起来。突然，孩子的爸爸的手被冲散了，也不知是谁冲的，妈妈惊叫起来，可以没有人管她啊!妈妈绝望地尖叫起来。突然，一颗炮弹落在他们身旁，妈妈一个俯卧，伸开双臂把小孩子压在下面。小孩安全了，可是年轻的妈妈却没有了呼吸。小孩更加恐慌了，他用力地大声地哭着，但惊惶失措的人们从他身边过去，没有一个人停下脚步，不一会儿，整个火车南站笼罩在硝烟弥漫当中。天啊，敌机并没有罢休的意思，不一会儿，从轰炸机上投下更多炸弹，地面上发出一阵又一阵的呻吟声。这时热闹繁华的上海火车南站变成了血肉横飞、尸横遍野的废墟。小孩子的爸爸不知去哪了，可能是死在了人们慌张的脚下;可能被压在了楼房下面;也有可能被炸断了双脚，走不动了，那个小孩子坐在一块砖头上哭泣着,他哭泣着可能是他的父母不见了，面前一片血流成河的惨象……这一切统统印在了小孩的脑海里。

我掩卷沉思，我们和战争中的孩子相比，是多么幸福!都是父母的心肝宝贝，我们生活在幸福安定的环境里，根本不要担心不安全，不用担心生命受到威胁，我们可以在宽敞明亮地教室里学习，可以在阳光明媚的日子里去郊游，可以在假日里在父母的陪同下去游乐场，但是，那时的小孩有吗?为什么那些日本侵略者那么嚣张，那么狂妄，他们在我们的中国大地上为所欲为，你们这些可恶的日本人，就像一个个杀人狂，就连那些无知弱小的小孩也不放过，你们这些人，把自己的幸福放在别人的痛苦上，就不知道别人是多么痛苦。

我们要珍惜今天的幸福日子，我们要的是和平，不是战争。请让我们行动起来让爱充满每一个角落，让我们有更美好的明天。

[四年级下册语文第四单元的作文

语文，顾名思义就是说话文化，语文到底是什么?仅仅是课本尚?罾υ?章吗?不是的，在我们的糊口中，语文无处不在。

此刻的广告不时在你身边，它们也都含有语文的成份，像某帽子店的广告是“以貌取人”。此广告新奇而矫捷，它恰当运用了“以貌取人”这个成语，这种表达又说了然帽子长短常珍贵的，又使别人轻易记下来。日常平常我写作文不知若何写才能新奇而诱人，而从广告中，我知道该若何写作文。

记得教员在上课时曾说了一条好的广告。“在一餐馆的门口有一只大桶，膳缦沔写着‘不许偷看’，这引起巨匠的好奇心，纷纷前来不美旁观，而桶里放着一张纸条，膳缦沔写着‘本店有甘旨啤酒，请来品尝’”。而这就是以人们的好奇心来做广告。从这里我大白了，设置悬念是作文的一种好的体例。它让人们布满了好奇心，想接着看，把谜底揭开。

还有一条广告“没有最好，只有更好”。这则广告也在启迪人们，做人不要追求最好的，但要追求更好的。因为在世界上根柢就没有最好与最差之分，如不美观你陈旧看法想自己是最好的，那你必然会猬缩后退，你要追求更好，才能取得成功。

在某处有一侧法语进修班的招生广告：“如不美观你听了一课之后发现不喜欢这门课程，那你可以要求退回你的费用，但必需用法语说”，这侧广告是较着的有话不直说，如不美观一小我要去进修法语，那么他必然不会法语，而“必需用法语说”，说了然只要你来交了钱，上了课，钱就已经不能退回来了。而写作文也有这样一种体例，有话不直说，让你去猜。这也是一种好的表达体例。

在糊口中有语文，只要你细心不雅察看，你也会有额外的竞争。

英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛,战胜困难,艰苦创业的传奇故事.小说写得真实自然,富有传奇色彩.主人公在孤岛上种庄稼,搭木屋,吃了千辛万苦,生存下来.但想回人间的心切,使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方,结果还是失败了,最后于1868年回到阔别28年的英国

翻开书的第一页:"谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母,依赖学校的青少年朋友们."当我从扉页上读到这句话的时候,便对这本书产生了一种莫名的反感.任性,娇气,依赖性强而动手能力差,这的确是我们绝大多数人的缺点.但我们不甘心承认这些,我们不也希望做得更好吗?可为什么,周围的人总要给我们戴上这顶"帽子"呢?

当我郑重地翻过最后一页,读完了这个情节曲折,跌宕起伏的故事之时,我想我真的被震憾了,那是一种心灵上的震动.一个个问号不由地萦绕在我的心头,如果我是鲁宾逊……

如果我是他,当船在暴风雨中失事的时候,我会像他那样不向命运低头继续远航吗?不,如果可以选择的话,我不会去接受那充满困难和挫折的生活,因为我没有那份自信.

如果我是他,当独自一人置身于荒岛之上,叫天天不应,叫地地不灵时,我会像他那样不自暴自弃,重燃生的希望吗?不,面对突如其来的灾难,我不可能像他那样因时顺变,积极自救,因为我没有那种能力.

如果我是他,当看到野人用自己的同类开宴会时,我会像他那样勇敢地站起来,在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不,我宁可躲得远远的,祈祷他们永远不要发现我,因为我没有那种胆量.

我不得不承认自己的软弱与无能.从呱呱坠地到背上书包,父母,学校为我们铺设了成长的道路.我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年,没有挫折,没有风浪,而我还整天抱怨这个,抱怨那个.其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩,我是幸福的.然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖,背上书包去上学,每天接受家人们的关爱,社会的关注是一种莫大的快乐.

我们需要具备鲁滨逊那样的刻苦奋斗的精神.

在他认为,天底下没有什么人类克服不了的困难,只要人类充分利用自己的智慧与双手,一切难题都将迎刃而解.我们学习也一样,必须相信自己有能力把各个学科学好,这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进.同时,还必须在做好每一件事后力求精益求精.

"一本好书能拯救一个人."现在我百分之百相信这句话.这287页向我展示了鲁宾逊自信,自立,自尊,自强,永不满足,不甘平庸的精神;告诉我鲁宾逊靠自己的诚实,善良,智慧和坚毅,去创建,去开拓.他的精神值得我们学习!

电视，人人了如指掌，但是，你知道它的作用吗?它有时让你爆笑，它有时让你回味无穷，它有时让你觉得可怕。我从电视中学到下棋、法律、做人道理、我还从中学到很多语文知识。

一天中午回到家，打开电视一看，法国正在拍卖掠走圆明园的物品，让我想起了电影《火烧圆明园》。他们不但抢了我们的东西还进行拍卖，从中赚钱。这时的我怎么不痛恨他们呢?那时八国联军都来侵略中国，他们打砸抢烧，胡作非为，屠杀我们的同胞，掠走我们的财物，犯下了滔天罪行。这些他们还认为不够，还分割中国的领土。我们作为中国人能容忍他们吗?看到这些，我非常气愤。周恩来总理说得好为中华之崛起而读书，是啊!我们要一洗耻辱而读书。我们要为中华的长生而努力拼搏! 我不仅学会了语文，还学会许多语文道理。 在春节期间，黄金剧场热播的电视剧《走西口》。这个电视剧讲述了晋商为了发财而走西口。主人公田青和他的同伴，明知走西口的艰辛，但他不畏惧艰难，克服种种困难，最后来到大城市包头，做皮革生意而发了财，用钱财支持中国革命武装，让中国人民得到自由。电视中的悲惨故事，让人们惨不忍睹。电视剧最后一集的片尾有一个道理：世界大同为仁;祖国山河为义;家国天下为礼;刚柔相济为智;一诺千金为信。让人们知道做人的基本道理，五个大字：仁义礼智信。这是中华美德，也是做人的最有价值的东西好的品质。

我喜欢语文，热爱语文，也会享受语文。我从影视中学到了语文，其中的道理和知识让我受益匪浅。

随着科技日新月异的发展和人类的创新，我相信在未来的三十世纪一定是非常的高科技，那么，就让我们一起去到未来的三十世纪吧!

我乘着一架高科技的飞机来到了未来的三十世纪。我决定先来大街上看一看，大街上依然那么热闹，可我却惊奇地发现每一个人都是光着脚走路的，我问了一位大叔，才知道原来在地下有一种高科技的无敌吸尘器，如果地上有一丁点儿灰尘，无敌吸尘器就会一下把它们全部迅速消灭。有了这个无敌吸尘器，人们垃圾的问题就可以轻松解决，只要一丢垃圾，无敌吸尘器就可以在0.00001秒内瞬间把垃圾变没，所以人们就不怕地板脏，就可以光着脚在地上走路了。

无敌吸尘器不仅能吸垃圾，它还能释放冷气和热气。每当到冬天的时候，无敌吸尘器就会自动从地下释放热气，使人们不再怕冷，变得暖和极了。到了夏天，它又会从地下自动释放出冷气，让人们顿时觉得冰冰凉凉的，不再怕强烈的阳光照射。这样，人们走路就方便多了，不需要穿凉鞋和皮靴。

我看到这一幕，顿时情不自禁地感叹道：“人类有了这种高科技的无敌吸尘器真是太好，太方便了!啊，未来的三十世纪真是太高科技，太神奇了!”

时间慢慢消逝了，我只好依依不舍地踏上了回归的旅程。