历史伟人的启示作文高中【热门19篇】

前几天，我们学了三篇课文都是写名人的故事，第一篇课文写的是美国著名的科学家富兰克林揭开天火之迷的故事，第二篇课文写的是我国著名史学家谈迁，在厄运来临后，依然不屈不挠的从新撰写史书的故事，第三篇课文写的是，诺贝尔为了人民生活中的方便，而不顾自己的生命危险，把一生放在发明和改良炸药上。看了这三个故事后，让我受益匪浅，我被他们的精神打动了。

先来说一下第一篇课文。首先，从课文中我了解到富兰克林小时候就很喜欢观察，而且观察的很仔细，一般人都没有观察到的事，富兰克林观察到了，然后他便有了推测，但是他毫无依据，所以令人难以置信，甚至，有的人还对他冷嘲热讽，但是他毫不受别人的影响，他相信自己的猜测是正确的，他想用事实来证明一切，经过努力，他终于通过“风筝实验”来证明了雷暴只是普普通通的放电，试验成功后，令世人惊叹不已。

再来说一下第二篇课文。这篇课文写了很多的数据，通过这写数据，我觉得更能体现出谈迁自学的刻苦和信念的坚定，更能体现出谈迁不低头，不屈服，坚定信念，自强不息的可贵品质，让我明白了，人生不可能是一帆风顺，难免会有崎岖和坎坷，但只要有信念不被打垮，希望就永远存在，希望之光就会驱散绝望之云。

最后再说一下第三篇课文。通过读课文，从一些语句，和段落中，我知道了诺贝尔为了试验，付出了惨痛的代价，但他坚决不放弃。还有一些语句也让我明白了，诺贝尔具有锲而不舍、舍己为人、坚持不懈的精神。

每一个名人，都有一个包含教育的故事，但是其中这三个名人令我印象最深，他们让我懂得了很多的道理，他们将成为我的目标，他们就是我的榜样，我要学习他们的精神。

1927年8月1日凌晨，一声枪响划破了南昌城寂静的夜空。以周恩来为书记的中共前敌委员会及贺龙、叶挺、朱德、刘伯承等，率领党掌握或影响下的北伐军两万多人在南昌举行起义。经过数小时激战，全歼守敌，占领了南昌城。

1927年4月和7月，中国******内的蒋介石集团和汪精卫集团，勾结帝国主义和大地主大资产阶级，在上海和武汉发动******政变，残酷屠杀共产党人和革命群众，使中国人民从1924年开始的国共合作的反帝反封建的大革命遭到失败。

为了反抗******反动派的屠杀政策，挽救中国革命，中共中央于1924年7月12日进行改组，停止了中央委员会总书记陈独秀右倾投降主义的领导。下旬，决定集合自己掌握和影响的部分国民革命军，并联合以张发奎为总指挥的第二方面军南下广东，会合当地革命力量，实行土地革命，恢复革命根据地，然后举行新的北伐。李立三、邓中夏、谭平山、恽代英、聂荣臻、叶挺等在九江具体组织这一行动，但发现张发奎同汪精卫勾结很紧，并在第二方面军中开始迫害共产党人。随即向中共中央建议，依靠自己掌握和影响的部队，“实行在南昌暴动”。据此，中共中央指定周恩来、李立三、恽代英、彭湃等组成中共中央前敌委员会，以周恩来为书记，前往南昌领导这次起义。

预定参加起义的部队有：国民革命军第二方面军第11军第24、第10师，第20军全部，第4军第25师第73、第75团以及朱德为团长的第五方面军第3军军官教育团一部和南昌市公安局保安队一部，共2万余人。从7月25日起，第11、第20军分别在叶挺、贺龙指挥下，陆续由九江、涂家埠(今永修)等地向南昌集中。27日，周恩来等到达南昌，当天就在城内的江西大旅社正式组成前敌委员会，领导加紧进行起义的各项准备工作。[1]

30日早晨，中央代表张国焘来到南昌，中共前委立即召开紧急会议。张国焘坚持认为，根据共产国际的指示精神，应该争取张发奎参加，否则不能举行暴动。周恩来等多数同志认为，“在客观应当是我党站在领导的地位，再不能依赖张”。第二天，中共前委再次开会进行辩论。最后，张国焘表示服从多数人的意见。

此时，******武汉政府的第五方面军(总指挥朱培德)第3军主力位于樟树、吉安、万安地区，第9军主力位于进贤、临川地区，第6军主力正经萍乡向南昌开进;第二方面军的其余部队位于九江地区;南昌市及近郊只有第五方面军警备团和第3、第6、第9军各一部共3000余人驻守。中共前委决定赶在援兵到来之前，于8月1日举行起义。

8月1日2时，南昌起义开始。按照中共前委的作战计划，第20军向旧藩台衙门、大士院街、牛行车站等处守军发起进攻;第11军第24师向松柏巷天主教堂、新营房、百花洲等处守军发起进攻。激战至拂晓，全歼守军3000余人，缴获各种枪5000余支(挺)，子弹70余万发，大炮数门。当日下午，驻马回岭的第25师第73团全部、第75团3个营和第74团机枪连，在聂荣臻、周士第率领下起义，第二天到达南昌集中。起义最终取得了成功!

南昌起义成功后，发表了******左派《中央委员宣言》。革命委员会任命周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承等组成参谋团，作为军事指挥机关，刘伯承为参谋团参谋长，郭沫若为总政治部主任;并决定起义军仍沿用国民革命军第二方面军番号，贺龙兼代方面军总指挥，叶挺兼代方面军前敌总指挥。所属第11军(辖第24、第25、第10师)，叶挺任军长、聂荣臻任党代表;第20军(辖第1、第2师)，贺龙任军长、廖乾吾任党代表;

长征是宣言书；长征是宣传队；长征是播种机；长征是以我们的胜利，敌人的失败而告结束。这是对长征意义最有代表性的论述。 长征会师，是各地红军从分散的各个根据地出发，边走、边打、边做群众工作，为着共同的目标，向着一个方向，像很多支流流入江河那样汇合在一起。这样的会师，是战略力量的聚合和集中。战略的奥妙在于集中，集中了战略力量就有实施战略作战的主动权。贺龙与任弼时深明这一道理，他们所率领的红二、红六军团于1934年10月24日会师，25日即向中央革命军事委员会建议“两个军团集中行动”，但是当时中央革命军事委员会却不同意，并说是“绝对错误的”。

28日，贺、任等二、六军团领导人再次建议“暂时集中行动”，接着在11月中旬集中力量打了龙家寨战役，对发展湘鄂川黔根据地起了重大作用，也有力地配合了中央红军的长征。红军每次会师后，紧接着就是战略作战的胜利。如红一方面军与红十五军团在陕北会师后，随即在中央统一指挥下打了直罗镇战役。直罗镇战役的胜利，为“党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。”又如红一、红二、红四方面军在陕甘宁边区会师后，在中央军委统一指挥下打了山城堡战役。山城堡战役的胜利，不但大振了我军的声威，而且对分化敌军营垒、促进逼蒋抗日的方针的实现，起了积极的作用。主力红军会师后，就能在统一指挥下，集中力量打一些较大的歼灭战。掌握了战略的主动权。

长征发生在国内阶级矛盾和中日民族矛盾极其尖锐的历史条件之下，中央红军在反对敌军第五次“围剿”失败之时，同时又交错着党内的错误路线和正确路线的斗争。在这种情况下，以为代表的党中央，从国家和民族大义出发，毅然提出了北上抗日的方针。这一方针的提出，把中央红军在第五次反“围剿”失败后，不得已进行战略退却的消极行动，升华为一个积极进取的、对全国人民和对全军有号召力的大义凛然的政治行动。正如埃德加·斯诺在《西行漫记》中写的那样：“这帮助他们把原来可能是军心涣散的溃退变成一场精神抖擞的胜利进军。”北上抗日的方针，伸张了长征的正义性和必要性，师出有名，极大地激励了士气。日本侵略者是全民族的敌人，红军北上抗日就获得全民族的拥戴。而反动军队对红军的“剿杀”就把自己摆在抗日的对立面，遭到全民族的反对。坚持北上抗日的方针，还有力地团结了全党，在党内存在着“北上”和“南下”的分歧抉择上，党中央、坚定地坚持北上抗日，并以此团结了全党和全军，北上抗日有理，南下、西下无理，是逃避。这就促使了红军三大主力最终在西北会师，避免了张国焘的分裂危险。

红军完成人类历史纪录上第一次的伟大长征。红军面对着强大而凶残的敌人，险峻艰苦的环境，用了一年多时间，走了两万五千里路，主要靠着革命精神来完成了长征。长征精神，包含的内容很多，但主要有两点：就是渡大渡河，强攻腊子口，英勇作战，前仆后继，不怕牺牲的精神；就是爬雪山，过草地，吃苦耐劳，在艰苦环境中，意志坚定，有革命理想高于天的精神。红军的革命本色在长征途中最显明、最集中、最深刻地表现了出来，成了我党我军最宝贵的财富。红军就是用这种精神完成了长征任务，会师胜利更使这种精神光芒万丈。

这种精神，可以养成人们高尚的情操，可以增强部队的战斗力，可以完成一切艰难困苦的任务。这种精神，在我国我军的文明建设和作风建设中将产生深远影响。

生活像一杯浓咖啡，如果怀着囫囵吞枣的心态去对待它，只能尝到苦苦滋味;如果用心细细品尝，则会是另一种味道：香甜，仿佛杯种盛着满满的一杯温情，使人品后更觉温暖。

生活像一本厚厚的哲理书。书中的内容包罗万象，丰富多采，无论是平凡的人，还是尊贵的人，生活都不会偏向谁。但善于生活的人往往是亲近生活的人，生活给他铺好一条通往阳光的大道。而平日里愁容满面，精神不振的人，恰好是逃避生活的人，那些人不注重现实生活，而终日幻想未来，结果生活对他的惩罚却是;生活没有活气，无论做什么事都到处碰壁。我们千万别做后者，而应该选择前者，精神饱满地面对每一天的生活，要明白我们是“品味”生活，而非“熬”生活。相信生活给你的快乐比你的付出要多得多。

生活是一座桥，一座既长又充满挑战的桥。每当我长大一岁时，我便想到自己又向桥那头逐进了一步。桥那头是什么?地狱、天堂，还是什么极乐世界。其实这些都无关紧要，重要的是我在过桥时所体会到的酸、甜、苦、辣的事情，这些事情攒起来。就成了有喜有悲、有滋有味的生活

人的生命只有一次，那么这仅有的生活也应该有意义、有价值，至少现在所做的一切要对得起父母、老师和自己.

生命，每个活在世上的人都有，但却有很多人读不懂生命。

我闭眼思索，不明白自己为什么来到这世上?父母给予我的，是一条生命。我来到这个世上，有时竟会对前路的茫然而伤心。究竟生命有何意义?人的一生就真的是无所为吗?那么生命又有何意义?没意义?应该不是，尽管人的一生忙忙碌碌，但在忙碌中始终有所为。

我突然想起了那年可怕的非典期，一个个病人，面临的是生命垂危，那时他们怎么想?当他们看着急忙往返的医生，又是如何想?而那些医生，他们没想，他们把生命放在死亡线上，义无反顾地走进了病房，继续他们的工作。一种责任感常存于心中，这就是生命的意义吧!他们为世界增加了一份健康，无愧于“白衣天使”的称号。他们，读懂了生命。而病人也便随之认识到生命的可贵，在康复之后为社会添一份温馨与热情。

生命就是这样，在不同的岗位上有不同的意义，这意义就存在于每个人的态度上。

我喜欢听音乐，感受音乐中的弦外音，所以我喜欢贝多芬的琴声，一个个音符跳跃着他生命中的每一页光辉。因为没有沉沦于双耳失聪的黑影中，面对这样残酷的现实，他承受了，在早已充满音乐的生命里，又轻快地弹起了欢乐的交响曲。也许有人认为他听不见什么，但并不是这样，他应该听到了他生命的最极的曲子，在他余年中回肠荡漾。他的事业给了全世界人心灵上的享受，他用他的琴声向人们劝慰：什么残忍的现实都不要逃避，面对现实，重塑生命的光彩。

有时竟会感受到音乐也有生命。音乐家把生命融入了音乐，给世界增加了旋律;科学家把生命献给了科学，给世界增加了更多的知识和方便;教育家把生命献给了教育，给后代人寻找光明的出路……他们都活得有价值，过得充实。当撒手人间时，便是坦坦荡荡。也许这是生命赋予他们的使命!

我似乎明白了。我前边的路很遥远很遥远，但遥远的是实在的。正值风华正茂，应该珍爱生命，在自己的生命中增添色彩。相对两代人生活，自己既没有革命战士的伟大，也没有诗人作家的才智，也没有雷锋的完全精神，但自己还有双手和双脚，它们都需要去利用，不要废了。就算只是让个座，敬个礼，种棵树，都可以填充生命的空缺。

且留一席地，想想高中生活吧，也许有着许许多多的失意与无奈，但别人想要的你有了，别人只有羡慕，难道这还不够，这是生命填入的最大空缺。今后的日子，要想生命充实，就要认识生命的意义，就像医生对病人展现的爱心，就像音乐家赋予世界的温情。既然有幸活在这红火的时代，何不轰轰轰烈烈地为理想付出，为社会付出!

我们由一件小事入手。

一九二三年，梁启超先生的身体已经每况愈下。但是他自己却并不以为意，在家信里他说：“其实我这病一点苦痛也没有，精神气体一切如常，……我觉得殊无理会之必要。”另一方面，他仍然全身心地投入在他的工作里。他抱病在清华大学讲授有“读书法及读书示例”“儒家哲学”“历史研究法”，指导有“中国文学史”“中国哲学史”“清代学术史”等多门，又勉力完成了《中国近三百年学术史》《中国文化史》这样传世的巨作。旁人形容他“口敷笔著，昼夜弗辍”，称赞他“即在此这种苦痛环境中，仍本孳孳不倦之精神，埋头苦求，研究学问。此种坚苦卓绝、自强不息之精神，诚为空前未有之一人”。然而梁任公的病情终究逐渐恶化，到了一九二六年，他才接受了德国医院的检查，确诊为尿血病。

梁先生绝不是抵斥科学。他是康有为的学生，最早觉醒的中国人，维新运动的领袖，思想界的启蒙者，一生对现代科学充满了笃信和期待。而这时，他显然是出于更深沉的考虑。在他心里人文事业占有更重的分量。他早年倾心于西方的思潮，但是不久便感到了极大的忧虑：“试问人生是什么?是否可以某部当几何之一角、三角之一边?是否可以用化学的公式来化分、化合，或是用几种原质来造成?……西人所用的几种方法，仅能够用之以研究人生以外的各种问题，人，决不是这样机械易懂的。欧洲人却始终未彻悟到这一点，只盲目地往前做，结果造成了今日的烦闷，彷徨莫知所措。”这个转变意味深长，他针对现实进行了文化反思，希望能以东方的人文传统，引导人们从麻木状态里，恢复本来的心灵，建立起一种美善的生活。他说：“儒家看得宇宙人生是不可分的，……人类日日创造，日日进化。这意识流转，就唤作精神生活，是要从内省直觉得来的。……变化流转之权，操之在我。所以孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’儒家既看清了以上各点，所以他的人生观，十分美渥，生趣盎然。人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣、朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓“无人而不自得”。有了这种精神生活，再来研究任何学问，还有什么不成?”这在他自己的生活里也得到了写照：“我觉得天下万事万物都有趣味，……我一年到头不肯歇息，问我忙什么?忙的是我的趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动。然而我绝不觉得疲倦，……精神上的快乐补得过物质上的消耗而有余。”他的这种主张就贯穿在平常日用中，使他不倚待于科学的救助，依然能在内心卓然自立，乐以忘忧。

事情还出现了更动人的一面。当年梁任公进行了肾脏切除手术，但术后发现，误将健全的右肾除去，而梁氏此后只能以另一只残留的坏肾维持生命。一时舆论大哗，西医陷入危机，甚至出现了“科学杀人”的论调。梁家人也非常愤慨，准备诉诸法律途径。但就是在这时，任公主动放弃了院方的道歉和赔偿，而且强撑病体撰写出短文，其中说：“科学呢，本来是无涯的。……我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。……我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。”他还嘱咐家人，“以其尸身剖验，求病源所在，以供医学界之参考”。

这令人肃然起敬。梁先生始终认为，西医就是科学的代表，这一点毫不因他的个人遭遇而动摇，他贡献出生命的最后力量，为科学的进步做出了自我牺牲。他早已表明过他的志向：“今日第一要紧的，是人人抱定这尽性主义，如陆象山所谓：‘总要还我堂堂地做个人’。”“学而不能应用于世，无论如何勤学，终是纸的学问，其结果纸仍纸，我仍我，社会仍社会，无一毫益处也。”“战士死于沙场，学者死于讲台。”他将个人的利害置之度外，而一心披沥为大众谋求将来的路。这种人文关怀本便与科学的初衷相通，却又是对其的无上升华。梁任公守护住了科学的尊严，而这种守护本身就带有人文的崇高;他留给我们的不仅是科学的价值，更为珍贵的是这背后闪耀的人文光辉。应该说，这些来源于他在精神境界上的裁判和追求。上世纪二十年代的“科玄论战”中，一派提倡“人类今日最大的责任与需要，是把科学方法应用到人生问题上去”，一派力主“盖人生观，既无客观标准，故惟有返求之于己”，在这种局面中，梁任公温和庄重地申明了他的见地：“人生问题有大部分是可以——而且有必要用科学方法来解决的，有一小部分——或者还是最重要的部分，是超科学的。”“不能说理知包括尽人类生活的全内容，此外还有一极重要的部分——或者说生活的原动力，就是情感。情感表现出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，就是‘爱’和‘美’。”“文献的学问，应该用客观的科学方法去研究;德性的学问，应该用内省的和躬行的方法去研究。”在一片的对立和动荡中，这无疑是那个时代最高贵理性的声音。他回避论争，因为本身已圆通无碍;他无意深刻，而永远能调和自新。基于此，我们就能理解他全部的行动和生活，他终极的科学态度和人文情怀。

梁任公就是这样的一个典范，他用他的生命体践，完成了理想人格的形态。

同学们，肯定看过很多书是吧，名人一定给我们带来了一些启示吧，让我们一起去看看名人都带给我那些启示吧!我们的课本里有一些就是我们可以学习的名人，比如诺贝尔、富兰克林、谈迁。

我们先来说说诺贝尔吧!诺贝尔值得我们学习的是坚持不懈和毫不气馁的精神，诺贝尔是瑞典的发明家、实业家，他的发明和专利一共三百五十五项，他最突出的就是炸药了，他为了发明炸药，付出了心血和汗水，当然也收获了很多，收获了成功，他付出了不只只心血和汗水，还付出了家人的生命，这种代价，是我们都不愿承受的，但面对着一切，诺贝尔却毫不气馁，继续了新的实验，经过了四个年头几百次的失败，诺贝尔终于成功了，从这也能看出诺贝尔坚持不懈的精神，要是别人肯定承受不起着几百次的失败，诺贝尔的精神值得我们学习。

明代的史学家谈迁，面对厄运不低头，这种精神值得我们学习，他编成了《国榷》，带就在复印的前面，发生一件意想不到的事情，书的原稿被盗了，许多人都以为他再也站不起来了，但他出乎人的意料站了起来，又重写了《国榷》，比原来的更生动、翔实，谈迁这种厄运打不垮的信念值得我们学习。

我们要学习名人的精神，学习诺贝尔坚持不懈、毫不气馁的精神，也要学习谈迁厄运打不垮的信念。

翻开历史的画卷，总会有一些人、一些事，透过那泛黄的纸面，向我们缓缓走来。他们穷且益坚、不坠青云之志，有“将相本无种，男儿自当强”的坚韧；有不论顺逆、不论成败的超然。我的生命，因这些偶像而光彩焕发。

“君不见花黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝幕成雪。”一代诗仙李白，以他独有的气质高吟着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”向我们走来。让玄宗亲迎，力士脱鞋，贵妃研墨，在当时这是何等等的耀眼；功名利禄，唾手可得，游山玩水，把酒干杯，这又是何等的任性。然而，李白终究是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顔”，一个小小的长安怎容得下这位“绣口一吐便是半个盛唐”的仙人，他以其独特的人格魅力，造就了无以复加的诗仙之路。“李杜文章在，光焰万丈长”，历史终究将他记住，记住了这位铸就中国文学巅峰的偶像。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。。。。。。。”

秋天的黄昏，西风夹杂着蒙蒙细雨向我们袭来。落在鼻尖，落在脸颊，寒冷彻骨，一代诗豪杜甫向我们走来。如果说“文章憎命达”是一种时尚，那么这位衣衫褴褛的糟老头儿似乎永远走地时尚的前沿，不管是因居长安，、奔走求官、不管是随众逃难，陷贼被俘，也不管是长年多病，还是漂泊客旅，杜甫始终心忧天下，始终惦记的是“戎马关山北”，日夜期盼的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”。

这位既未做到兼济天下也没能够独善其身的偶像，以其大慈大悲的仁者胸怀，以其沉郁重拙的至诚歌咏，显示出了君子忧道不忧贫的高贵与超然。“一把辛酸泪，满纸荒唐言。都云作者痴，谁解其中味。”如果非要给曺雪芹安一个职位，非“酝酿师”莫属。悼红轩中苦酿着他那“千红一窟，万艳同杯。”人们都说，由俭入奢易，由奢入俭难“，他却是个例外从少时的风柳繁华到如今的“绳床瓦灶，举家食粥酒常赊”，他依然那么从容。苦心人，天不负，他终于酿成了芳香甘冽的艺术之酒，在那行行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芳香；大量的诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光彩。

轻轻合上书本，这些偶像，仍然那么清晰的浮现在脑际。他们伴我成长，引我深思，启我智慧，开我心扉，让我在“天生我材必有用”中学会自信，让我在“零落成泥碾作尘”中学会奉献，让我在“质本洁来还洁去”中学会了做人。

“家乡”多么熟悉又亲切的两个字啊!它是我们生活的源泉，更是我们生命的摇篮!光说我家乡的历史，就是一段离奇而悠久的故事。这个故事关系着我们村子的名字的来历。

相传故事发生在燕王扫北时期。当时燕王带着数以万计的士兵向北方进发，他下定决心，要收复北方，想要一统天下。因此，他见一个人就杀一个，无恶不作，就连小动物也不放过。不止这些，他还烧毁离我们祖先的土地，从而导致我们的祖先痛失家园。

好多年以后，我们这里来了一共十拨人。前两拨来的人不知去哪里了，也不知道姓什么，人们没有记录。于是，从第三拨来的人开始，就有了记录，有一共姓穆的人，他分配到的地方村名就叫做“穆三拨”。有一个姓叶的他分配到的地方村名就叫“叶三拨”。而我们村子来的第一个人姓敬，是第五拨来的，于是就起名为敬五拨。

虽然是敬五拨敬五拨，但现在我们的村子叫做双庙五拨，这又是为什么呢?奥，那是因为后来村上姓敬的那个人去世了，村上没有姓敬的人了。于是我智慧的祖先们，就把村子起名为双庙五拨。所谓双庙，是因为以前在我们村子的东边小卖铺附近有一座庙，同样在西边的理发店附近也有一座庙，所以叫做双庙五拨。

“奥”，原来是这样。“我们的村名真是来之不易啊。”我不禁发出这样的赞许。这个故事是我们的张老师讲的我们的，没错，他是一个富有智慧的老师。他不单聪明而且是一个爱学生的好老师。话又说回来，我的故乡就像我们的老师一样，引导着我们，我们的故乡是一个神圣有美丽富饶的地方。这个关于我的故乡的传说会永远激励我们勇往直前的。我也希望这个故事能永远流传下去。

我爱我美丽的故乡。

在历史的长河中，有无数的往事在被娓娓述说着，我们静静地倾听那冥冥中传来的萧萧马鸣、大漠沙场上的雷雷战鼓声，仿佛看到了无数衣甲鲜明的士兵在策马飞奔，为了泱泱大国，为了统领天下。那或忧或喜的历史之声，让人不禁感慨万千。

风狂啸着，萧暗鸣着，似乎都在为勇士们高呼着。有两人快马加鞭，朝着咸阳宫奔驰着。荆轲及其随从都明白自己的命运，但为了自己国家的命运不惜以生命为代价，尽力一搏。虽死，无憾！

他们明知前途险恶，却志在救国。他们心系国家，为国而死，他们的死必然是壮烈的！这时，历史在用最公正的声音述说着，等待着后人倾听他们的仁义之声。

面对生与死，名誉与耻辱，有无数的人选择了正义。

在阴森黑暗的牢房里，有一个人委屈地活着。他隐忍着，不为偷生，只为坚守正义。当他目睹自己的同伴惨死在魏忠贤手上时，他义无反顾地选择了隐忍，他等待着机会的到来，等待着将正义事实公布于众。在他的心底，有一种信仰叫坚忍，他的名字叫顾大章。

有时候，委屈地活着，比壮烈地死去更需要勇气！这一点，历史用最慷慨激昂的声音，赞扬着这一切，我们从他身上听到了面对死亡不惧，誓与奸恶斗争的不朽之音。

这些人尽自己微薄之力去坚守正义，挽救众生，至死不渝。

李时珍生活在一个风雨飘摇的年代，他行医救人，不求回报。他忍受了三十年的落魄，却依然胸怀天下。当他有机会面对唾手可得的财富和权力时，却依然选择了行医天下，济世救人。三十年的风餐雨露，居无定所，只为了拯救天下百姓于水深火热之中。在他身上，我们听到了历史诉说的无私之声。

还有一些人不惜牺牲自己的性命，为人民，为国家而奋斗。我敬仰并尊重这些人，他们看淡了生与死，为了一个信仰，不惜抛头颅、洒热血。他们不为个人名利，只为挽救黎明众生。正是有了无数的他们，才有我们今天的幸福生活，历史为他们发出了正义之声。

历史以各种声音诉说着，也许就些就是我们中华名族的惊魂精魂所在。

无数的穷苦艰难，无数的风霜雨雪，无数的丰功伟业，历史都将以最公正的态度、最洪亮的声音倾诉着，这些精神将永垂不朽，让我们共同倾听。

[倾听历史的声音高中一年级作文

近两千多年前，蔡伦在洛阳发明了原料廉价的纸。二百多年前，第一台发电机在法拉第手中诞生。纸、电，这三个看似毫无关联的东西，你认为他们之间能够存在什么共同点吗?

蔡伦是东汉时期的宦官，在别的宦官为了前途忙于人情走动打点关系时，他工作之余稍有空暇就闭门谢绝宾客，做各种试验进行探索。作为主管御用刀剑及诸器物的尚方，他潜心于对纸的改进，总是亲至现场作技术调查，掌握有关工业技术知识。他的奇怪举动使她的朋友亲人无法理解，但历史证明了他的功劳。正是他的创新与探索精神，让纸得以普及，文化得以流传，社会得以发展。

法拉第潜心研究多年，煞费苦心地探索电与磁的关系。在常人无法想象更无法忍受的寂寞中，他凭借不懈努力终于在1381年制造出了世界第一台发电机。在他的展示过程中，一位贵夫人看着简陋的发电机问道：“先生，这个有什么用呢?”法拉第回答：“女生，刚出生的婴儿又有什么用呢”

贵夫人的问题让我们痛心于先进的科技总是难以得到常人的理解，而法拉第睿智的回答不禁让我们会心一笑。

是啊，仅仅因为没有立刻获取利益就否定其长远利益，这难道是明智的吗?此时对电的研究，虽然刚刚起步没有成效，但此时的电却是幼年的巨人，虽未能惊人，却暗暗积蓄着翻天覆地的力量。历史最终向我们证明了法拉第研究的价值。

蔡伦是对的，他的钻研促进了我们华夏文化的繁荣。法拉第是对的，是他的坚持让我们有了现在美好生活的一切。他们是科技的先驱，他们的发明是人文的载体，也都极大地改善了人们的生活。这些，都是科学馈赠给我们的礼物。

但对科学的探索总是那么艰难，为此付出的努力总是那么多。研究工作的特性决定了在人类中仅有少数人能够看到一项毫无意义的事情的长远利益。他们是人类文明的开路者，一直朝着更高目标前进。那个高高的地方，叫做科学。而更多人在关心我们的生活，我们周围的事情。

1970年，赞比亚的玛丽?尤肯达修女写信质问美国航天专家恩斯特?施图林格博士：“在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元?”施图林格在回信中给她讲述了一个真实的故事：在400年前，德国某小镇的一位心地善良的伯爵，一直用自己的收入竭力帮助小镇上的穷人。不仅如此，伯爵还不顾众人反对坚持支持着一个研究镜片的人。后来，这个人的工作赢来了丰厚的回报——显微镜的发明。

博士所讲的故事中的伯爵是一个伟大的人。他一直坚持将收入捐赠给穷人，竭尽所能地作者身边的慈善事业。而更难得的是，他并没有仅仅将慈悲的目光局限于身边。

显微镜的发明是医学研究的一次重大进步，使人们在治愈疾病的方面取得了突破性成就，造福了亿万人民。伯爵并非这项重大发明的直接缔造者，却是直接推动者。他没有专业的医疗常识和渊博的物理知识，却凭着自己对科学与进步的敏锐直觉，心甘情愿地帮助着大家都不信任的研究者，终于获得了丰厚的回报——那不止是给他一人的回报，也是带给全世界人民的礼物。我想，这就是伯爵真正的伟大之处所在吧：他有着关注弱者关注当下的慈悲心肠，又有着放眼未来开拓进取的科学远见。在他的身上所体现的是一种包容并济协调发展博大思想。

我想，我们需要的就是一种和谐共荣统筹兼顾的思想吧。一种是关注当下悲天悯人的人文情怀，一种是关注未来追求卓越锐意进取的科学精神，对于全人类来说，这两种思想都是不可或缺的。全人类是一个整体，包含无数个体。每一个部分既有合作又有分工，各司其职才能使这个整体正常运转。我们需要为社会为人们提供人文情怀的救助，我们也需要在前进道路上不断探索的科学精神。

当人文与科技相结合共发展，我们所畅想的美好生活就会到来。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼;如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人;不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地!

天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯;播下习惯的种子，你就会收割性格;播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实!

我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。

我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。

明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育;以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。

“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。的意思“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。

“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉!

蝶，好样的!

你破茧成蝶之前，在重重束缚中，你就对自己许下心愿，总有一天要舞出自然界最优美的弧线。

“物固有之，人亦宜然。”生命的动力源于追求，生存的目的是为了有更高的追求。漫漫人生，寂寂长途，因为有追求的指引，才不致在大海中迷失导航、沙漠中迷失方向。倘若海明威笔下的老人没有“人不是为失败而生的，人可以被毁灭，但不能给打败”的信念，又何以迎接命运的挑战?

人，应该勇于追求!

蝶，好样的!

风雨中的冷清，黑夜里的寂寞，烈日的炙烤，严寒的侵蚀，你都经历过，当雏鸟挣开母亲的怀抱，自由翱翔于天际时，你也曾怅然过，然而为了自己的宣誓，你却坚守着独自的执着。

孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”古之圣贤，未受挫而成大器者，少矣。屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;司马迁被捕，仍作《史记》……他们所遇到的波澜，又岂是一小朵浪花而已，而是一大片的汹涌——官场上的尔虞我诈，国家的兴亡衰败，纵然机遇遗弃了他们，命运捉弄了他们，可是他们不曾放弃过自己，是心中的信念支撑着他们，是心中的火苗点燃了希望之灯，他们在期待，在守望着……

人，应该为目标而执着，不论前方多坎坷，既然决定了，便只顾风雨兼程!

碟，好样的!

你在沉默了一冬之后，终于把放飞的梦想实现。不悔当初的付出与矜持，天际有一道最亮丽的风景——我知道那是你!

挣扎过，奋斗过，才知道成功近在咫尺，自己的翅膀也愈来愈坚硬。俗语说“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”的确，铁杵只有经过磨练，才能成为绣花针;而玉只有经过雕刻，方能成为宝物。

人，总在披荆斩棘后，才触摸到一片阳天!

克服了重重障碍，等到胜利女神垂青的那一天，用灿烂书写最美丽的篇章!

热爱祖国是每个人的本能，一出生爱国的幼苗就在我们的心中不断成长，变得越来越茁壮。所以，我们关注我们的祖国，关注着祖国一点一滴的成长。当看足球赛时，我们焦急不已，在心底为我国的足球队员加油打气，也在为他们默默祈祷。每进一次球，便会迎来我们的一片欢呼雀跃，每失一次球，便又是一片唉声叹气。是的，我们关注我们国家的名誉，我们热爱我们的祖国。

我们的祖国地大物博，有源远流长的古今文化，有丰富多彩的神秘历史，有美丽多姿的自然风光。祖国带给我们无限的自豪之感。最让我刻骨铭心的，就是中国特有的两种精神——革命精神和延安精神。

中国人民自古以来就勇于抗战，艰苦奋斗，不屈不挠。在中国近代史上，发生了不少战争，但中国人民不畏惧，勇于斗争。狼牙山五壮士，宁死不屈，战斗到最后一刻，最后，毅然跳下悬崖，令敌人胆战心惊;邱少云在与敌人战斗时，敌人的炮火引起烈火，为保证战斗的胜利和潜伏部队的安全，邱少云严守潜伏纪律，纹丝不动，直至壮烈牺牲;黄继光在一次战斗中，用身躯堵住了敌人的机枪射口，掩护战友夺回阵地，自己却壮烈牺牲;年仅15岁的刘胡兰面对敌人的刀子，面不改色心不跳，从容就义，用自己年轻的生命换来他人的平安。这一场场悲剧带来我们无限的悲愤与伤感，却又带给我们无限的启发。我们应该学习他们这种不屈不挠，英勇顽强的革命精神和爱国情怀。

新中国成立后，有一个人因公殉职时，年仅22岁。但他却被几代人所铭记，且影响了几代人，他就是雷锋。他是一个贫困的孤儿，在旧社会，他饱经磨难。新中国成立后，他受到党和人民的情切关怀，在每一个岗位上都兢兢业业的工作，默默无闻的为人民做了很多的好事。我觉得，我们应该学习他这种为人民服务的延安精神。

我们是生活在21世纪的少年，英雄的年代早已远去，但他们视死如归，英勇顽强的革命精神和爱国情感一直激励着我们。而我们现在的学习条件是多么好哇!我们永远也不能忘记我们的革命先烈为创造我们这样好的学习环境、生活环境所付出的一

如果稍加注意，我们就会看到这样一个事实，即，一种长短大约在一、两千字左右的叙事性文体正在党报副刊、都市类报纸、杂志、网络上大行其道。拨开重重迷雾，我们就会发现，在林林总总的这种叙事文字之中，有一种风格较为独特，在美学风格上表现为唯美，在文字内容上崇尚人性，在理想境界方面则倾向于人文化。这种文体从千把字的叙事文体中脱颖而出，被业界称之为“小小说”，以别于其他千字左右的叙事文体。最近，中国作协创研部、文艺报以及郑州的百花园杂志社、《小小说选取刊》编辑部联合，在北京召开了“小小说二十年庆典暨小小说理论研讨会”。中国当前著名的文学评论家雷达、季红真、何镇邦、胡平等人，对小小说所取得的成绩给予了充分的肯定，并从理论上对这种文体进行阐述。

小小说这种文体的兴起，与百花园杂志社息息相关。目前，这种文体之所以区别于其他千字左右的令事性文学作品，也正是百花园杂志社及小小说选取刊编辑部多年经营、培育的结果。1982年10月，《百花园》出了一期“小小说专号”，没想到，这期《百花园》畅销一空。这鼓舞了当时的办刊人。他们敏锐地意识到，小小说，这种“体短式微”的“文学小个子”，有着宽广的发展前景。1985年1月，他们做出了一个大胆而富于远见卓识的决定：创办专门刊发小小说的《小小说选刊》，借鸡下蛋。1991年，《百花园》改为专门刊发小小说原创作品的园地。从此，这两本杂志相互响应，相得益彰，在市场经济的大潮中，鲜明了亮出了自己的旗帜。

二十年后，小小说没有让她的经营者们失望。现在，仅《小小说选刊》，一年就发行64万份，近5年上缴的利润达400多万元，相当于一个中型企业。但她又比中型企业更为优秀和出色：作为一个文化产业，她还同时为数不清的读者以健康、积极、向上的精神食粮，陶冶于净化了几代读者的心灵和情操——而这是中型企业远远无法企及的。

而我们如果把这64万份的发行量放到另一个背景下来考察的时候，我们会发现，它还有一个更重要的意义。

近二十年来，纯文学刊物纷纷遇到了难题，或者落马，或者改弦易辙，一时间，业界惊呼，指责高雅趣味丧失的声音一浪高过一浪。仿佛纯文学真的迎来了它的末日时代。据不完全统计，到2001年底的时候，能坚守在纯文学阵地上的刊物已经所剩不多，侥幸逃过的一些刊物也大多底气不足，据说诗刊——这本中国最高级别的权威性刊物，发行量也不过三、五万份。面对市场，多少刊物望洋兴叹!

纯文学遭遇的这场劫难真的是市场经济条件下的必然命运吗。换句话说，纯文学是不是在市场经济条件下，就只能退出我们精神的领地吗?再换句话说，纯文学就一定要养在温床里吗?

当然不是。这些问题只是弱者和没有竞争力的人的托词。市场与文学并不存在必然的相克关系;文学刊物的兴衰，也不能把全部帐都记到“市场”的头上。郑州这座中原古城，因为坐拥地利，已经成为中华大地上一个独特的符号。今天，因为小小说的缘故，它又一次令人瞩目。因为她的头上，又戴上了一顶桂冠：小小说中心。就是这座中心，为纯文学赢得了体面，赚足了尊严。小小说，以自己聪颖的才智和踏实的努力，在市场经济大潮中找到了一条纯文学成功之路、生存之路!

这三个单元，咬合紧密，形成了良性循环。正是这种良性循环，才使得小小说这艘航船，平稳地、骄傲地以社会效益、经济效益双赢的面目，昂然迎来了自己的“二十年庆典“。在庆典会上，中国作家协会党组书记说王巨才说：“小小说闯出了大路子，提供了大经验，长成了大小伙子。”

还是让我们把目光投向小小说的核心单元——经营单元吧。

在市场经济条件下，产品的经营者要考虑必须是如何把自己的产品推销出去，进一步说，就是如何使自己的产品让消费者接受。小小说经营者们看到，市场经济条件下，经营者不是被动的，而应主动出击，他既要寻找消费者的兴奋点，也要培育他们的兴奋点。围绕着这个基本的思路，小小说事业家们没有把自己锁定在“编辑—发行—广告”这样一个传统的链条上。他们开展了一系列卓有成效的工作，不断培育、扩大自己的市场，推动着自己的事业不断走向顶峰。

就象一种产品总是要为自己的产品设计一个主打广告语一样，小小说也有自己的广告语、自己的旗号、自己的标志。那就是：小小说是一种“平民文学”。这种文学并不新鲜，却意义重大。文学殿堂的大门，神秘、望而生畏，令许多初涉文坛的文学爱好者生出诸多畏惧。而“平民”文学的观念，却把这个门槛降低，使文学重回民间，让文学重新在民间落地生根，开花结果。它象一面鲜亮的旗帜，让无数在文学大门外徘徊良久的人感受到一种亲切的召唤。他们由此觉得，文学不再高高在上，而是生活的一部分，是他们感情的领地。于是，他们带着一种近似于“归队”的心情向小小说靠拢。尽管到目前为止，也没有办法统计出这部分人的数量，但无庸置疑的是，“平民文学”这一口号，在召唤文学文学爱好者“归队”的同时，无形中壮大了自己的读者群。他们带着梦想，在小小说的世界中寻找自己的位置、汲取艺术的养份。

为了使这些文学爱好者不致于成为游荡在小小说大门之外的“散客”，小小说经营单元在全力编辑精品的同时，把提高小小说创作队伍的素质，当作自己义不容辞的责任。他们举办了一个又一个笔会，为部分作者举办作品研讨会，每年都会选择一个恰当的时机——每年九月底、十月初，召开多种多样的理论研讨会。这些会，既有在小小说领域小有成就的“老”作家，更多的，却是他们在大量来稿中发现的新人——仿佛滚雪球一样，将队伍越拉越大。在组织这些会议的时候，他们尽力创造一种大家庭的氛围。每次会议正式开始前，总编辑杨晓敏都会在前一天晚上，召开一个筹备会议，语重心长地告诉与会人员相互多走动，摈弃“文人相轻”的臭毛病，倡导相互尊重、取长补短的良好风气。这使得与会者逐渐把小小说看成是一份与自己的荣辱相关的事业，当他们回到各地后，就象种子一样在扩大小小说的影响。

一俟时机成熟，小小说经营单元还开始推出多种选辑。先后计有：《小小说创作百家自述》、《小小说五星连环》、《小小说九龙壁》、《小小说十才子》、《小小说八大高手》……等。这些集子，制作精美，有着统一的标识，内容又富于平民性、人文美，既推出了小小说的代表作，展示了小小说创作队伍的实力，也进一步将小小说作家们更紧密地团结成为一个整体，同时还赢得了市场效益，创造了轰动效应。

在所有这些活动中，经营单元最有特色的，还应该是他们的授奖活动。小小说选刊每年都会推选上一年度最受欢迎小小说作家和作品活动，为他们颁奖“小小说百家”、“小小说十佳”等各种名号，为小小说作家披上了一层光华，使他们感受到一种承认、肯定的骄傲。4月20日，他们与中国作协创研部、文艺报联合颁出了“小小说星座三十六家”、“小小说园丁奖”、“小小说事业家”等几个奖项，分别对来自全国十八个省份、不同行业、不同身体的，在小小说创作、小小说理论创作、小小说编辑方面做出过一定成绩的人进行奖励。颁奖活动奠定了小小说选刊在中国小小说领域的权威地位，使自己成为权衡小小说艺术成就高低的一个重要指标，一句话：在小小说领域，要想获得承认，首先必须通过小小说选刊的认可——这一多年的妙招，使多少人成了小小说的铁杆关注者啊。

很多人把小小说的兴起归结于时代，认为这是时代的产物，因为“进入市场经济之后，工作节奏和生活节奏都加快了，人们必然要选择短小的阅读文体”。其实，这并不是问题的根本。我们看到，今天的人们已经有了太多的选择：报纸上的足球赛消息、彩票预测，杂志上的风流故事，电视机里既可连续、又能独立成集的肥皂剧，互联网上的各种五花八门的文字、图片，连地摊上的卡通也有人能看得津津有味……这个时候，小小说的生存环境非但没有迎来发展的“黄金”时代，反倒是遇到了并不比80年代的那些期刊落马时所面临的困难和问题轻松多少的难题，即：它必须在这种五光十色中把自己打扮得更加富于特色，它必须有更加强烈的个性色彩，才能在这种百花齐放中独树一帜，引人瞩目——也就是说，时代并没有特别青睐小小说，小小说面临的更多的其实是挑战，而不是机遇。

就是在这种情况下，小小说事业家们以自己扎扎实实的努力，二十年如一日，目光专注地投射在这一方小小的天地间，全心专注于小小说事业，身体力行，“不以其小而轻之”，举重若轻，滴水涓泉，从微芥之处开始，脚踏实地，为中华民族文化大厦的繁荣贡献着一砖一瓦。经过多年不息的努力，以郑州百花园杂志社为中心，目前，小小说已经形成了这样三支队伍单元：

一是创作队伍单元。经过培育，小小说有了自己的创作队伍。这支队伍形成了老、中、青三种构成。老一代小小说作家宝刀未老，依然坚守在小小说阵地上。中年作家、青年作家紧紧跟上，新作迭出。小小说作家中流传一种名为“埋葬理论”的观点，即，如果不努力出新作、出佳作，就会被更新一代的小小说作家取代，淹没在他们作品的汪洋大海之中——即，被被埋葬了。语言刺眼，也正说明了小小说作家们有一种深刻的危机感。因此，这支队伍多年来一直都是以一浪高过一浪的态势向前推进着、滚动着，不断壮大着。

二是理论队伍单元。发行量在几十万份的杂志并不是《小小说选刊》一家，然而，有理论队伍的，清晰地倡导一种文体的，却只有这一家。百花园杂志社通过多种途径发现和寻找自己的评论家。鼓励、引导他们专门为“小小说”立论和修辞，规范文体特征、研究审美内涵，探讨发展规律，从而构建理论大厦。理论队伍的形成，既为创作队伍提供了理论指导，促使他们的创作水平再上新台阶，同时，也为那些在小小说大门边缘徘徊的作者吃了一颗定心丸，使他们从理论中感悟到“小小说”这个小不点儿，其实也是一门有自身规律的艺术，而不是初学者的练兵场。

第三个单元是经营单元。这是整个小小说成长、运行的核心单元。这个单元，如今已经成了“小小说”事业上最重要的一个链条。它既要经营创作，也要培育市场;也就是说，它既要思考产品的生产，也同时要考虑产品的销售。多年来，这个单元形成了完善的出版渠道，有自己的策划专家。他们通晓市场经济规律，研究透了文化产品的生产和销售，知道如何把读者牢牢地抓在自己的手中。这是一个值得多写几笔的单元。

——正是以上种种有心的手段、方法，它稳定了自己的消费群，抓住了一批固定的读者(读者：在小小说这里，是集创作、理论、发烧等等于一身的词汇)。它以自己出色的经营，改变了市场经济条件下，文学被动选择市场的尴尬局面，创造了文化产业的典范。

有益的启迪

——一种文体的启示之四

《中国新闻出版报》在专题报道小小说时，用的是《与时俱进，夺路而生》的大标题。这个标题颇有些意思，它简洁地勾勒出了小小说在奔向成功的时候所遭遇的种种艰辛。文艺报常务副总编贺绍俊在《当代小小说庆典》上说：在新世纪的文学征程上，我们千万不要忽略了在我们身边的这位成熟的、英俊茁壮的大小伙子——小小说。如果说小小说是先进文化的前进方向，太夸张了，小小说也负不起这个重任。但是，从小小说符合广大人民群众的阅读口味的角度来看，把小小说说成是“广大人民群众根本利益”之一应该可以说得通。如果这样，即使不考虑小小说已经创造的市场发行量、已经培育的文学群，单是从为人民大众喜闻乐见这个角度来看，这种文体都值得一做。时代在变，人民群众的文化需求、精神需求也在变。作为文化产业的一种，如果不能“与时俱进”，就没有办法“夺路而生”。

今天，在湛江，也有一场悄悄的、不动声色的探索正在进行之中。这就是晚报的“都市新散文”，它在报刊改革、副刊更新的背景下诞生，本着既满足读者健康的阅读需求又唱响主旋律的出发点，它开始尝试走一条受广大人民群众欢迎、与广大人民群众息息相关的文学副刊之路。它倡导“讲述老百姓身边的故事”、“讲述自己的故事”。这“身边的事”、“自己的事”就是一种平民精神，它强调创作要回到广大人民群众真实的生活中去，从微观的触角去感受、去观察、去咀嚼一个伟大时代的每一丝变化。从叙述的角度来看，这种“身边的事”是一种叙事体裁。我个人以为，这两点正是它与“小小说”不谋而合的地方。

“都市新散文”不是一股自觉的文学潮流。它是副刊的编辑们审时度势、因时而动、与时俱进提出来的一种口号，很容易被人认为是“人为”的行为。然而，这并不能说明什么。“都市新散文”开通已经有差不多半年的时间了，如今，它的旗下已经集结了一批文学爱好者——最令人欣慰的是，他们是湛江的。这些人来自雷州半岛社会各个层次，年龄不同、身份不同，却因为“新散文”的召唤，表现出共同的对于自然的生活的细心呵护和体味，表现出对雷州半岛这块被无数文学青年已经翻遍了的厚土的新的热情。他们用更加细致的目光，打量雷州半岛的人文历史，描摹这块土地上正在风行的真善美。在市委市政府号召全市人民“加快进入经济发展快车道”、“整治软环境”的背景下，“都市新散文”以自己的方式，为一个即将呼之欲出的新湛江做着自己可贵的努力。

据介绍，“都市新散文”这个栏目今天很火爆，应者虽说不是云集，却也令人欣喜。这种景象，正是文化产业经营者所希冀的——就象一个包含着智慧和心血的商品需要更广大范围的消费者一样。今天，在有识之士都在探讨文化产业化的背景下，在文艺界纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年的时候，这种探索也是有意义的。它正在努力使自己更接近人民群众真实的生活，它正在努力使文学走出亭子间、象牙塔，与时代同炎凉。我注意到，“都市新散文”关注普通人、重视张扬真善美，不求轰轰烈烈，但求尺寸见乾坤。

近年来，湛江在文化事业方面做出了许多积极的努力，取得了令人为之侧目的成就，许多人甚至把湛江的文化事业称为“湛江现象”，用以表达对湛江文化事业在省内都显得较为突出这一事实的惊讶。今天，中国已经“入世”。作为全国十四个最早开放的沿海城市之一的湛江，也许有比其他地方更为严峻的考验。如何使湛江的文化事业继续保持不败的势头，如何使湛江的文化产业“夺路而生”，是需要有识之士进一步深入探讨的。“都市新散文”走出了自己最初的几步，开始可能不免幼稚，甚至还会带着初起时的蹒跚，还不能提供更多、更完整的可供借鉴的经验，但以纯粹的个人的想法，我觉得这种探索的姿态是可取的——写到这里，想起这么多年来，湛江文化艺术之所以能形成“湛江现象”，其实与这个领域里一直不乏许多热心、辛勤的探索者和开拓者有关。我想，这正是湛江文化事业一定能够有更美好的明天的基础和本钱。

秦老师是我很崇拜的一位老师，但不幸的是，他是教历史的，课上只有长时间的沉闷与短时间的骚动，我为老师而感到难过，不知是历史成就了我崇拜的秦老师，还是我崇拜的秦老师毁了历史，事实就是这样，不想也罢。

秦老师像一个老实人(注：只是像，哈哈)。

冬天时，他没穿西服，不像老班那么潇洒;他冬天没穿风衣(那种衣服像风衣)，老卫那么庄重(数学其实真的很重，不用装，呵呵);他冬天不戴围巾，没有小郭那么活泼，等等等等一些不像特点的特点(注：不仅仅是不像)，让我们深刻认识到，秦老师很有特点，这不是讽刺!真的。

秦老师，像一个老实人，但是，不经意间流露出一种狡黠的幽默，来的时候，我们猝不提防，他的幽默，更像是黑暗中突然点燃又很快熄灭的火柴。

我不知道秦老师那张抽屉式的嘴里装了多少本书，我不知道秦老师那平淡的语言下有多么大的激情，我不知道秦老师那突如其来的一抹淡笑中有何种哲理，我想，我不知道的有太多，而这些不知道，都化成了一个符号，三个字：秦老师。或许，从他的名字中我们会得到一点启示：一个姓秦的人守护着一缕阳光，引领后面的人寻找信仰。

秦老师有点儿孤单，他时常台上台下，走来走去，翻着课本，低头思索，坐在后排，面墙思过(不是过错的过，是过往的过)，他就是这样，像一坛酒，我说不清是十年沉酿，还是正在发酵，因为这一坛酒，我们无法打开，或许，我们已经打开，却不会品尝。

秦时明月汉时关，这月亮，留给下面的学弟学妹赏吧。

[写人高中作文600字

身为一个中国人，我深深地爱着我的祖国母亲。它是一个拥有着五千多年悠久历史的文明古国。它曾经繁荣过，曾经落败过，也曾崛起过，它也曾经是外国人眼中的“东亚病夫”，但现在它是全世界万众瞩目的发展大国，我深感骄傲与自豪。

从盘古开天辟地，到女娲补天造人;从夏桀商周的暴政，到唐太宗的仁政爱民;从宋朝的繁荣昌盛，到清朝的腐败无能。打开岁月的留声机，一起来倾听历史的声音。唐朝时期，中国还是全世界最强盛的国家，许多外国使节都来到中国学习博大精深的文化 。转眼到清朝，由于清政府的腐败无能，任那些可恶的外国侵略者宰割，并且签订了许许多多，大大小小的令中国人蒙羞的不平等条约。那些残暴的侵略者火烧圆明园、烧杀掠夺无恶不作。好在中华民国成立了。但好景不长，1931年8月18日，日本关东军突然袭击沈阳，侵占东北。东三省沦陷，全国掀起了抗日活动。最令人痛心的就是南京大屠杀中。日本鬼子在南京杀害了我们三十多万同袍。从1937年到1945年，经过8年的抗日战斗，我们终于胜利了!

1949年10月1日，新中国成立了。我们中国再也不是“东亚病夫”了!近观现代，1998年夏天，我国江南地区发生有史以来特大洪水，在党中央和国务院的坚强领导下，几百万民军英勇奋斗，最终取得胜利。2008年的汶川大地震和今年的雅安地震，“一方有难，八方支援”全国人民都伸出援手，就连海外华侨也时刻关注灾情。每一次遇到灾难都顺利地挺过了大风大雨。从2003年神舟五号的发射到现在的神州十号成功升天，这向全世界证明了咱们中华民族团结一致的精神。新中国成立64年了，在这64年中，它经历了风风雨雨。有过失败，有过磨难，有过讥讽，但它从来没有向困难低过头，服过软。因为它要向全世界证明它不再是以前那个懦弱无能、任人宰割的“东亚病夫”了。中华民族的历史长河就像一首歌，这首歌荡气回肠;这首歌行云流水;这首歌教我做人。我学会了那种面对敌人同仇敌忾;面对灾难团结一致;面对蔑视勇气直前的精神。

打开留声机，一起来倾听历史的声音。耳畔响起宋祖英唱的那首歌：“房子大了电话小了，感觉越来越好，假期多了收入高了，工作越来越好，商品精了价格活了，心情越来越好……”

[倾听历史的声音高中作文

“给，永远比拿愉快”这句话是苏联作家高尔基写给儿子的信中的一句话。高尔基是在怎样的情况下说的呢?

事情是这样的：有一年，高尔基生病了，他的儿子与妻子前去探望他。在临走时，儿子在爸爸修养的院子里种下了许多美丽的鲜花。春天来了，花儿争先恐后地开放了。高尔基看到怒放的花儿，心中十分高兴，写信赞赏儿子并教育他做人的道理：给，永远比拿愉快。这句话使我深有感触。是呀，我们无论在什么地方，什么时候，只要给予别人，带给别人快乐，我们的生活也会变得有声有色、多姿多彩。

在生活中何尝不是这样?每当班级需要出黑板报时，我都会协助班长与宣传委员出好黑板报，同学们坐在这充满生机的教室里其乐融融。虽然出黑板报有一些累，但我们还是非常快乐。每当周末到来时，我都倒帮助爸爸妈妈洗洗筷子涮涮碗，拖一拖地，洗一洗衣服。我看到干干净净的饭碗躺倒在碗柜中，整整齐齐的筷子放在筷盒中，家人走在明堂堂的地板上，心里有种说不出的开心。这就是给的快乐。

乐于助人的雷锋叔叔大家一定都知道吧?我们中国有句俗话：雷锋出差一千里，好事做了一火车。在火车上，雷锋叔叔争着帮列车员搬椅子，擦桌子，给老人让坐，他一刻也不停歇。雷锋叔叔不仅给旅客们带来了方便，他自己心里也很快乐。真是赠人玫瑰，手有余香啊!

生活中还有许多这样的例子呢：穿着白大褂的医生在竭尽全力地拯救病人的生命;被称为“辛勤的园丁”的老师正在无私地向学生奉献知识，“马路天使”环卫工人也在马不停蹄地清扫马路，给行人们带来了方便……这也是“给”的快乐。

让我们大家一起记住：“给，永远比拿愉快”这句话吧!

悠悠五千年的中华大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁!综观历史变迁!纵观历史，回懵苍穹，有太多的人和事令我难以忘却，似一杯杯香茗让人品之不尽，回味无穷让人唇齿留香，萦绕心头。

我穿越时空的羁绊与束缚，抛弃空间的限制，畅游历史的长河，感慨于伟人的回忆中!郑板桥的“千磨万机还坚劲，任尔东西南北风”;林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;曹雪琴的“字字看来全是血，十年辛苦不寻常”;文天祥的“臣心一片磁针石，不指南放不肯休”;主席的“宜将勇追穷寇，不可沽名学霸王”;……在这些似钻石般的名句中，让我读懂了伟人的胸怀和豪情壮志，正是他们那一颗颗伟人的心灵创造了令人惊叹的功绩，为中华民族的历史蓝图上描绘了灿烂的一笔。

伟人之所以可以成为伟人，不光在于他们有那多令世人惊羡的才华和智慧，还在于他们有一种敢于迎接困难，却决不动摇自己的决心，大不了便身首异处又何妨的决心!

为了实现自己成为一名清官的梦想，郑板桥家徒四壁，一贫如洗;为了维护华夏子孙的利益，林则徐竭尽忠心，流放外地;为了完成《红楼梦》这一旷世奇作，曹雪芹饱受欺侮，忍饥挨饿;为了成全做了忠臣的心愿，文天祥选择了与国共存亡，慷慨赴死……

我们所看到的仅仅是伟人身前的光环，却不曾看过伟人身后所付出的辛劳与心血。可想而知，欲成功，必须先要经过一番非常人所能及的努力才行!“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”!

面对佞臣昏君，屈原选择了投江;面对荒漠原野，苏武选择了固守;面对官场腐败，陶潜选择了归隐;面对大江东去，苏轼选择了旷达。比起这些伟人的苦难，我们的小挫折又算得了什么呢?

独自踯躅在冰冷的寒夜，你是否在为遭遇挫折而困苦不堪;徘徊于夜色仍明的街头，你是否在为生活的不顺而将痛苦放大?擦干汗水，拭去泪水，装满欢笑，重拾自信，让我们一起在这奔流不息、滔滔不绝的历史长河中留下一串属于我们自己的足迹吧!

大自然的启示1

大自然是伟大的，大自然也是神奇的。只要细心研究和观察，就会从中受到启迪。无论是昆虫还是动物，都和我们人类一样充满着聪明和智慧。渺小的蚂蚁让我们学会要团结友爱;忙碌的蜜蜂让我们学会勤劳;看似可怕的蜘蛛人啊、让我们学会做任何事情要坚持不懈，不能半途而废。

蚂蚁可能是自然界中最小的动物了，它们如一粒粒小沙子，风一吹，也许就不知道被吹哪里去了。就是这么小的生灵，常常创造出令人惊叹的举动。

在野外，只要你细心观察，就能经常看见它们时时或抬或拖 着和自己身体差不多大小的食物或比它自己大几倍甚至几十倍的昆虫尸体，成群结队的走动。看它那细小的身躯，生命是如此柔弱，也许只要被人那么轻轻一压，它的一生就结束了。可是蚂蚁虽小，之间却十分团结。如果一只蚂蚁找到食物，由于食物体积比较大，自己无法搬运的，它便立刻回巢，通知伙伴，大家一起团结，就成功了。所以我们也要向蚂蚁学习团结友爱。如果不能团结，就会像一盘散沙，将一点力量都没有。相反，那我们在做人做事上就能屹立不摇。

除了蚂蚁，大自然中还有很多很多的动物和植物给予我们启示，所以说：大自然是我们人类最好的老师。只要我们用心去接触大自然，就一定会有更多更大的收获。

大自然的启示2

涓涓溪流义无反顾的扑向浩淼的海洋，成就了海纳百川的胸怀;一枝独秀的红梅屹立在白雪皑皑的腊冬，传诵出“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”的诗篇;风雨后的晴空呈现着绚丽多姿的彩虹，营造了苦尽甘来的氛围·

大自然用清新质朴的景观，阐释着难以言喻的道理。

在冰天雪地里，善良的狍子用柔软的小身躯温暖着被风雨冻晕的人。却有些卑鄙的猎人利用狍子善良的天性，常常假装晕厥，再伺机捉住它们。强悍的猎人手拎着瘦小的狍子，大摇大摆的回家。你们有没有想过，在你们的猎物也有家人等着它团聚。你们看到它那圆溜溜的眼睛里流露的是恐惧与懊恼?满面春风的你们在炫耀自己辉煌的战绩时，是否扪心自问过利用它善良这行为符合战绩的道德标准么?你们摸着它光洁皮毛时，是否意识到，仅仅是需要皮，就要夺去一个鲜活的生命。单纯的狍子不会控诉，它们只会周而复始的发扬着善良，对待任何人都一视同仁。哪怕是湮没了良心的猎人。

狍子不求回报，却能舍己为人。这就是大自然创造的奇迹，这是自然所赋予的纯真。

人也是自然其中的一员。但社会上总有一些为名利勾心斗角，尔虞我诈的功利之人，在灯红酒绿中迷失自我的颓废之人，在巨大诱惑面前泯灭良心之人&hllip;这些人跟狠心的猎人是同一级别的人，自私自利，连兽都不如。这些愚昧无知的人，害人害己，最终导致自毁前程，悔恨的了结余生。为什么你们不听听大自然的声音呢??它所给予的是如同草木的坚强，益兽的无私。我们需要领悟更多的纯真质朴。停下脚步，静静聆听大自然的声音吧!