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1000姜太公钓鱼经典故事
全文共 1829 字
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《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来!’” 释义 “姜太公”，即西周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用直钩不挂鱼饵垂钓，愿意上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。
二、词语释义
吕尚隐居，垂钓于渭滨溪，周文王打猎时和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后吕尚帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。后遂用“太公钓、吕钓、渭钓、子牙垂钩、溪钓、渭滨垂钓、钓周、钓渭、垂钓溪、大钓无钩、直钩钓国、溪直钓、溪未遇”等写隐居、贤才待用，及贤能执政，大业盛隆;以“太公钓鱼愿者上钩、直钩鱼”等表示心甘情愿。
三、主要内容
商朝末年，渭水流域兴起了一个国名叫周的强国，周的祖先姓姬，历史很悠久，据说他们的远祖后稷在尧的时候担任农师，以后世世代代承袭这个职务，管理农业方面的事情。夏朝末年，政府腐败，农业衰弱，周的祖先就西迁到现在的甘肃东部和陕西西部一代，自己组成了部落。商朝后期，周族遭受西北的狄族的侵扰，周族的首领古公儃父率领族人从岐山北边迁到岐山南边的周原上居住，并且在那里建筑城郭宫室，开垦荒地，设置官吏。大概从那时起，周族逐渐形成了奴隶制国家。古公儃父的儿子季历在位时，周的势力强大起来。商朝的王感到周的威胁，就杀害了季历。
季历死后，她的儿子姬昌继位，就是有名的周文王。因为祖先做过农师，周文王也十分重视农业。他待人宽厚，对待老年人很尊敬，对待小孩很爱护，所以来百姓都很拥护他。周文王特别尊重有本领的人，请他们帮助他治理国家。许多有本领的人纷纷来投奔他，因此他手下拥有许多文臣武将。
殷纣王看到周势力越来越强，十分害怕，就找个理由把周文王找来，囚禁在羗里(今河南省汤阴县西北)。周文王的臣子为了搭救文王，搜罗了美女、好马和珍宝献给纣王，并买通商朝的大臣，请他在纣王的面前求情。纣王很贪财，又喜欢美女。他的了礼物，听了大臣的话，把文王释放了。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留
周文王获得自由以后，决心治理好自己的国家，以便寻找机会，推翻商朝，报仇雪耻。他看到自己手下虽然有了不少文臣武将，可是还缺少一个文物全才能够统筹全局的人，帮他筹划灭商大计。因此，他经常留心寻访这样的大贤人。
有一次、，周文王外出打猎，在渭水的支流磻溪边上遇见了一位钓鱼的老人。老人须发斑白，看去有七八十岁了。奇怪的是他一边钓鱼，一边嘴里不断地唠叨：“快上钩呀上钩!愿意上钩的快来上钩!”再一看，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有钓饵。文王看了很纳闷，就过去和老人攀谈起来。
这老人姓姜名尚，有名子牙，是远古时代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌(今河南省汤阴县)宰过牛，在黄河边上的孟津卖过酒。他不会做买卖，亏了本，所以到渭水边上来钓鱼了其实是在等待贤明的君主来寻访他。
周文王和姜尚的谈话中，发现姜尚是一个眼光远大、学问渊博的人。他上通天文，下知地理，对政治、军事各方面都很有研究，特别是对于当时的政治形势，分析的头头是道。他认为商朝的天下不会很长久了，应当有贤明的领袖出来推翻它，建立一个新的朝廷，让老百姓能过上舒服的日子。
姜尚的话句句都说到了文王的心里。他本来就是为了想要推翻商朝，到处去寻找大贤人，这眼前的姜尚，不就是自己要寻访的大贤人吗?文王恳切的对姜尚说：“我们盼望您很久了，请您到我们那里去，帮助我们治理国家吧!”说完就叫手下人赶过车子来邀请姜尚和自己一同上车，回到都城里去。
姜尚到了文王那里，先被立为国师，也就是最大的武官：后来升为国相，总管全国政治和军事。周文王的父亲太公季历在位的时候，就向望着姜尚这样的大贤人了，所以人们尊称姜尚为“太公望”。后来人们干脆把“太公望”的“望”省略掉，把姜尚叫做姜太公。
姜太公果然是栋梁之才，他做了周文王的国相，帮助周文王整顿政治和军事，对内发展生产，是人民安居乐业;对外征服个部族，开拓疆土，削弱商朝的力量。周文王在姜尚的辅佐下，先后打败了大戎、密须得部族，征服了嗜、阁等小国，并且吞并了从属于商朝的崇国，在崇国的地盘上营建了一个丰城，把都城从岐山南边的周原迁到了丰城。到周文王晚年的时候，周的疆土大大扩充，西边收复了周祖的老家，现在陕西、甘肃一带地方，东北进展到现在山西的黎城附近，东边到达现在河南沁阳一带，逼近了殷纣王的都城朝歌，南边把势力扩充到了长江、汉水、汝水流域。据说周文王已经控制了当时天下的三分之二，为灭商奠定了可靠了基础。
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篇1：关于开卷有益的历史典故
全文共 873 字
+ 加入清单读书，可以彻悟人生意义。下面是小编整理的关于开卷有益的历史典故，欢迎阅读!
开卷有益：人可一日不食肉，不可一日不读书
【出处】(晋代)陶潜《与子俨等疏》。
【释义】开卷：打开书本，指读书;益：好处，收获。打开书本阅读，总有益处。勉励人们勤奋好学，多读书。
【历史典故】
宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义都是武将出身，他们深知“不能马上治天下”的道理，所以极为重视读书。他们以身作则，经常翻阅各种书籍，尤其喜欢读史书，从中了解历朝历代的兴衰更替。
宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。
对于这样一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这样一部大书，太辛苦了，就劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳累。可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳累。”于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”
宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学识十分渊博，处理国家大事也得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。
【成长心语】
书是人类智慧的结晶，书是历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书，可以彻悟人生意义;读书，可以洞晓世事沧桑;读书，可以广济天下民众;读书，可以深入科技殿堂。古人说：“人可一日不食肉，不可一日不读书。”培根说：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，修辞与逻辑使人善辩。”无论是什么类型的书，总能给人以帮助，或者是知识，或者是能力，或者是生存的哲学……把看电视、吃零食的时间留出来一点，去书店买一本让自己心动的书，在一个陽光明媚的下午，细细体味书中的情感，这必将使你获益匪浅。
篇2：黔驴技穷的历史典故
全文共 979 字
+ 加入清单通过学习历史典故，让孩子读懂半部中国史!下面，就和小编一起来看一看黔驴技穷的历史典故，希望对大家有帮助！
【出处】
（唐代）柳宗元《三戒·黔之驴》。
【释义】
黔：地名，今天的贵州省；技：技能，本领；穷：尽，用完。贵州的驴子用尽了所有的本事。比喻有限的一点本领也已经用完了，讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。
【历史典故】
相传，古时候贵州一带没有毛驴。有一个好事之人从外地买了一头毛驴，用船运到了贵州。贵州多为崎岖山地，此人一时也想不出毛驴能派上什么用场，所以就把它放在山脚下。贵州山中有老虎出没，老虎从来没见过毛驴，一天，它发现了这头毛驴，还以为毛驴是神，一定有什么特殊的本领，所以不敢贸然靠近它。
老虎远远地躲在树林里，偷偷地观察毛驴的一举一动。过了一段时间，老虎放轻脚步小心翼翼地朝毛驴的方向挪动了几步，想弄清楚这个怪物究竟是什么东西。它一点一点地靠近毛驴，可还没等老虎看清，毛驴突然大叫起来，声音大得响彻了山谷，回音不绝。毛驴的叫声着实把老虎吓了一大跳，以为它要来吃自己了，吓得急忙逃得远远的。
又过了几天，老虎仍不死心，又转来转去慢慢地靠近毛驴，反复地观察毛驴，再也没有发现这只驴子有什么特殊的动静，也没发现它有什么特别的本领，好像它只会偶尔响亮地叫上几声罢了。
再后来，日子久了，老虎对毛驴的叫声也习惯了，觉得它也没有什么了不起的，渐渐地就敢靠近毛驴了。于是，老虎向毛驴靠得更近些，在它面前转来转去，结果还是相安无事。后来，老虎靠毛驴更近了，甚至碰撞毛驴的身子，故意冒犯它，毛驴也只是一味躲闪。
有一次，老虎试着用爪子抓了毛驴一下，毛驴终于被惹怒了，就用蹄子猛踢了老虎一脚。老虎一点也不觉得疼，于是便很高兴地想：“原来这个怪物不过如此，只有这么一点本事啊！并不可怕嘛！”于是，老虎便大吼一声，猛扑上去，张开血盆大口，咬断了毛驴的喉咙，美美地饱餐了一顿。
【成长心语】
世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，其实只不过是外强中干而已。那些咋咋呼呼的人，往往并非是真正的强者，他们因为内心极度不安全，而被迫采用这样的方式，试图掩盖自己的弱点。这样的做法虽然可以在短时间内起到一定的作用，但真相总会被揭穿的。外强中干，是一种最不可靠的本领，与其假装强大去吓唬别人，不如真正地做一个强者。其实，没有什么值得我们胆怯的，因为只要尽力了，你也可以成为一个拥有强大力量的人。
篇3：历史典故：抱佛脚
全文共 571 字
+ 加入清单【注音】bào fó jiǎo
【出处】垂老抱佛脚，教妻读《黄经》。 唐·孟郊《读经》
【解释】比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
【用法】作谓语、定语、宾语;指慌忙应付
【结构】动宾式
【近义词】平时不烧香，临时抱佛脚
【反义词】防患未然
【同韵词】累世通好、饮噉醉饱、兔头獐脑、金银财宝、钉是钉，铆是铆、遗黎故老、江翻海倒、忘年交好、一鳞一爪、锦衣绣袄、......
【年代】古代
【英文】claspBuddhasfeet-professdevotiononlywhenintrouble
【其它使用】
◎ 事到临头，你只好去抱佛脚了。
◎ 这种画风所要求的写实功力，使得画家们临时抱佛脚地日夜练着基本功。
典故一
当时，有一个信仰佛教的国家，在这个国家里，事事都主张以慈悲为怀，就连犯死罪的人也可以尽量免除一死，于是才朝廷上便作了一个规定，凡是犯了死罪要被杀头的人，只要走进寺庙，抱住佛脚真心实意地忏悔，并且把头发剃光，留下来当和尚，就可免罪，不再追究。后来人们便用抱佛脚来比喻平时没有准备临时慌忙应付的人和事。
典故二
宋朝时期，王安石与客人闲谈，偶然谈到佛经，他感慨地说：“投老欲依僧”，表示想与和尚去做伴。旁人加上一句“急来抱佛脚”。王安石不悦，那人说古诗对谚语，如改成对联则成为“老欲依僧，急来抱佛”，头脚相对。
[历史典故：抱佛脚
篇4：典故故事：邯郸梦
全文共 1271 字
+ 加入清单【拼音】hán dān mèng
【成语故事】
卢生，醉心于功名富贵，时有不得志之慨。一日，与前来度他入仙的吕洞宾"巧遇"于邯郸县赵州桥西一小店。吕见他一心"待要一生得意"，逐赠其磁枕，度其入梦。梦中卢生，先是有个艳遇，娶得富家千金崔氏。崔氏又以重金助其贿试，使卢生夺得状元功名，除授翰林编修兼知制诰。但因此也得罪了权臣宇文融。宇侦得卢生任上谋私之破绽，捋卢生贬至陕州为知府，负责凿石开河。工程浩大，难度前所未有，谁知卢生竟能轻易化解，取得成功。皇上东巡亲见河道盛况，对卢生恩宠有加，宇文融又悔又妬。适逢吐蕃犯边，满朝文武，束手无策。宇文融趁机力荐卢生率兵靖边，欲置之于死地。卢生无奈挂印西征，用反间计轻取强敌，于天山勒石纪功，凯旋回朝。正当封妻荫子、春风得意之际，宇文融又罗织其"通敌"之罪，钦命立斩于云阳市。愁云惨雾，生死须臾之间，忽因崔氏死命鸣冤，权监通力说情，皇上恩赦，而免于一死，抛妻别子，远窜岭南鬼门关。不久，沉冤昭雪，卢生回朝，被尊为上相兼掌兵权，可谓位极人臣，恩宠无以复加。皇上为之建翠华楼，赐廿四女乐。暮年之卢生，沉溺于"彩战"宴乐，身体严重透支，终至一病不起。大限到来，尚汲汲于身后国史之位置，子孙之封荫，叹一声"人生到此足矣"而溘然去逝……
一场历经数十年的荣华梦醒来之时，店小二为他煮的黄梁饭尚未熟透。卢生大梦惊醒，又经吕洞宾点化，终于领悟了人生真谛，随仙翁到蓬莱山门顶替何仙姑扫落花去了。
【出处】中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。 宋·王安石《中年》诗
【解释】邯郸：古赵国都城。比喻虚幻不能实现的梦想。
【用法】作主语、宾语、定语;指不能实现的梦想
【结构】偏正式
【相近词】黄粱梦、黄粱一梦
【押韵词】穷通皆命、及时应令、统一口径、死生有命、逞强好胜、修短有命、邪不敌正、请先入瓮、发号出令、习久成性、......
【年代】古代
【成语例句】
◎ 《牡丹亭记题词》说："梦中之情，何必非真";《南柯梦记题词》说："梦了为觉";《邯郸梦记题词》说："m哭而醒"。
相关资料：
《邯郸梦记》为四梦中最后一梦，写于1601年，是年汤显祖52岁。①它借助《枕中记》黄梁一梦的故事，再现明代官场，对超脱生死困扰的途径再次做了一番探讨，是一部于思想性、艺术性、哲理性为一体的剧作，价值不容忽视。明代吕天成在《曲品》中说:"《邯郸梦》，穷士得意，兴尽可仙。先生提醒普天下措大，功德不浅。即梦中苦乐之至，犹令观者神遥，莫能自主。"清代黄周星《制曲枝语》云:"曲至元人，尚矣。若近代传奇，余惟取汤临川四梦;而四梦之中，《邯郸》第一，《南柯》次之，《牡丹亭》又次之;若(紫钗》，不过与《昙花》、《玉合》相伯仲，要非临川得意之笔也。
唐沈既济《枕中记》里说，卢生在邯郸旅店住宿，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因有所悟。后世说的"黄粱梦"或"邯郸梦"，都从此而出。之后一再被人续写改编，唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。
[典故故事：邯郸梦
篇5：历史典故：安步当车
全文共 1187 字
+ 加入清单战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再前进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势;如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢!大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人;到了商汤时代，诸侯有三千之多;如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师，今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀拒绝道：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏;虽仍宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天到点吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清净无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
在大富大贵面前，颜蜀能够安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要几分淡泊，只有如此才能豁达地面对人生的得失。淡泊，是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。有时候追求的目标因能力所限无法达到，并不能代表没有获得或距离成功很远，只要思想达到了，结果必然是一样的。坦然地面对生命中的荣辱、得失、进退，其实是人生命中最为可贵的品格。我们所看到的世界，被我们渐染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷、色彩斑斓，世界就是光明和美好的。
学习资料：
【读 音】ān bù dàng chē
【英 文】to walk over leisurely instead of riding in a carriage
【用 法】作谓语;中性词;形容轻松缓慢地行走。
【结 构】偏正式
【近义词】缓步代车、安贫乐道、安贫守道
【反义词】急于求成、迫不及待
【同韵词】肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐
【灯 谜】过河兵卒
【解 释】安：安详，不慌忙;安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。 后来人们就以“安步当车”表示不乘车而安然步行又比喻安于现状，不求显贵。安，安详不慌不忙;步，步行
篇6：一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来典故故事
全文共 1864 字
+ 加入清单一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。下面是小编为你带来的这句诗背后的典故故事，欢迎阅读。
清风明月夜半无人，长生殿前的山盟海誓海枯石烂，虽是浅语低诉花前月下，但天上的比翼鸟听见了，地下的连理枝也知道了，于是，一段情爱成了千古绝唱。
历史辗转了千年，那段情爱的绝唱随风而逝了，人们却真切地记住了以肥硕为美的杨玉环。
杨玉环(719——756)，号太真，蒲州永乐(今山西省永济)人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年(唐玄宗开元二十二年)，纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”(《杜诗详注》卷二)乃为事实之写照。
美人，三千宠爱集于一生，衣袂飘动，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹没历史的钟鼓。
杨贵妃靠一身姿色赢得重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
真所谓一人得道鸡犬升天。
有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”(《中晚唐诗叩弹集》卷五)就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。(《杨太真外传》))李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”杜牧《过华清宫》绝句有证：
长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
一代帝王被几颗“妃子笑”迷倒，那才是历史的真正悲哀啊!
渔阳的鼓点惊醒一夜春梦，马嵬坡、早就为《长恨歌》填上了一个苍凉的休止符。古藤老树昏鸦，有幸与千载难逢的凄美拴到一处。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
这些是为安禄山后来造**奠定了基础，杜牧《过华清宫》诗：
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
755年11月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿(今陕西省兴平县西)，军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：
罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
杨贵妃写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现;复比之岭上风云，飘忽无定，人生无常，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。
李白的《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句(《李太白全集》卷五)更成为千古绝句。贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。”(《杨太真外传》)这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。
一条丝巾怎能悬住生命的沉重?
一代帝王啊!你不是万人之上吗?却护不住自己柔弱的爱妃;你不是一言九鼎吗?却眼睁睁看着落鱼沉雁闭月羞花的容颜伸向死神的白绫。
把一场战争的罪过，加到妩媚的女人身上，这是男人莫大的悲剧。
红颜祸水?坐在龙椅上的帝王，你这样说吗?
帝王啊!爱江山也爱美人的帝王，江山已失，美人蔫存?
篇7：中国古代寓言故事短篇
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老工匠听了主人的夸奖，心中有些不自在，他告诉大司马：“我造了一辈子剑，我在20岁时就喜欢造剑。除了剑，我对其他东西全然不顾，不是剑就从不去细看，一晃就过了60余年。”
大司马听了老工匠的自白，更是钦佩他的献身精神。虽然他没有谈造剑的窍门，但他揭示了一条通向成功的道理。他专注于造剑技艺，几十年如一日，执着的追求使他掌握了造剑工艺，进而达到一种高妙的境界。有了这样的精神，哪有造剑不是又锋利又光亮的道理！
世上无难事，只怕有心人。种瓜得瓜，种豆得豆。精湛的技艺，丰硕的收获，事业的成功，都是靠专心致志终身追求而取得的。
篇8：有关月亮的历史典故三：玉兔捣药
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+ 加入清单相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥，并捣制长生不老药。
玉兔入月宫
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
小玉兔告别父母和和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!
篇9：历史成语故事精选穷兵黩dú武
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+ 加入清单东吴名将陆逊之后陆抗，有勇有谋，很年轻就被任命为建武校尉。
东吴后期朝政zheng腐fu败，且国君孙皓荒淫暴虐，滥杀无辜。陆抗对此非常不满，便多次上疏劝谏。但是，孙皓对这些建议置之不理。尽管东吴内政混乱不堪，但由于陆抗谋略过人，善于用兵，因此一直虎视东吴，而欲南下一统中国的晋，也无可奈何。
当时，晋朝的车骑将军羊祜(kù)镇守襄阳。他见陆抗能攻善守，知道要立即打败东吴并不容易，于是改变对东吴策略，采取了和的战略。陆抗也明白羊祜用意，于是也用同样的态度对待晋方。在边境，两人还常派使者往来，以示友好。因此当时吴、晋一部分边境竟出现了和平局面。
孙皓听说了边境的情况，十分不悦，派人责问陆抗。陆抗回话说：“我如果不采取这样的政策，反而会助长羊祜的威德。”孙皓听后，也就没再说什么。但他还是想出兵攻晋统一中国。于是频频调兵。陆抗知道后，便又向孙皓上疏说：“现在，朝廷应该加紧农业生产，储备粮食，增强国力。让有才能的人发挥作用，使各级官员不荒怠(dài)职守，严明赏罚以励百官，审慎实施刑罚以戒黎民。如果图虚名重形式，处处用兵，好战不止，耗费的资财动以万计，士兵疲劳不堪，即使敌寇没有削弱，我们自己也会因此受累而被拖垮。”
但是，孙皓对陆抗的忠告仍是置若罔(wǎng)闻，以致于国力日渐衰退。而陆抗死后，晋军便挥师南下讨伐东吴，吴国最终为晋所灭。
成语“穷兵黩武”，现在的意思是使用全部武力，任意发动战争。
篇10：莎士比亚的失误的历史典故
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+ 加入清单莎士比亚可以说是世界最为著名的大文豪，人们称其为语言大师、文学巨匠。他的作品历来为众人所推崇。可是，大师也难免有失误，但即使其宏篇巨著中出现了小小的瑕疵，也并不影响大师的威望。
莎士比亚的代表作《哈姆莱特》是人们十分熟悉的著名悲剧。剧中丹麦国王的弟弟怀有杀兄篡位的阴谋，以水银灌入国王耳中将他毒死，从而引出王子复仇的动人故事。莎翁在这里有个小小的错误：水银不会致人死命。我们姑且假定国王曾经患过中耳炎并造成耳膜的穿孔，“无孔不入”的水银能通过穿孔流经咽喉而到达胃肠，但分子状态的水银不会产生毒性，更不会将人毒死。一般听说的汞中毒是指汞化合物或汞蒸气的中毒，能由耳道灌入的微量水银在常温下绝不会蒸发出足以致命的汞蒸气。
在另一部名剧《裘里斯·凯撒》第二幕第二场中，凯撒问勃鲁托斯：“现在几点钟啦?”勃鲁托斯回答说：“已经敲过8点了。”可是能够敲点报时的钟，是在凯撒被刺后约1400年后才发明的，准确点说是1335年首次在意大利米兰制造的。
以上这些，莎士比亚当时一定没有想到。
篇11：历史典故：江郎才尽
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+ 加入清单“江郎才尽”这一带贬意的成语，一千五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，把后人给涮了一把。
江郎才尽：业精于勤而荒于嬉
【出处】钟嵘《诗品》。
【释义】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少时以文才著称，晚年诗文无佳句。后比喻在安逸享乐中才思枯竭。
江淹是南朝时的一位诗人，他出身贫穷，从小失去了父亲，与母亲相依为命，生活艰苦，以砍柴为生。他每天忙于砍柴，根本没时间读书。后来，在13岁那年，他在去山上砍柴的途中拾到一顶大官戴过的貂皮帽子。貂皮很珍贵，可以卖不少钱，这样就可以买好多米、面、油、盐等。江淹高兴地把帽子拿回家，母亲看了也很高兴，说：“孩子啊，咱捡到这帽子是好事，是个好兆头，以后你一定能做大官。要好好把它留着，将来做了大官你好戴它。”听母亲这么说，江郎打消了原来的想法，把帽子好好地收藏起来。
从此后，他开始刻苦读书，一心想将来当个大官。他一边砍柴，一边默默背书。功夫不负有心人，他进步很快。不几年工夫，写起文章来下笔洋洋洒洒，一气呵成。如《别赋》、《恨赋》等都得到了好评。
当时，有个叫檀超的人，喜好才学，读了江淹的诗，赞不绝口，还特地去拜访江淹，并请江淹到他家去做客。江淹见檀超热情好客，性情豪放爽直，又不拘礼节，从心里很敬佩他。于是，两人成了意气相合的好朋友。檀超赏识江淹的才华，逢人便讲，言辞不免有些过头，近似为其吹嘘。这样，江淹的名声渐渐大起来，也成了有名的诗人。
不久后，他受到了建平王刘景素的赏识和提拔，在南兖州做了官。但是没想到，不多时，他便被一名犯了罪的县令诬告，被捕入狱坐了大牢。这真是福到祸也至。幸亏后来刘景素给他洗清了冤情，出了狱，又提升他做了官，与刘景素一起去镇守京口。
后来刘宋被齐朝取代，江淹和檀超又做了史官，负责编写历史。不久，一个襄陽人发掘出一座古墓，里面有一面玉镜和一些竹筒。竹筒上的古体字没有人认识，有人提议说，让江淹来看看。后朝廷派人把竹筒拿给江淹看。江淹一看，这是西周时候的钟鼎文，当年他为了当大官还苦学过这种文字。江淹看了一会儿，明白了其中的内容，写的是周宣王时候的事。看后，他给来人讲着，周围听的人很惊讶。一下子传开了，江淹认识西周时候的文字，从此，名气更大了。于是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最后官至梁朝的光禄大夫。光禄大夫就是皇帝的顾问，以后又被封为醴陵侯，有了千亩良田，成了豪门贵族，过起了养尊处优的生活。
他不再读书、写字、做诗、写文章了，有时写首诗，也大不如从前，才华没有了。这时候，很多人都替他惋惜，说“江郎才尽”了。
【成长心语】
江淹早年为当官，拼命用功读书，有了学识，能写出好文章，动人的诗篇。但当了大官，名利皆有，心满意足，尽享荣华富贵，不再刻苦用功，常年不看书、写诗，这样，他的才怎能不尽呢?正所谓：“业精于勤而荒于嬉”。古往今来，大部分有成就的人都有勤奋刻苦的精神，在这方面留下的美谈也是举不胜举。勤奋是通往成功的阶梯，只有勤奋学习才能精于学业，反之，贪玩懒惰就会荒废学业。
篇12：中国新疆之历史印记第八集观后感
全文共 658 字
+ 加入清单早晨，我们伴着清风来到了中国第二大草原——巴音布鲁克大草原，那玻璃般透彻的蓝天下，是连绵不绝的山峰，茂密的森林，和一望无边，绿草如荫的大草原，这里空气清新如洗，白色的哈萨克牧民的毡房像一个个蘑菇般散落在草地上，远处山坡上白云般蠕动的羊群在悠闲地享受着美餐，这真是人间的仙境啊!
中国最大的新疆天鹅湖座落在这大草原上，它是大草原上一颗璀璨的明珠。有1000多平方公里，由许多互相贯通的小湖形成的湖沼池，所以到这必须骑马。
天鹅湖是国家级自然保护区。它如一块碧光闪闪的翡翠，镶嵌在无边无际的草原上。他用自己宽广的胸怀，养育天使一般洁白的天鹅。这种优雅高贵的鸟儿，世界人民把它当作吉祥美丽的象征，巴音布鲁克大草原的牧民更是把它当作天使和幸福的化身。每年四月前后，各种天鹅翩翩起舞，成群地到这儿生存繁殖，深秋再结队飞去。所以我们那天去只能看到一部分天鹅。它们有的偎依在一起，窃窃私语，有的在“金鸡独立”，有的引吭高歌，这些坚强的天鹅好像替家人守护着这片神圣的领土。
随后，我们乘车来到了巴音布鲁克大草原的开都河，那神奇的九曲十八弯披着彩霞，淋着晨光，千姿百态。我们站在高高的山坡上眺望。四周群山环抱，九曲十八弯就像一面镜子镶嵌在一马平川的巴音布鲁克大草原上。高山雪岭，湖沼，绿树红花，蓝天白云倒映在水中。形成一幅如诗如画，幽静美丽的画面。犹如置身于世外桃园，令人如痴如醉。
不到新疆不知道中国有多大，不到草原不知道新疆有多美。难忘的新疆，美丽的草原，奇特的风景。还有那一路的欢声笑语，酸甜苦辣，都将化成无法抹去的风景印在我的心海里。
篇13：多个历史典故推荐
全文共 7189 字
+ 加入清单历史典故是存在有真实性的故事。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于多个历史典故推荐，希望可以帮助到大家！
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）
2 雁塔题名
长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”（典见《唐摭言》、《雍录》）
3 龙虎榜
唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）
4 破题
唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”（典见《国史补》、《六一诗话》）
2 青钱万选
唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）
6 破天荒
唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）
8 冬烘
颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。（典见《唐摭言》卷八、卷十三）
9 倒绷孩儿
宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）
10 悔读《南华》
唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）
11 沆瀣一气
唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。（典见《南部新书》、《唐语林》）
12 名落孙山
吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。（典见《过庭录》）
13 梁州梦契
元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。（典见《本事诗》）
14 东涂西抹
唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派从者传言：“报道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！”东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。（典见《唐摭言》）
15 锦囊贮诗
中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）
16 鸡肋糜人
三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。”后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。（典见《三国志?魏书?武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书?杨震传》）
17 人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）
18 本色当行
宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦七、黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）
19 章台柳
唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓 女这类的人物。（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）
20 吊柳会
柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓 女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说?众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）
21 破镜重圆
南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。（典见《本事诗》、《古今诗话》等）
22 响遏行云
古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。“响遏行云”，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼《减字木兰花?咏庆姬》词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典见《列子?汤问》）
23 渔阳掺挝
汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作《渔阳掺挝》，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”，下句即用典。（典见《世说新语?言语》、《后汉书》注引《文士传》）
24 春月胜秋月
宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆?春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）
25 庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，也用此意。（典见《庄子?齐物论》）
26 梦游华胥
相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。（典见《列子?黄帝篇》）
27 倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如李白《感兴》“蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。（典见《汉书?外戚传》）
28 司空见惯
唐代诗人刘禹锡某年从和州（今安徽省和县）罢官回京，司空李绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，李绅命歌妓劝酒，刘禹锡即席赋七绝一首，诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事范摅《云溪友议》卷七、计有功《唐诗纪事》卷三七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事，不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼《满庭芳?佳人》词：“人间何处，有司空见惯，应谓寻常。”（典见《本事诗?情感》）
29 梅妻鹤子
北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称“梅妻鹤子”。后遂以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚《偶寄》“紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流”，即用此典。（典见《诗话总龟》、《梦溪笔谈》、《宋史?隐逸传》、《西湖游览志》）
30 驿寄梅花
三国吴名将陆逊的族子陆凯，与范晔（非《后汉书》作者）是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作《赠范晔》诗一首。诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情。如宋秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，舒亶《虞美人?寄公度》词“故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅”等，都用此典。（典见《太平御览》卷九七零所引《荆州记》
篇14：中国名人读书的故事5、《鲁迅》
全文共 297 字
+ 加入清单非常讲究读书方法。他提倡博采众家，说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”有拓宽思路，增长知识等好处。对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，他认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。鲁迅十分重视运用“剪报”积累材料。曾说：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。”
篇15：历史名人秦始皇私生子的故事
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+ 加入清单秦始皇给后世留下了四个谜团：第一个是他的长相之谜，史学界围绕他身形是猥琐还是高大英武展开了激烈的争论;第二个是性格之谜，秦始皇是凶狠残暴还是雄才大略，在史学界也有不同的声音;第三个是求仙之谜;第四个是私生子之谜。然而，在所有的谜团之中，最引人关注的，当属秦始皇私生子之谜。那么，秦始皇究竟是不是私生子呢?
秦始皇是中国历史上少数几个最有作为的帝王之一，他统治下的大秦帝国在世界上产生了巨大的影响。尽管秦始皇在中国一直以一个暴君的形象存在于史书中，在中国民间也是残忍的化身，是无情的代名词。但是西方的历史学家们却不这样认为，在他们看来，秦始皇是“中国的拿破仑”：从他13岁继承国君的王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式正式亲政开始，直到他39岁出兵击败了山东六国中最后一个诸侯国，完成统一中国的历史大业时止，在短短的十七年之内，便迅速地结束了战国时期长达几百年的诸侯混战之局面，接着又不失时机地制定和颁布了一系列有利于统一的法令和措施，逐步建立和完善了中国历史上第一个统一的政权。这种气魄，并非一般的帝王所能与之相比，所以，在西方的历史学家们看来，秦始皇完全可以和法国的拿破仑相提并论。然而，正像许多对中国历史进程产生过巨大影响的人物喜欢留下一些难以解开的谜团让后世的人们去琢磨一样，秦始皇也给后世留下了许多难以解开的谜团，可以说，秦始皇给后世留下的谜团，比历史上任何一个朝代的帝王都多。随着考古工作的不断深入，秦始皇遗留的许多谜团已经被历史学家们拆解，但是对于私生子的问题，却是一个两千年以来史学界一直无法破解的难题。
秦始皇究竟是纯正的皇室血脉(是否是庄襄王嬴子楚之子)，还是丞相吕不韦和赵姬的私生子，是一个困扰了中国历史学家们长达两千多年的难题。司马迁在《史记•吕不韦列传》里对秦始皇的身世问题做出了详细的阐述：吕不韦是当时阳翟的一个大富商，搞贩卖发了财，迅速成为当时在全国少数几个富可敌国的大商人之一。但是，在拥有了巨额的财富之后，吕不韦并不满足，他认为，要想永保子孙后代有享不尽的荣华富贵，只有在政治上有所作为方可做到，于是他准备利用这些财富进行政治投资。一次偶然的机会，他遇见了当时在楚国为质、很不得志的秦昭王的孙子嬴子楚。凭借着商人特有的直觉，吕不韦认为此人是一可居之奇货，于是将所有的宝全部押在嬴子楚身上，企图借助他来实现自己心中的理想。嬴子楚本来对于皇位继承之事已经彻底失去了信心，但是在听到吕不韦的计划之后，顿时对他感激涕零，声称只要吕不韦帮助自己继承王位，他必将拜吕为相。在得到嬴子楚的承诺之后，吕不韦遂出资千金，为其设计，并将自己原本已经怀有身孕的赵姬送与庄襄王。最后，在吕不韦的努力下，正为没有儿子而苦恼的华阳夫人终于同意收嬴子楚为义子，从而为嬴子楚继承王位铺平了道路。秦昭王死后，安国君即位，子楚被立为太子。但是好景不长，做了几十年太子的安国君在位没几天便死了，子楚顺理成章地继承了秦国的王位，史称庄襄王，也就是秦始皇的父亲。称王之后，庄襄王并没有忘记当初的诺言，拜吕不韦为相，封赵姬为皇后。自此，吕不韦终于实现了心中的理想。
之所以秦始皇系吕不韦私生子在后世被传得沸沸扬扬，很大部分原因就是受以上这段文字所影响。可令后世史学家不解的是，同为重要的史料来源之一的《战国策》却并没有吕不韦献赵姬的这段记载。这在史学界产生了争论：有的学者认为，《战国策》喜采个人隐私，既然不载这件事，显然是当时没有这种传闻;有的学者认为，《战国策》本身并非正规史料，其可信度自然无法与《史记》相比，所以应按《史记》的记载来认定秦始皇的身世;还有学者对《史记》中记载秦始皇“大期而生”这句话进行了详细的阐述，以此为基点来论证秦始皇并非吕不韦的私生子。看来，秦始皇身世之谜要想得以彻底解开，还有待史学家们进一步的研究和探寻。
篇16：有关先天下之忧而忧的历史典故
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+ 加入清单先天下之忧而忧告诉我们要把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁。下面是小编分享的有关先天下之忧而忧的历史典故，欢迎大家阅读！
宋仁宗曾经派范仲淹去西北抗击西夏。范仲淹确实是一个合适的人选。他不但是一个军事家，也是着名的政治家和文学家。
范仲淹是吴县（今江苏苏州市）人。他两岁的时候，就死了父亲，跟着改嫁的母亲背井离乡，生活十分贫困。他从小很有志气，爱好读书。十多岁的时候，他借住在一所寺庙的僧房里，昼夜苦读。每天，他只烧一锅粥，等粥冷却后，用刀划成四块，一天两餐，早晚各吃两块。菜呢，也只是几根咸菜。后来，人们称他这种生活为“断齑（ｊī，指咸菜）划粥”，成为历史上刻苦好学的佳话。
经过艰苦的学习，范仲淹获得了丰富的知识，同时养成了严肃认真和刻苦节俭的作风。
范仲淹青年时就考中了进士，开始做官。早年的贫困生活使他了解并同情民间的疾苦。他决心为国家和百姓做一番事业。
宋夏战争初期，宋军不断失利。公元1040年，范仲淹和韩琦同时被派到陕西，前去抗击西夏。
范仲淹到了延州，发现一个很不合理的现象。当时，宋朝政府把边兵分给各级官员带领，官职越高的带兵越多，官职越小的带兵越少。这本来是正常的现象，但宋仁宗却下了一道命令，说敌人来进犯时，不管来的敌人多少，一概由官小的带领自己的少量人马先去作战。这样做哪有不败的道理。范仲淹却不管皇帝的命令，立即改变做法。他把延州的一万八千军队，分给六个将领带领，每将三千人，负责训练。有了敌情，该多派就多派，该少派就少派。同时，他又下令修筑一些城堡。经过一番整顿，延州的防守力量顿时改观了。
西夏军队看到范仲淹防守严密，就互相警戒说：“小范老子腹中自有数万甲兵。”从此，他们再不敢轻易侵犯延州了。
范仲淹镇守陕西几年，除延州外，还驻过庆州（今甘肃庆阳）、州（今陕西彬县）等地，很受当地羌人部落的尊敬。羌人因为范仲淹做过龙图阁直学士，都称他做“龙图老子”。
公元1043年，范仲淹由陕西调回京城，担任副宰相。
那时候，北宋政治非常****，封建官僚的特权大得惊人。做官全凭关系，升官更靠资历。只要一个人当了大官，家属亲戚都可以做官。结果大小衙门里塞满了多余的官员，好多官员又尽干坏事。
范仲淹早就看不惯这种状况。他担任副宰相后，决心改革，就大胆地向宋仁宗提出十项改革方案。这个方案的主要内容是：一、明确规定官吏提拔或者降职的办法；二、严格阻止凭借特权、关系等取得官职；三、改革科举制度；四、慎重选择官员；五、重视生产；六、加强武备；七、减轻劳役等。
宋仁宗正信任范仲淹，对范仲淹提出的方案全部接受了。因为范仲淹是在宋朝庆历年间提出这个方案并进行改革的，所以历史上称为“庆历新政”。
为了推行新政，范仲淹首先整顿官吏制度。他派一些官员担任监司（监察官），到全国各地视察，然后根据他们的报告，把各地的坏官从登记簿上除名，加以撤换。
有一次，和范仲淹一起推行新政的大臣富弼（ｂì），看到范仲淹在登记簿上勾掉坏官的名字，心里不忍，就上前劝阻说：“一笔勾掉一个名字很容易，可是，被勾掉的一家人都得哭了。”
范仲淹毫不动摇，斩钉截铁地回答说：“一家哭总比一路（北宋的政区名称）的百姓哭好啊！”
富弼听了，觉得范仲淹既有胆量，又有见识，心里非常钦佩。
新政在推行中，触犯了一些封建贵族的利益。许多保守的官僚纷纷起来反对，诽谤范仲淹和推行新政的人，说他们结成朋党。
宋仁宗动摇了。新政只推行了一年多，范仲淹就被降职，调到外地做官去了，新政也跟着失败了。
范仲淹虽然遭受打击，但他忧国忧民的信念却丝毫不变。不久，他到邓州（今河南邓州）去做地方官。这时，他的朋友滕子京也被降职，在岳州做地方官。滕子京在岳州重新修建岳阳楼，请范仲淹写一篇纪念文章。范仲淹答应滕子京的要求，写下了着名的《岳阳楼记》。文中反映范仲淹伟大抱负的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语，已成为千古传诵的名句。
公元1052年，范仲淹又被调到颍州（今安徽阜阳）去当地方官。他在上任的路上生病死了。
范仲淹生前，生活非常节俭，但待人却很亲热厚道，乐于助人。他喜欢将自己的钱财赠送给别人，还设法救济同族的人。所以，他死后，人们都很悲痛。
篇17：潘多拉的盒子历史典故
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+ 加入清单潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。
篇18：明察秋毫的历史典故
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+ 加入清单《艺文类聚·慎子》:“离朱之明;察秋毫之末。”
齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸，因此他向孟子请教。齐宣王对孟子说:“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗?”孟子答道:“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道:“那要有怎样的道德才能统一天下呢?”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了!比方有人说:‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛;眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗?”齐宣王说:“当然不相信!”孟子紧接着说:“是呀，不能相信。如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干!”
篇19：历史典故：麻姑献寿的故事
全文共 1943 字
+ 加入清单古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾;或是飘然行走于云端;或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃;有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。
麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。
虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。
麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢?”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。
这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。
老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀?”
那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。
不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。
可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的。”说着，就飘然逝去了。
早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。
后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。
麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。
到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。
篇20：历史中四字成语故事
全文共 2331 字
+ 加入清单导语：我们学习了非常多的成语，很多成语的背后都有一些小故事。你都知道哪些呢？下面是小编为你整理的历史中四字成语故事，希望对你有帮助！
超群绝伦
关羽，字云长，是刘备的重要将领。
刘备当平原国相后，关羽和张飞分头率领他的队伍。他们三人同睡一张床，情如兄弟;在大庭广众之下，关羽和张飞总是侍立在刘备身旁。
刘备跟随刘表后，关羽就跟着过去依附。
后来，刘备率部南下，准备渡过长江。另外派关羽率领几百战船，与他在江陵会合。
曹操急追刘备，到达当阳(地名，位于兮湖北省中部)，刘备向东北直奔，正好遇上关羽的船队。不久，孙权派队伍帮助刘备抗击曹操，曹操率军退去。
刘备南下收复了东南四个郡，于是任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守长江北岸。
后来，关羽听说马超前来归降刘备，因他过去不认识马超，便写信给诸葛亮，询问马超的人品和才能可以同谁相比。
诸葛亮对关羽了解，知道他护短，不服气居于别人之下，便写信回答说：“马超文武双全，勇猛过人，是一代豪杰，如汉初大将鲸市、彭城一类人物，可与张飞并驾齐驱。但是，不能与你这个超出众人、独一无二的美髯公相比。”
这个故事史料记载如下：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”这便是成语“超群绝伦”的由来。
——《三国志·蜀书·关羽传》
博而不精
东汉着名的经学家郑兴，以研究《左氏春秋》着称于世。他的儿子郑众，十二岁时就跟父亲学习这部经学着作。后来，郑众还学习了《周易》《毛诗》《周礼》等经学着作，以至学识渊博，几乎无所不知，无所不晓，在上层社会很有名气。
郑众当官后，在公务之余给一些年轻人讲解《毛诗》《周礼》等经学着作，并且花很大的精力为《左氏春秋》作注。后来，终于完成了《左氏春秋》的注释工作。这部书流传后，和另一位经学家贾逵所注的《左氏春秋》齐名，都受到学者们的好评。
当时，最着名的经学家是马融。他着过《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》，使古文经学达到成熟的境地，因此，弟子多达千人。马融除了为经书作注外，又兼注《老子》《淮南子》。讲课时坐在高堂上，挂上纱帐，前面让学生坐着听课，后面列一班女乐演奏音乐，很有特点。
马融研究了《左传》后，也准备注一部《左氏春秋》。他仔细阅读了贾逵和郑众的注本后评价说：“贾君精而不博，郑君博而不精;既精既博，吾何加焉。”意思是说，贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。要是既精深又广博，那我怎能超过他们?后来，马融觉得，这两个注本各有各的长处，合起来就弥补了各自的不足之处，便决定不再给《左氏春秋》作注了。
——《后汉书·马融传》
博士买驴
北齐的文学家颜之推，着成一部《颜氏家训》。在《颜氏家训·勉学》篇中，记载了一则“博士买驴”的笑话。颜之推说，这个笑话是他到邺城去办事时听到的。
当时有个博士，熟读四书五经，满肚子都是经文。他非常欣赏自己，做什么事都要咬文嚼字一番。有一天，博士家的一头驴子死了，不能没有脚力，于是赶紧去市场上再买一头。看好了驴子，讲好了价钱，写一份凭证才算交易妥当。博士要卖驴的写，卖驴的表示自己不识字，请博士代写，博士马上答应了。
卖驴的当即借来笔墨纸砚，博士拉开架式，书写起来，写得非常认真。过了好长时间，三张纸上都密密麻麻的字，才算写成。卖驴的请博士念给他听。博士干咳了一声，就摇头晃脑地念了起来，过路人都围上来听。过了好半天，博士才读完凭据。
卖驴的听后，不理解地问他说：“先生写了满满三张纸，怎么连个驴字也没有呀?其实，只要写上某年某月我卖给你一头驴子，收了你多少钱，也就完了，为什么唠唠叨叨地写这么多呢?”在旁观看的人听了，都哄笑起来。
这件事传开后，有人编了几句讽刺性的谚语：“博士买驴，书券三纸，未提驴字。”成语“博士买驴”，又称作“三纸无驴”。
——《颜氏家训·勉学》
惩一警百
西汉时期，大臣霍光受汉武帝遗诏辅政，任大司马大将军，权势极重。霍光的原籍在平阳，他家的下人仰仗主子的势力，时常拿着凶器在市场上胡作非为，甚至强行抢掠财物。百姓敢怒而不敢言，地方官也不闻不问，任其作恶。
后来，有个名叫尹翁归的人被任命为管理市场的官吏。尹翁归年轻时当过牢狱小吏，熟知刑法，他又爱好武艺，剑术相当高明，在平阳很知名。尹翁归到任后，严格按照法律办事。霍家的下人早就知道他的厉害，从此再也不敢到市场上来作恶了。
有一年，河东太守田延年巡视来到平阳，召见当地官吏，尹翁归也在召见之列。田延年对大家说，有文才的站到东边，懂武艺的站在西边。众人都按太守的要求分别站立，惟有尹翁归站在中间。田延年于是问他为什么不选择一边站立，尹翁归跪下禀道：“我文武兼备，听候太守任用。”
田延年一听这话，就觉得尹翁归此人不简单。经过一番谈话，确认他确实文武兼备，而且很有才干，便将他调到自己的手下任职。尹翁归不负田延年所望，秉公办案，执法严正，田延年很器重他。
由于政绩卓着，后来尹翁归被提升为东海太守。到任后，他发现那里很不太平，便在所属的每个县都建立起薄籍档案，收录了各方面重要的材料。他一有空就认真阅读这些档案材料，因此很快熟悉了郡内情况。
当时郡里有个名叫许仲孙的豪强，经常鱼肉百姓，杀害无辜，远近的人都对他恨之入骨。但因他势力大，关系多，几任太守都不敢得罪他。因此，他一直逍遥法外，为所欲为。
尹翁归到任后，迅速查清了许仲孙的罪行。他采取惩罚一个以警戒众人的方法，首先将这个坏蛋逮捕，并在热闹的市场上将他斩首。
严惩了许仲孙后，官吏和百姓对尹翁归都很敬服。其他大小豪强胆战心惊，不敢继续作恶。尹翁归终于把东海治理得安定起来。
后来，人们根据史料的记载：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”引申出成语“惩一警百”。